Ada beberapa sudut pandang tentang apa yang menjadi pokok bahasan penelitian psikologi sosial.
Kepribadian dipelajari dalam suatu kelompok, masyarakat, masyarakat. Dari sudut pandang ini, subjek penelitiannya adalah seseorang di antara orang-orang.
Psikologi sosial mempelajari kelompok sosial dalam masyarakat. Kelompok sosial dianggap sebagai unit fungsional yang memiliki karakteristik psikologis integral, seperti pikiran kelompok, kemauan kelompok, keputusan kelompok, dan lain-lain.
Psikologi sosial mempelajari jiwa sosial, atau fenomena mental massa. Berbagai fenomena yang sesuai dengan konsep ini diidentifikasi: psikologi kelas, strata sosial, sentimen massa, stereotip dan sikap. Aspek sosio-psikologis dari tradisi, moralitas, adat istiadat, dll dipelajari.
Dalam kerangka psikologi sosial, beberapa aliran psikologi dapat dibedakan.
Fungsionalisme (atau psikologi fungsional), masalah sosio-psikologis utamanya adalah masalah kondisi paling optimal untuk adaptasi sosial subjek kehidupan publik.
Behaviorisme (kemudian neobehaviorisme) adalah psikologi perilaku yang mempelajari masalah pola perilaku manusia dan hewan (I.V. Pavlov, V.M. Bekhterev, D. Watson, B. Skinner, dll.). Masalah utama behaviorisme adalah masalah pembelajaran, yaitu perolehan pengalaman individu melalui trial and error. Arah psikoanalitik dikaitkan dengan nama S. Freud.
Masalah arah sosio-psikologis - benturan dorongan manusia dengan larangan sosial
Psikologi humanistik (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers, dan lain-lain) mempelajari seseorang sebagai kepribadian yang berkembang sepenuhnya yang berupaya mewujudkan potensinya.
Kognitivisme menekankan pada proses kognisi manusia terhadap dunia melalui proses mental kognitif dasar (ingatan, perhatian, dll). Masalah kognitivisme adalah pengambilan keputusan manusia.
Interaksionisme (kemudian interaksionisme simbolik), gagasan pokoknya adalah sebagai berikut: kepribadian selalu bersifat sosial dan tidak dapat dibentuk di luar masyarakat. Kepentingan khusus diberikan pada komunikasi sebagai pertukaran simbol dan pengembangan makna dan makna umum.
Keseluruhan metode penelitian sosio-psikologis dibagi menjadi metode penelitian dan metode pengaruh.
Di antara metode penelitian dibedakan antara metode pengumpulan informasi dan metode pengolahannya.
Metode pengumpulan informasi: observasi, membaca dokumen (analisis isi), survei (kuesioner, wawancara), tes (tes sosiometri yang paling umum), eksperimen (laboratorium, alam).
-
Petunjuk arah, tugas Dan metodologi sosial psikologi sosial psikologi. Kepribadian dipelajari dalam suatu kelompok, masyarakat, masyarakat. -
Muncul di persimpangan ilmu pengetahuan psikologi dan sosiologi, sosial psikologi masih mempertahankan keistimewaannya... selengkapnya ». Petunjuk arah, tugas Dan metodologi sosial psikologi. -
Psikologi seperti sains. Barang, tugas Dan struktur modern psikologi.
2. Sosial psikologi– sejumlah industri melakukan penelitian psikologis aspek hubungan antara individu dan masyarakat. -
Petunjuk arah, tugas Dan metodologi sosial psikologi. Ada beberapa sudut pandang tentang apa yang menjadi subjek penelitian -
Hal ini memerlukan analisis tersendiri dari sudut pandangnya sosial psikologi.
Keempat, pengembangan praktis petunjuk arah psikolog menempatkannya sebagai salah satu tugas interaksi dengan dunia psikologi. -
pengaruh. Utama tugas psikologis perekonomian adalah
Dalam ilmu pengetahuan modern, penekanannya lebih sering pada psikologis komponen kegiatan ekonomi individu dan sosial kelompok, dan oleh karena itu, kita berbicara tentang ekonomi psikologi. -
Barang, tugas Dan metode ekonomis psikologi. Ekonomis psikologi– ini adalah bagiannya psikologi, yang pokok bahasannya adalah penelitian
Hal ini memungkinkan Anda untuk mengeksplorasi bagaimana proses ekonomi mempengaruhi psikologi individu dan sosial kelompok. -
DI DALAM psikologi pengelolaan metode wawancara berfungsi untuk memperoleh informasi tentang ciri-ciri sosial proses dan fenomena, sedangkan dalam frekuensi
menempatkan miliknya tugas mengumpulkan informasi primer untuk membuat gambaran yang lebih akurat dan menguji hipotesis tertentu. -
Kepemimpinan dan manajemen dibahas dalam sosial psikologi seperti proses kelompok, komunikasi. Metode Penelitian & kelompok kecil. Sosiologis arah dalam studi kelompok kecil dikaitkan dengan tradisi yang didirikan dalam eksperimen E. Mayo. -
1) hubungan antara ilmu pengetahuan dan umum secara sosial-budaya era baru; 2) interaksi yang erat antara ilmu pengetahuan dan kondisi umum... selengkapnya ».
Kognitif psikologi modern arah di luar negeri psikologi.
Barang, tugas Dan metode psikologi.
Halaman serupa ditemukan:10
100 RUB bonus untuk pesanan pertama
Pilih jenis pekerjaan Tugas diploma Tugas kursus Abstrak Tesis master Laporan latihan Artikel Laporan Review Tugas tes Monograf Pemecahan masalah Rencana bisnis Jawaban atas pertanyaan Karya kreatif Gambar Esai Esai Terjemahan Presentasi Mengetik Lainnya Meningkatkan keunikan teks tesis master Pekerjaan laboratorium Bantuan online
Cari tahu harganya
Terbentuknya psikologi sosial dipengaruhi oleh psikologi massa (khususnya G. Le Bon dan G. Tarde), yaitu gerakan-gerakan fundamental seperti psikoanalisis sosial S. Freud, teori ketidaksadaran kolektif, teori analitis C. G. Jung, dan teori pembelajaran sosial Albert Bandura.
Tanggal resmi lahirnya psikologi sosial adalah tahun 1908. Pada tahun inilah dua karya diterbitkan di mana konsep "psikologi sosial" muncul. Ini adalah: “Pengantar Psikologi Sosial” oleh William McDougal; yang kedua adalah Psikologi Sosial oleh Edward Ross. Gagasan utama yang terkandung dalam karya-karya para penulis ini adalah: “Perilaku, pemikiran, komunikasi, interaksi manusia - semua ini terjadi dalam kerangka psikologi sosial.”
Pengaruh terbesar terhadap perkembangan psikologi sosial di abad ke-20 diberikan oleh arahan teoretis seperti psikologi massa, teori psikoanalitik, dan behaviorisme.
Teori psikoanalitik (S.Freud) memberikan perhatian khusus pada proses mental intrapersonal yang disebabkan oleh konflik antara individu dan masyarakat. Konsep Freud menguraikan teori sosialisasi, termasuk deskripsi mekanisme proses seperti identifikasi dan internalisasi. Psikoanalisis berasal dari Eropa.
Behaviorisme: (John Watson) berasal dari Amerika, dengan fokus pada metode eksperimental untuk memperoleh data. Rangsangan utama adalah lingkungan luar. Dan gagasan apa pun tentang proses mental tidak bersifat ilmiah; gagasan tersebut tidak dapat diuji secara eksperimental.
Teori - (dari gr. "penelitian", "pertimbangkan") - upaya untuk mendeteksi dan menjelaskan hubungan sebab-akibat antara peristiwa dan fenomena dunia sekitarnya.
Jika kita beralih ke teori sosio-psikologis, maka tidak ada satu teori pun yang mampu menjelaskan semua fenomena sosial. Masing-masing mampu menjelaskan aspek, fenomena, pola dan fakta lokal.
Arah perilaku.
Psikolog perilaku memusatkan perhatian utamanya pada studi tentang perilaku. Mereka menetapkan tugas untuk tidak hanya belajar memahami dan memprediksi perilaku, tetapi juga belajar mengembangkan perilaku yang “diperlukan”. Oleh karena itu nama teorinya - teori pembelajaran.Mereka menganalisis hubungan antara stimulus dan respons. Rangsangan adalah peristiwa eksternal atau internal yang mengubah perilaku seseorang atau hewan. Reaksi- ini adalah perubahan perilaku yang terjadi sebagai respons terhadap suatu stimulus. Bantuan- hasil apa pun yang diperoleh sebagai hasil dari suatu respons. Penguatan positif meningkatkan kemungkinan terulangnya respons yang diberikan. Reaksi yang belum mendapat penguatan positif tidak akan diperkuat. Dan reaksi yang merugikan tubuh (penguatan negatif) ditolak.
Penguatan adalah faktor utama dalam semua pembelajaran. Bagi para ahli teori Sr, pikiran manusia tidak ada artinya. Tubuh adalah semacam “kotak hitam” di mana Anda hanya dapat mencatat apa yang terjadi pada input dan output.
Untuk pertama kalinya prinsip kunci pembelajaran dirumuskan Thorndike dan Pavlov. Menurut Thorndike ini adalah “ hukum akibat", dan menurut Pavlov -" bala bantuan».
Menurut Thorndike dan Pavlov, hewan dan manusia belajar melalui trial and error. Perilaku yang diinginkan diperkuat melalui pengulangan yang berulang-ulang.
Neobehaviorisme
Edward Tolman, yang meletakkan dasar-dasar neobehaviorisme, sampai pada kesimpulan bahwa penguatan langsung tidak diperlukan untuk pembelajaran. Tolman, tidak seperti J. Watson, tidak hanya memperhitungkan manifestasi eksternal tubuh, tetapi juga proses internal. Dia memperkenalkan konsep tersebut "peta kognitif",gagasan tentang beberapa pola perilaku yang muncul pada sistem saraf pusat.
Clark Lambung merumuskan model perilaku neo-behavioristik, yang mulai dinyatakan sebagai STIMULUS - ORGANISME - REAKSI.
Hull menegaskan bahwa tanpa mempelajari proses yang tidak dapat diamati yang terjadi di dalam tubuh, perilaku tidak dapat dipahami. Dia mengidentifikasi kebutuhan sebagai kekuatan pendorong perilaku. Oleh karena itu, penguatan yang paling efektif adalah penguatan positif.
Burress Skinner. Ajukan ide pengkondisian operan. Pembelajaran seperti itu memiliki tujuan. Esensinya adalah bahwa tubuh memperoleh reaksi-reaksi baru karena fakta bahwa ia sendiri yang memperkuatnya, dan hanya setelah itu stimulus eksternal dapat menimbulkan respons – reaksi.
Ciri utama teori pembelajaran modern adalah ketertarikannya pada proses intrapsikis.
teori polisi.
1940 Neil Miller dan John Dollard menaruh perhatian pada peniruan dalam proses pembelajaran sosial. Proses sosialisasi sebagian besar merupakan hasil dari peniruan (imitation) yang dilakukan anak dalam hal apapun mendapat penguatan. (Misalnya penguatan bagi seorang anak adalah kekaguman dari teman sebayanya).
1).Teori pembelajaran sosial.
Albert Bandura- Efek belajar dapat diperoleh dengan mengamati orang lain. Pada saat yang sama, orang yang tindakannya diamati mungkin tidak menetapkan tujuan untuk mengajarkan apa pun. Sederhananya, perilaku ini memberikan sumber informasi bermakna yang kemudian dapat digunakan oleh pengamat.
Penguatan tidak memainkan peran yang menentukan dalam pembelajaran sosial. Penguatan dapat berupa proses peniruan itu sendiri atau fakta keberhasilan peniruan.
Anak melalui pembelajaran ini dapat mengulangi kebiasaan buruk orang dewasa (Agar terlihat seperti orang dewasa).
Apa yang menentukan “daya tarik” suatu model? DARI model itu sendiri dan dari pengamat.
Keberhasilan peniruan dipengaruhi oleh penguatan, yaitu. apakah perilaku ini disetujui atau tidak.
Pembelajaran perwakilan- belajar melalui observasi. Esensinya adalah pengamat menerima atau tidak mengadopsi perilaku model, bergantung pada apakah perilaku tersebut didorong atau dihukum (diperkuat secara negatif).
Teori pertukaran sosial
Interaksi antar manusia dipertimbangkan. Menurut teori ini, komunikasi sosial bergantung pada biaya dan imbalan yang termasuk di dalamnya.
George Homans "Teori Pertukaran yang Adil". Menurut teori ini, imbalannya harus sebanding dengan investasinya. Apabila proporsi ini dilanggar maka akan timbul perasaan ketidakadilan yang dapat menimbulkan konflik antar manusia.
3). Teori saling ketergantungan . John Thibault dan Harold Kelly.Ini menekankan aspek dinamis di mana satu pasangan mempengaruhi yang lain dan dirinya sendiri dipengaruhi. Para peneliti berargumentasi bahwa biaya dan imbalan yang dialami seseorang tidak dapat dipertimbangkan sendirian, terpisah dari biaya dan imbalan yang dialami orang lain.
Orientasi interaksionis (arah peran)
Hal ini muncul karena analogi dengan teater, di mana aktor memainkan peran tertentu. Aspek hubungan sosial ini ditekankan oleh Herbert Blumer (pencipta aliran interaksionisme simbolik) dan Erwin Goffman (penulis teori dramaturgi sosial).
1). Teori peran.
Konsep “peran” dapat diartikan sebagai berfungsinya peran seorang individu yang menduduki suatu kedudukan tertentu dalam lingkungan sosialnya. Biasanya, teori peran tidak memasukkan faktor-faktor penentu perilaku seperti karakter, sikap, atau motivasi seseorang. Sebaliknya, penjelasan perilaku manusia di dalamnya didasarkan pada deskripsi peran dalam situasi sosial dan ekspektasi peran orang-orang dalam berbagai hubungan sosial.
Biasanya, perilaku peran kita ditentukan oleh kondisi sosial di mana kita berada dan posisi yang kita tempati. (Tidak mungkin berperan sebagai guru tanpa pengetahuan dan keterampilan yang memadai).
Setiap orang dalam hidup harus “memainkan” banyak peran - anak perempuan, ibu, guru, teman, dll.
Studi Philip Zimbardo tentang Penjara Stanford.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mempelajari perilaku orang normal dalam situasi yang meniru pemenjaraan. Beberapa peserta adalah narapidana, yang lain adalah penjaga.
Hipotesis “di bawah pengaruh keadaan tertentu, siapa pun dapat mencapai keadaan apa pun, bertentangan dengan gagasannya tentang moralitas, kesopanan pribadi, dan semua prinsip, nilai, dan norma sosial.”
Kesimpulan: para penjaga mengembangkan selera akan kekuasaan dan menyiksa tahanan dengan senang hati. Para tahanan menjadi depresi.
Penerapan Konsep Peran
Charles Cooley George Mead mengkaji konsep kepribadian seseorang melalui prisma hubungannya dengan orang lain. Citra diri kita sering kali didasarkan pada cara kita memandang diri sendiri di mata orang lain. Dan bagaimana kita dipandang oleh orang lain sangat bergantung pada peran kita dalam masyarakat.
Konsep modern tentang kesadaran diri (Self-concept) juga banyak memanfaatkan teori peran.
Orientasi kognitif
Para ilmuwan dalam teori ini mempertimbangkan aktivitas mental, strukturnya, yang dapat menjadi dasar untuk memahami perilaku manusia.
Asal usul teoritis kognitivisme
Salah satu aliran yang menolak gagasan behaviorisme disebut psikologi Gestalt. Miliknya pada tahun 1912. Dikembangkan dan diuraikan oleh Max Wertheimer. Perwakilan paling terkenal dari arah ini adalah Kurt Koffka, Wolfgang Keller - di usia 20-30an. abad ke-20 mendirikan sekolah psikologi Gestalt. Nama arah ini berasal dari bahasa Jerman “gestalt”, yang dapat diterjemahkan sebagai “gambar”, “bentuk”.
Psikolog Gestalt memusatkan perhatian mereka pada studi tentang persepsi dan pemikiran. Berdasarkan posisi bahwa “ keseluruhannya lebih dari jumlah bagian-bagiannya", ahli psikologi orientasi ini melampaui kerangka rumus S-R, yang dibatasi oleh para behavioris ketika menjelaskan perilaku. Psikolog Gestalt mendefinisikan perilaku sebagai implementasi tindakan mental. Pembelajaran terjadi tidak hanya dalam proses “trial and error”, tidak hanya melalui peniruan dan pengulangan, tetapi seringkali melalui pengalaman yang mendalam, melalui wawasan, yang mengarah pada restrukturisasi jiwa dan pemikiran secara menyeluruh. Proses kognitif internallah yang menjadi hal utama dalam kehidupan mental.
Premis teoretis lain dari kognitivisme adalah filsafat fenomenologis Edmund Husserl, berkat pendekatan fenomenologis yang terbentuk dalam psikologi. Menurut prinsip fenomenologi, kita dapat memahami perilaku seseorang hanya jika kita mengetahui bagaimana dia sendiri memandang dan memahami dunia ini. Pada saat yang sama, stimulus dan reaksi juga memiliki makna, tetapi hanya jika dan dalam kasus kapan dan bagaimana keduanya terwakili dalam pikiran individu.
Teori lapangan milik Kurt Lewin sebagian besar mencerminkan prinsip-prinsip pendekatan fenomenologis dan juga berfungsi sebagai prasyarat untuk penciptaan orientasi kognitif.
Pada tahun 1930 K. Lewin merumuskan teori lapangannya, yang di dalamnya diturunkan rumusan perilaku sosial. Model ini memperhitungkan faktor eksternal dan internal.
P= f (LO)
Dimana P adalah perilaku, L adalah kepribadian yang meliputi keturunan, kemampuan, dan karakter, dan O adalah lingkungan. F - kombinasi faktor internal, pribadi dan eksternal.
Misalnya, orang yang sama berperilaku berbeda di tempat berbeda - di rumah, di tempat kerja, di toko. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa perilaku tersebut dilakukan oleh orang yang sama. Perbedaan perilaku tersebut disebabkan oleh perbedaan kondisi lingkungan, dan pada saat yang sama, orang yang berbeda dalam lingkungan yang sama dapat berperilaku berbeda. Penjelasannya terletak pada perbedaan kualitas pribadi dan internal individu.
Nama “kognitif” sendiri artinya dari bahasa Latin. “untuk mengetahui sesuatu” atau “mengetahui sesuatu.”
Arah kognitif didirikan George Miller dan Jerome Bruner. Pada tahun 1960 mereka mendirikan Pusat Penelitian Kognitif.
Psikologi kognitif mengeksplorasi
-proses kognisi dan berpikir, meyakini bahwa perilaku merupakan konsekuensi aktivitas kognitif;
Prinsip, metode dan bentuk organisasi dan penataan proses kognitif itu sendiri dan hasilnya - pengetahuan, pengalaman, memori.
Manusia tidak secara pasif mempersepsikan dunia disekitarnya, termasuk dunia sosial, tetapi secara kreatif mengatur, membangun dan menciptakannya.
Psikologi kognitif sosial berbeda dengan psikologi kognitif umum. Dunia manusia dalam banyak hal berbeda dengan dunia objek. Pertama-tama, kognisi sosial adalah proses dua arah. Objek persepsi dan kognisi kita - orang lain - sendiri yang mempersepsikan dan mengenal kita.
Salah satu konsep utama teori kognitif adalah konsep skema kognitif, yang menunjukkan sistem pengalaman masa lalu yang terorganisir secara khusus yang diperoleh dalam proses kognisi dan dengan bantuan yang menjelaskan pengalaman masa kini. Skema ini membentuk pengalaman masa lalu dan mempengaruhi persepsi dan sikap kita terhadap peristiwa baru.
Teori pendekatan kognitif yang terkenal:
1). teori keseimbangan kognitif Fritz Heider;
2). teori tindakan komunikatif Theodore Newcomb;
3). teori disonansi kognitif Leon Festinger;
4). Teori Kesesuaian Charles Osgood;
5). Teori atribusi kausal Harold Kelly. Struktur kesadaran diri.
Konsep diri- sistem gagasan seseorang yang dinamis dan kurang lebih sadar tentang dirinya sendiri. Konsep diri adalah segala pemikiran dan perasaan seseorang mengenai kepribadian dirinya ketika ia menjadi objek kajian bagi dirinya sendiri, atau ketika ia menjadi sadar akan dirinya sendiri. Jawaban atas pertanyaan “Siapakah saya?” akan memberikan apa yang disebut dengan konsep diri. Elemen konsep diri - keyakinan yang dengannya seseorang mendefinisikan dirinya adalah skema diri.
Para pendukung pendekatan peran menganggap kesadaran diri sebagai cerminan peran sosial seseorang dalam konsep diri.
Rada Granovskaya dan Irina Nikolskaya membagi kesadaran diri menjadi dua bidang - emosional dan rasional. Mereka menunjuk emosional dengan konsep citra diri. Dan hanya yang rasionallah yang disebut Konsep Diri. Pada saat yang sama, diasumsikan bahwa citra diri terbentuk dalam diri seseorang melalui pendidikan: melalui peniruan, infeksi, peniruan dan pemodelan, yaitu melalui mekanisme pembelajaran peniruan yang dijelaskan oleh Tarde dan Bandura. Pada saat yang sama, konsep diri adalah hasil pembelajaran norma, aturan, dan nilai yang bertujuan dan sadar. Ini adalah bidang analisis dan ramalan rasional, kemungkinan perubahan sadar dalam diri sendiri. Penulis istilah konsep diri adalah K. Rogers, yang memandangnya sebagai suatu bentukan holistik dan integral yang mencakup citra diri.
Konsep diri adalah pengetahuan seseorang tentang dirinya yang diorganisasikan dengan cara khusus, yang ia gunakan baik untuk menjelaskan dan memahami keadaan dan pengalaman hidupnya, pengalaman hidupnya, dan untuk menjelaskan dan memahami dunia eksternal, terutama sosial.
Psikolog kognitif memandang kesadaran diri manusia dari sudut pandang berfungsinya skema kognitif, dimana kesadaran diri itu sendiri (konsep diri) muncul dalam bentuk skema kognitif seseorang yang terorganisir secara kompleks, terstruktur berdasarkan prinsip-prinsip khusus. . Biasanya, konsep diri didefinisikan sebagai representasi kognitif umum dari kepribadian seseorang, yang dibentuk oleh seorang individu berdasarkan pengalaman hidup. Ia mengumpulkan, mengumpulkan, dan mengatur informasi apa pun tentang diri sendiri yang dimiliki seseorang. Karena pengalaman hidup setiap individu selalu unik, diagram kepribadian atau konsep diri setiap orang juga unik.
Konsep diri seseorang juga dapat bervariasi dalam tingkat kompleksitas dan diferensiasinya. Konsep diri yang paling sederhana atau bahkan primitif terbentuk hanya dari satu tingkat - kesadaran akan penampilan seseorang, diri fisiknya, atau citra diri, sebagaimana Granovsky dan Nikolskaya menyebut bidang kesadaran diri ini. Citra diri atau diri fisik seseorang dapat direpresentasikan melalui kesadaran akan dirinya menarik/tidak menarik, cantik/jelek, kuat/lemah, dan sebagainya. Selain itu, seseorang mengakui, seringkali dengan susah payah, kesesuaian atau ketidaksesuaian karakteristik konstitusionalnya dengan standar yang ada. Setiap ketidakpatuhan terhadap standar, sebagai suatu peraturan, menyebabkan peningkatan kekhawatiran manusia terhadap keadaan ini. Jika seseorang memiliki harga diri yang tidak stabil atau rendah, kurang percaya diri, tingkat kecemasan yang tinggi atau masalah lainnya, maka “penyimpangan dari standar” konstitusional atau fisik yang masuk ke dalam citra dirinya dapat menyebabkan pengalaman yang menyakitkan. Namun harga diri yang rendah, kecemasan yang tinggi, dan sebagainya mungkin merupakan konsekuensi dari kesadaran akan sifat “non-standar” dari diri fisik seseorang. Situasi ini kemungkinan besar terjadi ketika diri fisik dianggap sangat penting dalam kehidupan kesadaran diri individu. Citra diri yang tidak memuaskan bagi seseorang paling sering terbentuk di bawah pengaruh penilaian orang lain, yang merupakan orang pertama yang memperhatikan “penyimpangan dari norma” dalam penampilannya, memusatkan perhatian pada hal ini, secara agresif menunjukkan satu atau beberapa non eksternal. -standar individu, yang mendorongnya untuk terlalu sering membandingkan dirinya dengan orang lain, yang hanya dapat memperburuk rasa sakit dari kesadaran dirinya. Dengan demikian, seorang anak atau remaja mengembangkan citra diri yang tidak sesuai dengan kenyataan. Dengan cara inilah kesadaran diri yang “distigmatisasi” berkembang. Orang-orang yang menganggap diri fisik berperan penting dalam konsep diri mereka selalu mempunyai gambaran ideal tentang diri mereka sendiri, bagaimana mereka ingin berpenampilan atau ingin menjadi seperti apa. Itulah sebabnya orang lebih mengingat foto-foto diri mereka sendiri yang gambarannya lebih sesuai dengan gagasan imajiner tentang penampilan mereka.
Citra diri, seperti halnya konsep diri secara keseluruhan, merupakan bentukan stabil yang sulit diubah. Oleh karena itu, citra diri ideal yang ada dalam kesadaran diri individu tetap terjaga meskipun citra sebenarnya seseorang telah berubah. Terjaganya citra diri ideal dalam konsep diri yang tidak sesuai dengan kenyataan merupakan tanda bahwa seseorang mempunyai ketahanan mental terhadap perubahan kehidupan.
Diri Fisik- hanya satu dari kemungkinan dalam skema kepribadian. Selain itu, konsep diri juga dapat mencakup tingkat kesadaran diri lainnya: sosial dan kognitif-psikis. Selain itu, pola yang sama berlaku di sini: semakin tinggi tingkat kesadaran diri, semakin kabur, konsep tidak terbatas yang dijalankan seseorang dalam definisi dirinya. Sebab, jika ada standar tertentu untuk tampilan luar, maka untuk “tampilan dalam” tidak ada kriteria objektif seperti itu. Seseorang sendiri yang menentukan seperti apa dirinya. Meskipun orang dapat mengevaluasi kekuatan dan kelemahan mereka secara objektif, mereka jarang melakukan hal ini.
Diri sosio-psikologis seseorang mencerminkan sifat sosial dan sifat kejiwaannya: beruntung/sial1, rajin/malas, rapi/ceroboh, dan sebagainya.
Diri kognitif-psikis mencerminkan kualitas mental seseorang: pintar/lamban, mampu/tidak mampu, penuh perhatian/pelupa, terkumpul/tidak terkumpul, dan sebagainya.
Skema kepribadian yang lebih kompleks mungkin mengandung 2 tingkat kesadaran diri lagi: moral-etika dan spiritual-kreatif. Yang pertama mencerminkan kesadaran diri terhadap diri sendiri secara keseluruhan dan tindakan seseorang dari sudut pandang keadilan/ketidakadilan, kejujuran/ketidakjujuran, kesopanan/ketidakjujuran Namun, bagi sebagian orang, kesadaran moral diri sama sekali tidak ada: saya dan tindakan saya bermoral dan tidak bisa sebaliknya. Dapat diasumsikan bahwa levelnya moral dan etika diri tidak ada pada setiap konsep diri. Ini bisa diganti dengan prinsip sederhana: Saya melakukan hal yang sama seperti orang lain. Dan jika saya tidak selalu mengikuti aturan, maka tidak ada yang mengetahuinya, tidak ada yang melihatnya.
Tingkat diri spiritual-kreatif, yang juga bisa ada atau tidak ada dalam skema kepribadian, adalah kesadaran akan potensi kreatif, bakat, kemampuan kreatif seseorang. Identifikasi tingkat-tingkat tersebut tidak lebih dari sebuah konstruksi teoritis, karena tidak mungkin berbicara tentang batas-batas yang jelas antara tingkat-tingkat konsep diri, terutama karena semuanya berada dalam hubungan yang kompleks yang saling mempengaruhi, saling melayani dan membentuk suatu struktur yang integral. - konsep diri.
Signifikansi tingkat kesadaran diri tertentu untuk konsep diri yang berbeda tidaklah sama. Dalam skema kepribadian seseorang, fisiknya mungkin diutamakan, dan orang lain mungkin memainkan peran yang lebih rendah. Dalam konsep diri yang lain, yang paling signifikan mungkin adalah diri moral dan etika, dalam konsep diri yang ketiga, diri sosial, dan seterusnya. Selain itu, setiap karakteristik sentral dari setiap tingkat konsep diri (misalnya, saya jujur, saya cantik, saya mandiri, dan sebagainya) dapat berfungsi sebagai prinsip pengorganisasian skema kepribadian seseorang dan tidak menjadi penting dalam keseluruhan konsep diri. kesadaran diri orang lain. Cara kita memandang diri sendiri tidak hanya memengaruhi sikap kita terhadap diri sendiri, namun juga sikap kita terhadap orang lain. Misalnya, seseorang yang ciri utama konsep dirinya adalah kejujuran, orang lain akan tertarik padanya justru pada kualitas ini - kejujuran, ketidakjujuran, dan kekejaman.
Karakteristik sentral dari konsep diri sangat menentukan bagaimana kita berperilaku dan bereaksi terhadap peristiwa dan informasi. Penelitian Marcus: 3 kelompok orang: 1 - mendefinisikan diri mereka sebagai “sangat mandiri”, 2 - “sangat bergantung”, 3 - karakteristik ini tidak penting; Setiap orang diminta menyelesaikan 2 tugas: 1 - mengingat dan mendeskripsikan tindakan yang dapat menunjukkan kemandirian perilaku, 2 - tekan tombol yang menunjukkan Diri dan non-Diri sebagai respons terhadap serangkaian kata sifat. “Independen” merespons lebih cepat kata sifat yang berhubungan dengan independensi dibandingkan kata sifat yang berhubungan dengan ketergantungan. "Tergantung" - pada kata sifat "tergantung". “Netral” tidak menunjukkan perbedaan waktu reaksi. Studi ini menunjukkan bahwa ciri utama konsep diri mempengaruhi persepsi seseorang dan penggunaan informasi yang masuk, menjadikannya penting atau tidak penting bagi mereka. Dengan demikian, orang memandang dunia di sekitar mereka melalui prisma kesadaran diri mereka.
Kesadaran diri, selain persepsi terhadap ciri-ciri fisik, mental dan pribadi lainnya, juga mencakup kesadaran akan peran sosial yang kita masing-masing mainkan. Peran-peran yang dilakukan oleh seorang individu diakui olehnya sesuai dengan harapan peran, yaitu makna-makna yang melekat pada seseorang dan lingkungannya terhadap peran tertentu. Artinya, seseorang memainkan peran sosialnya sebagaimana ia dan orang-orang di sekitarnya memahaminya. Peran sosial, dengan demikian, berkontribusi pada perwujudan karakteristik esensial individu. Melalui peran, seluruh kesadaran diri seseorang dan aspek individualnya terungkap. Ciri khas masing-masing peran diorganisasikan dalam konsep diri dalam bentuk skema mandiri khusus. Peran-peran yang membentuk konsep diri dapat dibangun dalam hierarki tertentu: beberapa, yang paling penting, didahulukan, yang lain, yang kurang penting, diturunkan ke latar belakang. Beberapa aspek kesadaran diri ternyata konstan dan memimpin dalam pemikiran dan perilaku individu. Sedangkan yang lain hanya bisa sadar pada situasi tertentu. Aspek konsep diri yang lebih signifikan dan menempati tingkat hierarki yang tinggi lebih mungkin memengaruhi apa yang kita lakukan dan apa yang kita minati.
Struktur peran kesadaran diri juga cukup stabil walaupun tidak sekaku struktur evaluatif. Hal ini disebabkan karena peran sosial seseorang dapat berubah dari waktu ke waktu. Selain itu, status mereka dalam hierarki peran dapat berubah tergantung situasi.
Aspek, tingkatan, peran kesadaran diri tidak diwujudkan sekaligus, karena keseluruhan Konsep Diri hanya dapat dibutuhkan dalam kasus-kasus luar biasa, dalam beberapa periode krisis kehidupan yang luar biasa. Mekanisme yang mengaktifkan beberapa aspek konsep diri, sambil memusatkan perhatian pada tanda-tanda situasi, disebut “priming” - ini adalah proses di mana tanda-tanda situasi memasukkan ingatan kita dan dengan demikian mengaktifkan beberapa aspek kesadaran diri. . Melalui priming, kita memusatkan perhatian pada aspek tertentu dari kepribadian kita. Tanda atau tanda tertentu dalam situasi tertentu dikaitkan dengan kinerja peran tertentu, menarik perhatian kita dan membawa aspek-aspek tertentu dari konsep diri ke pusat kesadaran, mengaktifkannya. Bagian dari konsep diri yang terlibat pada saat ini disebut bagian aktif, atau bekerja, dari kesadaran diri. Aspek-aspek ini bervariasi dari situasi ke situasi, peran ke peran.
Menurut Schmidt, untuk setiap orang terdapat jumlah peran sosial yang optimal, yang jika berlebihan akan menyebabkan kelebihan peran. Intinya bukan pada seseorang yang mulai menjalankan perannya secara tidak efektif, melainkan pada kemampuan mental individu yang terlampaui. Konsekuensi dari hal ini adalah konflik antar peran yang bersifat permanen.
Versi kesadaran diri juga dikembangkan dalam teori kepribadian M. Rosenberg. Itu menonjol
ü aku yang sebenarnya (bagaimana aku memandang diriku saat ini)
ü diri yang dinamis (orang yang saya tetapkan sebagai tujuan saya)
ü diri yang luar biasa (saya ingin menjadi apa jika semua keinginan saya secara ajaib terpenuhi)
ü Diri ideal (orang yang saya yakini, berdasarkan norma dan peraturan yang saya pelajari, saya seharusnya)
ü masa depan, atau kemungkinan, diri (gagasan tentang menjadi apa saya dalam perkembangan peristiwa ini atau itu)
ü diri ideal (bagaimana saya ingin melihat diri saya sendiri - aspek diri saat ini, diri ideal, diri masa depan dapat dimasukkan di sini)
Selain itu, kesadaran diri, menurut Rosenberg, dapat berisi seluruh spektrum diri yang ditunjukkan - gambaran dan topeng yang ditunjukkan seseorang untuk menyembunyikan di baliknya beberapa ciri dan kelemahan negatif, menyakitkan, atau sekadar intim dari dirinya yang sebenarnya Aspek kesadaran diri ini terbentuk baik di bawah pengaruh pengalaman sosial seseorang maupun karena aktivitas kognitifnya. Diri ideal, misalnya, mungkin merupakan hasil dari norma-norma dan aturan-aturan yang diinternalisasikan oleh seseorang, namun mungkin sekadar mencerminkan standar-standar dan pola-pola yang ada dalam masyarakat. Diri dinamis terbentuk tergantung pada kedudukan sosial seseorang. Adapun diri yang diperlihatkan, yaitu topeng yang diperlihatkan kepada orang lain, biasanya merangsang kualitas-kualitas yang diperlukan untuk memenuhi peran sosial tertentu, tetapi tidak dimiliki individu. (misalnya, "menggembungkan pipi" - untuk kepentingan dirinya sendiri).
Konsep perbedaan intrapersonal Tory Higgins. Ini mengacu pada kemungkinan diri, tetapi dalam kaitannya dengan harga diri dan keadaan emosional yang dihasilkan oleh harga diri. Higgins percaya bahwa seiring dengan itu relevan SAYA juga diwakili dalam kesadaran diri diri ideal Dan seharusnya diri sendiri. Diri ideal mewujudkan segala keinginan, impian dan harapan seseorang mengenai kepribadiannya sendiri; itu adalah jenis kesadaran diri yang diimpikan seseorang untuk dimiliki. Diri Wajib adalah keseluruhan seluruh norma, kaidah, syarat dan ketentuan yang terdapat dalam konsep diri seseorang.
Konsep intrapersonal discrepancy menyatakan bahwa perasaan negatif terhadap diri sendiri timbul dalam diri seseorang bukan karena ia menyadari sebagian kekurangannya, melainkan karena adanya ketidaksesuaian antara Diri yang sebenarnya dengan Diri yang ideal, atau Diri yang seharusnya Diri dan seharusnya menimbulkan perasaan bersalah, cemas, khawatir. Antara diri yang sebenarnya dan yang ideal, timbul rasa putus asa, perasaan depresi, dan keadaan depresi. Mengurangi kesenjangan antara diri sebenarnya dan diri ideal dapat menjadi sumber emosi positif.
Dalam berbagai konsep diri, baik diri seharusnya maupun diri ideal dihadirkan dalam berbagai macam pilihan. Bagaimanapun, orang yang berbeda memiliki gagasan berbeda tentang cita-cita dan tugas.
Harga diri adalah fungsi dari konsep diri, tetapi juga keadaan emosional-kognitif seseorang, yang menjadi ciri sikapnya terhadap dirinya sendiri.
Pertanyaan 22. Kesadaran diri dan perilaku.
Karena konsep diri merupakan sikap sosial seseorang terhadap dirinya sendiri, maka kesadaran diri, seperti sikap lainnya, mempengaruhi perilaku.
Orang-orang mempunyai sedikit kendali atas perilaku mereka ketika anonim. Hal ini menjelaskan perilaku nekat di karnaval ketika wajah mereka disembunyikan oleh topeng. Dapat diasumsikan bahwa perilaku seperti itu mungkin terjadi pada orang-orang yang konsep dirinya belum berkembang, atau terekspresikan dengan lemah, atau umumnya tidak jelas. Namun, cukup banyak orang yang tidak cenderung memahami diri mereka sendiri dan perilaku mereka sama sekali, sehingga ciri-ciri kepribadian mereka masih dalam masa pertumbuhan.
Penelitian Arthur Beaman, Bonnell Klentz dan Edward Diner menunjukkan bagaimana faktor anonimitas dapat mempengaruhi perilaku anak, yaitu orang yang konsep dirinya masih dalam tahap formatif.
Penelitian dilakukan dalam bentuk permainan, semua anak mengenakan pakaian mewah dan topeng, tidak disebutkan namanya. Selama permainan, para peneliti menawarkan anak-anak suguhan permen. Selain itu, dalam beberapa kasus, cermin besar diletakkan di depan bola kaca berisi camilan agar anak-anak dapat melihat dirinya sendiri saat mengambil permen dari bola tersebut. Dalam kasus lain, cerminnya hilang. Cermin tempat subjek melihat dirinya sendiri adalah teknik klasik yang digunakan dalam kondisi laboratorium untuk meningkatkan pemahaman diri dan kesadaran diri.
Seorang peneliti perempuan yang bermain dengan anak-anak terkadang mengajak mereka membantu diri mereka sendiri tanpa rasa malu, dan terkadang mengizinkan mereka mengambil hanya satu potong permen. Tapi dia sendiri, ketika anak-anak mengambil permen, berbalik dan melihat ke arah lain. Dia menanyakan nama beberapa anak, yang lainnya tidak, jadi mereka tetap anonim.
Hasil penelitian jelas menunjukkan adanya pengaruh perhatian diri terhadap perilaku anak. Jika di depan anak-anak ada cermin tempat mereka melihat diri mereka sendiri, dan pada saat yang sama mereka hanya diperbolehkan mengambil satu permen, maka ketidaktaatan jarang terjadi. Jika tidak ada cermin, anak-anak akan lebih sering tidak patuh. Namun meski tanpa cermin, anak-anak merasa malu untuk mengambil lebih dari yang diperbolehkan ketika mereka dipaksa menyebutkan nama mereka. Terlebih lagi, ketika anak-anak diperbolehkan mengambil permen sebanyak yang mereka mau, selama mereka melihat dirinya di cermin, mereka jarang mengambil lebih dari satu. Mungkin, ketika anak-anak melihat diri mereka sendiri di dalam dirinya, hal itu memaksa mereka untuk menghubungkan perilaku mereka dengan norma-norma yang diterima yang mencegah keserakahan. Jelaslah bahwa orang dewasa dengan konsep diri yang mapan dan stabil tidak perlu bercermin dan menyebut dirinya agar dapat berperilaku bermartabat dan tidak melakukan perbuatan tercela - tidak serakah, penipu, keji, dan sebagainya.
Serangkaian eksperimen oleh Jonathan Friedman: Friedman ingin melihat apakah dia dapat menghentikan anak laki-laki berusia antara tujuh dan sembilan tahun bermain dengan mainan yang menarik, setelah mengatakan 6 minggu sebelumnya bahwa tindakan tersebut adalah salah. Tugas utamanya, menurut peneliti, adalah meyakinkan diri sendiri bahwa bermain dengan mainan terlarang itu tidak baik.
Ia menggunakan ancaman hukuman, yaitu dengan bantuan tekanan dari luar, ancaman tersebut hanya efektif selama anak yakin bahwa mereka dapat ditangkap dan dihukum. Hanya dalam waktu 6 minggu, ketika asistennya bekerja dengan anak-anak, bukan Friedmeng sendiri, yang tidak mengancam hukuman, 77% anak laki-laki ingin bermain dengan robot, yang sebelumnya merupakan “buah terlarang” bagi mereka.
Merekrut sekelompok anak laki-laki lain, Friedman mengubah taktik. Kali ini dia tidak mengintimidasi mereka, tetapi hanya mengatakan kepada mereka bahwa bermain dengan robot tidak baik. Ini cukup untuk mencegah anak laki-laki tersebut mendekati robot segera setelah percakapan. Tapi ini sudah cukup bahkan setelah enam minggu. Hal menakjubkan terjadi: meskipun diperbolehkan bermain dengan mainan apa pun, sebagian besar anak laki-laki menghindari robot, meskipun itu adalah mainan yang paling menarik. Hanya 33% dari mereka yang memilih robot untuk dimainkan. Larangan dalam hal ini mulai berperan sebagai norma sosial yang menentukan perilaku anak.
Friedman menjelaskan fenomena pelarangan efektif tanpa ancaman ini dengan fakta bahwa alih-alih tekanan eksternal (ancaman), anak laki-laki justru mengalami semacam tekanan internal yang mencegah mereka melanggar larangan tersebut. Ternyata lebih dapat diandalkan dan lebih efektif daripada ancaman, karena “berhasil” bahkan tanpa adanya orang yang melarang bermain dengan robot tersebut. Dengan kata lain, anak-anak mengambil tanggung jawab pribadi atas keputusan mereka untuk tidak menyentuh mainan yang menarik tersebut. Mereka memutuskan bahwa mereka sendiri tidak menginginkan ini, dan seseorang dari luar memaksa mereka melakukan ini. Oleh karena itu, perilaku mereka dipengaruhi oleh kesadaran diri, dan bukan oleh paksaan dari luar.
Kesadaran diri, bersama dengan standar perilaku, juga mencakup penilaian terhadap kemampuan seseorang untuk membangun perilakunya sesuai dengan standar tersebut. Penelitian telah menunjukkan bahwa bagi siswa Amerika, standar dan modelnya adalah perilaku independen dan nonkonformis. Banyak di antara mereka yang sesuai dengan konsep dirinya mampu menolak tekanan kelompok. Beberapa, karena tidak percaya diri dengan kemampuannya melawan tekanan kelompok, menunjukkan konformisme, meskipun idealnya mereka ingin mandiri. Dan jika seseorang tidak yakin mampu mencapai kesesuaian dengan Diri ideal atau Diri yang seharusnya, maka ia mengalami kecemasan, kegelisahan, bahkan depresi. Oleh karena itu, orang yang telah menyadari ketidakmampuannya untuk mengikuti suatu standar atau cita-cita, pada umumnya, lebih memilih untuk menghindari kesadaran akan diri sendiri dan perilakunya. Selain itu, mereka bahkan berusaha menghindari situasi yang dapat mengaktifkan kesadaran diri mereka.
Jennifer Crocker dan Brenda Mayor, setelah meninjau banyak penelitian, menunjukkan bahwa orang yang cacat, memiliki kelainan bentuk, bekas luka, patologi kulit (tigma), yaitu mereka yang diperlakukan dengan rasa kasihan dan ketakutan yang menjijikkan, dapat dengan sengaja memperlihatkan kelainan bentuk mereka kepada orang lain. publik. , tekankan mereka, seolah-olah memamerkan mutilasi mereka. Para peneliti percaya bahwa hal ini dilakukan untuk konfirmasi diri, karena bagi orang-orang yang mengalami stigma, aspek utama dari konsep diri mungkin adalah kesadaran akan stigma mereka.
Kesadaran diri yang terstigmatisasi dapat terbentuk tidak hanya di kalangan orang-orang yang cacat secara lahiriah, namun juga di antara mereka yang secara umum berbeda dengan orang-orang di sekitar mereka.
Minoritas nasional dan ras mengembangkan identitas yang terstigmatisasi sejak masa kanak-kanak. Orang-orang yang termasuk dalam kelompok minoritas gender dan usia di beberapa komunitas sosial mungkin juga mengalami diskriminasi dan prasangka dari mayoritas komunitas lainnya. Akibatnya, mereka juga mengembangkan kesadaran diri yang terstigmatisasi. Selain itu, individu dengan kekurangan kepribadian yang jelas mungkin juga memiliki kesadaran diri yang terstigmatisasi dan memamerkan kelainan mental mereka. Kita dapat mengatakan bahwa dalam hal ini seseorang, yang tidak melihat kelebihan apa pun dalam dirinya, terpaksa bangga dengan kekurangannya sendiri.
Perilaku seseorang tidak hanya ditentukan oleh isi konsep dirinya, tetapi juga oleh derajat representasi dan perkembangan fungsi kesadaran diri tertentu. Orang-orang pada tingkat yang berbeda-beda memiliki kebutuhan dan, oleh karena itu, kemampuan untuk menyadari diri mereka sendiri. Ada yang melakukan hal ini sepanjang waktu, ada yang melakukannya dari waktu ke waktu, ada yang dalam kasus luar biasa, dan ada pula yang mungkin tidak pernah sama sekali. Dan jika demikian, maka jelaslah bahwa perilaku tidak selalu dan tidak semua orang ditentukan oleh kesadaran dirinya. Dari sudut pandang psikologi massa, perilaku manusia umumnya sedikit bergantung pada kesadaran dan hampir seluruhnya ditentukan oleh alam bawah sadar.
Kesadaran diri biasanya bertindak dalam dua sisi. Di satu sisi, seseorang sadar akan “dirinya untuk dirinya sendiri”: fungsi ini memberi seseorang kesadaran bahwa ia membutuhkannya, bisa dikatakan, untuk “penggunaan internal”. Di sisi lain, seseorang sadar akan “dirinya sendiri untuk orang lain”: fungsi ini memberinya pengetahuan tentang bagaimana dia memandang mata orang lain, bagaimana mereka memandangnya. Apalagi berkat fungsi ini, ia mampu menentukan bagaimana orang lain ingin melihatnya, citra sosial seperti apa yang mereka harapkan darinya.
J. G. Mead menarik perhatian pada kemungkinan multiarah kesadaran diri ini dalam teorinya tentang kepribadian, dengan menyoroti komponen kepribadian seperti I (I) dan Me (me). Yang pertama (saya) berarti: "bagaimana saya menyadari diri saya sendiri", Saya - "Saya menyadari bagaimana orang lain memandang saya." Tingkat perkembangan fungsi-fungsi ini berbeda-beda pada setiap orang. Ada yang lebih mampu mewujudkan “dirinya sendiri”, ada pula yang “dirinya untuk orang lain”. Untuk mengetahui perkembangan fungsi-fungsi tersebut, psikologi sosial Amerika telah mengembangkan tabel khusus yang terdiri dari sejumlah pernyataan afirmatif.
Alan Fenigstein
Tingkat kesadaran diri “diri untuk diri sendiri” ditentukan dalam tabel berdasarkan pernyataan berikut:
1. Saya selalu berusaha untuk memahami siapa saya.
2. Saya banyak memikirkan diri saya sendiri.
3. Saya selalu memperhatikan keadaan batin saya.
Kesadaran diri akan “diri sendiri untuk orang lain” didefinisikan melalui pernyataan:
1. Saya prihatin dengan apa yang orang lain pikirkan tentang saya.
2. Saya khawatir tentang penampilan saya dari luar dan di mata orang lain.
3. Saya khawatir mengenai bagaimana perilaku saya dipandang oleh orang lain.
Orang yang tidak terlalu peduli dengan persepsi orang lain terhadap dirinya, tidak terlalu tertarik dengan penilaian eksternal terhadap kepribadiannya. Orang yang sangat peduli terhadap persepsi orang lain tidak acuh terhadap penilaian orang lain; mereka lebih peka terhadap refleksi sosial.
Bagaimana kesadaran diri “akan diri sendiri untuk orang lain” dapat mempengaruhi perilaku dapat dinilai dari hasil penelitian K. von Baeyer, D. Scherk, M. Zanna. Intinya adalah perempuan yang melamar pekerjaan, yang harus menjalani wawancara pra-kerja, diberi tahu bahwa laki-laki akan mewawancarai mereka. Selain itu, di hadapan beberapa pelamar, ia sebelumnya ditampilkan sebagai orang yang menganut pandangan tradisionalis dan patriarki tentang peran perempuan dalam masyarakat. Bagi perempuan lain, ia digambarkan sebagai pendukung kesetaraan gender, bersimpati pada perempuan mandiri, proaktif, dan berorientasi pada karier. Para peneliti tertarik pada gambaran eksternal seperti apa yang akan mereka ciptakan - bagaimana mereka berpakaian, bagaimana mereka berperilaku, ciri-ciri apa yang akan mereka coba tekankan dan tunjukkan kepada petugas personalia laki-laki.
Ternyata perempuan menciptakan satu atau lain citra tergantung pada pandangan yang dianut lawan bicaranya. Para pelamar yang ingin bertemu dengan petugas personalia tradisionalis berusaha tampil lebih feminim. Hal ini terlihat dari percakapan mereka, riasan wajah mereka, perhiasan mereka, dan sikap mereka. Para perempuan ini juga memberikan jawaban tradisional perempuan mengenai pernikahan, pekerjaan rumah tangga, dan anak.
Gambaran yang sangat berbeda ditunjukkan oleh pelamar yang mengandalkan pertemuan dengan lawan bicara yang bersimpati dengan wanita bisnis. Dan dalam perilaku, dan dalam penampilan, dan dalam percakapan, mereka dengan segala cara menekankan efisiensi dan tekad mereka, yaitu penyimpangan dari stereotip tradisional perempuan.
Penelitian serupa menemukan bahwa laki-laki sama, dan tidak kalah dengan perempuan, mampu menciptakan citra yang sesuai dengan ekspektasi orang lain.
Pemantauan diri adalah kemampuan untuk menunjukkan gambaran yang menyenangkan bagi orang lain (Mark Snyder). Pemantauan diri, atau kemampuan untuk menjadi bunglon sosial, tidak dikembangkan pada tingkat yang sama pada semua orang. Bagi sebagian orang, ini adalah cara untuk hidup dan sekaligus cara untuk sukses dalam hidup. Bagi yang lain, ini adalah manifestasi dari kemampuan yang diaktifkan dari waktu ke waktu dalam situasi luar biasa. Namun ada juga orang yang tidak memiliki fungsi tersebut sama sekali.
Untuk menentukan tingkat pemantauan diri, skala yang terdiri dari penilaian afirmatif juga telah dikembangkan. Orang-orang dengan tingkat pemantauan diri yang tinggi setuju dengan pernyataan berikut:
1. Saya berperilaku seperti orang yang berbeda dalam situasi yang berbeda dan dengan orang yang berbeda.
2. Saya tidak selalu menjadi seperti apa yang saya lihat.
3. Saya bisa menyesatkan orang lain, saya bisa berpura-pura bersahabat dengan seseorang yang sebenarnya tidak saya sukai.
Orang dengan tingkat pemantauan diri yang rendah setuju dengan pernyataan lain:
1. Saya mengalami kesulitan mengubah perilaku agar sesuai dengan situasi dan orang yang berbeda.
2. Saya hanya setuju dengan ide-ide yang sesuai dengan keyakinan saya.
3. Saya tidak mengubah cara berpikir saya demi menyenangkan orang atau memenangkan hati mereka.
Individu dengan tingkat pengendalian diri yang tinggi beradaptasi dengan baik terhadap situasi dan orang apa pun, mereka mampu mengendalikan perilaku dan emosi mereka untuk, dengan menggunakan keterampilan ini, secara efektif menciptakan kesan yang diinginkan, menunjukkan kepada orang lain citra yang sesuai untuk acara tersebut. Para peneliti percaya bahwa kemampuan ini dicapai dengan meminjam pola perilaku orang lain. Kapan e
Tom berusaha keras untuk “membaca” dan meniru perilaku orang lain. Kegiatan ini dapat diibaratkan bagaimana aktor-aktor profesional “memasuki” suatu peran. Orang-orang dengan tingkat pengawasan yang tinggi melakukan hal ini tanpa disengaja, sebagian besar tanpa disadari.
Orang dengan tingkat pemantauan diri yang rendah tidak berusaha memperhitungkan, mengendalikan, atau secara khusus mengatur kesan yang mereka buat terhadap orang lain. Mereka dapat melihat, menyadari bagaimana mereka dipersepsikan, kesan apa yang mereka buat, dan pada saat yang sama tidak berusaha mengatur atau beradaptasi. Dan meskipun mereka mampu mengendalikan kesan yang mereka buat, mereka tidak melakukan ini karena satu dan lain alasan.
Sangat mudah untuk menemukan beberapa kesamaan antara pemantauan diri dan kesadaran “diri sendiri untuk orang lain.” Benar, kesamaannya di sini hanya sebagian: seseorang dengan fungsi kesadaran yang berkembang akan "dirinya sendiri untuk orang lain" mungkin menyadari kesan yang dibuatnya, tetapi tidak menggunakan pengetahuan ini dengan cara apa pun. Sebaliknya, seseorang dengan self-monitoring yang tinggi akan memanfaatkan pengetahuan tersebut secara maksimal untuk menciptakan kesan yang dibutuhkannya. Kesadaran akan “diri sendiri untuk orang lain” merupakan prasyarat yang diperlukan untuk pemantauan diri yang tinggi. Namun fungsi ini saja tidak cukup untuk menggunakan mimikri sosial dan secara khusus mengatur kesan yang diinginkan.
Penelitian yang dilakukan oleh Mike Snyder dan Thomas Monson secara eksperimental mengkonfirmasi perbedaan yang ada dalam perilaku orang dengan pemantauan diri yang tinggi dan rendah. Penelitian dilakukan terhadap dua kelompok partisipan, yang satu terdiri dari orang-orang yang mandiri dan tidak rentan terhadap konformisme, sedangkan kelompok lainnya cenderung konformisme. Orang dengan pemantauan diri yang tinggi menunjukkan kedua kecenderungan tersebut. Mereka adalah konformis dalam kelompok konformis, di mana konformitas dianggap sebagai bentuk interaksi interpersonal yang disukai, dan nonkonformis, ketika norma kelompok acuannya adalah kemandirian dan perlawanan terhadap tekanan sosial. Orang dengan tingkat pemantauan diri yang rendah kurang peka terhadap perbedaan kondisi dan situasi sosial.
Dalam penelitian serupa, individu dengan pemantauan diri yang tinggi menunjukkan kesediaan untuk bekerja sama ketika mereka berharap harus berinteraksi dengan orang tersebut lagi di masa mendatang (dia tampak “berguna” bagi mereka). Dan sebaliknya, mereka tidak menunjukkan minat untuk bekerja sama ketika interaksi di masa depan tidak diharapkan (maka orang tersebut tampak “tidak berguna” bagi mereka). Orang dengan pemantauan diri yang rendah tidak mengubah perilakunya dengan pasangannya terlepas dari apakah interaksi di masa depan dengan pasangannya diharapkan atau tidak.
Beberapa jenis aktivitas kerja dan jabatan tertentu menuntut seseorang untuk mengembangkan kemampuan pemantauan diri. Pada dasarnya, ini adalah kegiatan di mana seseorang harus terus-menerus berinteraksi dengan banyak orang dan organisasi, melakukan berbagai fungsi pada waktu yang sama, dan menemukan dirinya dalam situasi yang berbeda. Ini bisa berupa pekerjaan di lembaga pendidikan, media massa, sektor jasa, dan sebagainya.
Selain bagaimana konsep diri, sebagai sikap seseorang terhadap dirinya sendiri, sebagian besar menentukan perilakunya, mempengaruhi kesejahteraannya terhadap orang lain dan dunia di sekitarnya. Namun ada juga feedback yaitu: perilaku mempengaruhi isi dan struktur kesadaran diri seseorang. Bagaimana proses ini berlangsung dibahas dalam teori disonansi kognitif oleh L. Festinger dan teori pemahaman diri oleh D. Boehm.
Konsep diri adalah hasil dari interaksi sosial kita dan merupakan faktor yang mempengaruhi interaksi tersebut dan, lebih jauh lagi, perilaku manusia secara umum.
Kombinasi kata “psikologi sosial” menunjukkan tempat khusus yang ditempati disiplin ini dalam sistem pengetahuan ilmiah. Muncul di persimpangan ilmu-ilmu - psikologi dan sosiologi, psikologi sosial masih mempertahankan status istimewanya. Hal ini mengarah pada fakta bahwa masing-masing disiplin ilmu “induk” dengan sukarela memasukkannya sebagai bagian yang tidak terpisahkan. Ketidakjelasan posisi suatu disiplin ilmu ini memiliki banyak alasan berbeda.
Yang utama adalah keberadaan objektif dari sekelompok fakta kehidupan sosial, yang hanya dapat dipelajari dengan bantuan upaya gabungan dari dua ilmu: psikologi dan sosiologi. Di satu sisi, setiap fenomena sosial memiliki aspek “psikologis” tersendiri, karena pola sosial hanya terwujud melalui aktivitas manusia, dan manusia bertindak berdasarkan kesadaran dan kemauan. Di sisi lain, dalam situasi aktivitas bersama orang-orang, jenis koneksi yang sangat khusus muncul di antara mereka, koneksi komunikasi dan interaksi, dan analisisnya tidak mungkin dilakukan di luar sistem pengetahuan psikologis.
Alasan lain untuk posisi ganda psikologi sosial adalah sejarah pembentukan disiplin ini, yang matang dalam kedalaman pengetahuan psikologis dan sosiologis dan, dalam arti sebenarnya, lahir “di persimpangan” dari ilmu-ilmu tersebut. dua ilmu. Semua ini menimbulkan kesulitan yang cukup besar baik dalam mendefinisikan subjek psikologi sosial maupun dalam mengidentifikasi cakupan permasalahannya.
Untuk psikologi sosial, dan mungkin tidak ada ilmu lain, solusi simultan dari dua tugas adalah relevan: pengembangan rekomendasi praktis yang diperoleh selama penelitian terapan, dan “penyelesaian” bangunannya sendiri sebagai sistem integral pengetahuan ilmiah dengan klarifikasi subjeknya, pengembangan teori khusus dan metodologi penelitian khusus.
Psikologi sosial adalah suatu disiplin ilmu yang mempelajari pola tingkah laku dan aktivitas masyarakat yang ditentukan oleh keikutsertaannya dalam kelompok sosial, serta ciri-ciri psikologis kelompok itu sendiri.
Subyek psikologi sosial cukup luas, dan definisinya dapat bergerak dari dua sisi - baik dari sisi individu maupun dari sisi fenomena mental massa. Dengan demikian, dalam persoalan pokok bahasan psikologi sosial, muncul tiga pendekatan.
1. Kelompok pertama, yang sebagian besar tersebar luas di kalangan sosiolog, memahami psikologi sosial sebagai ilmu tentang “fenomena massa jiwa”. Dalam kerangka pendekatan ini, peneliti yang berbeda telah mengidentifikasi fenomena berbeda yang sesuai dengan definisi ini: studi tentang psikologi kelas, komunitas sosial besar lainnya dan, dalam hal ini, elemen individu, aspek psikologi sosial kelompok sebagai tradisi. , adat istiadat, adat istiadat, dll.; pembentukan opini publik, fenomena massa tertentu seperti fashion, dll; studi kelompok. Kebanyakan sosiolog pasti memperlakukan subjek psikologi sosial sebagai studi tentang psikologi komunitas.
2. Pendekatan kedua, sebaliknya, memandang kepribadian sebagai subjek utama penelitian psikologi sosial. Nuansa di sini muncul hanya dalam konteks di mana studi tentang kepribadian dimaksudkan. Di satu sisi, penekanan lebih besar diberikan pada ciri-ciri psikologis, ciri-ciri kepribadian, dan tipologi kepribadian. Di sisi lain, posisi individu dalam kelompok, hubungan interpersonal, dan keseluruhan sistem komunikasi ditonjolkan. Belakangan, dari sudut pandang pendekatan ini, pertanyaan tentang tempat “psikologi pribadi” dalam sistem pengetahuan psikologis ternyata masih bisa diperdebatkan: apakah ini bagian dari psikologi umum, setara dengan psikologi sosial, atau bahkan sebuah bagian dari psikologi sosial? bidang penelitian independen. Pendekatan ini terbukti lebih populer di kalangan psikolog.
Pendekatan ketiga terhadap pertanyaan ini adalah dengan bantuannya mereka mencoba mensintesis dua pertanyaan sebelumnya. Psikologi sosial di sini dianggap sebagai ilmu yang mempelajari proses mental massa dan posisi individu dalam kelompok. Dalam hal ini, tentu saja, permasalahan psikologi sosial tampak cukup luas; hampir seluruh cakupan permasalahan yang dibahas di berbagai aliran psikologi sosial dengan demikian dimasukkan dalam pokok bahasannya. Upaya telah dilakukan untuk memberikan gambaran lengkap tentang masalah yang sedang dipelajari dalam pendekatan ini. Daftar paling luas terdapat dalam skema yang diusulkan oleh B.D. Parygin, yang menurutnya mempelajari psikologi sosial: 1) psikologi sosial kepribadian; 2) psikologi sosial komunitas dan komunikasi; 3) hubungan sosial; 4) bentuk kegiatan spiritual. Menurut V.N. Myasishchev, psikologi sosial mempelajari: 1) perubahan aktivitas mental orang-orang dalam suatu kelompok di bawah pengaruh interaksi, 2) karakteristik kelompok, 3) sisi mental proses sosial.
Ada juga pertanyaan tentang pemahaman hubungan antara psikologi sosial dan psikologi dan sosiologi. Oleh karena itu, pertanyaan tentang “batas-batas” psikologi sosial sedang diperdebatkan secara relatif independen. Ada empat posisi di sini:
· psikologi sosial adalah bagian dari sosiologi;
· psikologi sosial merupakan bagian dari psikologi;
· psikologi sosial adalah ilmu yang “berada di persimpangan” psikologi dan sosiologi, dan “persimpangan” itu sendiri dipahami dalam dua cara: psikologi sosial menolak bagian tertentu dari psikologi dan bagian tertentu dari sosiologi; ia merebut “tanah tak bertuan” - sebuah wilayah yang bukan milik sosiologi atau psikologi.
Semua posisi ini dapat direduksi menjadi dua pendekatan: intradisiplin dan interdisipliner. Dengan kata lain, seseorang dapat berusaha untuk menemukan tempat psikologi sosial dalam salah satu disiplin ilmu “induk” atau dalam batas-batas di antara disiplin ilmu tersebut.
Mari kita coba mempertimbangkan “perbatasan” ini dari kedua sisi secara terpisah. Adapun sosiologi, struktur modernnya biasanya dicirikan dengan membedakan tiga tingkatan: teori sosiologi umum, teori sosiologi khusus, dan penelitian sosiologi khusus. Oleh karena itu, dalam sistem pengetahuan teoritis terdapat dua tingkatan yang masing-masing bersentuhan langsung dengan permasalahan psikologi sosial. Pada tataran teori umum, misalnya, dipelajari masalah hubungan antara masyarakat dan individu, kesadaran sosial dan pranata sosial, kekuasaan dan keadilan, dan lain-lain. Namun permasalahan yang sama juga menarik bagi psikologi sosial. Oleh karena itu, salah satu batasannya terletak di sini. Dalam bidang teori sosiologi khusus, terdapat beberapa pendekatan sosio-psikologis yang juga terlihat jelas, misalnya sosiologi komunikasi massa, opini publik, dan sosiologi kepribadian. Mungkin, di wilayah inilah pembedaan menjadi sangat sulit, dan konsep “perbatasan” sangat tergantung. Kita dapat mengatakan bahwa seringkali tidak mungkin untuk mendeteksi perbedaan dalam pokok bahasan; perbedaan tersebut hanya dapat ditelusuri dengan menyoroti aspek-aspek tertentu dari penelitian, sudut pandang tertentu terhadap masalah yang sama.
Mengenai “perbatasan” antara psikologi umum dan psikologi sosial, pertanyaannya bahkan lebih kompleks. Jika kita mengesampingkan penafsiran pertama psikologi sosial sebagai doktrin determinasi sosial jiwa manusia, karena dalam pengertian ini semua psikologi yang berorientasi pada tradisi budaya-historis adalah sosial, maka masalah-masalah spesifik psikologi sosial tentu saja paling dekat. ke bagian psikologi umum yang disebut sebagai psikologi kepribadian. Dalam psikologi umum, struktur kebutuhan, motif pribadi, dll dipelajari. Masih ada kelas tugas khusus untuk psikologi sosial. Belum lagi tugas-tugas yang tidak dapat diselesaikan oleh psikologi umum (dinamika perkembangan hubungan interpersonal dalam kelompok, sifat kegiatan bersama orang-orang dalam kelompok dan bentuk-bentuk komunikasi dan interaksi yang muncul), bahkan mengenai kepribadian, psikologi sosial memiliki sudut pandang tersendiri: bagaimana sebenarnya seseorang bertindak dalam berbagai kelompok sosial nyata - inilah masalah psikologi sosial. Hal ini tidak hanya harus menjawab pertanyaan tentang bagaimana motif, kebutuhan, dan sikap seseorang terbentuk, tetapi mengapa sebenarnya motif, kebutuhan, dan sikap ini dan bukan motif, kebutuhan, dan sikap lainnya yang terbentuk dalam diri individu tertentu, sejauh mana semua ini bergantung pada kelompok. di mana kepribadian ini bertindak, dll.
Dengan demikian, lingkup kepentingan psikologi sosial sendiri terlihat cukup jelas, sehingga memungkinkan untuk membedakannya baik dari permasalahan sosiologi maupun dari permasalahan psikologi umum.
Tempat psikologi sosial dalam sistem pengetahuan ilmiah. Arah teori utama dalam psikologi sosial.
Tempat psikologi sosial dalam sistem pengetahuan ilmiah.
SP muncul di persimpangan dua ilmu - sosiologi dan psikologi, oleh karena itu kedua ilmu induk siap memasukkannya ke dalam komposisinya.
Pembahasan batas-batas usaha patungan:
pendekatan intradisiplin:
“SP adalah bagian dari psikologi
“SP itu bagian dari sosiologi
pendekatan interdisipliner:
Pokok bahasan SP adalah ciri-ciri psikologis seseorang yang berkaitan dengan keikutsertaannya dalam kelompok sosial tertentu, serta ciri-ciri kelompok tersebut.
Tujuan SP: mencatat ciri-ciri dan perbedaan masing-masing kelompok, mempelajari cerminan ciri-ciri tersebut dalam benak masyarakat.
Lihat secara terpisah tentang subjek dan pengembangan usaha patungan
2. Isolasi psikologi sosial menjadi disiplin independen dan bentuk sejarah pertama dari teori psikologi sosial.
Asal SP. Akar SP adalah ketertarikan orang dahulu pada fenomena penularan massal, tabu, ritual dan mungkin berasal dari filsafat; kemungkinan nenek moyangnya adalah Plato, kemudian Aristoteles tertarik dengan pertanyaan-pertanyaan ini, di zaman modern - Hobbes, Locke, Helvetius, Rousseau, Hegel.
Isolasi SP menjadi ilmu yang mandiri. Hal ini terjadi pada pertengahan abad ke-19, pada masa perkembangan ilmu pengetahuan yang pesat, termasuk. publik, mempelajari hubungan antar negara. Berbagai bidang ilmu tidak dapat memberikan jawaban atas beberapa pertanyaan interdisipliner, oleh karena itu diperlukannya C?. Ia muncul dan berkembang seiring dengan perkembangan psikologi individu.
Bentuk sejarah pertama dari teori SP:
"psikologi masyarakat (pertengahan abad ke-19, Jerman; Lazarus, Steinthal): kekuatan utama sejarah adalah orang-orang yang mengekspresikan diri mereka dalam seni, agama, bahasa, mitos, adat istiadat, kesadaran individu adalah produknya; "jiwa supra-individu " tunduk pada "integritas supra-individu" - rakyat, bangsa; tugas SP adalah mempelajari esensi semangat rakyat, hukum-hukum aktivitas spiritual rakyat (teori ini didasarkan pada ajaran Hegel tentang “semangat nasional”, monadologi Leibniz dan asosiasionisme Inggris)
"psikologi massa (akhir abad ke-19, Prancis, Italia; Tarde, Le Bon, Siegele): perilaku sosial ditentukan oleh peniruan dan momen-momen irasional; setiap akumulasi orang adalah massa yang kehilangan kemampuan untuk mengamati; perilaku manusia dalam suatu massa : depersonalisasi, dominasi perasaan atas kecerdasan, hilangnya rasa tanggung jawab pribadi; massa yang kacau dan membutuhkan pemimpin (elit)
"teori naluri perilaku sosial (akhir abad ke-19, McDougal): penyebab perilaku sosial, seperti pada hewan, adalah naluri bawaan; keinginan, keinginan untuk suatu tujuan adalah kekuatan pendorong yang bersifat intuitif yang menjelaskan perilaku sosial; segala sesuatu yang ada dalam kesadaran bergantung pada permulaan bawah sadar dari naluri - emosi (misalnya, naluri berkelahi, marah, takut, naluri terbang, rasa mempertahankan diri, naluri membangun, rasa mencipta, naluri reproduksi, kecemburuan, sifat takut-takut perempuan); naluri perempuan adalah dasar dari semua institusi sosial (keluarga, perdagangan, perang);
"masa perkembangan eksperimental (awal abad ke-20, behaviorisme, psikoanalisis, psikologi Gestalt, lihat terpisah)
3. Ciri-ciri perkembangan psikologi sosial di Rusia (diskusi tentang subjek).
Pendekatan D. SP adalah studi tentang pola perilaku dan aktivitas orang-orang yang ditentukan oleh keikutsertaan mereka dalam kelompok sosial, serta karakteristik p dari kelompok itu sendiri.
Diskusi tentang subjek:
20-an (diskusi tahap pertama, permulaan kekuasaan Soviet, perlunya membangun SP-problematika baru, perjuangan antara psikologi materialis dan idealis; Chelpanov - pembagian P (empiris, independen dari pandangan dunia dan Marxisme) dan SP (Marxis); Artemov - pembagian P menjadi P individu dan P kolektif; Kornilov - reakologi (kolektif adalah reaksi tunggal terhadap stimulus tunggal, dan tugas usaha patungan adalah mengukur kecepatannya, kekuatannya dan dinamisme); Blonsky (biologisasi sains): sosialitas adalah aktivitas khusus manusia yang berhubungan dengan orang lain, yang juga cocok untuk hewan; berdasarkan naluri sosial, analisis hubungan sosial menggunakan analogi dengan hukum fisika):
SP - doktrin determinasi sosial dari proses p;
SP adalah studi tentang kelas khusus fenomena yang dihasilkan oleh aktivitas bersama manusia.
Vygotsky: SP adalah psikologi individu, bukan kepribadian kolektif; kolektif P mempelajari kepribadian dalam kondisi manifestasi kolektif.
Pendekatan Vygotsky: mekanisme utama perkembangan mental adalah asimilasi bentuk-bentuk aktivitas sosio-historis, yang tidak hanya mengubah isi kehidupan mental, tetapi juga menciptakan bentuk-bentuk proses baru yang berbentuk HMF.
Akhir tahun 50-an - awal tahun 60-an (diskusi tahap kedua, tuntutan praktik semakin meningkat), pendekatan utama terhadap subjek:
SP - ilmu tentang fenomena massa jiwa (kelas, komunitas besar, tradisi, adat istiadat, adat istiadat, pembentukan opini publik, mode);
SP adalah ilmu tentang kepribadian (ciri-ciri kepribadian, kedudukannya dalam tim, tipologi, hubungan interpersonal, sistem komunikasi).
SP adalah ilmu yang mempelajari proses massa p. dan posisi individu dalam kelompok (Parygin: SP kepribadian, komunitas dan komunikasi, hubungan sosial dan bentuk aktivitas spiritual; Myasishchev: perubahan aktivitas p dalam kelompok di bawah pengaruh interaksi peserta, karakteristik kelompok, sisi proses masyarakat), yaitu Apakah ini merupakan pendekatan integral?
4. Ide-ide modern tentang subjek psikologi sosial (tradisi Amerika dan Eropa).
Subyeknya adalah pola-pola perubahan tingkah laku manusia yang berkaitan dengan keberadaannya dalam masyarakat.
Tahapan pengembangan usaha patungan di Barat:
"dari pertengahan abad ke-19 - pembentukan SP, teori SP pertama (lihat 2)
"1908 - "Pengantar SP" oleh McDougal dan "SP" oleh Ross, kemudian transformasi SP menjadi ilmu eksperimental
"sejak tahun 50an - "usaha patungan modern"
Pembahasan batas-batas usaha patungan:
pendekatan intradisiplin:
“SP adalah bagian dari psikologi
“SP itu bagian dari sosiologi
pendekatan interdisipliner:
“SP ada di perbatasan antara sosiologi dan psikologi
Pendekatan SP:
"keunggulan kepribadian (P massa, teori naluri perilaku sosial)
“keutamaan masyarakat (masyarakat P) – dapat dianggap sebagai subjek
Usaha patungan di Barat berkembang dalam kerangka pendekatan berikut:
"neobehaviorisme: masalah dan subjek utama adalah aspek rasionalistik dari hubungan interpersonal; pembelajaran sebagai dasar dari repertoar perilaku; gagasan utama adalah pengkondisian operan; lingkungan (stimulus dan penguatan) membentuk perilaku; perwakilan - Tolman, Hull, Skinner , Miller, Dollard, Bandura, Thibault, Kelly.
"pendekatan kognitif: masalah utama dan subjek - kognisi, persepsi, ketertarikan, pembentukan dan perubahan sikap; gagasan utama - pembentukan konsep, pemikiran, pengetahuan; subjek - perilaku sosial, yang dijelaskan melalui deskripsi proses kognitif manusia; perwakilan - Heider , Newcomb, Festinger, Osgood, Krech, Crutchfield, Ash.
"pendekatan psikoanalitik: masalah utama - masalah SP (proses kelompok) dan s? - masalah dan teori di persimpangan SP dengan disiplin sosial lainnya (SP dan SP umum, SP dan filsafat sosial); sisi emosional dari hubungan interpersonal; kelompok didasarkan pada sistem koneksi libidinal perwakilan - Bayon, Bennis, Schutz.
"interaksionisme: masalah utama dan subjek - aspek kognitif komunikasi, pembentukan sikap sosial (peran sosial, kelompok referensi), proses persepsi sosial; interaksi, interaksi sosial, komunikasi simbolik (sistem komunikasi dan hubungan interpersonal); a orang adalah peserta aktif dalam interaksi; Kuhn, Denzin, Strauss, Bloomer (interaksionisme simbolik), Linton, Shibutani, Turner, Goffman, Mason, Gross (teori peran), Kuhn, Merton, Sheriff (teori kelompok referensi) .
5. 6. Masalah metodologis penelitian sosio-psikologis dan ciri-ciri umum metode. Kekhususan eksperimen sosio-psikologis dan jenis utamanya.
Masalah: Masalah metodologis prosedur tidak langsung adalah subjektivitas mekanisme interpretasi dan rekonstruksi informasi.
Masalah percobaan:
I. Kualitas alat:
1. validitas konseptual: sejauh mana kita mengukur secara tepat apa yang dibutuhkan + kesesuaian dengan kenyataan dengan gagasan kita tentang fenomena tersebut. Lingkungan - kesesuaian dengan kondisi kehidupan, kucing. semuanya terjadi (“Apakah Anda ingin berburu singa di Afrika?” pertanyaan dalam tes Barat yang dilakukan di Uni Soviet pada tahun 70an :)
2. Karakteristik instrumen: Validitas (cm) Stabilitas - kemampuan untuk memberikan informasi yang tidak ambigu terlepas dari kondisi implementasi Akurasi - kepekaan terhadap perubahan fenomena.
II. Sumber informasi X-ki sumber informasi = ciri-ciri subjek: Keadaan psikologis seseorang pada saat pengumpulan informasi; Kurangnya waktu Interaksi dengan peneliti.
AKU AKU AKU. Keterwakilan - ciri-ciri sampel: seberapa lengkap sampel ini mencerminkan masyarakat.
Klasifikasi:
Berdasarkan sifat tugasnya: 1. Tata cara pengumpulan informasi (deskripsi situasi saat ini) 2. Tata cara mempengaruhi (mengubah situasi saat ini)
Berdasarkan sifat prosedurnya: 1. Langsung - ditujukan untuk memperoleh informasi secara langsung (cepat, murah, sederhana) 2. Tidak langsung - memperoleh informasi secara tidak langsung.
Metode: Terbagi menjadi kualitatif dan kuantitatif. (wawancara mendalam atau survei sosial terhadap massa)
Penelitian probing – penyelidikan untuk membentuk hipotesis, menguji kesesuaian instrumen dengan objek. Aerobatik sama saja, namun menguji instrumennya (bila soal tidak memberikan rentang jawaban). Tujuan penelitian adalah pengintaian – pembentukan hipotesis, dan sarana pembuktian hipotesis.
1. Observasi: memberikan kesempatan untuk mendapatkan gambaran tentang perilaku nyata, namun sisi negatifnya adalah subjektivitas sudah menjadi masukan.
Subyektivitas dikurangi dengan: banyak pengamat atau
standarisasi observasi.
Inklusi telah dihilangkan. subjektivitas, namun menjadikan penelitian lebih detail.
Pengamatan terselubung atau terbuka (benar???)
Untuk beberapa alasan, kadang-kadang kata “ketidakpatuhan” muncul... :)
2. Survei: Jenis: korespondensi (kuesioner tertulis) dan langsung, tatap muka.
Semua kuesioner bekerja berdasarkan gagasan subjek tentang sesuatu. Di sini penting untuk mematuhi persyaratan pertanyaan: kebenaran, ketidakjelasan, tidak adanya hal negatif. formulir Aturan: peserta d.b. termotivasi, d.b. bagian pengantar kuesioner dan “intrik” perkembangan masalah.
3. Eksperimen secara umum: NP, dan pengendaliannya, perubahan PP, validitas. Ketersediaan kelompok kontrol dan eksperimen.
Jenis: laboratorium dan alami. Tujuan yang alami: penegasan, fiksasi situasi saat ini. Tujuan laboratorium: penjelasan rinci tentang fenomena tersebut. Fitur: l - dikontrol, dapat diulang, makan - hanya dapat direkam lalu ditafsirkan.
3. Analisis dokumen - rekonstruksi ciri-ciri seseorang berdasarkan produk keluarganya (wah!). Digunakan dalam analisis dokumen sejarah, karena kepribadiannya sendiri sudah lama berada di alam kubur, dan ketika dicek keefektifan dokumen tersebut, apakah harus berdampak (media massa)
Psikologi sosial muncul di “persimpangan” dua ilmu: sosiologi dan psikologi. Dalam arti tertentu, psikologi sosial berperan sebagai ilmu sosial, yaitu konteks sosial yang sebenarnya sangat menentukan permasalahan penelitian ilmiahnya.
Psikologi sosial - cabang psikologi yang mempelajari pola-pola fenomena mental, tingkah laku dan aktivitas seseorang, yang ditentukan oleh faktor masuknya mereka ke dalam kelompok sosial, serta ciri-ciri psikologis kelompok itu sendiri.
Permintaan penelitian sosio-psikologis datang dari semua bidang kehidupan masyarakat: dari bidang produksi industri, dari berbagai bidang pendidikan, bidang kebijakan demografi, sistem informasi massa, olahraga, ilmu pengetahuan, manajemen, sektor jasa, dll. Pembentukan psikologi sosial dikaitkan dengan kebutuhan akan pengorganisasian dan pengelolaan sekelompok orang yang terlibat dalam menjalankan fungsi bersama.
Pertanyaan tentang kedudukan psikologi sosial dalam sistem pengetahuan ilmiah belum menemukan solusi akhir. Hal ini terkait dengan masalah “batas” psikologi sosial sebagai ilmu, dan empat posisi dapat dibedakan di sini:
1) psikologi sosial merupakan bagian dari psikologi yang tertarik pada permasalahan sosial, oleh karena itu lebih mengandalkan metode sosiologi;
2) psikologi sosial merupakan bagian dari sosiologi, yang terutama tertarik pada masalah psikologis perilaku individu dalam suatu kelompok, dan lebih fokus pada metode psikologi tradisional.
Pendekatan ketiga dan keempat serupa dalam memahami psikologi sosial sebagai ilmu yang terletak di persimpangan psikologi dan sosiologi, namun berbeda sebagai berikut:
3) psikologi sosial menolak sebagian psikologi dan sebagian sosiologi;
4) ia merebut “tanah tak bertuan” - sebuah wilayah yang bukan milik sosiologi atau psikologi.
Munculnya psikologi sosial sebagai ilmu didahului oleh pengamatan jangka panjang terhadap perilaku masyarakat dalam masyarakat. Para filsuf dan pemikir Pencerahan Yunani kuno dan Tiongkok kuno mengandung banyak gagasan berbeda yang kemudian dikonseptualisasikan dalam psikologi sosial. Karya-karya Aristoteles, Heraclitus, Hippocrates, Democritus, Plato, Confucius, Sunzi, Wuzi dan penulis lain menggambarkan ciri-ciri sosio-psikologis karakter masyarakat tergantung pada asal usul sosialnya, tujuan dalam masyarakat, dan juga mengidentifikasi motif perilaku dalam kelompok, dll. . Kemudian pada Abad Pertengahan dan hingga pertengahan abad ke-19. ilmuwan asing dan Rusia (N. Machiavelli, T. Hobbes, I. Bentham, C. Montesquieu, A. Tocqueville, N. Ya. Danilevsky, A. I. Herzen, dll.) meneliti komunikasi dan interaksi berbagai komunitas sosial. Akar dan asal usul pengetahuan sosio-psikologis bermacam-macam. Teori-teori tidak hanya para filsuf sosial, tetapi juga perwakilan evolusionisme Inggris (C. Darwin, G. Spencer), serta sosiolog (O. Comte, E. Durkheim) sangat penting bagi pengembangan psikologi sosial menjadi suatu ilmu. . Kontribusi diberikan oleh para arkeolog, etnolog, antropolog (E. Taylor, L. Morgan, L. Levy Bruhl), pengacara (F. Golzendorf, L. I. Petrazhitsky), ahli bahasa (A. A. Potebnya) dan, tentu saja, perwakilan dari psikologi umum dan psikiatri .
Dengan demikian, sejarah psikologi sosial jauh lebih pendek dibandingkan sejarah prasejarahnya.
Peneliti mengidentifikasi tahapan-tahapan utama berikut dalam pembentukan psikologi sosial sebagai ilmu:
- 1. Terbentuknya psikologi sosial sebagai ilmu sejak akhir abad ke-19. ke tahun 20an abad XX Tahap deskriptif.
- 2. Desain eksperimental psikologi sosial sejak tahun 20-an. sampai tahun 40an Abad XX, munculnya sekolah-sekolah baru.
- 3. Periode dari pertengahan tahun 40-an. abad XX hingga saat ini, yang ditandai dengan pemecahan masalah-masalah praktis dan berkembangnya teori-teori baru.
Konsep teoretis pertama dari tahap deskriptif dikaitkan dengan publikasi Journal of People Psychology and Linguistics di Jerman. Karyawan Universitas Berlin G. Steinthal dan M. Lazarus mulai menerbitkannya pada tahun 1859. Penulis majalah tersebut menyatakan psikologi masyarakat, atau psikologi rakyat sebagai ilmu. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan hukum-hukum jiwa manusia di tempat banyak orang tinggal. Berdasarkan pemikiran G. Hegel tentang semangat dan karya rakyat, G. Steinthal dan M. Lazarus memahami semangat rakyat sebagai kesamaan mental individu dan kesadaran diri mereka dalam berbahasa. Semangat masyarakatnya terkandung dalam agama, seni, dan budaya. Kesadaran individu adalah produk dari semangat masyarakat. Tugas teori ini adalah memahami esensi psikologis dari semangat masyarakat, untuk menemukan hukum-hukum yang menjadi dasar berlangsungnya aktivitas spiritualnya. Namun, program penelitian mengenai mitos, moralitas, dan budaya masih belum terpenuhi.
Selanjutnya, ide-ide psikologi masyarakat dikembangkan dalam karya-karya W. Wundt: pertama dalam karyanya “Lectures on the Soul of Man and Animals” (1836), dan kemudian dalam karya sepuluh jilid “Psychology of Peoples” (1900). V. Wundt menganggap bahasa masyarakat, mitos dan adat istiadat sebagai fenomena mendasar yang tidak dapat dijelaskan berdasarkan karakteristik kesadaran individu. Eksperimen dalam psikologi dimungkinkan, tetapi tidak cocok untuk mempelajari ucapan dan pemikiran.
Psikologi masyarakat menurut W. Wundt merupakan disiplin deskriptif yang tidak berpura-pura menemukan hukum. Peneliti prihatin dengan masalah pengaruh psikologi masyarakat terhadap kesadaran individu tertentu; Perlu dicatat bahwa penelitian ke arah ini masih dilakukan dan sebagian besar masih bersifat deskriptif.
V. Wundt meninggalkan konsep samar tentang “semangat keseluruhan”; versinya tentang psikologi masyarakat lebih realistis; ia juga mengusulkan program penelitian empiris. Psikologi masyarakat oleh W. Wundt ditetapkan sebagai disiplin relatif yang tidak berpura-pura menemukan hukum. Di Rusia, gagasan psikologi masyarakat berkembang dalam ajaran filsuf dan ahli bahasa terkenal A. A. Potebnya.
Terlepas dari perbedaan pendekatan M. Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt dan A. A. Potebnya, landasan konsep mereka serupa: psikologi dihadapkan pada fenomena yang tidak berakar pada kesadaran individu, tetapi pada kesadaran masyarakat. manusia, dan untuk itu diperlukan suatu cabang ilmu yang khusus dan khusus.
Psikologi massa mewakili bentuk berbeda dari teori sosio-psikologis saat ini. Ia memberikan solusi terhadap pertanyaan tentang hubungan antara individu dan masyarakat dari posisi individualistis. Teori ini lahir di Perancis pada paruh kedua abad ke-19. Hal ini didasarkan pada konsep peniruan oleh G. Tarde yang dituangkannya dalam karyanya “The Laws of Imitation”. Perilaku sosial, menurut penulis, hanya dapat dijelaskan dengan kemampuan meniru. Ide ini memperhitungkan aspek perilaku sosial yang tidak rasional, yang tidak memungkinkan penyederhanaan perilaku sosial. Namun, hal ini sering kali menjadi dasar pandangan reaksioner. Kehidupan sosial dipahami oleh G. Tarde sebagai interaksi dua individu. G. Tarde mempelajari hubungan interpersonal, ia beralih ke studi opini publik tentang psikologi orang banyak, mempelajari mekanisme infeksi dan sugesti psikologis. G. Tarde menarik perhatian pada inisiatif pribadi di antara massa, pada peniruan massa oleh para pahlawan.
Ide-ide irasionalitas dan peniruan dianut oleh pendiri teori massa S. Siegele dan G. Le Bon. Pengacara Italia S. Sigele mengkaji permasalahan sosialitas manusia dengan menggunakan materi perkara pidana. Sosiolog Perancis G. Lsbon menaruh perhatian besar pada interaksi massa dan elit. Pada tahun 1895, karya utamanya “Psychology of Peoples and Masses” muncul. Menurut G. Lsbon, massa adalah kumpulan orang-orang yang ciri utamanya adalah hilangnya kemampuan mengamati, dan ciri-ciri utama tingkah laku manusia dalam suatu massa adalah:
- 1. “Monkeyisme,” yang mengarah pada dominasi reaksi naluri impulsif.
- 2. Dominasi perasaan yang tajam dibandingkan kecerdasan. Hal ini mengarah pada komitmen terhadap pengaruh yang berbeda.
- 3. Hilangnya kecerdasan yang menyebabkan kurangnya pengendalian nafsu [lihat: Lsbon, Tarde, hal. 32].
Massa, menurut G. Lsbon, tidak teratur, kacau, dan tidak bertanggung jawab. Dibutuhkan seorang pemimpin yang perannya seringkali diisi oleh para elit.
Kesimpulan G. Lsbon dibuat berdasarkan pengamatan terhadap manifestasi massa dalam situasi panik. Begitulah protes massa buruh pada masa itu tercermin dalam teori akademis. “Era keramaian” ditandai dengan hilangnya individualitas manusia dan ketundukan pada naluri. Signifikansi teoretis dari psikologi massa ada dua. Pemahaman tentang hubungan antara individu dan masyarakat terus berlanjut, dan bidang penelitian baru terbuka untuk sains. Individu mempunyai prioritas di atas masyarakat, namun masyarakat diidentikkan dengan kelompok, sehingga pendekatan ini bersifat sepihak dan tidak masuk akal. Psikologi masyarakat bersifat objektivis, karena memperhatikan adanya karakter super-individu dalam budaya. Mau tidak mau harus muncul arah subjektivis, yaitu instingtivisme. Pada tahun 1908, W. McDougall menerbitkan “Introduction to Social Psychology,” dan pada tahun yang sama buku sosiolog tersebut diterbitkan.
E. Ross “Psikologi Sosial”. Tahun ini secara konvensional dianggap sebagai tahun lahirnya psikologi sosial. Konvensi tanggal ini disebabkan oleh fakta bahwa pada tahun 1897 J. Baldwin menerbitkan karyanya “Studies in Social Psychology.” Dengan demikian, pemusatan gagasan mencapai tingkat formalisasi menjadi sejumlah manual sistematis psikologi sosial.
Teori naluri perilaku sosial, atau arah psikoanalitik dalam psikologi sosial W. McDougall, menyatakan naluri bawaan sebagai penyebab perilaku sosial. W. McDougall menyebut teorinya “hormik” (dari bahasa Yunani. cantik, yang berarti "dorongan binatang" dan diterjemahkan ke dalam banyak bahasa sebagai "naluri"). Keinginan akan suatu tujuan membedakan manusia dari binatang. Horme diwujudkan dalam naluri (atau “kecenderungan”). Naluri dikaitkan dengan emosi tertentu:
- 1. Naluri bertarung (takut, marah).
- 2. Naluri terbang (rasa mempertahankan diri).
- 3. Naluri reproduksi (kecemburuan, sifat takut-takut perempuan).
- 4. Naluri perolehan (rasa kepemilikan).
- 5. Naluri konstruksi (rasa penciptaan).
- 6. Naluri kelompok (rasa memiliki).
- 7. Naluri dan rasa keadilan.
Semua institusi sosial berasal dari naluri: keluarga, perdagangan, perang.
Buku W. McDougall telah melewati lebih dari dua puluh edisi; ia mengidentifikasi psikologi kelompok sebagai cabang psikologi sosial, menunjukkan pengaruh kelompok terhadap individu, dan mengembangkan gagasan jiwa nasional super-individu.
Capaian periode pertama antara lain:
- 1. Identifikasi fenomena sosio-psikologis sebagai fenomena khusus. Hukum-hukum sosial mulai direduksi menjadi hukum-hukum jiwa kolektif.
- 2. Pembentukan perangkat konseptual utama.
- 3. Akumulasi materi empiris.
- 4. Identifikasi masalah-masalah khusus psikologi sosial (kepemimpinan, masalah kelompok dan massa, kekuatan pendorong fenomena sosial).
Penting juga bahwa dalam teori-teori sosio-psikologis pertama, sejak awal mereka mencoba menemukan pendekatan untuk memecahkan masalah yang diajukan, seolah-olah, dari dua sisi: dari sisi psikologi dan dari sisi sosiologi.
Kekurangan:
- 1. Metode pada periode ini bersifat spekulatif. Teori deskriptif tidak didasarkan pada praktik penelitian; mereka hanya “menalar” masalah sosial-psikologis tanpa mengujinya dalam sebuah eksperimen.
- 2. Teori-teori yang dianggap termasuk dalam jenis reduksionisme psikologis tertentu (absolutisasi salah satu karakteristik sebagai motif utama aktivitas dan perilaku masyarakat), atau mewakili analisis yang disederhanakan tentang perilaku massa, massa, dan pahlawan yang menjulang tinggi. dia.
Persyaratan saat itu adalah memberikan landasan empiris dan eksperimental untuk pembangunan psikologi sosial.
