Sebagaimana telah dikemukakan, kualitas khusus dari kepribadian yang muncul dalam interaksi dengan keadaan dan dalam menyelesaikan kontradiksi-kontradiksi kehidupan adalah kualitas dirinya sebagai subjek. Kategori kepribadian sebagai subjek kehidupan tidak hanya berarti seseorang menjalankan, mencipta, mengarahkan hidupnya, tetapi juga bagaimana, pada tingkat apa, dengan derajat kelengkapan dan kedalaman apa ia menjalani hidupnya.

S.L. Rubinstein mengaitkan ciri-ciri subjek kehidupan dengan tiga kemampuan: kemampuan berefleksi, dengan perasaan ideologis, dan dengan tanggung jawab (“atas segala sesuatu yang dilakukan dan dilewatkan”).

Kemampuan refleksi adalah kemampuan untuk “membangun” jalan hidup, di mana seseorang tertarik pada arus urusan, tanggung jawab, peristiwa, pengalaman, dan melihatnya secara objektif, menilai diri sendiri, prestasi, kegagalan, cara hidup, dan merumuskan permasalahan seseorang. Hal serupa sebenarnya juga dicatat oleh G. Allport sebagai rasa realitas, persepsi realistik, kemampuan melihat diri sendiri apa adanya, dan tidak ingin tampil. Ia mengaitkan hal ini dengan kemampuan pengetahuan diri, selera humor, dan kepemilikan filosofi hidup.

Rubinstein menyebut perasaan pandangan dunia sebagai generalisasi emosional nilai-semantik kehidupan - perasaan tragis, komik, rasa optimisme, yang bagi setiap orang berada dalam hubungan tertentu, mengekspresikan semantik dan makna hidup (misalnya, "tragedi optimis") .

Yang dimaksud dengan tanggung jawab adalah “semangat keseriusan”, yaitu menganggap hidup sebagai kehidupan yang serius (dan tidak secara kasar), sebagai sesuatu yang tidak dapat diubah, bertanggung jawab atas nasib orang lain yang menjadi tanggung jawab Anda. Di sini pandangannya juga dekat dengan gagasan G. Allport tentang tanggung jawab seseorang untuk merencanakan dan melaksanakan kehidupan sesuai dengan rencana.

Berdasarkan pemikiran filosofis dan psikologis tersebut, kami telah mengembangkan teori kepribadian sebagai subjek jalan kehidupan, yang kriterianya adalah:

– kemampuan membangun posisi hidup harmonis yang optimal;

– untuk mewujudkannya pada waktunya sebagai garis kehidupan yang sesuai dengan tipe kepribadian (kemampuan, kebutuhan, motif dan integral semantiknya - aspirasi, pengaturan diri, kepuasan) dan cara optimal untuk ekspresi diri, diri- realisasinya dalam keseluruhan keadaan yang ada;

– memiliki perspektif hidup yang sesuai dengan tipe Anda dan, yang terpenting, mengalami, merancang, dan menyadari makna hidup Anda.

Kepribadian sebagai subjek jalan kehidupan, sebagaimana disebutkan, memiliki kemampuan hidup tertinggi - kesadaran, aktivitas, dan kemampuan mengatur waktu. Pemahaman ini menyelesaikan perdebatan tentang ciri-ciri kepribadian dalam psikologi sehubungan dengan kesadaran: beberapa psikolog percaya bahwa definisi kepribadian dikaitkan dengan kehadiran kesadaran (S.L. Rubinshtein, D.N. Uznadze), yang lain tidak hanya tidak menganggap kesadaran sebagai yang paling penting. inti utama dan tingkat organisasi pribadi, tetapi mereka juga yakin bahwa hal itu ditentukan terlepas dari kesadaran, bahwa peran utama dimainkan oleh dorongan bawah sadar (S. Freud).

Kesadaran sebagai kemampuan individu diwujudkan dalam pengorganisasian jalan kehidupan. Hal ini terkait dengan skalanya, nilai-nilainya, perubahannya. Kesadaran mendorong cara sadar, yaitu cara rasional dalam mengatur kehidupan; ia berkontribusi pada pelestarian identitas pribadi selama perubahan hidup yang tiba-tiba dan pada saat yang sama mengarahkan perkembangannya melalui refleksi, identifikasi dan pemecahan masalah kehidupan. Hal ini sekaligus memungkinkan individu untuk berkonsentrasi pada arah utama dan memasukkan kehidupannya dalam konteks yang luas - psikososial, budaya-historis, sosial. Kesadaran subjek jalan hidup merupakan prasyarat dan mekanisme budaya pribadi (A.A. Derkach).

Aktivitas dalam psikologi Rusia sebenarnya dianggap sebagai tekad yang berasal dari subjek, yakni inisiatif. Istilah ini agak didiskreditkan oleh tesis ideologis tentang “posisi aktif individu”. Dalam psikologi humanistik, aktivitas dikaitkan dengan kebutuhan aktualisasi diri (A. Maslow), ekspresi diri (S. Bühler) dan dimaknai sebagai penggerak utama perkembangan kepribadian, dan bukan inisiatifnya, terutama yang diarahkan ke luar.

Kami mendefinisikan aktivitas sebagai kemampuan pribadi tertinggi seseorang sebagai subjek jalan kehidupan, dengan sengaja mengaturnya sesuai dengan tipe psikologis individunya.

Aktivitas diwujudkan dalam kognisi, dan dalam komunikasi, dan dalam aktivitas, tetapi, menurut teori hubungan V.N. Myasishchev, hanya dengan sikap positif terhadap bidang yang bersangkutan. Aktivitas memiliki tipe kepribadian yang berbeda dengan cara yang berbeda dalam menghubungkan bentuk-bentuknya - inisiatif dan tanggung jawab (dominasi satu atau yang lain), termasuk kontradiksinya, memadamkan tingkat aktivitas, tingkat yang berbeda, termasuk nol aktivitas - kepasifan. A. Adler, meskipun menggunakan konsep yang berbeda - bukan jalan hidup, tetapi gaya hidup, juga percaya bahwa tingkat aktivitas memainkan peran konstruktif atau destruktif. Dia membangun tipologi tersebut atas dua dasar; salah satunya, seperti dalam tipologi kita, adalah aktivitas, yang lainnya bukanlah waktu (seperti dalam tipologi V.I. Kovalev), melainkan metode interaksi, yang disebutnya “kepentingan sosial”.

Terakhir, kemampuan vital adalah kemampuan mengatur waktu kehidupan, yang memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam perspektif kehidupan, tetapi juga dalam beberapa bentuk lain: dalam hubungan antara urutan dan simultanitas aktivitas (tindakan perilaku, tindakan, dll.) (sebagai contoh khusus dari simultanitas kita dapat menyebutkan kemampuan penerjemahan simultan, ketika seseorang secara bersamaan mendengarkan, menerjemahkan, dan berbicara, tetapi contoh seperti itu juga terjadi dalam skala kehidupan), dalam ketepatan waktu sebagai puncak koordinasi yang optimal ( maksimum) aktivitas seseorang dengan momen yang menentukan dari suatu situasi, peristiwa, dll., dalam kemampuan akselerasi - sebagai cara yang optimal dan konstruktif untuk melakukan aktivitas (aktivitas) dalam waktu (contoh akselerasi dalam aktivitas kognitif adalah studi membaca cepat dalam bekerja dengan teks) (K.A. Abulkhanova, T.N. Berezina).

Kemampuan-kemampuan tersebut dan berbagai tingkat perkembangannya memungkinkan individu sebagai subjek untuk mengatur hidupnya, jalan hidupnya secara lebih (kurang) optimal. Dengan demikian, aspek pertama dari pemahaman akmeologis tentang subjek kehidupan, selain kemampuan individu yang disebutkan di atas, yang merupakan prasyarat bagi kualitas subjektifnya, juga merupakan metode pengorganisasian yang spesifik (yang kami maksud dengan pengorganisasian adalah kepastian kualitatif. dari sistem yang diberikan subjek melalui aktivitasnya). Subjek, pertama, mengatur dirinya sendiri, kedua, mengembangkan cara-cara berinteraksi dengan kehidupan, dan jika metode ini optimal, maka dapat disebut terorganisir, dan terakhir, subjek mengatur hidupnya secara keseluruhan, menemukan tempatnya dalam masyarakat, tempat aktivitas, pengetahuan dan komunikasi dalam hidup Anda, membangunnya sesuai dengan nilai, tujuan, pandangan dunia, “I-concept” Anda.

Konsep organisasi dalam hal ini dikaitkan dengan sifat semantik - nilai-semantik dan nilai-praktisnya: seseorang bekerja karena motif dan minat profesionalnya, klaimnya atas keberhasilan (prestasi) tertentu dan peran dalam lingkungan profesional, tetapi pengorbanan (yaitu harga), waktu komunikasi (dengan teman, kolega) atau waktu luang (untuk memenuhi kebutuhan budaya atau kebutuhan hiburan).

Aktivitas subjek dimanifestasikan tidak hanya dalam aktivitas, komunikasi, kognisi, tetapi juga dalam penyelesaian kontradiksi yang terus-menerus yang timbul antara sistem kompleks yaitu kepribadian, termasuk tujuan, motif, klaimnya (bahkan keadaan emosional, tingkat kinerja). , dll.) , dan sistem kehidupan objektif yang berinteraksi dengannya, menerapkan metode pengorganisasiannya sendiri, mengubah sistem yang ada secara objektif (teknis, sosio-psikologis, sosial, dll.). Dia mengembangkan metode pengorganisasiannya sendiri dengan menyelesaikan kontradiksi-kontradiksi ini. Dengan demikian, definisi teoretis tentang subjek sebagai suatu sistem organisasi dengan cara kerjanya yang melekat didasarkan pada kontradiksi, ketidaksesuaian antara kemampuan dan keterbatasannya terhadap bidang objektif kehidupan-pekerjaan, komunikasi, keluarga, yaitu sistem di mana itu harus berfungsi. Kepribadian sebagai subjek kehidupan juga menyelesaikan kontradiksi-kontradiksi antara berbagai cara pengorganisasian kehidupan pada berbagai tahapannya sehubungan dengan perubahan dan perkembangan dirinya, perubahan sosial, perubahan kehidupan itu sendiri.

Dengan terus-menerus menyelesaikan kontradiksi mendasar dan banyak kontradiksi spesifik, kepribadian berkembang dan meningkat. Ia menjadi lebih dewasa, percaya diri, rasional dan dengan demikian memperoleh sumber daya baru sebagai subjek kehidupan. Subjek terus-menerus memecahkan masalah perbaikan, dan ini adalah kekhususan akmeologisnya, esensi manusia, dan tugas kehidupan yang terus diperbarui. Nilai dan kelengkapan hidup seseorang tidak hanya terletak pada “kemakmuran”, keteraturan dan produktivitasnya, tetapi juga pada cara subjek melaksanakannya. Cara hidup mungkin jauh lebih rendah dari kemampuan pribadi, tidak mengarah pada perkembangannya, tidak memberikan kepuasan, atau pengalaman hidup seseorang memiliki makna.

Jadi, kepribadian adalah apa yang berhasil diwujudkan seseorang dalam keadaan tertentu selama hidupnya, dan kepribadian adalah kepribadian sepanjang ia mampu menjadikan hidupnya sesuatu yang sesuai dengan kemampuan, kebutuhan, dan kemampuannya. arti kehidupan. Subyek jalur kehidupan mengembangkan strategi kehidupan, dan inilah fungsinya yang paling penting.

Strategi hidup dalam pengertian paling umum adalah cara hidup yang sesuai dengan tipe kepribadian, individualitasnya. Strategi – membawa seseorang sebagai subjek menyesuaikan kehidupannya dengan tipenya.

Strategi adalah milik individu, pencapaian setiap orang. Seperti yang terlihat dari istilah “strategi” (sebagai lawan dari “taktik”), ini adalah penerapan arah terpenting bagi seseorang dalam hidupnya, pemecahan masalah mendasar dan, oleh karena itu, kemampuan untuk mengidentifikasi, mendefinisikan dan kemudian melaksanakan arahan dan tugas ini.

Strategi mengandaikan adanya umpan balik antara apa yang telah dicapai seseorang dan aspirasi, tujuan, dll selanjutnya. Hubungan ini dijiwai dengan makna hidup dan memberikan kepercayaan diri seseorang (melalui kepuasan - ketidakpuasan terhadap kehidupan, aktivitas, dll.) dan rasa keaslian kehidupan.

Kurangnya strategi - taktik hidup - dominasi kebutuhan eksternal, konsesi individu atas tujuan dan sasaran internal individu terhadap tuntutan waktu dan keadaan.

Strategi adalah pengorganisasian kehidupan yang optimal, pengaturan jalannya dan implementasi arah yang dipilih.

Strategi hidup mengandaikan tanggung jawab atas cara hidup seseorang. Tanggung jawab didefinisikan oleh Rubinstein sebagai tanggung jawab atas segala sesuatu yang “dilakukan dan dihilangkan”*. Tanggung jawab adalah tercapainya suatu tujuan, penyelesaian suatu masalah, dijamin oleh usaha sendiri, tetap setia pada diri sendiri ketika menghadapi kesulitan dan hambatan yang tidak terduga. Ketika mengembangkan strategi kehidupan, ada yang terutama mengandalkan kecenderungan sosio-psikologis, pada orang-orang di sekitar mereka, menggunakan situasi sosial, sementara yang lain mengandalkan kemampuan internal, kekuatan mereka sendiri dan secara mandiri mendukung garis penentu kehidupan, ada pula yang secara optimal menyatukannya, dan yang lain terus-menerus menyelesaikan kontradiksi di antara mereka.

* Rubinstein S.L. Keberadaan dan kesadaran. M., 1957.

Jenis aktivitas manusia adalah cara khas seseorang untuk menghubungkan kecenderungan eksternal dan internal kehidupan untuk mengubahnya menjadi kekuatan pendorong hidupnya; mereka mewakili sumber daya pribadi yang berlipat ganda, yaitu kemampuan subjek kehidupan.

KULIAH No. 5. Sosiologi Kepribadian

Kepribadian sebagai subjek hubungan sosial. Struktur kepribadian

Tipologi kepribadian

Status dan peran sosial. Peran struktur status-peran masyarakat

Sosialisasi kepribadian. Mekanisme dan agen sosialisasi

1. Kepribadian sebagai subjek hubungan sosial. Struktur kepribadian

Salah satu bidang sentral sosiologi adalah studi tentang kepribadian.

Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor:

1) individu merupakan salah satu subjek utama hubungan sosial;

2) berfungsinya masyarakat tidak mungkin terjadi tanpa memperhatikan kebutuhan dan kepentingan individu;

3) kepribadian merupakan indikator perkembangan sosial.

Namun, sebelum kita mulai mempertimbangkan kepribadian, kita perlu menganalisis istilah-istilah yang dekat dengan konsep ini seperti “pribadi”, “individu”, “individualitas”.

Manusia- ini adalah organisme hidup tingkat tertinggi di Bumi, subjek aktivitas sosial-ekonomi dan budaya.

Individu– seorang perseorangan sebagai wakil suatu keluarga.

Individualitas- kualitas alam dan sosial tertentu yang berkembang dalam diri seseorang berdasarkan prasyarat biologis yang diwariskan, status sosial dan pendidikannya.

Dalam proses perkembangan ilmu sosiologi, muncul berbagai pendekatan terhadap pertimbangan dan analisis kepribadian. Diantaranya bisa kami soroti enam pendekatan dasar.

1. Pendekatan dialektis-materialistis, yang menurutnya seseorang pada mulanya adalah makhluk sosial, dan pembentukannya sebagai individu terjadi di bawah pengaruh empat faktor: biologi individu, lingkungan sosialnya, pendidikan, dan keterampilan pendidikan mandiri.

2. Pendekatan antropologis, di mana kepribadian dianggap sebagai pembawa sifat-sifat universal manusia, sebagai suatu konsep generik yang menunjuk pada wakil umat manusia, sehingga bertepatan dengan konsep manusia dan individu.

3. Pendekatan normatif, di mana seseorang didefinisikan sebagai makhluk sosial yang memiliki sejumlah kualitas positif yang berkaitan dengan kesadaran dan aktivitas.

4. Pendekatan sosiologis, yang hakikatnya adalah memahami setiap orang sebagai individu, yang dianggap sebagai ekspresi spesifik dari esensi individu, perwujudan holistik dan implementasi dalam dirinya suatu sistem ciri-ciri dan kualitas-kualitas penting secara sosial dari suatu individu. masyarakat tertentu.

5. Pendekatan personalistik, dimana kepribadian adalah seperangkat reaksi mental seseorang terhadap pendapat orang lain tentang dirinya, dan mekanisme utama pembentukannya adalah “aku – persepsi”.

6. Pendekatan biologis-genetik mengasumsikan bahwa perilaku manusia ditentukan oleh bioprogramnya.

Menganalisis semua pendekatan ini, kita dapat memberikan definisi sistematis tentang kepribadian, yang harus didasarkan pada prinsip-prinsip berikut:

1) kepribadian berperan sebagai subjek dan objek hubungan sosial dan biologis;

2) seseorang mempunyai kebebasan tertentu dalam memilih perilakunya, yang ditentukan oleh ketidaksesuaian antara kondisi sosial dan biologis;

3) kepribadian, sebagai fenomena biososial, menggabungkan ciri-ciri spesies biologis seseorang dan komunitas sosial di mana ia berada;

4) perilaku individu bergantung pada karakteristik pribadinya yang unik, yang melaluinya pengalaman hidup sosial dan pribadi dibiaskan.

Dengan memperhatikan semua prinsip tersebut, kepribadian dapat diartikan sebagai suatu konsep integral yang mencirikan seseorang sebagai objek dan subjek hubungan biososial dan menyatukan dalam dirinya apa yang bersifat universal, spesifik secara sosial, dan unik secara individual.

Kajian dan analisis kepribadian sebagai fenomena sosial yang kompleks melibatkan identifikasi strukturnya.

Berdasarkan ciri-ciri kepribadian sebagai suatu fenomena, unsur-unsur strukturnya dapat dibedakan sebagai berikut: biologis, psikologis, dan sosial.

Tingkat biologis mencakup kualitas kepribadian yang alami dan umum (struktur tubuh, karakteristik jenis kelamin dan usia, temperamen, dll.).

Tingkat psikologis kepribadian disatukan oleh ciri-ciri psikologisnya (perasaan, kemauan, ingatan, pemikiran). Karakteristik psikologis erat kaitannya dengan faktor keturunan individu.

Akhirnya, tingkat sosial individu dibagi menjadi tiga sublevel:

1) sosiologis yang tepat (motif tingkah laku, kepentingan individu, pengalaman hidup, tujuan), sublevel ini berkaitan erat dengan kesadaran sosial, yang bersifat objektif dalam hubungannya dengan setiap orang, bertindak sebagai bagian dari lingkungan sosial, sebagai bahan bagi individu. kesadaran;

2) budaya tertentu (nilai dan sikap lain, norma perilaku);

3) moral (moralitas, etika).

Ketika mempelajari kepribadian sebagai subjek hubungan sosial, sosiolog memberikan perhatian khusus pada faktor-faktor penentu internal perilaku sosialnya.

Faktor penentu tersebut terutama mencakup kebutuhan dan kepentingan.

Kebutuhan– ini adalah bentuk-bentuk interaksi dengan dunia (material dan spiritual), yang kebutuhannya ditentukan oleh ciri-ciri reproduksi dan perkembangan kepastian biologis, psikologis, sosial dan yang disadari dan dirasakan oleh seseorang dalam beberapa bentuk. .

Minat- Ini adalah kebutuhan sadar individu. Kebutuhan dan kepentingan individu mendasari sikap nilainya terhadap dunia sekitarnya, dasar sistem nilai dan orientasi nilai.

Sejarawan psikologi masa depan periode Soviet, beralih ke tahun 70-80an. Abad XX, mungkin, dengan ketidakberpihakan, para analis akan memperhatikan tanda-tanda komitmen khusus para peneliti terhadap masalah kepribadian manusia. Pada saat yang sama, kita tidak akan melihat semakin besarnya minat terhadap ciri-ciri, karakteristik, manifestasi, kualitas dan sifat-sifat kepribadian, yang memicu banyak penelitian empiris di tahun-tahun sebelumnya, melainkan keinginan untuk merangkul dan memahami kepribadian dalam konsep psikologis yang ketat. dirinya sebagai fenomena sosial yang khusus. Seorang sejarawan akan dapat membandingkan gelombang minat terhadap kepribadian di tahun 70an dan 80an. (B.G. Ananyev, V.M. Myasishchev, L.I. Bozhovich, V.S. Merlin, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, I.S.Kon, dll.) dengan periode 30-40an, ketika kesadaran menjadi fokus psikologi Soviet (L.S. Vygotsky, D.N. Uznadze, A.N. Leontiev, A.R. Luria, S.R. Rubinstein), dan periode 60-70an . dengan biasnya terhadap studi aktivitas (A.N. Leontyev, A.R. Luria, A.V. Zaporozhets, P.Ya., D.B. Elkonin, V.V. Davydov, D.I. Feldshtein, dll.). Mungkin, tidak hanya makna teoretis, tetapi juga makna historis dan psikologis dari judul buku penting psikologi karya A. N. Leontiev “Activity. Kesadaran. Kepribadian."

Seorang psikolog modern memiliki hak untuk merasa seperti saksi mata dan peserta dalam proses yang sangat penting - integrasi dua arah umum dalam pengembangan masalah ilmu psikologi: psikologi umum dengan perhatiannya pada generasi, struktur dan fungsi kesadaran individu dalam hubungannya dengan studi tentang aktivitas objektif dan psikologi sosial, yang mengungkapkan hubungan yang dimediasi aktivitas antara orang-orang di mana mereka memanifestasikan dirinya sebagai individu. Saling mendekatkan diri, ketertarikan satu sama lain terhadap pemikiran psikologi umum dan sosio-psikologis merupakan suatu proses yang diperlukan secara logis dan historis dalam perkembangan psikologi sebagai ilmu tentang manusia, yang hakikatnya “bukanlah suatu abstraksi yang melekat pada diri seorang individu”, tetapi pada kenyataannya adalah “sebuah kesatuan dari seluruh hubungan sosial.” Dalam sejarah psikologi Soviet, ini adalah pergerakan dari teori sosiogenesis teori aktivitas A.N. ke konstruksi teori mediasi hubungan interpersonal berbasis aktivitas.

Gerakan pemikiran teoretis yang perlu ini ditandai dengan rumusan masalah korelasi logis, ontologis, dan metodologis antara konsep “individu” dan “kepribadian”, yang pembahasannya menjadi motif utama publikasi terkini tentang masalah kepribadian. .

Mendukung tradisi ini, kami juga menganggap disarankan untuk mempertimbangkan cara-cara yang mungkin secara mendasar untuk memecahkan masalah di atas dan, dalam hal ini, untuk menentukan pendekatan untuk mengidentifikasi subjek psikologi kepribadian kita sendiri, yang tidak akan sesuai dengan subjek tradisional psikologi umum atau, lebih tepatnya, orientasi psikologis diferensial dalam psikologi - karakteristik individu orang dan tidak akan larut dalam hubungan antarindividu sebagai subjek penelitian sosio-psikologis.

Dalam kesatuan dengan kebutuhan akan personalisasi, yang merupakan sumber aktivitas subjek, kemampuan manusia untuk “menjadi pribadi” yang dihasilkan secara sosial, bertindak sebagai prasyarat dan hasilnya.

Seperti kemampuan apa pun, kemampuan ini pertama-tama diberikan kepada subjek dalam eksklusivitasnya sebagai orisinalitas individu, membedakannya dari orang-orang di sekitarnya dan, dalam arti tertentu, membandingkannya dengan orang lain sebagai kesempatan untuk menyampaikan, menyampaikan keunikannya kepada mereka. , kekhasan, ketidaksamaan. Sifat dramatis dari nasib seseorang yang, karena kondisi dan keadaan eksternal, kehilangan kesempatan untuk menyadari kebutuhannya akan personalisasi, terlihat jelas. Tetapi juga terjadi bahwa kemampuan seseorang untuk menjadi pribadi pada umumnya berhenti berkembang atau direduksi menjadi minimum, atau terus terang mengambil bentuk yang jelek. Seseorang yang menjalankan tugasnya secara murni formal, yang menarik diri dari kegiatan-kegiatan yang bermanfaat secara sosial, yang menunjukkan ketidakpedulian terhadap nasib orang lain, sedikit banyak kehilangan kemampuan untuk terwakili secara ideal dalam perbuatan dan pikiran, dalam kehidupan orang lain. . Secara konsisten berpegang pada prinsip: "Saya sendirian - saya tidak menyentuh Anda, dan Anda tidak menyentuh saya, saya adalah individu yang cerdas, dan jangan menyamakan saya dengan diri Anda sendiri", orang seperti itu pada akhirnya menjadi depersonalisasi dan berhenti menjadi manusia. Paradoksnya: seseorang menekankan "dirinya", dia individualistis, seperti yang mereka katakan, "sampai ke sumsum tulangnya", dan dengan demikian dia kehilangan individualitasnya di mata orang lain, kehilangan "wajahnya", dan terhapus di dunia. kesadaran orang-orang di sekitarnya, tanpa memberikan kontribusi apa pun kepada mereka. “Ruang kosong!” - inilah yang mereka katakan tentang seseorang yang kehilangan kemampuan untuk mempersonalisasi, dan kekosongan, seperti yang kita tahu, tidak memiliki individualitasnya sendiri.

Namun, selain bersifat individual, kemampuan personalisasi juga mengandung hal yang bersifat universal. Hal ini diwujudkan dalam pengalihan unsur-unsur keseluruhan sosial, pola perilaku, norma, alat psikologis, dan sekaligus aktivitas subjek sendiri kepada orang-orang di sekitarnya.

Semua hal di atas memungkinkan kita untuk secara bermakna mengkarakterisasi aktivitas individu dalam kaitannya dengan produksi sesuatu yang baru oleh individu, yang berubah menjadi milik masyarakat; Di sini kita memiliki sintesis khusus dari aktivitas supra-situasi (sebagai tren pergerakan aktivitas individu) dan personalisasi, sebuah sintesis dalam arti luas kreativitas dan komunikasi. Dengan demikian, individu mencapai keterwakilan dan kelanjutannya dalam diri orang lain dengan ciri-ciri subjektifnya yang khusus, menempatkan dirinya sebagai subjek yang direfleksikan.

Isi:

Konsep “kepribadian” dalam psikologi merupakan konsep fundamental, salah satu permasalahan sentral dalam psikologi, yang bersifat interdisipliner.

Individu, kepribadian, subjek kegiatan, individualitas

Dalam psikologi, dalam kaitannya dengan seseorang, konsep "individu", "kepribadian", "subjek aktivitas", "individualitas" digunakan. Seringkali konsep-konsep ini saling menggantikan. Dengan demikian, ketika berbicara tentang kepribadian, peneliti dapat menekankan pada ciri-ciri individu seseorang atau mencirikan individualitasnya.

Untuk memulainya, mari kita definisikan konsep-konsep ini:

Individu – pembawa biologis pada manusia. Seseorang sebagai individu adalah seperangkat sifat alami yang ditentukan secara genetis, yang perkembangannya terjadi selama proses entogenesis, yang mengakibatkan kematangan biologis seseorang. Dengan demikian, konsep “individu” mengungkapkan identitas generik seseorang, yaitu setiap orang adalah individu. Namun, karena terlahir sebagai individu, seseorang memperoleh kualitas sosial yang istimewa, ia menjadi suatu kepribadian.

Kepribadian – ini adalah seseorang sebagai pembawa kesadaran. Semakin aktif aktivitas seseorang maka akan semakin jelas dan gamblang ciri-ciri (ciri-ciri) kepribadiannya. Jelas sekali bahwa seseorang tidak dilahirkan sebagai manusia, karena kesadarannya belum berkembang, dan seseorang mungkin berhenti menjadi manusia (walaupun sebagai individu ia akan terus hidup, mempertahankan beberapa proses mental yang menjadi ciri khas seseorang. ) dengan penyakit mental yang parah.

Karena pada hakikatnya merupakan formasi sosial, namun kepribadian mempunyai jejak organisasi biologis manusia. Ciri-ciri alami seseorang merupakan prasyarat penting, syarat-syarat yang diperlukan untuk perkembangan mental, tetapi sifat-sifat itu sendiri tidak menentukan baik watak, kemampuan seseorang, maupun minat, cita-cita, keyakinannya. Otak sebagai bentukan biologis merupakan prasyarat bagi perwujudan kepribadian, namun segala perwujudannya merupakan produk eksistensi sosial manusia.

Individualitas - seperangkat ciri-ciri kualitas kepribadian yang membentuk penampilan uniknya. Terdiri dari ciri-ciri berbagai ciri kepribadian, dan pengaruh sosial dan biologis di dalamnya jauh dari setara. Ada kualitas-kualitas kepribadian yang dalam perkembangannya peran biologis, bawaan (misalnya temperamen) sangat besar, tetapi ada kualitas-kualitas (berpikir, ingatan, imajinasi, dll.), yang dalam perkembangannya ciri-ciri pembelajaran dimulai. untuk memainkan peran dominan. Peran pelatihan dalam pengembangan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan semakin meningkat. Suatu kelompok tertentu terdiri dari kualitas-kualitas orientasi kepribadian (minat, cita-cita, keyakinan, pandangan dunia, dll.), yang dalam pembentukannya peran biologis dapat diabaikan, tetapi peran pengalaman sosial, dan terutama pendidikan, sangat besar.

Subyek kegiatan - ini adalah individu, kepribadian sebagai sumber pengetahuan (subjek pengetahuan), komunikasi (subjek komunikasi) dan transformasi realitas (subjek kerja).

Kebanyakan psikolog dalam negeri memasukkan dalam konsep "kepribadian" suatu kompleks sifat-sifat alami, yang ambiguitas psikologisnya ditentukan oleh sistem hubungan sosial di mana seseorang diikutsertakan.

“Kepribadian” adalah sebuah konsep sosial; ia mengungkapkan segala sesuatu yang supranatural dan historis dalam diri seseorang. Kepribadian tidak bersifat bawaan, tetapi muncul sebagai akibat perkembangan budaya dan sosial.

Sosiologi memandang individu sebagai wakil dari “kelompok” sosial tertentu, sebagai tipe sosial, sebagai produk hubungan sosial. Namun psikologi memperhitungkan bahwa pada saat yang sama kepribadian tidak hanya menjadi objek hubungan sosial, tidak hanya mengalami pengaruh sosial, tetapi membiaskan dan mentransformasikannya, karena lambat laun kepribadian mulai bertindak sebagai seperangkat kondisi internal. , melalui mana pengaruh eksternal masyarakat dibiaskan. Kondisi internal ini merupakan perpaduan antara sifat biologis yang diturunkan dan kualitas yang ditentukan secara sosial yang terbentuk di bawah pengaruh pengaruh sosial sebelumnya. Seiring berkembangnya kepribadian, kondisi internal menjadi lebih dalam; akibatnya, pengaruh eksternal yang sama dapat menimbulkan efek berbeda pada orang yang berbeda.

Kepribadian adalah suatu bentukan khusus manusia yang “dihasilkan” oleh hubungan-hubungan sosial yang di dalamnya individu terlibat dalam aktivitasnya. Kenyataan bahwa pada saat yang sama beberapa ciri-cirinya sebagai individu berubah bukanlah sebab, melainkan akibat dari terbentuknya kepribadiannya. Pembentukan kepribadian merupakan suatu proses yang tidak berbarengan langsung dengan proses seumur hidup, yang secara alamiah merupakan perubahan sifat-sifat alamiah seseorang dalam rangka adaptasinya terhadap lingkungan luar. Ini juga merupakan individu yang tersosialisasi, dilihat dari sudut pandang sifat-sifatnya yang paling signifikan secara sosial. Kepribadian adalah suatu partikel masyarakat yang mempunyai tujuan dan mengatur dirinya sendiri, yang fungsi utamanya adalah pelaksanaan cara individu dalam eksistensi sosial. Dengan demikian, kepribadian bukan hanya sekedar objek dan produk hubungan sosial, tetapi juga subjek aktif aktivitas, komunikasi, kesadaran, dan kesadaran diri.

Kepribadian dapat digambarkan berdasarkan motif dan aspirasinya, yang merupakan isi dari “dunia pribadinya”, yaitu sistem makna pribadi yang unik, cara unik individu dalam mengatur kesan eksternal dan pengalaman internal. Kepribadian dianggap sebagai suatu sistem ciri-ciri individualitas yang relatif stabil dan termanifestasi secara eksternal, yang tercetak dalam penilaian subjek tentang dirinya sendiri, serta dalam penilaian orang lain tentang dirinya. Kepribadian juga digambarkan sebagai “aku” yang aktif dari subjek, sebagai suatu sistem rencana, hubungan, orientasi, dan bentukan semantik yang mengatur kepergian perilakunya melampaui batas rencana semula. Kepribadian juga dianggap sebagai subjek personalisasi, yaitu kebutuhan dan kemampuan individu untuk menimbulkan perubahan pada orang lain.

Kepribadian adalah seseorang yang mempunyai kedudukannya sendiri dalam kehidupan, yang dicapainya sebagai hasil kerja keras yang dilakukan secara sadar. Orang seperti itu tidak hanya menonjol karena kesan yang dibuatnya terhadap orang lain; dia secara sadar membedakan dirinya dari lingkungannya. Dia menunjukkan kemandirian berpikir, perasaan yang tidak biasa, semacam ketenangan dan gairah batin. Kedalaman dan kekayaan suatu kepribadian mengandaikan kedalaman dan kekayaan hubungannya dengan dunia, dengan orang lain; putusnya ikatan ini dan isolasi diri menghancurkannya. Seseorang hanyalah orang yang berhubungan secara tertentu dengan lingkungannya, secara sadar menetapkan sikap tersebut sehingga terwujud dalam seluruh keberadaannya.

Konsep kepribadian apa yang ada?

Ada banyak konsep kepribadian. Yang paling jelas dan tepat di antaranya adalah sebagai berikut:

1) B. G. Ananyev: kepribadian adalah subjek kerja, pengetahuan dan komunikasi.

2) I. S. Kon: kepribadian adalah integrasi spesifik dari peran sosial.

3) A.G. Kovalev: kepribadian adalah individu sadar yang menempati tempat tertentu dalam masyarakat dan menjalankan peran sosial tertentu.

Seseorang dalam proses aktivitas apa pun, bahkan bekerja di jalur perakitan, ketika ia merupakan unit fungsional dan memiliki kemampuan tertentu, mengaku unik, memiliki kekhususan kualitatif, dan pendekatan individual terhadap proses manajemen. Bagaimana dia sampai pada hal ini, dan apa sebenarnya potensi pribadi dalam aktivitasnya?

Pertama-tama, perlu diperhatikan bahwa kepribadian adalah suatu kesatuan yang holistik. Keseluruhan, namun tidak tanpa struktur. Banyak psikolog telah memberikan gambaran yang cukup meyakinkan tentang struktur kepribadian (3. Freud, E. Bern, C. Jung, V. A. Yadov dan lain-lain).

Apa artinya menjadi seseorang?

• Menjadi seseorang berarti memiliki posisi hidup yang aktif, yang dapat kita katakan sebagai berikut: Saya berdiri di atas ini dan tidak dapat melakukan sebaliknya.
• Menjadi seseorang berarti membuat pilihan-pilihan yang timbul karena kebutuhan internal, mengevaluasi konsekuensi dari keputusan yang diambil dan mempertanggungjawabkannya kepada diri sendiri dan masyarakat di mana Anda tinggal.
• Menjadi seorang individu berarti terus-menerus membangun diri sendiri dan orang lain, memiliki segudang teknik dan sarana yang dengannya seseorang dapat menguasai perilakunya sendiri dan menundukkannya pada kekuatannya.
• Menjadi dirinya berarti memiliki kebebasan memilih dan menanggung bebannya sepanjang hidup.

Pengalaman pribadi seseorang tidak dapat mengarah pada fakta bahwa ia secara mandiri mengembangkan pemikiran logis dan secara mandiri mengembangkan sistem konsep. Hal ini membutuhkan bukan hanya satu, tapi seribu nyawa. Orang-orang dari setiap generasi berikutnya memulai kehidupannya di dunia objek dan fenomena yang diciptakan oleh generasi sebelumnya. Dengan berpartisipasi dalam pekerjaan dan berbagai bentuk kegiatan sosial, mereka mengembangkan dalam diri mereka kemampuan-kemampuan spesifik manusia yang telah terbentuk dalam kemanusiaan.

Kehidupan dan aktivitas manusia ditentukan oleh kesatuan dan interaksi faktor biologis dan sosial, dengan peran utama faktor sosial. Karena kesadaran, ucapan, dll. ditransmisikan ke manusia dalam urutan keturunan biologis, dan terbentuk di dalamnya selama masa hidup mereka, mereka menggunakan konsep "individu" - sebagai organisme biologis, pembawa sifat-sifat keturunan genotip umum dari spesies biologis (kita dilahirkan sebagai individu) dan konsep “kepribadian” sebagai esensi sosio-psikologis seseorang, terbentuk sebagai hasil asimilasi seseorang terhadap bentuk kesadaran dan perilaku sosial, pengalaman sosio-historis umat manusia (kita menjadi individu di bawah pengaruh kehidupan bermasyarakat, pendidikan, pelatihan, komunikasi, interaksi).

Jadi, jika konsep “individu” menunjukkan hubungan seseorang dengan alam, maka konsep “kepribadian” dalam psikologi menunjukkan hubungan seseorang dengan masyarakat, lingkungan sosial.

Pengantar Pendekatan

Saat menggambarkan kepribadian, perwakilan dari berbagai sekolah dan arahan ilmiah menggunakan pendekatan teoritis berikut:

1) Biologis - kepribadian dipelajari, pertama-tama, dari sudut pandang prasyarat genetik untuk pembentukan dan perkembangan evolusionernya, pengaruhnya terhadap aspek perilaku dan sosial dari perkembangan individu, yang karenanya sifat dan kepribadian tertentu properti diwarisi oleh seseorang, yaitu. unsur-unsur individu yang membentuk isi kepribadian mempunyai sifat bawaan yang ditentukan secara turun-temurun.

2) Eksperimental - studi tentang kepribadian berasal dari studi tentang proses perseptif, kognitif, aktivitas saraf yang lebih tinggi seseorang, perannya dalam perilakunya dalam berbagai situasi.

3) Sosial - lingkungan sosial, peran sosial, sosio-historis, kondisi budaya yang mempengaruhi pembentukan kepribadian seseorang dipelajari, yang dianggap dan digambarkan sebagai bagian integral dari masyarakat, sebagai produk pembangunan sosial, hubungan sosial .

4) Humanistik - pendekatan ini didasarkan pada keinginan untuk melihat kepribadian dalam diri setiap orang, dan dalam kepribadian itu sendiri - prinsip spiritualnya; Dari posisi-posisi tersebut dipelajari ciri-ciri utama yang mencerminkan sifat-sifat dasarnya, struktur internal, yang dibandingkan dengan ciri-ciri perilaku dan sosial individu.

Secara khusus, dalam psikologi banyak upaya untuk mengidentifikasi inti kepribadian. Pendekatan yang tersedia dapat disistematisasikan sebagai berikut:

1. Pemisahan esensial antara konsep “manusia”, “individu”, “subjek kegiatan”, “individualitas” dan “kepribadian”. Oleh karena itu, konsep “kepribadian” tidak dapat direduksi menjadi konsep “manusia”, “individu”, “subjek”, “individualitas”. Meskipun sebaliknya kepribadian adalah semua konsep tersebut, namun hanya dari sisi yang mencirikan semua konsep tersebut dari sudut pandang keterlibatan seseorang dalam hubungan sosial.

2. Perlu dibedakan antara pemahaman “luas” tentang kepribadian, ketika kepribadian diidentikkan dengan konsep seseorang, dan pemahaman “puncak”, ketika kepribadian dianggap sebagai tingkat khusus perkembangan sosial manusia.

3. Terdapat perbedaan pandangan tentang hubungan antara perkembangan biologis dan sosial pada individu. Beberapa memasukkan organisasi biologis seseorang, yang lain menganggap biologis sebagai kondisi tertentu untuk pengembangan kepribadian, yang tidak menentukan ciri-ciri psikologisnya, tetapi hanya bertindak sebagai bentuk dan metode manifestasinya.

4. Seseorang tidak dilahirkan sebagai manusia, ia menjadi manusia. Ini terbentuk relatif terlambat dalam entogenesis.

5. Kepribadian bukanlah akibat pasif dari pengaruh luar diri seorang anak, tetapi berkembang dalam proses aktivitasnya sendiri.

Dengan demikian, kepribadian adalah seseorang yang memiliki pandangan dan keyakinannya sendiri, mewujudkan integritas uniknya, individualitas, kesatuan kualitas sosio-psikologis yang diwujudkan dalam hubungan interpersonal dan sosial, secara sadar berpartisipasi dalam aktivitas tertentu, memahami tindakannya dan mampu mengelolanya. .

Kriteria penilaian kepribadian

Kepribadian tidak hanya memiliki tujuan, tetapi juga suatu sistem yang mengatur dirinya sendiri. Objek perhatian dan aktivitasnya tidak hanya dunia luar, tetapi juga dirinya sendiri, yang diwujudkan dalam arti “aku”, yang meliputi gagasan tentang dirinya dan harga diri, program pengembangan diri, reaksi kebiasaan terhadap manifestasi. beberapa kualitasnya, kemampuan introspeksi, introspeksi dan pengaturan diri.

Mengamati perkembangan seseorang digunakan kriteria tertentu yang memungkinkan kita menilai tingkat pembentukan kepribadiannya.

1) Perasaan "aku" Anda

Hal ini merupakan inti dari citra diri anak. Lambat laun, seseorang mulai merasa menjadi subjek dari persepsinya, keadaan emosinya, tindakannya, dan akhirnya, merasakan identitasnya dan kesinambungannya dengan dirinya sehari sebelumnya. Ini adalah sistem munculnya ide-ide tentang diri sendiri, atau, seperti yang dikatakan para psikolog, konsep "aku" sendiri, gambaran diri sendiri. Dia, dengan akumulasi kehidupan dan pengalaman sosial, berevolusi dan, menurut psikolog Amerika K. Rogers, menjadi "aku yang sebenarnya" dari seseorang atau "citra-aku" -nya dengan rasa harga diri yang menyertainya pada diri anak. , timbul di bawah pengaruh fakta bahwa dia sudah dapat melakukan sesuatu sendiri.

Selain “Aku” yang sebenarnya, “Aku” idealnya mungkin juga hadir dalam kesadaran seseorang, yaitu. gambaran di mana ia cenderung melihat dirinya sendiri, ingin menjadi siapa sebagai hasil dari realisasi kemampuannya. “Aku” yang sebenarnya berusaha mendekati “Aku” yang ideal ini. Ada interaksi dinamis antara kedua gambar ini. Seseorang berusaha untuk menyatukan ide-idenya tentang dirinya sendiri, tentang “aku” yang sebenarnya dengan “citra-aku” yang ideal, dengan apa yang dia inginkan. Oleh karena itu, “suatu kepribadian semakin seimbang, semakin besar kesesuaian, atau kesesuaian, antara “aku” yang sebenarnya dengan perasaan, pikiran, dan perilakunya, yang memungkinkannya semakin dekat dengan “aku” idealnya.

2) Pembentukan harga diri

Harga diri adalah penilaian seseorang terhadap dirinya sendiri, kualitasnya, kemampuannya, dan tempatnya di antara orang lain. Ini adalah semacam proyeksi dari “aku” aslinya ke dalam cita-cita. Hal ini menunjukkan kepuasan atau ketidakpuasan subjek terhadap dirinya sendiri. Oleh karena itu, harga diri juga mempengaruhi perilaku seseorang, hubungannya dengan orang lain, dan ekspresi kepribadiannya.

Harga diri yang rendah juga berdampak negatif pada pembentukan kepribadian, hanya saja ke arah yang berbeda, berkontribusi pada terbentuknya keraguan diri yang terus-menerus, peningkatan kecemasan yang tidak wajar, tuduhan diri yang tidak berdasar, perilaku pasif, dan pada akhirnya penampilan. dari kompleks inferioritas.

3) Tingkat aspirasi

Kriteria ini erat kaitannya dengan harga diri. Dalam psikologi, tingkat aspirasi dipahami, di satu sisi, sebagai tingkat kesulitan yang menjadi tujuan subjek untuk diatasi, dan di sisi lain, tingkat harga diri individu yang diinginkan (tingkat aspirasi). “Citra diri”). Keinginan untuk meningkatkan harga diri, ketika seseorang memiliki kesempatan untuk secara bebas memilih tingkat kesulitan keputusan yang diambil, menimbulkan konflik internal dari dua kecenderungan yang berlawanan: meningkatkan cita-citanya untuk mencapai kesuksesan yang maksimal, atau untuk meningkatkan aspirasinya untuk mencapai kesuksesan yang maksimal, atau untuk menguranginya ke tingkat yang benar-benar menjamin kegagalan. Seringkali tingkat aspirasi diatur antara tujuan yang terlalu sulit dan mudah dicapai sehingga harga diri individu tidak terganggu.

Kesimpulan

Psikologi memperhitungkan bahwa kepribadian bukan hanya objek hubungan sosial, tidak hanya mengalami pengaruh sosial, tetapi membiaskan dan mentransformasikannya, karena lambat laun kepribadian mulai bertindak sebagai seperangkat kondisi internal yang melaluinya pengaruh eksternal masyarakat dibiaskan. . Dengan demikian, kepribadian bukan hanya sekedar objek dan produk hubungan sosial, tetapi juga subjek aktif aktivitas, komunikasi, kesadaran, dan kesadaran diri.