Ode to Liberty sebagai Karya Filsafat. Kreativitas puitis Radishchev. Tradisi dan inovasi dalam syair untuk Kebebasan. Penciptaan ode "Kebebasan"

Radishchev menulis Ode “Liberty” sebagai pujian atas fakta bahwa di luar dunia yang besar dan benar-benar unik ini, setiap orang setara dan bebas di hadapan satu sama lain. Penulis ode ini memprotes kekejaman terhadap rakyat jelata dan kekuasaan kerajaan. Dia melanjutkan tema yang pernah dimulai Pushkin; dia bahkan berhasil menamai syairnya seperti itu.

Sejak awal, penulis menantang segala sesuatu yang biasa disebut ketertiban dan segala sesuatu yang sudah mapan di negara ini. Lagi pula, di negara-negara yang mayoritas penduduknya adalah pekerja, gagasan bahwa manusia setara dan bebas dianggap oleh para majikan sebagai sikap kurang ajar dan pembangkangan. Radishchev mengatakan bahwa kebebasan adalah apa yang diberikan kepada individu sejak awal keberadaannya, bahwa ini adalah landasan terpenting dan mendasar di mana semua takdir dibangun. Orang bisa bahagia dan pintar hanya jika mereka bebas dan bebas.

Sayangnya, masyarakat sendiri, yang menciptakan ketertiban dan mencari perlindungan serta landasan yang benar menurut pendapat mereka, menciptakan masyarakat dan memilih sendiri pemerintahan yang membuat undang-undang yang membuat mereka terpojok di mana mereka tidak bisa benar-benar bebas. Radishchev juga menganggap gereja sebagai salah satu cara utama raja untuk mengatur rakyat yang berada di bawahnya. Gereja meninggikan rajanya ke tingkatan Tuhan dan ini memberinya cara untuk mengendalikan manusia tanpa batas. Seiring waktu, hal ini berkembang tidak hanya menjadi kontrol, tetapi juga menjadi despotisme langsung, di mana raja diizinkan untuk memutuskan bagaimana masyarakat akan hidup.

Selanjutnya penulis menggambarkan kepedihan yang dialami kaum tani di bawah tekanan dan penindasan raja yang lalim, dan semakin lama semakin bertambah hingga akhirnya berkembang menjadi keruntuhan. Akibatnya, para petani merebut kekuasaan ke tangan mereka sendiri dan mengatur pengadilan hukuman mati tanpa pengadilan terhadap raja. Radishchev berani menulis segala sesuatu dengan namanya sendiri. Ia memahami bahwa hal seperti ini tidak akan terjadi selama hidupnya, namun ia memahami dan berharap agar karyanya disimpan dalam pikiran yang benar.

Gambar atau gambar Radishchev - ode untuk Kebebasan

Penceritaan kembali dan ulasan lainnya untuk buku harian pembaca

Ringkasan Shmelev Bagaimana saya menjadi seorang penulis
Karya Shmelev ini bisa disebut otobiografi. Di dalamnya, penulis memberi tahu pembaca tentang bagaimana bakatnya sebagai penulis berasal. Terlebih lagi, semua informasi ini disajikan secara tidak mencolok dalam bentuk sebuah cerita.
Ringkasan: Awan emas Pristavkin menghabiskan malam itu
1987 Anatoly Pristavkin menulis cerita tentang penghuni panti asuhan, “Awan Emas Menghabiskan Malam”. Inti dari plot karyanya adalah bahwa karakter utama - si kembar Kuzmenyshi - dikirim dari wilayah Moskow ke Kaukasus
Ringkasan Jack London Kisah Kish
Kish tinggal di dekat pantai kutub. Dia berumur tiga belas tahun. Dia tinggal bersama ibunya di sebuah gubuk miskin. Ayahnya, yang ingin memberi makan sesama anggota sukunya yang kelaparan, meninggal saat melawan beruang.
Ringkasan Gogol May Night atau Wanita Tenggelam
May Night, atau The Drowned Woman, sebuah cerita karya Nikolai Vasilyevich Gogol yang ditulis pada periode 1829-1839. Pengungkapan tema roh jahat dalam karya Gogol banyak ditemukan dalam karyanya. May Night termasuk dalam koleksi Evenings on a Farm dekat Dikanka
Ringkasan liburan yang selalu bersamamu Hemingway
Buku ini menceritakan tentang tahun-tahun awal perkembangan kreatif penulis. Padahal, di hadapan kita ada diary yang disusun dari cerita-cerita pendek kecil yang disatukan oleh kesamaan tokoh. Yang utama adalah Hemingway sendiri di masa mudanya dan kemiskinannya.

Di Prancis, hal ini menentukan runtuhnya feodalisme Eropa Barat, perjuangan masyarakat tertindas untuk mendapatkan kebebasan dan tumbuhnya kesadaran nasional mereka. Di Rusia pada waktu itu, perwakilan terbaik kaum bangsawan menyadari bahwa penghapusan perbudakan secara politis diperlukan, karena hal itu menjadi penghambat pembangunan ekonomi dan sosial negara. Tetapi tugas kaum progresif bahkan lebih luas - mereka menetapkan tujuan untuk emansipasi individu, kebebasan spiritualnya. Kemenangan Rusia atas Napoleon yang melanggar dominasi dunia menimbulkan harapan bahwa reformasi sosial pada akhirnya akan terjadi di negara tersebut. Banyak tokoh pada masa itu yang meminta tsar mengambil tindakan cepat dan tegas.

Tema kebebasan dalam karya Alexander Sergeevich Pushkin

Gagasan tentang Rusia yang bebas tercermin dalam semua karya Alexander Sergeevich. Dalam karya awalnya, ia berbicara menentang despotisme dan ketidakadilan sistem sosial modern, mencela tirani, yang merusak rakyat. Jadi, pada usia 16 tahun ia menulis puisi "Licinia", dan pada tahun 1818 - salah satu lagu paling bersemangat yang didedikasikan untuk kebebasan - "To Chaadaev", di mana orang dapat mendengar keyakinan bahwa negara akan "terbangun dari tidur" . Tema kebebasan juga terdengar dalam puisi “Arion”, “Di kedalaman bijih Siberia”, “Anchar”, dll.

Penciptaan ode "Kebebasan"

Namun, pandangan Pushkin diungkapkan dengan paling jelas dan lengkap dalam ode terkenalnya "Liberty", yang ditulis pada tahun 1817, tak lama setelah dia dibebaskan dari Lyceum. Itu dibuat di apartemen saudara-saudara Turgenev. Jendelanya menghadap ke tempat Paul I dibunuh - Kastil Mikhailovsky.

Pengaruh ode Radishchev pada ode Pushkin

Namanya sendiri menunjukkan bahwa Alexander Sergeevich mengambil puisi karya penyair Rusia lainnya dengan judul yang sama sebagai model. Ode "Liberty" (Radishchev), yang ringkasannya mirip dengan karya Alexander Sergeevich dengan nama yang sama, masih sedikit berbeda dengan karya Pushkin. Mari kita coba menjawab apa sebenarnya.

Pushkin menekankan bahwa karyanya terhubung dengan Radishchevsky dan versi satu baris dari puisi "Monumen". Seperti pendahulunya, Alexander Sergeevich mengagungkan kebebasan dan kebebasan politik. Kedua penyair tersebut menunjuk pada contoh kemenangan kebebasan dalam sejarah (Radishchev - pada apa yang terjadi pada abad ke-17 dan Pushkin - pada revolusi di Prancis tahun 1789). Alexander Sergeevich, mengikuti Alexander Nikolaevich, percaya bahwa hukum yang sama bagi semua orang adalah kunci adanya kebebasan politik di negara tersebut.

Ode Radishchev "Kebebasan" adalah seruan rakyat untuk melakukan revolusi, untuk menggulingkan kekuasaan tsar secara umum, tetapi dalam Alexander Sergeevich itu hanya ditujukan terhadap "tiran" yang menempatkan diri mereka di atas hukum apa pun. Inilah yang dia tulis, yang memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa dalam ciptaannya dia mengungkapkan pandangan para Desembris awal, yang dengannya dia bersimpati dan dipengaruhi oleh mereka.

Fitur ode Pushkin

Kekuatan syair Alexander Sergeevich dan keterampilan artistiknya memberikan makna yang lebih revolusioner pada karya ini. Ode “Liberty”, analisis yang diusulkan dalam artikel ini, dirasakan oleh kaum muda progresif sebagai seruan untuk berbicara secara terbuka. Misalnya, Pirogov, seorang ahli bedah Rusia terkenal pada masa itu, mengingat masa mudanya, menceritakan fakta berikut. Setelah berbicara tentang pandangan politik Alexander Sergeevich, yang tercermin dalam karya “Liberty”, salah satu rekannya, yang saat itu masih berstatus pelajar, mengatakan bahwa revolusi menurut kami adalah revolusi “dengan guillotine”, seperti revolusi Prancis. .

Secara khusus, baris-baris yang mengakhiri bait kedua terdengar revolusioner: “Tiran-tiran dunia! Gemetar!...”

Ode "Kebebasan": ringkasan

Pushkin, mengikuti contoh Radishchev, menulis puisinya dalam bentuk ode. Ini dimulai dengan seruan kepada sang muse - penyanyi kebebasan yang tangguh bagi para raja. Sebuah tema diuraikan di sini - penulis menulis bahwa ia ingin "menyanyikan kebebasan bagi dunia" dan mengalahkan kejahatan di atas takhta. Setelah itu muncul presentasi posisi utama: demi kebaikan rakyat, perlu menggabungkan hukum yang kuat dengan kebebasan yang suci. Hal ini diilustrasikan dengan contoh-contoh dari sejarah (Paul I, Menggambarkan peristiwa-peristiwa sejarah (eksekusi Louis selama Revolusi Perancis, pembunuhan Paul I di Istana Mikhailovsky di tangan tentara bayaran), penyair memperlakukan dengan permusuhan tidak hanya tirani, tetapi juga juga mereka yang membinasakan para budak, karena pukulannya Orang-orang ini tercela: mereka ilegal dan berbahaya.

Menyerukan pemberontakan kesadaran diri dan semangat, Alexander Sergeevich memahami pentingnya menyelesaikan konflik dengan cara yang sah - inilah yang ditunjukkan oleh analisis sejarah yang dilakukan oleh Pushkin. Seseorang harus berusaha mendapatkan kebebasan sambil menghindari pertumpahan darah. Metode lainnya bersifat destruktif baik bagi para tiran maupun bagi rakyat Rusia sendiri.

Ode “Liberty”, yang analisisnya ingin Anda perhatikan, diakhiri, seperti biasa, dengan seruan kepada penguasa sendiri dengan seruan untuk mengambil pelajaran dari hal di atas.

Harmoni komposisi membantu kita mengamati gerak perasaan dan pikiran penyair. Sarana verbal dalam mengungkapkan isi sesuai dengan itu. Ode "Liberty", ringkasan yang disajikan di atas, adalah contoh kesempurnaan artistik yang tinggi.

Ciri-ciri puisi

Pidato puitis (gembira, gembira) mencerminkan berbagai perasaan yang dimiliki pengarangnya: hasrat yang menggebu-gebu akan kebebasan (pada bait pertama), kemarahan terhadap penindas dan tiran (bait kedua), kesedihan seorang warga negara saat melihat pelanggaran hukum yang sedang berlangsung (bait ketiga), dll. Kepada penyair berhasil menemukan kata-kata kiasan yang tepat dan sekaligus untuk menyampaikan perasaan dan pikiran yang merasukinya. Misalnya, ia menyebut inspirasi syair politik Pushkin sebagai “penyanyi kebanggaan kebebasan”, “badai para raja”. "Liberty", analisis yang ditawarkan kepada Anda dalam artikel ini, adalah sebuah karya yang terinspirasi dari atas. Muse itulah yang mengilhami penyair dengan “himne yang berani”.

Arti revolusioner dari ode tersebut

Ode “Liberty” (lihat analisis di atas) memiliki pengaruh revolusioner yang signifikan pada orang-orang sezaman dengan Alexander Sergeevich Pushkin dan digunakan dalam agitasi revolusioner oleh kaum Desembris.

Segera penyair menjadi kecewa dengan gagasan idealis sebelumnya bahwa raja berusaha melakukan segala yang dia bisa untuk meningkatkan kehidupan rakyatnya, karena Alexander yang Pertama tidak dapat memutuskan reformasi radikal yang akan mengakhiri perbudakan. Rusia masih merupakan negara feodal. Para bangsawan yang berpikiran progresif, termasuk teman-teman Alexander Sergeevich, diciptakan dengan tujuan menggulingkan otokrasi secara paksa dan dengan demikian melikuidasi berbagai masyarakat revolusioner.

Pushkin secara formal tidak tergabung dalam salah satu dari mereka, namun cara berpikirnya yang mirip dengan kaum revolusioner membawanya pada kesadaran akan ketidakmungkinan reformasi liberal “dari atas” di Rusia. Dia mencerminkan ide ini dalam karya-karyanya selanjutnya. Ode "Kebebasan", yang analisisnya membuatnya lebih mudah dipahami, juga menyerukan penggulingan kekuasaan tirani "dari bawah" melalui revolusi.

Perang tahun 1812 mengubah pandangan sebagian besar bangsawan mengenai perbudakan dan kekuasaan otokratis Rusia. Perkembangan moral Pushkin dipengaruhi oleh Tsarskoe Selo Lyceum, yang dirancang sebagai lembaga pendidikan bagi anak-anak bangsawan dan dimaksudkan untuk mempersiapkan pejabat masa depan, warga setia pemerintah Tsar. Namun ternyata sebaliknya. Lyceum menjadi benteng pemikiran bebas.

Pengaruh besar terhadap ide-ide cinta kebebasan siswa bacaan diberikan oleh profesor bacaan Alexander Petrovich Kunitsyn, yang mengajar logika, etika, psikologi dan ilmu hukum, dan percaya bahwa kekuasaan harus dibatasi, dan tidak hanya kekuasaan sosial, tetapi juga kekuasaan orang tua, jika tidak maka akan berubah menjadi tirani.

Di bawah pengaruh filosofi Rousseau dan Kant, ceramah Kunitsyn, komunikasi dengan siswa bacaan, dengan latar belakang suasana hati yang mengudara setelah Perang Patriotik, lahirlah sebuah syair yang selamanya merusak hubungan Pushkin dengan kaisar, dan menjadi alasan pengusirannya dari ibu kota. Ini - .

Itu dibuat segera setelah lulus dari Lyceum, pada tahun 1917, ketika Pushkin tinggal di apartemen saudara-saudara Turgenev di Fontanka, yang jendelanya menghadap ke Kastil Mikhailovsky. Kastil yang sama tempat Tsar Pavel Petrovich dibunuh. Mungkin pemandangan dari jendela ini menginspirasi penyair muda tapi sudah terkenal itu untuk menciptakan karya yang berpikiran bebas.

Saat berada di Neva yang suram
Bintang tengah malam berkilau
Dan bab tanpa beban
Tidur nyenyak itu memberatkan,
Penyanyi termenung itu terlihat
Tentang tidur yang mengancam di tengah kabut
Monumen gurun untuk tiran,
Sebuah istana yang ditinggalkan hingga terlupakan

Sebelum Pushkin, ode ditulis untuk memuliakan dan memuji mereka yang berkuasa. Syair Pushkin memiliki tujuan sebaliknya. Dia mengutuk monarki absolut. Ide utama dari karya ini adalah protes terhadap otokrasi.

Hanya di sana di atas kepala kerajaan

Penderitaan rakyat belum berakhir,

Di manakah kekuatan Holy Liberty?

Kombinasi hukum yang kuat;

Dalam karya ini, penyair secara terbuka dan emosional mengungkapkan perasaan dan sikapnya terhadap otokrasi. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa selama masa hidup Pushkin, ode tersebut tidak diterbitkan, tetapi dengan cepat menyebar ke seluruh daftar, dan akhirnya berakhir di meja kaisar.

Tiran dunia! gemetar!
Dan Anda, beranikan diri dan dengarkan,
Bangkitlah, budak-budak yang terjatuh!

Menganalisis ode “Liberty”, kita melihat bahwa itu terbagi menjadi 3 bagian. Pada bagian pertama, penyair menguraikan tujuan karyanya:

Saya ingin menyanyikan Freedom to the world,
Hancurkan sifat buruk di atas takhta.

Pada bagian kedua, penyair mengungkapkan pendapatnya tentang hukum yang “lebih tinggi dari mahkota dan takhta”. Penyair mengembangkan pemikirannya dengan menggunakan contoh-contoh penting dari Tsar Paul Rusia dan raja-raja Prancis.

Bagian ketiga dari ode ini adalah penutup dengan seruan kepada mereka yang berkuasa:

Tundukkan kepalamu terlebih dahulu
Di bawah naungan Hukum yang aman,
Dan mereka akan menjadi penjaga takhta yang abadi
Kebebasan dan perdamaian bagi rakyat.

Puisi itu adalah monolog liris yang ditulis dalam iambik tetrameter. Sajaknya tanpa tekanan, dengan bait-bait campuran. Semua ini memberikan dinamisme kerja dan kejelasan ritme.

Dalam ode “Liberty”, meskipun komposisinya sangat berat, ada banyak julukan ekspresif: “ratu yang lemah”, “kecapi yang dimanjakan”, “air mata yang lemah”, “jejak yang mulia”. Julukan ini dan lainnya membantu penyair menyampaikan gagasan utamanya - hukum di atas segalanya.

Oda A.S. Pushkin menggemakan syair Radishchev dengan nama yang sama, namun ia menempatkan rakyat di atas otokrasi. Padahal kedua karya tersebut menegaskan cita-cita kebebasan dan kemanusiaan. Pekerjaan ini dievaluasi oleh A.I. Herzen, yang menulis bahwa “Lagu Pushkin melanjutkan era masa lalu, mengisi masa kini dengan suara-suara yang berani dan mengirimkan suaranya ke masa depan yang jauh.”

TENTANG! anugerah terberkati dari surga,
Sumber dari segala hal yang hebat,
Oh, kebebasan, kebebasan, hadiah yang tak ternilai harganya,
Biarkan budak itu menyanyikan pujianmu.
Isi hatiku dengan kehangatanmu,
Di dalamnya otot-ototmu yang kuat meledak
Ubah kegelapan menjadi terang perbudakan,
Ya, Brutus dan Tell masih akan bangun,
Siapa pun yang berkuasa mungkin akan kebingungan
Dari suaramu raja.

Aku datang ke dalam terang dan kamu bersamaku;
Tidak ada paku keling di otot saya;
Dengan tanganku yang bebas, aku bisa
Ambil roti yang diberikan untuk makanan.
Aku meletakkan kakiku di tempat yang kuinginkan;
Saya mendengarkan apa yang jelas;
Saya menyiarkan apa yang saya pikirkan;
Saya bisa mencintai dan dicintai;
Saya berbuat baik, saya dapat merasa terhormat;
Hukum saya adalah keinginan saya.

Tapi apa yang merugikan kebebasan saya?
Saya melihat batasan keinginan di mana pun;
Kekuatan bersama muncul di antara orang-orang,
Dewan semua otoritas adalah takdirnya.
Masyarakat mematuhinya dalam segala hal,
Di mana-mana ada kesepakatan bulat dengannya;
Tidak ada hambatan bagi kebaikan bersama;
Saya melihat bagian saya dalam kekuatan semua orang,
Saya menciptakan keinginan saya sendiri, melakukan keinginan semua orang;
Hukum lahir di masyarakat.

Di tengah lembah hijau,
Di antara hasil panen yang melimpah di ladang,
Dimana krin yang lembut tumbuh subur,
Di antara rindangnya pohon zaitun yang damai,
Marmer parian lebih putih,
Sinar paling terang hari ini lebih terang,
Ada kuil transparan di mana-mana;
Di sana korban penipu tidak merokok,
Ada tulisan berapi-api:
Akhir dari kepolosan menuju masalah.

Dimahkotai dengan ranting zaitun,
Duduklah di atas batu yang keras,
Tanpa mendengarnya terlihat keren,
Agunglah dewa yang menghakimi;
Lebih putih dari salju di chlamys,
Dan selalu tidak berubah,
Cermin, pedang, sisik di depannya.
Di sini kebenaran memotong gusi,
Ada keadilan di sini;
Lihatlah, kuil hukum terlihat jelas.

Mengangkat pandangan yang tajam,
Kegembiraan dan kekaguman mengalir di sekitar Anda,
Wajah-wajah melihat segala sesuatu dengan setara,
Tidak membenci dan tidak mencintai.
Dia asing dengan sanjungan, keberpihakan,
Trah, bangsawan, kekayaan,
Meremehkan kutu daun korban;
Tidak mengenal kekerabatan, tidak mengenal kasih sayang;
Dia sama-sama berbagi suap dan eksekusi;
Dia adalah gambar Allah di bumi.

Dan monster ini sangat mengerikan,
Seperti seekor hydra, yang mempunyai seratus kepala,
Dengan menyentuh dan menangis sepanjang waktu,
Tapi rahangnya penuh racun,
Dia menginjak-injak otoritas duniawi,
Kepala mencapai langit, -
Tanah airnya ada di sana, katanya;
Hantu, menyebarkan kegelapan kemana-mana,
Dia tahu bagaimana menipu dan menyanjung,
Dan dia menyuruh kita untuk percaya secara membabi buta.

Menutupi pikiran dalam kegelapan
Dan menyebarkan racun menjalar ke mana-mana,
Tiga dikelilingi tembok
Sensitivitas sifat anak,
Dibawa ke dalam kuk perbudakan,
Mengenakan mereka baju besi khayalan,
Dia memerintahkan kita untuk takut akan kebenaran.
Ini adalah hukum Tuhan, kata raja;
Penipuan suci, teriak orang bijak.
Orang-orang akan menekan apa yang telah Anda peroleh.

Yang ini dulu, sekarang, dan akan abadi
Sumber kekejaman perbudakan belenggu :
Dari segala kejahatan kehidupan yang fana
Kematian akan tetap menjadi satu penutup.
Tuhan Yang Maha Esa, pemberi berkah,
Anda adalah pencipta barang-barang alami,
Dia mendasarkan hukumnya di dalam hatinya;
Apakah mungkin bagimu untuk berubah?
Sehingga engkau, dewa kekuasaan, menjadi begitu takluk,
Sehingga dia berbicara kepada kita dengan suara yang aneh.

Mari kita lihat wilayah yang luas ini,
Dimana takhta yang redup bernilai perbudakan.
Pemerintah kota di sana semuanya damai,
Raja sia-sia mempunyai gambaran dewa.
Kekuatan kerajaan melindungi iman,
Iman menegaskan kekuatan Tsar;
Masyarakat serikat tertindas;
Seseorang berusaha untuk membelenggu pikiran,
Yang lain berusaha menghapus keinginan;
Demi kebaikan bersama, kata mereka.

Kedamaian budak di bawah kanopi
Buah emas tidak akan bertambah;
Dimana segala sesuatu membuat pikiran muak dengan aspirasi,
Kehebatan tidak akan merana di sana.
Di sana ladang akan menjadi tandus dan tandus,
Sabit dan sabit tidak berguna di sana,
Lembu yang malas akan tertidur di bajak,
Pedang yang bersinar akan memudar dari kemuliaan,
Kuil Minervin telah bobrok,
Jaringan penipuan telah menyebar ke lembah.

Mengangkat alis aroganmu,
Setelah menerima tongkat besi, raja,
Duduk dengan angkuh di singgasana besar,
Orang-orang hanya melihat makhluk yang keji.
Memiliki perut dan kematian di tangan:
“Dengan kemauan,” kata iklan itu, “Saya mengampuni penjahatnya;
Saya bisa memberikan kekuasaan;
Saat saya tertawa, semua orang tertawa;
Aku mengerutkan kening mengancam, semuanya kacau;
Jika kamu masih hidup, aku perintahkan kamu untuk hidup.”

Dan kami mendengarkan dengan dingin,
Seperti darah reptil kita yang rakus,
Sumpah serapah selalu tidak dapat disangkal,
Pada hari-hari bahagia, neraka menimpa kita.
Segala sesuatu di sekitar takhta itu sombong
Mereka berlutut;
Tetapi pembalas dendam, dengan gemetar, datang;
Dia berbicara, menubuatkan kebebasan,
Dan rumornya menyebar dari ujung ke ujung,
Memberi kebebasan, itu akan mengalir.

Pasukan Brann akan muncul dimana-mana,
Harapan akan memperlengkapi setiap orang;
Menikah dengan darah penyiksa
Semua orang terburu-buru untuk menghilangkan rasa malu mereka.
Pedangnya tajam, begitu, berkilau dimana-mana,
Kematian terbang dalam berbagai bentuk,
Melonjak di atas kepala yang sombong.
Bergembiralah, hai bangsa-bangsa yang terpaku,
Ini adalah hak balas dendam alam
Raja ditempatkan di blok.

Dan pada malam hari lihatlah tabir palsu
Dengan tabrakan, terkoyak dengan kuat,
Kekuatan bengkak dan keras kepala
Berhala besar telah diinjak-injak,
Setelah mengikat raksasa itu dengan seratus tangannya,
Menariknya sebagai warga negara
Ke singgasana tempat rakyat duduk.
“Penjahat atas kekuatan yang diberikan olehku!
Nubuatan, penjahat, untuk orang yang menikah denganku,
Beraninya kamu memberontak melawanku?

Aku mendandanimu dengan warna ungu
Menjaga kesetaraan dalam masyarakat,
Untuk menjaga janda dan anak yatim,
Untuk menyelamatkan kepolosan dari masalah;
Untuk menjadi ayahnya yang penyayang anak,
Tapi pembalas dendam yang tidak bisa didamaikan
Kejahatan, kebohongan dan fitnah;
Pahala dibalas dengan kehormatan,
Sebuah alat untuk mencegah kejahatan,
Jagalah moralmu tetap murni.

Aku menutupi laut dengan kapal,
Dia membangun dermaga di tepi pantai,
Agar harta itu bisa diperjualbelikan
Mengalir berlimpah di kota-kota;
Panen emas agar tidak ada air mata
Apakah berteriak bermanfaat;
Dia bisa menyiarkan di balik bajak:
“Saya bukan tentara bayaran yang memegang kendali saya,
Aku bukan tawanan di padang rumputku,
Aku makmur bersamamu."

Aku tidak punya belas kasihan atas darahku
Dia membangkitkan pasukan yang bergemuruh;
Saya memahat massa tembaga,
Penjahat eksternal yang harus dihukum;
Aku sudah bilang padamu untuk patuh
Bersamamu berjuang untuk kejayaan;
Demi kepentingan semua orang, saya bisa melakukan apa saja;
Aku mengobrak-abrik isi perut bumi,
Saya mengekstrak logam mengkilap
Untuk dekorasi Anda.

Tapi kamu, karena telah melupakan sumpah yang diberikan kepadaku,
Lupa bahwa aku memilihmu
Menikah demi kesenanganmu sendiri
Saya membayangkan bahwa Anda adalah Tuhan, bukan saya.
Dengan pedang aku membubarkan ketetapanku,
Dia membuat semua orang benar terdiam,
Dia memerintahkan kita untuk malu akan kebenaran;
Membuka jalan bagi fitnah,
Dia mulai menangis bukan padaku, tapi pada Tuhan,
Dan dia ingin meremehkanku.

Berdarah lalu dapatkan
Buah yang kutanam untuk dimakan,
Berbagi remah-remah denganmu,
Dia tidak menyia-nyiakan usahanya.
Semua harta tidak cukup untukmu!
Katakan padaku, mereka hilang,
Kain apa yang kamu sobek dariku?
Memberi hewan peliharaan itu penuh dengan sanjungan,
Seorang istri yang menghindari kehormatan!
Atau apakah Anda mengakui emas sebagai Tuhan?

Tanda luar biasa ditemukan
Anda mulai kurang ajar;
Untuk penjahat, pedangku yang canggih
Anda mulai berjanji tidak bersalah.
Rak berisi untuk perlindungan
Apakah Anda memimpin orang terkenal untuk bertarung?
Hukuman bagi kemanusiaan?
Di lembah berdarah kamu bertarung,
Sehingga, setelah mabuk, di Athena:
"Pahlawan!" – menguap, bisa dibilang begitu.

Penjahat, penjahat paling ganas dari semua penjahat,
Kejahatan melebihi kepalamu,
Kriminal, yang terpenting,
Berdiri, aku memanggilmu ke pengadilan!
Saya mengumpulkan semua kekejaman menjadi satu,
Tidak seorang pun akan lewat
Anda keluar dari eksekusi, musuh.
Anda berani menyengat saya.
Satu kematian saja tidak cukup
Mati! mati seratus kali lipat!”

Orang hebat, penuh tipu daya,
Prude, dan penyanjung, dan penghujat,
Anda sendirian dalam cahaya yang bermanfaat
Dia bisa memberikan contoh yang bagus.
Saya menghormati, Cromwell, penjahat di dalam diri Anda,
Bahwa memiliki kekuatan di tanganmu,
Anda telah menghancurkan cakrawala kebebasan;
Tapi Anda mengajar dari generasi ke generasi,
Bagaimana orang bisa membalas dendam pada diri mereka sendiri?
Anda mengeksekusi Karl di persidangan.

Diturunkannya hantu, kegelapan pekat
Pelita kebenaran telah diinjak-injak;
Wajah yang disebut orang suci,
Aku merobek pikiranku dari kehancuran.
Tuhan tidak lagi terlihat dalam wujud asing,
Dia tidak membalas dendam atas penghinaannya,
Namun dalam aksinya dia tersebar;
Tidak terselamatkan dari masalah imajiner,
Kepada Bapa yang kekal dari semua yang terlihat
Kami menyanyikan lagu kemenangan.

Tiba-tiba angin puyuh menimbulkan suara berisik,
Mengganggu ketenangan perairan yang tenang,
Suara kebebasan menderu begitu keras,
Di pertemuan itu semua orang mengalir,
Tahta besi cor hancur,
Simson gemetar seperti dulu
Sebuah istana yang penuh dengan pengkhianatan;
Cakrawala alam dibangun oleh hukum;
Hebat, hebat semangat kebebasanmu,
Kreatif, seperti Tuhan sendiri!

Setelah mematahkan pilar kekuatan spiritual,
Dan dengan tangan pembalasan yang kuat
Dominasi terkoyak,
Bahwa orang suci itu didirikan karena kebohongan;
Mahkota trisula gerhana
Dan mematahkan tongkat imamat,
Kutukan petir telah padam;
Menertawakan celaan khayalan,
Luther membangkitkan sinar pencerahan,
Dia berdamai dengan bumi.

Seperti biasa di awal abad ini
Dia menunjukkan kekuatan penuhnya,
Seperti seseorang
Tercipta dengan damai,
Ruang dari gurun yang gelap
Istorg – solid dan transparan
Yang pertama adalah benih dari seluruh tubuh;
Menghancurkan campuran kuno menjadi tenang;
Dengan elemen dia mengatur segalanya
Dan dia memerintahkan untuk memberi kehidupan pada matahari.

Dan memberikan cita-cita yang setinggi-tingginya
Untuk pikiran bengkok yang penuh kebohongan;
Tiba-tiba terjadi kejutan yang kuat
Permukaan bumi sudah terlihat oleh semua orang;
Dengan berani ke negara-negara yang tidak dikenal
Columbus terbang melalui lapangan lembab;
Namun Galileo menciptakan keajaiban
Itu mungkin saja, mengalir melalui kehampaan,
Dengan tangan kreatif Anda
Hari sudah siang untuk mengonfirmasi.

Jadi semangat kebebasan, kehancuran
Perbudakan yang naik menindas,
Terbang melintasi kota dan desa,
Dia memanggil semua orang menuju kehebatan,
Hidup, melahirkan dan mencipta,
Tidak mengetahui kendala yang menghadang
Kami memimpin dengan keberanian di jalan;
Pikiran berpikir bersamanya dengan gemetar,
Dan kata itu dianggap milik,
Ketidaktahuan yang akan menyebarkan abunya.

Di bawah pohon, mabuk panas,
Gembala menggembalakan kawanan domba Tuhan;
Tiba-tiba diterangi oleh cahaya baru,
Setelah bangkit, kebebasan mendengar suara;
Binatang itu berada di atas kawanannya, ia melihat, bergegas,
Dia dengan bersemangat berusaha untuk bertarung dengannya,
Pemimpin bukanlah orang asing, dia menjaga miliknya sendiri;
Hati tidak peduli dengan kawanannya,
Betapa asingnya hal itu, tidak ada penyesalan;
Tapi sekarang, sekarang kamu milikku.

Melakukan kehendak Tuhan,
Sebelum matahari terbit di ladang
Merobek bidang pembelian,
Sapi-sapi itu merana di kendali;
Seperti ibu tiri bagi alien
Dia selalu terlihat marah,
Beginilah cara ladang memberikan suap kepada budak.
Namun semangat kebebasan menghangatkan lapangan,
Ladang tanpa air mata langsung menjadi gemuk;
Setiap orang menabur untuk dirinya sendiri dan menuai untuk dirinya sendiri.

Setelah menyelesaikan pekerjaan hari itu
Suami yang bebas sedang terburu-buru untuk pulang;
Hati yang polos, tanpa peduli,
Dia tidur di pelukan pasangannya;
Bukan tuan-tuan yang sombong,
Diberikan kepadanya untuk dieksekusi,
Untuk melipatgandakan korban yang tidak bersalah;
Kami memimpin cinta yang lembut,
Pernikahan telah membangun hati yang tenteram,
Dia memilih asisten untuk dirinya sendiri.

Dia mencintai, dan dia dicintai olehnya;
Buruh adalah kegembiraan, keringat adalah embun,
Itu dengan vitalitasnya
Menghasilkan padang rumput, ladang, hutan;
Puncak kebahagiaan tercapai;
Semangat mereka diimbangi oleh buah-buahan
Kemurahan hati Tuhan, dalam kesederhanaan,
Orang miskin akan mencapai kematiannya,
Tidak mengenal persepuluhan yang serakah,
Itu memberi makan anak-anak ayam dalam keadaan telanjang.

Lihatlah lapangan yang tak ada habisnya,
Dimana tentara terhapus oleh kekejaman:
Bukan ternak yang dikumpulkan di sini dengan enggan,
Bukan takdir yang memberi keberanian,
Bukan tumpukan yang berusaha dengan benar, -
Pemimpin di sini melihat seorang pejuang di mata semua orang,
Dia mencari kematian yang mulia.
Wahai pejuang yang tak tergoyahkan,
Anda tak terkalahkan dan tak terkalahkan,
Pemimpin Anda adalah kebebasan, Washington.

Kuil dewa bermuka dua ditutup,
Setiap orang telah mengesampingkan keganasannya,
Lihatlah, dewa perayaan telah muncul di antara kita
Dan dia membunyikan klakson kegembiraan.
Wajah-wajah keras berkumpul di sini,
Mereka tidak melihat penguasa yang tangguh,
Hukum memberi sukacita;
Kebebasan dilihat di sini sebagai sebuah kekuatan;
Hadiahnya di sini adalah kemuliaan,
Yang mengarah ke kuil keabadian.

Terjalin dalam tarian bundar yang ceria,
Setelah menghilangkan perbedaan-perbedaan kesombongan,
Se paki di bawah lemari besi biru
Undang-undang tersebut muncul secara alami;
Kebodohan terperosok dalam lumpur;
Keunggulan pribadi tunggal
Mahkota bisa menyenangkan;
Namun tidak sesuai dengan kesukaan sang penguasa,
Hanya orang tua yang terkenal dengan pengalamannya
Cukup dengan memberikannya.

Mahkota diberikan kepada Pindar,
Seni ini ditenun dengan tangan;
Sebuah mahkota yang ditenun oleh ilmu pengetahuan,
Kami memakainya dengan kepala Nevton;
Inilah yang selalu aku impikan,
Melonjak di atas sayap akal,
Semangatnya kuat dan kuat; segala sesuatu mungkin;
[Itu akan menyapu seluruh alam semesta;]
Dunia akan naik ke ujung:
Subjeknya adalah kita, bukan saya.

Tapi nafsu, mempertajam kedengkian mereka,
Api permusuhan akan terguncang;
Tancapkan belati ke dalam rahimmu
Bangsa-bangsa sangat tertarik;
Mereka membesarkan ayah daripada anak laki-laki,
Persatuan perkawinan terkoyak,’
Ketakutan mengalir ke dalam hati warga;
Terlahir tak pernah puas dengan kekuasaan
Kelaparan, berdasarkan kemalangan,
Masyarakat akan puas dengan eksekusi.

Berputar dalam angin puyuh yang menggelegar,
Terbungkus awan tebal,
Diterangi oleh cahaya yang menjengkelkan,
Racunnya ditutupi dengan cahaya oleh orang suci.
Memanggil, merayu, mengancam,
Atau eksekusi, atau suap diturunkan -
Lihatlah pedangnya, lihatlah emasnya: pilihlah.
Dan ular berbisa itu duduk di atas batu,
Dia menaruh sanjungan dalam tatapan cantiknya,
Mengirimkan petir dari ujung ke ujung.

Jadi Marius, Sulla, marah
Ketenangan orang Romawi sedang genting,
Setelah menghidupkan kembali keburukan di hati,
Dia menempatkan warga negara menjadi tentara bayaran,
Bersumpah pada segala sesuatu yang suci,
Dan apa yang tidak diambil
Saya bisa membelinya dari orang Romawi;
Suap emas Libra memalukan
Pengkhianatan, mirip dengan pembunuhan,
Dia menimbulkan kejahatan di antara istana-istana.

Jadi, setelah menyelesaikan perang saudara
Dan menipu cahaya dengan tipu daya,
Ulurkan tanganmu ke langit,
Kebebasan yang cemas telah terbuai hingga tertidur,
Tongkat besi itu dijalin dengan bunga;
Masyarakat mengira mereka memerintah diri mereka sendiri,
Tapi Augustus menghancurkan mereka dengan lehernya;
Setidaknya menutupi kekejaman itu dengan kebaikan,
Kami memimpin dengan jiwa yang lembut, -
Tapi kapan raja bersikap tenang!

Ini adalah hukum alam,
Tidak pernah bisa diubah
Semua bangsa tunduk kepada-Nya,
Dia selalu memerintah tanpa terlihat;
Siksaan, mengguncang batas,
Racunnya penuh dengan anak panahnya
Tanpa menyadarinya, ia akan menembus dirinya sendiri;
Kesetaraan akan dikembalikan ke eksekusi;
Satu kekuatan, setelah menguasainya, akan hancur;
Penghinaan akan memperbarui hak.

Anda akan mencapai titik kesempurnaan,
Setelah melompati rintangan di jalan setapak,
Anda akan menemukan kebahagiaan dalam hidup bersama,
Setelah meringankan nasib malang,
Dan kamu akan bersinar lebih dari matahari,
Oh kebebasan, kebebasan, semoga kamu mati
Dengan keabadian Anda adalah penerbangan Anda:
Namun akar keberkahanmu akan habis,
Kebebasan akan berubah menjadi kesombongan,
Dan pihak berwenang akan berada di bawah kendalinya.

Janganlah kita kaget dengan transformasinya,
Yang kita lihat dalam terang;
Mengikuti aspirasi semua orang
Kita mau tidak mau harus berlari kencang.
Api berdebat dengan kelembapan,
Unsur-unsur melawan unsur-unsur dalam diri kita,
Awal dari pembusukan berusaha untuk memberi;
Ciptaan terindah di dunia
Kelahiran akan dimulai dengan sukacita
Hanya untuk mati.

TENTANG! kamu orang-orang yang berbahagia,
Dimana kebetulan memberikan kebebasan!
Hargai anugerah sifat baik,
Apa yang telah ditulis Yang Abadi di dalam hati.
Lihatlah jurang yang menganga, bunga
Bertebaran, di bawah kaki
Anda siap menelan Anda.
Jangan lupa sebentar,
Bahwa kekuatan dari kekuatan sangat kuat dalam kelemahan,
Cahaya itu bisa diubah menjadi kegelapan.

Jiwaku berkobar untukmu,
Untukmu, negara terkenal,
Berusaha, tertindas di tempat dia membungkuk
Kebebasan terinjak-injak;
Anda bersukacita! dan kami menderita di sini!..
Kita semua haus akan hal yang sama;
Contoh Anda mengungkapkan meta;
Saya tidak terlibat dalam kemuliaan Anda -
Izinkan saya, karena roh saya tidak dapat dikendalikan,
Agar abumu terkubur, meski mereka menyembunyikan abuku!

Tapi tidak! dimana takdir ditakdirkan untuk dilahirkan,
Biarlah ada batasan pada hari-hari;
Semoga abuku yang dingin berjatuhan
Yang Mulia, hari ini saya bernyanyi;
Ya, seorang pemuda yang haus akan kejayaan,
Anda akan datang ke peti mati saya yang bobrok
Agar dia dapat berbicara dengan penuh perasaan:
“Di bawah kuk kekuasaan, yang ini, lahir,
Mengenakan belenggu berlapis emas,
Dia adalah orang pertama yang meramalkan kebebasan bagi kita.”

Dan itu akan terjadi, mengikuti kemuliaan yang menggelegar
Mengarahkan penerbangan terjaga,
Di barat, selatan, timur negara bagian
Perluas batasan Anda; tapi tidak
Tidak ada batasan bagimu,
Di tempat bahagia kamu bergembira,
Di mana pun Anda muncul, di situlah takhta Anda;
Tanah airku sayang,
Di pinggang ada sabuk kekuatan, saat istirahat,
Di lingkungan sekitar Anda memberi hukum.

Namun jauh dari menjadi sumber kekuatan,
Anggota serikat yang lebih lemah,
Semua bagian asing satu sama lain,
Setiap beban terasa terikat.
Sinar telah mengalir dari sang termasyhur
Ada kecemerlangan dan kekuatan;
Di luar angkasa, ia kehilangan kekuatan;
Pada kuncinya meski tak luntur,
Namun larinya melemah;
Malam menelan tanaman merambat.

Di dalam dirimu, ketika persatuan itu putus,
Pendapat mengerang, kekuasaan kuat;
Ketika cakrawala hukum terguncang,
Setiap orang akan menjaga bagiannya;
Lalu, langsung terkoyak-koyak,
Maka konstitusi Anda akan mudah rusak,
Bergidik di dalam, dia akan jatuh,
Tapi angin puyuh tidak akan menyentuh abunya,
Benih hewan akan bangun,
Matahari yang redup akan memberi cahaya kembali.

Dari kedalaman reruntuhan yang sangat besar,
Di antara api, sungai berdarah,
Di tengah kelaparan, kekejaman, wabah penyakit,
Apa yang mengobarkan semangat sengit pihak berwenang -
Tokoh-tokoh kecil akan muncul;
Pengumpan mereka tidak tergoyahkan
Hiasi persahabatan dengan mahkota,
Perahu itu akan diarahkan untuk kepentingan semua orang,
Dan serigala pemangsa akan dihancurkan,
Apa yang dihormati orang buta itu sebagai ayahnya.

Tapi masih ada waktu yang akan datang,
Nasib tidak terpenuhi;
Jauh, jauh sekali masih ada kematian,
Saat semua masalah selesai!
Mereka akan menghadapi malam yang sulit;
Kekuatan elastis, mengumpulkan semua urin,
Berguling dimana mulut mencoba jatuh,
Ya, dengan ayunan yang berat akan menghancurkan segalanya,
Dan dia akan menjaga firman itu,
Semoga ada kemalangan yang mengerikan.

Menyeret belenggu bebannya tak tertahankan,
Di sarang air mata dia akan mengaum.
Saat yang dinantikan akan tiba,
Kematian akan memanggil ke surga;
Dikirim di jalan kebebasan,
Tangan kanan dipenuhi secara alami,
Dia akan berayun ke lembah - dan akan ada ketakutan di hadapannya;
Kemudian semua kekuatan pihak berwenang akan bertambah
[Dia akan kelelahan]
Oh hari! yang terpilih sepanjang hari!

Saya sudah bisa mendengar suara alam,
Suara awal, suara dewa;
Kubah kegelapan abadi berguncang,
Inilah saatnya substansi itu lahir.
Perlahan dan teratur
Sang pencipta datang sendiri -
Rekl...cahaya terang memancarkan pancarannya,
Dan meluruskan tongkat penawanan palsu,
Setelah membubarkan kegelapan yang pekat,
Hari yang cerah muncul dari awan.

Analisis ode “Liberty” oleh Radishchev

Ode “Liberty” pertama kali diterbitkan dalam “Journey from St. Petersburg to Moscow.” Dia diberi seluruh bab "Tver". Pahlawan - seorang musafir, dalam percakapan dengan penulis, berbicara tentang karyanya. Namun dalam versi terbitan “Travel” Radishchev hanya menyisakan 14 bait. Teks lengkap ode tersebut sampai kepada pembaca hanya 100 tahun setelah kematian penulisnya dan diterbitkan pada tahun 1922.

Dalam syair Alexander Radishchev, dua teori pendidikan berjalan seperti benang merah. Teori pertama – teori hukum mengatakan: kebebasan bagi setiap orang. Dan agar hal ini terwujud, perlu diterapkan prinsip teori kedua - kontrak sosial - negara harus diperintah oleh warga negara itu sendiri, dan bukan oleh raja dan pendeta. Radishchev tidak akan menjadi filsuf pencerahan jika dia tidak mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini pada abad ke-18!

Secara gaya, “Liberty” merupakan penerus langsung dari ode-ode Lomonosov yang terpuji. Itu ditulis dalam tetrameter iambik biasa untuk pujian yang sombong, dalam bait sepuluh baris dengan skema rima yang sama. Namun isinya pada dasarnya berbeda dari ode Lomonosov. Radishchev tidak memuliakan raja atau jenderal. Tokoh utama ode tersebut adalah kebebasan, sosial dan politik, yang ditaklukkan Amerika.

Di Rusia, di mana perbudakan berkuasa, kata “kebebasan” sudah menjadi tantangan bagi tatanan yang ada. Bagi Tsar, rakyat jelata “hanyalah makhluk yang keji”. Penulis mengklaim bahwa saat bahagia akan tiba - saat kemenangan keadilan dan kebebasan.

Komposisi syair Radishchev menggabungkan sejarah, pemikiran filosofisnya, dan ramalan masa depan. Masa depan tanah airnya tentu harus bahagia, tanpa tirani dan perbudakan. Ode tersebut berisi beberapa gambaran kolektif: kebebasan, rakyat, dan otokrasi. Pengarang memberikan tempat sentral pada citra masyarakat. Radishchev menyebut rakyat sebagai Tuhan, hakim, nilai negara. Untuk menggambarkan kehidupan masyarakat, baik positif maupun negatif, penulis menggunakan julukan tradisional: buah emas, beban yang tak tertahankan, keringat berdarah, lembu malas, hari-hari bahagia.

Radishchev secara satir menggambarkan kekuasaan kerajaan dan gereja. Penulis melihat ke masa depan dan menggambarkan struktur Rusia di dalamnya. Ini adalah semacam prototipe negara federal. Ada perangkat alegori di sini. Teks ode ini penuh dengan Slavonisme Gereja Lama. Hal ini, tampaknya, tidak membebani teks, tetapi menciptakan gaya yang tinggi, secara konsisten mengikuti teori tiga ketenangan Lomonosov.

Teori Lomonosov juga dilestarikan dalam bentuk penulisan ode tradisional di Rusia abad ke-18. Setiap bait terdiri dari 10 baris dan ditulis dalam iambik tetrameter. Dan pada setiap bait terdapat silih bergantinya pantun bersambung, silang, dan berpasangan. Laki-laki dan perempuan bergantian. Syair tersebut memuat banyak kombinasi bunyi konsonan yang sulit diucapkan, seolah-olah pengarangnya ingin menyembunyikan makna puisi di baliknya. Dan Radishchev sendiri mencirikan ciptaannya sebagai berikut: “Makna puisinya tidak jelas, dan banyak puisinya merupakan karya yang kikuk.” Namun hal ini sama sekali tidak mengurangi pentingnya pekerjaan ini.

Ode Radishchev "Liberty" adalah kata pertama dari puisi revolusioner Rusia - seruan untuk berjuang sesuai dengan prinsip estetika penyair.

Syair “Liberty” karya penulis dan filsuf Rusia Alexander Nikolaevich Radishchev (1749 – 1802) adalah himne yang jelas untuk kebebasan dan seruan untuk mempertahankannya dan melawan tirani, termasuk melalui revolusi. Sejarah digambarkan oleh Radishchev sebagai proses perjuangan antara kebebasan dan kurangnya kebebasan, yang, bagaimanapun, dapat berakhir dengan kemenangan kebebasan atau penindasannya.

Kebebasan, dalam terminologi abad ke-18 - kebebasan, mendasari kemajuan sejarah. Namun, hak asasi manusia yang diberikan kepadanya sejak lahir, sering kali dihancurkan oleh pihak berwenang, yang berusaha memperbudak masyarakat dan menundukkannya sesuai keinginan mereka. Tugas masyarakat (“rakyat” dalam syair Radishchev) adalah mempertahankan hak-hak alamiahnya. Kebebasan adalah nilai tertinggi, namun sangat rapuh. Anda harus selalu berjuang untuk itu. Jika tidak, tirani akan menghancurkan kebebasan - terang akan berubah “menjadi kegelapan”.

Kebebasan diberikan kepada manusia sejak lahir. Inilah kehendak otonomnya, haknya untuk berpikir dan mengungkapkan pikirannya secara bebas, untuk mewujudkan dirinya sesuai keinginannya. Inilah yang ditulis Radishchev, mengacu pada kebebasan:

Aku telah datang ke dalam terang, dan kamu bersamaku;
Tidak ada paku keling pada otot Anda;
Dengan tanganku yang bebas, aku bisa
Ambil roti yang diberikan untuk makanan.
Aku meletakkan kakiku di tempat yang kuinginkan;
Saya mendengarkan apa yang jelas;
Saya menyiarkan apa yang saya pikirkan;
Saya bisa mencintai dan dicintai;
Saya berbuat baik, saya dapat merasa terhormat;
Hukum saya adalah keinginan saya.

Radishchev menggambarkan kebebasan sebagai sumber kemajuan, vektor sejarah yang memberikan pencerahan kepada masyarakat dan menghancurkan penindasan yang ada di masyarakat.

Jadi semangat kebebasan, kehancuran
Perbudakan yang naik menindas,
Terbang melintasi kota dan desa,
Dia memanggil semua orang menuju kehebatan,
Hidup, melahirkan dan mencipta,
Tidak mengetahui kendala yang menghadang
Kami memimpin dengan keberanian di jalan;
Pikiran berpikir bersamanya dengan gemetar
Dan kata itu dianggap milik,
Ketidaktahuan yang akan menyebarkan abunya.

Namun di sini Radishchev menunjuk pada ancaman terhadap kebebasan, yang diwujudkan dalam kekuasaan tertinggi. Penguasa melalui hukumnya menekan kebebasan dan memperbudak masyarakat. Kaisar

...Diseret ke dalam kuk perbudakan,
Mengenakan mereka baju besi khayalan,
Dia memerintahkan kita untuk takut akan kebenaran.
“Ini adalah hukum Tuhan,” kata raja;
“Penipuan suci,” seru orang bijak, “
Orang-orang akan menghancurkan apa yang telah Anda peroleh."

Kekuasaan dalam pribadi raja dan penguasa merampas kebebasan. Mengandalkan pendeta, mereka mendiktekan keinginan mereka sendiri kepada masyarakat.

Kami akan melihat ke wilayah yang luas,
Dimana takhta yang redup bernilai perbudakan.
Pemerintah kota di sana semuanya damai,
Sia-sia raja mempunyai gambaran tentang Yang Ilahi.
Kekuatan kerajaan melindungi iman,
Iman menegaskan kekuatan Tsar;
Masyarakat serikat tertindas:
Seseorang berusaha untuk membelenggu pikiran,
Keinginan lain ingin dihapus;
Demi kebaikan bersama, kata mereka.

Namun, logika sejarah mau tidak mau mengarah pada penggulingan tirani. Hukum alam dan masyarakat adalah keinginan akan kebebasan. Tirani menghancurkan dirinya sendiri. Menurut Radishchev, semakin besar penindasan, semakin besar kemungkinan terjadinya pemberontakan dan revolusi, gambaran yang jelas tentang hal itu ia berikan dalam syairnya.

Ini adalah hukum alam,
Tidak pernah bisa diubah
Semua bangsa tunduk kepada-Nya,
Dia selalu memerintah tanpa terlihat;
Siksaan, mengguncang batas,
Racunnya penuh dengan anak panahnya
Tanpa menyadarinya, ia akan menembus dirinya sendiri;
Kesetaraan akan dikembalikan ke eksekusi;
Satu kekuatan, berbaring, akan menghancurkan;
Penghinaan akan memperbarui hak.

Kebebasan adalah logika sejarah. Ini ditujukan pada ketidakterbatasan. Namun di saat yang sama, Radishchev memperingatkan tentang bahaya yang dapat mengancam kebebasan dan datang dari pihak berwenang.

Anda akan mencapai titik kesempurnaan,
Setelah melompati rintangan di jalan setapak,
Anda akan menemukan kebahagiaan dalam hidup bersama,
Setelah meringankan nasib malang,
Dan kamu akan bersinar lebih dari matahari,
Oh kebebasan, kebebasan, semoga kamu mati
Dengan keabadian, Anda adalah penerbangan Anda;
Namun akar keberkahanmu akan habis,
Kebebasan akan berubah menjadi penghinaan
Dan pihak berwenang akan berada di bawah kendalinya.

Kebebasan perlu dilindungi, jika tidak maka akan berubah menjadi tirani. Kejeniusan Radishchev adalah ia menunjukkan tidak hanya perkembangan sejarah yang progresif, tetapi juga bahaya dari proses sebaliknya - kemunduran sosial, yang dikaitkan dengan tirani. Oleh karena itu, Radishchev menyerukan untuk melindungi kebebasan dan memperjuangkannya.

Dalam syairnya, Radishchev juga memberikan contoh kemajuan politik dan spiritual dalam sejarah, yang menghasilkan kebebasan yang lebih besar. Inilah Revolusi Inggris yang dipimpin oleh Cromwell. Inilah reformasi agama Luther, penemuan geografis Columbus, pencapaian ilmiah Galileo dan Newton. Terakhir, Radishchev menulis tentang Revolusi Amerika kontemporer dan pahlawannya Washington.

Nikolai Baev, gerakan libertarian “Radikal Bebas”

Radishchev bukan hanya seorang penulis prosa, tetapi juga seorang penyair. Dia memiliki dua belas puisi lirik dan empat puisi yang belum selesai: "Penciptaan Dunia", "Bova", "Lagu yang dinyanyikan di kompetisi untuk menghormati dewa Slavia kuno", "Lagu Sejarah". Dalam puisi, seperti dalam prosa, ia berusaha membuka jalan baru. Aspirasi inovatif Radishchev dikaitkan dengan revisinya terhadap puisi klasisisme, termasuk meteran puisi yang ditugaskan untuk genre tertentu. Radishchev juga mengusulkan untuk meninggalkan sajak dan beralih ke sajak kosong. Pengenalan syair tak berima dirasakannya sebagai pembebasan puisi Rusia dari bentuk-bentuk asing yang asing, sebagai kembalinya ke asal-usul rakyat dan nasional. Puisi liris terbaiknya adalah ode “Liberty” dan “The Eighteenth Century,” di mana penyair berusaha memahami pergerakan sejarah dan memahami polanya. Ode "Kebebasan". Itu diterbitkan dengan singkatan dalam “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow”, dalam bab “Tver”. Syair ini dibuat pada saat Revolusi Amerika baru saja berakhir dan Revolusi Perancis telah dimulai. Kesedihan masyarakatnya mencerminkan keinginan masyarakat yang tidak dapat dielakkan untuk menghentikan penindasan feodal-absolutisme. Radishchev memulai syairnya dengan mengagungkan kebebasan, yang dianggapnya sebagai anugerah alam yang tak ternilai harganya. Di negara di mana mayoritas penduduknya berada dalam perbudakan, pemikiran ini merupakan tantangan terhadap tatanan yang ada. Agama mengelilingi kekuasaan penguasa dengan aura ketuhanan sehingga membebaskannya dari tanggung jawab kepada rakyat. Tidak puas dengan bukti spekulatif tentang keniscayaan revolusi, Radishchev berupaya mengandalkan pengalaman sejarah. Ini mengingatkan kita pada Revolusi Inggris, eksekusi raja Inggris. Kemanusiaan, menurut Radishchev, melewati jalur siklus dalam perkembangannya. Kebebasan berubah menjadi tirani, tirani menjadi kebebasan. Dalam gayanya, ode “Liberty” adalah keturunan langsung dari ode terpuji Lomonosov. Ditulis dalam tetrameter iambik, dalam bait sepuluh baris dengan skema rima yang sama. Namun isinya sangat berbeda dengan ode Lomonosov. Radishchev tidak percaya pada raja yang tercerahkan dan oleh karena itu kebebasan dan kemarahan rakyat terhadap tsar menjadi objek pujiannya. Radishchev berusaha memahami era yang penuh gejolak, kompleks, dan kontradiktif ini secara keseluruhan.

34. Orisinalitas ideologis dan tematik dari “perjalanan dari Sankt Peterburg ke Moskow”. Orisinalitas genre dan komposisi genre.

Di halaman pertama, penulis menunjukkan alasan yang mendorongnya untuk menulis buku: Saya melihat sekeliling dan jiwa saya menderita karena penderitaan manusia. Rasa kasihan menimbulkan keinginan untuk membantu mereka yang tertindas. Pelancong juga termasuk dalam lingkaran pahlawan yang “sensitif”. Dia emosional, mudah dipengaruhi, responsif terhadap kegembiraan dan kesedihan orang lain. Salah satu ekspresi kepekaan dalam “The Journey” adalah air mata, yang tidak pernah membuat malu para pahlawan karya sentimental, karena melihat di dalamnya merupakan manifestasi dari organisasi spiritual halus manusia. Pelancong mengucapkan selamat tinggal kepada teman-temannya sambil menangis. Sensitivitas wisatawan yang meningkat tidak hanya diekspresikan dalam air mata, tetapi juga dalam gerak tubuh dan tindakan. Jadi, di stasiun Gorodnya dia “menempel di hatinya” seorang rekrutan muda, meskipun dia melihatnya untuk pertama kali. Di Edrovo, dia memeluk dan mencium gadis petani Anyuta, yang membuatnya sangat malu. Berbeda dengan kaum tani, para pemilik tanah dalam “Perjalanan” digambarkan sebagai orang-orang yang tidak hanya kehilangan kepekaan, tetapi juga kualitas dasar kemanusiaan. Kemalasan dan kebiasaan memerintah sangat merusak mereka dan mengembangkan kesombongan serta sikap tidak berperasaan. Wanita bangsawan dari bab “Gorodnya” “menyatukan jiwa yang paling pelit dan hati yang kejam dan keras dengan kecantikan fisik.” Genre “perjalanan” yang dipilih oleh Radishchev sangat khas dari sentimentalisme. Itu berasal dari "Perjalanan Sentimental" Sterne. Formulir yang dibuat oleh Stern dapat diisi dengan beragam konten. Namun mekanisme yang digunakan Radishchev sama sekali tidak seperti mekanisme Postern dan untuk tujuan lain. "P." disajikan dalam bentuk catatan dari seorang musafir, di mana karya-karya genre lain diperkenalkan dengan terampil: “mimpi” satir, ode “Liberty”, artikel jurnalistik (misalnya, “tentang asal usul sensor”, bab “Torzhok” ). Bentuk ini tipis. Karya ini inovatif bagi orang Rusia. sastra abad ke-18 Dan hal ini memberikan kesempatan kepada R. untuk berbicara secara mendalam dan beragam tentang kehidupan sosial dan spiritual bangsa. Gaya buku Radishchev memang rumit, namun kompleksitas ini memiliki logika dan kesatuan tersendiri. R. membawa ke dalam sistem beragam kesan dunia luar - fakta, perasaan, pikiran. Yang pertama - kehidupan nyata - dikaitkan dengan deskripsi berbagai fenomena yang diamati oleh para pelancong. Kosakata lapisan gaya ini dibedakan berdasarkan kekhususan dan objektivitasnya. Lapisan gaya kedua bersifat emosional. Hal ini terkait dengan reaksi psikologis wisatawan atau pendongeng lainnya terhadap fakta dan peristiwa tertentu. Berbagai macam perasaan tersaji di sini: kelembutan, kegembiraan, kekaguman, kasih sayang, kesedihan. Lapisan ketiga - ideologis - berisi pemikiran penulis, dalam beberapa kasus diungkapkan dalam “proyek” yang panjang. Argumen-argumen ini didasarkan pada gagasan-gagasan pendidikan: hak untuk membela diri, pendidikan manusia dan warga negara, hukum alam dan hukum masyarakat. Lapisan ini dicirikan oleh penggunaan kosakata Slavonik Gereja dan pidato sipil yang tinggi. Radishchev memusatkan perhatiannya bukan pada moral, tetapi pada masalah sosial dan politik negara budak. Sebagai penyelidik yang teliti, Radishchev mengumpulkan bukti yang menentang negara otokratis. Semakin banyak fakta yang memberatkan, semakin meyakinkan putusannya. Di sini tipikalnya diwakili oleh banyak karakter, yang sebagian besar memberikan gambaran tentang esensi, sifat sosial dari dua kelas utama masyarakat Rusia saat itu - pemilik tanah dan petani. Dasar dari “Perjalanan” ini adalah seruan untuk revolusi, tetapi R. memahami bahwa pembebasan nyata hanya mungkin terjadi setelah beberapa dekade, jadi untuk saat ini kita perlu meringankan nasib kr-n dengan cara lain.

35. Sistem gambaran dan gambaran seorang musafir dalam “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” Masalah metode artistik dalam karya.

Alexander Nikolaevich Radishchev adalah penulis revolusioner pertama di Rusia yang memproklamirkan hak rakyat untuk menggulingkan kekuasaan despotik pemilik tanah dan tsar dengan kekerasan. Radishchev adalah pendahulu pemikiran Desembris dan demokrasi revolusioner abad ke-19. Karya terbaik Radishchev adalah “Perjalanan”. Buku ini ternyata menjadi puncak pemikiran sosial di Rusia pada abad ke-18.

"Journey" adalah salah satu karya paling cemerlang dari sentimentalisme Rusia. Ini adalah buku yang sangat emosional. “Sensitivitas,” menurut keyakinan mendalam Radishchev, adalah kualitas paling berharga dari seseorang.

Di halaman pertama, penulis menunjukkan alasan yang mendorongnya untuk menulis buku: Saya melihat sekeliling dan jiwa saya menderita karena penderitaan manusia. Rasa kasihan menimbulkan keinginan untuk membantu mereka yang tertindas. Pelancong juga termasuk dalam lingkaran pahlawan yang “sensitif”. Dia emosional, mudah dipengaruhi, responsif terhadap kegembiraan dan kesedihan orang lain. Salah satu ekspresi kepekaan dalam “The Journey” adalah air mata, yang tidak pernah membuat malu para pahlawan karya sentimental, karena melihat di dalamnya merupakan manifestasi dari organisasi spiritual halus manusia. Pelancong mengucapkan selamat tinggal kepada teman-temannya sambil menangis. Sensitivitas wisatawan yang meningkat tidak hanya diekspresikan dalam air mata, tetapi juga dalam gerak tubuh dan tindakan. Jadi, di stasiun Gorodnya dia “menempel di hatinya” seorang rekrutan muda, meskipun dia melihatnya untuk pertama kali. Di Edrovo, dia memeluk dan mencium gadis petani Anyuta, yang membuatnya sangat malu. Berbeda dengan kaum tani, para pemilik tanah digambarkan dalam “Perjalanan” sebagai orang-orang yang tidak hanya kehilangan kepekaan, tetapi juga kualitas dasar kemanusiaan. Kemalasan dan kebiasaan memerintah sangat merusak mereka dan mengembangkan kesombongan serta sikap tidak berperasaan. Wanita bangsawan dari bab “Gorodnya” “menyatukan jiwa yang paling pelit dan hati yang kejam dan keras dengan kecantikan fisik.” Genre “perjalanan” yang dipilih oleh Radishchev sangat khas dari sentimentalisme. Itu berasal dari "Perjalanan Sentimental" Sterne. Formulir yang dibuat oleh Stern dapat diisi dengan beragam konten. Namun mekanisme yang digunakan Radishchev sama sekali tidak seperti mekanisme Postern dan untuk tujuan lain. Gaya buku Radishchev memang rumit, namun kompleksitas ini memiliki logika dan kesatuan tersendiri. R. membawa ke dalam sistem beragam kesan dunia luar - fakta, perasaan, pikiran. Yang pertama - kehidupan nyata - dikaitkan dengan deskripsi berbagai fenomena yang diamati oleh para pelancong. Kosakata lapisan gaya ini dibedakan berdasarkan kekhususan dan objektivitasnya. Lapisan gaya kedua bersifat emosional. Hal ini terkait dengan reaksi psikologis para musafir atau pendongeng lainnya terhadap fakta dan peristiwa tertentu yang dihadirkan di sini: kelembutan, kegembiraan, kekaguman, kasih sayang, kesedihan. Lapisan ketiga - ideologis - berisi pemikiran penulis, dalam beberapa kasus diungkapkan dalam “proyek” yang panjang. Argumen-argumen ini didasarkan pada gagasan-gagasan pendidikan: hak untuk membela diri, pendidikan manusia dan warga negara, hukum alam dan hukum masyarakat. Lapisan ini dicirikan oleh penggunaan kosakata Slavonik Gereja dan pidato sipil yang tinggi. Radishchev memusatkan perhatiannya bukan pada moral, tetapi pada masalah sosial dan politik negara budak. Sebagai penyelidik yang teliti, Radishchev mengumpulkan bukti yang menentang negara otokratis. Semakin banyak fakta yang memberatkan, semakin meyakinkan putusannya. Di sini tipikalnya diwakili oleh banyak karakter, yang sebagian besar memberikan gambaran tentang esensi, sifat sosial dari dua kelas utama masyarakat Rusia saat itu - pemilik tanah dan petani.

Perbudakan, wajah kedua dari “monster”, terkait erat dengan otokrasi di Rusia. Radishchev mengungkap esensi yang tidak manusiawi, kerugian perbudakan yang tidak dapat diperbaiki dan berskala nasional dalam kesatuan yang tak terpisahkan baik sebagai seniman-humas maupun sebagai sosiolog politik.

Bagi Radishchev, persoalan revolusi tani mencakup dua masalah: keadilan atas kemarahan rakyat dan keniscayaannya. Radishchev juga secara bertahap mengarahkan pembaca pada gagasan keadilan revolusi. Hal ini didasarkan pada teori Pencerahan tentang hak “alami” manusia untuk membela diri, yang tanpanya tidak ada makhluk hidup yang dapat hidup. Dalam masyarakat yang berstruktur normal, semua anggotanya harus dilindungi oleh hukum, tetapi jika hukum tidak aktif, maka hak untuk membela diri mau tidak mau akan berlaku. Hak ini dibahas, namun masih singkat, di salah satu bab pertama (“Lyubani”).

Ode "Liberty" ditulis pada periode 1781 hingga 1783, tetapi pengerjaannya berlanjut hingga tahun 1790, ketika diterbitkan dengan singkatan dalam "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow", dalam bab "Tver". Teks lengkapnya baru muncul pada tahun 1906. Syair ini dibuat pada saat Revolusi Amerika baru saja berakhir dan Revolusi Perancis telah dimulai. Kesedihan masyarakatnya mencerminkan keinginan masyarakat yang tidak dapat dielakkan untuk menghentikan penindasan feodal-absolutisme.

Radishchev memulai syairnya dengan mengagungkan kebebasan, yang ia anggap sebagai anugerah alam yang tak ternilai harganya, “sumber” dari “semua perbuatan besar”. Di negara di mana mayoritas penduduknya berada dalam perbudakan, pemikiran ini merupakan tantangan terhadap tatanan yang ada. Kebebasan diberikan kepada setiap orang secara alami, penulis percaya, dan oleh karena itu dalam “keadaan alami” orang tidak mengetahui batasan apa pun dan benar-benar bebas: “Saya datang ke dalam terang, dan Anda bersama saya; // Tidak ada paku keling di ototku…” (T. 1. P. 1). Namun atas nama kebaikan bersama, orang-orang bersatu dalam suatu masyarakat, membatasi “keinginan” mereka pada undang-undang yang bermanfaat bagi semua orang, dan memilih otoritas yang harus memastikan penerapannya secara ketat. Radishchev mengambil konsekuensi baik dari cara tersebut: kesetaraan, kelimpahan, keadilan. Agama mengelilingi kekuasaan penguasa dengan aura ketuhanan dan dengan demikian membebaskannya dari tanggung jawab kepada rakyat. Raja berubah menjadi lalim:

Hilangnya kebebasan mempunyai dampak yang merugikan di semua bidang masyarakat: ladang menjadi kosong, keberanian militer memudar, keadilan dilanggar, namun sejarah tidak berhenti, dan despotisme tidak abadi. Ketidakpuasan di kalangan masyarakat semakin meningkat. Pemberita kebebasan muncul. Kemarahan pun terjadi. Di sini Radishchev sangat berbeda dari para pencerahan Eropa. Rousseau dalam bukunya “The Social Contract” membatasi dirinya hanya pada pernyataan singkat bahwa jika raja yang dipilih oleh masyarakat melanggar hukum, rakyat mempunyai hak untuk mengakhiri kontrak sosial yang telah dibuat sebelumnya dengannya. Dalam bentuk apa hal itu akan terjadi, Russo tidak membeberkannya. Radishchev menyelesaikan semuanya. Dalam syairnya, rakyat menggulingkan raja, mengadilinya dan mengeksekusinya:

Tidak puas dengan bukti spekulatif tentang keniscayaan revolusi, Radishchev berupaya mengandalkan pengalaman sejarah. Ini mengingatkan kita pada Revolusi Inggris tahun 1649, eksekusi raja Inggris. Sikap terhadap Cromwell bersifat kontradiktif. Radishchev mengagungkannya karena "mengeksekusi Karl di pengadilan" dan pada saat yang sama mengutuk keras dia karena perebutan kekuasaan. Cita-cita penyair adalah Revolusi Amerika dan pemimpinnya Washington.

Kemanusiaan, menurut Radishchev, melewati jalur siklus dalam perkembangannya. Kebebasan berubah menjadi tirani, tirani menjadi kebebasan. Radishchev sendiri, menceritakan kembali isi bait ke-38 dan ke-39 pada bab “Tver”, menjelaskan pemikirannya sebagai berikut: “Inilah hukum alam; dari siksaan lahirlah kebebasan, dari kebebasan perbudakan…” (Vol. 1, hal. 361). Menyapa orang-orang yang telah melepaskan diri dari kekuasaan lalim, Radishchev menyerukan kepada mereka untuk menghargai kebebasan yang mereka peroleh seperti biji mata mereka:

Despotisme masih berjaya di Rusia. Penyair dan orang-orang sezamannya “menimbang” “beban belenggu yang tak tertahankan”. Radishchev sendiri tidak berharap untuk bisa hidup sampai hari itu, namun ia sangat yakin akan kemenangan yang akan segera terjadi, dan ia ingin rekan senegaranya mengatakan hal ini ketika ia tiba di kuburnya.

Dalam gayanya, ode “Liberty” adalah keturunan langsung dari ode terpuji Lomonosov. Ditulis dalam tetrameter iambik, dalam bait sepuluh baris dengan skema rima yang sama. Namun isinya sangat berbeda dengan ode Lomonosov. Radishchev tidak percaya pada raja yang tercerahkan dan oleh karena itu kebebasan dan kemarahan rakyat terhadap tsar menjadi objek pujiannya.

Di hadapan kita ada beragam genre odik abad ke-18. - ode pendidikan revolusioner sebagai salah satu fenomena klasisisme pendidikan.

Tujuan dari ode tersebut adalah untuk memahami pelajaran sejarah. Syair “Liberty” diciptakan pada masa kebangkitan gerakan revolusioner di Amerika dan Perancis. Dia dipenuhi dengan keyakinan yang teguh pada kemenangan ide-ide pembebasan.

TIKET 13
1. Syair khusyuk untuk M.V. Lomonosov: problematika dan puisi.
Berdasarkan sifatnya dan keberadaannya dalam konteks budaya zaman kita, ode khidmat Lomonosov memang demikian . genre pidato pada tingkat yang sama dengan genre sastra. Ode khidmat diciptakan dengan tujuan untuk dibacakan dengan lantang di depan penerima; teks puisi ode khidmat dirancang untuk menjadi pidato yang terdengar dan dapat didengar oleh telinga. Ciri-ciri tipologis genre pidato dalam pakaian upacara sama dengan dalam khotbah dan kata oratoris sekuler. Pertama-tama, ini adalah keterikatan materi tematik syair khidmat pada “acara” tertentu - kejadian sejarah atau peristiwa berskala nasional.

Susunan ode khidmat juga ditentukan oleh hukum retorika: setiap teks odik selalu dibuka dan diakhiri dengan seruan kepada penerima. Teks ode khidmat dibangun sebagai sistem pertanyaan dan jawaban retoris, yang pergantiannya disebabkan oleh dua pengaturan operasi paralel: setiap fragmen ode dirancang untuk memiliki dampak estetika maksimum pada pendengar - dan karenanya bahasa ode terlalu jenuh dengan kiasan dan figur retoris. Adapun urutan perkembangan alur odik (urutan fragmen individu serta prinsip hubungan dan urutannya), ditentukan oleh hukum logika formal, yang memudahkan persepsi teks odik dengan telinga: rumusan tesis, pembuktian dalam suatu sistem argumen yang berubah-ubah secara berurutan, suatu kesimpulan yang mengulangi rumusan awal. Dengan demikian, komposisi ode tunduk pada prinsip cermin-kumulatif yang sama dengan komposisi sindiran dan proto-genre umumnya - khotbah. Lomonosov berhasil menentukan hubungan antara penerima dan penerima. *Dalam klasik. ode liris pahlawan diekspresikan dengan lemah menurut hukum genre. Penerima hanya diungkapkan secara nasional (yaitu saya Lomonosov - seorang penyair Rusia), salah satu subjek raja. Kecapi statis seperti itu. pahlawan tidak puas dengan penulisnya, karena tidak ada pergerakan di sini. Lomonosov, untuk mengevaluasi seluruh tindakan raja, penerima harus menjadi perwujudan akal, yaitu. bukannya liris statis. "Aku", Lomonosov menawarkan dualitas; pikiran subjek yang dapat melambung di atas semua orang dan mengevaluasi perbuatan raja. Lomonosov menyusun komposisi dengan mengubah posisi sudut pandang pengalamatan. Perubahan sudut pandang bersifat liris. Pada saat yang sama, sang pahlawan memungkinkannya untuk menggabungkan kekhususan dan kegembiraan. Penggambaran tindakan dikaitkan dengan lingkup pikiran yang melayang, sehingga terdapat metafora yang kuat, hiperbola, dan gambaran lainnya, jalinan kiasan, keterkaitan masa lalu, masa kini, dan masa depan. Raja hampir tiba di surga, tetapi pikirannya liris. Pahlawan juga bisa menjadi raja dari ruang yang terstruktur secara vertikal. Syair Lomonosov untuk perayaan tersebut, dari segi isinya, memiliki ciri-ciri klasik, dan unsur bentuknya merupakan warisan Barok. Pergerakan “pikiran mengambang” menunjukkan adanya hubungan kompleks dari bait-bait di mana pergerakan pemikiran diamati. Bait odik memiliki jejak. jenis: AbAbCCdede- (1 bagian – syair, 2 bagian – bait, 3 bagian – syair). Besar kecilnya masing-masing bagian tersebut tidak selalu sama, tetapi seringkali menentukan pembagian menjadi 2 pemikiran utama dan satu pemikiran tambahan. Keterkaitan antar bait tidak selalu langsung terlihat, terkadang berupa gambaran atau paralel, namun seringkali kita dapat menangkap gerak pemikiran pengarang dari bait ke bait.

Sebagai karakter odik, Rusia, Peter I, dan ilmu ketuhanan disatukan oleh satu-satunya kesamaan: mereka adalah karakter ode sejauh mereka merupakan gagasan yang mengungkapkan konsep umum. Bukan tokoh sejarah tertentu dan raja Peter I, tetapi gagasan tentang Raja Ideal; bukan negara Rusia, tetapi gagasan tentang Tanah Air; bukan cabang pengetahuan ilmiah tertentu, tetapi gagasan Pencerahan - inilah pahlawan sejati dari ode khidmat.

Tema kebebasan dalam karya Alexander Sergeevich Pushkin

Penciptaan ode "Kebebasan"

Pengaruh ode Radishchev pada ode Pushkin

Fitur ode Pushkin

Secara khusus, baris-baris yang mengakhiri bait kedua terdengar revolusioner: “Tiran-tiran dunia! Gemetar!...”

Ode "Kebebasan": ringkasan

Ode “Liberty”, yang analisisnya ingin Anda perhatikan, diakhiri, seperti biasa, dengan seruan kepada penguasa sendiri dengan seruan untuk mengambil pelajaran dari hal di atas.

Ciri-ciri puisi

Arti revolusioner dari ode tersebut

100 RUB bonus untuk pesanan pertama

Pilih jenis pekerjaan Tugas diploma Tugas kursus Abstrak Tesis master Laporan latihan Artikel Laporan Review Tugas tes Monograf Pemecahan masalah Rencana bisnis Jawaban atas pertanyaan Karya kreatif Gambar Esai Esai Terjemahan Presentasi Mengetik Lainnya Meningkatkan keunikan teks tesis master Pekerjaan laboratorium Bantuan online

Cari tahu harganya

Ode "Kebebasan" (1781-1783) Dalam gayanya, ode “Liberty” bersifat langsung pewaris ode terpuji Lomonosov. Ditulis dalam tetrameter iambik, dalam bait sepuluh baris dengan skema rima yang sama. Namun isinya sangat berbeda dengan ode Lomonosov. Itu tidak didedikasikan untuk peristiwa sejarah yang luar biasa, tidak untuk pemuliaan seorang komandan atau raja. Ini dikhususkan untuk konsep kebebasan sosial, yaitu kebebasan politik publik. Itu diciptakan pada saat penaklukan kemerdekaan Amerika dan secara terbuka mengagungkan pemberontakan rakyat melawan otokrasi.

Anda tak terkalahkan dan tak terkalahkan,Pemimpin Anda adalah kebebasan, Washington.

Sebelumnya, kaum Odopist menyebut diri mereka budak otokrat, namun Radishchev dengan bangga menyebut dirinya budak kebebasan:

Oh, kebebasan, kebebasan, hadiah yang tak ternilai harganya,Biarkan budak itu menyanyikan pujianmu.

Konsep yang dekat dengan pendidikan disajikan tentang kontrak sosial antara penguasa dan masyarakat. Di akhir ode, Radishchev secara langsung menyerukan revolusi yang ditujukan terhadap otokrat yang melanggar perjanjian dengan rakyat.Dalam syairnya, rakyat menggulingkan raja, mengadilinya, dan mengeksekusinya.

Kekuatan bengkak dan keras kepalaBerhala besar telah diinjak-injak,Setelah mengikat raksasa itu dengan seratus tangannya,Menariknya sebagai warga negaraKe singgasana tempat rakyat duduk.Kriminal, yang terpenting,“Datanglah ke hadapanku, aku memanggilmu ke pengadilan!”“Satu kematian saja tidak cukup,"Mati!" mati seratus kali lipat! “

Ia membuktikan bahwa “manusia bebas dalam segala hal sejak lahir.” Dimulai dengan pendewaan kebebasan, yang dianggap sebagai “hadiah manusia yang tak ternilai”, “sumber dari segala perbuatan besar”, penyair membahas apa yang menghalangi hal ini. Dia mengungkap aliansi berbahaya antara kekuasaan kerajaan dan gereja bagi rakyat, dengan berbicara menentang monarki.

Sinar paling terang hari ini lebih terang,Ada kuil transparan di mana-mana... Ia asing dengan sanjungan, keberpihakan... Ia tidak mengenal kekerabatan atau kasih sayang; Dia sama-sama berbagi suap dan eksekusi; Dia adalah gambar Allah di bumi. Dan monster ini sangat mengerikan, Bagaikan hydra, berkepala seratus, Ia lembut dan selalu menangis, Namun rahangnya penuh racun, Ia menginjak-injak otoritas duniawi, Ia mencapai langit dengan kepalanya... Ia tahu cara menipu dan menyanjung, Dan ia memerintahkan kita untuk percaya secara membabi buta.

Rakyat akan dibalas, mereka akan membebaskan diri. Syair ini diakhiri dengan gambaran tentang “hari yang dipilih” ketika revolusi akan menang. Patos dari ode tersebut adalah keyakinan akan kemenangan revolusi rakyat, meskipun Radishchev memahami bahwa “masih ada waktu yang akan datang.”

Kutipan dari ode “Liberty” muncul di “Journey”. Narator, atas nama siapa cerita itu diceritakan, bertemu dengan seorang “penyair bermodel baru” yang sebagian membacakan syair ini untuknya dan sebagian lagi menceritakannya kembali.

Puisi tersebut membuktikan bahwa pengasingan tidak mematahkan semangat penyair. Dia tetap yakin akan kebenaran perjuangannya dan dengan berani membela martabat kemanusiaannya (“Bukan ternak, bukan pohon, bukan budak, tapi manusia!”). Dalam sastra, karya kecil ini membuka “jejak” penjara, puisi narapidana Desembris, Narodnaya Volya, dan Marxis. Banyak hal telah dicapai selama satu abad, menurut penulisnya, namun dengan biaya yang besar. Gagasan utama puisi itu terkonsentrasi pada syair kata-kata mutiara. Di sini Radishchev adalah penerus tradisi puisi ilmiah yang ditetapkan oleh Lomonosov. Di akhir puisi, Radishchev mengungkapkan harapan atas hasil yang diberikan oleh kegiatan pendidikan Peter I dan Catherine II, dan atas pemenuhan janji-janji baik Kaisar muda Alexander I.. Ode “Liberty” diciptakan pada masa kebangkitan gerakan revolusioner di Amerika dan Perancis. Dia dipenuhi dengan keyakinan yang teguh pada kemenangan ide-ide pembebasan.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan