Albert Camus (1913–1960) - Penulis Prancis, dramawan, salah satu pendiri eksistensialisme “ateistik” Prancis, pemenang Hadiah Nobel bidang sastra. Karya filosofis utama para pemikir adalah “Mitos Sisyphus” (perkembangan filsafat dan estetika yang “absurd”), “Manusia Pemberontak” (polemik melawan nihilisme, dianggap sebagai prasyarat teori dan praktik totalitarianisme), “ Surat untuk Teman Jerman” dan “Pidato Swedia”.
Camus mulai menulis The Rebel Man pada bulan Februari 1950. Setahun kemudian, pada bulan Maret 1951, teks utama buku tersebut selesai. Bab terpisah - tentang Nietzsche dan Lautreamont - diterbitkan di majalah sebelum buku tersebut diterbitkan. "The Rebel Man" diterbitkan pada tahun 1951 oleh Gallimard.
Albert Camus
Pria pemberontak
UNTUK JEAN GRENIER
Dan hati
Secara terbuka menyerah pada tindakan keras
Menderita tanah, dan seringkali pada malam hari
Dalam kegelapan suci aku bersumpah padamu
Cintai dia tanpa rasa takut sampai mati,
Tanpa menyerah pada misterinya
Jadi saya membuat aliansi dengan bumi
Untuk hidup dan mati.
Gelderlt "Kematian Empedocles"
PERKENALAN
Ada kejahatan yang disebabkan oleh nafsu, dan kejahatan yang ditentukan oleh logika yang tidak memihak. Untuk membedakannya, KUHP menggunakan, demi kemudahan, konsep seperti “perencanaan terlebih dahulu.” Kita hidup di era rencana kriminal yang dilaksanakan dengan sangat baik. Pelaku kejahatan masa kini bukan lagi anak-anak naif yang berharap dimaafkan oleh orang-orang yang penuh kasih sayang. Mereka adalah orang-orang yang berpikiran dewasa, dan mereka memiliki pembenaran yang tak terbantahkan - sebuah filosofi yang dapat melayani apa pun dan bahkan dapat mengubah seorang pembunuh menjadi hakim. Heathcliff, pahlawan Wuthering Heights, siap menghancurkan seluruh dunia hanya untuk memiliki Cathy, tetapi tidak pernah terpikir olehnya untuk mengatakan bahwa hecatomb seperti itu masuk akal dan dapat dibenarkan oleh sistem filosofis. Heathcliff mampu membunuh, tapi pikirannya tidak lebih dari ini. Kekuatan nafsu dan karakternya terasa dalam tekad kriminalnya. Karena obsesi cinta seperti itu jarang terjadi, pembunuhan tetap merupakan pengecualian. Ini seperti membobol apartemen. Tetapi sejak, karena karakternya yang lemah, penjahat menggunakan bantuan doktrin filosofis, sejak kejahatan itu dibenarkan, ia, dengan menggunakan segala macam silogisme, tumbuh seperti pemikiran itu sendiri. Kekejaman dulunya sama sepinya dengan tangisan, namun kini menjadi universal seperti sains. Baru kemarin diadili, hari ini kejahatan itu sudah menjadi undang-undang.
Jangan sampai ada yang marah dengan apa yang dikatakan. Tujuan esai saya adalah untuk memahami realitas kejahatan logis yang menjadi ciri zaman kita, dan mempelajari dengan cermat cara-cara untuk membenarkannya. Ini adalah upaya untuk memahami modernitas kita. Beberapa orang mungkin percaya bahwa era yang dalam setengah abad telah merampas, memperbudak atau menghancurkan tujuh puluh juta orang pertama-tama harus dikutuk, dan hanya dikutuk. Tapi kita juga perlu memahami inti kesalahannya. Di masa lalu yang naif, ketika seorang tiran demi kejayaan yang lebih besar menyapu bersih seluruh kota dari muka bumi, ketika seorang budak yang dirantai di kereta kemenangan berkeliaran di jalan-jalan perayaan asing, ketika seorang tawanan dilempar untuk dimakan oleh predator. demi menghibur orang banyak, maka dalam menghadapi kekejaman yang berpikiran sederhana seperti itu, hati nurani bisa tetap tenang, dan pikiran jernih. Tapi kandang untuk budak, dibayangi oleh panji kebebasan, pemusnahan massal manusia, dibenarkan oleh cinta terhadap manusia atau keinginan akan manusia super - fenomena seperti itu, dalam arti tertentu, hanya melucuti pengadilan moral. Di zaman baru, ketika niat jahat menyamar sebagai kepolosan, sesuai dengan karakteristik penyimpangan yang aneh di zaman kita, kepolosanlah yang dipaksa untuk membenarkan dirinya sendiri. Dalam esai saya, saya ingin menghadapi tantangan yang tidak biasa ini untuk memahaminya sedalam mungkin.
Penting untuk memahami apakah kepolosan mampu menolak pembunuhan. Kita hanya bisa bertindak sesuai zaman kita sendiri di antara orang-orang di sekitar kita. Kita tidak akan bisa berbuat apa-apa jika kita tidak tahu apakah kita berhak membunuh tetangga kita atau memberikan persetujuan kita atas pembunuhannya. Karena saat ini tindakan apa pun membuka jalan menuju pembunuhan langsung atau tidak langsung, kita tidak dapat bertindak tanpa terlebih dahulu memahami apakah kita harus menghukum mati orang, dan jika demikian, atas nama apa.
Penting bagi kita untuk tidak terlalu mendalami hal-hal mendasar, melainkan mencari tahu bagaimana kita harus berperilaku di dunia ini - sebagaimana adanya. Pada saat penolakan, ada gunanya menentukan sikap Anda terhadap isu bunuh diri. Di masa ideologi, penting untuk memahami bagaimana sikap kita terhadap pembunuhan. Kalau ada pembenarannya, berarti zaman kita dan diri kita sendiri sepenuhnya bersesuaian. Jika tidak ada alasan seperti itu, maka ini berarti kita berada dalam kegilaan, dan kita hanya punya satu jalan keluar: menyesuaikan diri dengan era pembunuhan, atau menjauh darinya. Bagaimanapun, kita perlu menjawab pertanyaan itu dengan jelas diajukan kepada kita oleh abad polifonik berdarah kita Bagaimanapun, kita sendiri dipertanyakan. Tiga puluh tahun yang lalu, sebelum memutuskan untuk membunuh, orang-orang banyak menyangkal, bahkan menyangkal diri mereka sendiri melalui bunuh diri Saya sendiri, karena itu tidak lebih baik. Haruskah saya mati? Masalahnya adalah bunuh diri. Saat ini, ideologi hanya menyangkal orang asing, menyatakan mereka sebagai pemain yang tidak jujur. Sekarang mereka tidak membunuh diri mereka sendiri, tetapi orang lain masalah telah menjadi pembunuhan.
Kedua argumen ini saling berkaitan satu sama lain. Atau lebih tepatnya, mereka mengikat kita begitu erat sehingga kita tidak bisa lagi memilih masalah kita sendiri. Merekalah, masalahnya, yang memilih kita satu per satu. Mari kita menerima pilihan kita. Menghadapi kerusuhan dan pembunuhan, dalam esai ini saya ingin melanjutkan pemikiran yang tema awalnya adalah bunuh diri dan absurditas.
Namun sejauh ini refleksi tersebut hanya membawa kita pada satu konsep – konsep absurd. Hal ini, pada gilirannya, tidak memberi kita apa-apa selain kontradiksi dalam segala hal yang berkaitan dengan masalah pembunuhan. Ketika Anda mencoba mengekstrak aturan tindakan dari perasaan absurditas, Anda menemukan bahwa sebagai akibat dari perasaan ini, pembunuhan paling baik dianggap dengan ketidakpedulian dan, oleh karena itu, diperbolehkan. Jika Anda tidak percaya pada apa pun, jika Anda tidak melihat makna apa pun dan tidak dapat menegaskan nilai apa pun, semuanya diperbolehkan dan tidak ada yang penting. Tidak ada argumen yang mendukung, tidak ada argumen yang menentang, si pembunuh tidak dapat dihukum atau dibebaskan. Apakah Anda membakar orang dalam oven gas atau mengabdikan hidup Anda untuk merawat penderita kusta - tidak ada bedanya. Kebajikan dan kedengkian menjadi hal yang kebetulan atau berubah-ubah.
Jadi Anda mengambil keputusan untuk tidak bertindak sama sekali, yang berarti Anda, bagaimanapun juga, tahan dengan pembunuhan yang dilakukan oleh orang lain. Yang bisa Anda lakukan hanyalah meratapi ketidaksempurnaan sifat manusia. Mengapa tidak mengganti aksi dengan amatirisme yang tragis? Dalam hal ini, nyawa manusia menjadi taruhannya dalam permainan tersebut. Seseorang akhirnya dapat membayangkan suatu tindakan yang sepenuhnya tanpa tujuan. Dan kemudian, dengan tidak adanya nilai yang lebih tinggi yang memandu tindakan tersebut, tindakan tersebut akan terfokus pada hasil langsung. Jika tidak ada yang benar atau salah, tidak ada yang baik atau buruk, maka aturan tersebut menjadi efisiensi maksimum dari tindakan itu sendiri, yaitu kekuatan. Dan kemudian kita perlu membagi orang bukan menjadi orang benar dan orang berdosa, tetapi menjadi tuan dan budak. Jadi, bagaimanapun Anda melihatnya, semangat penyangkalan dan nihilisme menempatkan pembunuhan sebagai tempat yang terhormat.
Oleh karena itu, jika kita ingin menerima konsep absurditas, kita harus siap membunuh, menuruti logika, dan bukan hati nurani, yang bagi kita tampak seperti ilusi. Tentu saja, pembunuhan membutuhkan kecenderungan tertentu. Namun, pengalaman menunjukkan, hal tersebut tidak begitu terasa. Selain itu, seperti yang biasa terjadi, selalu ada kemungkinan terjadinya pembunuhan oleh tangan orang lain. Semuanya bisa diselesaikan atas nama logika, jika logika benar-benar diperhitungkan di sini.
Tema absurd dan tema pemberontakan dibahas oleh Albert Camus dalam bukunya “The Rebel Man.” Manusia adalah pembawa akal, tulis Camus. Pikiran mendorongnya untuk menetapkan tujuan tertentu dan berusaha mencapainya. Hal ini mendorongnya untuk mencari logika dan makna di dunia. Mencoba memahami dunia. Dan dunia, pada umumnya, merasa asing dengan upaya-upaya ini. Seseorang tidak pernah bisa mereduksi realitas ke dalam pemikirannya sendiri; selalu ada kesenjangan, ketidaksesuaian. Dunia ini tidak rasional.
"Untuk apa? dan mengapa?" - ini adalah pertanyaan-pertanyaan manusia yang dengannya ia mendekati dunia, tetapi di dunia di luar manusia tidak ada tujuan atau makna. Saat hidup, dia menciptakannya untuk dirinya sendiri, namun omong kosong terbesarnya adalah bahwa manusia itu fana, dan kematian membatalkan segala proyek keberadaan.
Dan kesenjangan antara ekspektasi manusia akan tujuan dan makna—ketidakbermaknaan dunia ini—adalah apa yang Camus sebut sebagai “absurd”: “Dunia ini sendiri memang tidak masuk akal, dan hanya itu yang bisa dikatakan tentang dunia ini. Benturan antara irasionalitas dan keinginan besar akan kejelasan, yang seruannya bergema hingga ke lubuk jiwa manusia, adalah hal yang tidak masuk akal.».
Camus memandang masalah bunuh diri sebagai masalah filosofis yang mendasar. Seseorang yang melakukan bunuh diri tidak melakukannya di bawah pengaruh nafsu (beberapa pengalaman yang kuat mungkin bisa menjadi “jerami terakhir”), dengan tindakannya ia mengakui bahwa hidup tidak layak untuk dijalani, bahwa keberadaan manusia tidak ada artinya.
Bunuh diri memahami absurditas keberadaan manusia dan menerimanya. Dia berkata, “ya, hidup ini tidak layak untuk dijalani,” dan menghilangkan absurditas tersebut dengan menghilangkan keberadaannya sendiri. Pelaku bunuh diri mengaku kalah.
Camus mengkontraskan posisi bunuh diri kerusuhan. "Manusia Pemberontak" Camus juga mengetahui bahwa dunia ini irasional dan keberadaannya tidak masuk akal (pikirannya cukup terbangun untuk menyadari hal ini; dia tidak hidup karena kebiasaan; dan dia tidak mencoba menghilangkan absurditas ini dengan cara imajiner apa pun). Namun dia tidak setuju dengan absurditas tersebut.
Pemberontakan yang dibicarakan Camus berarti kehidupan dengan kesadaran akan hal yang absurd(kesenjangan mencolok antara klaim pikiran saya akan makna dan ketidakbermaknaan realitas itu sendiri). Untuk menjalani dan menikmati hidup, meskipun ada absurditas yang mustahil untuk diterima. " Untuk seorang pria tanpa penutup mata,- Camus menulis, - Tidak ada tontonan yang lebih indah dari pergulatan akal dengan kenyataan yang melampauinya».
A. Camus, “Absurd Reasoning” (bab dari buku “The Rebel Man”).
_____________________________________________________________________________
Subjek lain dalam eksistensialisme.
Eksistensialisme memandang manusia (dan dunia manusia) didasarkan pada dirinya sendiri. Dengan mengecualikan sudut pandang yang telah diberikan sebelumnya (dianggap sebagai objektif, yaitu absolut), ia menganggap manusia sebagai subjek yang menciptakan dunianya sendiri, menciptakan proyek keberadaannya sendiri.
Dan oleh karena itu (dalam arti tertentu) pribadi eksistensialis tetap sendirian, tertutup dalam kerangka pemikirannya, aktivitasnya yang konstitutif dan menguasai dunia.
Telah dikatakan sebelumnya bahwa kesepian seorang eksistensialis ini tidak berarti kesewenang-wenangan, tentang bagaimana ia mengatasi kesepian ini dengan pikirannya, membangun model rasional kemanusiaan tertentu, dengan mengandaikan kebaikan dan kejahatannya sendiri. Tapi hanya dengan pikiran.
Bisakah seseorang merangkak keluar dari cangkang subjektivitasnya sendiri dan menerobos ke subjektivitas lain? Jawaban yang paling jelas adalah: tidak, tidak bisa.
Namun dengan semua ini, Sartre mencatat hal itu lain memainkan peran yang tidak dapat direduksi dalam penciptaan diri saya sebagai makhluk jasmani yang benar-benar ada di dunia. Untuk membentuk diriku sendiri, aku membutuhkannya tatapan orang lain.
Model dunia saya, ketika saya menciptakannya sebagai subjek, mengandaikan saya, dilihat dari luar. Dengan tidak adanya sudut pandang absolut (Tuhan, sebagaimana telah dikatakan, tidak ada), pihak lain mengetahui siapa saya. Yang lain menyimpan rahasia siapa saya sebenarnya. Agar saya benar-benar ada, orang lain harus mengkonfirmasi keberadaan saya.
Dan pada saat yang sama, saya sadar bahwa, sama seperti orang lain diberikan kepada saya terutama sebagai suatu tubuh (benda, benda) tertentu, yang dapat mengancam atau mengganggu saya, yang dapat saya gunakan dengan satu atau lain cara, dalam dengan cara yang sama saya (pertama-tama) diberikan kepada orang lain.
Makanya masyarakat jadi malu. Seseorang merasa telanjang dan tidak berdaya di hadapan tatapan orang lain, karena dia memahami bahwa orang lain mungkin tidak menyadari baginya makna tanpa syarat dan abadi yang dia ambil untuk dirinya sendiri.
Anda dapat tetap menjadi sesuatu baginya, sarana, sementara Anda ingin orang lain mengakui pentingnya Anda yang tidak dapat direduksi. Inilah maknanya, tulis Sartre Cinta(sebagai salah satu proyek keberadaan manusia): Anda memerlukan orang lain untuk mencintai Anda, untuk mengenali Anda sebagai pusat dan nilai tertinggi alam semesta. Mencintai berarti ingin dicintai (ini paradoks dan kontradiksi). /Bagaimanapun, seorang kekasih, yang ingin “membuatnya jatuh cinta lagi” pada dirinya sendiri, tidak berniat untuk jatuh cinta padanya dan menjadi bagian dari proyeknya/.
Pada saat yang sama, sang kekasih sendiri memulai sebuah petualangan: ia mencoba merayu, ia mengambil risiko menjadi objek bagi orang lain (objek kekaguman), sehingga ia dapat menyadari pentingnya subjek utama dan konstitutif dunia. . Sang pencinta ingin menjadi dewa bagi sang kekasih, memberinya dunianya; dalam tindakan memberi ini ia akan menemukan dirinya sendiri.
Sang kekasih membutuhkan orang yang dicintainya untuk melakukan ini secara sukarela, tetapi pada saat yang sama tidak sepenuhnya secara sukarela. Dia ingin dipilih, dan, pada saat yang sama, harus dipilih tanpa syarat. Bagaimanapun, “kunci” keberadaannya sendiri terletak pada orang lain. Jika dia berubah pikiran, dia akan menghilang. /Dia perlu secara sukarela mengikat orang yang dicintainya pada dirinya sendiri agar dia tidak mengubah keputusannya/.
Ini tidak mungkin? Ya. Dalam pengertian ini, proyek yang disebut “cinta” selalu gagal. Karena meskipun sekarang pihak lain menyadari pentingnya hal ini bagi saya, di masa depan dia mungkin akan berubah pikiran. Ia bebas (dan jika pilihannya tidak bebas, maka pilihannya tidak mempunyai nilai konstitutif).
Artinya, dengan bantuan proyek “cinta”, seseorang pada akhirnya gagal menegaskan (melindungi dari semua keadaan duniawi dan acak) kebenaran keberadaannya. Namun, kita tidak boleh tertipu oleh sikap Sartre terhadap “kegagalan” ini. Patut dipertimbangkan bahwa Sartre yang eksistensialis menangani kontradiksi tidak seperti Hegel (dengan Hegel semua kontradiksi harus dihilangkan), tetapi seperti Kierkegaard: jika kita mengikuti logika lebih lanjut dari “Keberadaan dan Ketiadaan,” kita akan melihat bahwa ia menggambarkan manusia. keberadaannya sebagai perpanjangan dari satu kontradiksi yang tidak dapat dihilangkan ke kontradiksi lainnya.
Bagian ketiga dari “Being and Nothingness” karya Sartre didedikasikan untuk topik ini (bagian ini disebut “For the Other”).
“...kita, pada kenyataannya, mengaitkan realitas pada tubuh-untuk-orang lain dan juga pada tubuh-untuk-kita. Lebih tepatnya, tubuh-untuk-orang lain adalah tubuh-untuk-kita, namun tidak dapat dipahami dan diasingkan. Tampaknya bagi kita ketika orang lain melakukan untuk kita suatu fungsi yang kita tidak mampu dan yang, bagaimanapun, merupakan tanggung jawab kita: untuk melihat diri kita sebagaimana adanya.” J. P. Sartre, “Being and Nothingness,” bagian 3, “The Third Ontological Dimension of the Body.”
“Oleh karena itu, bagi kami, mencintai pada hakikatnya adalah sebuah proyek membuat diri sendiri dicintai. Oleh karena itu timbul kontradiksi baru dan konflik baru; masing-masing kekasih benar-benar terpikat oleh yang lain, karena dia ingin memaksakan dirinya untuk dicintai dengan mengesampingkan orang lain; tetapi pada saat yang sama, masing-masing menuntut cinta dari yang lain, yang sama sekali tidak dapat direduksi menjadi “proyek dicintai... Cinta yang dituntut dengan cara ini dari yang lain tidak dapat menuntut apa pun; itu adalah keterlibatan murni tanpa timbal balik cinta ini tidak bisa ada selain sebagai persyaratan sang kekasih..." J. P. Sartre. "Keberadaan dan Ketiadaan," bagian 3, "Sikap pertama terhadap yang lain: cinta, bahasa, masokisme."
____________________________________________________________________________
Kesadaran yang terbangun menunjukkan kepada seseorang betapa absurdnya keberadaan, ketidakjelasan dan ketidakadilan nasib manusia. Hal ini menimbulkan pemberontakan, yang tujuannya adalah transformasi, dan juga tindakan. Motif utama pemberontakan, menurut Camus, adalah “manusia adalah satu-satunya makhluk yang menolak menjadi dirinya sendiri”.
Karya Albert Camus yang paling signifikan, yang mengungkap gagasan pemberontakan, adalah buku “The Rebel Man” (atau “The Rebel”). Buku ini adalah sejarah gagasan pemberontakan melawan ketidakadilan umat manusia. Pemberontakan muncul sebagai tuntutan akan solidaritas kemanusiaan, sebuah makna hidup yang umum bagi semua orang. Pemberontak bangkit dari lututnya, mengatakan "tidak" kepada penindas, menarik garis yang harus diperhitungkan oleh orang yang menganggap dirinya master, dan melaluinya dia sebelumnya membiarkan keadaan negatif memasuki hidupnya.
Mengawali kajiannya tentang konsep pemberontakan, Camus membandingkan pemberontakan dan konsep pembunuhan. Dia mempertanyakan pembenaran pembunuhan. Camus percaya bahwa titik awal filosofinya tetap sama - absurditas yang mempertanyakan semua nilai. Absurditas, menurutnya, tidak hanya melarang bunuh diri, tetapi juga pembunuhan, karena pemusnahan sesama jenis berarti penyerangan terhadap sumber makna unik, yaitu kehidupan setiap orang. Pemberontakan membawa prinsip kreatif. Jadi, kerusuhan dan pembunuhan secara logika saling bertentangan. Dengan melakukan pembunuhan, pemberontak memecah dunia, menghancurkan komunitas dan kesatuan masyarakat.
Pemberontakan tentu mengandung nilai tertentu. Pertama, orang yang memberontak membandingkan segala sesuatu yang berharga baginya dengan segala sesuatu yang tidak berharga. Mengutip contoh pemberontakan seorang budak terhadap tuannya, Camus sampai pada kesimpulan bahwa budak tersebut memberontak melawan tatanan lama, yang mengingkari sesuatu yang melekat dalam komunitas semua orang yang tertindas. Individu itu sendiri bukanlah nilai yang ingin ia lindungi. Nilai ini terdiri dari semua orang pada umumnya.
Pada saat yang sama, Camus membedakan antara konsep pemberontakan dan kepahitan. Kepahitan disebabkan oleh rasa iri dan selalu ditujukan pada objek rasa iri. Sebaliknya, pemberontakan berupaya melindungi individu. Pemberontak membela dirinya apa adanya, integritas kepribadiannya, dan berusaha memaksakan dirinya untuk dihormati. Jadi, Camus menyimpulkan, rasa sakit hati membawa prinsip negatif, sedangkan pemberontakan membawa prinsip positif. Dengan pemikiran tersebut, penulis mengungkapkan ketidaksetujuannya dengan beberapa filosof yang mengidentifikasikan semangat memberontak dan kepahitan.
Dalam karyanya, Camus mencatat bahwa pemberontakan tidak mungkin dilakukan dalam masyarakat di mana kesenjangan terlalu besar (misalnya, masyarakat kasta) atau kesetaraan adalah hal yang mutlak (beberapa masyarakat primitif). Penulis menekankan bahwa pemberontakan mungkin terjadi dalam masyarakat di mana kesetaraan teoretis menyembunyikan kesenjangan nyata yang sangat besar.
Kesadaran akan absurditas keberadaan dan ketidak masuk akalan dunia adalah akar penyebab pemberontakan. Namun, jika dalam pengalaman penderitaan yang absurd itu bersifat individual, maka dalam dorongan pemberontakan ia mengakui dirinya sebagai penderitaan kolektif. Ternyata nasibnya sama, tulis Camus.
Menjelajahi konsep pemberontakan, Camus mengidentifikasi sejumlah jenis pemberontakan dan menentukan ciri-ciri masing-masing pemberontakan.
1. Pemberontakan metafisik (filosofis) adalah pemberontakan seseorang terhadap takdirnya dan terhadap seluruh alam semesta. Contoh yang mencolok adalah seorang budak yang memberontak terhadap majikannya dan status budaknya. Artinya, pemberontak metafisik memberontak terhadap takdir yang disiapkan untuknya sebagai individu yang terpisah. Tampaknya dia mengungkapkan dengan cara ini bahwa dia tertipu dan kehilangan alam semesta itu sendiri.
Camus menunjukkan satu fitur menarik. Budak, yang memprotes tuannya, dengan demikian secara bersamaan mengakui keberadaan tuan dan kekuasaannya. Demikian pula, pemberontak metafisik, yang menentang kekuatan yang menentukan sifat fananya, pada saat yang sama menegaskan keberadaan kekuatan ini. Oleh karena itu, pemberontakan semacam ini tidak berarti menyangkal adanya kekuasaan yang lebih tinggi, namun, dengan mengakuinya, berarti menantangnya.
2. Pemberontakan sejarah - pemberontakan, yang tujuan utamanya, menurut Camus, adalah kebebasan dan keadilan. Pemberontakan sejarah berupaya memberi manusia kekuasaan atas waktu, sejarah. Camus berpendapat bahwa sejarah masa kini dengan perselisihannya memaksa masyarakat untuk menyadari bahwa pemberontakan adalah salah satu dimensi esensial manusia. Ini adalah realitas sejarah umat manusia yang tidak boleh kita hindari.
Camus langsung membagikan konsep pemberontakan dan revolusi. Ia percaya bahwa revolusi dimulai dengan sebuah ide, sedangkan pemberontakan adalah pergerakan dari pengalaman individu menuju sebuah ide. Mempelajari fakta sejarah, ia mengatakan bahwa pemberontakan adalah sebuah fenomena di mana seseorang secara spontan mencoba mencari jalan keluar dari “situasi Sisyphean” -nya. Oleh karena itu, penulis tidak mengakui revolusi yang terorganisir dan dipersiapkan, karena menganggapnya bertentangan dengan konsepnya. Ia juga menganggap segala harapan bahwa revolusi benar-benar dapat memberikan jalan keluar dari situasi yang menyebabkannya hanyalah ilusi. Selain itu, penulis percaya bahwa umat manusia belum mengenal revolusi dalam arti sebenarnya, karena revolusi sejati bertujuan untuk mencapai persatuan universal dan penyelesaian akhir sejarah. Revolusi yang terjadi selama ini hanya berujung pada tergantinya satu sistem politik dengan sistem politik lainnya. Sekalipun revolusi tersebut dimulai sebagai revolusi ekonomi, revolusi apa pun pada akhirnya akan berubah menjadi revolusi politik. Dan inilah juga perbedaan antara revolusi dan pemberontakan.
Apalagi revolusi dan pemberontakan memiliki tujuan yang berbeda. Revolusi melibatkan penggunaan manusia sebagai bahan sejarah. Pemberontakan menegaskan kemandirian manusia dan kodrat manusia. Pemberontakan berasal dari negasi atas nama penegasan, dan revolusi berasal dari negasi mutlak.
Jadi, pemberontakan (sebagaimana disebutkan di atas), tidak seperti revolusi, bersifat kreatif. Hal ini menunjukkan bahwa umat manusia harus hidup demi menciptakan apa adanya.
3. Pemberontakan dalam seni adalah pemberontakan yang melibatkan kreativitas. Pemberontakan ini diwujudkan dalam bentuk negasi dan afirmasi secara bersamaan: kreativitas mengingkari dunia karena kekurangannya, namun mengingkarinya atas nama dunia, setidaknya kadang-kadang.
Pemberontakan dalam seni, menurut Camus, adalah pencipta alam semesta. Pencipta mana pun mengubah dunia dengan karya-karyanya, seolah-olah menunjukkan ketidaksempurnaan dunia ini. Menurut Camus, seni berargumentasi dengan realitas, namun tidak menghindarinya. Namun, penulis juga menunjukkan keniscayaan keberadaan kreativitas: “Jika dunia ini jernih, tidak akan ada seni di dalamnya.”
Camus menemukan batas pemberontakan dalam diri manusia, yang telah bangkit dari penderitaan dan memunculkan pemberontakan dan solidaritas. Orang seperti itu mengetahui hak-haknya, mengekspresikan dimensi kemanusiaannya dalam pemberontakan dan kesadaran akan tragedi keberadaan manusia yang tak terhindarkan. Protes terhadap nasib manusia selalu menemui kegagalan sebagian, namun hal ini sama pentingnya bagi seseorang seperti halnya karya Sisyphus sendiri.
Tentang diagnostik penyangga beton bertulang
Baru-baru ini, Departemen Elektrifikasi dan Catu Daya (CE) Kementerian Perkeretaapian Federasi Rusia, bersama dengan VNIIZh-Tom, mengembangkan instruksi teknis K-3-94, melengkapi Instruksi untuk pemeliharaan dan perbaikan struktur pendukung beton bertulang dari jaringan kontak K-146-88. Hal ini dimaksudkan untuk jarak catu daya menggunakan berbagai metode dan cara mendiagnosis dukungan beton bertulang dari jaringan kontak.
Dokumen baru ini menjelaskan tujuan diagnostik. Hal ini dilakukan untuk menentukan kapasitas menahan beban sebenarnya dari struktur, mengidentifikasi penyangga dengan kekuatan yang tidak mencukupi dan mencegahnya jatuh
Penurunan daya dukung penyangga terutama disebabkan oleh dua alasan: penuaan beton di bagian atas tanah, korosi listrik pada tulangan di bagian bawah tanah struktur. Penuaan berkembang di semua penyangga, apa pun jenis arus traksinya, sebagai akibat dari pengaruh alam, iklim, dan operasional. Hal ini disertai dengan penurunan karakteristik kekuatannya.
Proses ini terjadi paling intensif pada penyangga dengan produksi rak berkualitas rendah dalam kondisi iklim yang keras. Lingkungan yang agresif mempercepat penuaan beton. Dengan pembuatan rak pendukung yang berkualitas baik dan dalam kondisi iklim sedang, prosesnya berkembang cukup lambat.
Di bagian bawah tanah penyangga, tanpa adanya agresivitas tanah dan sedikit pengaruh faktor iklim, penuaan beton praktis tidak diamati. Sebaliknya, kekuatannya malah meningkat seiring berjalannya waktu. Pada tanah agresif, hilangnya sifat kekuatan beton ditentukan oleh jenis dan kandungan zat agresif.
Korosi listrik pada tulangan di bagian bawah tanah penyangga terjadi ketika arus bocor mengalir dari rel melalui tulangan dengan resistansi ohmik rendah pada penyangga dan perangkat pelindung yang rusak. Bahaya terbesar dari korosi elektro pada tulangan diamati di zona anodik dan bolak-balik, ketika kerapatan arus yang mengalir melebihi 0,6 atau resistansi pendukung kurang dari 25 Ohm untuk setiap volt potensial rel-ke-tanah.
Di area dengan penyangga yang dihubungkan dengan grounding grup, penyangga dengan resistansi ohmik kurang dari 100 Ohm berbahaya dalam semua kasus. Hal ini dijelaskan oleh kemungkinan kehancuran mereka oleh mata yang mengalir.
Tergantung pada lokasi pemeriksaan tumpuan dan alasan yang menyebabkan penurunan daya dukungnya, perbedaan dibuat antara diagnosis bagian atas tanah dan bagian bawah tanah dari tumpuan. Memeriksa bagian atas tanah memungkinkan Anda menilai daya dukung penyangga, yang berubah karena penuaan beton dan penurunan karakteristik kekuatannya. Diagnostik bagian bawah tanah dilakukan untuk menilai kondisi dan daya dukung penyangga jika terjadi kerusakan korosi listrik pada tulangan, serta jika terjadi kerusakan beton oleh tanah yang agresif.
Jenis trolling tergantung pada jenis arus traksi. Jadi, di area arus bolak-balik di mana tidak ada bahaya korosi listrik pada tulangan, bagian penyangga di atas tanah harus didiagnosis terlebih dahulu. Di bagian bawah tanah, diagnostik dilakukan jika tanda-tanda kerusakan pada penyangga di bagian atas tanah terdeteksi.
Jika tidak ada tanda-tanda seperti itu, maka bagian bawah tanah diperiksa secara selektif pada 1 - 2 penyangga dari setiap 100 penyangga setiap 6 tahun sekali, kedua jenis diagnostik tersebut wajib dilakukan.
Pada gilirannya, diagnostik bagian penyangga di atas tanah dapat bersifat selektif atau berkelanjutan. Selektif memungkinkan Anda untuk menetapkan kapasitas menahan beban penyangga yang, setelah inspeksi visual, menunjukkan adanya kerusakan: retak, berlubang, pelapukan lapisan permukaan, terkelupas, dll., serta defleksi di area konsol.
Saat melakukan diagnosa selektif, disarankan juga untuk memeriksa kondisi penyangga jangkar dan penyangga pada kurva radius kecil, terlepas dari adanya kerusakan pada keduanya. Pemeriksaan langsung yang pertama harus dilakukan selambat-lambatnya 3 tahun setelah lokasi dioperasikan. Selanjutnya pengendalian dilakukan minimal 3 tahun sekali pada seksi arus searah dan 6 tahun sekali pada seksi arus bolak-balik.
Diagnostik lengkap diperlukan untuk menentukan kapasitas menahan beban sebenarnya dari semua penyangga. Dalam kondisi pengoperasian normal, ketika tidak ada agresivitas lingkungan yang berlebihan dan tidak ada tanda-tanda percepatan penuaan penyangga, diagnosis lengkap pertama dilakukan 20 tahun setelah commissioning lokasi.
Jika kondisi operasi yang sama dipertahankan, diagnostik lengkap kedua dilakukan 10 tahun setelah yang pertama. Pemeriksaan selanjutnya ditentukan secara individual untuk setiap lokasi, tergantung pada kondisi penyangga dan dengan mempertimbangkan data dari diagnostik sebelumnya.
Di area dengan kondisi pengoperasian yang sulit dan lingkungan yang sangat agresif (di area perusahaan industri di pesisir laut dan danau), diagnosis dukungan yang lengkap harus dilakukan lebih sering, dengan menetapkan persyaratan ini berdasarkan kondisi untuk memastikan keselamatan lalu lintas kereta api.
Bagian tumpuan di atas tanah diperiksa dengan menggunakan pengujian non-destruktif. Untuk melakukan ini, perlu menggunakan pengukur ketebalan lapisan pelindung beton IZS-10N dan perangkat ultrasonik UK-14PM, yang menentukan kekuatan beton. Sebelum digunakan, perangkat harus diperiksa sesuai dengan petunjuk pengoperasian dan berfungsi dengan baik.
Mari kita pertimbangkan urutan verifikasinya. Pertama, menurut buku penyangga (form EU-87), jenis struktur (beton beton bertulang, beton beton bertulang, logam, dll), daya dukung standarnya (3,5; 4,5; 60; 8 " 10 m), tujuan (kantilever, transisi, jangkar, pemasangan, palang kaku) dan masa pakai (tahun pemasangan) Mereka juga menggunakan dokumentasi rakitan, sertifikat desain, penandaan yang disimpan di rak, dan hasil inspeksi eksternal .
Untuk menentukan jenis tiang penyangga beton bertulang tanpa adanya penandaan dan dokumentasi rakitan, disarankan juga untuk menggunakan perangkat IZS-10N. Untuk melakukan ini, indikator diameter pada panel depannya diatur ke angka “41”, dan konverter digerakkan mengelilingi keliling tiang penyangga.
Jika pembacaan instrumen berubah dari 3 - 4 menjadi 10 -15 mm, maka ini adalah rak beton bertulang. Jika panah instrumen terus-menerus menunjukkan 15 - 18 mm, maka ini adalah rak beton bertulang. Data yang diperbarui dimasukkan ke dalam buku dukungan atau ke dalam PC sesuai dengan program “Dukungan” dari Pusat Ilmiah dan Teknis “Eridan 1”.
Dengan mempertimbangkan data dari inspeksi sebelumnya yang dilakukan sesuai dengan persyaratan Pedoman pemeliharaan dan perbaikan struktur pendukung beton bertulang dari jaringan kontak overhead (K-146-88), penyangga yang rusak dan cacat dipilih, sebagai serta penyangga jangkar dan penyangga pada kurva radius kecil.
Pada masing-masingnya, dengan menggunakan perangkat ultrasonik UK-14PM, waktu perambatan ultrasonik dalam beton diukur dan indikator tidak langsung yang diperlukan untuk menilai daya dukung penyangga ditentukan. Perubahan dan penilaian daya dukung penyangga dilakukan sesuai dengan “Rekomendasi penilaian daya dukung pilar beton bertulang sentrifugasi penyangga jaringan kontak overhead menggunakan metode ultrasonik.”
Selama diagnostik berkelanjutan, waktu propagasi ultrasonik dan kapasitas menahan beban ditentukan untuk semua penyangga, terutama untuk struktur tertua. Hasilnya dianalisis dan penyangga dibagi menjadi beberapa kelompok tergantung pada kapasitas dukung beban sisa.
Kelompok pertama mencakup semua penyangga yang kapasitas dukung bebannya diukur tidak lebih rendah dari nilai minimum yang ditetapkan oleh peraturan dan dokumentasi teknis (tidak kurang dari , di mana adalah kekuatan standar rak, 1,6 adalah faktor keamanan minimum). Dukungan tersebut terus digunakan tanpa batasan; periode pemeriksaan berikutnya dijadwalkan sesuai dengan frekuensi yang ditetapkan.
Kelompok kedua mencakup semua tumpuan yang daya dukungnya berada di bawah tingkat yang ditetapkan oleh dokumentasi normatif dan teknis (kurang dari ), di mana tetapi melebihi nilai momen lentur standar (lebih Untuk struktur tersebut, kapasitas dukung beban aktualnya adalah ditentukan menurut tabel yang ditentukan dalam rekomendasi, dan momen lentur aktual dari beban eksternal pada tingkat gambar konvensional pondasi (0,5 m di bawah kepala rel).
Jika daya dukung sebenarnya dari tumpuan melebihi nilai (momen lentur aktual pada tingkat pondasi konvensional yang dipotong dari total beban eksternal), maka tumpuan tersebut terus digunakan. Namun, mereka harus diperiksa setiap 3 tahun. Dalam kasus di mana daya dukung beban sebenarnya ternyata lebih kecil, tetapi lebih banyak, penyangga dipasang pada tiang dan diganti dalam waktu 2-3 tahun (pertama-tama, dengan beban paling rendah). -daya tampung).
Kelompok ketiga mencakup penyangga yang, menurut pengukuran indikator tidak langsung, daya dukung bebannya berada di bawah nilai minimum yang diizinkan yang diperlukan untuk menahan beban eksternal. Sebelum penggantian, penyangga dipasang pada kabel pria dan, jika memungkinkan, dibongkar sebagian.
Diagnostik penyangga bagian bawah tanah pada bagian DC dilakukan untuk mengetahui kondisi tulangan. OCA mencakup tahapan berikut: penilaian bahaya korosi listrik untuk perkuatan penyangga; penentuan keadaan sebenarnya dari perkuatan penyangga yang terletak di zona berbahaya dalam hal korosi.
Dalam hal ini, urutan berikut harus diikuti. Pada semua tahap dan bagian, potensi rel-tanah diukur dan perkiraan batas bagian anodik, katoda, dan bolak-balik ditentukan sesuai dengan Pedoman pemeliharaan dan perbaikan struktur pendukung beton bertulang kontak jaringan. Data hasil pengukuran disajikan dalam bentuk diagram alur potensial.
Dalam setiap zona potensial, resistensi terhadap penyebaran arus dari setiap support diukur. Pertama-tama, mereka diperlukan di zona anodik dan bolak-balik. Untuk grounding individual, pengukuran dilakukan dengan metode ammeter-voltmeter menggunakan perangkat M231 atau menggunakan resistance meter MC07 (08).
Untuk landasan kelompok, pengukuran dilakukan dalam dua tahap. Pada tahap pertama, impedansi masukan grup ditetapkan. Jika lebih dari 100 Ohm, maka resistansi masing-masing support tidak terkontrol. Jika resistansi input kurang dari 100 Ohm, maka mereka mencari support impedansi rendah di grup.
Pada tahap kedua, pencarian mereka dilakukan. Untuk melakukan ini, mereka mengukur resistansi setiap dukungan, memutusnya dari grup grounding, atau gradien potensial di dekat dukungan menggunakan sumber arus tambahan yang terhubung antara rel kabel dan ADO. atau perangkat Diakor. Metodologi untuk mencari dukungan resistansi rendah menggunakan perangkat yang disebutkan terdapat dalam instruksi yang disertakan dengannya.
Berdasarkan kondisi potensial dan pengukuran resistansi penopang atau resistansi masukan kelompok: grounding, bahaya korosi elektro pada alat kelengkapan dinilai. Penyangga yang kerapatan arus bocornya melebihi 0,6, atau arus bocornya melebihi 40 mA, atau gradien potensial di dekatnya lebih dari 0,1, atau resistansinya kurang dari I00 Ohm dianggap berbahaya dalam hal elektrokorosi dan bagian bawah tanahnya harus dilindungi. diperiksa.
Dalam kondisi pengoperasian yang sangat sulit, metode pembuatan diagram elektrokorosi digunakan untuk menilai batas bahaya elektrokorosi dan menetapkan intensitas diagram elektrokorosi. Hal ini didasarkan pada penggunaan sensor pengintegrasi.
Sensor elektrokorosi terintegrasi berupa prisma beton dengan penampang 20x20 mm dan panjang 150 mm. Di dalamnya terdapat elektroda logam yang menonjol 20 mm di atas salah satu ujung permukaan dan memiliki lapisan pelindung yang sama di ujung lainnya. Elektroda terbuat dari kawat dengan diameter dan kelas yang sama seperti yang digunakan untuk penyangga. Sebelum dipasang di sensor, sensor ditimbang secara hati-hati hingga ketelitian 0,01 g dan diberi tanda.
Elektroda yang telah disiapkan dipasang dalam cetakan dan diisi dengan mortar semen atau beton, yang komposisinya mirip dengan yang digunakan dalam pembuatan penyangga. Jika tidak ada data tentang komposisi beton penyangga, digunakan mortar atau campuran beton dengan konsumsi semen minimal 450. Setelah dibeton, sensor disimpan dalam cetakan setidaknya selama 7 hari dan kemudian dibebaskan dari bekisting.
Sensor yang disiapkan dilengkapi dengan konduktor berinsulasi sepanjang 2,5 - 3 m. Tempat sambungannya ke elektroda diisolasi dengan hati-hati dengan damar wangi bitumen atau pita perekat. Setelah peralatan, sensor dikubur di dalam tanah sejajar pada jarak 2 - 3 m dan dihubungkan ke perangkat pelindung di sisi rel. Kedalaman sensor diasumsikan sekitar 0,5 m.
Untuk landasan individu pendukung, satu sensor dipasang per kilometer lintasan; untuk landasan kelompok, satu sensor dipasang per kelompok penyangga. Dalam kasus terakhir, itu terletak di lokasi blok pelindung. Sensor terintegrasi yang terpasang pada rel terkena arus bocor selama 3-6 bulan, kemudian dikeluarkan dari tanah.
Sensor rusak dan elektroda dilepas. Dibersihkan dari karat dan insulasi dan ditimbang kembali dengan ketelitian 0,01 g. Berdasarkan hasil penimbangan awal dan penimbangan setelah terkena korosi listrik, susut logam ditentukan dan penyisihan logam spesifik dihitung. untuk setiap sensor.
Kemudian lokasi sensor diplot secara horizontal pada grafik ke skala dan segmen vertikal diletakkan di dalamnya, yang menggambarkan penghilangan logam tertentu. Ujung-ujung segmen dihubungkan dengan garis. Grafik yang dihasilkan adalah diagram elektrokorosi. Hal ini memungkinkan Anda mengidentifikasi area dengan bahaya korosi listrik terbesar, mengambil tindakan untuk melindungi penyangga, dan membatasi diagnosis penyangga hanya pada area tersebut.
Keadaan sebenarnya dari perkuatan penyangga yang rentan terhadap korosi listrik ditentukan dengan menggunakan instrumen ADO atau Diakor UK 14PM. Dengan menggunakan perangkat ADO, nilai potensial transisi total setelah polarisasi positif dan negatif oleh sumber arus eksternal diperkirakan, perangkat “Diakor” adalah waktu potensial polarisasi mencapai nilai kontrol.
Jika potensial transisi total tulangan ternyata lebih dari 0,75 V atau waktu untuk mencapai potensial polarisasi 0,6 V kurang dari 5 menit, maka tulangan tersebut dianggap tidak terkorosi dan dalam keadaan baik. Bila potensial transisi total atau waktu yang diperlukan potensial untuk mencapai nilai kendali kurang dari nilai yang ditandai, bagian bawah tanah dari tumpuan harus diperiksa.
Untuk melakukan ini, itu terkelupas. Jika ditemukan retakan dan karat pada beton, maka ditarik kesimpulan tentang kerusakan korosi pada tulangan yang mengalami kerusakan tersebut. Jika tidak ada kerusakan yang terlihat pada permukaan penyangga, bagian bawah tanah diperiksa dengan alat UK-14PM untuk mengetahui adanya retakan tersembunyi.
Bila tidak ada penyimpangan yang tajam pada pembacaan instrumen pada lokasi pengukuran yang berbeda, dikatakan tidak ada kerusakan internal atau korosi pada fitting. Dalam hal ini, periksa pelindungnya
perangkat, dan dukungan terus digunakan. Jika ada tanda-tanda retakan tersembunyi, maka penyangga dipasang pada kabel pria dan selanjutnya diganti. Ada situasi ketika tidak ada perangkat ADO atau Diakor. Kemudian kondisi penyangga bagian bawah tanah dapat diperiksa dengan perangkat UK-14PM. Dalam hal ini, semua penyangga yang dinilai berbahaya dalam hal korosi listrik digali.
Inspeksi bagian bawah tanah dari penyangga dilakukan setiap kali setelah pengoperasian jangka panjang (3-4 bulan) dengan perangkat pelindung yang rusak. Jika perangkat pelindung berfungsi dengan baik, kondisi penyangga yang memiliki bahaya korosi listrik harus diperiksa setidaknya setiap 3 tahun sekali.
Saat menilai kondisi bagian bawah tanah dari penyangga, perlu dilakukan analisis kuantitas! ketahanan tumpuan yang sama pada tahun yang berbeda. Penurunannya seiring waktu mungkin mengindikasikan kegagalan selongsong isolasi. Kekhawatiran khusus disebabkan oleh kasus-kasus ketika resistensi dukungan meningkat tajam dari nilai rendah ke nilai tinggi.
Hal ini dimungkinkan karena beberapa alasan: akibat korosi, alat kelengkapannya hancur total dan rangkaian listrik yang melaluinya hilang; setelah putusnya kontak antara tulangan dan baut yang tertanam secara tidak sengaja dan terbentuknya celah di antara keduanya, karena pembentukan produk korosi pada tulangan tanpa merusak lapisan pelindung beton, penyangga tersebut diperiksa dengan cermat dan setelahnya bahwa keputusan dibuat tentang operasi mereka selanjutnya
Ketika beton rusak oleh lingkungan yang agresif, bagian bawah tanah dari penyangga diperiksa setelah memantul sebesar 0,7 -1 m. Metode pengujian tidak berbeda dengan diagnosis penyangga di bagian atas tanah bagian bawah tanah dari penyangga di bagian AC, struktur yang terletak di kondisi yang paling tidak menguntungkan. Ik digali dan disimpan dalam keadaan ini selama 4-5 hari. Kemudian pengukuran yang diperlukan dilakukan dengan menggunakan metode yang sama seperti pengukuran pada bagian atas tanah. Kapasitas menahan beban struktur juga dinilai.
Di area DC, pemeriksaan bagian penyangga di atas tanah dan bawah tanah dapat digabungkan atau dilakukan secara terpisah. Urutan pekerjaan spesifik ditentukan oleh kondisi penyangga. Untuk penyangga logam, bagian atas tanah didiagnosis sesuai dengan Petunjuk untuk menilai kapasitas menahan beban dan pemeliharaan struktur pendukung logam dari jaringan kontak di atas tanah dan tiang lampu sorot, dan bagian pondasi sesuai dengan Petunjuk pemeliharaan dan perbaikan struktur pendukung beton bertulang jaringan kontak overhead (K-146-88).
Berdasarkan hasil diagnosa, kondisi pole park dinilai. Analisis tersebut mencakup data umum tentang jumlah tumpuan pada suatu jarak (jalan), termasuk tumpuan beton bertulang dan logam, serta uraian rinci tentang armada tumpuan beton bertulang berdasarkan jenis dan masa pakai.
DALAM DAN. PODOLSKY,
kepala laboratorium
hubungi dukungan jaringan VNIIZhT
BF KOZHANOV,
Kepala Teknolog Stasiun Listrik Pusat Kementerian Perkeretaapian
Hilangnya daya dukung jaringan kontak pendukung kereta api berlistrik dapat menyebabkan kecelakaan yang sangat serius yang mengakibatkan hilangnya nyawa. Lebih dari separuh penyangga jaringan kontak kereta api di dalam dan luar negeri terbuat dari beton bertulang. Dasar dari penyangga tersebut adalah dudukan berupa pipa berdinding tebal dengan diameter luar 300 - 400 mm, dibuat dengan cara sentrifugasi. Di bawah pengaruh faktor iklim, getaran dan beban kerja, beton rak mengubah strukturnya, retak, menerima berbagai kerusakan, dan akibatnya, rak secara bertahap kehilangan daya dukungnya. Oleh karena itu, untuk menentukan perlunya penggantian strut, diperlukan pemeriksaan berkala terhadap seluruh strut pada suatu ruas jalan tertentu. Inspeksi tersebut juga mencegah penolakan dukungan yang tidak perlu.
Kemungkinan menilai secara obyektif daya dukung pilar beton bertulang yang disentrifugasi didasarkan pada pengurangan kecepatan rambat getaran ultrasonik pada beton ketika muncul cacat di dalamnya. Selain itu, karena fitur desain rak dan sifat beban di atasnya, perubahan sifat beton pada arah sepanjang dan melintasi rak tidak sama: kecepatan ultrasonik dalam arah melintang berkurang lebih cepat seiring waktu, yang tampaknya dapat dijelaskan oleh peningkatan konsentrasi retakan mikro dengan orientasi dominan memanjang. Dengan mengubah kecepatan rambat ultrasonik di sepanjang dan melintasi rak selama pengoperasiannya, serta rasionya, seseorang dapat menilai tingkat hilangnya daya dukung rak dan membuat keputusan tentang penggantiannya.
Dalam praktik pengoperasian perkeretaapian di Rusia selama beberapa tahun terakhir, metode yang cukup sederhana telah digunakan untuk menilai kapasitas dukung beban pilar beton bertulang sentrifugasi pendukung jaringan kontak di atas kepala, berdasarkan pengukuran kecepatan rambat ultrasonik longitudinal. gelombang pada badan tiang dengan arah memanjang dan melintang. Teknik ini dikembangkan di VNIIZhT sebagai hasil penelitian bertahun-tahun mengenai kekuatan beton pada kolom penyangga dan hubungannya dengan kecepatan ultrasonik. Penguji ultrasonik UK1401 digunakan sebagai alat ukur utama untuk penyangga pemantauan, dirancang untuk mengukur waktu dan kecepatan rambat gelombang longitudinal pada material padat selama penginderaan permukaan pada dasar konstan 150 mm. Penguji (foto 1) adalah unit elektronik berukuran kecil (dipegang di tangan) dengan indikator digital hasil pengukuran dan dua transduser ultrasonik dengan kontak akustik kering yang terpasang di tubuhnya.
Inspeksi ultrasonik terhadap penyangga dilakukan dengan membunyikan bahan rak secara dangkal dalam dua arah yang saling tegak lurus (melintasi dan sepanjang sumbu rak) di satu tempat atau lebih, tergantung pada jenis dan tingkat kerusakannya. Metode sounding permukaan memungkinkan pemantauan di setiap tempat di rak. Selama pengujian, tiga pengukuran waktu propagasi ultrasonik antara transduser penguji di setiap arah dilakukan dan nilai rata-rata pengukuran ini ditentukan. Menggunakan penghitungan waktu dibandingkan kecepatan secara metodologis lebih nyaman. Berdasarkan perolehan nilai rata-rata waktu rambat gelombang ultrasonik pada arah melintang (“indikator P1”) dan hubungannya dengan waktu rambat gelombang ultrasonik dalam arah memanjang (“indikator P2”), maka daya dukung sebenarnya dari tumpuan tersebut adalah diperkirakan. Berdasarkan akumulasi pengalaman dalam menilai kondisi pos-pos penyangga dari berbagai jenis, telah ditetapkan nilai batas indikator P1 dan P2, yang setelah tercapai maka penyangga tersebut harus diganti.
Pada Gambar. Gambar 2 menunjukkan posisi perangkat UK1401 saat memantau pos dukungan. Titik pemasangan transduser penguji ketika membunyikan dudukan dipilih sedemikian rupa sehingga retakan memanjang, jika ada, tidak lebih dekat dari 30 mm ke salah satu transduser, dan tidak ada satu retakan pun pada jalur gelombang di antara transduser. Apabila rak dibunyikan secara memanjang di tempat yang sama, alat tersebut ditempatkan di antara kumpulan tulangan memanjang untuk meminimalkan pengaruhnya terhadap hasil pengukuran. Untuk menentukan posisi tulangan digunakan alat pengukur lapisan penutup beton elektromagnetik. Pengukuran biasanya dilakukan di tempat rak paling banyak memuat, misalnya, di sisi lintasan.
Proses pengendaliannya sendiri, jika tidak memperhitungkan pemeriksaan rak dan pemilihan lokasi pengukuran, memakan waktu beberapa menit. Di lokasi yang dipilih, perangkat ditekan dalam posisi horizontal pada dudukan selama 10-15 detik, setelah itu hasil pengukuran dibaca dari indikator dan dicatat dalam tabel. Langkah-langkah ini diulangi dua kali, dan perangkat dipasang kembali ke dudukannya. Kemudian diperoleh tiga hasil dengan instrumen dalam posisi vertikal, dan dimasukkan juga ke dalam tabel. Indikator P1 dan P2 dihitung dan kondisi rak dinilai.
Saat ini, persiapan sedang dilakukan untuk produksi versi upgrade dari penguji ultrasonik (detektor cacat) UK1401, yang secara otomatis akan menghitung nilai rata-rata waktu rambat ultrasonik pada beberapa dimensi, indikator P1 dan P2, dan membandingkannya dengan nilai batas yang sesuai untuk memperoleh kesimpulan tentang kesesuaian tumpuan untuk pengoperasian selanjutnya.
