Freemasonry merambah ke Rusia pada sepertiga pertama abad ke-18. Salah satu dokumen dari tahun 1731 melaporkan tentang Kapten John Phillips yang ditunjuk oleh Grand Lodge Inggris sebagai Grand Master di Rusia. Sembilan dekade kemudian, pada tahun 1822, reskrip Kaisar Alexander I melarang Freemasonry di wilayah Kekaisaran Rusia. Bahkan Catherine II sangat waspada terhadap Freemasonry. Pada awalnya, dengan mengejek ritual tukang batu bebas dalam komedinya, dia kemudian melihat gerakan ini sebagai ancaman terhadap pemerintahannya. Kecaman terhadap Novikov, seorang pendidik Rusia terkemuka dan Freemason terkemuka, dengan hukuman lima belas tahun penjara di benteng Shlisselburg memberikan kesan yang mendalam bagi publik. Sebuah perintah diikuti untuk menutup pondok-pondok Masonik, tetapi persaudaraan tukang batu bebas tidak berhenti ada di tanah Rusia.
Sejak awal kemunculan Freemasonry di Rusia, ia telah mengalami pasang surut, namun tetap meninggalkan jejak nyata dalam sejarah kita. ... Misalnya: - Tiga warna bendera Rusia - putih, biru dan merah - adalah tiga warna Freemasonry. Warna putih – Freemasonry Putih, yaitu empat derajat Administratif (derajat) tertinggi dari tanggal 30 hingga ke-33. Warna merah merupakan derajat Capitular (derajat), dimulai dengan derajat ke-4 Master Rahasia dan diakhiri dengan derajat ke-18 Pangeran Rosicrucian. Dan warna biru adalah derajat (derajat) universal dari urutan 1 sampai 3: Magang, Pekerja Harian dan Guru. Ada juga Black Freemasonry, gelar (derajat) Filsafat, mulai dari gelar ke-19 Paus Agung Yerusalem Surgawi hingga gelar ke-29 dari Ksatria Agung St.Andrew.
Hal ini mencapai puncaknya ketika “awal indah masa pemerintahan Alexander” tiba, ketika harapan reformis dari kaisar muda tersebut tampaknya menjanjikan perubahan ke arah yang lebih baik bagi masyarakat Rusia.
Setelah berhasil menyelesaikan perang pada tahun 1812, ketika pasukan Rusia kembali dengan penuh kemenangan dari Eropa ke tanah air mereka, mereka membawa semangat kemenangan yang memabukkan, haus akan kebebasan dan pemikiran bebas. Rasa haus ini tersalurkan tidak hanya dalam sastra, tetapi juga dalam pergolakan kehidupan lingkaran rahasia yang muncul satu demi satu, terutama di kalangan perwira muda. Sebagian besar komunitas ini bersifat loge Masonik. Penguatan aspirasi revolusioner dalam asosiasi rahasia ini mendorong Alexander I, yang telah lama meninggalkan rencana liberal masa mudanya, untuk memerintahkan penutupan semua loge Masonik, karena konsekuensi menyedihkan di bagian lain berasal dari “mentalitas yang ada saat ini. ”
Loji-loji Masonik Rusia yang pertama muncul sebagai cabang dari ordo Masonik di Eropa Barat, yang sejak awal mencerminkan kepentingan politik dari ordo Masonik tersebut.
Postulat utama kaum Mason yang baru dibentuk adalah pendapat tentang inferioritas spiritual dan budaya Rusia, kegelapan dan ketidaktahuannya, yang harus dihilangkan melalui pencerahan Masonik.
Dukungan terhadap penetrasi Masonik ke Rusia adalah sebagian dari kelas penguasa dan masyarakat terpelajar, yang telah terpisah dari masyarakat, tidak mengenal dan bahkan meremehkan landasan, tradisi dan cita-cita nasional mereka. Hal ini telah menentukan sifat anti-Rusia dari perkembangan Freemasonry di Rusia.
Di bawah Freemasonry, kerusakan yang disengaja terhadap masyarakat terpelajar Rusia dan lapisan penguasa dimulai. Setelah melepaskan diri dari akar kebapakan, mereka mencari “kunci misteri alam” dalam nilai-nilai keberadaan Barat. Orang-orang ini berorientasi pada Barat dan keinginan untuk menemukan kebenaran bagi diri mereka sendiri dalam kehidupan orang lain menyebabkan perpecahan spiritual yang menyakitkan.
Freemasonry Rusia mendeklarasikan dirinya sebagai komunitas yang disatukan oleh ikatan kesatuan moral dan ideologi. Namun, pemerintah kekaisaran melihat Freemasonry tidak hanya sebagai bahaya ideologis, tetapi juga bahaya politik.
Hubungan erat antara Bolshevisme dan Freemasonry dicatat oleh Gereja Ortodoks. “Di bawah panji bintang Masonik,” tulis Metropolitan Anthony, ketua Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri, pada tahun 1932, “semua kekuatan gelap bekerja, menghancurkan negara-negara Kristen secara nasional kehancuran Rusia. Semua prinsip dan metode yang digunakan kaum Bolshevik untuk menghancurkan Rusia, sangat mirip dengan prinsip-prinsip Masonik. Pengamatan bertahun-tahun terhadap kehancuran Tanah Air kita benar-benar menunjukkan kepada seluruh dunia bagaimana para siswa meniru guru mereka dan bagaimana caranya para budak rakyat Rusia setia pada program loge Masonik." Gereja mana pun tidak menoleransi siapa pun yang mengklaim jiwa seseorang, sehingga ketidaksetujuan dan permusuhan gereja terhadap Freemasonry tidak bisa dihindari.
Adapun Yahudi, Yudaisme, menurut pendapatnya, secara historis terhubung dengan Freemasonry melalui ikatan terdekat dalam perjuangan sengitnya dengan Kristen dan dalam aspirasi Masonik untuk menguasai dunia." (V.N. Nikolaevsky. Freemason dan Revolusi Rusia. - M, " Terra ", 1990, hal.174).
Sejarawan emigran Rusia N. Svitkov (F. Stepanov) dan V.F. Ivanov, yang menggunakan sumber informasi rahasia yang diterima dari kalangan yang dekat dengan Freemasonry politik Prancis." Pada tahun 1918, tulis V.F. Ivanov dalam bukunya "From Peter 1 to the present day" (Harbin, 1934, p. 497), - lima- bintang runcing muncul di atas Rusia - lambang Kekuatan Freemason dunia telah berlalu.
Kepada Freemasonry yang paling jahat dan destruktif - Merah, dipimpin oleh para Mason dengan dedikasi tinggi - Lenin, Trotsky dan antek-antek mereka - Freemason dengan dedikasi rendah: Rosenfield, Zinoviev, Parvus, Litvinov... Program perjuangan para “pembangun” berakhir hingga kehancuran iman Ortodoks, pemberantasan nasionalisme, kehancuran kehidupan sehari-hari, keluarga Ortodoks Rusia dan warisan spiritual besar nenek moyang kita." "Demi kemenangan cita-cita Masonik," katanya, "perlu dibunuh jiwa rakyat Rusia, merebut Tuhan dari mereka, mendepersonalisasikan mereka secara nasional, menginjak-injak masa lalu mereka yang besar ke dalam lumpur, merusak generasi muda dan membesarkan generasi baru manusia tanpa Tuhan dan Tanah Air, hewan berkaki dua yang, dilatih oleh a penjinak, dengan patuh akan duduk di kandang Masonik. Artinya, para pemimpin Bolshevisme di Rusia begitu mendistorsi konsep Freemasonry sehingga menggunakan prinsip-prinsip kebaikan dalam kata-kata. dipinjam dari Freemason, melakukan tindakan sebaliknya, sehingga Freemasonry memperoleh makna yang jahat di Rusia, sama seperti para tokoh politik ini.
Menurut pengamatan V.F. Ivanov, sudah di awal tahun 1930-an. Rusia berubah menjadi "negara Masonik paling murni dan konsisten, yang menerapkan prinsip-prinsip Masonik secara lengkap dan konsisten." Saat mengerjakan materi “kasus Masonik” yang diprakarsai pada Januari 1926 oleh OGPU melawan “saudara-saudara” Leningrad, sebuah dokumen ditemukan yang ditujukan kepada pemerintah Uni Soviet. Itu tertanggal Agustus 1925 dan milik pena Sekretaris Jenderal "Freemasonry Rusia Otonomi" (sebuah organisasi yang muncul pada tahun 1909, pondok "Avzonia" - "Timur Besar Italia"). Dan dikatakan sebagai berikut: jalan dan tujuan “tukang batu bebas” dan komunis adalah sama – “konversi umat manusia menjadi satu keluarga persaudaraan... Mengejar tujuan yang sama, mengakui pandangan yang sama sebagai hal yang adil dan tunduk pada implementasi , komunisme dan Freemasonry Rusia tidak boleh saling memandang dengan curiga; sebaliknya, jalan mereka sejajar dan mengarah pada tujuan yang sama." Bedanya, menurut B.V. Astromov, hanya dalam “metode tindakan”, karena, tidak seperti jalur revolusioner yang diikuti oleh kaum Bolshevik, “jalur Freemasonry Rusia adalah jalur kerja intelektual yang lambat.”
Ideologi Masonik pada awal abad ke-20 mengakar begitu kuat di kalangan intelektual Rusia bahkan hingga terjadinya teror Bolshevik pada tahun 1920-an. tidak dapat segera menghancurkan tunasnya yang tumbuh pesat
Diketahui bahwa pada tahun 1920-an, sebelas organisasi rahasia Masonik atau semi-Masonik beroperasi di Uni Soviet: “Persaudaraan Buruh Bersatu”, “Ordo Martinis”, “Ordo Cawan Suci”, “Freemasonry Otonomi Rusia”, “Kebangkitan”. ”, “Hilfernak” , “Akademi Ilmu Pengetahuan Kosmik”, “Persaudaraan Pelayanan Sejati”, “Ordo Cahaya”, “Ordo Roh”, “Ordo Templar dan Rosicrucian”. Delapan yang pertama berlokasi di Leningrad. "Orde Cahaya" menyatukan "saudara dan saudari" Moskow.
Tujuan moral Freemasonry memiliki banyak aspek sosial. Misalnya, kaum Martinis adalah pengikut Saint-Martin (1743-1803), seorang pemikir mistik Perancis yang memproklamasikan kesatuan eksistensi. Manusia, yang ditakdirkan mati karena Kejatuhan, seperti yang diyakini Saint-Martin, harus dilahirkan kembali ke kehidupan baru melalui penyatuan kembali dengan substansi spiritual ilahi, dunia roh. Dia percaya bahwa di antara umat manusia ada orang-orang abadi yang tujuannya adalah untuk memberinya cahaya kebenaran universal. Saint-Martin menjadi pendiri Ordo Martinis di Prancis. Ajarannya mempunyai pengaruh besar terhadap Freemasonry Rusia abad ke-18. Kaum Martinis menyerukan untuk melihat saudara dalam diri semua orang, untuk membuka Bait Suci bagi mereka guna “membebaskan mereka dari prasangka tanah air dan kesalahan agama nenek moyang mereka, mendorong orang untuk saling mencintai dan membantu.”
Dasar ajarannya adalah okultisme - arah khusus pemikiran keagamaan dan filosofis, berjuang untuk pengetahuan tentang ketuhanan secara intuitif, melalui pengalaman mental yang terkait dengan penetrasi ke dunia lain dan komunikasi dengan esensinya. Martinisme mengarahkan anggotanya pada pekerjaan spiritual internal pada diri mereka sendiri, peningkatan moral dan intelektual mereka sendiri. Hal ini memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan kaum Martinis sebagai cabang spiritual khusus dari Persaudaraan Dunia. Ciri khas kaum Martinis Rusia adalah lingkaran dengan bintang berujung enam di dalamnya, warna utama: putih (pita) dan merah (jubah dan topeng). Inisiasi dilakukan mengikuti contoh Masonik dengan ritual yang agak disederhanakan.
E-book gratis tersedia di sini Sejarah Freemasonry Rusia penulis yang namanya Bashilov Boris. Di perpustakaan AKTIF TANPA TV Anda dapat mendownload gratis buku Sejarah Freemasonry Rusia dalam format RTF, TXT, FB2 dan EPUB atau membaca online buku Boris Bashilov - Sejarah Freemasonry Rusia tanpa registrasi dan tanpa SMS.
Ukuran arsip dengan buku History of Russian Freemasonry = 1,07 MB
Buku-buku ini diterbitkan pada tahun 50-an di Argentina.
RAJA YANG DIAM DAN WAKTUNYA
"ZAMAN EMAS" CATHERINE II
ROBESPIERRE DI ATAS TAHTA
RUSIA EROPA RUSIA DI BAWAH PENGGANTI PERTAMA PETER I.
Mengapa Nicholas I melarang Freemasonry di Rusia?
MASON DAN KONSPIRASI DESEMBRIS
KEGIATAN FREEMASONRY DI ERA TATA KECERDASAN RUSIA
PAULUS YANG PERTAMA DAN MASON
FREEMASONRY DAN KECERDASAN RUSIA
PUSHKIN DAN FREEMASONRY
EROPA RUSIA pada awal pemerintahan Nicholas I
FREEMASON - MITOS INTELEKTUAL TENTANG NICHOLAS I
PUSHKIN SEBAGAI PENDIRI PANDANGAN DUNIA POLITIK NASIONAL RUSIA
Mitos Masonik dan intelektual tentang periode St. Petersburg dalam Sejarah Rusia
ALEXANDER YANG PERTAMA dan zamannya
BORIS BASHILOV
MOSKOW Rus' SEBELUM PENETRASI MASON
SEJARAH RUSIA DAN FIKSI INTELEKTUAL
Merezhkovsky pernah menulis, dengan ciri khasnya yang berlebihan:
“Delapan abad dari permulaan Rusia hingga Peter, kita tidur; dari Peter hingga
Pushkin - bangun; setengah abad dari Pushkin hingga Tolstoy dan Dostoevsky,
tiba-tiba terbangun, kita mengalami tiga milenium kemanusiaan Barat. Roh
menangkap Anda dari kecepatan kebangkitan ini - mirip dengan kecepatan jatuh ke dalam
jurang batu."
Novel Merezhkovsky tentang Julian si Murtad dan Leonardo da Vinci bagus,
bisa disebut novel sejarah yang mencerminkan zaman. Tetapi
"Novel Sejarah" Rusia oleh Merezhkovsky tentang Peter dan Alexander yang Pertama
Itu bukanlah novel sejarah apa pun. Realitas sejarah
di dalamnya sudut pandangnya terdistorsi, disesuaikan dengan pandangan subjektif penulis
yang diungkapkan dengan jelas dalam kata-kata bahwa Rusia tidur 800 tahun sebelum Pushkin.
Tidak, Rus tidak tidur selama delapan abad sebelum kemunculan sang jenius matahari
Pushkin. Dalam kondisi sejarah yang sangat sulit, dia bekerja dengan gigih
akumulasi kekuatan fisik dan spiritual yang lambat. Pushkin adalah ekspresi dari hal ini
proses spiritual berusia berabad-abad, yang maknanya masih tersembunyi
perwakilan kaum intelektual Rusia, semuanya intelektual, politik dan
yang aktivitas sosialnya adalah keinginan untuk menghancurkan buah-buahan
pengorbanan para leluhur terhadap gagasan negara bangsa yang khas dan
budaya asli Rusia.
"...Suatu bangsa tidak hanya mencakup generasi manusia, tetapi juga batu
gereja, istana dan perkebunan, batu nisan, naskah tua dan buku dan sebagainya
untuk memahami keinginan bangsa, Anda perlu mendengar batu-batu ini, membaca halaman-halaman yang rusak, -
tulis Berdyaev dalam "Philosophy of Inequality", salah satu dari sedikit bukunya,
yang berguna bagi generasi berikutnya. Di dalamnya dia menulis dan
sungguh kata-kata bijak. "...Bukan hanya mereka yang masih hidup yang menyuarakan keinginan bangsa, tapi juga
orang mati berbicara tentang masa lalu yang indah dan masa depan yang masih misterius."
Dalam buku-bukunya yang lain, Berdyaev sering kali tampil di hadapan kita sebagai seorang tipikal
Intelektual Rusia, mata rantai terakhir dalam rangkaian pewaris Radishchev. Kereta pemikiran
Berdyaev memiliki alur pemikiran khas seorang intelektual Rusia. Tidak heran dalam "Rusia
ide", buku khas kaum intelektual ini, dalam pandangannya tentang bahasa Rusia
sejarah dan manusia, Berdyaev menyatakan: “Saya sendiri termasuk generasi Rusia
Renaissance, ikut serta dalam gerakannya, dekat dengan tokoh dan pencipta
Renaisans. Namun dalam banyak hal saya tidak setuju dengan orang-orang hebat itu
waktu... Dalam sikap saya terhadap ketidakbenaran dunia sekitar, ketidakbenaran sejarah dan
peradaban bagi saya adalah L. Tolstoy, dan kemudian Karl Marx.”
“...Filosofi keagamaan saya bukanlah monistik dan saya tidak bisa menjadi monistik
Platonis, seperti G. S. Bulgakov, O. L. Florensky, S. Frank dan lain-lain "
“...Masalah sosial memainkan peran yang jauh lebih besar bagi saya dibandingkan bagi saya
perwakilan lain dari filsafat agama Rusia, saya dekat dengan itu
gerakan, yang di Barat disebut sosialisme agama, tetapi sosialisme
yang ini jelas bersifat personalistik. Dalam banyak hal dan terkadang sangat penting, saya
Saya tetap dan tetap sendirian. Saya mewakili kelompok paling kiri dalam bahasa Rusia
filsafat agama Renaisans, tetapi hubungannya dengan Gereja Ortodoks
Saya tidak kalah dan saya tidak ingin kalah.”
Berdyaev memahami peran masa lalu bagi masa kini, namun ia sendiri tidak memahaminya
Saya pergi, seperti semua intelektual, untuk mendengarkan bisikan sejarah Rusia yang membusuk,
batu nisan, cerita bisu tentang gundukan tanah dan wanita batu yang berdiri di atasnya.
Intelektual Rusia dari zaman Radishchev hingga saat ini tidak diketahui
percakapan manis dan hening ini dari generasi ke generasi terlupakan
Orang-orang Rusia.
“Tentang teman, rekan, murid N. Berdyaev di atas segalanya
terletak tugas berat untuk membela kebenaran dari Plato, untuk membela kebebasan dari
ksatria yang mengkhianatinya,” tulis G. L. Fedotov dalam majalah Sosialis Revolusioner “For Freedom.”
(1)
Merezhkovsky, seorang intelektual klasik Rusia, tentu saja percaya
bahwa sebelum kemunculan Pushkin, Rusia tertidur selama delapan abad. Merezhkovsky, sebagai
intelektual Rusia tentu saja mengetahui seluruh sejarah Babilonia, Mesir, India,
masyarakat dari semua negara dan era. Merezhkovsky memiliki akses ke segalanya.
Hanya ada satu hal yang tidak dapat diakses oleh Merezhkovsky - yang sadar dan tidak memihak
lihatlah masa lalu budaya masyarakat Anda. Memperhatikan segala sesuatu dalam sejarah
Babel dan negara-negara lain, Merezhkovsky tidak berkenan memperhatikan apa pun
lebih dari delapan abad Sejarah Rusia, hingga era Peter.
Pandangan khas kaum intelektual atau Bolshevik tentang Rusia
masa lalu. Satu-satunya perbedaan adalah waktunya. Merezhkovsky dan intelektual lainnya
percaya bahwa Rusia tertidur sampai zaman Pushkin, dan kaum Bolshevik tertidur sampai saat itu
penampilan intelektual Lenin, cucu Radishchev sendiri.
Apakah pantas untuk menyangkal omong kosong intelektual yang ahistoris ini?
Apakah layak dibuktikan bahwa delapan abad sebelum Pushkin, Rusia hidup dalam ketegangan
pemikiran agama dan nasional, dan hanya ini yang memungkinkannya terakumulasi
kekuatan spiritual diperlukan untuk menciptakan Kekaisaran terbesar di dunia dan menciptakannya
tanah spiritual di mana Pushkin dapat muncul, dan bahkan setelahnya
di tanah spiritual yang lumpuh, raksasa seperti
Dostoevsky.
KESEDIHAN YANG ANEH DARI SATU ORANG RUSIA
"BOGOSLOVA"
SAYA
Perwakilan dari suku besar orang-orang yang kebingungan - kaum intelektual Rusia,
Prof. Fedotov pernah menulis bahwa di Kievan Rus tidak ada negara juga
gereja tidak berdiri, setidaknya sebagai kekuatan asing, melawan masyarakat dan mereka
budaya, yang tidak bisa dilakukan oleh pendeta, ahli Taurat, "mnichs" dari Rus kuno
dalam pengertian kita disebut “inteligensi” karena mereka tidak hidup “di dalamnya”.
kekosongan yang dialami kaum intelektual Rusia pada pertengahan abad ke-19,” (2)
tidak kurang, dia melakukan jungkir balik secara mental dan mengklaim bahwa:
“Tetap saja, benih perpecahan tragis di masa depan sudah tertanam di Kyiv
dalam budaya Rusia. Arti dari fakta ini sampai sekarang tampaknya telah terluputkan
perhatian para sejarawannya. Terlebih lagi, itu selalu dipandang sebagai kehebatan kita
keunggulan nasional, kunci sifat organik budaya kita. SAYA
Maksud saya Alkitab Slavia dan bahasa liturgi Slavia. Ini milik kita
sebuah perbedaan radikal, pada titik awal, dari Barat Latin. Untuk yang pertama
lihat, seolah-olah, bahasa Slavia gereja, memfasilitasi tugas Kristenisasi
masyarakat, tidak membiarkan munculnya bahasa Yunani (Latin) yang terasing dari mereka
intelektual. Ya, tapi berapa biayanya? Dengan mengorbankan tradisi klasik.
Kyiv yang megah pada abad 11-12, yang menyenangkan orang asing dan kita dengan kemegahannya
menakjubkan dengan sisa-sisa keindahan sebelumnya - Kyiv diciptakan di Bizantium
tanah! Namun dengan berkembangnya budaya agama dan material, hal ini tidak mungkin terjadi
mengabaikan kerusakan utama: tradisi ilmiah, filosofis, sastra
Yunani hilang. Terjemahan yang membanjiri tulisan Rusia Kuno
tentu saja, mereka memilih yang paling penting, berharga secara praktis: khotbah,
kehidupan orang suci, asketisme. Bahkan pemikiran teologis gereja kuno tetap ada
hampir asing bagi Rus'. Apa yang bisa kita katakan tentang Yunani yang kafir? Di Barat, paling banyak
zaman kegelapannya (VII-VIII), biksu membaca Virgil untuk menemukan kuncinya
bahasa suci gereja, baca sejarawan Romawi untuk berkembang
gaya mu. Seseorang hanya perlu menguasai kunci yang luar biasa ini - Latin - untuk dapat menguasainya
semua pintu terbuka...
“...Dan kita bisa membaca Homer,” keluh Fedotov, “
berfilsafat dengan Plato, kembali dengan Christian Yunani
memikirkan asal mula semangat Hellenic dan menerimanya sebagai hadiah (“dan selebihnya
akan ditambahkan"), tradisi ilmiah zaman kuno. Providence menilai sebaliknya. Kita
diterima sebagai hadiah satu buku, buku terhebat, tanpa kerja keras atau jasa,
terbuka untuk semua orang. Tapi buku ini seharusnya tetap menjadi satu-satunya. DI DALAM
Di Paris yang kotor dan miskin pada abad ke-12, pertempuran kaum skolastik bergemuruh, dan
universitas, - di Kyiv "Emas", bersinar dengan mosaik gereja-gerejanya, - tidak ada apa-apa,
kecuali prestasi para biksu Pechersk yang menyusun kronik dan Patericon.
Timbul pertanyaan: mengapa Kievan Rus mengalami pertempuran skolastik? Apa gunanya mereka
dibawa ke Eropa abad pertengahan dan manfaat apa yang bisa mereka bawa ke Kyiv
Rusia? Fakta bahwa Kievan Rus berkembang secara spiritual, melampaui pengaruh mandul
skolastisisme abad pertengahan, di bawah pengaruh kuat Injil, yang mempengaruhi
orang dengan kekuatan yang tiada duanya - ini untuk mantan guru sejarah
orang-orang kudus di institut “teologi” YMCA, Tuan Fedotov tidak masalah.
Keberatan terbaik terhadap pernyataan palsu dari orang Eropa Rusia ini
Fedotov akan memuat baris-baris berikut dari ideolog paling terkemuka dari Slavophiles, I.V.
Kireevsky.
Dalam karyanya “Tentang Sifat Pencerahan Eropa dan Kaitannya dengan
pendidikan Rusia" dia menulis:
“...Ada universitas skolastik dan hukum, - di zaman kuno
Biara doa Rusia, yang memusatkan pengetahuan tertinggi; di sana
studi rasional dan sekolah tentang kebenaran yang lebih tinggi - inilah keinginannya
kognisi yang hidup dan lengkap; ada saling perkecambahan pendidikan
pagan dan Kristen (yang diinginkan oleh orang Eropa Rusia untuk Rus kuno
G.Fedotov. B.B.), selalu ada keinginan untuk memurnikan kebenaran..."
Setelah mendaftar semua perbedaan antara kehidupan Rusia dan kehidupan Eropa, Kireevsky
menulis:
"... Oleh karena itu, jika apa yang kami katakan sebelumnya benar, maka percabangan dan
integritas, rasionalitas dan kewajaran akan menjadi ekspresi terakhir
Pendidikan Eropa Barat dan Rusia Kuno."
Setelah revolusi yang dilakukan oleh Peter I, integritas spiritual berada pada posisi tertinggi
kalangan bangsawan yang diciptakan oleh Peter I digantikan oleh kalangan spiritual Eropa
dualitas. Contoh mencolok dari dualitas tersebut adalah G. Fedotov,
baik orang Rusia maupun orang Eropa, maka kaum intelektuallah yang menyebabkan kerugian besar bagi Rusia
"itu", yang oleh F. Dostoevsky dengan menjijikkan disebut sebagai "keluarga Stryutsky".
II
"...Tidak ada apa-apa selain prestasi para biksu Pechersk yang menyusun kronik dan
Paterikon..." (?!!)
Bagi Tuan Fedotov Rusia-Eropa, ini tentu saja sangat sedikit. Dia jika
jika sejarah spiritual Kievan Rus bergantung padanya, dia akan rela bertukar
pengaruh kuat Injil pada populasi Kievan Rus, semua eksploitasi Rusia
para bhikkhu dan semua Patericon dan kronik mereka, yaitu keseluruhan landasan spiritual
dari orang-orang Rusia untuk pertempuran skolastik yang tidak berguna dan hal yang sama tidak terjadi pada siapa pun
kebijaksanaan skolastik yang diperlukan dari universitas abad pertengahan. Dan saya akan
padahal, menurut penilaiannya sendiri, “Barat tidak mengetahui kronik seperti itu, ya,
mungkin patericon seperti itu juga..."
Dan menurut pengakuannya sendiri:
“Jika benar rakyat Rusia sudah menerima lebih dalam dan sungguh-sungguh
melestarikan citra Kristus dibandingkan bangsa lain (dan dari sini iman menjadi sulit
untuk meninggalkannya bahkan sampai hari ini), maka, tentu saja, dia terutama berkewajiban melakukan hal ini
Injil Slavia. Dan jika benar bahwa bahasa Rusia adalah bahasa yang brilian,
memiliki kemungkinan artistik yang tidak ada habisnya, maka ini juga
karena di sana, dan hanya di atasnya, orang-orang Rusia berbicara dan berdoa, bukan
menyimpang ke dalam ucapan orang lain, dan ke dalam bahasa itu sendiri, ke dalam bahasa ini (yang telah terpecah menjadi satu
Slavonik Gereja dan banyak dialek rakyat Rusia) banyak ditemukan
kekayaan leksikal untuk mengekspresikan semua corak gaya ("tinggi",
rata-rata" dan "rata-rata")... "
Tetapi bahkan jika kita berasumsi bahwa orang-orang Rusia “memperhatikan diri mereka sendiri dan
lebih setia memelihara citra Kristus dibandingkan bangsa lain mana pun,” dan dari “iman ini, menurut
menurut pendapat Tuan Fedotov, sulit untuk meninggalkannya bahkan pada hari-hari ini,” menurut pendapat tersebut
Fedotov, ini tidak melebihi fakta bahwa “bahasa yang hebat ini sampai abad ke-18
abad bukanlah alat pemikiran ilmiah. Dan ini menurut calon teolog tersebut,
melebihi segalanya, dan fakta bahwa dia siap meraih kemenangan dalam jiwa Rusia
kaum intelektual Marxisme, anak sah Eropa yang menjijikkan ini
"pemikiran ilmiah", menciptakan negara yang paling Kristen.
Menurut calon teolog ini, atas komitmennya terhadap Injil, dan
bukan skolastisisme untuk keterbatasan (?!) Rusia kuno, orang-orang Rusia membayarnya
"perpecahan mendalam di St. Petersburg Rusia." Dan ini, kata Tuan Fedotov,
membawa kita kembali ke topik kaum intelektual."
Kaum intelektual Rusia, yang disesali oleh “teolog” Fedotov, juga sedikit jumlahnya
memahami bahwa segala sesuatu dalam kehidupan Rusia berasal dari sesuatu yang dalam dan non-formal
gairah terhadap Injil.
“...Kaum intelektual Rusia pada akhir abad ke-19 hanya sedikit memahami hal ini
- tulis Tuan Fedotov, - sebagai penulis dan pendidik Rus kuno. Dan seperti dalam
awal tulisan Rusia, dan pemikiran ilmiah Rusia saat ini
terutama memberi makan pada terjemahan, kompilasi yang disederhanakan, populer
brosur. Tidur mental selama seribu tahun tidak sia-sia. Penolakan
tradisi klasik, kita tidak dapat mengembangkan tradisi kita sendiri, dan pada akhir abad - masuk
kebutuhan yang ekstrim dan karena kemalasan lama - mereka harus mengambil, mencuri
(kompilasi), dimanapun dan apapun, untuk merampok Eropa yang sudah miskin, meninggalkan
dari segala sesuatu yang disayangi, putus asa di hadapan kemiskinannya sendiri. Tidak mau
membaca bahasa Yunani - belajar bahasa Jerman daripada Plato dan Aeschylus
menyerang Kautsky dan Lippert. Dari nenek moyang Kyiv, siapa, jika
percayalah M.D. Priselkov, semua orang berperang melawan dominasi Yunani, kami melestarikannya
kebencian terhadap bahasa-bahasa kuno, dan, setelah menghilangkan buah-buah humanisme, sekarang kita makan
"puncaknya", mengeringkan bagian atasnya."
Seluruh omelan konyol ini adalah akibat langsung dari fakta bahwa Tuan Fedotov dan
Orang Eropa Rusia menyukainya sejak zaman nenek moyang mereka Alexander Radishchev
yang mereka lakukan hanyalah meninggalkan warisan spiritual nenek moyang mereka dan di mana serta bagaimana
mereka merampok nasional Eropa secara acak.
AKU AKU AKU
G. Fedotov juga bukan contoh cemerlang dari seorang kasim spiritual
Rusia, atau Eropa, “Stryutsky”, begitu dia menyebutnya dengan jijik
intelektual F. Dostoevsky. Dan seperti semua keluarga Stryutsky, Tn.
Fedotov akan melahirkan ide salah lainnya, dan totalitas ide salah akan melahirkan ide salah
kesimpulan konyol.
Seperti penjahit kecil pemberani dalam dongeng Grimm, Tuan Fedotov
dengan gelombang beberapa fakta sejarah yang tak terbantahkan dan gagasan yang benar, bunuh.
Jika Anda percaya Tuan Fedotov, maka baik Kiev, Suzdal, maupun Moskow
Rus', dan republik Novgorod adalah pencipta utama budaya seluruh Rusia
wisata.
“...Sekarang kita tahu,” kata Tuan Fedotov, “itulah hal yang utama
sebuah prestasi kreatif dicapai oleh Novgorod. Di sini, di utara, Rus berhenti
menjadi murid Byzantium yang pemalu, dan tanpa mengganggu ikatan agama dan budaya
dia, menciptakan miliknya sendiri - bukan lagi bahasa Yunani, tetapi bahasa Slavia, atau lebih tepatnya, tepatnya
Bahasa Rusia adalah suatu hal. Hanya di sini Rus' menanggapi agama Kristen dengan keistimewaannya
sebuah suara yang sejak saat itu tak terhapuskan dalam paduan suara bangsa malaikat. Kita tahu dengan
baru-baru ini, di mana Anda perlu mendengarkan suara ini. Dalam arsitektur gereja,
kayu dan batu, dengan ikon Novgorod yang mempesona, dengan nada khusus
kesucian para petapa utara.”
Dan sekali lagi, semua ini, seperti yang selalu terjadi pada Tuan Fedotov, bersifat historis
menggeliat. Mungkin tidak disadari, tapi tetap saja bohong. Sayang di hatiku
Republikan Fedotov dari Novgorod, hanya satu periode
dalam fenomena luar biasa yang namanya budaya Rusia kuno.
* * *
Hasil politik dan budaya Kievan Rus sangat luar biasa
penting:
Di Kievan Rus, semua fitur utama bahasa Rusia telah berkembang
tipe budaya-sejarah.
Itu adalah negara multinasional dengan gaya kekaisaran.
Kebangsaan dominan negara ini berhasil tercipta dalam waktu singkat
jenis budaya yang benar-benar asli. Ciri khas dari budaya ini adalah
sebuah sintesis yang harmonis dari budaya-budaya besar Timur dan Barat, melebur menjadi
wadah seribu tahun budaya Rusia, yang diwarisi oleh Kievan Rus dari
Negara-negara Rusia yang ada sebelumnya (kekuasaan Kiya, Laut Hitam
Rus', Kekuatan Rosolani, Kekuatan Scythian, dll) menjadi budaya baru
utuh.
Metode telah dikembangkan untuk menjajah ruang yang luas
penjajahan damai selalu mendahului penaklukan.
Kebangsaan negara yang dominan adalah orang Rusia (Rus) yang sudah masuk
Periode Kiev, dalam pribadi para pangerannya, berupaya menciptakan negara seperti itu
mungkin lebih Kristen dalam aspirasinya.
MENGAPA MOSKOW Rus MENANG
SAYA
“Sampai pertengahan abad ke-14, sebagian besar penduduk Rusia dirobohkan oleh musuh
antara sungai Oka dan Volga Atas, dengan malu-malu berkerumun di sini, di antara hutan dan rawa, sepanjang
sebidang tanah yang nyaman. Tatar dan Lituania memblokir jalan keluar dari segitiga ini
ke arah barat, selatan dan tenggara. Jalan ke utara dan timur laut tetap terbuka
- untuk Volga,” tulis Klyuchevsky.
Pada akhir abad kelima belas, Rus Moskow hanya memiliki 2 juta jiwa
orang yang tinggal di wilayah seluas 50 ribu kilometer persegi. Di wilayah tersebut
sangat jauh dari semua pusat kebudayaan dunia, tanpa lautan,
terletak di iklim yang keras dan terbuka terhadap serangan dari timur dan
barat, utara dan selatan.
Rusia pada waktu itu memiliki peluang yang jauh lebih kecil untuk bertahan hidup dibandingkan
Swedia, Polandia dan Turki. Tapi Rus tidak hanya bertahan, tapi bahkan mengalahkan semua miliknya
musuh, termasuk penakluk terbesar dunia, diciptakan
negara bagian terbesar di dunia, menyatukan 165 negara dan
suku Dalam empat ratus tahun, rakyat Rusia memperluas wilayah mereka empat ratus kali lipat.
Pertumbuhan negara Rusia, meskipun terjadi perang terus menerus
dia bertarung dengan semua musuh, berjalan cukup cepat.
Pada 1480, Rusia Eropa hanya berpenduduk 2,1 juta orang.
(Hampir 5 kali lebih sedikit dari Austria, dua kali lebih sedikit dari Inggris, empat kali lebih sedikit
setengah kali lebih sedikit dari Italia, empat setengah kali lebih sedikit dari Spanyol dan
9 kali lebih sedikit dari Prancis). Seratus tahun kemudian pada tahun 1580 Rusia memiliki 4.3
juta.
Pada tahun 1648, ketika Dezhnev, mengitari tanjung yang sekarang menyandang namanya,
berlayar dari Samudra Arktik ke Pasifik, hanya ada 12 juta di Rusia
penduduk, dan di Perancis 19.000.000.
Pada tahun 1480, populasi Rus Moskow hanya berjumlah 6% dari jumlah terbesar
negara-negara besar Eropa pada waktu itu: Inggris, Jerman, Spanyol, Prancis,
Austria dan Italia. Pada tahun 1680 - 12,6 juta, pada tahun 1870 - 26,8 juta, pada
1880 - 84,5 juta, dua setengah kali lebih banyak dari Austria, Italia,
Perancis, Inggris, lebih dari tiga kali lebih besar dari Italia dan empat setengah
kali lebih besar dari Spanyol. Dan menjelang Perang Dunia Pertama, Rusia memiliki sekitar 190 unit
juta penduduk. (130 juta orang Rusia), dan keenamnya disebutkan sebelumnya
negara-negara tersebut hanya memiliki 260 juta penduduk.
Tanpa revolusi, pada tahun 1950 Rusia akan memiliki lebih dari tiga ratus orang
juta penduduk.
Rusia selalu menjadi orang asing di antara semua negara. Baik Barat maupun Asia
tidak pernah mengenalinya sebagai milik mereka. Di mana pun dan di mana pun, orang Rusia merasa seperti orang asing,
lembaga asing.
II
"...Rusia mengerang di bawah kuk Tatar selama 250 tahun. Pertempuran Kulikovo
(1380) tidak mengakhirinya. Dua abad berikutnya kampanye Tatar menyusul
Moskow, disertai dengan pembantaian dan penghancuran segala sesuatu di sepanjang jalan. Sudah pada tahun 1382
Khan Tokhtamysh datang dari Sarai (Golden Horde) dengan pasukan, dibakar dan dihancurkan
Moskow. Pada tahun 1395, Tamerlane menghancurkan Rusia hingga ke Yelets. Pada tahun 1408
Murza Egidei menghancurkan Rusia, mencapai Moskow, mengambil uang tebusan dan melanjutkan kembali
pembayaran upeti. Pada tahun 1439 Khan Ulu-Makhmet datang dari Kazan dan dikalahkan
wilayah Moskow; pada tahun 1445 dia muncul kembali dan mengalahkan Moskow
kerajaan, mengalahkan Rusia di Suzdal dan menangkap Grand Duke Vasily II
Gelap. Pada tahun 1451 invasi Mazowsza menyusul. Pada tahun 1472 Saraisky
Akhmet mencapai Aleksin, dan pada tahun 1480, Vorotynsk. Sejak awal abad ke-16
Penggerebekan Tatar Krimea dimulai: mereka bertindak. bersama dengan Kazan
Tatar, seperti misalnya pada tahun 1521, ketika Rusia hancur berkeping-keping
saudara Makhmet Giray dari Krimea dan Saip-Girey dari Kazan. Pada tahun 1537
Kazan Khan Safa-Girey (pangeran Krimea) akan menghancurkan seluruh timur dan
timur laut kerajaan Moskow, yaitu tanah Murom dan Kostroma.
Pada tahun 1552, Kazan kembali bersekutu dengan Krimea; tentara Krimea mencapainya
Tula. Jadi Tatar menghancurkan kerajaan Moskow dari tiga sisi: dari Kazan, dari
Saraya dan dari Krimea. Terakhir kali Moskow dibakar adalah pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan
1571 oleh Krimea Khan Devlet Giray dan diinvestasikan oleh Kazy-Girey pada tahun 1591
di bawah Fyodor Ioanovich. Tatar membakar, menghancurkan dan merampok, membunuh dalam pertempuran
prajurit Rusia yang paling berani terpaksa membayar upeti dan hadiah kepada diri mereka sendiri
merusak Rusia Kristen dengan ketakutan, kebiasaan perampokan dan pogrom,
haus akan balas dendam, keganasan dan segala macam adat istiadat liar. Setelah Kulikovo
pertempuran, misalnya, saat itu Rusia kehabisan darah sehingga pada tahun 1382
Dmitry Donskoy bahkan tidak bisa merekrut pasukan untuk melawan Tokhtamysh.
Moskow punya banyak alasan untuk menganggap Kazan sebagai musuh paling berbahaya,
Tatar Kazan adalah yang paling dekat, dan karenanya paling giat
preman. Platonov menulis: Tatar Kazan bersekutu dengan Cheremis dan Mordovia
“Mereka menyerang pinggiran Rusia sebagai orang buangan, menghancurkan rumah-rumah dan tanah subur serta merampasnya
penuh; perang Cheremis terus berlangsung di wilayah Trans-Volga Rusia, namun ternyata tidak
hanya menindas perekonomian petani, namun mengotori perdagangan dan
jalur kolonisasi." "Komunikasi dengan timur laut Rusia, dengan Vyatka dan
Perm, harus dibuat melewati jauh ke utara." Pangeran Kurbsky
menulis: "baik dari Krimea maupun dari Kazan - hingga setengah bumi kosong." Rusia
Yang tersisa hanyalah menghilang dan tidak ada, atau menenangkan tetangga yang melakukan kekerasan dengan senjata.
Yang “penuh” saat itu adalah fenomena yang kejam: menyebabkan kematian seumur hidup
perbudakan dengan hak untuk menjual ke negara lain. Menurut kronik: Tatar
Orang-orang Rusia “ditempa (dirantai) dan dikubur dalam lubang yang penuh.” Segera setelah penaklukan
Kazan menyerahkan 2.700 tahanan Rusia sekaligus; 60.000 tahanan
kembali dari Kazan hanya melalui Sviyazhsk; dan tak terhitung jumlahnya kembali ke
Vyatka, Perm, Vologda. Jumlah total orang yang dibebaskan dari Kazan saja mungkin
mencapai 100.000 orang. Artinya Tatar tidak membasmi Rus'
hanya dengan perampokan, api dan pedang aduan; mereka juga menyiksanya dengan perbudakan di penangkaran.
Tetapi siapa pun yang ingin memahami sepenuhnya pentingnya penaklukan Kazan harus memahaminya
buka peta Rusia dan telusuri aliran sungai Rusia. Sejak zaman kuno Rusia
sungai adalah jalur perdagangan negara. Salah satu jalur perdagangan besar datang dari bangsa Varangia
to the Greeks": dari Neva dan Volkhov melintasi Dnieper ke Laut Hitam; satu lagi dari Great
danau barat laut melalui Sheksna dan Mologa, melalui Volga ke Laut Kaspia di
Persia dan India; ketiga, tambahan, dari Dvina Utara melalui Vyatka dan Kama ke
Volga. Saat itu, sungai adalah urat nadi kehidupan - penjajahan, perdagangan
(transit, ekspor dan impor) dan kebudayaan. Berdasarkan posisinya, oleh
Sesuai takdirnya, Moskow terletak di pusat sungai negara dan perjuangannya
kebebasan sungai dan pengamanan sungai adalah kebutuhan yang sangat penting baginya. DI DALAM
benua yang dalam, dalam iklim yang keras, tertahan oleh kuk, jauh dari
barat, dikepung di semua sisi - oleh Swedia, Livonia, Lituania, Polandia,
Hongaria, Turki, Tatar Krimea, Sarai (Golden Horde) dan
Kazan, - Rusia telah tercekik selama berabad-abad dalam perjuangan untuk kebebasan nasional dan
karena iman dan berjuang untuk sungai dan laut bebas mereka. Ini dia
apa yang disebut “imperialisme”, yang suka dibicarakan oleh orang-orang secara terbuka dan rahasia
musuh." (3)
Sebagian besar, justru karena inilah sejarah Rusia terbentuk
sejarah perang yang hampir terus menerus. Sejarah Rusia adalah sejarah negara yang terkepung
benteng Dari 1055 hingga 1462, menurut perhitungan sejarawan Solovyov, Rusia
menderita 245 invasi. Selain itu, 200 serangan terhadap Rusia telah dilakukan
antara tahun 1240 dan 1432, yaitu serangan terjadi hampir setiap tahun.
Dari tahun 1365 hingga 1893, dalam jangka waktu 525 tahun, Rusia menghabiskan 305 tahun berperang.
Tidak mengherankan jika orang Rusia, yang berpengalaman dalam pertempuran dan terbiasa mengorbankan dirinya sendiri,
menang lebih sering dibandingkan penduduk suatu negara yang sejarah perangnya memainkan peran yang lebih kecil
Pemerintah Kekaisaran Rusia pertama kali menaruh perhatian pada Freemason pada tahun 1747. Ada kabar tentang keberadaan pondok “Silence” di St. Petersburg, dan pondok “Bintang Utara” di Riga, pada tahun 1750. Pada tahun 1756, terdapat sebuah pondok St. Petersburg, di mana Ketua pondok tersebut adalah Pangeran R.L. Vorontsov, dan anggotanya sebagian besar adalah perwira penjaga muda, banyak yang memiliki nama yang kemudian penting bagi sejarah: Pangeran Shcherbatov, Boltin, Sumarokov, dan lainnya. Saat itu, Freemason sudah berada di bawah pengawasan pemerintah dan “menanamkan ketakutan panik” di masyarakat. Menurut legenda, Kaisar Peter III mendirikan pondok Masonik di Oranienbaum dan menyumbangkan rumah tersebut ke pondok “Persistence” di St. Pada tahun 1762, terdapat sebuah penginapan “Happy Concord” di St. Petersburg, yang diakui pada tahun 1763 oleh Berlin Grand National Mother Lodge “Three Globes”. Selama penggeledahan kasus Mirovich, kutipan katekismus Masonik (naskah Freemason Rusia pertama) ditemukan pada komplotannya, letnan resimen Velikolutsk. Pada tahun 1766, ada pondok “St. Catherine” di Arkhangelsk. Pada tahun 1770, sebuah pondok provinsi besar dibuka di St. Sejak tahun ini, catatan sistematis tentang sejarah Freemasonry telah muncul. Menurut Elagin, Freemasonry di Rusia sebelum tahun 1770 tidak bersifat serius:
“Mereka memperhatikan sisi ritual, melakukan sedikit amal, dan terlibat dalam perselisihan kosong, yang terkadang berakhir dengan “perayaan Bacchus”.
Pondok Masonik Elagin
Pada tahun 1800-1861 di Rusia, 5.590 orang menjadi anggota loge Masonik.
Elagin mengembangkan aktivitas aktif baik dalam penyebaran Freemasonry maupun dalam peningkatannya. Sebagai akibatnya, sistem yang berlaku di pondok-pondok yang bergantung padanya disebut “Elagin”; itu pertama kali disalin dari bahasa Inggris, dan kemudian pengaruh sistem lain bercampur dengannya, bahkan pengaruh Rosicrucianisme pun bercampur, yang membuat Elagin sendiri marah.
Berkat penelitian Akademisi Pypin dan Akademisi Pekarsky, banyak detail pekerjaan yang dilakukan dalam sistem loji Elagin dan perbedaannya dari sistem lain diketahui. Akademisi Pekarsky menemukan ritual otentik yang diterjemahkan oleh Elagin dari tindakan pondok Apollo. Keunikan mereka, dibandingkan dengan bahasa Inggris kuno yang dapat ditemukan dalam buku “Joaquin and Boaz, atau kunci sebenarnya dari pintu Freemasonry lama dan baru,” 1762, dan “Tiga pukulan kuat, atau pintu yang paling banyak Freemasonry kuno, terbuka untuk semua orang,” terletak pada apa yang disebut “Jalan”, atau “cobaan” pendatang baru selama masuk: efek menakutkan dalam bentuk saudara di “ kurang ajar", pedang diarahkan padanya," mencampurkan darah... dengan darah saudara kita"; bahkan lebih banyak efek yang ditunjukkan dalam upacara pengangkatan seorang saudara ke tingkat master, meskipun “hiasan” ini masih lebih sederhana daripada apa yang dinyatakan dalam laporan Olsufiev tentang Freemason di bawah pemerintahan Permaisuri Elizabeth Petrovna. Namun “hiasan” ini segera menyebar ke Inggris, sehingga di sini masih tidak ada perbedaan antara sistem Elagin dan sistem Inggris Kuno. Elagin berusaha mempertahankan tiga gelar aslinya - “ murid, kawan dan tuan“, dan jika dia kemudian menerima empat gelar ksatria yang lebih tinggi, maka gelar itu tidak memainkan peran besar, tetapi hanya bersifat kehormatan. Elagin sendiri dalam § 12 dari “Percakapan” -nya memiliki sikap negatif terhadap peningkatan jumlah derajat:
“Jangan berharap pada tingkat keteraturan baru, di bawah dekorasi yang sia-sia.”
Buku “Ritus Penerimaan Menjadi Freemason” berisi aturan-aturan yang ditetapkan oleh Elagin untuk mempersiapkan pendatang baru untuk masuk ke pondok; aturan-aturan ini, sehubungan dengan "Piagam, atau aturan para tukang batu bebas", serta "Percakapan" Elagin, secara umum mendefinisikan poin-poin individual dari sistemnya dari sudut pandang konten.
Tujuan pertama dari urutan menurut Elagin:
“pelestarian dan pewarisan beberapa sakramen penting dari abad paling kuno dan bahkan dari manusia pertama yang datang kepada kita kepada anak cucu, yang menjadi sandaran sakramen tersebut nasib seluruh umat manusia, selama Tuhan berkenan untuk mengungkapkannya kepada umat manusia.” seluruh dunia demi kebaikan umat manusia.”
Pelestarian dan penyebaran rahasia ini juga kita temukan dalam Freemasonry Inggris kuno, misalnya dalam “Apologie pour l’ordre de F.-M.” (1742). Segera rahasia ini, yang menurut penjelasan para Mason lama, adalah “rahasia cinta persaudaraan, bantuan dan kesetiaan,” mulai dieksploitasi dalam berbagai bentuk, “dari konspirasi yang menguntungkan keluarga Stuart hingga alkimia liar dan sihir konyol.” Tidak ada keraguan bahwa Elagin memahami rahasia ini dalam semangat mistik: dia mencarinya
Pada waktu yang sama dan tahun-tahun berikutnya, Louis Claude de Saint-Martin, saat berkeliling Eropa, memperoleh banyak pengikut dan murid. Selama di Jerman, ia berteman dengan seorang pria bernama Rudolf Salzmann. Salzman banyak membantu Saint-Martin, memperkenalkannya pada "Ordo Filsuf Tak Dikenal" alkimia ("Order des Ubekannte Philosophen"), dan juga dengan memperkenalkannya ke Pengadilan Rusia pada tahun 1790. Di sana Saint-Martin bertemu banyak pria dan wanita bangsawan dari keluarga kerajaan dan memperoleh banyak siswa. Di antara teman-teman Saint-Martin di Rusia adalah Pangeran Alexei Borisovich Kurakin, Pangeran Alexander Golitsyn dan Nikolai Ivanovich Novikov. Nantinya, Novikov akan memasukkan ke dalam Ordo Salib Emas-Rosy cabang Rusia, yang akan ia pimpin, ajaran Piagam Ksatria-Mason dari Cohens Terpilih Alam Semesta, yang diteruskan Saint-Martin kepada Alexei Borisovich Kurakin selama inisiasi.
Pondok Besar Astraea
Menurut surat edaran tertanggal 30 September 1815, semua Loji Besar Eropa diberitahu tentang pembentukan “Loji Besar Astraea” di Timur St. Itu dibentuk mengikuti contoh Loji Besar Inggris, dan empat loji juga merupakan pendirinya: “Peter to Order”, “Palestina” di St. Petersburg, “Isis” di Reval dan “Neptune to Hope” di Kronstadt. Pangeran V.V. Musin-Pushkin menjadi Grand Master dari Grand Lodge Astraea.
Struktur organisasi, tata cara dan sifat kerja serikat pekerja baru diatur secara rinci dalam “Kode Loji Besar Astraea”. 16 poin pertamanya diadopsi oleh saudara-saudara pada 13 Agustus 1815. Pengerjaan Kode ini berlanjut setelah diadopsi. Pada tanggal 20 Agustus tahun yang sama, 156 paragraf lainnya ditambahkan ke dokumen tersebut. Pada tanggal 20 Januari 1816, jumlah paragraf bertambah menjadi 389. Akibatnya, jumlah paragraf “Kode” menjadi 561. Merupakan ciri khas bahwa “Kode Loji Besar Astraea” dirancang hanya untuk 6 bertahun-tahun. Artinya, saudara-saudara tidak berniat menghentikan kegiatan reformasi legislatif mereka. E. A. Kushelev menulis dalam hal ini:
“Kemudian mereka menyusun satu lagi dengan judul “Tambahan Kitab Hukum”, menambahkan berbagai tambahan pada yang terakhir ini. Yang disetujui dengan penandatanganan: penambahan pertama - 14 Oktober 1816, penambahan kedua - 14 April, penambahan ketiga - 21 April 1817, dan terakhir, penambahan keempat - 24 Maret 1818.”
Dengan demikian, para pemimpin Astrea menunjukkan kepada saudara-saudara komitmen mereka terhadap reformasi komunitas Masonik yang mereka pimpin.
Reformasi yang sedang berlangsung di VL Astrea menyebabkan pemisahan dari Loji Provinsi Besar dan peralihan loji Flaming Star dan United Friends ke persatuan VL Astrea. Yang terakhir ini sangat berpengaruh di antara mereka, di antara anggotanya pada tahun 1816 adalah nama-nama petugas penjaga Griboyedov, Chaadaev, Norov, Benkendorf, Pestel dan beberapa lainnya.
Penghentian Grand Lodge of Astraea
Pada saat penutupannya, Persatuan Loji Besar Astraea mempunyai 1.404 saudara di jajarannya, yang digabungkan menjadi 19 loji. Saingan VL Astrea, Loji Besar Provinsi, hanya berjumlah 7 loji dan 230 frater.
Ketidaksetujuan yang serius dari pemerintah pusat terhadap kegiatan Freemason menyebabkan hilangnya posisi loge Masonik secara radikal di antara aristokrasi yang mengabdi. Ketertarikan yang naif secara romantis terhadap ritual-ritual yang misterius dan tidak jelas telah berpindah dari bidang preferensi budaya ke kategori hubungan antara manusia dan negara. Mungkin makna sumpah rahasia Masonik ditanggapi lebih serius daripada yang seharusnya. Namun setelah dekrit tahun 1822, mereka secara alami mulai diasosiasikan dengan sumpah yang asing bagi kesetiaan kepada takhta dan Ortodoksi. Isu tidak terlibatnya rahasia Masonik dan sumpah Masonik secara terbuka menjadi subyek penegasan kesetiaan terhadap kedaulatan negara.
Freemasonry di Rusia pada abad kedua puluh
Pondok-pondok pertama di Rusia, setelah dilarang pada tahun 1822, mulai muncul kembali pada awal abad ke-20, di bawah Kaisar Nicholas II pada tahun 1905, di bawah naungan Grand Orient Perancis. Mereka menjadi sangat tersebar luas di negara tersebut pada periode sejarah tersebut. Pada saat ini, loge-loge di Grand Orient Perancis termasuk dalam Freemasonry Liberal. Seperti yang ditulis oleh sejarawan Freemasonry V. Brachev, pada tahun 1910, loge-loge mulai didirikan dari loge-loge di Grand Orient of France, yang segera menjadi dasar dari sebuah organisasi baru yang disebut Grand Orient of the Peoples of Russia (VVNR).
Orient Besar Rakyat Rusia dibentuk pada kongres pendirian di Moskow pada musim panas 1912. Perbedaan karakteristik antara loge VVNR dan loge WWF adalah penghapusan sejumlah poin wajib dalam pekerjaan loge Masonik. Poin-poin tersebut adalah: penghapusan gelar magang, penyederhanaan ritual, penulisan program politik alih-alih karya arsitektur, pembahasan isu-isu politik dalam pertemuan-pertemuan, bekerja bukan demi Kemajuan, seperti di loge-loge di Grand Orient Perancis, tetapi politik. kegiatan di Duma Negara. Loji-loji VVNR yang diberi nama “Masonik” tidak diakui oleh saudara-saudara dari Grand Orient Perancis dan loji-loji Masonik lainnya, namun dianggap sebagai perkumpulan politik. Hal ini menyebabkan di kemudian hari beberapa mantan anggota VVNR, ketika mereka meninggalkan Rusia setelah Revolusi Oktober 1917, menjalani ritual inisiasi Masonik lagi.
Struktur pengurus organisasi VVNR adalah Dewan Tertinggi yang dipimpin oleh Sekretaris Jenderal. Sekretaris pertama Dewan Tertinggi VVNR adalah N.V. Nekrasov, setelah tahun 1914 A.M. Kolyubakin, seorang kadet kiri, kemudian N.V. Nekrasov kembali ke jabatan kepala organisasi, dan mulai dari Konvensi 1916 - Sosialis Revolusioner A.F. Setelah A.F. Kerensky menjadi kepala pemerintahan Rusia pada Juli 1917, jabatan kepala VVNR diserahkan kepada kepala Pemerintahan Sementara, Menshevik A. Ya.
VVNR menyatukan beberapa lusin pondok, masing-masing sekitar 10-15 orang. Pondok-pondok dibuat berdasarkan teritorial. Ada beberapa pondok khusus di VVNR - "Militer", "Sastra", dan "Duma Lodge "Rose"". Jumlah total anggota loge VVNR berkisar beberapa ratus orang. VVNR berhenti beroperasi setelah revolusi 1917.
Freemasonry Rusia di Luar Negeri
Dari persatuan Loji Besar Perancis, yang berikut ini bekerja sebagai bagian dari Dewan Tertinggi Perancis:
Loji-loji berikut berada di bawah yurisdiksi WWF: “Bintang Utara”, “Persaudaraan”, “Persaudaraan Rakyat”, “Masa Depan”, “Masonik Avant-Garde”, “Ernest Renan”, “Reformis”, “Rose of Perfect Diam”, “Bebaskan Rusia”. Jumlah frater yang tergabung dalam WWF sebanyak 353 orang.
Sekarang di Prancis ada dua loge berbahasa Rusia yang beroperasi di bawah yurisdiksi Grand Lodge of France, yaitu: “ Alexander Sergeevich Pushkin"Tidak. dan" Astraea»No.1441.
Freemasonry di Rusia modern
Setelah jeda 70 tahun, sejak awal tahun 1990-an, kebangkitan Freemasonry di Rusia dimulai. Pada tahun itu, di Rusia, di bawah naungannya, Grand Orient Perancis membuka pondok Masonik pertama. Total ada 6 lodge yang dibuka di bawah naungan WWF, yaitu: “Northern Star”, “Free Russia”, “Nine Muses”, “Northern Brothers”, “Polar Star”, “Moscow”. Juga pada tahun 1991, Grand Lodge of France membuka pondoknya. Dia membuka 4 kotak: “Nikolai Novikov”, “Sphinx”, “Geometri”, “Lutetia”. Sejak tahun 1992 dan Pondok Nasional Agung Perancis mulai membuka kotaknya. Hingga tahun 1995, ia membuka 4 pondok: “Harmoni”, “Lotus”, “Astrea” dan “Gamayun”.
Setelah Freemason Rusia pertama Georgy Dergachev dan beberapa saudara dari loge WWF bergabung dengan Grand National Lodge of France, loge WWF mulai memudar. Dan ketika pendirian Loji Besar domestik pertama - Loji Besar Rusia - terjadi, arus keluar saudara-saudara dari loji WWF dan VLF meningkat, yang menyebabkan penutupan sejumlah loji di yurisdiksi ini. Hingga tahun 1998, pondok-pondok berikut berhenti bekerja atau ditutup: “Free Russia”, “Nine Muses”, “Northern Brothers”, “Lutetia”. Polar Star Lodge secara keseluruhan berada di bawah yurisdiksi VLR. Pondok “Nikolai Novikov” dan “Sphinx” terus beroperasi di bawah yurisdiksi VLF. Semua loge baru berikutnya dibuka di bawah yurisdiksi VLR, karena yurisdiksi lain membatasi pengembangan loge mereka di Rusia dan tidak melakukan upaya untuk mengubah situasi saat ini. Pondok-pondok berikut dibuka di VLR hingga tahun 2009: “Aurora” No. 5, “Jupiter” No. 7, “Four Crowned” No. 8, “Northern Lights” No. Alexander Sergeevich Pushkin” No. 11 , “Pantai Pasifik” No. 12, “Fyodor Volkov” No. 14, “Phoenix” No. 16, “Orion” No. 15, “Isis dan Osiris” No. 17, “Saudara Utara 19, Keberanian No. 20, Konstelasi, #21, "Ksatria Putih" #25, "Segitiga Hiram" #26, "Benteng" #27, "Cawan Suci" #28.
Fenomena krisis berkembang tidak hanya di kelompok WWF dan VLF, tetapi juga di VLR. Dengan demikian, pekerjaan dihentikan di pondok-pondok VLR berikut: "Astraea" No. 3, "Polar Star" No. 6, "Fedor Volkov" No. 14, "Orion" No. 15, "Isis dan Osiris" No. 17, “Saudara Utara” No. 19, "Valor" #20, "Konstelasi" #21, "Ksatria Putih" #25. Loji-loji berangkat dari VLR dan dipindahkan ke Loji-Loji Besar lainnya selama pembentukannya: “Ser” No. 18 (diteruskan ke Loji Besar Armenia), “Persahabatan” No. 24 (diteruskan ke Loji Besar Nasional Azerbaijan).
Situasi di Freemasonry Rusia tidak selalu jelas dan tenang; konflik internal sedang terjadi saat ini, yang menyebabkan perpecahan besar di VLR pada awal tahun 2001. Seperti yang ditulis oleh sejarawan Freemasonry A.I.
Perpecahan ini terjadi karena kesalahan “ahli strategi politik” yang mencoba ikut campur dalam perkembangan Freemasonry reguler.
Akibat perpecahan tersebut, 6 pondok meninggalkan VLR. Alasan keluarnya VLR adalah ketidaksepakatan saudara-saudara dengan kebijakan internal yang diambil oleh pimpinan VLR saat itu. Perpecahan dalam VLR menjadi alasan terciptanya Grand Lodge baru, yang pada pertemuannya pada bulan April 2001 di Moskow mengadopsi nama " Grand Lodge Reguler Rusia". Dari buku tiga jilid tentang sejarah Freemasonry Rusia pada abad ke-20 oleh A.I. Serkov, pondok-pondok berikut ini tertinggal selama perpecahan: “Harmoni No. 1”, Lotus No. 2, “Astrea” No. 3 ( Petersburg), “Jupiter” No.7, Empat Mahkota No.8, Orion No.15. Jumlah RRVL pada saat pembentukannya lebih dari 100 saudara. Pondok Tetraxis dibuat di RRVL, dan pondok-pondok berikut bergabung atau melanjutkan pekerjaan mereka: Sphinx, Resurrection, dan Pelican. Berdasarkan materi kamus “Mason”, Doktor Ilmu Sejarah S. Karpachev, RRVL menetapkan arah untuk memperoleh pengakuan dari United Grand Lodge of England, dan mengupayakannya hingga tahun 2007.
Pendirian OVLR berlangsung di bawah perlindungan Grand Lodge of France, setelah itu dikeluarkan paten dari VLF untuk melaksanakan pekerjaan sesuai dengan Ritus Skotlandia Kuno dan Diterima. OVLR mencakup 11 pondok pada saat pendiriannya. Pada bulan Januari 2009, dua pondok Ukraina menjadi bagian dari OVLR - DL "Geometri" dan DL "Phoenix of Ukraina". Saat ini, di bawah yurisdiksi OVLR di tiga kota (Moskow, St. Petersburg dan Kharkov) terdapat 10 pondok: “Harmoni No. 1 (Moskow)”, “Lotus No. 2 (Moskow)”, “Sphinx No. 5” (St. Petersburg ), "Jupiter No. 7" (Moskow), "Empat Mahkota" No. 8 (Moskow), "Tetraxis No. 10 (Moskow)", "Orion No. 15" (Moskow), " Phoenix No.16" (Moskow), "Geometri "(Kharkov), "Phoenix Ukraina" (Kharkov).
Sejarawan Freemasonry A.I. Serkov menggambarkan perpecahan terakhir sebagai berikut:
“Di bekas Loji Besar Rusia, di hadapan perwakilan Perancis, Amerika Serikat, dan Inggris Raya, A.V. Bogdanov, pemimpin Partai Demokrat Rusia, terpilih sebagai pemimpin. Lingkaran terdekatnya di Freemasonry adalah anggota Komite Sentral partai tersebut. Setelah Partai Demokrat Rusia bubar, mantan anggota Freemasonnya memasuki kepemimpinan kekuatan politik yang berbeda - Right Cause. Keterkaitan yang erat antara Freemasonry dan aktivitas politik, sebagaimana telah disebutkan, menyebabkan fenomena krisis di Loji Besar Rusia.”
Sebagai akibat dari ketidaksepakatan sejumlah besar Freemason dengan arah politisasi dan pemindahan mereka ke serikat United Grand Lodge of Russia, serta “pembersihan” di jajaran VLR itu sendiri, dari 29 hanya 11 pondok yang tersisa: "Harmoni" No. 1, "Lotus" No. 2, "Gamayun" No. 4, "Jupiter" No. 7, "The Four Crowned" No. 8, "Alexander Sergeevich Pushkin" No. 11 , "Cinta Persaudaraan" No. 10, "Phoenix" No. 16, "Benteng" No. 27, "Cawan Suci" No. 28, "Pos Luar" No. 30.
Sekarang di Rusia cabang Freemasonry perempuan secara aktif berkembang di bawah naungan “Grand Women's Lodge of France”. Saat ini, ada lebih dari sepuluh suster yang diinisiasi ke dalam dua loji VWLF yang sedang mengerjakan pendirian loji perempuan Rusia yang pertama.
Kronologi pendirian pondok-pondok di Rusia modern
Lihat juga
literatur
Literatur:
Catatan
- Sergei Karpachev. Rahasia ordo Masonik. - M.: “Yauza-Press”, 2007. - hal. 29. - ISBN 978-5-903339-28-0, . Diarsipkan
- Zakharov V. Yu., Tahapan utama perkembangan Freemasonry di Rusia. Diarsipkan dari versi asli tanggal 23 Agustus 2011. Diakses tanggal 6 Juli 2010.
- V.S.Brachev. Mason di Rusia
- [Romanchenko N. F. Materi tentang Freemasonry di Rusia. - B.m., b. g., hal. 61; Serkov A.I. 250 tahun Freemasonry di Rusia. - M., 1993, hal. 88]
- Longinov, Mikhail Nikolaevich “Novikov dan kaum Martinis Moskow. 1867"
- Weydemeyer, “Pengadilan dan Orang-Orang Hebat di Rusia”, bagian 1, hal.197, 198
- Sergei Karpachev. Rahasia ordo Masonik. - M.: “Yauza-Press”, 2007. - hal. 34. - ISBN 978-5-903339-28-0
- lihat "Buletin Eropa", 1868, buku. 6, hal.574; "Buletin Rusia", 1864, buku. 8, hal.375; “Karya” Derzhavin, ed. 1 akademik. Sains, 1 volume, 793 halaman.
- lihat Novikov, Schwartz, Masyarakat Ramah
- "Piagam Freemason"
- lihat Labzin, Nevzorov, Bible Society, Eckartshausen, Jung Stilling, Alexander I, Pangeran Golitsyn
- Bab 4. Pondok-pondok Masonik pertama di Rusia. I. P. Elagin dan Persatuannya. "sistem" Swedia
- Freemason Rusia. 1731-2000 (Kamus Ensiklopedis)
- Sergei Karpachev. Rahasia ordo Masonik. - M.: “Yauza-Press”, 2007. - hal. 49. - ISBN 978-5-903339-28-0
- Kandaurov L.D. Catatan tentang sejarah Freemasonry Rusia, 1731–1936 // OA KGB Uni Soviet, f. 730, op. 1, d.172, l. 1v46
- Trukhachev. Langganan Mayor Jenderal Trukhachev / Komunikasi. D. P. Zuev // Zaman Kuno Rusia, 1895. - T. 84. - No. 7. - P. 187-188. - Subjudul: Mengenai penutupan pondok-pondok Masonik.
Nama: Sejarah Freemasonry Rusia.
The History of Russian Freemasonry" adalah studi sejarah oleh Boris Bashilov, yang pertama kali diterbitkan di Argentina dengan mengorbankan para emigran Rusia. Lima belas edisi "Sejarah..." menyoroti isu-isu utama sejarah Rusia dan mengungkap rahasia politik yang tidak diketahui banyak orang. jangkauan pembaca.
1. Moscow Rus' sebelum penetrasi Freemason SEJARAH RUSIA DAN FIKSI INTELEKTUAL
KESEDIHAN YANG ANEH DARI SATU “TEOLOGI” RUSIA
MENGAPA MOSKOW Rus MENANG
MENGAPA Rus MEDIEVAL ALIEN DI BARAT MEDIEVAL?
MENURUT ALEXANDER NEVSKY
SALAH SATU KEPUTUSAN BESAR
AWAL KEBANGKITAN Rus'
HARMONI JIWA MANUSIA PRA-PETER Rus'
PENDIDIKAN DI Rus' MEDIEVAL
NYALA DI SALJU
KEINGINAN KUAT
MITOS TENTANG BESARNYA JIWA RUSIA
MITOS KEMALASUAN RUSIA
PENYEBAB KEMISKINAN DI MOSKOW Rus'
2. Raja Pendiam dan Zamannya
3. Robespierre di Tahta. Peter the Great dan hasil revolusi yang dicapainya
KATA PENGANTAR
I. BAGAIMANA PETER SAYA DIBANGKITKAN
II. PEMIMPIN "IDEAL" PETER I
AKU AKU AKU. KARAKTER PETER I DAN SIFAT NEGATIFNYA
IV. ASAL USUL PETER I BENCI UNTUK SEMUA ORANG RUSIA
V. PETER EROPA YANG SAYA BELAJAR
VI. AWAL KEKALAHAN RUS' NASIONAL
VII. DEKLARASI PERANG TERHADAP GEREJA ORTODOKS
VIII. KEBOHONGAN TENTANG KEMATIAN MOSKOW Rus' yang Tak Terelakkan
IX. KEBINGUNGAN RAKYAT. ORANG KESALAHAN PETER I DENGAN ANTIKRISTUS
X. DEWAN PALING JOICAL DAN hujatannya
XI. PETER I DAN MASON
XII. KARAKTER PROTESTAN DARI “REFORMASI” GEREJA PETER I
XIII. PENGHANCURAN PATRIARKI DAN PENYERAHAN GEREJA KEPADA NEGARA
XIV. KEKALAHAN ORTODOKSI
XV. PENGHANCURAN OTOKRASI. MENGGANTI PRINSIP POLITIK OTOKRASI DENGAN PRINSIP ABSOLUTISME EROPA
XVI. "REFORMASI" ADMINISTRATIF PETER I. PENILAIAN BESAR TERHADAP "REFORMASI" INI OLEH KLYUCHEVSKY
XVII. KEBIJAKAN LUAR NEGERI PETER I LEBIH RENDAH DARIPADA KEBIJAKAN Tsar SEBELUMNYA
XVIII. MITOS TENTANG "JENIUS MILITER" PETER I
XIX. SIA-SIA BESAR KEKUATAN RAKYAT. "KEMENANGAN" YANG DICAPAI DENGAN HARGA KEHANCURAN NEGARA DAN KEMATIAN BESAR PENDUDUK
XX. SERANGAN UMUM TERHADAP PEASANTRY. MENGGANTI SERFDOM DENGAN SERFDOM
XXI. KEpalsuan LEGENDA BAHWA "REFORMASI PETER" MEMAJUKAN BUDAYA RUSIA
XXII. "AYAM SARANG PETROV" DALAM CAHAYA KEBENARAN SEJARAH
XXIII. "REFORMASI Amal" ATAU REVOLUSI ANTI-NASIONAL? LOGIKA YANG TIDAK DAPAT DIPERBAIKI DARI SEJARAH RUSIA
XXIV. ROBESPIERRE DI ATAS TAHTA
XXV. HASIL SEJARAH REVOLUSI ANTI RAKYAT.
XXVI. PERTANYAAN YANG TERGANTUNG - “MENJADI ATAU TIDAK MENJADI RUSIA”
4. Rusia Eropa. Rusia di bawah penerus pertama Peter yang Agung. Awal Freemasonry di Rusia
I. Bubur DARI LUAR NEGERI DAN HASIL MAKANNYA
II. MITOS BAHWA RUSIA TETAP DI TANGAN RUSIA SETELAH PETER I DAN SITUASI POLITIK SEBENARNYA “EROPA RUSIA” YANG DICIPTAKAN OLEHNYA
AKU AKU AKU. HUKUM PETER I TENTANG TATA SUKSES DAN PERAN FATALNYA DALAM PENGHANCURAN MONARCHY RUSIA
IV. "PEMERINTAHAN" CATHERINE I
V. "PEMERINTAHAN" PETER II
VI. UPAYA "PARA ATAS" UNTUK MEMBENTUK MONARKI KONSTITUSI
VII. ANNA IOANNOVNA "AUTODERTAINE" DAN TSAR BIRON YANG TIDAK DIMAHKOTA
VIII. LANJUTKAN PENGHANCURAN GEREJA ORTODOKS
IX. LANJUTKAN KEBIJAKAN FATAL NIKON DAN PETER I TERHADAP ORANG PERCAYA LAMA
X. "BERHENTI MENJADI RUSIA, DAN ANDA AKAN MEMBERIKAN PELAYANAN BESAR KEPADA TANAH AYAH"
XI. KELAHIRAN KEMBALI Bangsawan - LAPISAN PELAYAN PRAJURIT - MENJADI "NOBY" PEMEGANG BUDAK. PENAMPILAN "PROPERTI YANG DIBAPTIS"
XII. DATA SEJARAH TENTANG PEMBENTUKAN FREEMASONRY DI RUSIA
XIII. "CERDASAN" PERTAMA DAN BUAH KREATIVITAS "ARTISTIK" MEREKA
XIV. PERTANYAAN YAHUDI DI BAWAH PENGGANTI PETER I DAN SOLUSINYA
XV. "KESUKSESAN" POLITIK "EROPA RUSIA" SAMPAI AKHIR BIRONOSHCHINKA
XVI. PENYERTAAN TAHTA OLEH PUTRI PETER I
XVII. PERUBAHAN KEGILAAN ASING JERMAN - KEGILAAN ASING PERANCIS
XVIII. KARAKTER FREEMASONRY RUSIA PERIODE PERTAMA PERKEMBANGANNYA
XIX. UANG ERA ELIZABETHIN
XX. PERANG MELAWAN "FARMAZON" DAN ALASAN KELEMAHANNYA
XXI. KESUKSESAN POLITIK DAN BUDAYA EROPA RUSIA PADA MASA PEMERINTAHAN ELIZABETH
5. Zaman Keemasan Catherine II. Freemasonry pada masa pemerintahan Catherine II
I. PETER 3 DAN ALASAN KEPUASAN TERHADAP KEBIJAKANNYA
II. OVERTHEAL PETER 3
AKU AKU AKU. PENGADILAN ISTANA DAN MASON
IV. AWAL ABAD "FILSAFAT" DI RUSIA
V. "FILSUF KARYA" PENGANJAYA BESAR DAN PENGHANCUR ORTODOKSI
VI. APA YANG DILAKUKAN MASON RUSIA DI "ZAMAN EMAS CATHERINE BESAR"?
VII. BUNGA FREEMASONRY PADA MASA PEMERINTAHAN "FILSAFAT EMPRESS"
VIII. "MANDAK" CATHERINE II DAN KEINGINAN MASON UNTUK MENGGUNAKANNYA UNTUK TUJUAN MEREKA SENDIRI
IX. SINODE KUDUS DIperintah OLEH MASON ATEIS
X. PUGACHEVSHCHINA DAN MAKNA IDEALNYA
XI. PENCARIAN " FREEMASONRY SEJATI "
XII. MASON NOVIKOV DALAM PERAN "PENCERAH" RAKYAT RUSIA
XIII. PENCIPTAAN AMERIKA SERIKAT OLEH MASON
XIV. BAGAIMANA ORANG FANATIS MENCAPAI KEKUATAN
XV. PERSIAPAN MASON UNTUK REVOLUSI PERANCIS yang "BESAR".
XVI. SELAMA ADA VOLTER, AKAN ADA MARAT
XVII. PENGAKUAN MASON BAHWA REVOLUSI PERANCIS ADALAH PEKERJAAN MEREKA
XVIII. BAGAIMANA MEREKA BERBOHONG TENTANG REVOLUSI PERANCIS
XIX. REVOLUSI PERANCIS DAN VOLTAIREN DAN MASON RUSIA
XX. BAPAK SPIRITUAL MASON INTELLIGENTSIA RUSIA A. RADISHCHEV
XXI. LARANGAN FREEMASONRY
XXII. MITOS TENTANG “ZAMAN EMAS CATHERINE II” DAN KEBENARAN SEJARAH
XXIII. GAMBAR PERTAMA DARI PANDANGAN DUNIA NASIONAL RUSIA
5. Ksatria zaman dulu... Paul yang Pertama dan kaum Mason
I. KARAKTER MORAL PAULUS I
II. DALAM JARINGAN MASON
AKU AKU AKU. PENILAIAN PAULUS KE TAHTA. PEMULIHAN PRINSIP SUKSES RUSIA
IV. PELAJARAN MORAL BAGI PARA regicides
V. PAULUS INGIN BUKANLAH SEORANG WANITA, TETAPI RAJA RAKYAT.
VI. KEBIJAKAN INTERNAL PAULUS I. TUJUAN UTAMANYA - PERANG MELAWAN HAK ISTIMEWA KELAS
VII. KEWAJIBAN KEBIJAKAN LUAR NEGERI PAUL I
VIII. "Ksatria Waktu Hilang..."
IX. PERJUANGAN MENINGKATKAN REAKSI TEMPAT TENTARA RUSIA
X. PAUL I DAN SUVOROV ATAU SEJARAH SATU PROVOKASI
XI. HARAPAN MASON TERHADAP PAULUS SAYA TIDAK DIBENARKAN. PAUL AKU BERHENTI DENGAN FREEMASONRY
XII. MITOS MASONIK TENTANG "KEGILAAN" PAULUS I DALAM CAHAYA KEBENARAN SEJARAH
XIII. MASON MENGORGANISASI KONSPIRASI TERHADAP PAULUS, Difitnah Oleh Mereka
XIV. WILLIAM PITT TIDAK MENYEDIAKAN EMAS BAHASA INGGRIS
XV. PEMBUNUHAN KARYAWAN PAUL I
XVI. "BAGI KAMI DIA BUKAN TYRAN, TAPI AYAH"
6. Alexander yang Pertama dan zamannya. Freemasonry pada masa Alexander 1
I. KARAKTER ALEXANDER I DAN PENDIDIKANNYA
II. PANDANGAN POLITIK ALEXANDER I
AKU AKU AKU. PERKEMBANGAN KESADARAN NASIONAL PADA AWAL PEMERINTAHAN ALEXANDER I
IV. MASALAH SEJARAH APA YANG HARUS SAYA SELESAIKAN DENGAN ALEXANDER DAN MENGAPA DIA TIDAK BISA MENYELESAIKANNYA?
V. KOMITE RAHASIA ATAU..."JACOBIN GAN"
VI. MASYARAKAT ERA ALEXANDER
VII. USIA EMAS FREEMASONRY RUSIA
VIII. PERKEMBANGAN MISTISISME MASONIK BERKONTRIBUSI TERHADAP PERTUMBUHAN SEKTANTISME
IX. MASON SPERANSKY DAN HASIL REFORMASI YANG DIHASILKAN
X. MUNCULNYA KEINGINAN PALSU PETER I
XI. PRAJURIT PATRIOTIK TAHUN 1812 DAN MASON
XII. PEMBENTUKAN PERSATUAN KUDUS DAN KONSEKUENSI SEJARAHNYA BAGI RUSIA
XIII. KEBIJAKAN INTERNAL ALEXANDER I SETELAH PERANG PATRIOTIK
XIV. MEMPERKUAT EROPAANISASI MASYARAKAT RUSIA SETELAH PERANG PATRIOTIK
XV. MASON MENGGUNAKAN PIKIRAN MISTIS ALEXANDER I UNTUK SERANGAN BARU TERHADAP GEREJA ORTODOKS
PERJUANGAN "PARTAI RUSIA" TERHADAP FREEMASONRY PADA MASA PEMERINTAHAN ALEXANDER I
7. Cikal bakal yang tidak bisa dipahami. Pushkin sebagai pendiri pandangan dunia politik nasional Rusia
I. RUSIA DAPAT BERSINAR DENGAN CAHAYANYA SENDIRI
II. Pertanda yang SALAH
AKU AKU AKU. PUSHKIN SEBAGAI PEMULIH PENAMPILAN HARMONIS PRIA RUSIA PRA-PETER Rus'
IV. JALAN SPIRITUAL PUSHKIN
V. PIKIR POLITIK RUSIA TERBESAR ABAD KE-19
VI. HASIL POLITIK PEMERINTAHAN ALEXANDER I
8. Konspirasi Mason dan Desembris
I. DARI SIAPA ALEXANDER SAYA MEMINJAM GAGASAN PERMUKIMAN MILITER DAN TUJUAN RAHASIANYA
II. BAGAIMANA PERASAAN KAISAR ALEXANDER TERHADAP KONSPIRASI DESEMBRIS KETIKA DIA BELAJAR TENTANG KEBERADAANNYA?
AKU AKU AKU. MASON DAN DECEMBRIS
IV. PESTEL
V. ANGGOTA LODGE MASONIC "FLAMING STAR", "LAHIR UNTUK MEMECAHKAN Bubur, TAPI TIDAK UNTUK MELUARKANNYA"
VI. PEMBUNUH RAJA LALIM
VIII. “PEMIMPI YANG DESPERATE”, “TERSINGKUNG OLEH SESEORANG OTORITAS”, DLL.
IX. KISAH MENCURIGAKAN DENGAN KEINGINAN ALEXANDER I
X. BAGAIMANA "KNIGHTS OF LIBERTY" MEMPERSIAPKAN KEKERASAN DI SENAT SQUARE
XI. BAGAIMANA "KSATRIA KEBEBASAN" BERTINDAK DIRI SELAMA PEMBENTUKAN
XI. BAGAIMANA "KSATRIA KEBEBASAN" BERTINDAK SELAMA INVESTIGASI
XIII. EKSEKUSI PENYELENGGARA UTAMA Pemberontakan
XIV. PEMIMPIN KONSPIRASI YANG SEJATI TIDAK DAPAT TERDETEKSI
XV. BAGAIMANA DESEMBRIS YANG DIAsingkan DISISIK DI SIBERIA
XVI. EVALUASI TERHADAP "PRESTASI SEJARAH" DECEMBRIS OLEH ORANG DAN ORANG SEKARANG YANG LUAR BIASA
XVII. MITOS BAHWA PUSHKIN DAN GRIBOEDOV ADALAH DECEMBRIS
XVIII. APA YANG AKAN TERJADI PADA RUSIA JIKA BUKAN NICHOLAS SAYA YANG MENANG, TAPI DECEMBRIS?
XIX. DECEMBRIS DAN "PSIKHOSIS DARAH" DI INTELIGENSI RUSIA
XX. HIDUP HILANG SIA-SIA
XXI. HUTANG SEJARAH GENERASI KITA
9. Mengapa Nicholas I melarang Freemasonry di Rusia?
10. Mitos Masonik dan intelektual tentang periode St. Petersburg dalam Sejarah Rusia
11. Rusia Eropa. Pada awal pemerintahan Nicholas 1
HASIL AGAMA, POLITIK DAN SOSIAL 125 TAHUN EROPEANISASI RUSIA
12. Pushkin dan Freemasonry
MAKNA SEJARAH ERA NICHOLAYAN
II. KEMENANGAN SPIRITUAL PUSHKIN ATAS VOLTAIRENISME DAN FREEMASONRY
AKU AKU AKU. PENYAIR DAN RAJA
IV. BUKAN NICHOLAS SAYA TERTARIK DENGAN PEMBUNUHAN PUSHKIN, TETAPI PARA VOLTERIAN DAN MASON
V. PUSHKIN SEBAGAI PEMULIH PANDANGAN DUNIA TRADISIONAL RUSIA
VI. PANDANGAN PUSHKIN TERHADAP SEJARAH MASA LALU RUSIA
VII. SIKAP PUSHKIN TERHADAP OTOKRASI
VIII. KEBANGSAAN DALAM PANDANGAN DUNIA PUSHKIN
IX. SIKAP PUSHKIN TERHADAP DEMOKRASI
X. SIKAP PUSHKIN TERHADAP “ZAMAN PENCERAHAN” DAN REVOLUSI SEBAGAI CARA MENINGKATKAN KEHIDUPAN
XI. SIKAP PUSHKIN TERHADAP REVOLUSI YANG DILAKUKAN PETER I
XII. BAGAIMANA HUBUNGAN PUSHKIN DENGAN LELURUH INTELEKTUALIS RUSIA A. RADISHCHEV
XIII. SIKAP PUSHKIN TERHADAP REALITAS RUSIA
XIV. MENGAPA MASON TERTARIK DENGAN PEMBUNUHAN PUSHKIN?
RUSIA DAPAT BERSINAR DENGAN CAHAYANYA SENDIRI.
Seiring dengan gelombang baru ide-ide Eropa yang kuat yang merambah Rusia setelah Perang Patriotik, penolakan mereka juga semakin meningkat. "Pantheon Pria Rusia yang Agung" menekankan gagasan bahwa "moralitas tinggi filsafat Prancis adalah penyebab pertama pertumpahan darah selama dua puluh lima tahun di seluruh dunia."
Dan ini bukanlah pernyataan tersendiri yang menentang peniruan spiritual Eropa, yang dapat ditemukan di pers Rusia yang diterbitkan setelah Perang Patriotik. Dan jika pada tahun 1823 P. Vyazemsky menulis kepada Zhukovsky bahwa dalam tulisannya ia bermaksud untuk “menyebarkan cahaya Eropa ke seluruh Rusia,” maka pada tahun-tahun yang sama suasana sebaliknya semakin kuat, bahwa Rusia dapat bersinar dengan cahayanya sendiri.
Halaman situs ini berisi karya sastra Sejarah Freemasonry Rusia penulis yang namanya Bashilov Boris. Di situs web Anda dapat mengunduh buku Sejarah Freemasonry Rusia secara gratis dalam format RTF, TXT, FB2 dan EPUB, atau membaca e-book online Boris Bashilov - Sejarah Freemasonry Rusia tanpa registrasi dan tanpa SMS.
Ukuran arsip dengan buku History of Russian Freemasonry = 1,07 MB
Buku-buku ini diterbitkan pada tahun 50-an di Argentina.
RAJA YANG DIAM DAN WAKTUNYA
"ZAMAN EMAS" CATHERINE II
ROBESPIERRE DI ATAS TAHTA
RUSIA EROPA RUSIA DI BAWAH PENGGANTI PERTAMA PETER I.
Mengapa Nicholas I melarang Freemasonry di Rusia?
MASON DAN KONSPIRASI DESEMBRIS
KEGIATAN FREEMASONRY DI ERA TATA KECERDASAN RUSIA
PAULUS YANG PERTAMA DAN MASON
FREEMASONRY DAN KECERDASAN RUSIA
PUSHKIN DAN FREEMASONRY
EROPA RUSIA pada awal pemerintahan Nicholas I
FREEMASON - MITOS INTELEKTUAL TENTANG NICHOLAS I
PUSHKIN SEBAGAI PENDIRI PANDANGAN DUNIA POLITIK NASIONAL RUSIA
Mitos Masonik dan intelektual tentang periode St. Petersburg dalam Sejarah Rusia
ALEXANDER YANG PERTAMA dan zamannya
BORIS BASHILOV
MOSKOW Rus' SEBELUM PENETRASI MASON
SEJARAH RUSIA DAN FIKSI INTELEKTUAL
Merezhkovsky pernah menulis, dengan ciri khasnya yang berlebihan:
“Delapan abad dari permulaan Rusia hingga Peter, kita tidur; dari Peter hingga
Pushkin - bangun; setengah abad dari Pushkin hingga Tolstoy dan Dostoevsky,
tiba-tiba terbangun, kita mengalami tiga milenium kemanusiaan Barat. Roh
menangkap Anda dari kecepatan kebangkitan ini - mirip dengan kecepatan jatuh ke dalam
jurang batu."
Novel Merezhkovsky tentang Julian si Murtad dan Leonardo da Vinci bagus,
bisa disebut novel sejarah yang mencerminkan zaman. Tetapi
"Novel Sejarah" Rusia oleh Merezhkovsky tentang Peter dan Alexander yang Pertama
Itu bukanlah novel sejarah apa pun. Realitas sejarah
di dalamnya sudut pandangnya terdistorsi, disesuaikan dengan pandangan subjektif penulis
yang diungkapkan dengan jelas dalam kata-kata bahwa Rusia tidur 800 tahun sebelum Pushkin.
Tidak, Rus tidak tidur selama delapan abad sebelum kemunculan sang jenius matahari
Pushkin. Dalam kondisi sejarah yang sangat sulit, dia bekerja dengan gigih
akumulasi kekuatan fisik dan spiritual yang lambat. Pushkin adalah ekspresi dari hal ini
proses spiritual berusia berabad-abad, yang maknanya masih tersembunyi
perwakilan kaum intelektual Rusia, semuanya intelektual, politik dan
yang aktivitas sosialnya adalah keinginan untuk menghancurkan buah-buahan
pengorbanan para leluhur terhadap gagasan negara bangsa yang khas dan
budaya asli Rusia.
"...Suatu bangsa tidak hanya mencakup generasi manusia, tetapi juga batu
gereja, istana dan perkebunan, batu nisan, naskah tua dan buku dan sebagainya
untuk memahami keinginan bangsa, Anda perlu mendengar batu-batu ini, membaca halaman-halaman yang rusak, -
tulis Berdyaev dalam "Philosophy of Inequality", salah satu dari sedikit bukunya,
yang berguna bagi generasi berikutnya. Di dalamnya dia menulis dan
sungguh kata-kata bijak. "...Bukan hanya mereka yang masih hidup yang menyuarakan keinginan bangsa, tapi juga
orang mati berbicara tentang masa lalu yang indah dan masa depan yang masih misterius."
Dalam buku-bukunya yang lain, Berdyaev sering kali tampil di hadapan kita sebagai seorang tipikal
Intelektual Rusia, mata rantai terakhir dalam rangkaian pewaris Radishchev. Kereta pemikiran
Berdyaev memiliki alur pemikiran khas seorang intelektual Rusia. Tidak heran dalam "Rusia
ide", buku khas kaum intelektual ini, dalam pandangannya tentang bahasa Rusia
sejarah dan manusia, Berdyaev menyatakan: “Saya sendiri termasuk generasi Rusia
Renaissance, ikut serta dalam gerakannya, dekat dengan tokoh dan pencipta
Renaisans. Namun dalam banyak hal saya tidak setuju dengan orang-orang hebat itu
waktu... Dalam sikap saya terhadap ketidakbenaran dunia sekitar, ketidakbenaran sejarah dan
peradaban bagi saya adalah L. Tolstoy, dan kemudian Karl Marx.”
“...Filosofi keagamaan saya bukanlah monistik dan saya tidak bisa menjadi monistik
Platonis, seperti G. S. Bulgakov, O. L. Florensky, S. Frank dan lain-lain "
“...Masalah sosial memainkan peran yang jauh lebih besar bagi saya dibandingkan bagi saya
perwakilan lain dari filsafat agama Rusia, saya dekat dengan itu
gerakan, yang di Barat disebut sosialisme agama, tetapi sosialisme
yang ini jelas bersifat personalistik. Dalam banyak hal dan terkadang sangat penting, saya
Saya tetap dan tetap sendirian. Saya mewakili kelompok paling kiri dalam bahasa Rusia
filsafat agama Renaisans, tetapi hubungannya dengan Gereja Ortodoks
Saya tidak kalah dan saya tidak ingin kalah.”
Berdyaev memahami peran masa lalu bagi masa kini, namun ia sendiri tidak memahaminya
Saya pergi, seperti semua intelektual, untuk mendengarkan bisikan sejarah Rusia yang membusuk,
batu nisan, cerita bisu tentang gundukan tanah dan wanita batu yang berdiri di atasnya.
Intelektual Rusia dari zaman Radishchev hingga saat ini tidak diketahui
percakapan manis dan hening ini dari generasi ke generasi terlupakan
Orang-orang Rusia.
“Tentang teman, rekan, murid N. Berdyaev di atas segalanya
terletak tugas berat untuk membela kebenaran dari Plato, untuk membela kebebasan dari
ksatria yang mengkhianatinya,” tulis G. L. Fedotov dalam majalah Sosialis Revolusioner “For Freedom.”
(1)
Merezhkovsky, seorang intelektual klasik Rusia, tentu saja percaya
bahwa sebelum kemunculan Pushkin, Rusia tertidur selama delapan abad. Merezhkovsky, sebagai
intelektual Rusia tentu saja mengetahui seluruh sejarah Babilonia, Mesir, India,
masyarakat dari semua negara dan era. Merezhkovsky memiliki akses ke segalanya.
Hanya ada satu hal yang tidak dapat diakses oleh Merezhkovsky - yang sadar dan tidak memihak
lihatlah masa lalu budaya masyarakat Anda. Memperhatikan segala sesuatu dalam sejarah
Babel dan negara-negara lain, Merezhkovsky tidak berkenan memperhatikan apa pun
lebih dari delapan abad Sejarah Rusia, hingga era Peter.
Pandangan khas kaum intelektual atau Bolshevik tentang Rusia
masa lalu. Satu-satunya perbedaan adalah waktunya. Merezhkovsky dan intelektual lainnya
percaya bahwa Rusia tertidur sampai zaman Pushkin, dan kaum Bolshevik tertidur sampai saat itu
penampilan intelektual Lenin, cucu Radishchev sendiri.
Apakah pantas untuk menyangkal omong kosong intelektual yang ahistoris ini?
Apakah layak dibuktikan bahwa delapan abad sebelum Pushkin, Rusia hidup dalam ketegangan
pemikiran agama dan nasional, dan hanya ini yang memungkinkannya terakumulasi
kekuatan spiritual diperlukan untuk menciptakan Kekaisaran terbesar di dunia dan menciptakannya
tanah spiritual di mana Pushkin dapat muncul, dan bahkan setelahnya
di tanah spiritual yang lumpuh, raksasa seperti
Dostoevsky.
KESEDIHAN YANG ANEH DARI SATU ORANG RUSIA
"BOGOSLOVA"
SAYA
Perwakilan dari suku besar orang-orang yang kebingungan - kaum intelektual Rusia,
Prof. Fedotov pernah menulis bahwa di Kievan Rus tidak ada negara juga
gereja tidak berdiri, setidaknya sebagai kekuatan asing, melawan masyarakat dan mereka
budaya, yang tidak bisa dilakukan oleh pendeta, ahli Taurat, "mnichs" dari Rus kuno
dalam pengertian kita disebut “inteligensi” karena mereka tidak hidup “di dalamnya”.
kekosongan yang dialami kaum intelektual Rusia pada pertengahan abad ke-19,” (2)
tidak kurang, dia melakukan jungkir balik secara mental dan mengklaim bahwa:
“Tetap saja, benih perpecahan tragis di masa depan sudah tertanam di Kyiv
dalam budaya Rusia. Arti dari fakta ini sampai sekarang tampaknya telah terluputkan
perhatian para sejarawannya. Terlebih lagi, itu selalu dipandang sebagai kehebatan kita
keunggulan nasional, kunci sifat organik budaya kita. SAYA
Maksud saya Alkitab Slavia dan bahasa liturgi Slavia. Ini milik kita
sebuah perbedaan radikal, pada titik awal, dari Barat Latin. Untuk yang pertama
lihat, seolah-olah, bahasa Slavia gereja, memfasilitasi tugas Kristenisasi
masyarakat, tidak membiarkan munculnya bahasa Yunani (Latin) yang terasing dari mereka
intelektual. Ya, tapi berapa biayanya? Dengan mengorbankan tradisi klasik.
Kyiv yang megah pada abad 11-12, yang menyenangkan orang asing dan kita dengan kemegahannya
menakjubkan dengan sisa-sisa keindahan sebelumnya - Kyiv diciptakan di Bizantium
tanah! Namun dengan berkembangnya budaya agama dan material, hal ini tidak mungkin terjadi
mengabaikan kerusakan utama: tradisi ilmiah, filosofis, sastra
Yunani hilang. Terjemahan yang membanjiri tulisan Rusia Kuno
tentu saja, mereka memilih yang paling penting, berharga secara praktis: khotbah,
kehidupan orang suci, asketisme. Bahkan pemikiran teologis gereja kuno tetap ada
hampir asing bagi Rus'. Apa yang bisa kita katakan tentang Yunani yang kafir? Di Barat, paling banyak
zaman kegelapannya (VII-VIII), biksu membaca Virgil untuk menemukan kuncinya
bahasa suci gereja, baca sejarawan Romawi untuk berkembang
gaya mu. Seseorang hanya perlu menguasai kunci yang luar biasa ini - Latin - untuk dapat menguasainya
semua pintu terbuka...
“...Dan kita bisa membaca Homer,” keluh Fedotov, “
berfilsafat dengan Plato, kembali dengan Christian Yunani
memikirkan asal mula semangat Hellenic dan menerimanya sebagai hadiah (“dan selebihnya
akan ditambahkan"), tradisi ilmiah zaman kuno. Providence menilai sebaliknya. Kita
diterima sebagai hadiah satu buku, buku terhebat, tanpa kerja keras atau jasa,
terbuka untuk semua orang. Tapi buku ini seharusnya tetap menjadi satu-satunya. DI DALAM
Di Paris yang kotor dan miskin pada abad ke-12, pertempuran kaum skolastik bergemuruh, dan
universitas, - di Kyiv "Emas", bersinar dengan mosaik gereja-gerejanya, - tidak ada apa-apa,
kecuali prestasi para biksu Pechersk yang menyusun kronik dan Patericon.
Timbul pertanyaan: mengapa Kievan Rus mengalami pertempuran skolastik? Apa gunanya mereka
dibawa ke Eropa abad pertengahan dan manfaat apa yang bisa mereka bawa ke Kyiv
Rusia? Fakta bahwa Kievan Rus berkembang secara spiritual, melampaui pengaruh mandul
skolastisisme abad pertengahan, di bawah pengaruh kuat Injil, yang mempengaruhi
orang dengan kekuatan yang tiada duanya - ini untuk mantan guru sejarah
orang-orang kudus di institut “teologi” YMCA, Tuan Fedotov tidak masalah.
Keberatan terbaik terhadap pernyataan palsu dari orang Eropa Rusia ini
Fedotov akan memuat baris-baris berikut dari ideolog paling terkemuka dari Slavophiles, I.V.
Kireevsky.
Dalam karyanya “Tentang Sifat Pencerahan Eropa dan Kaitannya dengan
pendidikan Rusia" dia menulis:
“...Ada universitas skolastik dan hukum, - di zaman kuno
Biara doa Rusia, yang memusatkan pengetahuan tertinggi; di sana
studi rasional dan sekolah tentang kebenaran yang lebih tinggi - inilah keinginannya
kognisi yang hidup dan lengkap; ada saling perkecambahan pendidikan
pagan dan Kristen (yang diinginkan oleh orang Eropa Rusia untuk Rus kuno
G.Fedotov. B.B.), selalu ada keinginan untuk memurnikan kebenaran..."
Setelah mendaftar semua perbedaan antara kehidupan Rusia dan kehidupan Eropa, Kireevsky
menulis:
"... Oleh karena itu, jika apa yang kami katakan sebelumnya benar, maka percabangan dan
integritas, rasionalitas dan kewajaran akan menjadi ekspresi terakhir
Pendidikan Eropa Barat dan Rusia Kuno."
Setelah revolusi yang dilakukan oleh Peter I, integritas spiritual berada pada posisi tertinggi
kalangan bangsawan yang diciptakan oleh Peter I digantikan oleh kalangan spiritual Eropa
dualitas. Contoh mencolok dari dualitas tersebut adalah G. Fedotov,
baik orang Rusia maupun orang Eropa, maka kaum intelektuallah yang menyebabkan kerugian besar bagi Rusia
"itu", yang oleh F. Dostoevsky dengan menjijikkan disebut sebagai "keluarga Stryutsky".
II
"...Tidak ada apa-apa selain prestasi para biksu Pechersk yang menyusun kronik dan
Paterikon..." (?!!)
Bagi Tuan Fedotov Rusia-Eropa, ini tentu saja sangat sedikit. Dia jika
jika sejarah spiritual Kievan Rus bergantung padanya, dia akan rela bertukar
pengaruh kuat Injil pada populasi Kievan Rus, semua eksploitasi Rusia
para bhikkhu dan semua Patericon dan kronik mereka, yaitu keseluruhan landasan spiritual
dari orang-orang Rusia untuk pertempuran skolastik yang tidak berguna dan hal yang sama tidak terjadi pada siapa pun
kebijaksanaan skolastik yang diperlukan dari universitas abad pertengahan. Dan saya akan
padahal, menurut penilaiannya sendiri, “Barat tidak mengetahui kronik seperti itu, ya,
mungkin patericon seperti itu juga..."
Dan menurut pengakuannya sendiri:
“Jika benar rakyat Rusia sudah menerima lebih dalam dan sungguh-sungguh
melestarikan citra Kristus dibandingkan bangsa lain (dan dari sini iman menjadi sulit
untuk meninggalkannya bahkan sampai hari ini), maka, tentu saja, dia terutama berkewajiban melakukan hal ini
Injil Slavia. Dan jika benar bahwa bahasa Rusia adalah bahasa yang brilian,
memiliki kemungkinan artistik yang tidak ada habisnya, maka ini juga
karena di sana, dan hanya di atasnya, orang-orang Rusia berbicara dan berdoa, bukan
menyimpang ke dalam ucapan orang lain, dan ke dalam bahasa itu sendiri, ke dalam bahasa ini (yang telah terpecah menjadi satu
Slavonik Gereja dan banyak dialek rakyat Rusia) banyak ditemukan
kekayaan leksikal untuk mengekspresikan semua corak gaya ("tinggi",
rata-rata" dan "rata-rata")... "
Tetapi bahkan jika kita berasumsi bahwa orang-orang Rusia “memperhatikan diri mereka sendiri dan
lebih setia memelihara citra Kristus dibandingkan bangsa lain mana pun,” dan dari “iman ini, menurut
menurut pendapat Tuan Fedotov, sulit untuk meninggalkannya bahkan pada hari-hari ini,” menurut pendapat tersebut
Fedotov, ini tidak melebihi fakta bahwa “bahasa yang hebat ini sampai abad ke-18
abad bukanlah alat pemikiran ilmiah. Dan ini menurut calon teolog tersebut,
melebihi segalanya, dan fakta bahwa dia siap meraih kemenangan dalam jiwa Rusia
kaum intelektual Marxisme, anak sah Eropa yang menjijikkan ini
"pemikiran ilmiah", menciptakan negara yang paling Kristen.
Menurut calon teolog ini, atas komitmennya terhadap Injil, dan
bukan skolastisisme untuk keterbatasan (?!) Rusia kuno, orang-orang Rusia membayarnya
"perpecahan mendalam di St. Petersburg Rusia." Dan ini, kata Tuan Fedotov,
membawa kita kembali ke topik kaum intelektual."
Kaum intelektual Rusia, yang disesali oleh “teolog” Fedotov, juga sedikit jumlahnya
memahami bahwa segala sesuatu dalam kehidupan Rusia berasal dari sesuatu yang dalam dan non-formal
gairah terhadap Injil.
“...Kaum intelektual Rusia pada akhir abad ke-19 hanya sedikit memahami hal ini
- tulis Tuan Fedotov, - sebagai penulis dan pendidik Rus kuno. Dan seperti dalam
awal tulisan Rusia, dan pemikiran ilmiah Rusia saat ini
terutama memberi makan pada terjemahan, kompilasi yang disederhanakan, populer
brosur. Tidur mental selama seribu tahun tidak sia-sia. Penolakan
tradisi klasik, kita tidak dapat mengembangkan tradisi kita sendiri, dan pada akhir abad - masuk
kebutuhan yang ekstrim dan karena kemalasan lama - mereka harus mengambil, mencuri
(kompilasi), dimanapun dan apapun, untuk merampok Eropa yang sudah miskin, meninggalkan
dari segala sesuatu yang disayangi, putus asa di hadapan kemiskinannya sendiri. Tidak mau
membaca bahasa Yunani - belajar bahasa Jerman daripada Plato dan Aeschylus
menyerang Kautsky dan Lippert. Dari nenek moyang Kyiv, siapa, jika
percayalah M.D. Priselkov, semua orang berperang melawan dominasi Yunani, kami melestarikannya
kebencian terhadap bahasa-bahasa kuno, dan, setelah menghilangkan buah-buah humanisme, sekarang kita makan
"puncaknya", mengeringkan bagian atasnya."
Seluruh omelan konyol ini adalah akibat langsung dari fakta bahwa Tuan Fedotov dan
Orang Eropa Rusia menyukainya sejak zaman nenek moyang mereka Alexander Radishchev
yang mereka lakukan hanyalah meninggalkan warisan spiritual nenek moyang mereka dan di mana serta bagaimana
mereka merampok nasional Eropa secara acak.
AKU AKU AKU
G. Fedotov juga bukan contoh cemerlang dari seorang kasim spiritual
Rusia, atau Eropa, “Stryutsky”, begitu dia menyebutnya dengan jijik
intelektual F. Dostoevsky. Dan seperti semua keluarga Stryutsky, Tn.
Fedotov akan melahirkan ide salah lainnya, dan totalitas ide salah akan melahirkan ide salah
kesimpulan konyol.
Seperti penjahit kecil pemberani dalam dongeng Grimm, Tuan Fedotov
dengan gelombang beberapa fakta sejarah yang tak terbantahkan dan gagasan yang benar, bunuh.
Jika Anda percaya Tuan Fedotov, maka baik Kiev, Suzdal, maupun Moskow
Rus', dan republik Novgorod adalah pencipta utama budaya seluruh Rusia
wisata.
“...Sekarang kita tahu,” kata Tuan Fedotov, “itulah hal yang utama
sebuah prestasi kreatif dicapai oleh Novgorod. Di sini, di utara, Rus berhenti
menjadi murid Byzantium yang pemalu, dan tanpa mengganggu ikatan agama dan budaya
dia, menciptakan miliknya sendiri - bukan lagi bahasa Yunani, tetapi bahasa Slavia, atau lebih tepatnya, tepatnya
Bahasa Rusia adalah suatu hal. Hanya di sini Rus' menanggapi agama Kristen dengan keistimewaannya
sebuah suara yang sejak saat itu tak terhapuskan dalam paduan suara bangsa malaikat. Kita tahu dengan
baru-baru ini, di mana Anda perlu mendengarkan suara ini. Dalam arsitektur gereja,
kayu dan batu, dengan ikon Novgorod yang mempesona, dengan nada khusus
kesucian para petapa utara.”
Dan sekali lagi, semua ini, seperti yang selalu terjadi pada Tuan Fedotov, bersifat historis
menggeliat. Mungkin tidak disadari, tapi tetap saja bohong. Sayang di hatiku
Republikan Fedotov dari Novgorod, hanya satu periode
dalam fenomena luar biasa yang namanya budaya Rusia kuno.
* * *
Hasil politik dan budaya Kievan Rus sangat luar biasa
penting:
Di Kievan Rus, semua fitur utama bahasa Rusia telah berkembang
tipe budaya-sejarah.
Itu adalah negara multinasional dengan gaya kekaisaran.
Kebangsaan dominan negara ini berhasil tercipta dalam waktu singkat
jenis budaya yang benar-benar asli. Ciri khas dari budaya ini adalah
sebuah sintesis yang harmonis dari budaya-budaya besar Timur dan Barat, melebur menjadi
wadah seribu tahun budaya Rusia, yang diwarisi oleh Kievan Rus dari
Negara-negara Rusia yang ada sebelumnya (kekuasaan Kiya, Laut Hitam
Rus', Kekuatan Rosolani, Kekuatan Scythian, dll) menjadi budaya baru
utuh.
Metode telah dikembangkan untuk menjajah ruang yang luas
penjajahan damai selalu mendahului penaklukan.
Kebangsaan negara yang dominan adalah orang Rusia (Rus) yang sudah masuk
Periode Kiev, dalam pribadi para pangerannya, berupaya menciptakan negara seperti itu
mungkin lebih Kristen dalam aspirasinya.
MENGAPA MOSKOW Rus MENANG
SAYA
“Sampai pertengahan abad ke-14, sebagian besar penduduk Rusia dirobohkan oleh musuh
antara sungai Oka dan Volga Atas, dengan malu-malu berkerumun di sini, di antara hutan dan rawa, sepanjang
sebidang tanah yang nyaman. Tatar dan Lituania memblokir jalan keluar dari segitiga ini
ke arah barat, selatan dan tenggara. Jalan ke utara dan timur laut tetap terbuka
- untuk Volga,” tulis Klyuchevsky.
Pada akhir abad kelima belas, Rus Moskow hanya memiliki 2 juta jiwa
orang yang tinggal di wilayah seluas 50 ribu kilometer persegi. Di wilayah tersebut
sangat jauh dari semua pusat kebudayaan dunia, tanpa lautan,
terletak di iklim yang keras dan terbuka terhadap serangan dari timur dan
barat, utara dan selatan.
Akan sangat menyenangkan jika memiliki sebuah buku Sejarah Freemasonry Rusia pengarang Bashilov Boris kamu akan menyukainya!
Jika ya, apakah Anda akan merekomendasikan buku ini? Sejarah Freemasonry Rusia ke teman Anda dengan menempatkan hyperlink ke halaman dengan karya ini: Bashilov Boris - Sejarah Freemasonry Rusia.
Kata Kunci Halaman: Sejarah Freemasonry Rusia; Bashilov Boris, unduh, gratis, baca, buku, elektronik, online
