Dia seperti sepotong jasper,
jasper cantik bermotif,
dibawa jauh dari pegunungan asalnya.

S.Ya.Elpatievsky

Banyak orang membicarakan Mamin-Sibiryak, terutama setelah kematiannya. Ada yang kagum, ada yang terlihat jengkel, dan ada yang mengejek. Pria ini memunculkan penilaian yang sangat beragam.
Tinggi, berbahu lebar, dengan wajah terbuka dan “mata yang indah dan sedikit bijaksana”, dia menonjol di antara kerumunan mana pun. Dan miliknya “keanggunan yang tidak dapat dipaksakan dari seekor beruang muda yang terlatih secara bebas” hanya memperkuat kesan umum tentang semacam kekuatan liar yang menyihir. Sifat Mamin sesuai dengan penampilannya. Sama tidak terkendali, cepat marah. Penilaiannya yang keras, kejenakaannya yang penuh kelicikan, penilaiannya yang kasar sering kali menyinggung perasaan orang, sehingga menimbulkan simpatisan. Namun lebih sering Dmitry Narkisovich dimaafkan untuk sesuatu yang tidak akan dimaafkan untuk orang lain. Begitu besar pesona pria yang besar, kuat, namun dalam beberapa hal sangat rentan dan menyentuh.
Kebaikan dan kelembutannya tidak serta merta terungkap kepada semua orang. Meskipun nama samaran, yang menyatu erat dengan nama keluarga - "Mamin-Sibiryak" - terdengar hangat dan bersahaja.
Sebenarnya, nama samaran ini tidak sepenuhnya akurat. Rumah kayu tua pendeta pabrik, tempat penulis masa depan dilahirkan, terletak di perbatasan Eropa dan Asia. "Daerah Aliran Sungai Pegunungan Ural" hanya menempuh jarak 14 mil. Di sana, di Ural, Dmitry Narkisovich menghabiskan masa kecil dan remajanya. Buku-buku terbaiknya telah ditulis tentang Ural, tentang alam dan manusianya yang luar biasa.
Bagaimana dengan Siberia? Letaknya lebih jauh ke timur. Dan itu bukanlah tema favorit penulis dan isi utama karyanya. Agar adil, dia seharusnya memilih nama samaran yang berbeda. Misalnya, Mamin-Uralsky atau Mamin-Uralets. Tapi suaranya tidak akan sama.
Ural - Tubuhnya batu, hatinya berapi-api. Dia selalu tinggal bersama Ibu. Bahkan ketika dia pindah ke St. Petersburg dan menjadi penduduk penuh ibu kota, atau pergi bersama putrinya untuk bersantai di resor modis, tidak ada keindahan dan keajaiban di sana yang menyenangkannya. Segalanya tampak kusam, tanpa kecerahan dan warna.
Mengapa, dalam upaya sepenuh hati untuk pergi ke Ural, dia menghabiskan hampir separuh hidupnya jauh dari Ural? Ada alasannya. Alasan yang menyedihkan. Putri Alyonushka terlahir sebagai gadis yang lemah dan sakit-sakitan. Dia kehilangan ibunya saat masih bayi. Dan semua perawatannya berada di pundak ayahnya. Mamin mengabdikan tahun-tahun terakhir hidupnya sepenuhnya untuk putrinya. Dokter melarang Alyonushka melakukan perjalanan jarak jauh, dan Dmitry Narkisovich harus menerima hal ini. Tapi setelah mengambil Ural dari ayahnya, Alyonushka memberinya sesuatu yang lain.
Dan bukan hanya dia. “Alyonushka’s Tales” (1894-96) menyentuh, puitis, dan sangat indah. Mereka ditulis dengan cinta dan kelembutan tanpa pamrih sehingga masih membuat pembaca muda, seusia Alyonushka kecil, tertawa dan menangis. Dan Mamin-Sibiryak sendiri pernah mengakui: “Ini adalah buku favoritku, ditulis oleh cinta itu sendiri, dan oleh karena itu buku ini akan bertahan lebih lama dari yang lainnya.”.
Secara umum, inilah yang terjadi. Lebih dari satu abad telah berlalu sejak munculnya dongeng. Dan meskipun novel dan cerita “dewasa” karya Mamin-Sibiryak masih diterbitkan, bagi sebagian besar pembaca ia tetap menjadi penulis anak-anak, pencipta “Dongeng Alyonushka” yang menakjubkan.

Irina Kazyulkina

KARYA D.N. MAMINA-SIBIRYAK

KARYA LENGKAP: dalam 20 jilid / D. N. Mamin-Sibiryak. - Ekaterinburg: Bank Informasi Kebudayaan, 2002-.
Publikasinya belum selesai.

KARYA YANG DIKUMPULKAN: dalam 6 jilid / D. N. Mamin-Sibiryak. - Moskow: Fiksi, 1980-1981.
Pada awal abad kedua puluh, penerbit terkenal Marx menerbitkan kumpulan karya D.N. Mamin-Sibiryak, yang mencakup sekitar 250 (!) Karya. Apalagi tidak memuat cerita dan dongeng untuk anak-anak (sekitar 150 judul) dan sekitar seratus karya, "hilang" dalam berbagai terbitan berkala atau belum terbit pada waktu itu (jurnalisme, esai, laporan surat kabar, artikel ilmiah).
Kumpulan karya ini, meski tidak berpura-pura lengkap, namun merepresentasikan karya D.N. Mamin-Sibiryak dengan cukup beragam. Ini tidak hanya mencakup novel-novel yang membawa ketenaran penulisnya sebagai penulis akurat kehidupan sehari-hari dan ahli etnografi Ural, tetapi juga banyak cerita, esai, artikel dan, tentu saja, karya untuk anak-anak.

KARYA TERPILIH: dalam 2 jilid / D. N. Mamin-Sibiryak. - Moskow: Fiksi, 1988.
Mamin-Sibiryak adalah orang Ural. Dia adalah orang yang baik dalam hidup maupun dalam pekerjaannya. Setiap halaman cerita dan esai Uralnya melestarikan pesona misterius wilayah ini, sangat berbeda dari wilayah lainnya. Kadang-kadang aroma resin dari hutan cemara dan cemara tampak terpancar dari halaman-halaman ini, dan sungai Chusovaya dan Kama mengalirkan ombak besar ke sana.

CERITA ALENUSHKIN / D. N. Mamin-Sibiryak; artis S. Nabutovsky. - Moskow: Makhaon, 2011. - 125 hal. : sakit. - (Untuk si kecil).
“Alyonushka’s Tales” pertama kali diterbitkan pada tahun 1894-96 di halaman “Children’s Reading”, salah satu majalah terbaik saat itu. Itu diterbitkan oleh guru terkenal Moskow D.I. Dongeng tersebut diterbitkan sebagai edisi terpisah pada tahun 1897 dan terus diterbitkan ulang di Rusia sejak saat itu.

SARANG GUNUNG / D.N. Mamin-Sibiryak. - Moskow: Astrel: AST; Vladimir: VKT, 2011. - 416 hal. : sakit. - (klasik Rusia).
EMAS / Dmitry Mamin-Sibiryak. - Moskow: AST: Astrel: Poligrafizdat, 2010. - 382 hal. : sakit. - (klasik Rusia).
JUTAAN PRIVALOV / D.N. Mamin-Sibiryak. - Moskow: Rumah Penerbitan Meshcheryakov, 2007. - 480 hal. : sakit.
“Privalov's Millions” (1883) dan “Mountain Nest” (1984) adalah novel “dewasa” paling terkenal karya Dmitry Mamin-Sibiryak. Mereka berhasil melangkah lebih dari satu abad, namun menjadi sangat modern lagi di awal abad ini.

LEHER ABU-ABU / Dmitry Mamin-Sibiryak; artis Lyudmila Karpenko. - Moskow: TriMag, 2008. - 31 hal. : sakit.
LEHER ABU-ABU / D.N. Mamin-Sibiryak; [sakit. V. Ermolaeva]. - Moskow: Rumah Penerbitan Meshcheryakov, 2009. - 32 hal. : sakit.
Ada buku yang sepertinya selalu ada. Ini salah satunya. Mereka bisa menangisi kisah bebek kecil dengan tulus dan tanpa pamrih di masa lalu, seperti halnya mereka mungkin akan menangis di masa depan yang sama jauhnya. Bagaimanapun, selalu ada tempat rasa kasihan dan kasih sayang dalam jiwa seseorang.

DONGENG. LEGENDA. CERITA / D.N. Mamin-Sibirk. - Moskow: Kunci Baru, 2003. - 368 hal. : sakit.
Seseorang, mengingat Mamin-Sibiryak, pernah berkata: “Anak-anak menyukainya dan hewan tidak takut padanya.”. Buku ini memuat cerita dan dongeng penulis, yang ia persembahkan untuk keduanya.

Irina Kazyulkina

SASTRA TENTANG KEHIDUPAN DAN KARYA D.N. MAMINA-SIBIRYAK

Mamin-Sibiryak D. N. Dari masa lalu: [kenangan] // Mamin-Sibiryak D. N. Cerita, cerita, esai. - Moskow: Pekerja Moskow, 1975. - P. 387-478.

Begak B. A. “Bagaimanapun, menulis untuk anak-anak adalah kebahagiaan” // Begak B. A. Klasik di negeri masa kanak-kanak. - Moskow: Sastra Anak, 1983. - Hal.89-98.

Dergachev I. D. N. Mamin-Sibiryak. Kepribadian. Kreativitas / I. Dergachev. - Ed. ke-2. - Sverdlovsk: Rumah Penerbitan Buku Ural Tengah, 1981. - 304 hal. : sakit.

Pegunungan hijau, manusia beraneka ragam: mencari benang penghubung: mengikuti perjalanan D. N. Mamin-Sibiryak / [penulis esai A. P. Chernoskutov, Yu. V. Shinkarenko]. - Yekaterinburg: Socrates, 2008. - 480 hal. : sakit.

Kireev R. Saya memimpikan kebahagiaan dalam badai petir musim semi // Sains dan agama. - 2003. - No. 1. - Hal. 36-39.

Kitaynik M. G. Ayah dan anak perempuan: esai dalam surat // Mamin-Sibiryak D. N. Green Mountains. - Moskow: Pengawal Muda, 1982. - Hal.332-365.

Korf O. Anak-anak tentang penulis: akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. - Moskow: Sagitarius, 2006.

Kuzin N. Menderita dan bersukacita dengan seribu hati // Kontemporer kita. - 2002. - No. 10. - Hal. 234-241.

D. N. Mamin-Sibiryak dalam memoar orang-orang sezaman. - Sverdlovsk: Rumah Penerbitan Buku Sverdlovsk, 1962. - 361 hal.

Pospelov G.N. Kehidupan dan adat istiadat sabuk batu: “Jutaan Privalov” oleh D.N. Mamin-Sibiryak / G.N. Pospelov // Puncak: sebuah buku tentang karya sastra Rusia yang luar biasa. - Moskow: Sastra Anak, 1983. - Hal.54-67.

Sergovantsev N. Mamin-Sibiryak / Nikolai Sergovantsev. - Moskow: Pengawal Muda, 2005. - 337 hal. : sakit. - (Kehidupan orang-orang hebat).

Tubelskaya G.N. Penulis anak-anak Rusia: seratus tiga puluh nama: buku referensi biobibliografi / G.N. - Moskow: Asosiasi Perpustakaan Sekolah Rusia, 2007 - 492 hal. : sakit.
Baca sketsa biografi D.N. Mamin-Sibiryak di hal. 201-203.

Chantsev A.V. Mamin-Sibiryak D.N. // Penulis Rusia. 1800-1917: kamus biografi. - Moskow: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994. - T. 3. - P. 497-502.

Ensiklopedia pahlawan sastra: Sastra Rusia paruh kedua abad ke-19. - Moskow: Olympus: AST, 1997. - 768 hal. : sakit.
Baca tentang para pahlawan karya D.N. Mamin-Sibiryak (termasuk Si Leher Abu-abu) di hal. 270-275.

I.K.

ADAPTASI LAYAR KARYA D.N. MAMINA-SIBIRYAK

- FILM SENI -

Dalam kekuatan emas. Berdasarkan drama "Penambang Emas". Dir. I.Pravov. Komp. E. Rodygin. Uni Soviet, 1957. Pemeran: I. Pereverzev, I. Kmit, V. Chekmarev, dan lainnya.

Emas. Dir. A.Marmontov. Rusia, 2012. Pemeran: S. Bezrukov, M. Porechenkov, I. Skobtseva dan lainnya.

Di hari emas. Versi TV dari drama Teater. E.Vakhtangov. Dir. M. Markova, A. Remezova. USSR, 1977. Pemeran: Y. Borisova, N. Gritsenko, V. Shalevich dan lainnya.

Di bawah pohon limau. film TV. Dir. S.Remmeh. USSR, 1979. Pemeran: N. Danilova, A. Leskov, V. Panina, I. Gorbachev dan lainnya.

Jutaan Privalov. Dir. Ya.Lapshin. Komp. Yu.Levitin. Uni Soviet, 1972. Pemeran: L. Kulagin, V. Strzhelchik, L. Khityaeva, A. Fait, L. Chursina, L. Sokolova dan lainnya.

Jutaan Privalov. Serial TV. Dir. D. Klante, N. Popov. Komp. S.Pironkov. Jerman-Bulgaria, 1983. Pemeran: R. Chanev, G. Cherkelov, M. Dimitrova dan lainnya.

- KARTUN -

Ruff dan Burung pipit. Berdasarkan “The Tale of Sparrow Vorobeich, Ruff Ershovich dan Yasha yang ceria menyapu cerobong asap.” Dir. V.Petkevich. Belarusia, 2000.

Dahulu kala hiduplah lalat terakhir. Berdasarkan “Kisah Bagaimana Lalat Terakhir Hidup.” Dir. V.Petkevich. Belarusia, 2009.

Leher Abu-abu. Dir. L. Amalrik, V. Polkovnikov. Komp. Yu.Nikolsky. USSR, 1948. Perannya disuarakan oleh: V. Ivanova, F. Kurikhin, V. Telegina dan lain-lain.

Sebuah kisah tentang Komar Komarovich. Dir. V.Fomin. Komp. V.Kazenin. USSR, 1980. Perannya disuarakan oleh: Z. Naryshkina, M. Vinogradova, Y. Volyntsev, B. Runge.

Sebuah kisah tentang kelinci pemberani. Dir. N.Pavlovskaya. Uni Soviet, 1978.

Sebuah dongeng tentang seorang booger kecil. Dir. V.Petkevich. Pos artistik. A.Petrov. Uni Soviet, 1985. Teks dibacakan oleh G. Burkov.

Kelinci Pemberani. Dir. I.Ivanov-Vano. Komp. Yu.Levitin. USSR, 1955. Perannya disuarakan oleh: Vitya Koval, V. Popova, V. Volodin, G. Vitsin dan lainnya.

I.K.

“Selamat tinggal...
Salah satu mata Alyonushka tertidur, yang lainnya mengawasi; Satu telinga Alyonushka sedang tidur, yang lain mendengarkan.
Tidur, Alyonushka, tidur, cantik, dan ayah akan menceritakan dongeng…”
Berapa banyak dongeng yang ada? Tepat sepuluh:
"Kisah Kelinci Pemberani - Telinga Panjang, Mata Sipit, Ekor Pendek"
"Kisah Kozyavochka"
“Tentang Komar Komarovich - hidung panjang dan tentang Misha berbulu lebat - ekor pendek,”
"Hari nama Vanka"
“Kisah Sparrow Vorobeich, Ruff Ershovich, dan Yasha yang ceria menyapu cerobong asap”
"Kisah Bagaimana Lalat Terakhir Hidup"
“Dongeng tentang Voronushka - kepala kecil berwarna hitam dan burung kuning, Canary,”
"Lebih pintar dari orang lain"
"Perumpamaan tentang Susu, Bubur Oatmeal, dan Murka Kucing Abu-abu"
"Saatnya untuk tidur".
Sejak tahun 1896, ketika “Alyonushka’s Tales” pertama kali diterbitkan, Dmitry Narkisovich Mamin-Sibiryak mulai menganggapnya sebagai karya terbaiknya, dan dirinya sendiri sebagai penulis anak-anak. Dia memilih nama untuk dongeng tersebut bukan secara kebetulan - Alyonushka adalah nama putrinya. Dmitry Narkisovich dengan penuh kasih meneleponnya "anak perempuan ayah"- Dia kehilangan ibunya saat lahir dan sejak buaian hanya dikelilingi oleh perawatannya. Gadis itu harus menanggung banyak cobaan. Segera menjadi jelas bahwa Alyonushka sakit parah dan tidak ada harapan. Dan hanya berkat kemauan dan keberanian ayahnya yang luar biasa, lama kelamaan dia menjadi terbiasa dan beradaptasi dengan kehidupan. Dan penyakitnya, meski tidak hilang sepenuhnya, tapi sudah surut.
Tahun-tahun akan berlalu, dan Alyonushka yang sudah dewasa, pada gilirannya, akan merawat ayahnya yang lumpuh. Ini akan menutup lingkaran cinta dan pengorbanan diri.
...Bumi telah lama menguburkan ayah dan anak perempuannya. Semua kesedihan dan kesulitan mereka hilang bersama mereka. Tapi cinta tetap ada. Setiap halaman "Alyonushka's Tales" dan "The Grey Neck" bernafas dengannya - karya di mana penulis berhasil melestarikan selamanya fitur-fitur Alyonushka tersayang.

Potret ayah dan anak perempuannya

Ini adalah salah satu dari banyak foto bersama Dmitry Narkisovich dan Alyonushka. Di masa pra-revolusioner, mereka muncul lebih dari satu kali di halaman majalah anak-anak dan remaja.

Dari edisi terbaru:

Mamin-Sibiryak D.N. Kisah Alyonushka / Dengan empat puluh lima buah ara. artis A. Afanasyeva [dan lainnya]. - Cetak ulang. ed. - M.: IEOPGKO, 2006. - 131 hal.: sakit. - (B-ka budaya spiritual dan moral).

Mamin-Sibiryak D.N. Leher abu-abu / Gambar. S.Yarovoy. - M. : Det. lit., 2006. - 16 hal.: sakit.

Mamin-Sibiryak D.N. Leher abu-abu / Artis. D.Belozertsev. - M.: Aquilegia-M, 2007. - 48 hal.: sakit. - (Klasik).

Mamin-Sibiryak D.N. Leher abu-abu / Artis. L.Karpenko. - M.: TriMag, 2008. - 31 hal.: sakit.

Mamin-Sibiryak D.N. "The Grey Neck" dan cerita lainnya. - M.: ROSMEN-PRESS, 2009. - 80 hal.: sakit. - (Pendongeng terbaik Rusia).

Mamin-Sibiryak D.N. Dongeng tentang Kelinci pemberani - telinga panjang, mata sipit, ekor pendek / Artis. V.Dugin. - M.: Tsentrpoligraf, 2007. - hal.: sakit. - (Buku Favorit).

Mamin-Sibiryak D.N. Dongeng tentang Kelinci pemberani - telinga panjang, mata sipit, ekor pendek / Artis. S.Sachkov. - M.: AST: Astrel; Tula: Rodnichok, 2007. - 16 hal.: sakit.

Irina Kazyulkina

DMITRY NARKISOVICH MAMIN-SIBIRYAK

D.N.Mamin-Sibiryak

TENTANG BUKU

Dalam perspektif kenangan masa kecil yang indah, bukan hanya orang yang hidup yang hidup, tetapi juga benda mati yang entah bagaimana terhubung dengan kehidupan kecil orang kecil yang baru lahir. Dan sekarang saya memikirkan mereka sebagai makhluk hidup, sekali lagi mengalami kesan dan sensasi masa kanak-kanak.
Dalam peserta bisu dalam kehidupan anak-anak ini, di latar depan, tentu saja, ada buku anak-anak bergambar... Benang hidup itulah yang keluar dari kamar anak-anak dan menghubungkannya dengan seluruh dunia. Bagi saya, setiap buku anak tetaplah sesuatu yang hidup, karena membangkitkan jiwa anak, mengarahkan pikiran anak ke arah tertentu dan membuat jantung anak berdebar bersama jutaan hati anak lainnya. Buku anak-anak adalah sinar matahari musim semi yang membangkitkan kekuatan jiwa anak-anak yang tertidur dan menyebabkan benih-benih yang dilemparkan ke tanah bersyukur ini tumbuh. Berkat buku khusus ini, anak-anak bergabung menjadi satu keluarga spiritual besar yang tidak mengenal batasan etnografis dan geografis.
<…>
Baru saja saya melihat sebuah rumah kayu tua dengan lima jendela besar menghadap ke alun-alun. Sungguh luar biasa karena di satu sisi jendelanya menghadap ke Eropa, dan di sisi lain ke Asia. Daerah aliran sungai Pegunungan Ural hanya berjarak empat belas mil.
“Gunung-gunung itu sudah ada di Asia,” ayahku menjelaskan kepadaku, sambil menunjuk pada siluet pegunungan di kejauhan yang bertumpuk ke arah cakrawala. - Kami tinggal di perbatasan...
“Perbatasan” ini mengandung sesuatu yang sangat misterius bagiku, memisahkan dua dunia yang benar-benar tidak dapat dibandingkan. Di sebelah timur pegunungannya lebih tinggi dan lebih indah, tetapi saya lebih menyukai bagian barat, yang biasanya tertutupi oleh bukit Kokurnikova yang rendah. Sebagai seorang anak, saya suka duduk lama di dekat jendela dan memandangi gunung ini. Kadang-kadang bagiku sepertinya dia sengaja menghalangi dirinya sendiri semua keajaiban yang tampak dalam imajinasi anak-anak di barat yang misterius dan jauh. Bagaimanapun, semuanya datang dari sana, dari Barat, dimulai dengan buku bergambar anak-anak yang pertama... Timur tidak memberikan apa-apa, dan dalam jiwa anak itu keinginan misterius akan Barat terbangun, tumbuh dan matang. Ngomong-ngomong, ruang sudut kami, yang disebut ruang teh, meskipun mereka tidak minum teh di dalamnya, memiliki jendela menghadap ke barat dan berisi kunci berharga ke barat, dan bahkan sekarang aku memikirkannya seperti yang dipikirkan orang. tentang orang hidup yang terhubung dengan kenangan orang-orang tersayang.
Bisa dikatakan, jiwa dari ruang teh ini adalah rak buku. Di dalamnya, seperti dalam baterai listrik, kekuatan misterius dan tak habis-habisnya terkonsentrasi, yang menyebabkan gejolak pertama dalam pikiran anak-anak. Dan lemari ini juga menurut saya adalah makhluk hidup.<…>
“Ini adalah teman-teman terbaik kami,” ayah saya sering mengulanginya sambil menunjuk ke buku-buku itu. - Dan apa teman-teman... Anda hanya perlu memikirkan seberapa besar kecerdasan, bakat dan pengetahuan yang dibutuhkan untuk menulis sebuah buku. Kemudian perlu dipublikasikan, lalu harus menempuh perjalanan yang sangat panjang hingga sampai ke kita di Ural. Setiap buku akan melewati ribuan tangan sebelum mencapai rak lemari kita.<…>
Perpustakaan kami terdiri dari karya klasik, dan di dalamnya - sayangnya! - tidak ada satu pun buku anak-anak... Di masa kanak-kanak saya, saya bahkan belum pernah melihat buku seperti itu. Buku diperoleh melalui proses panjang pemesanan dari ibu kota atau tidak sengaja sampai melalui penjual buku. Saya harus mulai membaca langsung dari buku klasik, seperti kakek Krylov, Gogol, Pushkin, Goncharov, dll. Saya melihat buku anak-anak pertama saya yang bergambar hanya ketika saya berusia sekitar sepuluh tahun, ketika seorang manajer pabrik baru dari petugas artileri, seorang yang sangat terpelajar, tiba di pabrik kami. Bagaimana saya sekarang mengingat buku anak-anak pertama ini, yang sayangnya saya lupa judulnya. Tapi saya ingat jelas gambar-gambar di dalamnya, terutama jembatan hidup kera dan lukisan alam tropis. Tentu saja, saya belum pernah melihat buku yang lebih baik dari ini.
Buku anak-anak pertama di perpustakaan kami adalah “Dunia Anak” oleh Ushinsky. Buku ini harus dipesan dari St. Petersburg, dan kami menunggunya setiap hari selama hampir tiga bulan. Akhirnya, dia muncul dan, tentu saja, dengan penuh semangat membaca dari papan ke papan. Era baru dimulai dengan buku ini. Di belakangnya muncul cerita Razin, Chistyakov, dan buku anak-anak lainnya. Buku favorit saya adalah cerita tentang penaklukan Kamchatka. Saya membacanya sepuluh kali dan hampir hafal. Ilustrasi sederhana dilengkapi dengan imajinasi. Secara mental, saya melakukan semua tindakan heroik para penakluk Cossack, berenang dengan kayak ringan Aleut, makan ikan busuk dari Chukchi, mengumpulkan eider dari bebatuan dan mati kelaparan ketika Aleut, Chukchi, dan Kamchadal mati. Sejak buku ini, perjalanan menjadi bacaan favorit saya, dan karya klasik favorit saya terlupakan untuk sementara waktu. Pembacaan “Frigate Pallas” oleh Goncharov sudah ada sejak saat ini. Saya menunggu dengan tidak sabar malam itu, ketika ibu saya menyelesaikan pekerjaannya sehari-hari dan duduk di meja dengan sebuah buku berharga. Kami sudah melakukan perjalanan bersama, berbagi secara merata bahaya dan konsekuensi dari perjalanan keliling dunia. Dimanapun kami berada, apapun yang kami alami, kami berlayar maju dan maju, terinspirasi oleh rasa haus untuk melihat negara-negara baru, orang-orang baru dan bentuk-bentuk kehidupan yang tidak kami ketahui. Tentu saja ada banyak tempat yang tidak diketahui dan kata-kata yang tidak dapat dipahami, tetapi jebakan ini dapat dihindari dengan bantuan kamus kata-kata asing dan interpretasi umum.<…>
Kita sekarang sudah terlalu terbiasa dengan buku ini sehingga kita tidak bisa menghargai kekuatan luar biasa yang dihadirkannya. Yang lebih penting adalah bahwa kekuatan ini, dalam bentuk buku perjalanan dalam kotak ofeni, datang kepada pembaca pada waktu yang jauh itu dan, terlebih lagi, membawa serta buku-buku lain - buku-buku berkeliling dunia dalam keluarga, dan buku-buku mereka. hubungan keluarga tetap terjaga di antara mereka. Saya akan membandingkan buku-buku pengembara ini dengan burung-burung yang bermigrasi yang membawa serta mata air spiritual. Orang mungkin berpikir bahwa ada tangan tak kasat mata dari seorang jenius tak kasat mata yang membawa buku ini melintasi hamparan luas Rusia, tanpa kenal lelah menabur “masuk akal, baik, abadi”. Ya, sekarang mudah untuk membangun perpustakaan rumah yang berisi penulis-penulis terbaik, terutama berkat publikasi bergambar; tetapi buku ini telah memasuki masa-masa tergelap, di masa-masa indah uang kertas, lilin lemak, dan segala gerakan “tarikan” asli. Di sini orang tidak bisa tidak mengingat dengan kata-kata yang baik pembawa buku kuno, yang, seperti air, menembus ke dalam setiap sumur. Bagi kami anak-anak, kemunculannya di rumah benar-benar merupakan hari libur. Ia juga mengawasi pemilihan buku dan memberikan, jika perlu, penjelasan yang diperlukan.<…>
Jadi... kami membuka seluruh gudang buku, wadahnya adalah lemari berlaci tua yang besar dengan braket tembaga. Kostya dan saya menerkam harta karun ini seperti tikus di atas sereal, dan pada langkah pertama kami menggali Ammalat-Bek sendiri dari abu terlupakan.
Selama beberapa bulan kami hanya mengoceh tentang buku ini dan ketika kami bertemu, kami saling menyapa dengan lagu gunung:

<…>
“Penulis” dan “penyair” merupakan teka-teki yang tak terpecahkan bagi kami. Siapa mereka, di mana mereka tinggal, bagaimana cara mereka menulis buku? Entah kenapa, menurutku pria misterius yang menulis buku ini pasti marah dan bangga. Pikiran ini membuatku sedih, dan aku mulai merasa sangat bodoh.
“Para jenderal menulis semua buku,” Roman Rodionich meyakinkan. - Tidak ada pangkat jenderal yang kurang, jika tidak semua orang akan menulis!
Untuk membuktikan perkataannya, dia merujuk pada potret Karamzin dan Krylov - keduanya penulis termasuk di antara bintang-bintang.
Kostya dan saya masih meragukan keumuman sastra dan beralih ke Alexander Petrovich, yang seharusnya mengetahui segalanya, untuk menyelesaikan masalah tersebut.
“Ada juga jenderal,” jawabnya agak acuh tak acuh sambil meluruskan tonjolannya. - Mengapa tidak ada jenderal?
- Semua jenderal?..
- Nah, di mana semua orang harus berada... Ada juga yang sangat sederhana, seperti kita.
- Semuanya sangat sederhana dan mengada-ada?
- Dan mereka mengada-ada karena ingin makan. Jika Anda masuk ke toko buku di St. Petersburg, mata Anda akan terbelalak. Semua buku bertumpuk sampai ke langit-langit, seperti kita punya kayu bakar. Jika para jenderal menulis semuanya, tidak akan ada jalan keluar dari mereka. Ada penulis yang sangat sederhana, dan mereka bahkan sering kelaparan...
Yang terakhir ini sama sekali tidak sesuai dengan gagasan yang ada di kepala kami tentang penulisnya. Bahkan terasa memalukan: di sini kita membaca bukunya, dan penulisnya kelaparan di suatu tempat di St. Petersburg. Bagaimanapun, dia mencoba dan mengarang untuk kami, dan kami mulai merasa sedikit bersalah.
“Ini tidak mungkin,” Kostya memutuskan. - Mereka mungkin juga menerima gaji mereka...
Pertanyaan yang bahkan lebih sulit terpecahkan adalah di mana realitas di dalam buku dan di mana fiksi penulisnya.<…>
Di dapur kami dan di lemari berlaci Alexander Petrovich, kami menemukan, antara lain, banyak buku yang sama sekali tidak dapat diakses oleh pemahaman anak-anak kami. Ini semua adalah buku kuno, dicetak di atas kertas biru tebal dengan tanda air misterius dan dijilid dengan kulit. Mereka memancarkan kekuatan yang tidak bisa dihancurkan, seperti orang tua yang terawat baik. Sejak masa kanak-kanak, saya telah mengembangkan kecintaan terhadap buku kuno tersebut, dan imajinasi saya menggambarkan seseorang misterius yang menulis sebuah buku seratus atau dua ratus tahun yang lalu untuk saya baca sekarang.<…>
Di antara buku-buku tua yang misterius itu ada yang judulnya sulit dipahami: “Kunci Misteri Ilmu Pengetahuan”, “Teater Ilmu Peradilan”, “Cara Berdoa Singkat dan Mudah, Ciptaan Nyonya Guion”, “ Bunglon Kemenangan, atau Citra Anekdot dan Sifat Count Mirabeau”, “Tiga Sifat Asli Manusia, atau Citra Dingin, Panas dan Hangat”, “Surat Moral untuk Lida tentang Cinta Jiwa Mulia”, “Irtysh Berubah Menjadi Ipokrena ” (buku-buku yang tersebar dari majalah Siberia pertama), dll. Kami mencoba membaca buku-buku misterius yang canggih ini dan mati dengan cara yang paling memalukan di halaman pertama. Hal ini hanya meyakinkan kami bahwa buku-buku kuno ini adalah yang paling cerdas, karena hanya orang-orang terpelajar, seperti manajer pabrik kami, yang dapat memahaminya.
<…>
Tahun enam puluhan ditandai bahkan di provinsi-provinsi paling terpencil dengan masuknya banyak sekali buku-buku ilmiah populer yang baru. Itu adalah tanda zaman yang jelas.<…>
Saya berumur sekitar lima belas tahun ketika saya menemukan sebuah buku baru. Sekitar sepuluh mil dari pabrik kami terdapat tambang platinum yang terkenal. Nikolai Fedorych, mantan mahasiswa Universitas Kazan, masuk ke sana sebagai manajer, atau, dalam istilah pabrik, sebagai wali. Kostya dan saya telah berkeliling pegunungan tetangga dengan senjata, mengunjungi tambang, bertemu orang baru dan menemukan buku baru, mikroskop, dan percakapan yang benar-benar baru di sini. Mantan siswa lainnya, Alexander Alekseevich, tinggal di kantor pertambangan, yang, pada dasarnya, menginisiasi kami ke dalam keyakinan baru. Di rak di kantor ada buku-buku yang tidak kami ketahui namanya. Ada percakapan botani oleh Schleiden, Moleshot, Vogt, Lyell, dan banyak nama terkenal Eropa lainnya. Sebuah dunia yang benar-benar baru terbuka di depan mata kita, luas dan mengundang kita dengan cahaya pengetahuan sejati dan sains sejati. Kami hanya terpaku dan tidak tahu apa yang harus kami ambil, dan yang terpenting, bagaimana kami harus melakukannya “dari awal”, agar nantinya kami tidak melakukan kesalahan dan tidak harus kembali ke cara lama.
Itu adalah keyakinan yang naif dan membahagiakan pada sains yang seharusnya menjelaskan segalanya dan mengajarkan segalanya, dan sains itu sendiri terkandung dalam buku-buku baru yang ada di rak di kantor pertambangan.<…>
Dan sekarang, ketika saya secara tidak sengaja menemukan sebuah buku dari tahun enam puluhan di suatu tempat di toko buku bekas, saya merasakan perasaan gembira, seolah-olah saya akan menemukan teman lama yang baik.

CATATAN

Esai “Tentang Buku” disingkat menurut edisi: Mamin-Sibiryak D.N. Kumpulan karya: dalam 8 jilid - M.: Goslitizdat, 1953-1955. - T.8. - Hal.553-570.

"Dunia Anak" oleh Ushinsky- “Native Word” dan “Children’s World” adalah buku Rusia pertama untuk pendidikan dasar anak-anak, yang diterbitkan sejak pertengahan tahun 1860-an. dalam sirkulasi besar dan karena itu tersedia untuk umum. Mereka terdiri dari cerita dan dongeng tentang alam dan hewan. Guru, filsuf, dan penulis besar Rusia Konstantin Dmitrievich Ushinsky menulisnya di luar negeri, setelah belajar di sekolah-sekolah di Swiss, Jerman, Prancis, Italia, dan negara-negara lain serta merangkum pengalaman mengajarnya.

Ammalat-Bek- sebuah cerita oleh Alexander Alexandrovich Bestuzhev-Marlinsky (1797-1837). Seorang penulis Desembris, ia dipindahkan dari pengasingan Siberia ke Kaukasus, ke tentara aktif; Dia berpartisipasi sebagai prajurit dalam pertempuran dengan penduduk dataran tinggi dan meninggal pada tahun yang sama dengan A.S. Kisah-kisah romantis Marlinsky memikat pembaca pada akhir tahun 1820-an dan 30-an, tetapi kemudian hasrat asing dan bahasa sombong dari karakter-karakternya dianggap sebagai parodi romantisme.

Kostya- anak seorang pegawai pabrik, teman masa kecil D.N. Mamin-Sibiryak.

Cerita oleh Razin, Chistyakov- pada tahun 1851-65. guru dan penulis anak-anak Mikhail Borisovich Chistyakov (1809-1885) menerbitkan "Majalah untuk Anak-anak", pertama bersama dengan Alexei Egorovich Razin (1823-1875), seorang jurnalis dan pemopuler, dan kemudian sendirian. Majalah ini menerbitkan cerita, cerita pendek, dan esai di mana penulisnya dengan cara yang menarik memberi tahu anak-anak tentang sejarah, geografi, sastra, orang-orang terkenal di Rusia dan negara-negara lain.

Percakapan botani Schleiden- Matthias Jakob Schleiden (1804-1881), ahli biologi Jerman, ahli botani dan aktivis sosial.

Tahi lalat - karya ahli fisiologi Belanda Jacob Moleschott (1822-1893) terkenal di Rusia pada paruh kedua abad ke-19.

Vogt- Naturalis Jerman, ahli zoologi dan paleontologi Karl Vogt (Vocht; 1817-1895).

Lyell- Charles Lyell (1797-1875), ahli geologi Inggris, pendiri geologi modern.

Dmitry Narkisovich Mamin (Mamin-Sibiryak) adalah seorang dramawan dan penulis Rusia, salah satu sastra klasik Rusia.

Biografi

Dmitry Mamin lahir pada tanggal 6 November 1852 di desa pabrik Visimo-Shaitan, provinsi Perm. Sekarang desa Visim di wilayah Sverdlovsk, tidak jauh dari wilayah Sverdlovsk. Ayah sangat ingin Dmitry mengikuti jejaknya dan mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Keluarga Dmitry sangat tercerahkan, sehingga ia menerima pendidikan pertamanya di rumah. Setelah itu, anak tersebut bersekolah di sekolah Visim untuk anak-anak pekerja.

Keinginan orang tua untuk membimbing anak mereka di sepanjang jalan spiritual membawa Dmitry ke Sekolah Teologi Yekaterinburg pada tahun 1866. Di sana ia belajar selama dua tahun, dan kemudian pindah ke Seminari Teologi Perm. Karakter luar biasa Dmitry sudah terlihat di tahun-tahun ini: ia menjadi anggota lingkaran seminaris tingkat lanjut, mempelajari ide-ide Dobrolyubov, Chernyshevsky, Herzen. Saat belajar di seminari, Dmitry menulis cerita pertamanya - belum terlalu bagus, tetapi sudah menunjukkan kecenderungan sastra.

Setelah lulus dari seminari pada tahun 1871, Dmitry berangkat ke St. Pada saat itu, dia sudah menyadari bahwa dia tidak memiliki banyak kesamaan dengan profesi seorang pendeta, dan masuk ke Akademi Medis-Bedah. Awalnya dia belajar di departemen kedokteran hewan, dan kemudian beralih ke kedokteran.

Pada tahun 1874, Mamin diterima di Universitas St. Petersburg, tempat ia belajar di Fakultas Ilmu Pengetahuan Alam. Dua tahun kemudian dia dipindahkan ke Fakultas Hukum, di mana dia tidak menyelesaikan satu mata kuliah pun. Kesehatan yang memburuk dan kesulitan keuangan memaksanya untuk meninggalkan studinya. Dmitry mulai menderita TBC.

Semasa menjadi mahasiswa, Mamin menjajal dunia jurnalistik, menulis cerita dan laporan pendek, yang terkadang dimuat di surat kabar. Namun, pekerjaan ini hanya memberikan kesenangan moral; mereka hanya membayar sepeser pun untuk sampelnya. Selanjutnya, penulis dengan gamblang menggambarkan periode hidupnya ini dalam novel otobiografi “Karakter dari Kehidupan Pepko.”

Pada tahun 1877, Mamin-Sibiryak pulang ke Ural. Tahun berikutnya ayahnya meninggal, dan Dmitry menjadi kepala keluarga. Kakak dan adik harus belajar, dan ini membutuhkan uang. Untuk mendapatkan dana penghidupan, keluarga tersebut pindah ke Yekaterinburg. Di sini Dmitry bertemu Maria Alekseeva, yang segera menjadi istrinya dan konsultan sastra yang hebat.

Selama periode ini, Mamin-Sibiryan banyak bepergian keliling Ural, mempelajari perekonomian, sejarah, dan etnografi wilayah tersebut dengan cermat. Komunikasi dengan warga sekitar, pendalaman terhadap kehidupan asli masyarakat awam memberikan banyak sekali materi untuk berkarya.

Segera setelah itu, esai perjalanan diterbitkan dengan judul umum “Dari Ural ke Moskow.” Mereka diterbitkan pertama kali oleh surat kabar Russkie Vedomosti. Keberhasilan prosa Mamin-Sibiryak memaksa terbitan “Delo”, “Foundations”, “Rusia Thought”, “Bulletin of Europe”, “Otechestvennye Zapiski” untuk memperhatikannya.

Kemudian Mamin menjadi Mamin si Siberia. Ia sering menandatangani karyanya dengan nama samaran sastra D. Sibiryak, yang Dmitry putuskan untuk ditambahkan ke nama aslinya.

Setelah karya-karya ini diterbitkan, motif utama karya Mamin-Sibiryak menjadi nyata: deskripsi unik tentang sifat Ural, pengaruhnya terhadap kehidupan manusia.

Pada tahun 1883, penulis menyelesaikan pengerjaan novel “Privalov's Millions,” yang pembuatannya memakan waktu sepuluh tahun penuh. Novel ini pertama kali muncul di majalah “Delo” dan mendapatkan popularitas besar. Tahun berikutnya, novel “Mountain Nest” diterbitkan di halaman jurnal Otechestvennye zapiski. Karya ini membawa Mamin-Sibiryak terkenal sebagai penulis realis berbakat.

Pada tahun 1890, penulis putus dengan Maria Alekseeva dan menikah dengan M. Abramova, yang pernah menjadi artis terkenal di Teater Drama Yekaterinburg. Setelah itu, Mamin-Sibiryak kembali datang ke St. Petersburg, di mana ia tinggal hingga akhir hayatnya.

Setahun kemudian, setelah kelahiran yang sulit, istri Dmitry Narkisovich meninggal. Putrinya yang sakit, Alena, tetap tinggal di kelas. Tragedi ini menjadi kejutan yang sangat besar bagi penulis, yang tidak dapat ia atasi sepenuhnya hingga kematiannya. Depresi berat tercermin dalam surat-surat yang dikirimkan Mamin-Sibiryak kepada kerabatnya selama periode ini.

Namun penulis mengatasi keterkejutan karena kehilangan dan memberikan perhatian maksimal kepada putrinya. Kreativitas saat ini sangat bermanfaat, banyak bermunculan karya-karya untuk anak-anak. Siklus dongeng “Alyonushkina Tales” yang ditulis oleh Mamin-Sibiryak untuk putrinya menjadi salah satu contoh terbaik karyanya.

Pada akhir tahun 1890-an dan awal tahun 1900-an, Mamin-Sibiryak menjalani kehidupan yang tenang di Sankt Peterburg, membesarkan putrinya, dan menciptakan sejumlah karya luar biasa. Jadi, selama periode ini, buku dua jilid "Ural Stories" dan novel "Bread" keluar dari pena penulis. Kesehatan Dmitry Narkisovich semakin memburuk - tuberkulosis semakin parah.

Pada 15 November 1912, setelah penyakitnya memburuk, Dmitry Nirkisovich Mamin-Sibiryak meninggal. Ia dimakamkan di pemakaman Nikolskoe di Alexander Nevsky Lavra. Hanya dua tahun kemudian, jenazah putrinya, Elena Dmitrievna Mamina, dimakamkan di dekatnya. Pada tahun 1956, abu penulis dipindahkan ke pemakaman Volkovskoe.

Prestasi utama Mamin-Sibiryak

• Karya anak-anak Mamin-Sibiryak sungguh unik: setiap baris prosa penulisnya dijiwai dengan cinta dan kelembutan terhadap rakyat kecil. Awalnya ia tidak menggagas dongeng biasa, melainkan karya yang mampu mendidik perasaan dan pikirannya seorang anak.
• Yang tak kalah berharganya adalah karya-karya yang menggambarkan alam. Penulis berusaha menumbuhkan rasa cinta pembaca terhadap tanah kelahirannya, menjadikan mereka bukan perusak, melainkan pembela alam.
• Prosa Mamin-Sibiryak telah menjadi dokumen yang luar biasa pada zaman dimana penulisnya hidup. Karya-karyanya mencerminkan tahun-tahun pembentukan kapitalisme di Rusia, perubahan masyarakat, moralitas masyarakat, dan pandangan dunia mereka.

Tanggal-tanggal penting dalam biografi Mamin-Sibiryak

• 6 November 1852 - lahir di Visimo-Shaitan.
• 1866 - awal studi di Sekolah Teologi Yekaterinburg.
• 1868 – awal studi di Seminari Teologi Perm.
• 1872 - masuk ke Akademi Medis dan Bedah St.
• 1876 ​​– pindah ke Fakultas Hukum.
• 1877 - kembali ke Ural. Pindah ke Yekaterinburg dan menikahi Maria Alekseeva. Publikasi karya fiksi pertama, “Rahasia Hutan Hijau.” Bepergian melalui Ural.
• 1882 – penerbitan esai “Prospectors”. Awal kerjasama dengan majalah "Pemikiran Rusia".
• 1883 – penerbitan novel “Privalov’s Millions”, yang pengerjaannya berlangsung selama 10 tahun.
• 1884 – penerbitan novel “Sarang Gunung” di Otechestvennye Zapiski.
• 1890 - Pernikahan dengan M. Abramova.
• 1891 – perpindahan terakhir ke St. Kematian istri dan depresi jangka panjang. Awal dari pekerjaan yang sangat bermanfaat pada karya anak-anak.
• 1892 – penerbitan novel “Emas” dan cerita “Alis Okhon”.
• 1894 – karya pertama dari siklus cerita anak-anak “Alyonushkin’s Tales” diterbitkan.
• 1895 – buku dua jilid “Ural Stories” dan novel “Bread” diterbitkan.
• 15 November 1912 - kematian di St. Petersburg.

Fakta menarik dari kehidupan Mamin-Sibiryak

• Pada tahun 2002, Hadiah D.N. Mamin-Sibiryak didirikan. Diberikan kepada penulis atas karyanya tentang Ural.
• Mamin-Sibiryak mengumpulkan nama keluarga.

Setelah membaca karya Niccolo Machiavelli “The Prince,” pertama-tama saya memikirkan tema si jenius yang jahat. Semua orang tahu bahwa kejeniusan dan kejahatan adalah dua hal yang tidak sejalan. Tapi saya benar-benar ingin mematahkan stereotip ini! Bagaimanapun, fakta bahwa pemikir, filsuf, penulis, dan politisi Italia ini adalah seorang jenius tidak dapat disangkal. Tapi apakah dia juga bisa disebut penjahat?

Bukan tanpa alasan Shakespeare menulis dalam “The Witches of Windsor”: “Apakah saya seorang politisi? Apakah saya licik? Apakah saya Machiavelli? Ngomong-ngomong, ada pendapat bahwa klasik Inggris menggunakan citranya untuk menciptakan bajingan dan penghasut Iago dari Othello.

Lawan-lawannya bahkan menciptakan istilah “Machiavellianisme,” yang berarti kemunafikan, kekejaman, sinisme, dan sikap bermuka dua. Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya setuju dengan mereka, namun beberapa pernyataannya membuat saya berpikir tentang hal ini:

Tujuan menghalalkan cara (walaupun kutipan itu mungkin berasal dari Thomas Hobbes).

Manusia selalu jahat sampai mereka dipaksa berbuat baik karena kebutuhan.

Saya ingin pergi ke neraka, bukan surga. Di sana saya dapat menikmati kebersamaan dengan para paus, raja, dan adipati, sementara surga hanya dihuni oleh para pengemis, biarawan, dan rasul.

Secara umum, sama sekali tidak aneh bahwa bagi gereja penulis kalimat seperti itu setidaknya adalah iblis dalam daging, dan setelah kematiannya hampir seluruh Eropa menganggapnya sebagai Antikristus.

Jadi, mari kita coba menganalisis karyanya.

Saya ingin memulai dengan tesis Philip II, karena menurut saya lebih dari tepat di sini: “Saya selalu menganggap buku Machiavellian tentang bentuk pemerintahan sebagai salah satu karya paling berbahaya dari semua karya yang pernah diterbitkan hingga saat ini. ”

“The Prince” adalah salah satu karya terpenting filsuf, yang ia ciptakan pada tahun 1513. Itu diterbitkan hanya pada tahun 1532 - setelah kematian penulisnya.

Karena ditulis oleh orang Italia, Anda perlu memperhatikan seperti apa Italia pada masa itu.

Semua bagiannya memperoleh kedaulatan, banyak yang menjadi seigneuries. Bentuk eksternal dari sistem republik dipertahankan, tetapi pada kenyataannya negara-kota diperintah oleh perwakilan dari satu keluarga bangsawan, yang mengalihkan kekuasaan berdasarkan prinsip dinasti murni.

Itu berubah menjadi semacam arena perang, di mana sesekali terjadi perkelahian antara berbagai kekuatan yang ingin menguasainya: Jerman, Prancis, dan Swiss terus-menerus menyerang dan menjarah tanah tersebut.

Melalui prisma peristiwa-peristiwa itulah kita harus melihat karya ini.

Berbeda dengan pendahulunya, Machiavelli membuang gambaran kedaulatan ideal yang tidak pernah ada dan tidak akan pernah ada.

Sebaliknya, hal ini memberikan gambaran tentang kualitas realistis yang dimiliki oleh penguasa sejati. Mengacu pada peristiwa sejarah nyata, ia menggambarkan Kaisar. Sekaligus mengungkap segala keburukan dirinya, namun hanya untuk menampilkannya sebagai kebaikan.

Ia memperkenalkan sistem nilai baru, yang bertentangan dengan gagasan kebanyakan orang, dan menempatkan kekuatan politik yang bertujuan memperkuat negara sebagai kepentingan utama.

Penulis membandingkan keberanian kuno dengan kerendahan hati Kristen (ini tidak ditulis dalam teks biasa, tetapi dibaca tersirat). Dalam yang terakhir, dia melihat kejahatan yang membuat dunia lemah dan menyerahkannya kepada kekuasaan para bajingan yang tidak punya lawan.

Jika Anda bertanya kepada siapa pun yang telah membaca karya ini apa yang Machiavelli wakili dengan gambar Penguasa, dia akan menjawab - “Singa dan Rubah.”

Ini bukanlah awal dari pekerjaan ini, tapi bagi saya, ini adalah gambaran yang paling jelas. “Anda dapat melawan dengan dua cara: mengandalkan hukum atau menggunakan kekerasan. Metode pertama digunakan oleh manusia, dan metode kedua digunakan oleh hewan liar, tetapi karena metode pertama seringkali tidak cukup, maka perlu menggunakan metode kedua... Dan karena penguasa harus menguasai seni meniru binatang, dia harus memilih dari mereka singa dan rubah, karena singa tidak terlindung dari jebakan, tetapi rubah - dari serigala. Oleh karena itu, seseorang harus menjadi rubah untuk menghindari jebakan dan menjadi singa untuk menakuti serigala.”

Mari kita analisa gambar-gambar ini.

Untuk "Lviv“- ditandai dengan keterbukaan, ketegasan dalam manajemen, dan ketergantungan pada metode kekuasaan yang kuat dan otoriter.

"Rubah"- memerintah melalui penggunaan berbagai cara manipulasi, kombinasi politik, penipuan, kompromi. Mereka lebih sering melakukan kesepakatan dan kompromi.

Seperti yang bisa kita lihat, gambaran-gambaran ini sangat cocok dengan gambaran politik penulisnya. Machiavelli juga menambahkan warna pada konsep-konsep seperti kemurahan hati dan berhemat, kekejaman dan belas kasihan, cinta dan kebencian. Namun, dia memandangnya dengan cara yang unik.

Jadi mari kita pertimbangkan kemurahan hatiDan penghematan. Penulis mencatat bahwa para penguasa yang ingin bermurah hati menghabiskan seluruh kekayaannya dalam waktu singkat. Akibatnya, perbendaharaan terkuras dan mereka terpaksa menaikkan pajak yang ada dan menetapkan pajak baru. Akibat dari hal ini adalah kebencian terhadap subyek. Oleh karena itu, Anda tidak perlu takut dianggap pelit.

“...janganlah ia disebut pelit, karena lama kelamaan ia akan tetap dianggap dermawan, mengingat ia sudah puas, berkat berhematnya, dengan penghasilannya sendiri.”

Tetapi!Kemurahan hati itu berbahaya jika Anda sudah menjadi penguasa, tetapi jika Anda masih dalam perjalanan, itu perlu.

Berbicara tentang kualitas seperti kekejamanDan belas kasihan, penulis memulai dengan mengatakan: “...setiap penguasa harus berusaha untuk dianggap penyayang dan tidak kejam.” Pada saat yang sama, ia sangat yakin bahwa untuk mempertahankan kekuasaan, penguasa harus kejam.

“Cesare Borgia dianggap kejam, tetapi kekejamannya memulihkan ketertiban di Romagna, menyatukannya, mengembalikan kedamaian dan harmoni. Dan jika Anda memikirkannya dengan hati-hati, dia bertindak jauh lebih berbelas kasih daripada orang-orang Florentine, yang meninggalkan Pistoia, yang terkoyak oleh kekacauan, menuju nasibnya sendiri untuk menghindari kecurigaan akan kekejaman... Jauh lebih aman untuk menanamkan rasa takut daripada cinta, jika kau harus memilih."

Tetapi!Yang berdaulat seharusnya tidak melakukannya bersikap sembrono, karena takut bermata besar.

Kesimpulan: “Jadi, penguasa tidak perlu memiliki semua kualitas yang dijelaskan di atas - yang penting dia tampaknya memilikinya. Saya bahkan berani mengatakan bahwa dengan kehadiran dan ketaatan yang terus-menerus, mereka menjadi berbahaya, dan ketika tampaknya ada, mereka menjadi berguna. Jadi, Anda perlu tampil penyayang, setia, manusiawi, saleh, lugas – dan bersikaplah, tetapi Anda harus mempersiapkan semangat Anda sehingga, jika perlu, Anda bisa dan bisa menjadi sebaliknya.”

Pertama-tama, ia memperingatkan bahwa penguasa tidak boleh melakukan tindakan yang dapat menimbulkan kebencian atau penghinaan terhadap rakyatnya. Seorang penguasa dapat menghina dirinya sendiri melalui ketidakkekalan, kesembronoan, banci, dan pengecut.

Machiavelli dengan jelas membagi rakyat yang berdaulat menjadi kaum bangsawan dan rakyat. Ia menganggap mencapai keseimbangan antara kelompok-kelompok ini sebagai salah satu tugas terpenting seorang penguasa yang bijaksana. Apalagi, bukan tanpa alasan ia berpendapat bahwa rakyat lebih bisa diandalkan, karena kaum bangsawan memandang Anda sederajat, dan rakyat sebagai pelindungnya, sebagai pribadi dari atas. “Hal terburuk yang bisa diharapkan oleh seorang penguasa jika rakyatnya berpaling darinya adalah dibiarkan begitu saja; Dalam kasus seperti itu, para bangsawan tidak hanya akan meninggalkannya begitu saja, tapi juga akan bertindak melawannya, karena mereka lebih licik dan bijaksana.”

Penguasa hanya dapat menghadapi dua bahaya: dari luar dan dari dalam. Anda dapat mempertahankan diri terhadap bahaya luar dengan senjata dan keberanian. Dan melawan konspirasi dari dalam, ada satu solusi yang paling penting - “jangan dibenci oleh masyarakat.”

Berbicara tentang rasa hormat terhadap Yang Berdaulat, ditegaskan: “Tidak ada sesuatu pun yang lebih menghormati Yang Berdaulat selain kampanye besar dan perbuatan luar biasa.” Dengan itulah dia akan dikenang dan dia akan dinilai.

Rakyat.

“Yang berdaulat harus bersahabat dengan rakyat, jika tidak, di masa-masa sulit dia akan digulingkan.”

Anda tidak bisa kehilangan dukungan rakyat!!! Karena hanya dialah yang bisa diandalkan oleh penguasa. “Jadi, saya menyimpulkan bahwa penguasa tidak perlu khawatir tentang konspirasi selama rakyat mendukungnya, tetapi jika rakyat memusuhi dan membenci penguasa, maka penguasa harus takut pada semua orang.”

Yang juga menarik adalah kutipan: “... orang harus dibelai atau dihancurkan, karena seseorang dapat membalas dendam atas kejahatan kecil, tetapi tidak dapat membalas dendam atas kejahatan besar... maka dari itu penghinaan yang ditimpakan pada a seseorang harus diperhitungkan agar tidak takut balas dendam.” Gagasan ini mungkin benar, tetapi secara kategoris tidak dapat saya terima.

Menyinggung topik penghargaan dan hukuman, Machiavelli menarik perhatian pada fakta bahwa jika Anda menghukum segera, dan membagikan imbalan secara bertahap, dalam jangka waktu yang lama. Karena mereka akan segera melupakan kejahatan dengan cepat, dan kebaikan yang bertahan lama akan tersimpan lebih lama dalam ingatan mereka.

Tahu.

“Penilaian pertama tentang kecerdasan seseorang yang berkuasa dapat dilakukan dengan melihat sekelilingnya: jika orang tersebut dibedakan berdasarkan kemampuan dan kesetiaannya, maka ia dapat dikatakan bijaksana, karena ia mampu menghargai kemampuannya dan menjaga kesetiaannya. Jika tidak, seseorang dapat membentuk opini negatif terhadap penguasa, dan dialah yang membuat kesalahan pertama dalam pilihan ini.”

Machiavelli mencatat bahwa di kalangan bangsawan ada yang:

· “mereka tidak serakah, mereka perlu didorong dan didekatkan kepada Anda”;

· “mereka tidak mengandalkan Anda karena pengecut dan karena kelemahan jiwa bawaan; dalam hal ini, sebaiknya kamu menggunakan orang-orang yang mampu memberikan nasihat yang baik, karena dalam kebahagiaan hal ini akan membantu kesuksesanmu, dan dalam kemalangan kamu tidak perlu takut pada mereka.”

· “mereka menjauhkan diri dari Anda dengan sengaja dan karena motif ambisius. Penguasa harus menjauhi orang-orang ini dan mewaspadai mereka sebagai musuh bebuyutan, karena jika terjadi masalah, mereka akan berusaha mempercepat kejatuhannya.”

Dia juga secara khusus menekankan bahwa Kaisar harus waspada terhadap penyanjung.

Machiavelli juga tidak mengabaikan persoalan tentara.

Poin utamanya adalah:

· “semua nabi yang bersenjata menang, dan semua nabi yang tidak bersenjata binasa”;

· tentara bayaran tidak menguntungkan - di masa damai mereka menyebabkan lebih banyak kerugian daripada di masa perang mereka dengan cepat menyerah;

· Penguasa yang bijaksana lebih memilih kalah dengan pasukannya sendiri daripada menang dengan pasukan orang lain;

· Penguasa harus menguasai seni perang.

Salah satu pengamatan yang paling penting adalah bahwa monarki absolut sulit ditaklukkan namun mudah dipertahankan, sedangkan masyarakat yang lebih demokratis lebih mudah ditaklukkan namun lebih sulit dipertahankan.

Jika kita menggeneralisasi apa yang dikatakan tentang kekuatan Machiavelli, maka seseorang dapat berkuasa:

· telah mengadakan warisan;

· "senjata dan keberanian";

kekejaman;

· dibawa oleh masyarakat;

· dibawa oleh kaum bangsawan.

Selain itu, peluang juga penting dalam memperoleh kekuasaan. “Melihat kehidupan dan eksploitasi orang-orang ini, kami yakin bahwa takdir hanya memberi mereka sebuah kesempatan, yaitu memberi mereka materi yang dapat diberikan dalam bentuk apa pun: jika kesempatan seperti itu tidak muncul, keberanian mereka akan memudar. tanpa menemukan aplikasi; Jika mereka tidak memiliki keberanian, peluang itu akan sia-sia.”

Jika Anda memperoleh kekuatan melalui senjata dan keberanian, maka Anda harus:

· “mendirikan koloni di satu atau dua tempat yang menghubungkan wilayah baru dengan negara penakluk.” Ini lebih efektif daripada mempertahankan banyak prajurit.

· menjadi pembela pihak yang lebih lemah (masih tidak membiarkan mereka berkuasa) dan melemahkan pihak yang lebih kuat;

· memastikan bahwa penguasa lain dengan kekuatan yang sama tidak memasuki negara tersebut;

· Dianjurkan untuk pindah ke sana untuk tinggal.

Secara umum, saya menyukai pekerjaan itu.

Gaya penulisannya menarik; ini adalah gaya orang yang bertindak, orang yang ingin menimbulkan tindakan.

Dan fakta bahwa Penguasa muncul dalam karya tersebut sebagai orang yang jauh dari bermoral adalah logis, karena penguasa yang bermoral tinggi, jujur, baik hati, adil dan murah hati hanya mungkin ada dalam masyarakat seperti itu, dan itu hanya bisa ada dalam fantasi.

Secara umum kepribadian Machiavelli dan karya-karyanya sangat ambigu. Tapi sudah terlambat untuk menilai dia sebagai pribadi - terlalu banyak waktu telah berlalu. Dan karya-karya yang tersisa setelah kematiannya kemungkinan besar tidak akan pernah mendapat penilaian yang jelas.

filsuf penguasa machiavelli yang berdaulat

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

MACHIAVELLI DAN TUHANNYA

A.Leonidov, 2006

Perkenalan

Buku kecil ini ditujukan terutama kepada satu orang, pangeran Florentine Lorenzo dei Medici, dan memiliki judul asli "Pangeran".

Dia menjadikan pria ini, yang pernah terkenal di Florence, terkenal di dunia sepanjang waktu berikutnya, tetapi nama belakangnya menjadi nama rumah tangga, melambangkan pengkhotbah sinisme politik yang ekstrim, penipuan dan ketidakjujuran.

Machiavelli dicap, dan "Pangeran" -nya diakui sebagai kode aib dan tirani, menyerukan kekejaman terhadap bawahannya dalam mencapai tujuannya, dan berdasarkan prinsip jahat "tujuan menghalalkan cara" dan "pemenang tidak dihakimi ."

Dia diduga sangat sinis sehingga bahkan seorang tiran yang dikenal secara umum seperti Stalin tetap menyimpannya di mejanya dan secara berkala memeriksanya.

Ternyata jika Anda belum tumbuh menjadi diktator dan tidak menganggap diri Anda penjahat, maka tidak ada gunanya menyentuhnya.

Namun nama Machiavelli sering digunakan sebagai sinonim untuk pengkhianatan, penipuan dan amoralitas politik

Upaya berulang kali dilakukan untuk membenarkan dan menutupi buku tersebut dan penulisnya, untuk menjelaskan kemunculannya berdasarkan keadaan eksternal yang spesifik. Hal ini hanya sedikit melunakkan kritik, namun reputasi buruk Machiavelli tetap ada dan mereka terus menakuti kaum intelektual yang belum tahu dan orang-orang yang belum tercerahkan.

Tapi apakah dia pantas mendapatkan ketenaran yang begitu buruk?

Penganut otokrasi, dalam membenarkan tindakannya, sering merujuk pada gagasan Machiavelli, sambil mengambil kutipan di luar konteks. Dan para kritikus Machiavelli menentang Machiavellianisme semacam itu, yang sebenarnya hanya mempunyai hubungan tidak langsung dengan Machiavelli.

Tampaknya tidak ada satu pun pengacara yang mampu membela Machiavelli di hadapan persidangan in-abstia yang bias. Dan yang bisa kami lakukan hanyalah memberikan kesempatan kepada Niccolo sendiri, dan meminta semua pembaca untuk bertindak sebagai juri.

Biarkan semua orang memahami gagasan utama buku ini. Dan biarkan setiap orang memutuskan sendiri apakah Machiavelli layak mendapat pembenaran di hadapan orang lain atau apakah dia benar-benar seorang yang sinis dan politisi yang keras kepala.

Kami, sebelum memberikan penjelasan kepada Niccolo sendiri, akan memperkenalkan pembaca pada biografinya dan situasi umum di mana buku itu ditulis.

Hal ini tentu saja diperlukan untuk menjelaskan risalah Machiavelli, tetapi juga sangat menarik dan instruktif.

1. Machiavelli dan zamannya. Florence

Niccolo Machiavelli(1469-1527), diplomat dan sejarawan Florentine, pemikir dan penulis politik Italia. Orang tua Machiavelli berasal dari keluarga Tuscan kuno namun miskin.

Florence, ibu kota Tuscany, menjadi pusat penting perbankan, perdagangan dan kerajinan (terutama pembuatan kain) sejak abad ke-11. Pada tahun 1115 kota ini menjadi komune independen. Di pertengahan abad ke-13. Popolani - lapisan perdagangan dan kerajinan kota-kota di Italia Utara dan Tengah, yang disatukan dalam guild - menang atas kaum bangsawan feodal. Pada tahun 1293, konstitusi anti-bangsawan pertama di Eropa, “Pembentukan Keadilan,” diadopsi, yang merampas hak-hak politik para penguasa feodal. Pada tahun 1252, Florence mulai mencetak florin emas, yang menjadi mata uang umum Eropa.

Berkat perkembangan awal kota-kota di Italia pada abad ke-13, prasyarat bagi hubungan kapitalis awal tercipta di negara-negara kota maju di India Utara dan Tengah: perbankan (Siena, Florence), perdagangan luar negeri (Venice, Genoa, Pisa) , pembuatan kain (Perugia, Bologna, Siena, Florence, Milan). Modal perbankan dan perdagangan digunakan untuk mengembangkan industri. Perluasan produksi kerajinan tangan berkontribusi pada pembebasan petani di wilayah yang mereka kendalikan oleh negara-kota (Bologna pada tahun 1256, Florence pada tahun 1289, dll.) dari perbudakan.

Perkembangan industri, perdagangan dan riba menuntut perkembangan ilmu-ilmu eksakta, ilmu alam, dan matematika. Kaum borjuis dan penguasa kota-kota Italia membutuhkan notaris, dokter, guru - secara umum, orang-orang yang bekerja secara mental yang dapat melakukan urusan perdagangan dan perkreditan di dalam dan luar negeri. Pada saat yang sama, sambil mengumpulkan kekayaan besar, ia berusaha menciptakan kondisi kehidupan yang nyaman untuk dirinya sendiri dan menghiasi istananya dengan karya seni.

Dalam kondisi meningkatnya aktivitas bisnis seperti ini, kepribadian manusia menonjol, karena kedudukan dan kesuksesannya bukan karena keluhuran nenek moyangnya, tetapi karena usaha, usaha, kecerdasan, pengetahuan, dan keberuntungannya sendiri.

Semua ini membentuk di Florence pusat terkemuka Renaisans Italia, tokoh terbesarnya adalah Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarch (1304-1374), Giovanni Boccaccio (1313-1375), Donatello (1386-1466) yang tinggal disana.

Di bawah pengaruh perdagangan luar negeri di Florence, manufaktur kapitalis muncul, yang merupakan kombinasi dari bentuk-bentuk terpusat dan tersebar, di mana sebagian besar tenaga kerja upahan digunakan, yaitu. Untuk pertama kalinya di dunia, hubungan kapitalis awal muncul. Pada saat yang sama, bengkel kerajinan abad pertengahan biasa melanjutkan aktivitas produksinya.

Ada stratifikasi tajam masyarakat menjadi elit perkotaan yang kaya - “orang gemuk” dan massa pengrajin biasa - “orang kurus”. Bentuk eksploitasi baru menyebabkan pemogokan pertama dalam sejarah pada tahun 1345, dan pemberontakan Ciompi pada tahun 1378. , membentuk pemerintahan mereka sendiri.

Hal ini mendorong kaum popolan yang kaya untuk bersekutu dengan tuan tanah feodal untuk melawan gerakan kerakyatan, yang berujung pada berdirinya pemerintahan oligarki keluarga Albizia (1382-1434), dan pada tahun 1434 hingga tirani (signoria) keluarga Medici. .

Cita-cita kepribadian kreatif yang harmonis, bebas, berkembang secara komprehensif (“universal”) mulai terbentuk. Optimisme ceria, gagasan tentang kemungkinan tak terbatas manusia, kemauan dan pikirannya, “antusiasme heroik” (G. Bruno), harmoni dan integritas pandangan dunia secara organik melekat dalam pandangan dunia humanistik dalam ekspresi paling klasiknya, terutama di Italia.

Tahap baru dalam perkembangan filsafat Renaisans dikaitkan dengan pengenalan kaum humanis dengan bahasa Yunani dan tulisan-tulisan para filsuf Yunani. Pada tahun 1453, Konstantinopel direbut oleh Turki. Mengantisipasi keruntuhan terakhir Kekaisaran Bizantium, para ilmuwan beremigrasi ke Italia dan menerjemahkan hampir semua penyair Yunani kuno (termasuk Homer) dan filsuf (termasuk sebagian besar dialog Plato) ke dalam bahasa Italia. Ide-ide Platonisme dan Neoplatonisme memiliki pengaruh yang sangat kuat.

Kaum humanis, setelah menghidupkan kembali banyak monumen sastra kuno klasik, menggunakannya untuk mengembangkan budaya dan pendidikan sekuler. Mereka membandingkan pengetahuan teologis-skolastik dengan pengetahuan sekuler, asketisme agama dengan kenikmatan hidup, dan penghinaan terhadap manusia dengan cita-cita kepribadian yang bebas dan berkembang secara komprehensif.

Pusat pengembangan pandangan baru adalah lingkaran humanis di Florence (yang disebut Akademi Platonis, didirikan pada 1459), dan salah satu propagandis utamanya adalah Marsilio Ficino. Berdasarkan gagasan Plato tentang posisi “tengah” manusia (antara dunia material-jasmani dan dunia ethereal-ilahi), humanis Italia Pico della Mirandola dalam “Speech on the Dignity of Man” (1487) mengembangkan salah satu dari gagasan utama humanisme: manusia menciptakan takdirnya sendiri, ia mampu memperbaiki kodratnya tanpa batas.

Dalam budaya kuno, terungkap semangat non-asketis yang mirip dengan kaum humanis, minat “pagan” pada segala sesuatu yang “duniawi”, norma-norma moralitas dan keindahan yang didasarkan pada studi tentang alam dan manusia. Kaum humanis telah melakukan banyak hal untuk memulihkan dan menyebarkan warisan kuno, dengan cermat mengumpulkan dan mempelajari manuskrip kuno dan monumen seni kuno.

Namun budaya kebangkitan bukanlah sekedar kembalinya budaya kuno. Ia mengembangkannya dan menafsirkannya dengan cara baru, berdasarkan kondisi sejarah baru. Yang tidak kalah pentingnya dengan pengaruh kuno adalah hubungan dengan tradisi nasional. Penemuan (pertengahan abad ke-15) dan penyebaran percetakan di negara-negara Eropa memainkan peran besar dalam penyebaran warisan kuno dan pandangan humanistik baru.

Masa kejayaan seni Renaisans terjadi pada abad ke-15, terutama di Florence komersial dan industri yang maju, yang menjadi fokus inovasi dalam semua jenis seni: kejernihan, harmoni yang agung, dan kekuatan yang meneguhkan kehidupan yang sesuai dengan cita-cita heroik baru. pria.

Humanisme menyebar ke kota-kota lain di Italia dan negara-negara Eropa lainnya pada saat yang sama dengan gerakan tersebut reformasi.

Masa kecil Machiavelli terjadi pada masa pemerintahan Pangeran Lorenzo de' Medici, yang dijuluki Sang Agung (1449-1492), yang memerintah Florence dari tahun 1469. Pemerintahan Partai Republik di bawahnya kehilangan semua makna. Dia menegaskan kekuasaannya melalui represi.

Pada saat yang sama, ia menarik para penulis, penyair, seniman, arsitek, pematung, ilmuwan ke istananya, dan mengumpulkan koleksi lukisan, patung, dan buku di istananya, yang disebut Taman Medici. Kebijakannya berkontribusi pada pembentukan Florence sebagai pusat kebudayaan Renaisans terbesar.

2. Perang Italia. Kedewasaan dan kreativitas Machiavelli

Keberhasilan pembangunan ekonomi yang dicapai kota-kota Italia pada abad ke-14 dan ke-15 tidak mengarah pada penyatuan negara atau terciptanya pasar nasional tunggal. Perpecahan politik di Italia, basis perkembangan kapitalis yang relatif sempit, yang hampir tidak berdampak pada pertanian, dan sifat produksi yang didominasi ekspor menjadi alasan kelemahan Italia.

Prancis dan Spanyol memanfaatkan kelemahan dan fragmentasi Italia dan melancarkan apa yang disebut Perang Italia tahun 1494-1559 di wilayah tersebut.

Sebelum dimulainya perang, dominasi di Italia dibagi di antara mereka sendiri oleh paus, Venesia, Raja Napoli, Adipati Milan, dan Florentine, yang saling bertentangan.

Raja Prancis Charles VIII meletakkan klaim dinastinya atas Kerajaan Napoli dan pada tahun 1494, dengan persetujuan umum, memasuki Italia dengan pasukan yang kuat. Pada tahun 1495 ia merebut Napoli, tetapi segera terpaksa meninggalkannya karena ancaman pemberontakan umum. Perampokan tentara dan pemerasan menimbulkan kemarahan masyarakat. Liga anti-Prancis diciptakan, yang memaksa Prancis melarikan diri. Namun tidak ada ketenangan, dan serangkaian konflik bersenjata pun terjadi antar pendukung liga.

Pada tahun 1499, penerus Charles VII yang meninggal pada tahun 1498, Louis XII mencapai kesepakatan dengan Venesia dan merebut Kadipaten Milan. Pada tahun 1500, Prancis setuju dengan Spanyol mengenai pembagian Kerajaan Napoli dan merebutnya pada tahun 1502. Pada tahun 1503, konflik pecah atas wilayah yang disengketakan dan Spanyol mengalahkan Prancis. Di banyak kota, massa menentang penjajah asing dan bangsawan Italia. Kepausan, yang melakukan manuver antara Prancis dan Spanyol, memfasilitasi perebutan wilayah Italia oleh mereka.

Saat ini, Venesia menguat secara signifikan. Pada tahun 1509, Perancis mengorganisir liga anti-Venesia dan menggulingkannya. Pada tahun 1512, Venesia mencapai kesepakatan dengan Spanyol dan mengorganisir liga anti-Prancis baru, memaksanya meninggalkan Milan. Kekuasaan dinasti Medici dipulihkan di Florence.

Dengan demikian berakhirlah tahap pertama perang sebelum penulisan risalah “Yang Berdaulat”. Dan itu berlanjut hingga tahun 1559 dan berakhir dengan konsolidasi fragmentasi Italia dan pendudukan asingnya. Secara umum, perang hampir mengurangi separuh volume produksi industri, sehingga menghambat perkembangan kapitalisme Italia.

Dengan pecahnya perang pada tahun 1494, pemberontakan rakyat di Florence berakhir dengan pengusiran keluarga Medici dan pembentukan rezim republik di bawah kepemimpinan biksu Dominika Girolamo Savonarola (1452-1498).

Niccolo Machiavelli berusia 25 tahun. Itu adalah era ekstasi dan pengagungan agama. Khotbah Savonarola bergemuruh di gereja-gereja, warga negara dan ilmuwan terkemuka mengenakan jubah Dominika, wanita Florentine mengenakan rantai di bawah gaun mereka, dan api unggun menyala di alun-alun kota, tempat para biksu membakar buku-buku sekuler, lukisan, dan pakaian mewah.

Savonarola mencela semua orang. Orang Spanyol, orang kaya, kepausan, humanis, dan ini menjadikannya banyak musuh. Florence terpecah menjadi pendukung Savonarola dan lawan-lawannya. Pada bulan Mei 1498, Paus Alexander VI mengucilkan Savonarola. Dia meminta penandatangan untuk membungkam biksu pemberontak tersebut, namun pemerintah kota tidak menyerah. Savonarola sekali lagi menantang gereja dengan menulis Surat untuk penguasa, di mana dia menyerukan diadakannya dewan untuk melaksanakan reformasi...

Setelah runtuhnya Savonarola dari tahun 1498 - selama periode Republik Florentine - Niccolo Machiavelli menjadi sekretaris Dewan Sepuluh - pemerintah - Republik Florentine, melaksanakan tugas diplomatik.

Misi yang dipercayakan kepadanya seringkali rumit dan sangat penting. Di antara mereka, kedutaan besar untuk beberapa istana kerajaan harus diperhatikan.

Selama periode "diplomatik" dalam hidupnya, Machiavelli memperoleh pengalaman dan pengetahuan tentang institusi politik dan psikologi manusia, yang menjadi dasar - serta studi tentang sejarah Florence dan Roma Kuno - tulisannya.

Setelah pemulihan dinasti pangeran Medici pada tahun 1512, ia dicurigai melakukan konspirasi dan ditangkap, tetapi segera dibebaskan. Namun, para pendukung pangeran menyingkirkan Machiavelli dari urusan pemerintahan dan mengirimnya ke pengasingan di tanah miliknya.

Kehilangan kesempatan untuk terlibat dalam aktivitas favoritnya - politik, Machiavelli mengambil pena dan menulis karya-karya yang memiliki nilai sastra dan sejarah yang signifikan selama periode ini. Karya utamanya adalah “ Berdaulat", sebuah risalah politik yang brilian dan terkenal luas ditulis terutama pada tahun 1513. Karya penting lainnya: “Discourses on the First Decade of Titus Livius” (1513-17), “The Art of War” (1519-20).

Beberapa waktu kemudian, ketika Paus Julius II meninggal dan Leo X menggantikannya, kemarahan keluarga Medici mereda. Machiavelli mulai mengunjungi teman-temannya di kota; dia mengambil bagian aktif dalam pertemuan sastra dan bahkan menghargai harapan untuk kembali mengabdi. Pada tahun 1520 ia menerima jabatan ahli sejarah negara, di mana ia diangkat oleh Universitas Florence dan selama bekerja (1520-25). menulis "Sejarah Florence".

Machiavelli memasuki budaya Renaisans tidak hanya sebagai sejarawan dan pemikir politik yang brilian, tetapi juga dengan sisi lain dari bakatnya - sebagai penulis berbakat.

Machiavelli dianggap sebagai pendiri prosa Italia. Di hadapannya, prosanya megah dan berbunga-bunga. Ia juga memperkaya sastra Italia dengan prosa yang jelas dan ringkas, tanpa hiasan retoris. Dia juga seorang penulis naskah drama, penulis komedi cemerlang "Mandrake" dan "Clizia", ​​yang dengan tajam mengecam moral Florence saat itu. Gereja dengan kemunafikan dan kerusakan moral menjadi sasaran serangan khusus. Ciri khas komedi adalah tekad, kemauan, dan keaktifan tokoh-tokohnya.

Pada tahun 1559, Gereja Katolik memasukkan karya Machiavelli ke dalam Indeks Buku Terlarang.

3. Renaisans dan humanisme

Banyak gagasan filosofis kebangkitan yang dirumuskan oleh seniman, penyair, dan ilmuwan. Penentangan yang semakin meningkat terhadap skolastisisme menyebabkan fakta bahwa filsafat tidak lagi menjadi “pelayan teologi”.

Perpecahan paling awal dengan pandangan dunia abad pertengahan terwujud dalam bidang etika. Kadang-kadang (seperti, misalnya, dengan Petrarch, pendiri humanisme Renaisans) hal itu berbentuk kembalinya ide-ide Stoicisme akhir, lebih sering - kebangkitan etika Epicureanisme (Lorenzo Valla, dialog “On Pleasure”, 1431, dll).

Pemahaman baru tentang ilmu pengetahuan hadir bukan hanya sebagai perwujudan ilmu pengetahuan, namun sebagai sarana mendidik kepribadian manusia. Ilmu-ilmu humanistik: tata bahasa, retorika, filsafat, sejarah, hukum dan etika berorientasi pada kemajuan manusia dan masyarakat. Humanis dan kanselir Republik Florentine, Colluccio Salutati (1331-1406), menyerukan perjuangan aktif melawan kejahatan dan kejahatan untuk menciptakan kerajaan kebaikan, belas kasihan, dan kebahagiaan di bumi. Rektor Florence lainnya, Leonardo Bruni (1370-1441), mengemukakan teori “humanisme sipil”. Ia berpendapat bahwa demokrasi dan kebebasan adalah bentuk alami komunitas manusia. Ia menganggap pengabdian kepada masyarakat, tanah air, dan republik sebagai kewajiban moral terpenting seseorang dan berpendapat bahwa kebahagiaan tertinggi adalah aktivitas manusia untuk kemaslahatan masyarakat tempat seseorang tinggal.

ManusiaDanzm- sistem pandangan yang mengakui nilai seseorang sebagai individu, haknya atas kebebasan, kebahagiaan, pengembangan dan perwujudan kemampuannya, yang menganggap kesejahteraan seseorang sebagai kriteria untuk mengevaluasi institusi sosial, dan prinsip-prinsip kesetaraan, keadilan, dan kemanusiaan sebagai norma hubungan antar manusia yang dikehendaki.

Ide-ide humanisme memiliki sejarah yang panjang. Motif kemanusiaan, filantropi, impian kebahagiaan dan keadilan dapat ditemukan dalam karya seni rakyat lisan, dalam sastra, konsep moral, filosofis dan keagamaan berbagai bangsa sejak zaman dahulu. Namun sistem pandangan humanisme sebagai suatu sistem integral pertama kali terbentuk pada masa Renaisans.

Pembawa pandangan dunia baru adalah orang-orang dari berbagai profesi dan status sosial yang berbeda - kaum intelektual perkotaan pada masa itu - penyair, filolog, filsuf, seniman - perwakilan dari cabang-cabang pengetahuan yang, sebagai objeknya manusia dan segala sesuatu yang manusiawi, ditentang untuk belajar “skolastik” “ilahi."

Manusia dinyatakan sebagai pusat alam semesta, yang selanjutnya dipahami sebagai bagian dari alam, sebagai ciptaannya yang paling sempurna.

Oleh karena itu nama mereka - humanis (dari bahasa Latin homo - man, humanus - human), dan pandangan dunia baru - humanisme.

Kaum humanis tidak menentang gereja, tetapi mereka dengan tajam mengkritik dan mencemooh keburukan dan ketidaktahuan para pendeta.

Kaum humanis menentang kendali Gereja Katolik atas aktivitas manusia dan cara berpikirnya. Otoritas, tradisi dan dogma yang menjadi dasar moralitas abad pertengahan yang menghambat perkembangan pemikiran bebas menjadi sasaran revisi kritis; hak atas kebebasan penelitian ilmiah diproklamasikan.

Ilmu pengetahuan sekuler, sastra dan seni muncul. Manusia, pengalamannya, dunia batinnya, kehidupan “duniawi” menjadi tema utama sastra dan seni.

Berbeda dengan asketisme gereja feodal dan ajaran kepasifan, etika humanistik baru meninggikan hak atas kebutuhan dan kecenderungan alami yang diberikan oleh alam, dan meninggikan aktivitas manusia.

Salah satu ciri terpenting dari ideologi baru ini adalah individualisme. Kaum borjuis yang baru muncul, kuat dan kaya, berpendapat bahwa bukan kelahiran dan asal usul bangsawan, tetapi kualitas pribadi seorang Manusia, kecerdasan, ketangkasan, keberanian, usaha, dan energinya yang menjamin kesuksesan dalam hidup. Dalam risalahnya “On Nobility,” Poggo Bracciolini menekankan: “Bangsawan seolah-olah merupakan pancaran cahaya yang memancar dari kebajikan; ia memberi kilau pada pemiliknya, tidak peduli dari mana asal mereka... Kemuliaan dan keagungan tidak diukur oleh orang lain, tetapi oleh kebaikannya sendiri...”

Para pengusung pandangan dunia baru itu sendiri - terutama kaum intelektual humanistik - merefleksikan dalam aktivitas dan kreativitas mereka konten sejarah yang lebih luas dan progresif daripada kepentingan elit perkotaan yang kaya, kaum borjuis dalam arti sebenarnya.

Pada saat yang sama, sistem pandangan humanistik secara internal kontradiktif dan terbatas secara historis, karena didasarkan pada konsep kepribadian individualistis, pada pemahaman abstrak tentang manusia. Inkonsistensi humanisme abstrak ini terungkap dengan jelas dengan berdirinya kapitalisme - sebuah sistem di mana, berbeda langsung dengan cita-cita humanisme, seseorang berubah menjadi alat produksi modal, tunduk pada dominasi kekuatan sosial spontan dan hukum-hukum yang asing bagi manusia. dia, pembagian kerja kapitalis, yang menjelekkan kepribadian, menjadikannya sepihak.

4. Penguasa (versi pendek)

Dari editor:

Tentu saja, kami terpaksa mempersingkat (hingga 20-25%) risalah Machiavelli, mengecualikan banyak contoh sejarah deskriptif yang agak instruktif dari sejarah Italia abad ke-15 dan Dunia Kuno, tetapi meninggalkan semua seruan langsung kepada Penguasa, dengan pengecualian sejumlah pengulangan.

Nampaknya setiap warga negara, yang sedikit saja tertarik dengan politik, hendaknya membaca risalah singkat ini secara keseluruhan tanpa kecuali, karena buku ini banyak memuat contoh-contoh yang menarik dan instruktif. Ya, setidaknya untuk memastikan bahwa kami tidak memutarbalikkan intisari risalah Machiavelli dengan sengaja tidak memasukkan baris-baris yang mengkompromikannya dalam teks yang disajikan.

Yang asli ada di sini

http://lib.ru/POLITOLOG/MAKIAWELLI/gosudar.txt

Niccolò Machiavelli - Yang Mulia Lorenzo de' Medici

Karena ingin mendapatkan kemurahan hati penguasa, masyarakat mengirimkan kepadanya sebagai hadiah apa yang mereka harap dapat memberikan kesenangan terbesar kepadanya, yaitu: kuda, senjata, brokat, batu mulia, dan dekorasi lainnya yang layak untuk keagungan penguasa. Saya, ... tidak dapat memberi Anda hadiah yang lebih besar daripada sarana untuk memahami dalam waktu sesingkat mungkin apa yang saya sendiri pelajari dengan mengorbankan banyak bahaya dan kecemasan.

Ada berapa jenis negara bagian?

Semua negara bagian, semua kekuasaan yang memiliki atau mempunyai kekuasaan atas rakyat adalah republik atau negara bagian yang diperintah oleh otokrasi. Yang terakhir ini bisa diwariskan, jika keluarga penguasa sudah lama memerintah, atau baru. Negara baru dapat berupa negara secara keseluruhan... atau sebagiannya, yang dianeksasi ke negara yang diwarisi sebagai hasil penaklukan...

Negara-negara baru dibagi menjadi negara-negara di mana rakyatnya terbiasa mematuhi kedaulatannya, dan negara-negara di mana mereka awalnya hidup bebas; negara diperoleh baik dengan senjata mereka sendiri atau dengan senjata orang lain, atau karena anugerah takdir, atau karena keberanian.

Tentang otokrasi turun temurun

Jauh lebih mudah bagi penguasa turun-temurun, yang rakyatnya telah terbiasa dengan rumah penguasa, untuk mempertahankan kekuasaan daripada penguasa baru, karena untuk melakukan ini cukup baginya untuk tidak melanggar adat istiadat leluhurnya dan kemudian menerapkannya. dirinya terhadap keadaan baru tanpa tergesa-gesa. ..

Karena penguasa yang mewarisi kekuasaan memiliki lebih sedikit alasan dan lebih sedikit kebutuhan untuk menindas rakyatnya, itulah sebabnya mereka membayarnya dengan lebih banyak cinta, dan jika dia tidak mengungkapkan sifat buruk berlebihan yang menyebabkan kebencian, maka dia secara alami menikmati niat baik warga negara.

Tentang negara bagian campuran

Sulit bagi penguasa baru untuk mempertahankan kekuasaan. Dan bahkan penguasa turun-temurun, yang telah mencaplok suatu kepemilikan baru - sehingga negara seolah-olah menjadi campuran - merasa sulit untuk mempertahankan kekuasaan atasnya.

Orang-orang, yang percaya bahwa penguasa baru akan lebih baik, rela memberontak melawan penguasa lama, tetapi segera mereka diyakinkan oleh pengalaman bahwa mereka tertipu, karena penguasa baru ternyata selalu lebih buruk daripada penguasa lama. Hal ini, sekali lagi, adalah wajar dan logis, karena sang penakluk menindas rakyat baru, membebankan berbagai macam tugas kepada mereka dan membebani mereka dengan jatah tentara, seperti yang pasti terjadi selama penaklukan. Dan dengan demikian dia menjadikan orang-orang yang ditindasnya menjadi musuh, dan kehilangan persahabatan dengan orang-orang yang berkontribusi pada penaklukan tersebut, karena dia tidak dapat memberi imbalan kepada mereka sebesar yang mereka harapkan, tetapi dia tidak dapat menerapkan tindakan keras terhadap mereka, karena diwajibkan kepada mereka.

Benar, jika negara pemberontak ditaklukkan lagi, maka lebih mudah bagi penguasa untuk membangun kekuasaannya di negara tersebut, karena pemberontakan memberinya alasan untuk menghukum orang yang bersalah dengan kurang hati-hati, memberatkan tersangka, dan mengambil tindakan perlindungan di negara yang paling rentan. tempat.

Harta yang ditaklukkan dan diwarisi mungkin berasal dari negara yang sama dan memiliki bahasa yang sama, atau milik negara berbeda dan memiliki bahasa berbeda. Dalam kasus pertama, tidak sulit untuk mempertahankan apa yang telah dimenangkan, terutama jika subjek baru tidak mengetahui kebebasan sebelumnya...

Penakluk hanya boleh mengambil dua tindakan pencegahan: pertama, memastikan bahwa keluarga mantan penguasa dibasmi, dan kedua, melestarikan hukum dan pajak lama - maka tanah yang ditaklukkan dalam waktu sesingkat mungkin akan menyatu menjadi satu kesatuan dengan keadaan semula. sang Penakluk.

Tetapi jika negara yang ditaklukkan berbeda dalam bahasa, adat istiadat, dan ketertiban, maka... hal itu membutuhkan keberuntungan dan seni yang hebat. Dan salah satu cara paling pasti dan langsung untuk mencapai hal ini adalah dengan pindah ke sana untuk tinggal...

Setelah menetap di negara yang ditaklukkan, penguasa akan menyelamatkannya dari perampokan pejabat, karena rakyatnya akan memiliki kesempatan untuk mengajukan banding langsung ke pengadilan penguasa - yang akan memberikan lebih banyak alasan bagi yang patuh untuk mencintainya, dan yang tidak patuh untuk takut.

Obat hebat lainnya adalah menetapkan dalam satu- dua tempat koloni, menghubungkan negeri-negeri baru dengan negara penakluk. Selain itu, hanya ada satu kemungkinan - untuk menempatkan sejumlah besar kavaleri dan infanteri di negara tersebut... Koloni murah bagi penguasa, melayani dia dengan setia dan menghancurkan hanya beberapa penduduk, yang mendapati diri mereka dalam kemiskinan dan penyebaran , tidak akan bisa merugikan kedaulatan.

Oleh karena itu, patut dicatat bahwa manusia harus dibelai atau dihancurkan, karena seseorang dapat membalas dendam atas kejahatan kecil, tetapi tidak dapat membalas dendam atas kejahatan besar; dari situlah berikut itu pelanggaran yang ditimpakan pada seseorang harus diperhitungkan agar tidak takut akan balas dendam.

Jika, alih-alih koloni, tentara ditempatkan di negara tersebut, maka pemeliharaannya akan memakan biaya lebih banyak dan akan menyerap semua pendapatan dari negara baru, akibatnya akuisisi tersebut akan mengakibatkan kerugian;

Di negara yang asing dalam adat istiadat dan bahasanya, sang penakluk juga harus demikian menjadi kepala dan pelindung tetangga yang lebih lemah dan mencoba melemahkan yang kuat, dan di samping itu, untuk memastikan bahwa penguasa asing yang kekuatannya tidak kalah dengannya tidak akan melakukan penetrasi ke dalam negeri...

Urutannya sedemikian rupa sehingga ketika seorang penguasa yang kuat memasuki suatu negara, negara-negara yang kurang kuat segera bergabung dengannya - biasanya karena iri pada mereka yang kekuatannya melebihi mereka - sehingga dia tidak perlu membujuk mereka untuk mendukungnya, karena mereka sendiri. akan rela bergabung dengan negara yang diciptakannya. Anda hanya perlu jangan biarkan mereka berkembang dan menguat, dan kemudian, dengan upaya Anda sendiri dan dengan dukungan mereka, tidak akan sulit untuk mengekang penguasa yang lebih besar dan menjadi penguasa absolut di suatu negara. Jika penguasa tidak mengurus semua ini, dia akan segera kehilangan apa yang telah dia taklukkan, tetapi sebelum itu dia akan menanggung banyak kesulitan dan kesulitan.

Louis XII (Ed.: raja Perancis yang datang ke Italia) melakukan total lima kesalahan: mengusir penguasa kecil, membantu memperkuat kedaulatan yang kuat di Italia(Ed.: Venesia), memanggil orang asing ke dalamnya(Ed.: Orang Spanyol), setara dalam kekuatan, tidak pindah ke Italia, tidak mendirikan koloni di sana. (Ed.: Perlu ditambahkan bahwa dia juga membuat marah orang-orang).

Mengapa kerajaan Darius yang ditaklukkan oleh Alexander tidak memberontak melawan penerus Alexander setelah kematiannya?

Setelah mempertimbangkan berapa banyak pekerjaan yang diperlukan untuk mempertahankan kekuasaan atas negara yang ditaklukkan, orang hanya dapat bertanya-tanya mengapa seluruh kekuatan Alexander Agung - setelah dia menaklukkan Asia dalam beberapa tahun dan segera meninggal - bertentangan dengan harapan, tidak hanya tidak hancur. , tapi dengan damai diwariskan kepada penerusnya yang, dalam mengelolanya, tidak mengetahui kekhawatiran lain selain kekhawatiran yang mereka timbulkan karena ambisi mereka sendiri.

Untuk menjelaskan hal ini, harus dikatakan bahwa semua negara yang diperintah secara berdaulat, berapa banyak dari mereka yang ada dalam ingatan masyarakat, terbagi menjadi negara-negara yang kedaulatannya memerintah dikelilingi oleh para pelayan yang, dengan rahmat dan izinnya, ditempatkan pada posisi tertinggi. dan membantunya mengatur negara, dan negara-negara yang berdaulat memerintah dikelilingi oleh para baron yang memerintah bukan atas izin penguasa, tetapi berdasarkan kekunoan keluarga.

Contoh berbagai jenis pemerintahan di zaman kita adalah Sultan Turki dan Raja Perancis. Monarki Turki berada di bawah satu penguasa; semua orang lain di negara bagian ini adalah pelayannya; negara ini dibagi menjadi beberapa distrik - sanjak, di mana Sultan menunjuk gubernur, yang dia ubah dan atur ulang sesuai keinginannya. Sebaliknya, Raja Prancis dikelilingi oleh banyak keluarga bangsawan, diakui dan dicintai oleh rakyatnya dan, terlebih lagi, diberkahi dengan hak istimewa yang tidak dapat dilanggar oleh raja tanpa mendapat hukuman.

Jika kita membandingkan negara-negara ini, kita akan melihat bahwa monarki Sultan sulit untuk ditaklukkan, tetapi setelah ditaklukkan maka mudah untuk dipertahankan; sebaliknya, negara seperti Perancis, dalam arti tertentu, lebih mudah untuk ditaklukkan, namun jauh lebih sulit untuk dipertahankan. Kekuasaan Sultan tidak mudah untuk direbut karena sang penakluk tidak dapat mengandalkan panggilan dari penguasa lokal mana pun, atau kenyataan bahwa pemberontakan di antara rekan-rekan Sultan akan memudahkannya untuk merebut kekuasaan... Tetapi jika kemenangan atas Sultan dimenangkan dan pasukannya dikalahkan sepenuhnya dalam pertempuran terbuka, sang penakluk tidak perlu takut pada siapa pun, kecuali mungkin kerabat sedarah Sultan. Jika yang ini dihancurkan, maka tidak ada yang perlu takut, karena tidak ada orang lain yang dapat membawa pergi rakyatnya; dan seperti sebelum kemenangan, seseorang tidak boleh mengharapkan dukungan rakyat, demikian pula setelah kemenangan, seseorang tidak boleh takut akan hal itu.

Situasinya berbeda di negara-negara seperti Perancis: tidak sulit untuk masuk ke sana dengan membuat perjanjian dengan salah satu baron, di antaranya akan selalu ada orang-orang yang tidak puas dan mereka yang mencari perubahan. Oleh karena itu, mereka dapat memberikan akses kepada penakluk ke negara tersebut dan memfasilitasi kemenangan. Tetapi sulit untuk mempertahankan negara seperti itu, karena bahaya mengancam baik dari pihak yang membantu Anda maupun dari pihak yang Anda taklukkan dengan kekerasan. Dan di sini saja tidak cukup hanya dengan membasmi keluarga penguasa, karena akan selalu ada baron yang siap memimpin kerusuhan baru; dan karena Anda tidak dapat memenuhi klaim mereka atau menghancurkannya sendiri, mereka akan merampas kekuasaan Anda pada kesempatan pertama.

Jika sekarang kita beralih ke negara Darius, kita akan melihat bahwa itu mirip dengan kekuatan Sultan, itulah sebabnya Alexander harus menghancurkannya dengan satu pukulan, mengalahkan pasukan Darius sepenuhnya dalam pertempuran terbuka. Tetapi setelah kemenangan dan kematian Darius, karena alasan yang disebutkan, dia tidak bisa takut akan kekuatan kekuatannya. Dan penerusnya bisa memerintah tanpa rasa khawatir jika mereka hidup dalam keharmonisan bersama: tidak ada kerusuhan lain yang pernah terjadi di negara mereka kecuali kerusuhan yang mereka sendiri tanamkan.

Bagaimana mengatur kota atau negara bagian yang sebelumnya hidup menurut hukumnya sendiri

Jika suatu negara yang ditaklukkan telah hidup bebas sejak dahulu kala dan memiliki hukumnya sendiri, maka ada tiga cara untuk mempertahankannya. Yang pertama adalah menghancurkan; yang kedua adalah pindah ke sana untuk tinggal; yang ketiga adalah memberikan warga negara hak untuk hidup sesuai dengan hukum mereka sendiri, sambil mengenakan upeti kepada mereka dan mempercayakan pemerintahan kepada sejumlah kecil orang yang menjamin keramahan kota terhadap kedaulatan. Perwakilan terpercaya ini akan mendukung kedaulatan dengan segala cara, mengetahui bahwa mereka telah ditempatkan dalam kekuasaan dan kuat hanya melalui persahabatan dan kekuasaannya. Selain itu, jika Anda tidak ingin menghancurkan sebuah kota yang terbiasa hidup bebas, maka cara termudah untuk mempertahankannya melalui warganya sendiri dibandingkan dengan cara lain.

Negara-negara yang diperoleh dengan senjata atau keberanian mereka sendiri

Di negara-negara baru, mempertahankan kekuasaan bisa lebih mudah atau lebih sulit, tergantung pada seberapa besar keberanian penguasa baru tersebut. Seorang pribadi dibawa ke tampuk kekuasaan karena keberanian atau karena anugerah takdir. Di masa depan, mereka yang kurang bergantung pada nasib akan tetap berkuasa lebih lama. Masalah ini juga menjadi lebih mudah dengan fakta bahwa penguasa baru, karena kekurangan harta benda lainnya, terpaksa menetap di tanah yang ditaklukkan.

Mari kita beralih ke Cyrus dan para penakluk serta pendiri kerajaan lainnya: kita pasti akan kagum pada kehebatan mereka, dan, seperti yang kita lihat, perbuatan dan lembaga mereka tidak kalah dengan yang diilhami Musa dari atas. Memikirkan kehidupan dan eksploitasi orang-orang ini, kami yakin bahwa takdir hanya memberi mereka sebuah kesempatan, yaitu memberi mereka materi yang dapat diberikan dalam bentuk apa pun: jika kesempatan seperti itu tidak muncul, keberanian mereka akan memudar. tanpa menemukan aplikasi; Jika mereka tidak memiliki keberanian, peluang akan sia-sia.

Masing-masing orang hebat memiliki peluang keberuntungan, tetapi hanya keberanian mereka yang luar biasa yang memungkinkan mereka mengungkapkan arti dari peluang tersebut, berkat tanah air mereka menjadi terkenal dan menemukan kebahagiaan.

Siapa pun, seperti orang-orang ini, yang mengikuti jalan keberanian, sulit baginya untuk memenangkan kekuasaan, tetapi mudah untuk mempertahankannya; kesulitannya terletak, pertama-tama, pada kenyataan bahwa mereka harus memperkenalkan peraturan dan perintah baru, yang tanpanya mustahil mendirikan negara dan menjamin keamanan mereka. Namun perlu Anda ketahui bahwa tidak ada bisnis yang pengorganisasiannya lebih sulit, pengelolaannya lebih berbahaya, dan keberhasilannya lebih diragukan daripada penggantian tatanan lama dengan yang baru. Dia mengharapkan permusuhan dari mereka yang mendapat manfaat dari tatanan lama, dan sikap dingin dari mereka yang mendapat manfaat dari tatanan baru...

Kita harus mulai dengan apakah konverter tersebut mampu mencukupi kebutuhannya sendiri atau bergantung pada dukungan dari luar; dengan kata lain, haruskah mereka memohon agar usaha mereka berhasil atau dapatkah mereka menggunakan kekerasan. Dalam kasus pertama, mereka akan menemui ajal, sedangkan pada kasus kedua, jika mereka dapat menggunakan kekuatan, mereka jarang berada dalam bahaya kegagalan. Itulah sebabnya semua nabi yang bersenjata menang, dan semua nabi yang tidak bersenjata mati. Selain apa yang telah dikatakan, perlu diingat hal ini karakter seseorang berubah-ubah dan meskipun mudah untuk mengubah mereka menjadi beriman, sulit untuk mempertahankan mereka tetap pada keyakinannya. Oleh karena itu, kita harus siap memaksa mereka untuk beriman ketika iman masyarakat sudah mengering. Musa, Cyrus, Romulus dan Theseus, jika mereka tidak bersenjata, tidak akan bisa menaati hukum yang mereka berikan dalam jangka panjang. Seperti yang terjadi di zaman kita dengan Fra Girolamo Savonarola: perintah yang dia perkenalkan runtuh segera setelah orang banyak berhenti mempercayainya, dia tidak memiliki sarana untuk meneguhkan iman mereka yang masih percaya padanya, dan untuk memaksa mereka yang tidak percaya. lagi percaya padanya.

Tentang negara-negara baru yang diperoleh dengan senjata orang lain atau karena anugerah takdir

Mereka yang menjadi penguasa karena anugerah takdir, dan bukan karena keberaniannya, akan mudah memperoleh kekuasaan, namun sulit mempertahankannya. Seolah-olah telah terbang jauh ke tujuan, mereka menemui banyak kesulitan setelahnya...

Dalam kasus-kasus ini, penguasa bergantung sepenuhnya pada kemauan dan kekayaan orang-orang yang kepadanya mereka berutang kekuasaan, yaitu pada dua kekuatan yang sangat berubah-ubah dan tidak menentu; Mereka tidak bisa dan tidak tahu bagaimana caranya tetap berkuasa. Mereka tidak tahu bagaimana caranya karena seseorang yang tidak memiliki bakat dan keberanian khusus, yang telah menjalani seluruh hidupnya dalam pangkat sederhana, tidak punya tempat untuk belajar memerintah; mereka tidak bisa karena mereka tidak memiliki sekutu dan dukungan yang dapat diandalkan... Hanya orang yang memiliki keberanian sejati, dengan kebangkitan yang tiba-tiba, yang tidak akan bisa melewatkan keberuntungan yang telah ada di tangannya, yaitu, dia akan mampu, setelah menjadi berdaulat, untuk meletakkan fondasi yang digadaikan orang lain sebelum mencapai kekuasaan.

Anda perlu melindungi diri dari musuh, berteman, menang dengan kekerasan atau kelicikan, menanamkan rasa takut dan cinta pada rakyat, dan kepatuhan serta rasa hormat pada prajurit, memiliki pasukan yang setia dan dapat diandalkan, melenyapkan orang-orang yang dapat atau harus melakukan kejahatan; perbarui tatanan lama, singkirkan tentara yang tidak dapat diandalkan dan ciptakan tentara Anda sendiri, tunjukkan kekerasan dan belas kasihan, kemurahan hati dan kemurahan hati, dan, terakhir, jaga persahabatan dengan penguasa dan raja, sehingga mereka memberikan pelayanan dengan sopan atau menahan diri dari serangan.

Tentang mereka yang mendapatkan kekuasaan melalui kekejaman

Agathocles dari Sisilia dilahirkan dalam keluarga pembuat tembikar, tetapi sejak usia muda ia dibedakan oleh kekuatan semangat dan keberanian fisik sehingga, setelah bergabung dengan tentara, ia secara bertahap naik ke pangkat praetor Syracuse... Suatu pagi dia menelepon rakyat dan Senat Syracuse, seolah-olah ingin menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan republik; dan ketika semua orang telah berkumpul, tentaranya, sesuai dengan tanda yang disepakati, membunuh semua senator dan orang terkaya di antara rakyat. Dia dua kali dikalahkan oleh Kartago dan bahkan dikepung oleh tentara mereka; dia tidak hanya tidak menyerahkan kota itu, tetapi, meninggalkan beberapa orang untuk mempertahankannya, di sisi lain, dia menyerbu Afrika; dalam waktu singkat membebaskan Syracuse dari pengepungan.

Jika kita memikirkannya, kita tidak akan menemukan apa pun atau hampir tidak ada apa pun dalam kehidupan dan perbuatan tiran Syracusan Agathocles yang akan diberikan kepadanya karena anugerah takdir, karena, sebagaimana telah disebutkan, ia mencapai kekuasaan bukan melalui patronase. siapa pun, tetapi melalui dinas militer, yang terkait dengan banyak bahaya dan kesulitan, dan mempertahankan kekuasaan melalui tindakan berani, menunjukkan tekad dan keberanian. Namun, pembunuhan terhadap sesama warga negara, pengkhianatan, pengkhianatan, kekejaman dan kejahatan tidak bisa disebut keberanian: dengan semua ini seseorang bisa memperoleh kekuasaan, tetapi bukan kemuliaan.

Seseorang mungkin bingung mengapa Agathocles dan sejenisnya berhasil melewati kekejaman dan pengkhianatan, hidup lama dan sejahtera di tanah air mereka, mempertahankan diri dari musuh eksternal dan menghindari menjadi korban konspirasi dari sesama warga negara, sementara banyak orang yang lain tidak mampu mempertahankan kekuasaan melalui kekejaman bahkan di masa damai, apalagi di masa perang yang sulit. Saya pikir intinya adalah kekejaman itu berbeda. Kekejaman digunakan dengan baik dalam kasus-kasus tersebut - jika diperbolehkan untuk menyebut hal-hal buruk sebagai baik - ketika mereka menunjukkannya segera dan untuk alasan keamanan, jangan terus-menerus melakukannya dan, jika mungkin, membayar untuk kepentingan rakyatnya; dan tidak diterapkan dengan baik dalam kasus-kasus di mana pada awalnya tindakan pembalasan jarang dilakukan, namun lama kelamaan tindakan tersebut menjadi lebih sering, bukannya menjadi lebih jarang. Dengan bertindak dengan cara yang pertama, Anda dapat, seperti Agathocles, dengan bantuan Tuhan dan manusia, mempertahankan kekuasaan; bertindak kedua adalah hal yang mustahil.

Oleh karena itu, siapa pun yang menguasai negara harus menanggung segala keluhannya mengakhirinya sekaligus, dan tidak memperbaharuinya hari demi hari; kemudian masyarakat secara bertahap akan tenang, dan penguasa akan mampu, dengan berbuat baik kepada mereka, secara bertahap memenangkan hati mereka. Siapa pun yang melakukan sebaliknya, karena takut atau karena niat buruk, tidak akan pernah menyarungkan pedangnya dan tidak akan pernah bisa bergantung pada rakyatnya, yang tidak mengenal kedamaian dari hinaan yang baru dan tiada henti. Jadi penghinaan harus dilakukan sekaligus: semakin sedikit penghinaan yang diadili, semakin sedikit kerugian yang ditimbulkannya; Bermanfaat memberikan amal shaleh sedikit demi sedikit, agar dapat dirasakan sebaik-baiknya.

Hal terpenting bagi penguasa adalah berperilaku terhadap rakyatnya sedemikian rupa sehingga tidak ada peristiwa - baik buruk maupun baik - yang memaksanya untuk mengubah perlakuannya terhadap mereka, karena, jika masa-masa sulit terjadi, sudah terlambat untuk berbuat jahat, dan kebaikan itu tidak ada gunanya, karena akan dianggap terpaksa dan mereka tidak akan membalasnya dengan rasa syukur.

Tentang otokrasi sipil

Sekarang saya akan beralih ke kasus-kasus ketika seseorang menjadi penguasa tanah airnya bukan karena kekejaman dan pelanggaran hukum, tetapi karena niat baik sesama warganya - yang tidak memerlukan keberanian atau keberuntungan, melainkan kelicikan yang berhasil. Harus dikatakan bahwa otokrasi semacam ini - bisa disebut sipil - didirikan atas permintaan kaum bangsawan atau rakyat... tergantung siapa yang mendapat kesempatan lebih dulu. Para bangsawan, melihat bahwa mereka tidak dapat melawan rakyat, meninggikan salah satu dari mereka dan menyatakan dia berdaulat untuk memuaskan nafsu mereka di belakang punggungnya.

Demikian pula masyarakat, karena melihat bahwa mereka tidak dapat melawan kaum bangsawan, meninggikan seseorang sendirian untuk mencari perlindungan bagi dirinya dalam kekuasaannya. Lebih sulit bagi seseorang yang berkuasa dengan bantuan kaum bangsawan untuk mempertahankan kekuasaan daripada seseorang yang diangkat ke kekuasaan oleh rakyat, karena jika penguasa dikelilingi oleh kaum bangsawan yang menganggap dirinya setara dengannya, ia tidak dapat memerintah. juga tidak memiliki tindakan independen. Sedangkan yang diangkat ke tampuk kekuasaan oleh rakyat, memerintah sendirian dan tidak ada atau hampir tidak ada orang disekitarnya yang tidak mau menaatinya.

Di samping itu, tidak mungkin untuk secara jujur, tanpa merugikan orang lain, memenuhi tuntutan kaum bangsawan, tetapi adalah mungkin untuk memenuhi tuntutan rakyat, Karena rakyat mempunyai tujuan yang lebih jujur ​​dibandingkan kaum bangsawan: kaum bangsawan ingin menindas rakyat, tetapi rakyat tidak mau ditindas.

Terlebih lagi, tidak ada yang dapat dilakukan terhadap bangsa yang bermusuhan, karena jumlah mereka banyak, tetapi terhadap kaum bangsawan, tidak ada yang dapat dilakukan, karena jumlah mereka sedikit.

Rakyat, paling buruk, akan berpaling dari penguasa, sedangkan dari kaum bangsawan yang bermusuhan, orang dapat berharap tidak hanya bahwa mereka akan berpaling dari penguasa, tetapi bahkan melawannya, karena mereka lebih berpandangan jauh ke depan, lebih licik, lihat mencari cara untuk menyelamatkan diri terlebih dahulu dan menjilat orang-orang yang lebih kuat.

Dan saya juga akan menambahkan itu kedaulatan tidak bebas memilih rakyatnya, tetapi bebas memilih kaum bangsawan, karena haknya untuk menghukum dan memaafkan, mendekatkan atau mempermalukan.

Orang yang mulia harus diperlakukan sebagaimana mereka bertindak. Di pihak mereka, ada dua tindakan yang mungkin dilakukan: apakah mereka menunjukkan bahwa mereka siap berbagi nasib dengan penguasa, atau tidak. Yang pertama, jika tidak egois, harus dihormati dan dibelai; sedangkan yang kedua, di sini harus dibedakan dua jenis motif. Jika orang-orang ini berperilaku seperti ini karena rasa pengecut dan kurangnya tekad, mereka harus dimanfaatkan, terutama oleh mereka yang berpengetahuan luas dalam segala hal. Jika mereka berperilaku seperti ini dengan sengaja, karena ambisi, ini berarti mereka lebih memikirkan diri mereka sendiri daripada kedaulatan. Kemudian mereka harus berhati-hati dan takut terhadap musuh-musuh mereka, karena di masa-masa sulit mereka akan selalu membantu menghancurkan kedaulatan.

Jadi jika penguasa berkuasa dengan bantuan rakyat, dia harus mencobanya menjaga persahabatannya, yang sama sekali tidak sulit, karena rakyat hanya menuntut agar mereka tidak ditindas. Tetapi jika penguasa diangkat ke tampuk kekuasaan oleh kaum bangsawan yang bertentangan dengan rakyat, maka tugas pertamanya adalah memperoleh persahabatan dengan masyarakat, yang sekali lagi tidak sulit dilakukan jika Anda menempatkan orang-orang di bawah perlindungan Anda.

Orang-orang sedemikian rupa sehingga, melihat kebaikan dari orang-orang yang mengharapkan kejahatan, mereka menjadi sangat terikat pada para dermawan, oleh karena itu rakyat akan lebih berpihak pada penguasa daripada jika mereka sendiri yang membawanya ke kekuasaan...

Penguasa harus bersikap ramah dengan rakyat, jika tidak mereka akan digulingkan di masa-masa sulit.

Dan jangan biarkan siapa pun menolak hal ini dengan mengatakan bahwa mengandalkan masyarakat berarti membangun di atas pasir. Pepatah tersebut benar adanya jika menyangkut warga negara biasa yang mengandalkan rakyatnya, menghibur dirinya dengan harapan rakyat akan menyelamatkannya jika ia jatuh ke tangan musuh atau hakim. Di sini Anda benar-benar bisa tertipu...

Tetapi jika seorang penguasa mencari dukungan dari rakyat, siapa yang tidak meminta, tetapi juga memerintahkan tak kenal takut, tidak putus asa dalam kemalangan, tidak melewatkan persiapan pertahanan yang diperlukan dan tahu bagaimana menanamkan keceriaan pada orang-orang disekitarnya dengan perintah dan keberaniannya, dia tidak akan pernah tertipu oleh rakyat dan akan yakin akan kekuatan dukungan tersebut...

Di masa-masa sulit, penguasa akan selalu kekurangan orang-orang yang dapat diandalkan, karena Anda tidak dapat mempercayai apa yang Anda lihat di masa tenang, ketika warga negara membutuhkan negara: di sini semua orang terburu-buru dengan janji, semua orang, untungnya kematian masih jauh, ungkapnya kesiapan untuk mengorbankan nyawanya demi kedaulatan, tetapi ketika di masa-masa sulit, negara membutuhkan warganya hanya sedikit; Dan ujian seperti itu lebih berbahaya karena hanya terjadi sekali. Oleh karena itu, penguasa yang bijaksana harus mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa warga negara selalu dan dalam keadaan apa pun membutuhkan kedaulatan dan negara - hanya dengan demikian ia dapat mengandalkan kesetiaan mereka.

Bagaimana seharusnya kekuatan semua negara diukur?

Dapatkah penguasa, jika perlu, membela dirinya sendiri atau apakah ia memerlukan perlindungan dari luar? Saya menyebut penguasa yang mampu mempertahankan diri mereka sendiri, yang, memiliki banyak orang atau uang, dapat mengumpulkan pasukan dengan jumlah yang dibutuhkan dan bertahan dalam pertempuran dengan musuh mana pun; Saya menyebut mereka yang membutuhkan bantuan adalah mereka yang tidak bisa melawan musuh di lapangan dan terpaksa mempertahankan diri di bawah perlindungan tembok kota. Apa yang harus dilakukan dalam kasus pertama akan dibahas nanti, meskipun sudah disebutkan di atas.

Sedangkan untuk kasus kedua, penguasa harus memperkuat dan melengkapi kota dengan segala sesuatu yang diperlukan, tanpa memperhitungkan wilayah sekitarnya. Jika penguasa membentengi kota dengan baik danakan memperlakukan rakyatnya (dengan adil dan bijaksana), maka tetangga akan berhati-hati agar tidak menyerangnya. Karena rakyat adalah musuh dari semua usaha yang sulit, dan siapa yang akan merasa mudah untuk menyerang penguasa yang kotanya dibentengi dengan baik dan rakyatnya tidak sakit hati...

Namun jika hal ini terjadi, musuh akan terpaksa mundur secara memalukan, karena segala sesuatu di dunia berubah begitu cepat sehingga hampir tidak ada orang yang dapat membiarkan pasukannya menganggur selama setahun, mengepung sebuah kota...

Penguasa yang masuk akal tanpa kesulitan akan menemukan cara untuk memperkuat semangat warga kota selama pengepungan, asalkan dia punya cukup untuk memberi makan dan mempertahankan kota.

Tentang berapa jenis pasukan yang ada, dan tentang tentara bayaran

Basis kekuasaan di semua negara bagian - baik yang diwariskan, campuran, maupun baru - adalah hukum yang baik dan tentara yang baik. Tetapi tidak ada hukum yang baik jika tidak ada tentara yang baik, dan sebaliknya, jika ada tentara yang baik, maka ada hukum yang baik, oleh karena itu, dengan mengabaikan hukum, saya langsung menjadi tentara.

Izinkan saya mulai dengan fakta bahwa tentara yang digunakan penguasa untuk mempertahankan negaranya dapat berupa tentaranya sendiri, atau sekutu, atau bayaran, atau campuran. Tentara bayaran dan pasukan sekutu tidak berguna dan berbahaya, kekuatan yang bertumpu pada pasukan tentara bayaran tidak akan pernah kuat atau tahan lama, karena tentara bayaran itu ambisius, tidak bermoral, rentan terhadap perselisihan, suka bertengkar dengan teman dan pengecut terhadap musuh, pengkhianat dan jahat; kekalahan mereka hanya tertunda jika serangan yang menentukan ditunda; di masa damai mereka akan menghancurkanmu tidak lebih buruk daripada di masa perang - musuh...

Apakah perlu untuk membuktikan apa yang sudah jelas: apa lagi yang menyebabkan keruntuhan Italia, jika bukan fakta bahwa selama bertahun-tahun Italia puas dengan senjata sewaan? Bagi sebagian orang, tentara bayaran bertindak dengan sukses dan lebih dari sekali memamerkan keberanian mereka satu sama lain, tetapi ketika musuh asing menyerbu, kami melihat betapa berharganya mereka.

Apa masalahnya dengan pasukan tentara bayaran? Para condottiere mempunyai keterampilan yang berbeda-beda dalam bidangnya: ada yang sangat bagus, ada yang biasa-biasa saja. Yang pertama tidak dapat dipercaya karena mereka sendiri akan mencari kekuasaan dan demi itu mereka akan menggulingkan Anda, tuan mereka, atau orang lain, tetapi tanpa menanyakan niat Anda. Yang terakhir ini tidak dapat dipercaya karena mereka akan kalah dalam pertempuran.

Mereka akan memberi tahu saya bahwa hal yang sama dapat diharapkan dari siapa pun yang memegang senjata, apakah dia tentara bayaran atau bukan. Saya akan menjawab ini: tentara berada di bawah yurisdiksi kedaulatan atau republik; dalam kasus pertama, penguasa harus secara pribadi memimpin tentara, mengambil tanggung jawab sebagai pemimpin militer; dalam kasus kedua, republik harus menempatkan salah satu warga negara sebagai kepala pasukan; dan jika ternyata dia jahat, singkirkan dia, jika tidak, batasi dia menurut undang-undang agar dia tidak melanggar aturan. Kita tahu dari pengalaman bahwa hanya jenderal-jenderal yang berdaulat dan republik-republik bersenjata yang mencapai keberhasilan terbesar, sementara tentara bayaran hanya membawa kerugian.

Tentang pasukan sekutu, campuran, dan pasukan sendiri

Pasukan Sekutu adalah jenis lain dari pasukan yang tidak berguna - ini adalah pasukan dari penguasa yang kuat, yang dimintai bantuan dan perlindungan...

Pasukan seperti itu sendiri dapat mengabdi pada kedaulatannya dengan baik dan berguna, namun bagi mereka yang meminta bantuan, mereka hampir selalu berbahaya, karena kekalahan mereka mengancam kedaulatan dengan kematian, dan kemenangan dengan ketergantungan.

Tulisan-tulisan sejarah memuat banyak contoh serupa.

Tentara sekutu dipanggil oleh mereka yang tidak menghargai kemenangan, karena mereka jauh lebih berbahaya daripada tentara bayaran. Tentara sekutu pasti akan mengalami kehancuran bagi mereka yang menyerukannya: mereka bertindak sebagai satu orang dan sepenuhnya mematuhi kedaulatannya; setelah kemenangan, tentara bayaran membutuhkan lebih banyak waktu dan keadaan yang lebih nyaman untuk menyakiti Anda;...

Singkatnya, kelalaian lebih berbahaya di tentara bayaran, keberanian lebih berbahaya di tentara sekutu.

Oleh karena itu, penguasa yang bijaksana selalu memilih untuk berurusan dengan pasukannya sendiri. Mereka percaya, lebih baik kalah dengan senjata sendiri daripada menang dengan senjata orang lain, karena kemenangan yang diraih dengan senjata orang lain tidaklah benar...

Sebagai kesimpulan, saya ulangi bahwa tanpa pasukannya sendiri, negara akan rapuh - terlebih lagi, negara sepenuhnya bergantung pada keberuntungan, karena keberanian tidak menjadi pertahanan sejatinya di masa-masa sulit. Menurut pendapat dan penilaian orang-orang bijak: “Tidak ada yang lebih goyah dan fana daripada pesona kekuasaan yang tidak bertumpu pada kekuatannya sendiri” (Tacitus. Annals.).

Bagaimana seorang penguasa harus bertindak dalam urusan militer

Penguasa tidak boleh mempunyai pemikiran lain, tidak ada kekhawatiran lain, tidak ada urusan lain selain perang, peraturan militer dan ilmu militer, karena perang adalah satu-satunya tugas yang tidak dapat diberikan oleh seorang penguasa kepada orang lain. Seni perang diberkahi dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga memungkinkan tidak hanya orang yang terlahir sebagai penguasa untuk mempertahankan kekuasaan, tetapi juga orang yang terlahir sebagai manusia biasa untuk mencapai kekuasaan. Dan sebaliknya, ketika penguasa lebih memikirkan kesenangan daripada latihan militer, mereka kehilangan kekuasaan yang mereka miliki.

Pengabaian terhadap seni ini adalah alasan utama hilangnya kekuasaan, sebagaimana kepemilikannya adalah alasan utama untuk memperoleh kekuasaan...

Penguasa bahkan tidak boleh meninggalkan latihan militer dalam pikirannya dan lebih menikmatinya di masa damai daripada di masa perang. Mereka terdiri, pertama, dalam perbuatan, dan kedua, dalam refleksi.

Dalam hal ini, penguasa tidak hanya harus memantau ketertiban dan latihan di ketentaraan, tetapi juga pergilah berburu sendiri lebih sering untuk memperkuat tubuh Anda dan sekaligus menjelajahi daerah tersebut yaitu: dimana dan apa sajakah bukit-bukitnya, di mana lembahnya, seberapa jauh datarannya, apa saja ciri-ciri sungai dan rawa...

Mengetahui secara detail struktur suatu area, Anda dapat dengan mudah memahami fitur-fitur area lain saat pertama kali tiba di sana.

Adapun latihan mental, penguasa harus membaca karya-karya sejarah, dan terutama mempelajari tindakan para komandan terkemuka, menganalisis dengan cara apa mereka berperang, apa yang menentukan kemenangan mereka dan apa yang menentukan kekalahan mereka, untuk memenangkan yang pertama dan menghindari yang kedua.

Hal yang paling penting adalah menjadi seperti banyak orang hebat di masa lalu, mengambil contoh salah satu orang terkenal dan dihormati di zaman kuno dan terus mengingat eksploitasi dan perbuatannya. Jadi, menurut cerita, Alexander Agung meniru Achilles, Caesar meniru Alexander, Scipio meniru Cyrus. Siapa pun yang membaca kehidupan Cyrus akan setuju bahwa dengan menjadi seperti Cyrus, Scipio berkontribusi besar terhadap ketenarannya dan bahwa dalam kesucian, kesopanan, kemanusiaan, dan kemurahan hati, Scipio mengikuti Cyrus.

Penguasa yang bijaksana harus mengikuti semua aturan yang dijelaskan, tidak pernah jangan bermalas-malasan di masa damai, karena semua jerih payahnya akan terbayar ketika masa-masa sulit datang, dan kemudian, jika takdir ingin menghancurkannya, dia akan mampu menahan tekanannya.

Tentang mengapa rakyat, terutama penguasa, dipuji atau disalahkan

Mari kita pertimbangkan bagaimana seorang penguasa harus berperilaku terhadap rakyatnya dan sekutunya.

Mengetahui bahwa banyak yang telah menulis tentang ini... setelah memilih subjek yang sama, dalam interpretasinya saya paling tidak setuju dengan orang lain. Namun, dengan niat untuk menulis sesuatu yang bermanfaat bagi orang-orang yang paham, saya memilih untuk mengikuti kebenaran, bukan khayalan, tetapi nyata - tidak seperti banyak orang yang menggambarkan republik dan negara-negara yang sebenarnya tidak mereka ketahui atau lihat.

Karena jarak antara bagaimana manusia hidup dan bagaimana mereka seharusnya hidup begitu jauh sehingga orang yang menolak kenyataan demi apa yang seharusnya menjadi tindakannya malah merugikan dirinya sendiri daripada kebaikannya, karena ingin menyatakan kebaikan dalam segala hal kehidupan. , dia pasti akan binasa, berhadapan dengan banyak orang yang asing dengan kebaikan.

Oleh karena itu, penguasa, jika dia ingin mempertahankan kekuasaan, harus memperoleh kemampuan untuk menyimpang dari kebaikan dan gunakan skill ini sesuai kebutuhan.

Jika kita tidak berbicara tentang fiktif, tetapi tentang sifat-sifat sebenarnya dari penguasa, maka harus dikatakan bahwa pada semua orang, dan terutama pada penguasa yang berdiri di atas orang lain, mereka memperhatikan kualitas-kualitas tertentu yang patut dipuji atau dicela. Yaitu: mereka bilang yang satu dermawan, yang lain pelit - kalau kita ambil kata Tuscan, karena yang serakah dalam dialek kita juga yang mau merampas milik orang lain, dan kita sebut pelit yang berpegang pada miliknya. memiliki terlalu banyak - yang satu boros, yang lain serakah ; yang satu kejam, yang lain penuh kasih sayang; yang satu jujur, yang lain pengkhianat; yang satu lembut dan pengecut, yang lain kuat dalam semangat dan berani; yang ini merendahkan, yang itu sombong; yang ini tidak bermoral, yang itu suci; Yang ini jahat, yang itu lugas; Yang ini keras kepala, yang itu fleksibel; yang ini sembrono, yang itu tenang; yang ini alim, yang itu jahat, dan seterusnya.

Dokumen serupa

Bentuk pemerintahan menurut Machiavelli: otokrasi, aristokrasi, tirani, oligarki. Fungsi agama menurut Machiavelli, bentuk kehidupan politik. Pengaruh karya-karya Machiavelli terhadap perkembangan ideologi politik dan hukum. Ciri-ciri dan Analisis Buku “The Sovereign”.

abstrak, ditambahkan 05/07/2012


Ajaran N. Machiavelli tentang negara dan politik dalam risalah “The Prince”. Analisis kesesuaian ajaran Machiavelli dengan realitas masa kini. Perhitungan teoritis tentang pembagian negara dan pasukan menjadi beberapa tipe. Contoh praktis bagaimana menaklukkan suatu negara dan mempertahankannya.

tes, ditambahkan 04/12/2010


Era perang internecine di Eropa. Arah utama kegiatan kedaulatan menurut Machiavelli. Penaklukan Struktur internal. Pertahanan. Jenis pasukan - tentara bayaran, sekutu, milik sendiri. Kepedulian terhadap urusan militer. Perlakuan terhadap sesama warga negara, penghargaan dan hukuman.

tugas kursus, ditambahkan 08/07/2008


Ciri-ciri umum zaman: masa perubahan aliansi yang terus-menerus, serangkaian kudeta yang kacau, jatuhnya Roma pada tahun 1527. Misi diplomatik Nicolo Machiavelli ke istana Louis XII, Ferdinand II dan ke istana Kepausan. Doktrin negara dan kekuasaan.

analisis buku, ditambahkan 12/12/2010


Gagasan N. Machiavelli tentang hukum dan negara, dituangkan dalam “The Prince.” Pemikiran N. Machiavelli tentang hukum dan negara, dituangkan dalam “Wacana”. Pengertian prinsip dasar konsep Nicolo Machiavelli.

abstrak, ditambahkan 16/09/2007


Identifikasi politik sebagai disiplin independen, definisi hukum dan prinsipnya. Tujuan ideologi politik adalah membentuk kemauan kolektif untuk mewujudkan negara kesatuan. Ciri-ciri penguasa yang bijaksana dalam karya N. Machiavelli, klasifikasi pasukan.

tugas kursus, ditambahkan 18/12/2008


Pandangan Machiavelli tentang proses sejarah, gagasannya. Realisme politik pembaharu ilmu kenegaraan. Konsep politik inovatif Machiavelli. I. Bentham sebagai pelopor positivisme dalam ilmu hukum. Masalah utama kesadaran hukum I.A. Ilyin.

tes, ditambahkan 22/01/2012


Kondisi sosio-historis serta landasan teoritis dan metodologis munculnya dan berkembangnya pandangan Niccolo Machiavelli tentang ilmu politik “baru”. Signifikansi historis dari warisan teoretis bagi teori dan praktik politik modern di Rusia.

tugas kursus, ditambahkan 06/04/2014


Tanda pertanggungjawaban pidana. Sistem hukuman sesuai dengan KUHP Republik Kazakhstan. Baik, perampasan hak untuk menduduki jabatan tertentu atau melakukan kegiatan tertentu. Keterlibatan dalam pelayanan masyarakat, penjara.

tugas kursus, ditambahkan 03/11/2011


Peran perbaikan kota dalam pembentukan lingkungan perkotaan. Pengelolaan pertamanan dan pertamanan di tingkat kota. Usulan dan langkah-langkah untuk meningkatkan organisasi pengelolaan perbaikan dan lansekap kawasan perkotaan.

Buku Machiavelli "The Prince" adalah buku referensi bagi banyak penguasa. Penulisnya adalah Niccolo Machiavelli (1469 – 1527) tinggal di Florence. Tokoh masyarakat dan filsuf politik Renaisans Italia, ahli teori negara-bangsa, yang mengembangkan gagasan tentang kekuasaan negara yang kuat menuju monarki. Karya utamanya adalah buku “The Prince,” di mana ia memberikan nasihat tentang cara memerintah rakyat dan mengusulkan konsep negara baru yang bertentangan dengan konsep teokratis.

Machiavelli berpendapat bahwa takdir adalah “Keberuntungan”, yaitu takdir adalah kebetulan, dan bukan takdir adalah takdir, kebutuhan buta, bukan “takdir”. Keberuntungan mengendalikan separuh tindakan kita, separuh lainnya dikendalikan oleh kita.

Machiavelli berangkat dari kenyataan bahwa negara adalah hasil kontrak sosial dan bertumpu pada kekuatan. Mengapa dengan paksa?

Faktanya adalah bahwa politisi, Yang Berdaulat, wajib membedakan dengan jelas antara apa yang nyata dan apa yang seharusnya: “Jarak antara bagaimana masyarakat hidup dan bagaimana mereka seharusnya hidup begitu jauh sehingga kualitas sebenarnya dari masyarakat harus diperhitungkan. , dan orang-orangnya jauh dari sempurna. Mereka egois, iri hati, penipu, munafik, pengecut, pengkhianat, malas.” Dan jika ide-ide besar tidak dapat diakses oleh mayoritas, jika kebajikan sipil tidak dikembangkan di antara masyarakat, maka merekalah yang berkepentingan untuk menggunakan segala cara untuk mencapai tujuan politik. Dalam keadaan optimal, tiga prinsip harus dipadukan: monarki, aristokrat, dan demokratis. Namun Penguasa adalah perwujudan kebaikan dan berhak melakukan kejahatan atas nama kebaikan. Oleh karena itu, politik harus terbebas dari moralitas. “Seorang penguasa akan binasa kecuali dia licik seperti rubah dan galak seperti singa.” Penguasa harus menepati janjinya hanya jika hal itu bermanfaat secara politik, “untuk dapat menyembunyikan makhluk rubah ini di dalam dirinya dan menjadi orang yang berpura-pura dan munafik: bagaimanapun juga, manusia sangatlah sederhana dan tunduk pada kebutuhan saat ini. ”

Perlu dicatat bahwa sebagian besar politisi tidak bermoral mengingkari diri mereka sendiri jika mereka dituduh Machiavellianisme, namun istilah ini sudah ditetapkan dengan tegas untuk mereka.

Tentu saja, gagasan bahwa politik melampaui moralitas dan merupakan “bisnis kotor” patut dipertanyakan. Moralitas para politisi, pada kenyataannya, berbanding lurus dengan moralitas orang-orang yang mereka pimpin. Hal ini selaras dengan gagasan-gagasan selanjutnya yang menyatakan bahwa masyarakat berhak atas pemerintahan yang mereka miliki, serta filosofi dan moralitas yang telah ditanamkan oleh masyarakat luas. Hal lainnya adalah siapa yang mengelola pertumbuhan dan bagaimana...

Masalah ini layak untuk didiskusikan secara khusus. Memang, di zaman kita, di era arus informasi dan penetrasi media di mana-mana, di era Internet dan ketidakpedulian terhadap buku-buku yang tebal dan serius, Anda dapat dengan cepat menyiapkan sajian informasi yang diperlukan dan mendistribusikannya melalui televisi dalam jumlah yang diperlukan. mendapatkan “opini publik” yang diinginkan. Dan tidak mungkin kebanyakan orang akan memahami esensi dari rencana sebenarnya. Ngomong-ngomong, di Rusia semua program intelektual digeser ke tengah malam dan nanti...

Bisakah ide Machiavelli digunakan saat ini? Mungkin mungkin. Untuk melakukan ini, Anda perlu menggunakan kepentingan nyata setiap individu untuk kepentingan Anda sendiri atau untuk kepentingan klan Anda, atau untuk kepentingan semua warga negara. Dan Negara membutuhkan undang-undang seperti itu agar masyarakat tahu: bertindak sesuai hukum jauh lebih menguntungkan dan aman daripada melanggarnya.