Krisis pribadi seseorang. Krisis psikologis kepribadian. Ruang Institut Reinkarnasi memiliki semua yang Anda butuhkan untuk melewati krisis pribadi apa pun dengan nyaman

Perjalanan hidup adalah suatu hal yang rumit. Itu penuh dengan keberhasilan, kegagalan, dan perubahan yang tidak terduga. Dan ada kemungkinan besar bahwa saat Anda berjalan di sepanjang jalan ini, “sesama pelancong” Anda akan mengalami krisis identitas. Sekarang, membaca tentang ini, Anda mungkin membayangkannya sebagai monster besar yang tidak dapat dilewati atau diatasi. Tapi ingat kata-kata hebat Friedrich Nietzsche: “Apa yang tidak membunuh kita, membuat kita lebih kuat.” Ternyata krisis yang Anda alami bisa berdampak baik bagi Anda!

Tapi bagaimana dan dengan apa, Anda bertanya? Inilah yang akan kita bicarakan.

Apa itu krisis?

Krisis adalah benturan antara yang lama dan yang baru, antara masa lalu dan kemungkinan masa depan, antara siapa diri Anda saat ini dan akan menjadi siapa Anda nantinya. Apa yang dulunya baik dan efektif kini tidak lagi baik. Tujuan yang telah ditetapkan tidak tercapai dengan menggunakan cara-cara lama, dan belum ada cara-cara baru. Seringkali konflik dan inkonsistensi tersembunyi terungkap dalam suatu krisis.

Krisis kepribadian psikologis dibedakan oleh kenyataan bahwa seseorang ditempatkan dalam kondisi seperti itu - dia tidak dapat lagi berperilaku lama, perilakunya tidak lagi membawa hasil yang dia butuhkan. Itulah sebabnya, ketika Anda berada dalam suatu krisis, Anda paling sering mengalami perasaan buntu dan berusaha mencari jalan keluar. Tapi masih belum ada jalan keluar...

Krisis juga dialami oleh banyak orang sebagai masa kecemasan, ketakutan, ketidakpastian, terkadang kehampaan, keberadaan yang tidak berarti, terhentinya perjalanan - setiap orang memunculkan metaforanya masing-masing. Inilah yang dikatakan berbagai orang ketika menceritakan pengalaman dan perasaan mereka selama krisis:

• “Seolah-olah saya membeku sendirian di suatu tempat dan tidak bergerak.”
• “Tidak ada seorang pun di sekitar, dan ada perasaan bahwa tidak ada yang akan membantu saya, dan seluruh dunia di sekitar saya runtuh.”
• “Saya mengalami gemetar, lemah, berat, tegang dan kaku.”
• “Rasanya seperti sebuah pencelupan – itu menyelimuti saya sepenuhnya, dan saya tidak dapat bersembunyi darinya di mana pun.”
• “Seolah-olah saya berada di dalam balon transparan, dan sebuah film tak kasat mata memisahkan saya dari orang lain.”
• “Saya benar-benar ingin orang lain membantu saya.”
• “Saya tidak menginginkan apa pun, tidak menginginkan apa pun!”
• “Bagi saya, seluruh dunia seolah-olah tertutup di sekitar saya dan akan menghancurkan saya.”
• “Saya kelelahan dan tidak memiliki cukup kekuatan untuk melakukan apa pun.”
• “Hidupku bukan lagi milikku, aku bukan lagi “penciptanya”.
• “Waktu sepertinya berhenti di dalam diriku, tetapi di luar sesuatu sedang terjadi dan terjadi…”
• “Saya ingin menemukan jalan keluar dari kegelapan yang tidak dapat ditembus ini secepat mungkin.”

Semua ini tentang dia, tentang krisis psikologis. Secara individu, perkataan setiap wanita tidak berarti apa-apa dan bisa berarti apa pun, namun secara bersama-sama membentuk gambaran krisis pribadi. Setuju, gambaran yang muncul sulit dan tidak menyenangkan. Meski begitu, bukan suatu kebetulan jika kondisi ini menjadi salah satu alasan paling umum untuk beralih ke psikolog.

Krisis macam apa yang terjadi?

Sebenarnya ada banyak sekali. Faktanya, krisis dalam pengembangan pribadi ada tiga jenis: krisis terkait usia, krisis situasional, dan krisis pribadi secara langsung. Biasanya, ketika orang berkata: “Saya sedang mengalami krisis!”, kita berbicara tentang opsi ketiga. Tapi kami akan melihat semuanya - agar kami tahu kapan harus menunggu dan bersabar, dan kapan harus meminta nasihat teman atau mencari jalan keluar di sumber sastra.

Jadi, krisis usia. Ini sebenarnya adalah norma kehidupan. Hampir setiap orang memilikinya, dan formatnya kurang lebih sama. Krisis usia adalah ketika seseorang sudah menginginkan sesuatu, namun lingkungan tetap tidak memberikannya. Ada cukup banyak krisis seperti itu, dan krisis tersebut muncul hampir sejak masa bayi. Krisis masa kanak-kanak terjadi pada akhir tahun pertama, pada usia tiga tahun, pada usia tujuh tahun, dan sepanjang masa remaja. Semuanya terkait dengan perolehan kemandirian dan keterampilan baru oleh anak. Misalnya, pada usia tiga tahun, seorang anak sudah ingin berpakaian sendiri, tetapi ibunya belum mengizinkannya, karena memakan banyak waktu. Dan anak itu mulai rewel. Dalam situasi ini, ibu perlu menerima pertumbuhan anak dan secara khusus menyediakan waktu bagi anak untuk berpakaian sendiri - jika tidak, ia tidak akan pernah belajar melakukan hal ini, dan pertumbuhannya akan terhenti.

Yang lebih menarik bagi kita adalah krisis kehidupan dewasa yang berkaitan dengan usia. Krisis pertama terjadi pada usia 17-18 tahun. Pada masa ini terjadi pertemuan pertama dengan masa dewasa. Seseorang mulai mendefinisikan dirinya sendiri dan mencari tempatnya di dunia. Krisis kedua terjadi antara usia 30 dan 40 tahun - yang disebut krisis paruh baya. Seseorang melihat kembali kehidupannya dan menjawab pertanyaan: apakah saya telah melakukan semua yang saya inginkan? Krisis berikutnya - pra-pensiun - terjadi pada usia 50-60 tahun dan berhubungan dengan masa pensiun dan perubahan dari gaya hidup dinamis ke gaya hidup yang lebih tenang. Dan krisis terkait usia yang terakhir adalah krisis akhir kehidupan - krisis ini terjadi pada setiap orang pada usia yang berbeda-beda. Hal ini terkait dengan penilaian umum terhadap kehidupan yang dijalani - positif atau negatif.

Jenis krisis psikologis lainnya adalah krisis situasional. Mereka mempunyai alasannya sendiri, yang cukup disadari oleh manusia. Misalnya, saya ingin seorang suami yang kaya, baik hati, perhatian, pintar, dan ceria - secara umum, makan ikan dan memanjat pohon pinus. Tapi semuanya tidak berhasil, dan wanita itu mendapati dirinya sendirian dengan "itu tidak berhasil". Atau, misalnya, Anda ingin membangun karier dan menciptakan rumah yang sempurna, tetapi Anda tidak punya cukup waktu dan tenaga untuk semuanya. Semua “jalan buntu” ini cukup transparan. Yang perlu Anda lakukan hanyalah membuat prioritas, berbalik dan keluar dari jebakan ini. Ya, Anda mungkin sedikit kesal, tetapi sangat mungkin untuk menerimanya.

Dan tipe yang terakhir adalah krisis pribadi itu sendiri. Merekalah yang dibedakan oleh kompleksitas dan kebingungan pengalaman, dan dari merekalah sangat sulit bagi Anda untuk menemukan jalan keluar. Mereka mungkin memiliki alasan yang sangat berbeda. Kita semua tahu tentang krisis yang terkait dengan peristiwa menyedihkan: kesedihan, kehilangan, kesepian, perasaan tidak berarti. Namun hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa pengalaman krisis dapat disebabkan oleh sesuatu yang pada dasarnya menyenangkan - kelahiran anak, pernikahan, atau promosi jabatan yang telah lama ditunggu-tunggu. Hasilnya selalu sama: seseorang merasa ada sesuatu yang berubah di dalam dirinya, dan hari ini dia tidak bisa lagi menjalani kehidupannya kemarin. Dia menjadi berbeda. Krisis-krisis ini akan dibahas lebih lanjut.

Apa yang menanti Anda: tahapan pengalaman

Syukurlah, krisis kepribadian berkembang secara bertahap, karena tidak ada seorang pun yang mampu menahan beban yang begitu tiba-tiba. Ada beberapa tahapan yang dilalui seseorang, dan Anda bisa bahagia - krisis selalu berakhir dengan solusi. Hanya saja solusi ini berbeda untuk setiap orang. Orang yang kuat dan sehat selalu dapat menemukan pilihan yang cocok untuknya. Tapi apakah Anda benar-benar orang seperti itu?

Nah, tahapan-tahapan mengalami krisis:

1. Tahap pencelupan. Biasanya, pada awal krisis, seseorang diganggu oleh sensasi tidak menyenangkan di tubuh. Namun Anda belum menyadari bahwa Anda sedang mengalami krisis pribadi - Anda hanya merasa tidak enak badan. Anda tegang dan terkekang, mengalami perasaan lemah dan berat. Karena ada sesuatu yang perlu dilakukan, Anda melakukannya, tetapi gerakan tubuh ini sangat rewel dan tidak berarti.

Pikiran Anda menyerupai bubur kental, dan Anda mengunyahnya tanpa henti. Ketika Anda memikirkan suatu hal, hal itu segera mengeluarkan pikiran yang lebih tidak menyenangkan dari benak Anda. Anda rentan dan tidak terlindungi dari hal ini dan perasaan tidak menyenangkan lainnya. Ini seperti lubang hitam besar dan Anda jatuh ke dalamnya. Ini adalah tahap pertama dari krisis ini.

2. Tahap kebuntuan. Hal ini disertai dengan perasaan kesepian dan kurangnya dukungan. Anda tenggelam dalam pikiran dan introspeksi tanpa akhir - melalui berbagai peristiwa, bertanya pada diri sendiri pertanyaan tentang penyebab krisis dan tidak dapat menemukan jawaban. Namun, pikiran dan perasaan Anda tidak lagi terhubung menjadi satu kesatuan yang tidak menyenangkan - mereka semakin Anda alami secara terpisah.

Masa lalu Anda tidak lagi membantu, Anda takut berada “di sini dan saat ini”, dan secara bertahap Anda mulai membuat prediksi untuk masa depan. Perasaan lelah dan kurang bertenaga merasuki Anda. Anda memahami bahwa bantuan dari luar tidak akan datang, dan keinginan Anda untuk menemukan jalan keluar dari kebuntuan ini semakin besar. Namun Anda tidak bisa lepas dari perasaan ini - Anda pasti harus mengalaminya, dan kemudian untuk pertama kalinya muncul cahaya di ujung terowongan.

3. Tahap fraktur. Dengan latar belakang kemerosotan moral total, Anda mulai menjauhkan diri dari ruang krisis. Pada awalnya, jalan keluar ini memanifestasikan dirinya secara harfiah - Anda bersembunyi di bawah selimut dan menjauhkan diri dari segalanya - dan kemudian secara psikologis. Seolah-olah ada “Anda” dan “Anda sedang dalam krisis. Kesadaran Anda terbebas dari pikiran dan sikap lama yang tidak bekerja. Pengalaman krisis semakin jarang mengunjungi Anda, dan selalu sendirian. Terjadi restrukturisasi kepribadian dan kesiapan untuk pengalaman baru muncul.

Dunia di sekitar Anda tampaknya terbuka kembali, dan Anda selaras dengannya. Anda bebas dan merasakan ringan di tubuh Anda. Rasa haus akan sensasi dan kesan baru tidak pernah lepas dari Anda - bahkan terkadang Anda ingin melepaskan diri dan melakukan perjalanan. Anda akhirnya mendapatkan keinginan Anda, dan Anda merasakan kekuatan serta kesempatan untuk memuaskannya. Perasaan bahagia tidak meninggalkan Anda, dan Anda akhirnya bisa berkata pada diri sendiri: “Saya berhasil! Saya mengalami krisis pribadi!”

Sayangnya, krisis ini tidak selalu berakhir dengan baik – terkadang yang terjadi justru sebaliknya. Psikolog memasukkan gangguan neuropsikik dan psikosomatik, bunuh diri, penarikan diri dari masyarakat, stres pasca-trauma, berbagai kejahatan, alkohol atau kecanduan lainnya, dll.

Seperti yang bisa kita lihat, krisis tidak hanya menguji kekuatan seseorang – namun juga dapat menghancurkannya.

Bagaimana cara bertahan dari krisis?

Setelah membaca semua yang telah ditulis, Anda mungkin merasa ngeri memikirkan apa yang harus Anda tanggung. Tapi jangan terlalu khawatir. Tidak semua orang bisa mengalami krisis pribadi, dan jika ini terjadi pada Anda, bergembiralah, karena ini berarti tingkat perkembangan mental yang sangat tinggi. Nah, jika tidak, maka bergembiralah lebih banyak lagi, karena kita telah mencatat bahwa ini adalah salah satu kondisi tersulit dan tidak menyenangkan dalam hidup.

Kami sangat menyesal, jalan keluar dari krisis ini tidak dapat dielakkan atau dipercepat. Ingat - Anda harus selamat dari krisis ini, dan hanya dengan demikian akan ada kemungkinan jalan keluar. “Dan apa, tidak mungkin melakukannya secara berbeda? Mungkin ada obat psikologis ajaib? – Anda bertanya dengan penuh harap. Dan kami harus mengecewakan Anda: “Tidak, itu tidak ada.” Sebenarnya tidak ada obat ajaib. Tapi itu adalah kepribadian Anda dan sumber daya Anda sendiri. Tuhan sendiri memerintahkan Anda untuk menggunakannya.

Lantas, bagaimana cara agar diri Anda lebih mudah mengatasi krisis ini?

1. Temukan dukungan. Ya, ya, Anda tidak salah dengar. Betapapun terkadang Anda ingin menjauh dari dunia ini, dukungan dan simpati akan sangat membantu Anda. Bahkan dalam krisis, Anda tetap menjadi orang yang membutuhkan komunikasi, cinta dan perhatian, jadi bukankah lebih baik menerimanya dari orang yang sadar akan apa yang sedang terjadi? Ini bisa berupa teman dekat, pasangan Anda, kerabat jauh, atau bahkan orang sembarangan di suatu forum. Hal utama adalah dia bersimpati dan menyenangkan kepada Anda, dan juga dengan tulus tertarik pada apa yang terjadi pada Anda. Setuju bahwa Anda akan berbagi dengannya apa yang paling intim dan penting bagi Anda. Dia perlu mendengarkan Anda dan tidak menghakimi Anda. Komunikasi Anda harus jujur, dan kuncinya adalah ekspresi perasaan yang tulus.
2. Buatlah buku harian pribadi. Tuliskan di sana segala sesuatu yang berhubungan dengan peristiwa penting, pengalaman, sensasi tubuh, pemikiran dan sikap terhadap apa yang terjadi, serta gambaran dan metafora yang muncul di kepala Anda. Membuat jurnal akan membantu Anda menjadi lebih sadar akan apa yang terjadi pada Anda dan membantu Anda memisahkan satu pengalaman dari pengalaman lainnya. Melalui rekaman tersebut, Anda seolah berbagi pengalaman dengan orang lain.
3. Temukan dukungan internal. Dunia di sekitar Anda sedang runtuh, semuanya terbalik, dan untuk bertahan hidup, Anda perlu menemukan pulau stabilitas di dunia yang kacau ini. Pulau stabilitas dan dukungan seperti itu dapat menjadi keyakinan Anda akan keadilan dunia, pada kebajikan dan strukturnya yang benar. Anda adalah bagian penting dari dunia ini dan Anda dapat mengendalikan hidup Anda. Sikap seperti ini memungkinkan seseorang mengalami keputusasaan dan kesepian tanpa mengalami kehancuran, dengan tetap menjaga keyakinan akan masa depan. Berkat mereka, hidup Anda mendapatkan kembali makna berdasarkan pengalaman seluruh umat manusia.
4. Alami segala sesuatu yang terjadi pada Anda. Jangan lari, waspadai perasaanmu. Pisahkan mereka satu sama lain dan uraikan gumpalan keputusasaan ini. Benamkan diri Anda di dalamnya - semua ini adalah pengalaman yang tak ternilai, tanpanya Anda tidak akan bisa menjadi diri Anda sendiri. Ini akan membutuhkan semua upaya dan sumber daya Anda.
5. Jangan menyerah, gigih. Terutama pada saat-saat ketika Anda ingin melarikan diri, terbang ke planet lain, atau sekadar mematikan lampu. Tunggu! Inilah kekuatanmu. Ketika keadaan menjadi sangat buruk, bersandarlah pada orang-orang yang penting bagi Anda dan buku harian Anda. Ngomong-ngomong, akan menarik untuk membaca kembali semua yang terjadi pada Anda selama masa kelam hidup Anda ini.
6. Bersiaplah untuk penemuan yang tidak terduga. Misalnya, Anda sama sekali tidak sebaik yang Anda pikirkan tentang diri Anda sendiri. Atau terkadang Anda terlalu malas melakukan sesuatu sehingga Anda mungkin melewatkan sesuatu yang istimewa. Penting untuk tidak hanya membuat penemuan-penemuan ini, tetapi juga menerimanya untuk diri Anda sendiri. Lambat laun, Anda akan menyadari bahwa dunia ini bukanlah hitam dan putih - ada abu-abu di dalamnya dan banyak warna lain serta corak perantara. Melihatnya berarti menerima segala sesuatunya sebagaimana adanya.
7. Temukan ritme hidup Anda. Bukan rahasia lagi bahwa kita masing-masing memiliki ritme keberadaannya masing-masing. Selama krisis, ia menjadi tersesat dan Anda perlu memulihkannya. Ada tiga metode yang bisa Anda gunakan. Yang pertama menggabungkan ritme alam (kelap-kelip api, suara gemericik air, suara hujan), yang kedua menggabungkan ritme mekanis (bunyi roda kereta api, detak jam), dan yang ketiga menggabungkan ritme adalah mengikuti ritme yang diciptakan oleh orang lain (nyanyian berirama, tarian, tarian melingkar, nyanyian dan tarian).
8. Bicaralah dengan orang yang pernah mengalami krisis pribadi. Pertama, ini akan memberi Anda perasaan bahwa Anda tidak sendirian di planet ini (bagaimanapun juga, kesepianlah yang paling sering kita takuti), dan kedua, pengalaman orang lain akan berguna bagi Anda dalam menemukan cara baru. untuk bertahan dari krisis. Setiap orang adalah unik dan, beradaptasi dengan situasi sulit, menciptakan sesuatu sendiri. Bagaimana jika "miliknya" berguna bagi Anda juga? Tidak ada salahnya untuk mencoba.
9. Cobalah hal-hal baru. Lanjutan langsung dari poin sebelumnya! Tapi serius, Anda harus mencoba hal baru ketika Anda siap. Jika Anda memutuskan untuk terjun payung saat terjebak, kondisi Anda mungkin akan semakin buruk. Dengarkan diri Anda sendiri, dan jika Anda merasakan kebutuhan kecil di dalam diri Anda akan sensasi baru dan perubahan global, jangan lupa untuk memuaskannya.
10. Ingatlah bahwa krisis ini terbatas. Terkadang rasa putus asa mungkin menghampiri Anda. Tampaknya bagi Anda bahwa seluruh kolam hitam yang telah menyedot Anda tidak akan ada habisnya. Pada saat-saat seperti ini, jangan lupa bahwa pasti akan ada akhir, dan itu akan baik. Itu semua tergantung pada Anda. Tetap optimis bahkan di saat-saat tersulit sekalipun.

Ini semua yang ingin Anda ketahui tentang krisis identitas, tetapi takut untuk bertanya. Mungkin Anda tidak takut, tetapi sekarang Anda tahu segalanya. Hal yang paling penting untuk diingat adalah bahwa krisis ini bertahan lama dan terbatas, dan akibatnya adalah kepribadian Anda yang baru, cemerlang, dan dewasa.

Krisis pribadi itu seperti tumbuh gigi: sakit, sulit, Anda bisa mencoba meredakannya, tetapi Anda tidak bisa melewatkan periode ini (misalnya dengan mencabut gigi dari gusi dengan alat khusus). Dan berkat gigi yang erupsi itulah Anda akhirnya bisa menggigit dan mengunyah.

Sama halnya dengan seseorang - setelah melalui krisis, Anda akan memperoleh pengalaman baru, bahkan mungkin pengetahuan dan keterampilan. Setelah krisis, banyak situasi yang tampaknya sulit bagi Anda akan dianggap mendasar: “Dan karena ini saya khawatir?!” Secara umum, dalam pengertian global, krisis adalah hal yang baik dan bermanfaat. Jadi jangan takut, lakukanlah, dan semuanya akan berhasil untuk Anda!

Ada saatnya takdir sepertinya menantang Anda untuk berduel. Jika Anda menang, Anda akan menjadi pemenang; jika kalah, biarlah. Tidak ada seorang pun yang pernah lolos dari ujian yang disebut krisis identitas ini. Bagaimana mengenali awal dari titik balik dan apa alasan kemunculannya? Bagaimana cara melewati batas dengan kerugian paling sedikit? Kami menyarankan untuk mempersenjatai diri Anda dengan tips bermanfaat, mempersiapkan diri terlebih dahulu untuk pertemuan yang menentukan.

Apa itu krisis identitas

Krisis identitas (krisis pribadi) merupakan titik balik yang menentukan jalan hidup selanjutnya dan ditandai dengan pengalaman emosional yang kuat. Ini adalah periode memilih arah baru dan berpindah ke tingkat persepsi realitas yang lain. Pertumbuhan pribadi memiliki persyaratan yang jelas - untuk mengubah gaya, cara berpikir, sikap terhadap dunia, dan juga terhadap diri sendiri. Anda dapat mengenali awal tahap transisi dengan menggunakan gejala tertentu.

Krisis pembangunan: tanda-tanda peringatan:

• Perasaan rendah diri, kerumitan yang berlebihan
• Ketidakberdayaan, ketakutan akan keputusan
• Perasaan kesepian (“…”)
• Variabilitas dalam suasana hati, ketidakkekalan
• Kontradiksi, dualitas pendapat
• Ketidakmampuan untuk menjelaskan alasan tindakan di luar karakter

Penyebab krisis

Ada tiga jenis krisis utama, yang masing-masing memiliki penyebabnya sendiri-sendiri.

Ambang batas usia

Kepribadian diberi nama demikian karena titik balik menanti seseorang pada usia tertentu, ditandai dengan sejumlah ciri khas dan cukup dapat diprediksi. Ada tingkatan usia anak (3, 7, 14 tahun), penyebab utama kemunculannya adalah lompatan pertumbuhan dan perkembangan kepribadian.

Orang dewasa menghadapi pencapaian pada usia 18, 30, 40, dan 60 tahun, namun bisa juga dimulai lebih awal atau lebih lambat. Ini adalah periode memikirkan kembali hidup Anda dan pindah ke tingkat persepsi baru tentang diri Anda di dunia sekitar. Hal ini mungkin disertai dengan depresi, perubahan besar, dan memikirkan kembali masa lalu.

Secara tradisional, krisis perkembangan terkait usia menunggu pada malam ulang tahun, ketika alih-alih suasana hati yang gembira, kepanikan muncul dan keinginan yang tak terkendali untuk menarik garis: “Apa yang telah saya lakukan?”, “Nah, apa yang telah saya lakukan?” Aku mencapainya dalam waktuku…”, “Oh, berapa banyak waktu yang terbuang…”

Mengetahui ciri-ciri khusus setiap tingkat usia saja sudah cukup untuk mempersiapkan diri terlebih dahulu, mengetahui terlebih dahulu bagaimana cara bertahan dari krisis.

Situasi tertentu atau jamak di antaranya

Kehilangan orang yang dicintai, kemerosotan tajam dalam situasi keuangan, atau perpindahan menyebabkan munculnya krisis situasional, yang kompleksitasnya terletak pada ketidakpastiannya. Saat memulai tahap kehidupan yang baru, kita tidak tahu apa yang akan kita hadapi, dan ketidakpastian selalu menakutkan.

Selain itu, yang paling sering terjadi adalah masalah tidak datang sendiri, melainkan membawa rangkaian kegagalan yang berbeda-beda. Obsesi ini bisa membawa Anda ke jalan buntu, yang jalan keluarnya tidak selalu mudah. Pada tahap inilah kita dapat mengatakan: “Apa yang tidak membunuh kita, membuat kita lebih kuat.”

Penilaian ulang nilai

Revisi sistem nilai yang ada dan pencarian pedoman hidup baru menimbulkan krisis eksistensial (spiritual). Hal ini dapat muncul setelah mengalami dua tahap sebelumnya atau secara mandiri.

Krisis eksistensial dianggap sebagai masa penting dalam perkembangan kepribadian.

Tahapan perkembangan krisis kepribadian

Terlepas dari jenisnya, setiap krisis kepribadian memiliki awal, puncak, dan akhir. Secara alami, fase-fase ini tidak jelas dan bersyarat, namun memungkinkan untuk memahami atau memprediksi keadaan emosi seseorang yang mengalami titik balik.

Tahap pencelupan

• Ledakan emosi terjadi
• Kesehatan fisik secara umum memburuk
• Algoritme tindakannya kacau, keputusannya kacau
• Kemungkinan “penarikan”
• Kewalahan karena kelambanan, sikap apatis

Tahap kebuntuan

• Kesadaran akan masalahnya datang
• Pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan masih belum terselesaikan
• Pencarian penyebab situasi saat ini dimulai
• Masa depan tampak kelabu
• Solusi baru sedang dicari

Titik balik

• Sebuah perspektif baru terhadap masalah tersebut muncul
• Ada keinginan untuk perubahan
• Situasi tampaknya tidak menemui jalan buntu
• Secara bertahap “esnya runtuh”

Ini adalah model klasik dari krisis, setelah itu seseorang mencapai tingkat yang baru. Tetapi ada pilihan lain untuk perkembangan situasi ini - gangguan mental, bunuh diri, kecanduan narkoba atau alkohol. Akibat negatif ini disebabkan oleh pengabaian terhadap kondisi yang sulit. Untuk mencegah hal ini terjadi, disarankan bagi setiap orang untuk mengetahui terlebih dahulu bagaimana cara bertahan dalam krisis.

Psikolog menganggap kesalahan pertama yang dilakukan seseorang yang mengalami krisis identitas adalah upaya melarikan diri dari masalah dan keadaan yang tidak dapat dipahami. Dengan bersembunyi, seseorang menarik diri, berhenti jujur ​​​​pada dirinya sendiri, dan juga terkena berbagai fobia.

Melarikan diri tidak boleh disamakan dengan keinginan untuk terganggu atau beralih, yang, sebaliknya, berkontribusi pada peningkatan keadaan emosional. Agar berhasil mengatasi titik balik, penting untuk menatap mata ketakutan Anda, menunjukkan kesiapan Anda untuk bertarung.

Temukan titik tumpu

Sulit untuk mengatasi krisis apa pun sendirian, dan menerima kenyataan ini akan mencegah manifestasi kesombongan. Perasaan harus diungkapkan dan didiskusikan. Memahami bahwa ada orang yang mengalami cerita serupa mendorong, memotivasi, dan mengatur.

Sifat manusia sedemikian rupa sehingga ia hanya perlu menemukan pijakan. Hal ini dapat ditemukan dalam komunikasi dengan orang yang dicintai, mentor, mentor profesional, bapa pengakuan atau psikolog.

Lihat nuansanya

Kita terbiasa membagi segala sesuatu menjadi baik dan buruk, putih dan hitam, lupa bahwa selalu ada “tetapi”, serta banyak corak dan halftone yang berbeda. Dan manusia tidak terkecuali. Penting untuk mencoba menerima dan mencintai diri sendiri, bukan diri Anda yang ideal, tetapi apa adanya. Dan alangkah baiknya jika ada banyak kritik terhadap “aku” Anda sendiri - itu berarti ada ruang untuk berkembang dan sesuatu untuk diperjuangkan.

Buat penyaring

Krisis identitas adalah saat yang tepat untuk menyaring hal-hal yang tidak perlu, tanggung jawab, dan orang-orang yang “tidak perlu” di sekitar Anda. Kita dikelilingi secara kacau oleh apa yang ingin kita lihat dan apa yang membutuhkan banyak energi, meminum jus terakhir. Saatnya membuang kategori terakhir, apalagi jika dipaksakan oleh pihak luar. Saat sedang melalui masa sulit, lebih baik lakukan apa yang benar-benar membuat Anda senang.

Jaga dirimu

Setiap orang secara pribadi pernah mengalami hubungan antara kondisi fisik dan kesejahteraan batin. Dengan merawat tubuh kita (pijat, tidur yang sehat, makanan sehat yang lezat, perawatan kesehatan), kita menyembuhkan keadaan pikiran kita. Dan, komunikasi dengan orang-orang terkasih, mengunjungi teater, melakukan apa yang Anda sukai berkontribusi pada pemulihan seluruh tubuh. Jika rumus ini berhasil, mengapa tidak menggunakannya?

Menjadi Colombus

Setiap orang bisa disebut pionir dalam dirinya. Ada yang lebih siap untuk ekspedisi atau eksperimen, ada pula yang kurang siap, tetapi, secara umum, semua orang membutuhkannya. Berada di persimpangan jalan memotivasi kita untuk mencari emosi baru, karena dengan menemukan, misalnya, yoga, menyelam, atau merajut, kita berisiko terbebas dari depresi selamanya dan mengatasi krisis pembangunan dengan tidak terlalu menyakitkan.

Anda dapat memandang krisis identitas seperti gelas yang setengah kosong, gemetar membayangkan akan menghadapinya. Namun ada pilihan lain ketika gelas yang sama tampak setengah penuh. Dalam kasus terakhir, titik balik lebih merupakan kesempatan untuk mengubah diri dan menyadari potensi yang sebelumnya tersembunyi. Lagi pula, dengan menguasai seni melewati krisis pribadi dengan ahli, kita dapat mengubah hidup kita menjadi lebih baik. Sesepele apapun kedengarannya, semua tergantung pada diri kita sendiri.

Krisis kepribadian telah lama dipertimbangkan dalam psikologi, namun belum menjadi subjek penelitian yang mendalam dan jangka panjang. Akibatnya, dalam psikologi terdapat perbedaan pandangan mengenai krisis yang melekat pada jalur kehidupan seseorang. Ilmu psikologi menghadirkan berbagai pendekatan dan pandangan untuk memahami hakikat fenomena krisis dan tipologinya.

Menurut kami, semua krisis kepribadian yang terjadi dalam perjalanan kehidupan dapat dibedakan menjadi:

• krisis perkembangan mental;
• krisis usia;
• krisis yang bersifat neurotik;
• krisis profesional;
• krisis kritis-semantik;
• krisis kehidupan.

Berdasarkan kekuatan dampaknya terhadap jiwa, secara kasar kita dapat membedakan tiga tahap krisis: bertingkat, tersembunyi dan dalam.

Krisis lantai memanifestasikan dirinya dalam peningkatan kegelisahan, kecemasan, kejengkelan, kurangnya pengendalian diri, ketidakpuasan terhadap diri sendiri, tindakan, rencana, dan hubungan seseorang dengan orang lain. Seseorang merasakan kebingungan dan ketegangan dalam mengantisipasi perkembangan peristiwa yang tidak menguntungkan. Ketidakpedulian terhadap segala sesuatu yang mengkhawatirkan kita muncul ketika kepentingan yang stabil hilang dan jangkauannya menyempit. Sikap apatis secara langsung berdampak pada menurunnya kinerja.

Krisis yang mendalam diwujudkan dalam perasaan tidak berdaya menghadapi apa yang terjadi. Semuanya menjadi tidak terkendali, kemampuan untuk mengendalikan peristiwa hilang. Segala sesuatu di sekitar memang menyebalkan, terutama orang-orang terdekat yang harus menanggung luapan amarah dan penyesalan. Kegiatan yang tadinya mudah kini membutuhkan usaha yang besar. Seseorang menjadi lelah, menjadi sedih, dan memandang dunia dengan pesimis. Ini mengganggu tidur dan nafsu makan. Tergantung pada karakteristik individu, reaksi agresif dapat terjadi. Semua gejala ini memperumit kontak, mempersempit lingkaran kontak, dan berkontribusi pada tumbuhnya keterasingan. Masa depan seseorang menimbulkan kekhawatiran yang semakin serius; seseorang tidak tahu bagaimana cara untuk hidup lebih jauh.

Krisis yang mendalam disertai perasaan putus asa, kecewa pada diri sendiri dan orang lain. Seseorang benar-benar mengalami inferioritas, ketidakberdayaan, ketidakbergunaannya sendiri. Jatuh ke dalam keadaan putus asa, yang digantikan oleh sikap apatis atau rasa permusuhan. Perilaku kehilangan fleksibilitas dan menjadi kaku. Seseorang tidak lagi mampu mengungkapkan perasaannya secara spontan, spontan dan kreatif. Dia masuk jauh ke dalam dirinya sendiri, mengisolasi dirinya dari keluarga dan teman-temannya. Segala sesuatu yang mengelilinginya tampak tidak nyata, tidak nyata. Makna keberadaannya hilang.

Setiap krisis selalu berarti kurangnya kebebasan; hal ini tentu menjadi hambatan sementara bagi perkembangan dan realisasi diri. Terkadang krisis mengandung ancaman nyata terhadap eksistensi, eksistensi seutuhnya. Cara hidup yang biasa sedang hancur, kita perlu memasuki realitas yang berbeda, mencari strategi baru untuk menyelesaikan konflik yang dramatis.

Perilaku krisis sangat mencolok dalam keterusterangannya. Seseorang kehilangan kemampuan melihat bayangan, segala sesuatu baginya menjadi hitam dan putih, kontras, dunia itu sendiri tampak sangat berbahaya, kacau, dan tidak meyakinkan. Realitas di sekitar seseorang hancur. Jika seorang teman dekat mengungkapkan keraguannya terhadap perilaku seseorang yang sedang mengalami krisis, dia mungkin langsung mengakhiri hubungan jangka panjangnya dengannya, menganggap keraguannya sebagai pengkhianatan.

Di dunia yang berbahaya, Anda harus sangat berhati-hati - kata seseorang yang mendapati dirinya dalam keadaan kehidupan yang dramatis, dan karena itu ia menjadi seorang mitologi, mencoba menafsirkan setiap hal kecil sebagai tanda yang menandakan kejadian selanjutnya. Kepercayaan terhadap takdir, Tuhan, karma, dan kecerdasan kosmis semakin berkembang. Ketidakmampuan untuk mengambil tanggung jawab mendorong seseorang untuk mengalihkan beban kepada orang lain - lebih pintar, lebih kuat, tidak dapat dipahami dan misterius.

Sikap terhadap waktu berubah sedemikian rupa sehingga seseorang tidak lagi menghubungkan masa lalu dan masa depan satu sama lain. Apa yang dialami sepertinya tidak perlu, rencana sebelumnya terkesan tidak realistis, tidak bisa dilaksanakan. Berjalannya waktu menjadi tidak terkendali, menimbulkan kecemasan, dan depresi. Hidup di masa sekarang menjadi hampir mustahil, karena seseorang tidak mampu memahami secara memadai apa yang mengelilinginya. Dunia batin semakin tersingkir dari dunia luar, dan seseorang tetap terpikat oleh ilusinya sendiri, neurotik berlebihan, dan pikiran paranoid.

Jika dirangkum gejala-gejala keadaan krisis, maka dapat diidentifikasi indikator-indikator sebagai berikut: 1) menurunnya adaptasi perilaku; 2) penurunan tingkat harga diri; 3) primitivisasi pengaturan diri.

Penyebab krisis adalah peristiwa kritis. Peristiwa kritis merupakan titik balik dalam kehidupan individu seseorang, disertai dengan pengalaman emosional yang signifikan. Semua peristiwa kritis yang disebabkan secara profesional dapat dibagi menjadi tiga kelompok:

• normatif, ditentukan oleh logika perkembangan profesional dan kehidupan seseorang: lulus sekolah, masuk sekolah kejuruan, berkeluarga, mencari pekerjaan, dan sebagainya;
• non-normatif, yang ditandai dengan keadaan acak atau tidak menguntungkan: tidak masuk sekolah kejuruan, pemecatan paksa dari pekerjaan, perpecahan keluarga, dll.;
• luar biasa (luar biasa), yang terjadi sebagai akibat dari manifestasi upaya emosional dan kemauan yang kuat dari individu: penghentian pendidikan secara mandiri, inisiatif inovatif, perubahan profesi, pengambilan tanggung jawab secara sukarela, dll.

Peristiwa kritis dapat mempunyai dua modalitas: positif dan negatif. Modalitas peristiwa ditentukan oleh cara respons emosional terhadap perubahan dalam kehidupan, keadaan profesional, dan kesulitan. Dan acara itu sendiri untuk dua orang bisa memiliki modalitas yang berlawanan. Peristiwa dengan modalitas positif akan disebut epik, dan peristiwa dengan modalitas negatif akan disebut insiden.

Keadaan yang buruk sudah biasa bagi semua orang; terdapat terlalu banyak tekanan sosial saat ini. Namun, setiap individu mengalami situasi ekstrem yang sama dengan cara yang berbeda. Bahkan orang itu sendiri, yang tahun lalu menganggap masalah apa pun dengan mudah, kini dapat mengalami benturan seperti bencana pribadi. Intensitas bencana sosial berbeda-beda pada setiap orang - tergantung pada pengalaman, ketangguhan menghadapi cobaan, pandangan hidup yang pesimis dan optimis secara umum.

Baik perang, penindasan, maupun krisis lingkungan hidup atau ekonomi tidak dapat menjadi pendorong utama munculnya krisis kehidupan. Pada saat yang sama, peristiwa yang hampir tidak terlihat dari luar - pengkhianatan terhadap orang yang dicintai, fitnah, kesalahpahaman - dapat mendorong seseorang menuju kehancuran dalam hidup. Dunia manusia menggabungkan eksternal dan internal menjadi satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, itulah sebabnya tidak mungkin untuk menentukan apakah penyebab setiap krisis harus dicari di dalam atau di luar.

Dalam kehidupan sehari-hari, situasi dengan masa depan yang tidak pasti juga terjadi. Orang yang menderita tidak melihat adanya akhir dari keadaan yang sulit dan menyakitkan. Penyakit berbahaya yang menimpa seseorang atau keluarganya juga merupakan ujian yang masa depannya tidak pasti. Perceraian dan perpecahan keluarga tidak bisa tidak dianggap sebagai penyempitan prospek, ketidakmungkinan memprediksi keberadaan selanjutnya. Faktor utamanya adalah perasaan tidak nyata atas apa yang terjadi, terputusnya masa kini dari masa lalu dan masa depan. Dan hampir setiap orang mengalami kematian kerabatnya - mereka yang tanpanya, kehidupan kehilangan warna dan kehancuran.

Kehidupan memiliki tahapan-tahapan tertentu yang selalu berbeda satu sama lain. Setiap zaman, dengan awal dan akhir, pada akhirnya akan berlalu. Manusia terus berkembang dan, seperti moluska, memecahkan cangkangnya. Kondisi yang berlangsung sejak pecahnya cangkang hingga terbentuknya cangkang baru ini dialami sebagai krisis.

Dikatakan bahwa anak-anak berusia dua puluh tahun sedang berusaha menemukan hal-hal mereka sendiri; anak-anak berusia tiga puluh tahun berusaha mencapai ketinggian tertentu dalam bidang kehidupan pilihan mereka; anak usia empat puluh tahun ingin maju sejauh mungkin; berusia lima puluh tahun - untuk mendapatkan pijakan di posisi mereka; berusia enam puluh tahun - untuk bermanuver untuk memberi jalan ke tempat mereka dengan bermartabat.

Krisis yang digambarkan mengungkapkan sebuah garis, batas antara periode usia - masa kanak-kanak dan remaja, remaja dan dewasa. Krisis seperti itu merupakan fenomena progresif; tanpanya mustahil membayangkan perkembangan kepribadian. Seseorang dan lingkungannya belum tentu mempersepsikannya secara menyakitkan, meskipun hal ini juga sering terjadi.

Diketahui bahwa krisis perkembangan (krisis normal atau progresif) tidak pernah terjadi tanpa ketegangan, kecemasan, dan gejala depresi. Untuk sementara, korelasi emosional yang tidak menyenangkan dari keadaan krisis ini semakin intensif, mempersiapkan landasan bagi tahap baru yang lebih stabil dan harmonis. Krisis seperti itu, mengacu pada penelitian E. Erikson, disebut juga normatif, yaitu yang berada dalam batas normal. Menekankan sifat jangka pendek dan non-patologis dari gangguan terkait usia yang menyertai krisis ini, D. Offer dan D. Oldham menyebutnya sebagai “substitusi”.

Dalam literatur psikologi Anda bisa menemukan banyak istilah yang menjadi ciri orang yang tumbuh nyaris tanpa konflik. Mereka adalah “sehat secara emosional” dan “kompeten”, yaitu anak laki-laki dan perempuan yang memiliki tingkat prestasi akademis yang tinggi, berkomunikasi dengan cukup baik dengan teman sebaya, berpartisipasi dalam interaksi sosial, dan mematuhi norma-norma yang berlaku umum. Memang benar bahwa pilihan individu terhadap jalannya suatu krisis sangat bergantung pada karakteristik konstitusional bawaan dan sistem saraf.

Kondisi sosial juga berdampak langsung pada karakteristik krisis usia. Secara khusus, dalam karya ilmiah M. Mead yang terkenal, dibuktikan secara empiris bahwa masa remaja yang dipelajari peneliti di pulau Samoa dan New Guinea pun dapat bebas krisis. Hubungan remaja dan dewasa terjalin sedemikian rupa sehingga tidak timbul masalah. M. Mead percaya bahwa masyarakat yang maju secara ekonomi menciptakan sejumlah kondisi yang memicu krisis terkait usia dan mempersulit sosialisasi. Hal ini disebabkan oleh cepatnya perubahan sosial, kontradiksi antara keluarga dan masyarakat, dan kurangnya sistem inisiasi yang diperlukan.

Gejala utama dari pendekatan krisis biasa- ini adalah kejenuhan mental dengan aktivitas utama. Misalnya pada usia prasekolah kegiatan tersebut adalah bermain, pada usia sekolah dasar - belajar, pada masa remaja - komunikasi yang intim dan personal. Kegiatan unggulanlah yang memberikan peluang untuk pengembangan lebih lanjut, dan jika faktor penentu usia telah habis, jika kondisi yang menguntungkan untuk pertumbuhan tidak lagi tercipta dalam kegiatan unggulan yang ada, maka krisis menjadi tidak dapat dihindari.

Relatif krisis abnormal (regresif), maka tidak berhubungan dengan selesainya suatu tahap perkembangan mental tertentu. Hal ini terjadi dalam keadaan hidup yang sulit, ketika seseorang harus mengalami peristiwa yang tiba-tiba mengubah nasibnya. Masalah dalam aktivitas profesional, komunikasi, hubungan keluarga, terutama jika bertepatan dengan periode ketidakpuasan umum terhadap kehidupan seseorang, dapat dianggap oleh seseorang sebagai bencana yang menyebabkan gangguan emosi yang terus-menerus. Bahkan gangguan kecil pun menjadi pendorong berkembangnya keadaan krisis. Oleh karena itu, sangat penting untuk mengetahui tingkat apa yang disebut “stres biografis” pada seseorang, jumlah peristiwa negatif yang terjadi selama sebulan terakhir, tahun, dll.

Situasi kehidupan yang sulit dapat didefinisikan sebagai situasi yang mengharuskan seseorang untuk mengambil tindakan yang melebihi kemampuan dan sumber daya adaptifnya. Kepribadian dan peristiwa sangat erat kaitannya satu sama lain, sehingga riwayat hidup individu secara langsung mempengaruhi persepsi benturan dramatis. Masalah abadi (istilah G. Lazarus) juga dapat mempengaruhi terjadinya krisis abnormal jika jumlahnya terlalu banyak, dan orang tersebut sudah dalam keadaan depresi.

Krisis normatif tidak hanya menghancurkan kegiatan-kegiatan yang tidak lagi mengarah pada hal tersebut. Hal ini juga dapat menghambat aktivitas yang berhubungan dengan aktivitas yang belum matang dan belum dikuasai sepenuhnya. Secara umum, fase negatif dari krisis semacam itu, ketika proses penghancuran yang lama dan ketinggalan jaman terjadi, bisa berlangsung cukup lama sehingga menghambat munculnya transformasi konstruktif.

Krisis perkembangan mental. Dalam psikologi domestik, studi tentang krisis perkembangan mental sangat penting. Kajian terhadap karya-karya psikolog dalam negeri menunjukkan bahwa ketika mempelajari fenomena psikologis yang sama, istilah yang berbeda digunakan. Konsep “krisis terkait usia” dan “krisis perkembangan mental” digunakan sebagai sinonim. Untuk menjelaskan legitimasi posisi kita, mari kita pertimbangkan faktor-faktor yang memicu krisis.

Dalam artikel generalisasi oleh K.M. Polivanova tentang krisis perkembangan mental anak secara meyakinkan membuktikan bahwa faktor utama terjadinya krisis masa kanak-kanak adalah perubahan situasi sosial perkembangan, restrukturisasi sistem hubungan dengan orang dewasa dan dunia luar, serta perubahan aktivitas utama.

Fenomena krisis berkembang dalam jangka waktu tertentu yang relatif singkat. Tapi mereka tidak diinisiasi dengan cara apapun berdasarkan usia. Usia hanyalah latar belakang terjadinya krisis; hal utama adalah perestroika, perubahan situasi sosial dan aktivitas utama. Dan tentu saja, krisis perkembangan mental tidak hanya terjadi pada masa kanak-kanak. Situasi sosial perkembangan dan aktivitas utama berubah setelah masa kanak-kanak.

Jadi, krisis perkembangan mental adalah peralihan dari satu tahap perkembangan ke tahap perkembangan lainnya, yang ditandai dengan perubahan situasi sosial, perubahan cara memimpin aktivitas, dan munculnya formasi baru psikologis.

Pada usia 14-16 tahun, perubahan aktivitas memimpin dan situasi sosial terus memicu munculnya krisis perkembangan mental. Karena aktivitas utama orang dewasa menjadi pendidikan, profesional dan profesional, maka wajar jika menyebut perubahan mendasar ini sebagai krisis pengembangan profesional individu. Peran yang menentukan dalam terjadinya krisis-krisis ini adalah perubahan dan restrukturisasi kegiatan-kegiatan utama. Salah satu jenis krisis profesional adalah krisis kreatif yang disebabkan oleh kegagalan kreatif, kurangnya pencapaian yang signifikan, dan ketidakberdayaan profesional. Krisis ini sangat sulit bagi perwakilan profesi kreatif: penulis, sutradara, aktor, arsitek, penemu, dll.

Krisis usia. Adalah sah untuk mempertimbangkan perubahan terkait usia pada seseorang, yang disebabkan oleh perkembangan biologis, sebagai faktor independen yang menentukan krisis terkait usia. Krisis-krisis ini berkaitan dengan proses normatif yang diperlukan untuk proses perkembangan pribadi yang progresif dan normal.

Krisis masa kanak-kanak telah dipelajari secara menyeluruh dalam psikologi. Biasanya ada krisis tahun pertama kehidupan, krisis 3 tahun, krisis 6-7 tahun dan krisis remaja 10-12 tahun (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, T.B. Dragunova, D.B. Elkonin, dll.) . Bentuk, durasi dan tingkat keparahan krisis yang dialami sangat berbeda tergantung pada karakteristik tipologis individu anak, kondisi sosial, karakteristik pendidikan dalam keluarga dan sistem pedagogi secara keseluruhan.

Krisis masa kanak-kanak muncul selama transisi anak-anak ke tingkat usia baru dan dikaitkan dengan penyelesaian kontradiksi akut antara kekhasan hubungan yang telah berkembang dalam diri mereka dengan orang lain, serta dengan kemampuan dan aspirasi fisik dan psikologis kuno. Negativisme, keras kepala, berubah-ubah, dan konflik yang meningkat merupakan reaksi perilaku khas anak-anak selama krisis.

E. Erikson mendalilkan bahwa setiap tahapan usia memiliki titik ketegangannya masing-masing – sebuah krisis yang ditimbulkan oleh konflik dalam perkembangan kepribadian “aku”. Seseorang dihadapkan pada masalah kesesuaian kondisi keberadaan internal dan eksternal. Ketika ciri-ciri kepribadian tertentu matang dalam dirinya, dia dihadapkan pada tugas-tugas baru yang dihadapkan pada kehidupan sebagai orang pada usia tertentu. “Setiap tahap berturut-turut… merupakan potensi krisis yang diakibatkan oleh perubahan perspektif yang radikal. Kata “krisis”…digunakan dalam konteks gagasan mengenai pembangunan untuk menyoroti bukan ancaman bencana, namun momen perubahan, periode kritis meningkatnya kerentanan dan peningkatan potensi.”

E. Erikson membagi jalan hidup menjadi delapan tahap. Menurut tahapan usia yang diidentifikasi, ia memperkuat krisis utama perkembangan psikososial (Gbr. 41.1).

	Perkembangan psikososial	Aspek kepribadian yang kuat
	Keyakinan dan harapan dasar versus keputusasaan dasar (kepercayaan - ketidakpercayaan).
Anak usia dini	Kemandirian versus rasa bersalah dan ketakutan akan penilaian (kemandirian - rasa malu, keraguan)	Tekad
Usia permainan	Inisiatif pribadi melawan perasaan bersalah dan takut akan kutukan (inisiatif - rasa bersalah)	Tekad
Usia sekolah menengah pertama	Kewirausahaan versus perasaan rendah diri (kerja keras - perasaan rendah diri)	Kompetensi
Masa remaja – masa remaja awal	Identitas versus kebingungan identitas (identitasnya - kebingungan peran)	Loyalitas
	Keintiman versus isolasi (keintiman - isolasi)
Masa dewasa	Produktivitas vs. Stagnasi, Keterlibatan Diri (Produktivitas vs. Stagnasi)
Usia tua (usia 65 - kematian)	Integritas, universalitas versus keputusasaan (integrasinya - keputusasaan)	Kebijaksanaan

Gambar 41.1. Tahapan perkembangan psikososial (menurut E. Erikson).

Dasar periodisasi krisis perkembangan psikososial menurut E. Erikson adalah konsep “identitas” dan “identitas diri”. Kebutuhan untuk menjadi diri sendiri di mata orang lain dan di mata diri sendiri menentukan kekuatan pendorong pembangunan, dan kontradiksi antara identitas dan identitas diri menentukan krisis dan arah pembangunan pada setiap tahap usia.

Krisis yang bersifat neurotik ditentukan sebelumnya oleh perubahan internal pribadi: restrukturisasi kesadaran, kesan bawah sadar, naluri, kecenderungan irasional - segala sesuatu yang menimbulkan konflik internal, inkonsistensi integritas psikologis. Mereka secara tradisional menjadi subjek studi oleh kaum Freudis, neo-Freudis, dan aliran psikoanalitik lainnya.

Krisis profesional. Berdasarkan konsep pengembangan profesional seseorang, krisis dapat diartikan sebagai perubahan tajam dalam vektor pengembangan profesionalnya. Durasinya yang singkat, mereka memanifestasikan dirinya paling jelas selama transisi dari satu tahap pengembangan profesional ke tahap lainnya. Krisis biasanya berlalu tanpa perubahan nyata dalam perilaku profesional. Namun, restrukturisasi struktur semantik kesadaran profesional, reorientasi ke tujuan baru, koreksi dan revisi posisi sosio-profesional mempersiapkan perubahan dalam cara melakukan aktivitas, menentukan perubahan dalam hubungan dengan orang lain, dan terkadang - perubahan profesi. .

Mari kita lihat lebih dekat faktor-faktor yang menentukan krisis pengembangan profesional. Perubahan kualitatif bertahap dalam cara melakukan aktivitas dapat dimaknai sebagai determinan. Pada tahap profesionalisasi primer, tiba saatnya ketika perkembangan aktivitas evolusioner lebih lanjut dan pembentukan gaya individualnya tidak mungkin terjadi tanpa perubahan radikal dalam aktivitas yang disetujui secara normatif. Individu harus mengambil tindakan profesional, mengungkapkan aktivitas berlebihan, atau menerima kenyataan tersebut. Aktivitas profesional yang berlebihan dapat terjadi selama transisi ke tingkat aktivitas pendidikan, kualifikasi, atau kreatif yang baru.

Faktor lain yang memicu krisis pengembangan profesional mungkin adalah meningkatnya aktivitas sosial dan profesional seseorang sebagai akibat dari ketidakpuasannya terhadap status sosial, profesional, dan pendidikannya. Orientasi sosio-psikologis, inisiatif profesional, ketegangan intelektual dan emosional seringkali mengarah pada pencarian cara baru dalam melakukan aktivitas profesional, cara untuk meningkatkannya, serta perubahan profesi atau tempat kerja.

Faktor-faktor yang menimbulkan krisis profesi dapat berupa kondisi sosial ekonomi kehidupan seseorang: likuidasi suatu perusahaan, PHK, upah yang tidak memuaskan, pindah ke tempat tinggal baru, dan lain-lain.

Juga faktor-faktor yang menyebabkan krisis pengembangan profesional adalah perubahan psikofisiologis yang berkaitan dengan usia: kemunduran kesehatan, penurunan kinerja, melemahnya proses mental, kelelahan profesional, ketidakberdayaan intelektual, sindrom “kelelahan emosional”, dll.

Krisis profesional sering muncul ketika memasuki posisi baru, berpartisipasi dalam kompetisi untuk mengisi posisi yang kosong, sertifikasi dan penetapan harga spesialis.

Terakhir, salah satu faktor krisis jangka panjang mungkin adalah hilangnya aktivitas profesional. Psikolog Kanada Barbara Killinger, dalam bukunya “Workaholics, Respectable Addicts,” mencatat bahwa para profesional yang terobsesi dengan pekerjaan sebagai sarana untuk mencapai pengakuan dan kesuksesan terkadang secara serius melanggar etika profesional, berkonflik, dan menunjukkan kekakuan dalam hubungan.

Krisis pengembangan profesional dapat diawali oleh perubahan aktivitas hidup (perubahan tempat tinggal; pemutusan hubungan kerja yang berkaitan dengan mengasuh anak kecil; “romansa kantor”, dll). Peristiwa krisis sering kali disertai dengan kesadaran samar-samar akan rendahnya tingkat kompetensi dan ketidakberdayaan profesional seseorang. Terkadang fenomena krisis terjadi dalam kondisi tingkat kompetensi profesional yang lebih tinggi daripada yang diperlukan untuk melakukan pekerjaan normatif. Akibatnya, timbul keadaan apatis dan kepasifan profesional.

L.S. Vygotsky mengidentifikasi tiga fase krisis terkait usia: pra-kritis, kritis sebenarnya, dan pasca-kritis. Menurutnya, pada fase pertama terjadi intensifikasi kontradiksi antara komponen subjektif dan objektif situasi sosial pembangunan; pada fase kritis, kontradiksi ini mulai terwujud dalam perilaku dan aktivitas; pada masa pasca-kritis diselesaikan dengan menciptakan situasi pembangunan sosial yang baru.

Berdasarkan ketentuan tersebut, dimungkinkan untuk menganalisis krisis pengembangan profesional individu.

• Fase pra-kritis ternyata tidak puas dengan status profesional yang ada, isi kegiatan, cara pelaksanaannya, dan hubungan interpersonal. Seseorang tidak selalu menyadari dengan jelas ketidakpuasan ini, tetapi dia mendapati dirinya berada dalam ketidaknyamanan psikologis di tempat kerja, mudah tersinggung, tidak puas dengan organisasi, gaji, manajer, dll.
• Untuk fase kritis karakteristik ketidakpuasan yang disadari terhadap situasi profesional yang sebenarnya. Seseorang membangun pilihan untuk mengubahnya, mempertimbangkan skenario untuk kehidupan profesional di masa depan, dan merasakan peningkatan ketegangan mental. Kontradiksi semakin intensif, dan timbullah konflik yang menjadi inti fenomena krisis.

Analisis situasi konflik dalam fenomena krisis memungkinkan kita untuk mengidentifikasi jenis konflik berikut dalam pengembangan profesional individu: a) motivasi, yang disebabkan oleh hilangnya minat belajar, bekerja, hilangnya prospek pertumbuhan profesional, disintegrasi orientasi profesional, sikap, posisi; b) efektif kognitif, ditentukan oleh ketidakpuasan, isi dan metode pelaksanaan kegiatan pendidikan, profesional dan profesional; c) perilaku, yang disebabkan oleh kontradiksi dalam hubungan interpersonal di tim utama, ketidakpuasan terhadap status sosial-profesional seseorang, posisi dalam kelompok, tingkat gaji, dll.

Konflik tersebut disertai dengan refleksi, revisi situasi pendidikan dan profesional, serta analisis kemampuan dan kemampuan seseorang.

• Solusi konflik mengarah pada keadaan krisis fase pasca kritis. Metode penyelesaian konflik dapat bersifat konstruktif, netral secara profesional, atau destruktif.

Jalan keluar yang konstruktif dari konflik ini melibatkan peningkatan kualifikasi profesional, menemukan cara baru untuk melakukan aktivitas, mengubah status profesional, berganti pekerjaan, dan pelatihan ulang. Cara mengatasi krisis ini mengharuskan individu untuk memiliki aktivitas profesional di atas standar, untuk melakukan tindakan yang membuka arah baru bagi pengembangan profesionalnya.

Sikap individu yang netral secara profesional terhadap krisis akan menyebabkan stagnasi profesional, ketidakpedulian, dan kepasifan. Seseorang berusaha mewujudkan dirinya di luar aktivitas profesional: dalam kehidupan sehari-hari, berbagai hobi, berkebun, dll.

Akibat destruktif dari krisis adalah degradasi moral, sikap apatis profesional, mabuk-mabukan, dan bermalas-malasan.

Peralihan dari satu tahap pengembangan profesional ke tahap lainnya juga menimbulkan fenomena krisis normatif.

Tahapan pengembangan profesional kepribadian berikut ini ditentukan:

• opsi - pembentukan niat profesional;
• pendidikan dan perilaku profesional;
• adaptasi profesional;
• profesionalisasi primer dan sekunder: profesionalisasi primer - hingga 3-5 tahun kerja, profesionalisasi sekunder - kinerja kegiatan yang berkualitas tinggi dan produktif;
• keahlian - aktivitas yang sangat produktif, kreatif, inovatif.

Pada tahap pilihan, kegiatan pendidikan dievaluasi kembali: motivasi berubah tergantung pada niat profesional. Pendidikan di sekolah menengah memperoleh karakter berorientasi profesional, dan di lembaga pendidikan kejuruan memiliki orientasi pendidikan dan profesional yang jelas. Ada banyak alasan untuk meyakini bahwa pada tahap pilihan, terjadi perubahan aktivitas utama dari pendidikan dan kognitif menjadi pendidikan dan profesional. Situasi pembangunan sosial berubah secara radikal. Pada saat yang sama, benturan antara masa depan yang diinginkan dan masa kini, masa kini, yang mengambil karakter tidak dapat dihindari krisis bimbingan pendidikan dan profesional.

Mengalami krisis dan merefleksikan kemampuan seseorang menentukan koreksi niat profesional. Ada juga penyesuaian terhadap “I-concept” yang terbentuk sebelum usia ini.

Cara destruktif dalam menyelesaikan krisis mengarah pada pilihan situasional atas pelatihan profesional atau profesi, yang keluar dari lingkungan sosial normal.

Pada tahap pelatihan profesional, banyak pelajar dan mahasiswa yang mengalami kekecewaan terhadap profesi yang diterimanya. Muncul ketidakpuasan terhadap mata pelajaran akademik tertentu, timbul keraguan terhadap kebenaran pilihan profesi, dan minat belajar menurun. Dalam krisis pilihan profesional. Sebagai aturan, ini jelas terlihat pada tahun-tahun pertama dan terakhir pelatihan profesional. Terlepas dari pengecualian yang jarang terjadi, krisis ini dapat diatasi dengan mengubah motivasi pendidikan menjadi motivasi sosial dan profesional. Setiap tahun orientasi profesional disiplin ilmu meningkat dan hal ini mengurangi ketidakpuasan.

Jadi, krisis revisi dan koreksi pilihan profesional pada tahap ini tidak mencapai fase kritis ketika konflik tidak dapat dihindari.

Setelah menyelesaikan pelatihan di lembaga profesi, tahap adaptasi profesional dimulai. Spesialis muda memulai pekerjaan mandiri. Situasi pengembangan profesional berubah secara radikal: tim pengembangan baru, sistem hierarki hubungan industrial yang berbeda, nilai-nilai sosial dan profesional baru, peran sosial yang berbeda dan, tentu saja, jenis kegiatan kepemimpinan yang secara fundamental baru.

Sudah memilih profesi, pemuda itu sudah memiliki gambaran tertentu tentang pekerjaan yang akan datang. Namun ketidaksesuaian antara kehidupan profesional nyata dan gagasan yang telah terbentuk menentukan krisis ekspektasi profesional.

Pengalaman krisis ini tercermin dalam ketidakpuasan terhadap organisasi kerja, isinya, tanggung jawab pekerjaan, hubungan industrial, kondisi kerja dan upah.

Ada dua pilihan untuk menyelesaikan krisis ini:

• konstruktif: mengintensifkan upaya profesional untuk cepat beradaptasi dan memperoleh pengalaman kerja;
• destruktif: pemecatan, perubahan spesialisasi; ketidakmampuan, kualitas buruk, tidak produktifnya fungsi profesional.

Krisis normatif pengembangan profesional individu berikutnya terjadi pada tahap akhir profesionalisasi primer, setelah 3-5 tahun bekerja. Sadar atau tidak, seseorang mulai merasakan kebutuhan akan pertumbuhan profesional lebih lanjut, kebutuhan akan karir. Jika tidak ada prospek untuk pertumbuhan profesional, seseorang merasakan ketidaknyamanan, ketegangan mental, dan muncul pemikiran tentang kemungkinan pemecatan atau perubahan profesi.

Krisis pertumbuhan profesional untuk sementara dapat dikompensasi dengan berbagai kegiatan non-profesional, waktu luang, kekhawatiran sehari-hari, atau mungkin keputusan radikal - meninggalkan profesi. Namun penyelesaian krisis seperti itu sulit dianggap produktif.

Pengembangan profesional lebih lanjut dari seorang spesialis membawanya ke profesionalisasi sekunder. Ciri dari tahap ini adalah kinerja aktivitas profesional yang berkualitas tinggi dan sangat produktif. Cara pelaksanaannya mempunyai karakter tersendiri yang jelas. Spesialis menjadi seorang profesional. Ia dicirikan oleh posisi sosial-profesional dan harga diri profesional yang stabil. Nilai-nilai dan hubungan sosio-profesional direstrukturisasi secara radikal, cara melakukan aktivitas berubah, yang menunjukkan transisi seorang spesialis ke tahap baru pengembangan profesional. Identitas profesional yang telah terbentuk sejauh ini menunjukkan skenario alternatif untuk karir masa depan, dan tidak harus dalam batasan profesi ini. Individu merasakan kebutuhan akan penentuan nasib sendiri dan pengorganisasian diri. Kontradiksi antara karir yang diinginkan dan prospek nyatanya mengarah pada perkembangan krisis karir profesional. Pada saat yang sama, “I-concept” ditinjau secara serius dan penyesuaian dilakukan terhadap hubungan yang ada. Dapat dikatakan bahwa situasi pengembangan profesional sedang direstrukturisasi.

Kemungkinan skenario untuk mengatasi krisis: pemecatan, menguasai spesialisasi baru dalam profesi yang sama, pindah ke posisi yang lebih tinggi.

Salah satu pilihan produktif untuk menghilangkan krisis adalah transisi ke tahap pengembangan profesional berikutnya - tahap penguasaan.

Untuk tahapan penguasaan ditandai dengan tingkat aktivitas profesional yang kreatif dan inovatif. Faktor pendorong pengembangan profesional individu lebih lanjut adalah kebutuhan akan realisasi diri. Aktualisasi diri profesional individu menimbulkan ketidakpuasan terhadap diri sendiri dan orang lain.

Krisis peluang yang belum terealisasi, atau lebih tepatnya, krisis aktualisasi diri sosial dan profesional, - Ini adalah kekacauan mental, pemberontakan terhadap diri sendiri. Jalan keluar yang produktif adalah inovasi, penemuan, karier yang cepat, aktivitas sosial dan profesional yang melampaui norma. Pilihan destruktif untuk menyelesaikan krisis adalah pembebasan, konflik, sinisme profesional, alkoholisme, pembentukan keluarga baru, dan depresi.

Krisis normatif pengembangan profesional berikutnya disebabkan oleh meninggalkan kehidupan profesional. Setelah mencapai batas usia tertentu, seseorang pensiun. Masa pra-pensiun bagi banyak pekerja menjadi krisis. Tingkat keparahan krisis hilangnya aktivitas profesional tergantung pada karakteristik aktivitas kerja (pekerja fisik lebih mudah mengalaminya), status perkawinan dan kesehatan.

Selain krisis normatif, pengembangan profesional juga disertai dengan krisis non-normatif yang terkait dengan keadaan kehidupan. Peristiwa seperti pemecatan paksa, pelatihan ulang, perubahan tempat tinggal, istirahat kerja terkait dengan kelahiran anak, kehilangan kemampuan untuk bekerja menyebabkan tekanan emosional yang kuat dan sering kali bersifat krisis yang jelas.

Krisis pengembangan profesional tercermin dalam perubahan kecepatan dan vektor pengembangan profesional seseorang. Krisis-krisis tersebut disebabkan oleh faktor-faktor berikut:

• perubahan psikofisiologis terkait usia;
• perubahan situasi sosial dan profesional;
• restrukturisasi kualitatif cara melakukan aktivitas profesional;
• pencelupan total dalam lingkungan sosio-profesional;
• kondisi kehidupan sosial ekonomi;
• acara resmi dan penting.

Krisis dapat terjadi secara singkat, cepat, atau bertahap, tanpa adanya perubahan nyata dalam perilaku profesional. Bagaimanapun, hal-hal tersebut menimbulkan ketegangan mental, ketidakpuasan terhadap lingkungan sosio-profesional, dan terhadap diri sendiri.

Seringkali krisis terjadi tanpa perubahan nyata dalam perilaku profesional.

Krisis kritis-semantik disebabkan oleh keadaan kehidupan yang kritis: peristiwa dramatis dan terkadang tragis. Faktor-faktor ini mempunyai akibat yang merusak, dan karena itu merupakan bencana besar bagi manusia. Terjadi restrukturisasi kesadaran secara radikal, tinjauan terhadap orientasi nilai dan makna hidup secara umum. Krisis-krisis ini terjadi di ambang kemampuan manusia dan disertai dengan pengalaman emosional yang tak terbatas; krisis-krisis tersebut telah ditentukan sebelumnya oleh peristiwa-peristiwa non-normatif seperti hilangnya kemampuan untuk bekerja, cacat, perceraian, pengangguran paksa, migrasi, kematian orang yang dicintai secara tak terduga, pemenjaraan. , dll.

PO. Akhmerov, mengeksplorasi krisis biografi kepribadian sebagai faktor yang menentukan nama-nama peristiwa dan hubungan di antara mereka. Tergantung pada hubungannya, ia mengidentifikasi krisis berikut:

• krisis ketidakpatuhan - pengalaman negatif subjektif dari program kehidupan;
• krisis kekosongan - kelelahan mental dan perasaan kurang berprestasi;
• krisis kesia-siaan - kurangnya prospek pertumbuhan profesional dan rencana nyata untuk masa depan.

Penulis tidak membandingkan krisis-krisis tersebut dengan usia seseorang. Menurutnya, hal itu ditentukan oleh pengalaman subjektif. Dalam kehidupan individu seseorang, krisis utama terjadi dalam berbagai varian: kekosongan + keputusasaan; ketidakpuasan + kekosongan + keputusasaan. Seseorang mengalami kombinasi krisis yang cukup parah, dan solusinya bisa bersifat destruktif, bahkan bunuh diri.

Krisis kehidupan. Krisis hidup Mereka menyebut periode di mana metode penentuan proses pembangunan, rencana hidup, dan lintasan jalan kehidupan berubah. Ini adalah konflik mendalam jangka panjang tentang kehidupan secara umum, maknanya, tujuan utama dan cara mencapainya.

Selain kelompok krisis psikologis yang disebutkan di atas, terdapat lapisan besar fenomena krisis lainnya yang disebabkan oleh perubahan besar yang tiba-tiba dalam kondisi kehidupan. Faktor penentu krisis kehidupan ini adalah peristiwa-peristiwa penting seperti kelulusan, pekerjaan, perkawinan, kelahiran anak, perubahan tempat tinggal, pensiun dan perubahan lain dalam biografi individu seseorang. Perubahan keadaan sosio-ekonomi, temporal dan spasial ini disertai dengan kesulitan subjektif yang signifikan, ketegangan mental, dan restrukturisasi kesadaran dan perilaku.

Krisis kehidupan menjadi perhatian para psikolog asing, khususnya S. Bühler, B. Livehud, E. Erikson. Dengan membagi kehidupan manusia menjadi beberapa periode dan tahapan, mereka menarik perhatian pada kesulitan transisi dari satu tahap ke tahap lainnya. Pada saat yang sama, ciri-ciri fenomena krisis pada perempuan dan laki-laki ditekankan, dan faktor-faktor yang memicu krisis dianalisis. Tergantung pada orientasi ilmiahnya, beberapa peneliti melihat penyebab krisis dalam perkembangan biologis manusia, memperhatikan perubahan seksual, yang lain lebih mementingkan sosialisasi individu, dan yang lain lagi mementingkan perkembangan spiritual dan moral.

Dikenal luas pada tahun 1980-an hal. di Amerika Serikat memperoleh buku karya jurnalis Amerika Gail Shinha, “Alleged Crises in the Life of an Adult” (1979). Berdasarkan rangkuman kehidupan kelas menengah atas Amerika, ia mengidentifikasi empat krisis:

• “mencabut”, emansipasi dari orang tua (16 tahun);
• prestasi maksimal (23 tahun);
• koreksi rencana hidup (30 tahun);
• paruh baya (37 tahun) - tonggak sejarah yang paling sulit.

Setelah pensiun, penuaan sosio-psikologis dimulai. Ini memanifestasikan dirinya dalam melemahnya proses intelektual, peningkatan atau penurunan pengalaman emosional. Laju aktivitas mental menurun, kehati-hatian terhadap inovasi muncul, terus-menerus tenggelam dalam masa lalu dan fokus pada pengalaman masa lalu. Mereka juga mencatat semangat untuk memberi moralisasi dan mengutuk perilaku generasi muda, membandingkan generasi mereka dengan generasi yang menggantikannya. Ini adalah krisis kecukupan sosio-psikologis.

Pengalaman selama krisis akut:

• keputusasaan, tanpa tujuan, kehampaan, perasaan mandek. Dengan latar belakang emosional seperti itu, seseorang tidak mampu mengatasi masalahnya sendiri, menemukan cara untuk menyelesaikannya dan bertindak;
• ketidakberdayaan. Seseorang merasa kehilangan kesempatan untuk mengatur hidupnya. Perasaan ini lebih sering muncul pada anak muda yang merasa bahwa orang lain melakukan segalanya untuk mereka, dan tidak ada yang bergantung pada mereka;
• perasaan rendah diri (ketika seseorang menilai dirinya rendah, menganggap dirinya tidak berarti, dll.);
• perasaan kesepian (tidak ada yang tertarik pada Anda, tidak ada yang memahami Anda);
• perubahan perasaan yang cepat, perubahan suasana hati. Harapan dengan cepat naik dan turun.

Krisis ini diperparah oleh keadaan hidup berikut: masa lalu dalam keluarga yang benar-benar tidak berfungsi, masa kanak-kanak yang sulit, kekerasan dalam rumah tangga, hubungan yang tidak memuaskan dengan orang yang dicintai, kehilangan orang yang dicintai, kehilangan pekerjaan, penolakan sosial, pensiun (yang tidak diinginkan), masalah serius. penyakit, runtuhnya rencana hidup, kehilangan cita-cita, masalah yang berhubungan dengan keyakinan agama. Seseorang mengalami kehilangan orang yang dicintai lebih kuat jika ada ketergantungan emosional yang kuat padanya atau jika almarhum menimbulkan perasaan ambivalen, berlawanan, atau rasa bersalah yang akut.

Niat bunuh diri bisa dicurigai dari tanda-tanda berikut ini:

• kurangnya minat pada apapun;
• ketidakmampuan untuk merencanakan tindakan Anda dalam situasi kehidupan saat ini;
• inkonsistensi, dualitas niat. Seseorang mengungkapkan keinginannya untuk mati dan sekaligus meminta pertolongan. Misalnya, seseorang mungkin berkata: “Saya sebenarnya tidak ingin mati, tapi saya tidak melihat jalan keluar lain.”
• percakapan tentang bunuh diri, peningkatan minat pada berbagai aspek bunuh diri (kasus, metode...);
• mimpi dengan plot penghancuran diri atau bencana;
• alasan tentang kurangnya makna dalam hidup;
• surat atau catatan yang bersifat perpisahan, pengaturan urusan yang tidak biasa, pelaksanaan wasiat.

Kecenderungan bunuh diri meningkat selama periode depresi, terutama ketika depresi sudah dalam dan parah. Tanda-tanda berikut juga harus Anda waspadai: hilangnya kecemasan secara tiba-tiba, ketenangan yang menakutkan, dengan sedikit “keberbedaan”, keterpisahan dari kekhawatiran dan kecemasan kehidupan di sekitar.

Meningkatkan risiko bunuh diri: upaya bunuh diri di masa lalu, kasus bunuh diri pada kerabat, orang tua; bunuh diri atau percobaan bunuh diri di antara kenalan, terutama teman; ciri-ciri karakter maksimalis, kecenderungan terhadap keputusan dan tindakan tanpa kompromi, perpecahan menjadi “hitam dan putih”, dll.

Hingga saat ini, masih banyak yang belum jelas mengenai bunuh diri;

Krisis pribadi

Sejarah masalah penelitian. Penyebab krisis pribadi.

Meskipun masalah krisis kehidupan individu selalu menjadi perhatian pemikiran kemanusiaan, termasuk pemikiran psikologis, sebagai disiplin independen yang dikembangkan terutama dalam kerangka psikiatri preventif, teori krisis telah muncul di cakrawala psikologis relatif baru-baru ini. . Ini dimulai dengan sebuah artikel oleh E. Lindemann yang membahas tentang analisis kesedihan akut (lihat Kozlov, 2003).

Secara historis, teori krisis terutama dipengaruhi oleh empat gerakan intelektual: teori evolusi dan penerapannya pada masalah adaptasi umum dan individu; teori pencapaian dan pertumbuhan motivasi manusia; pendekatan perjalanan hidup terhadap perkembangan manusia dan minat untuk mengatasi stres yang ekstrim. Di antara sumber ideologis teori krisis adalah psikoanalisis (dan, pertama-tama, konsep-konsepnya seperti keseimbangan mental dan perlindungan psikologis), beberapa gagasan C. Rogers dan teori peran.

Ciri khas teori krisis kehidupan individu menurut J. Jacobson adalah sebagai berikut:

· mengacu terutama pada individu, meskipun beberapa konsepnya digunakan dalam kaitannya dengan keluarga, kelompok kecil dan besar; teori krisis memandang manusia dalam perspektif ekologisnya sendiri, dalam lingkungan alamiah manusianya;

· Teori krisis menekankan tidak hanya kemungkinan konsekuensi patologis dari suatu krisis, tetapi juga kemungkinan pertumbuhan dan perkembangan pribadi.

Penyebab krisis individu dapat dibagi menjadi dua kelompok besar: krisis yang terkait dengan deformasi struktur Ego (perubahan statis, hilangnya bagian mana pun dari Ego) dan krisis yang terkait dengan ketidakmungkinan mewujudkan kecenderungan kepribadian (terkait dengan karakteristik dinamis individu). Secara teoritis, peristiwa-peristiwa kehidupan memenuhi syarat untuk mengarah pada krisis jika peristiwa-peristiwa tersebut menimbulkan ancaman potensial atau aktual terhadap pemenuhan kebutuhan-kebutuhan mendasar dan pada saat yang sama menghadirkan masalah yang tidak dapat dihindari dan tidak dapat diselesaikan dalam waktu singkat dan pada individu. dengan cara biasa.

Deformasi atau ancaman deformasi sebagai faktor frustasi bagi komponen utama ego dan komponen nilai yang dekat dengannya itulah yang menjadi penyebab utama krisis individu. Deformasi ini mungkin menyangkut aspek kehidupan material, sosial atau spiritual.

Faktor krisis dalam hal ini:

· faktor fisik - penyakit, kecelakaan, pembedahan, perubahan penampilan, kelahiran anak, keguguran, aborsi, stres fisik yang ekstrem, kurang makan dalam waktu lama, pengalaman seksual berlebihan, kurang sensorik, kurang tidur, ketidakpuasan seksual yang berkepanjangan atau pengalaman seksual traumatis, yang sangat parah penurunan berat badan yang cepat atau obesitas;

· hilangnya barang-barang penting dan berharga akibat kebakaran, bencana alam, kebangkrutan, perampokan, penipuan, kehancuran, dll;

· hilangnya status sosial integratif karena pemecatan, pemutusan hubungan kerja, pensiun, kebangkrutan suatu perusahaan atau diskualifikasi;

· deformasi hubungan sosial atau lingkungan sosial yang signifikan, yang memicu pengalaman emosional yang kuat dan ditetapkan oleh individu sebagai kegagalan besar: hilangnya ikatan keluarga yang penting, kematian seorang anak, kerabat, perpisahan dari orang tua, keluarga, teman, akhir dari cinta yang signifikan hubungan, tinggal terlalu lama di lingkungan yang agresif, perceraian, kehilangan posisi kepemimpinan, pengusiran dari komunitas sosial yang signifikan, perampasan sosial yang dipaksakan, pemaksaan jangka panjang dalam peran yang tidak biasa;

· Hilangnya makna hidup akibat disintegrasi kehidupan. Kami menganggap keinginan seseorang untuk mencari dan mewujudkan makna hidupnya sebagai kecenderungan motivasi yang melekat pada diri semua orang dan merupakan pendorong utama perilaku dan pengembangan pribadi. Pada tahap awal hilangnya makna, seseorang merasa “kehilangan” sesuatu, namun ia tidak bisa mengatakan apa sebenarnya. Di dalamnya secara bertahap ditambahkan perasaan tidak normal dan hampa dalam kehidupan sehari-hari. Individu mulai mencari asal usul dan tujuan hidup. Keadaan cemas dan gelisah menjadi semakin menyakitkan, dan perasaan hampa batin menjadi tak tertahankan. Seorang pria merasa dirinya menjadi gila: apa yang membentuk hidupnya kini sebagian besar telah hilang baginya seperti mimpi, sementara cahaya baru belum muncul. Seseorang berusaha untuk menemukan makna dan merasakan frustrasi atau kekosongan jika keinginan ini tetap tidak terpenuhi;

· krisis moral, yaitu terbangun atau memburuknya hati nurani seseorang; rasa tanggung jawab baru muncul, dan dengan itu perasaan bersalah dan tersiksa yang berat, pertobatan. Seseorang menilai dirinya sendiri dengan kasar dan jatuh ke dalam depresi berat. Pada tahap ini, pikiran untuk bunuh diri sering muncul. Tampaknya bagi seseorang bahwa satu-satunya kesimpulan logis dari krisis dan pembusukan internalnya adalah kehancuran fisik. Seseorang tidak dapat menerima kehidupan sehari-hari tanpa merasa puas seperti sebelumnya. Kondisi ini sangat mirip dengan depresi psikotik atau “melankolia”, yang ditandai dengan perasaan tidak berharga yang akut, penghancuran diri yang terus-menerus, dan sikap menyalahkan diri sendiri;

· Partisipasi mendalam dalam berbagai bentuk meditasi dan latihan spiritual yang dirancang untuk meningkatkan pengalaman spiritual: teknik Zen, meditasi Buddha, yoga, latihan sufi, membaca doa-doa Kristen, berbagai praktik perampasan pertapa, refleksi monastik, meditasi statis pada mandala, dll.;

· eksperimen kelompok dan individu menggunakan zat psikedelik;

· partisipasi dalam berbagai bentuk intensif kerja psikologis kelompok dengan individu;

· ketidaksiapan untuk terlibat dalam berbagai ritual etnis dan praktik kegembiraan;

· partisipasi dalam kehidupan sekte totaliter.

Krisis yang berkaitan dengan ketidakmampuan menyadari kecenderungan dasar individu muncul ketika kecenderungan tersebut menemui kesulitan. Dalam hal ini, faktor-faktor berikut dapat menjadi krisis:

· Keberhasilan cepat seseorang dalam bidang materi, ketika kekayaan ekonomi yang tidak berkorelasi dengan aspirasi individu terakumulasi dalam waktu singkat;

· pengentasan kemiskinan, dalam situasi di mana fungsi ekspansif direduksi menjadi minimum dan seringkali dana tidak mencukupi bahkan untuk kelangsungan fisik seseorang. Hal ini menimbulkan bahaya khusus bagi individu jika hal tersebut tidak memungkinkan pelaksanaan fungsi sosial yang signifikan (memberi makan keluarga, membeli obat untuk orang yang dicintai jika sakit, dll.);

· “dari miskin menjadi kaya”, ketika, karena kombinasi keadaan yang berhasil, seseorang mendapati dirinya berada dalam lapisan sosial dengan perwakilan yang tidak memiliki keterampilan komunikasi dan, yang tidak kalah pentingnya, tidak siap untuk menjalankan kekuasaan, fungsi peran manajerial. Frustrasi jenis ini, yang timbul akibat cepatnya penerapan fungsi ekspansif, dapat menyebabkan kekosongan eksistensial;

· “Saya berhak mendapatkan lebih” - kesenjangan besar antara aspirasi pribadi untuk pertumbuhan sosial dan status yang dicapai karena ketidakmungkinan mewujudkan fungsi “Aku” sosial yang luas;

· proses penemuan diri spiritual yang terlalu cepat; kecepatan proses ini melebihi kemampuan integratif manusia, dan hal ini mengambil bentuk yang dramatis. Orang-orang yang berada dalam krisis seperti ini akan dihadapkan pada serangkaian pengalaman yang tiba-tiba menantang semua kepercayaan dan cara hidup mereka sebelumnya;

· kemajuan penemuan diri spiritual yang terlalu lambat, ketika pencarian makna dasar keberadaan berubah menjadi antisipasi yang menyakitkan dan keputusasaan yang tragis. Seringkali karakteristik aktivasi psikis dari krisis semacam itu mencakup manifestasi berbagai kenangan dan kesan traumatis lama; oleh karena itu, terjadi terganggunya kehidupan sehari-hari seseorang dan devaluasi aspek-aspek dominan dalam kehidupan;

· keracunan kognitif - akumulasi pengetahuan yang terlalu cepat dalam ilmu tertentu, jenis kegiatan, atau paparan sejumlah besar informasi dan pengalaman dalam hidup;

· perubahan pribadi kualitatif yang cepat dimana baik individu maupun lingkungan sosial belum siap;

· “kerinduan akan stabilitas”, ketika berkembangnya kecenderungan konservatif mengarah pada stabilitas material dan sosial sedemikian rupa sehingga menimbulkan perasaan hambar dan tidak berwarna dalam hidup. “Tidak ada yang terjadi” pada seseorang dalam situasi seperti itu, dan ini menyebabkan keberadaan yang melankolis;

· “kerinduan akan stabilitas” - ketika tidak mungkin untuk mewujudkan keadaan kehidupan yang dinamis, seseorang mengembangkan perasaan rapuh dan tidak dapat diandalkannya hidup, yang merupakan penyebab kerinduan eksistensial akan keteraturan dan struktur.

Gejala krisis individu

J. Kaplan menggambarkan empat tahap krisis yang berurutan: 1) pertumbuhan utama ketegangan, merangsang cara-cara kebiasaan memecahkan masalah; 2) ketegangan yang semakin meningkat dalam kondisi di mana metode-metode ini tidak efektif; 3) peningkatan ketegangan yang lebih besar lagi, yang memerlukan mobilisasi sumber-sumber eksternal dan internal; 4) jika semuanya ternyata sia-sia, dimulailah tahap keempat, ditandai dengan meningkatnya kecemasan dan depresi, perasaan tidak berdaya dan putus asa, serta disorganisasi kepribadian. Krisis dapat berakhir pada tahap apa pun jika bahayanya hilang atau solusinya ditemukan (lihat Kozlov, 2003).

Kategori pembentuk sistem dari konsep krisis adalah kategori kehidupan individu, yang dipahami sebagai keseluruhan yang terkuak, sebagai jalan hidup seorang individu. Tegasnya krisis adalah krisis kehidupan, suatu momen kritis dan titik balik dalam perjalanan hidup. Ketika, dalam menghadapi peristiwa-peristiwa yang mencakup hubungan kehidupan paling penting seseorang, ia ternyata tidak berdaya (bukan pada saat tertentu, tetapi pada prinsipnya, dalam prospek mewujudkan rencana hidupnya), situasi kritis yang spesifik untuk bidang kehidupan ini muncul - sebuah krisis.

Ada dua jenis situasi krisis yang berbeda dalam tingkat peluang yang diberikannya untuk mewujudkan kebutuhan internal kehidupan. Krisis jenis pertama dapat sangat menghambat dan mempersulit pelaksanaan rencana hidup, namun masih ada kemungkinan untuk memulihkan jalan hidup yang terganggu oleh krisis. Ini adalah ujian yang darinya seseorang dapat muncul setelah pada dasarnya mempertahankan rencana hidupnya dan menegaskan identitas dirinya. Situasi jenis kedua, krisis itu sendiri, membuat implementasi rencana hidup menjadi tidak mungkin. Akibat dari mengalami ketidakmungkinan ini adalah metamorfosis kepribadian, kelahiran kembali, penerapan rencana hidup baru, nilai-nilai baru, strategi hidup baru, citra Diri baru melawan ketidakmungkinan hidup, dalam arti tertentu, ini adalah perjuangan melawan kematian dalam hidup. Namun, tentu saja, tidak segala sesuatu yang mati atau terkena ancaman apa pun dalam kehidupan memerlukan pengalaman, melainkan hanya apa yang esensial, signifikan, mendasar bagi suatu bentuk kehidupan tertentu, yang membentuk kebutuhan internalnya. Dengan kata lain, setiap bentuk kehidupan berhubungan dengan jenis pengalaman khusus.

Dengan semua keragaman manifestasi emosional dan sensorik dari krisis individu, pola pengalaman tertentu dapat diidentifikasi, yang keberadaannya menunjukkan fakta krisis:

· takut. Berbagai bentuk ketakutan secara umum merupakan karakteristik dari semua aspek fungsi individu sebagai suatu sistem integral dari hubungan dengan kenyataan, namun, selama krisis, ketakutan dapat mengambil karakter yang agak spesifik. Ini mungkin merupakan ketakutan yang tidak dapat dibedakan yang muncul secara tiba-tiba dan disertai dengan perasaan akan ancaman yang akan segera terjadi, sebuah malapetaka, seringkali bersifat metafisik dan tidak dapat diobjektifikasi; ketakutan akan keadaan internal baru yang tidak terduga yang dengan cepat menggantikan satu sama lain, terhadap pemikiran dan gagasan yang tidak dapat diterima dan muncul secara tidak terduga, serta ketakutan akan kehilangan kendali atas isi kesadaran; ketakutan akan kehilangan kendali terkait dengan hilangnya pedoman hidup dasar dan devaluasi tujuan sebelumnya, serta pengalaman keadaan baru yang ditandai dengan emosi dan sensasi tubuh yang intens; ketakutan akan kegilaan yang timbul dari meluapnya kesadaran dengan isi yang tidak disadari; ketakutan ini erat kaitannya dengan ketakutan akan kehilangan kendali; ketakutan akan kematian berhubungan dengan kengerian kehancuran tubuh (ketakutan jenis ini dijelaskan oleh pengaktifan isi bawah sadar, terutama proses kematian-kelahiran;

· perasaan kesepian. Kesepian adalah komponen lain dari krisis spiritual. Hal ini dapat memanifestasikan dirinya dalam rentang yang luas - dari perasaan samar-samar akan jarak seseorang dari orang lain hingga penyerapan total oleh keterasingan eksistensial. Perasaan kesepian dikaitkan dengan sifat dari pengalaman-pengalaman yang merupakan inti dari krisis individu. Aktivitas intrapsikis yang tinggi menyebabkan kebutuhan untuk semakin sering melepaskan diri dari kehidupan sehari-hari menuju dunia pengalaman internal. Pentingnya hubungan dengan orang lain memudar, dan orang tersebut merasa kehilangan hubungan dengan identitasnya yang biasa. Hal ini disertai dengan perasaan keterasingan dari dunia luar dan dari diri sendiri, menyebabkan semacam “anestesi” yang menyakitkan dari perasaan akrab dan mengingatkan pada bentuk klinis depresi yang parah. Selain itu, orang-orang yang berada dalam krisis cenderung menganggap apa yang terjadi pada dirinya sebagai sesuatu yang unik, sesuatu yang belum pernah terjadi pada orang lain sebelumnya. Mereka yang menghadapi pengalaman seperti itu tidak hanya merasa terisolasi, tetapi juga sama sekali tidak berarti. Kebanyakan orang cenderung mengekstrapolasi keadaan ini ke dunia sekitar mereka, yang tampak tidak masuk akal dan tidak berarti, dan aktivitas manusia apa pun tampak sepele bagi mereka;

· perasaan terasing. Dalam lingkungan sosial di mana norma dan aturan perilaku yang sangat spesifik diterima, seseorang yang mulai berubah secara internal mungkin tampak tidak sepenuhnya sehat. Membicarakan ketakutan Anda, perasaan yang terkait dengan kematian dan kesepian, serta pengalaman transpersonal dapat membuat teman dan keluarga khawatir serta menyebabkan isolasi sosial. Seseorang yang mengalami krisis spiritual mungkin mengalami perubahan minat dan nilai, dan mungkin tidak ingin berpartisipasi dalam aktivitas atau hiburan biasa. Seseorang mungkin mengembangkan minat pada masalah spiritual, doa, meditasi, dan beberapa sistem dan praktik esoterik, yang akan tampak aneh bagi lingkungan terdekatnya dan berkontribusi pada perasaan bahwa ia adalah orang asing di antara orang-orang;

· keadaan “kegilaan” yang dialami secara subyektif. Krisis individu jarang disertai dengan hilangnya kendali atas pengalaman internal dan bentuk perilaku ekstrem. Pada saat yang sama, peran pikiran logis melemah secara signifikan, dan seseorang dihadapkan pada realitas internal yang berada di luar rasionalitas biasa. Perlu diperhatikan perubahan suasana hati yang tiba-tiba dan kurangnya pengendalian diri. Ini adalah reaksi awal yang umum terhadap pengalaman yang intens. Seseorang mungkin mengalami perubahan suasana hati yang tiba-tiba dan tanpa sebab dari satu emosi ke emosi yang berlawanan. Kelumpuhan sebagian dari perhatian sukarela mungkin terjadi; seseorang mungkin merasa bahwa dia hampir sepenuhnya kehilangan kendali atas dirinya sendiri, pikiran dan perasaannya. Pengalaman-pengalaman ini terkadang menimbulkan reaksi ambigu dalam diri seseorang: di satu sisi, ada perasaan kehilangan kendali rasional atas apa yang terjadi di ruang internal, yang dianggap sebagai awal dari kegilaan, di sisi lain, perluasan dari lingkup kesadaran dan pemahaman yang lebih dalam tentang diri sendiri dan dunia sekitar;

· mengalami kematian simbolis. Konfrontasi terhadap manifestasi kematian merupakan bagian utama dari proses transformasi dan komponen pemersatu dalam banyak krisis. Ketika perkembangan krisis membuat seseorang sadar sepenuhnya akan kematiannya, ia paling sering mulai mengalami perlawanan yang sangat besar. Kesadaran akan kematian seseorang dapat menguras tenaga bagi seseorang yang tidak siap menghadapi aspek realitas ini, namun juga dapat memberikan kebebasan bagi mereka yang dapat menerima kenyataan tentang kematiannya. Aktivasi tema kematian dalam kesadaran seseorang selalu menunjukkan kedalaman proses krisis yang cukup dan, sebagai konsekuensinya, tingginya potensi transformasi negara-negara tersebut. Tema kematian dapat dipicu oleh peristiwa eksternal yang terkait dengan penghancuran status sosial biasa dan kerusakan material yang besar. Dalam kasus lain, proses kematian psikologis terpicu ketika dihadapkan pada situasi yang berpotensi mengancam jiwa: penyakit somatik yang parah, trauma, malapetaka, bencana alam, dll. Salah satu bentuk pengalaman kematian simbolis adalah perasaan kehilangan. makna segala sesuatu yang sebelumnya menjadi ciri banyak keadaan krisis merupakan kehidupan seseorang, penghancuran keterikatan sebelumnya dan pembebasan dari peran sebelumnya. Pengalaman seperti itu bisa disertai dengan kesedihan yang mendalam; sering kali teman mereka adalah kecenderungan depresi.

Permasalahan-permasalahan tersebut ditimbulkan oleh kebangkitan pemikiran, aspirasi dan kepentingan baru yang bersifat moral, agama atau spiritual.

Tahapan krisis individu

Pengalaman krisis dapat dibagi menjadi lima tahap utama, bentuk-bentuk keberadaan tertentu yang berbeda dalam makna dan kekuatan pengalaman:

· Kehidupan sehari-hari seseorang dengan kekhawatiran dan fungsinya yang biasa,

· kematian-kelahiran kembali,

· mengakhiri krisis dan kembali ke kehidupan normal dengan kualitas baru.

a) Kehidupan sehari-hari

Bentuk pertama adalah cara hidup yang biasa kita lakukan masing-masing. Kami hidup sesuai dengan konvensi masyarakat, tanpa ketegangan yang kuat. Keyakinan, moral, dan batasan sosial diterima oleh seseorang tanpa syarat, sebagai hal yang wajar, atau dia melanggarnya sama seperti orang lain melanggarnya. Setiap orang di Rusia tahu bahwa warga negara terhormat tidak boleh melanggar hukum dan peraturan (undang-undang perpajakan, peraturan lalu lintas, dll.). Dia melanggarnya sejauh pelanggaran tersebut merupakan ukuran kewarasan, dan sejauh semua orang melakukannya.

Dalam sains, tahap perkembangan manusia ini disebut linier. Pada tahap ini, ia jauh dari pertanyaan-pertanyaan yang tidak biasa dan masalah-masalah global, kecuali, tentu saja, hal-hal tersebut merupakan cara yang lazim dalam menata ruang dan waktu. Biasa saja, jernih, tumpul, penuh ilusi - inilah ciri-ciri bentuk kehidupan ini. Prospek kehidupan dari tahap ini dibangun ke dalam pandangan dunia yang biasa, dapat dimengerti, seseorang memiliki pengetahuan maksimal tentang apa yang baik, apa yang buruk, bagaimana bertindak, apa yang tidak boleh dilakukan, di mana harus berusaha, di mana tidak. Segala pengetahuan, kemampuan, dan keterampilan yang diperoleh dalam kehidupan sehari-hari merupakan ekspresi kecenderungan, motif, tujuan, dan minat kebiasaan.

Seseorang tidak mengenal kecemasan, kegembiraan, atau rasa sakit. Dan jika ada, intensitasnya tidak mengejutkan. Semuanya baik-baik saja dan dapat diterima secara sosial. Segalanya sama buruknya bagi semua orang.

Dapat dikatakan bahwa pada tahap ini tidak terjadi apa-apa, meskipun seseorang meninggal atau dilahirkan; hal itu terjadi pada semua orang dan tidak mengganggu ritme kehidupan.

Bagi sebagian besar orang, kehidupan adalah hal yang normal karena dianggap biasa dan biasa saja. Selain itu, seseorang melakukan segala upaya untuk mempertahankan “normalitas” ini. Dalam arti tertentu, dia tidur dan bermimpi, yang disebut kehidupan, dan kita diam-diam membenci mereka yang ingin membangunkan kita. Selama periode kehidupan yang stabil dan linier, orang cenderung hidup dalam zona nyaman. Di zona ini, tidak ada yang terjadi atau kehidupan terjadi begitu saja: waktu dan ruang disusun sesuai dengan sistem kebutuhan motivasi dan orientasi nilai individu. Struktur yang bermakna bersifat mandiri dan stabil. Di sini kita bisa melihat komunikasi sosial dan psikologis yang terjalin dengan baik. Kehidupan di zona nyaman dikaitkan dengan cara hidup yang akrab, gaya hidup.

Intensitas keadaan kehidupan sedemikian rupa untuk mempertahankan aktivitas latar belakang keberadaan tertentu. Tidak bisa dikatakan tidak ada masalah, ketegangan, atau konflik di zona ini. Mereka, tidak diragukan lagi, ada, tetapi mereka bersifat biasa dan merupakan beberapa ciri dari cara biasa berinteraksi dengan realitas internal dan eksternal.

Dalam zona nyaman tidak ada tantangan atau situasi yang membuat individu frustasi. Individu memiliki cadangan kekuatan, cadangan pengalaman, sistem pengetahuan, kemampuan, keterampilan untuk menyusun bidang semantik secara linier dan pada saat yang sama tidak menghadapi situasi yang tidak dapat diselesaikan. Banyak struktur psikologis pada tataran persepsi kehidupan yang diatur sedemikian rupa untuk menjaga eksistensi dalam zona nyaman. Sistem kompleks apa pun hanya dapat berfungsi jika memiliki ambang sensitivitas. Kita sepertinya tidak menyadarinya atau ikut terlibat, kita tidak ingin terlibat dalam keadaan emosional dan situasi yang mengancam mengganggu homeostatis yang nyaman. Semua mekanisme pertahanan dirancang sesuai dengan logika ini. Ambang batas kepekaan seringkali sengaja diturunkan justru karena keinginan kita untuk hidup di zona nyaman.

Eksistensi dalam zona nyaman dijamin oleh beberapa variabel:

· kurangnya konflik antara struktur global utama (material, sosial, spiritual). Tanpa ketegangan dan konflik apa pun di dalam dan di antara bidang-bidang ini, keberadaan individu, tentu saja, tidak mungkin terjadi. Konflik dan kontradiksi adalah sumber berfungsinya kepribadian. Penting agar konflik-konflik ini tidak memiliki intensitas traumatis dan tidak menimbulkan stres. Keberadaan dalam zona nyaman selalu dikaitkan dengan gagasan tentang kebenaran hidup, dengan gagasan stabilitas;

· Identifikasi total, kesatuan dengan diri sendiri. Dalam kaitannya dengan krisis individu, tugas krusialnya adalah “mengembangkan” diri, membebaskan diri dari segala sesuatu yang sebenarnya tidak lagi sesuai dengan diri seseorang, sehingga keaslian, kebenaran dan kenyataan, “aku” yang sebenarnya menjadi semakin nyata dan efektif. ;

· peningkatan kekakuan dan kekakuan internal.

Setiap langkah penting dalam pengembangan pribadi melibatkan pemahaman tentang keterbatasan seseorang dan melampaui batasnya. Ini bukanlah perang semua melawan semua atau pemberontakan yang melibatkan konfrontasi terhadap hukum sosial tentang hidup berdampingan dan norma-norma etika. Ini adalah perubahan persepsi tentang diri sendiri dalam kehidupan, pandangan terhadap diri sendiri dari luar dan pengakuan jujur ​​​​atas keterbatasan dan ilusi seseorang.

Bagaimanapun juga, sudah menjadi hukum perkembangan bahwa pertanda perubahan seperti itu akan muncul. Mulanya tanpa disadari, namun kemudian semakin intens, kehidupan mulai menunjukkan bahwa rahim yang Anda tempati sudah ketinggalan jaman, sempit, atau berbau apek. Seruan perubahan mulai memenuhi ruang kehidupan. Panggilan ini disebut krisis.

Tantangan krisis mempunyai banyak wajah. Ini mungkin merupakan perincian gagasan yang sudah mapan tentang tubuh Anda dan bagian lain dari materi: penyakit, ancaman kematian, kehilangan rumah atau uang. Ini mungkin merupakan perjumpaan yang mengejutkan dengan penyakit, usia tua, atau kematian, seperti yang terjadi pada Sang Buddha. Kadang-kadang bukan perampasan sebagian besar kehidupan material seseorang, namun hanya ancaman perampasan tersebut yang menjadi penyebab krisis, seruannya.

Seringkali panggilan tersebut diwujudkan melalui rusaknya hubungan sosial yang biasa dan identifikasi dengan peran dan status: kehilangan pekerjaan, pengkhianatan terhadap istri, ketidakmampuan untuk mendapatkan uang, hilangnya prospek pertumbuhan profesional, perceraian, kehilangan anak, teman, orang yang dicintai. sanak saudara... Semakin kuat seruannya, semakin banyak pula bagian-bagian penting dari “tubuh” sosial yang disentuh oleh suatu kekuatan besar.

Panggilan krisis bahkan lebih nyata lagi dalam dimensi spiritual individu. Ini mungkin merupakan krisis eksistensial yang menghancurkan semua gagasan dan keyakinan umum. Terkadang panggilan bisa datang sebagai dorongan dari dalam: mimpi atau penglihatan yang mengesankan, ungkapan yang secara tidak sengaja diucapkan oleh seseorang, kutipan dari sebuah buku.

Panggilan tersebut dapat diwujudkan dalam gambaran kerinduan eksistensial, perasaan kesepian dan keterasingan, absurditas keberadaan manusia, pertanyaan menyakitkan tentang makna hidup. Krisis spiritual dapat berbentuk ketidakpuasan ilahi yang menyakitkan dan tampaknya tidak beralasan, menghilangkan makna dari kepentingan kebiasaan, kesenangan kecil dan besar dalam hidup dari seks, ketenaran, kekuasaan, dan kesenangan tubuh.

Dapat diasumsikan bahwa, dari segi intensitas, panggilan tersebut merupakan manifestasi dari zona risiko, yang kurang dihuni oleh manusia, tetapi lebih dipenuhi vitalitas dan daya tarik yang aneh. Zona ini menarik karena pengalaman yang tidak biasa; kandungan emosional utamanya adalah campuran rasa ingin tahu dan ketakutan. Ini selalu merupakan kesempatan untuk perluasan pengalaman batin yang agak berbahaya namun nyata.

Zona nyaman, dengan segala kestabilan, kestabilan dan keandalannya, pada akhirnya menimbulkan rasa mual dan bosan. Perasaan ini muncul terutama dengan cepat jika seseorang memiliki banyak energi vital. Kepribadian “menginterupsi” linearitas zona nyaman dengan keadaan baru. Kepribadian menguasai bidang pengalaman baru, memperoleh pengetahuan dan keterampilan baru. L. S. Vygotsky menulis tentang zona perkembangan proksimal sebagai pilihan pembelajaran yang paling optimal. Zona risiko adalah zona perkembangan proksimal. Pembelajaran atau pembelajaran berlebihan justru terjadi dalam situasi kehidupan ketika ketidaktahuan atau ketidakmampuan berbahaya. Siswa mengetahui hal ini dengan baik selama sesi.

Zona ini memiliki potensi positif yang sangat besar karena dapat menghidupkan sumber daya pribadi dan meningkatkan kemampuan fisik, intelektual, heuristik, dan psikologis lainnya. Pada saat yang sama, ia melatih kemungkinan-kemungkinan baru, membuka prospek baru dalam kehidupan dan mengenali aspek-aspek barunya.

Ada dua pola tidak menyenangkan dalam interaksi dengan zona ini:

· Semakin seseorang mengeksplorasinya, semakin jauh batas-batasnya bergeser, semakin besar intensitas pengalaman yang dibutuhkan untuk mencapai keadaan baru atau mewujudkan kehidupan yang lama. Artinya, setiap interaksi dengan zona ini memperluas zona nyaman, dan diperlukan peningkatan intensitas pengalaman untuk mencapai zona risiko;

· tinggal lama di zona ini menyebabkan devaluasi zona nyaman dan kelelahan psikobiologis, pembentukan kebiasaan hidup pada batas kemampuan seseorang, dll. sebagai konsekuensinya, negara-negara krisis mengalami disintegrasi negatif.

Bentuk krisis apa yang akan terjadi tidak begitu penting. Penting agar hal ini didengar pada intensitas pengalaman yang lebih besar daripada dalam kehidupan sehari-hari. Adalah penting bahwa hal itu menyentuh untaian paling penting dari kepribadian dan menunjukkan keterbatasan kemampuannya, persepsi umum tentang kehidupan dan memanggil seseorang ke ruang perkembangan baru. Penting untuk membangkitkan rasa takut dan panik, tetapi pada saat yang sama rasa ingin tahu dan inspirasi.

Tantangan ini menghadapkan seseorang pada sebuah pilihan:

· mengikuti panggilan ke wilayah realitas yang tidak dapat dipahami dan belum dijelajahi, ke wilayah kepribadian, kesadaran, aktivitas baru, ke kualitas hidup baru;

· tidak menerima tantangan, seolah-olah tidak memperhatikan krisis yang akan datang dan menarik diri lebih dalam ke hal-hal yang sudah biasa.

Ketulian terhadap panggilan, yang disebabkan oleh rasa ingin tahu yang tersembunyi di balik rasa takut, dapat berubah menjadi penyesalan seseorang atas peluang yang terlewatkan, tentang hal itu. bahwa segalanya bisa saja berbeda - lebih baik, lebih kuat, lebih dalam, lebih terang. Dan jika panggilan itu terdengar, maka, pada umumnya, seseorang mungkin menghadapi nasib yang lebih tidak menyenangkan daripada rutinitas biasanya.

c) Klimaks

Kematian-kelahiran kembali merupakan fase puncak dalam mengalami krisis. Pengalamannya terletak pada penghancuran yang kejam atas dukungan-dukungan dan fondasi-fondasi penting dalam kehidupan seseorang. Bentuk ini dapat digambarkan sebagai matinya struktur sebelumnya, isi Ego, penilaiannya, hubungannya. Kematian struktur sebelumnya mungkin merupakan akibat dari pengalaman fisik yang intens (seksual, menyakitkan, perubahan citra diri), bencana emosional, kekalahan intelektual, dan keruntuhan moral. Kematian dan kelahiran kembali hanya terjadi dalam intensitas guncangan pengalaman atau karena efek kumulatif dari pengalaman kuat dari zona sebelumnya.

Dengan efek kumulatif dan menipisnya potensi biopsikik, efek kejutan dapat disebabkan oleh “sedotan terakhir” secara instan. Dalam krisis yang melemahkan, pertama-tama seseorang mengatasi secara efektif serangkaian peristiwa individu atau peristiwa terkait stres yang terjadi secara berurutan. Namun pada akhirnya perlawanan tersebut melemah, dan orang tersebut dapat mencapai titik di mana ia tidak lagi memiliki kekuatan dan sumber daya yang cukup - eksternal dan internal - untuk mengatasi efek kumulatif dari pukulan berikutnya. Dalam situasi seperti ini, keadaan krisis yang akut tidak bisa dihindari.

Dengan intensitas kejutan, bencana alam yang tiba-tiba pada struktur material, sosial atau spiritual individu dapat menyebabkan reaksi emosional yang kuat yang menekan mekanisme adaptif individu. Karena peristiwa tersebut terjadi secara tidak terduga dan orang tersebut biasanya tidak mempunyai waktu untuk mempersiapkan diri menghadapi pukulan dahsyat tersebut, ia mungkin mengalami guncangan emosional dan “terbuang sia-sia”. Intensitas guncangan selalu dikaitkan dengan dampak krisis terhadap konstruksi inti kepribadian yang penting - citra diri, status integratif, nilai-nilai eksistensial.

Hanya ada empat pintu keluar dari zona guncangan:

· disintegrasi positif dengan transisi ke tingkat integritas kesadaran dan kepribadian yang baru secara kualitatif;

· kegilaan dengan berbagai kemungkinan konten;

· disintegrasi negatif dengan hilangnya komunikasi sosial, vitalitas dan kembali ke zona nyaman dengan tingkat vitalitas minimum;

· kematian.

Dengan disintegrasi positif, kematian Ego dianggap bukan sebagai hilangnya ketakutan metafisik akan ketidakberadaan, tetapi sebagai transformasi kualitatif, penyimpangan dari persepsi biasa tentang dunia, perasaan tidak mampu secara umum, kebutuhan akan super- kontrol dan dominasi. Kematian ego adalah proses penyangkalan diri. Bentuk ini terungkap melalui penilaian kembali terhadap segala nilai dan perubahan tujuan hidup. Pada tahap ini, banyak hal yang tampak berharga kini tidak lagi berharga. Banyak makna penting yang hilang, dan seseorang dapat berpisah dengannya.

Krisis adalah matinya identitas sebelumnya yang tidak lagi sesuai dengan tugas tahap perkembangan pribadi saat ini. Dan dalam kematian, struktur vitalitas baru terlahir kembali. Citra diri yang lama harus mati, dan dari abunya sebuah individualitas baru, yang lebih sesuai dengan tujuan evolusioner, material, sosial dan spiritual, harus tumbuh dan berkembang.

Dalam kualitas baru yang diterima, perasaan pembebasan spiritual, keselamatan dan penebusan muncul. Seseorang mempersepsikan makna mendalam kebebasan sebagai sebuah negara. Isi tahapan ini dikaitkan dengan lahirnya langsung kepribadian baru. Pada tahap ini, proses perjuangan untuk mendapatkan kualitas baru berakhir. Pergerakan melalui krisis mencapai klimaksnya, dan puncak rasa sakit, penderitaan dan ketegangan agresif diikuti oleh katarsis, kelegaan dan pengisian hidup dengan makna-makna baru.

Pada saat yang sama, harus diingat bahwa fase kematian dan kelahiran kembali bukan hanya tahap evolusi psikobiologis atau sosio-psikologis seseorang, tetapi juga merupakan pengalaman evolusi yang nyata. Tahap ini, selain pengalaman individu dan pribadi, memiliki konten arketipe, mitologis, mistis yang jelas, dibedakan oleh karakter numinus yang jelas dan dikaitkan dengan wawasan eksistensial mendalam yang mengungkapkan kesatuan komprehensif di balik dunia keterpisahan.

Fase pembelajaran memerlukan kedisiplinan dari individu. Pengalaman konstruktif sangat penting baginya. Selain kematian dan kelahiran kembali, pencarian tujuan baru, strategi hidup, dan nilai-nilai baru adalah penting. Menemukannya sering kali menjadi terobosan yang mengubah persepsi dunia secara radikal. Hal ini bisa berupa proyek sosial baru, wawasan mengenai makna eksistensial dari keberadaan, pemahaman tentang tempat seseorang dalam masyarakat dan misinya. Dalam ruang spiritual, hal ini dapat diekspresikan dalam pencerahan, pembebasan, kesatuan dengan Tuhan, atau perasaan ringan, jernih, dan kesederhanaan hidup yang luar biasa. Selama periode kesadaran dan klarifikasi prospek dalam kapasitas baru, masyarakat sangat sensitif terhadap bantuan. Mekanisme pertahanan kebiasaan melemah, pola perilaku yang biasa tampak tidak memadai, dan orang tersebut menjadi lebih terbuka terhadap pengaruh eksternal.

Ketika seseorang memperoleh pengalaman krisis pada fase ini, seseorang mengembangkan mekanisme baru untuk menyelesaikan konflik dan mengembangkan cara-cara adaptasi baru yang akan membantunya mengatasi situasi yang sama atau serupa di masa depan dengan lebih efektif.

Pelajaran utama dari krisis ini adalah keadaan perlakuan yang sama terhadap semua orang dan segala sesuatu – sebuah ekspresi mendalam tentang faktualitas kehidupan. Seseorang tidak memegang apapun dan tidak menganggap apapun sebagai miliknya; dia tidak memiliki apapun dan pada saat yang sama memiliki segalanya. Dia sendiri memiliki segalanya: semua keadaan, semua gagasan, semua reaksi - dan dia bukan siapa-siapa. Dia berdiri di atas bidang pengalaman manusia dan dari titik ini dia memiliki kesempatan untuk masuk ke dalam bentuk apa pun, ke dalam pengalaman apa pun, ke dalam keadaan apa pun, ke dalam hubungan apa pun, ke dalam kontak apa pun dengan realitas.

Pada saat yang sama, ini adalah keadaan ketika yang utama tetap melayani orang lain dan seseorang sepenuhnya mewujudkan potensi spiritualnya. Ia terbebas dari identifikasi, keinginan untuk menjadi seseorang atau sesuatu, namun hikmah hikmah yang didapat dari krisis menjadikannya konduktor nilai-nilai tertinggi keberadaan manusia - cinta, belas kasihan, kasih sayang, pengertian, empati. Krisis inilah yang mengungkap pemahaman hakiki humanisme sebagai pengakuan atas nilai intrinsik kepribadian seseorang, haknya atas kebebasan, kebahagiaan, perkembangan dan perwujudan kemampuannya. Pelajaran dari krisis dalam manifestasi tertingginya adalah pelajaran tentang kebajikan - tugas suci melayani setiap orang di jalan kehidupan.

V. Frankl menganggap pencarian makna sebagai komponen penting untuk keluar dari situasi krisis. “Seseorang bebas menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kehidupan kepadanya,” tulisnya. - Tapi kebebasan ini tidak boleh disamakan dengan kesewenang-wenangan. Ini harus dipahami dari sudut pandang tanggung jawab. Seseorang bertanggung jawab atas jawaban yang benar atas sebuah pertanyaan, untuk menemukan arti sebenarnya dari situasi tersebut” (6, hal. 293-294).

Ketika krisis selesai, orang tersebut menjadi “bijaksana dengan pengalaman.” Seseorang tidak dapat menemukan kebijaksanaan dalam kehidupan sehari-hari. Seorang guru dilahirkan dalam wadah krisis. Terlebih lagi, setiap kepribadian yang berharga terbentuk hanya melalui pengalaman krisis.

e) Berakhirnya krisis

Sebenarnya krisis sudah berakhir. Sudah ada kejelasan pemahaman pada ruang batin. Namun kejernihan batin saja tidak cukup untuk penyelesaian yang utuh. Penyelesaian krisis hanya terjadi ketika pengalamannya diwujudkan dalam kembali ke masyarakat akrab dan melayani orang lain.

Nilai orang-orang yang pernah mengalami krisis yang mendalam sangatlah besar tidak hanya bagi spiritual, tetapi juga bagi kehidupan sosial dan material masyarakat. Seringkali pengalaman mengalami krisis pribadi merupakan anugerah wawasan yang sangat berharga bagi ratusan ribu orang.

Perjalanan krisis ini mungkin tidak terlalu dramatis. Banyak yang mengalami krisis, namun hanya sedikit yang mencapai kebijaksanaan. Suatu krisis tidak selalu terwujud dalam lima bentuk dengan intensitas puncak. Kita melewati banyak krisis dalam hidup kita. Mereka seperti serangkaian lingkaran, seperti spiral, di mana kepribadian kembali berulang kali ke kehidupan sehari-hari, tetapi setiap kali mencapai perspektif yang lebih tinggi, kecuali, tentu saja, salah satu krisis menyebabkan kehancuran total kepribadian. dan ketidakmungkinan untuk kembali ke kehidupan biasa.

Apa pentingnya pengalaman penderitaan Ego yang berulang secara berkala ini, yang kita sebut sebagai krisis individu? Krisis adalah tantangan evolusioner. Ini adalah mekanisme terakhir untuk memilih individu yang paling berkuasa dan berkuasa dalam perjuangan untuk kelangsungan hidup sosial. Ini adalah pengalaman yang kuat dan kekal, pengalaman yang menuntun pada keefektifan maksimal manusia sebagai pembawa kemanusiaan.

Krisis merupakan proses yang tersembunyi dalam jiwa manusia dan sarat dengan potensi evolusioner. Dialah yang dapat mengarah pada rekonstruksi jiwa, kepribadian dan kesadaran akan tatanan yang secara evolusioner diperlukan bagi manusia dan kemanusiaan. Dialah yang melahirkan pribadi yang tidak terlalu berkonflik, bebas dari masa lalu, tidak terlalu terikat pada pengondisian dan konformitas, lebih sehat dan holistik. Krisislah yang memunculkan sisi terbaik seseorang.

Mekanisme krisis individu

F.E. Untuk mendeskripsikan pengalaman apa pun, Vasilyuk mengidentifikasi empat bentuk “dunia kehidupan” (motivator dan sumber isi aktivitas kehidupan subjek). Dia menetapkan dua pertentangan kategoris, yang menjadi dasar dia membangun tipologi dunia kehidupan, atau bentuk kehidupan. Struktur tipologi ini adalah sebagai berikut: “dunia kehidupan” mempunyai aspek eksternal dan internal, yang masing-masing ditetapkan sebagai dunia eksternal dan internal. Dunia luar bisa jadi mudah atau sulit. Internal - sederhana atau kompleks. Persimpangan kategori-kategori ini menentukan empat kemungkinan keadaan:

· dunia kehidupan yang ringan secara lahiriah dan sederhana secara batiniah;

· dunia kehidupan yang sulit secara lahiriah dan sederhana secara batiniah;

· dunia kehidupan yang mudah secara eksternal dan kompleks secara internal;

· Dunia kehidupan yang sulit secara eksternal dan kompleks secara internal.

Sebuah dunia yang sederhana secara internal dan mudah secara eksternal dapat digambarkan dengan membayangkan suatu makhluk yang memiliki satu kebutuhan dan hidup dalam kondisi pemberian langsung dari objek yang bersesuaian dengannya. Dunia luar sepenuhnya disesuaikan dengan kehidupan makhluk tertentu; tidak ada kelebihan atau kekurangan di dalamnya dibandingkan dengan kehidupan ini. Dunia luar adalah ko-alami dengan dunia kehidupan, dan oleh karena itu dalam dunia psikologis tidak ada fenomena khusus yang, dengan kehadirannya, akan mewujudkan kehadiran dunia luar di dalam dunia psikologis dan dengan demikian berfungsi sebagai semacam fenomena. batas di antara mereka. Dunia kehidupan dan dunia luar ternyata menyatu satu sama lain, sehingga pengamat yang melihat dari sisi subjek tidak akan memperhatikan dunia dan menganggap makhluk ini substansial, yaitu. tidak memerlukan keberadaan lain untuk keberadaannya, dan seorang pengamat dari sisi dunia tidak akan memilih keberadaan ini darinya, begitulah menurutnya, dalam kata-kata V.I. Vernadsky, sekadar “materi hidup”. Kehidupan subjek di dunia seperti itu adalah makhluk telanjang, makhluk yang sepenuhnya terbuka terhadap dunia. Jarak spasial dan durasi temporal sebagai aspek eksternal dunia tidak ada. Makhluk seperti itu menjalani kehidupan yang secara psikologis benar-benar pasif dan pasif: baik aktivitas eksternal maupun internal tidak diperlukan di dunia yang mudah dan sederhana. Prinsip kesenangan merupakan prinsip sentral sikap yang melekat pada kehidupan sederhana dan mudah; Kesenangan akan menjadi tujuan dan nilai tertinggi dalam kehidupan jika dibangun dan diwujudkan secara sadar.

Di dunia seperti itu tidak ada tempat untuk pengalaman, karena ringan dan sederhananya dunia, mis. keamanan dan konsistensi semua proses kehidupan mengecualikan kemungkinan situasi yang memerlukan pengalaman.

Namun, jika makhluk hidup telah melalui pengalaman keberadaan yang sederhana dan mudah, maka struktur fenomenologis yang dihasilkan oleh keberadaan tersebut adalah lapisan kesadarannya yang efektif, abadi dan tidak dapat dipindahkan, serta lapisan eksistensial dalam arti bahwa mereka berusaha untuk mendefinisikan segalanya. kesadaran, untuk mengarahkan prosesnya ke struktur yang sesuai, struktur-struktur ini memiliki saluran, secara umum, untuk memaksakan cara fungsinya pada kesadaran. Di dunia kehidupan mana pun, tidak peduli betapa sulit dan rumitnya, tidak peduli betapa kuat dan beragamnya aktivitas dan “organ” mental yang berkembang di dalamnya dan struktur fenomenologis yang terkait dengannya, vitalitas primer tetap tidak dapat direduksi, yang atomnya adalah tindakan kepuasan langsung atas kebutuhan apa pun.

Prototipe dari keberadaan dan pandangan dunia yang dipertimbangkan dapat berupa tinggalnya janin dalam kandungan ibu, keberadaan bayi dan pandangan dunia kekanak-kanakan yang sesuai.

Dalam dunia kehidupan yang lahiriah sulit dan sederhana secara batiniah, manfaat hidup tidak diberikan secara langsung; ruang lahiriah dipenuhi dengan rintangan, rintangan, dan hambatan dari hal-hal yang menghalangi terpenuhinya kebutuhan. Agar kehidupan dapat terwujud, kesulitan-kesulitan tersebut harus diatasi. Aspek eksternal dunia psikologis terbentang dalam perspektif ruang-waktu tertentu. Seiring dengan dimensi “di sini” dan “kemudian”, dimensi baru “di sana” dan “kemudian” muncul.

Aktivitas di dunia ini ditandai dengan fokus yang mantap pada objek kebutuhan. Kegiatan ini tidak terkena gangguan apa pun yang mengarah ke samping. Setiap objek dipahami hanya dari sudut pandang kegunaan atau bahayanya untuk memenuhi kebutuhan tunggal subjek yang selalu intens. Kehidupan tunduk pada prinsip realitas; subjek perlu mencerminkan realitas secara memadai. Prinsip kesenangan bukanlah modifikasi dari prinsip kesenangan, melainkan suatu realitas yang berdiri sendiri.

Landasan umum dari semua proses pengalaman yang menjadi ciri khas jenis kehidupan ini adalah mekanisme kesabaran. Kesabaran adalah mekanisme yang mematuhi prinsip realitas. Ia berinteraksi dengan mekanisme pertahanan, tunduk pada prinsip kesenangan. Pembelaan mengakui kebaikan sebagai sesuatu yang hadir secara eksistensial, dan kesabaran sebagai sesuatu yang hadir dalam kewajiban.

Dua varian pengalaman “realistis” dapat dibedakan. Yang pertama terjadi dalam hubungan kehidupan yang terkena dampak. Dalam kasus paling sederhana dari jenis pengalaman ini, jalan keluar dari situasi kritis, yang secara subyektif tampaknya tidak dapat diselesaikan, terjadi bukan karena proses psikologis yang independen, tetapi sebagai hasil dari penyelesaian situasi yang objektif dan tidak terduga (kesuksesan setelah kegagalan, kesepakatan setelah penolakan, dll.). Situasi kritis di sini tidak diatasi secara psikologis, namun sebenarnya dihilangkan melalui perilaku efektif atau kombinasi keadaan yang berhasil. Kasus-kasus yang lebih kompleks yang memerlukan aktivitas khusus dari subjek dilakukan melalui hilangnya kemampuan atau penggantian. Kemungkinan penyelesaian dalam dunia psikologis ini dijamin oleh dua ciri - kemampuan subjek untuk menunda kepuasan suatu kebutuhan untuk jangka waktu tertentu, di mana kemampuan kompensasi dapat dikembangkan, solusi untuk mencapai tujuan dapat ditemukan atau diciptakan, serta sebagai kemampuan untuk merasa terpuaskan dengan adanya penggantian obyek kebutuhan, selama hal tersebut belum dapat memuaskannya.

Versi kedua dari pengalaman “realistis” berbeda dari yang pertama karena tidak ada hubungan subjektif dari kesinambungan antara hubungan yang terganggu yang menyebabkan perlunya pengalaman dan hubungan kehidupan berikutnya, yang implementasi normalnya menandai keberhasilan pengalaman tersebut. Aktivitas baru dan aktivitas lama yang membuat frustrasi sama sekali tidak berhubungan secara internal. “Kompensasi” ini tidak mengubah apapun dalam hubungan hidup sebelumnya yang rusak;

Prototipe yang terkenal dari jalur kehidupan seperti itu adalah seorang fanatik atau maniak, keadaan kepribadian pada saat “dorongan impulsif” atau keadaan kepribadian pada saat aktualisasi suatu motif yang tidak ada alternatif lain.

Dalam kasus dunia kehidupan yang kompleks secara internal dan mudah secara eksternal, semua proses yang terjadi antara inisiatif subjek dan realisasi motif dihilangkan. Seluruh struktur internal aktivitas seolah-olah rontok, setiap aktivitas individu, segera setelah dimulai, dilakukan secara instan.

Masalah utama dan aspirasi kehidupan yang kompleks secara internal adalah untuk menghilangkan kebutuhan menyakitkan akan pilihan yang terus-menerus, untuk mengembangkan kesadaran nilai yang memiliki ukuran pentingnya motif dan kemampuan untuk mengkonsolidasikan hubungan hidup ke dalam integritas kehidupan individu. . Nilai adalah satu-satunya ukuran perbandingan motif. Prinsip nilai merupakan prinsip tertinggi dalam dunia kehidupan yang kompleks dan mudah.

Di dunia batin seorang individu, unit-unit individu “terkonjugasi”, yaitu. dia dapat mengadakan beberapa hubungan di bidang internalnya dan ada urutan di antara mereka.

Jenis peristiwa yang dialami dalam dunia mudah dan kompleks adalah konflik internal (kontradiksi yang tidak terpecahkan antara dua nilai kehidupan) dan konflik eksternal (misalnya hilangnya objek salah satu hubungan hidup subjek).

Dalam peristiwa-peristiwa ini (apapun sifat spesifiknya) masa depan psikologis, makna, dan integritas kehidupan secara bersamaan dilanggar. Terjadi kerusakan pada seluruh sistem kehidupan, yaitu. sistem “kesadaran”; kesadaran tidak dapat menerima keberadaan dalam bentuk ini dan kehilangan kemampuan untuk memahami dan mengarahkannya. Mengatasi kelainan hidup ini, yaitu. pengalaman di dunia yang mudah dan kompleks dilakukan karena restrukturisasi motivasi nilai. Ada dua subtipe utama pengalaman nilai. Yang pertama diwujudkan ketika subjek belum mencapai tahap peningkatan nilai tertinggi, dan disertai dengan perubahan besar atau kecil dalam sistem motivasi nilai dirinya. Pengalaman nilai dari subtipe kedua hanya mungkin terjadi pada tahap tertinggi perkembangan kesadaran nilai. Jika sebelum mencapai tahap-tahap tersebut, nilai adalah milik kepribadian, merupakan bagian, bahkan yang terpenting dan integral, tetapi tetap menjadi bagian dari kehidupannya, dan kepribadian dapat berkata: “nilai saya”, maka kini hubungan tersebut terbalik - the Kepribadian sudah menjadi bagian dari nilai yang menganutnya, menjadi miliknya, dan dalam partisipasi dalam nilai inilah, dalam melayaninya, dia menemukan makna dan pembenaran bagi hidupnya.

Prototipe dari keberadaan seperti itu adalah pilihan moral apa pun ketika seseorang harus mengabstraksikan dirinya dari kesulitan-kesulitan dunia, dari “materi”. Dengan kata lain, terdapat suatu lapisan eksistensi manusia, sebuah bidang perilaku moral, di mana kehidupan direduksi menjadi kesadaran, dan persoalan kehidupan dikeluarkan dari persamaan.

Dalam dunia kehidupan yang kompleks secara internal dan sulit secara eksternal, kesulitan dunia bertentangan dengan totalitas aktivitas. Di sisi lain, kompleksitas dunia yang dihadapi tidak bisa diselesaikan hanya secara internal. Formasi baru utama yang muncul dalam makhluk di dunia kehidupan seperti itu adalah kemauan. Ini adalah “organ” psikologis yang mewakili subjek integral, kepribadian dalam peralatan mentalnya sendiri dan dalam kehidupan secara umum. Kita berbicara tentang konstruksi diri individu, tentang penciptaan aktif dan sadar dari seseorang itu sendiri, dan tidak hanya tentang desain ideal dirinya, tetapi juga tentang perwujudan sensorik dan praktis dari rencana-rencana ini dalam kondisi yang sulit. dan keberadaan yang kompleks. Prinsip tertinggi dari dunia kehidupan jenis ini adalah kreativitas.

Jalur kegiatan menuju tujuannya diperumit oleh hambatan eksternal dan diperumit oleh fluktuasi internal. Kesulitan menimbulkan klaim motif lain untuk menentukan aktivitas subjek, dan kompleksitas internal yang teraktualisasi ini meningkatkan kesulitan pelaksanaannya dan diperlukan kerja kemauan khusus untuk menyelesaikan aktivitas ini dalam kondisi ini. Salah satu fungsi utama wasiat adalah mencegah konflik motif yang berkobar di bidang kegiatan agar tidak menghentikan atau menolak kegiatan subjek. Kehendak adalah perjuangan melawan perjuangan motif.

Ruang dan waktu terhubung menjadi satu integritas non-aditif.

Pengalaman khusus untuk dunia kehidupan seperti ini adalah sebuah krisis. Krisis merupakan titik balik dalam jalur kehidupan seseorang. Krisis terjadi ketika, sebagai akibat dari peristiwa-peristiwa tertentu, implementasi rencana hidup menjadi tidak mungkin secara subyektif.

Dampak dari krisis bisa ada dua. Ini terdiri dari memulihkan kehidupan yang terganggu oleh krisis, menghidupkannya kembali, atau meregenerasinya ke kehidupan lain. Tetapi dengan satu atau lain cara kita berbicara tentang beberapa generasi dalam kehidupan seseorang, tentang penciptaan diri, konstruksi diri, yaitu. tentang kreativitas. Pada subtipe pertama dari pengalaman kreatif, kehidupan pada akhirnya dipulihkan, tetapi hanya hal esensial yang membentuk kehidupan ini, yaitu gagasan nilainya, yang dipertahankan. Subtipe kedua dari pengalaman kreatif terjadi ketika rencana hidup ternyata didasarkan pada nilai-nilai yang salah dan ikut didiskreditkan oleh pengalaman implementasinya (Vasilyuk, 1984).

Jadi, ciri-ciri kualitatif dari krisis individu dijelaskan di atas. Krisis yang berkaitan dengan usia atau krisis normatif berbeda satu sama lain dalam hal isinya.