Siapa ini di Roma kuno? Kebudayaan Roma Kuno: perkembangan budaya hukum. Drama dan teater

Roma kuno(lat. Roma antiqua) - salah satu peradaban terkemuka di Dunia Kuno dan zaman kuno, mendapatkan namanya dari kota utama (Roma - Roma), yang kemudian dinamai menurut pendiri legendaris - Romulus. Pusat kota Roma berkembang di dataran rawa yang dibatasi oleh Capitol, Palatine, dan Quirinal. Kebudayaan Etruria dan Yunani kuno mempunyai pengaruh tertentu terhadap pembentukan peradaban Romawi kuno. Romawi kuno mencapai puncak kekuasaannya pada abad ke-2 Masehi. e., ketika di bawah kendalinya meliputi wilayah dari Skotlandia modern di utara hingga Etiopia di selatan dan dari Persia di timur hingga Portugal di barat. Roma kuno memberi dunia modern hukum Romawi, beberapa bentuk dan solusi arsitektur (misalnya lengkungan dan kubah) dan banyak inovasi lainnya (misalnya kincir air beroda). Kekristenan sebagai agama lahir di wilayah Kekaisaran Romawi. Bahasa resmi negara Romawi kuno adalah bahasa Latin. Agama yang sebagian besar keberadaannya bersifat politeistik, lambang tidak resmi kekaisaran adalah Elang Emas (aquila), setelah adopsi agama Kristen, labarums (panji yang dipasang oleh Kaisar Konstantin untuk pasukannya) dengan krisma (salib dada) muncul .

Cerita

Periodisasi sejarah Roma Kuno didasarkan pada bentuk pemerintahan, yang pada gilirannya mencerminkan situasi sosial-politik: dari pemerintahan kerajaan pada awal sejarah hingga kerajaan dominan pada akhirnya.

Masa kerajaan (754/753 - 510/509 SM).

Republik (510/509 - 30/27 SM)

Republik Romawi Awal (509-265 SM)

Republik Romawi Akhir (264-27 SM)

Terkadang periode Republik Pertengahan (klasik) 287-133 juga disorot. SM e.)

Kekaisaran (30/27 SM - 476 M)

Kekaisaran Romawi Awal. Kepangeranan (27/30 SM - 235 M)

Krisis abad ke-3 (235-284)

Kekaisaran Romawi Akhir. Dominasi (284-476)

Pada masa kerajaan, Roma merupakan sebuah negara kecil yang hanya menempati sebagian wilayah Latium, wilayah yang dihuni oleh suku Latin. Selama Republik Awal, Roma memperluas wilayahnya secara signifikan selama berbagai perang. Setelah Perang Pyrrhic, Roma mulai berkuasa atas Semenanjung Apennine, meskipun sistem vertikal pemerintahan wilayah bawahan belum berkembang pada saat itu. Setelah penaklukan Italia, Roma menjadi pemain terkemuka di Mediterania, yang segera membawanya ke dalam konflik dengan Kartago, sebuah negara besar yang didirikan oleh bangsa Fenisia. Dalam serangkaian tiga Perang Punisia, negara Kartago dikalahkan sepenuhnya dan kota itu sendiri dihancurkan. Pada saat ini, Roma juga mulai melakukan ekspansi ke Timur, menaklukkan Iliria, Yunani, lalu Asia Kecil dan Suriah. Pada abad ke-1 SM. e. Roma diguncang oleh serangkaian perang saudara, yang mengakibatkan pemenang akhirnya, Oktavianus Augustus, membentuk fondasi sistem kepangeranan dan mendirikan dinasti Julio-Claudian, yang, bagaimanapun, tidak bertahan selama satu abad berkuasa. Masa kejayaan Kekaisaran Romawi terjadi pada masa yang relatif tenang pada abad ke-2, namun abad ke-3 sudah dipenuhi dengan perebutan kekuasaan dan akibatnya ketidakstabilan politik, serta situasi politik luar negeri kekaisaran menjadi lebih rumit. Pembentukan sistem Dominat oleh Diocletian menstabilkan situasi untuk beberapa waktu dengan memusatkan kekuasaan di tangan kaisar dan aparat birokrasinya. Pada abad ke-4, pembagian kekaisaran menjadi dua bagian diselesaikan, dan agama Kristen menjadi agama negara seluruh kekaisaran. Pada abad ke-5, Kekaisaran Romawi Barat menjadi objek migrasi aktif suku-suku Jermanik, yang sepenuhnya merusak kesatuan negara. Penggulingan kaisar terakhir Kekaisaran Romawi Barat, Romulus Augustulus, oleh pemimpin Jerman Odoacer pada tanggal 4 September 476 dianggap sebagai tanggal tradisional jatuhnya Kekaisaran Romawi.

Sejumlah peneliti (S.L. Utchenko bekerja ke arah ini dalam historiografi Soviet) percaya bahwa Roma menciptakan peradaban aslinya sendiri, berdasarkan sistem nilai khusus yang berkembang dalam komunitas sipil Romawi sehubungan dengan kekhasan perkembangan sejarahnya. Ciri-ciri ini termasuk pembentukan bentuk pemerintahan republik sebagai hasil perjuangan antara bangsawan dan kampungan dan perang Roma yang hampir terus-menerus, yang mengubahnya dari kota kecil di Italia menjadi ibu kota negara besar. Di bawah pengaruh faktor-faktor ini, ideologi dan sistem nilai warga negara Romawi mulai terbentuk.

Hal ini ditentukan, pertama-tama, oleh patriotisme - gagasan tentang pilihan khusus Tuhan rakyat Romawi dan kemenangan yang ditakdirkan bagi mereka oleh takdir, Roma sebagai nilai tertinggi, kewajiban warga negara untuk melayaninya dengan sekuat tenaga. Untuk itu, seorang warga negara harus memiliki keberanian, ketekunan, kejujuran, kesetiaan, martabat, gaya hidup yang moderat, kemampuan untuk mematuhi disiplin besi dalam perang, hukum dan adat istiadat yang ditetapkan oleh nenek moyang di masa damai, dan menghormati dewa pelindung keluarga mereka. , komunitas pedesaan dan Roma sendiri.

Struktur negara

Kekuasaan legislatif pada periode klasik sejarah Romawi kuno dibagi antara hakim, Senat, dan komite.

Para hakim dapat mengajukan rancangan undang-undang (rogatio) ke Senat, untuk membahasnya. Senat awalnya beranggotakan 100 orang, sepanjang sejarah Republik terdapat sekitar 300 anggota, Sulla menggandakan jumlah senator, kemudian jumlahnya bervariasi. Kursi di Senat diperoleh setelah melewati magistrasi biasa, tetapi badan sensor mempunyai hak untuk melakukan pengkilapan Senat dengan kemungkinan mengeluarkan senator individu. Senat bertemu pada Kalends, Nones dan Ides setiap bulan, serta pada hari apa pun jika ada pertemuan darurat Senat. Pada saat yang sama, ada beberapa pembatasan pada pertemuan Senat dan komite jika hari yang ditentukan dinyatakan tidak menguntungkan karena “tanda-tanda” tertentu.

Komite hanya mempunyai hak untuk memilih (Uti Rogas - UR) atau menentang (Antiquo - A), tetapi tidak dapat membahas dan melakukan penyesuaian sendiri terhadap usulan RUU tersebut. RUU yang disetujui oleh komite mendapat kekuatan hukum. Menurut hukum diktator Quintus Publilius Philo 339 SM. Sebelum Masehi, undang-undang yang disahkan oleh majelis rakyat (comitia) menjadi mengikat seluruh rakyat.

Kekuasaan eksekutif tertinggi di Roma (kekaisaran) didelegasikan kepada hakim tertinggi. Pada saat yang sama, pertanyaan tentang isi konsep kerajaan masih menjadi perdebatan. Hakim biasa dipilih di komite.

Diktator, yang dipilih dalam kasus-kasus khusus dan untuk masa jabatan tidak lebih dari 6 bulan, memiliki kekuasaan yang luar biasa dan, tidak seperti hakim biasa, kurang akuntabilitas. Kecuali jabatan magistrasi luar biasa sang diktator, semua jabatan di Roma bersifat perguruan tinggi.

Masyarakat

Bagi bangsa Romawi, bagi mereka tugas perang bukan sekedar mengalahkan musuh atau membangun perdamaian; perang hanya berakhir dengan kepuasan mereka ketika mantan musuh menjadi “teman” atau sekutu (socii) Roma. Tujuan Roma bukanlah untuk menjadikan seluruh dunia tunduk pada kekuasaan dan imperium Roma, namun untuk memperluas sistem aliansi Romawi ke seluruh negara di muka bumi. Virgil mengungkapkan gagasan Romawi, dan itu bukan sekadar fantasi penyair. Bangsa Romawi sendiri, populus Romanus, berutang keberadaannya pada kemitraan yang lahir dari perang, yaitu aliansi antara bangsawan dan kampungan, yang berakhir dengan perselisihan internal di antara mereka yang diakhiri oleh Tabularum Leges XII yang terkenal. Namun bahkan dokumen sejarah mereka ini, yang disucikan oleh zaman kuno, tidak dianggap oleh orang Romawi sebagai diilhami oleh Tuhan; mereka lebih suka percaya bahwa Roma telah mengirimkan komisi ke Yunani untuk mempelajari sistem hukum di sana. Dengan demikian, Republik Romawi, yang berdasarkan hukum - suatu kesatuan abadi antara kaum bangsawan dan kaum kampungan - menggunakan instrumen leges terutama untuk perjanjian-perjanjian dan pemerintahan provinsi-provinsi dan komunitas-komunitas yang tergabung dalam sistem serikat Romawi, dengan kata lain, untuk selamanya. memperluas kelompok masyarakat Romawi yang membentuk masyarakat Romana.

H.Arendt

Pada tahap awal perkembangannya, masyarakat Romawi terdiri dari dua kelas utama - bangsawan dan kampungan. Menurut versi paling umum tentang asal usul dua kelas utama ini, kaum ningrat adalah penduduk asli Roma, dan kaum plebeian adalah penduduk pendatang baru, yang, bagaimanapun, memiliki hak-hak sipil. Para bangsawan pertama-tama disatukan menjadi 100 dan kemudian menjadi 300 klan. Awalnya, kaum plebeian dilarang menikah dengan bangsawan, yang menjamin isolasi kelas bangsawan. Selain kedua golongan tersebut, di Roma juga terdapat klien para bangsawan (dalam hal ini bangsawan bertindak sebagai pelindung dalam hubungannya dengan klien) dan budak.

Seiring berjalannya waktu, struktur sosial secara keseluruhan menjadi semakin kompleks. Penunggang kuda muncul - orang-orang yang tidak selalu berasal dari bangsawan, tetapi terlibat dalam operasi perdagangan (perdagangan dianggap sebagai pekerjaan yang tidak layak bagi bangsawan) dan memusatkan kekayaan yang signifikan di tangan mereka. Di antara para bangsawan, keluarga paling bangsawan menonjol, dan beberapa keluarga perlahan-lahan menghilang. Sekitar abad ke-3. SM e. Bangsawan menyatu dengan para penunggang kuda menjadi kaum bangsawan.

Namun, kaum bangsawan tidak bersatu. Sesuai dengan gagasan Romawi, kebangsawanan (lat. nobilitas) dari klan tempat seseorang menjadi anggota menentukan tingkat rasa hormat terhadapnya. Setiap orang harus sesuai dengan asal usulnya, dan baik kegiatan tidak layak (misalnya, berdagang) yang dilakukan oleh orang yang berasal dari bangsawan, maupun orang non-bangsawan yang telah mencapai kedudukan tinggi (mereka disebut dalam bahasa Latin homo novus - manusia baru) sama-sama dikutuk. Warga negara juga mulai terbagi menjadi lat. cives nati - warga negara berdasarkan kelahiran dan lat. cives facti - warga negara yang telah menerima hak berdasarkan undang-undang tertentu. Masyarakat dari berbagai negara (terutama Yunani) juga mulai berbondong-bondong ke Roma, yang tidak memiliki hak politik, namun berperan penting dalam kehidupan masyarakat. Muncul orang merdeka (lat. libertinus - libertin), yaitu budak yang diberi kebebasan.

Pernikahan dan keluarga

Pada masa awal sejarah Roma, memiliki rumah dan anak sendiri dianggap sebagai tujuan dan hakikat utama kehidupan seorang warga negara, sedangkan hubungan keluarga tidak tunduk pada hukum, melainkan diatur oleh tradisi.

Kepala keluarga disebut pater familias, dan kekuasaannya (patria potestas) meliputi anak, istri, dan kerabat lainnya (dalam keluarga kelas atas, keluarga juga mencakup budak dan pembantu). Kekuasaan sang ayah terletak pada kenyataan bahwa ia dapat mengawinkan atau menceraikan putrinya sesuka hati, menjual anak-anaknya sebagai budak, ia juga dapat mengenali atau tidak mengenali anaknya. Patria potestas juga berlaku untuk anak laki-laki dewasa dan keluarga mereka; dengan kematian ayah mereka, anak laki-laki menjadi warga negara penuh dan kepala keluarga mereka.

Hingga akhir Republik, terdapat jenis perkawinan cum manu, yang berarti “sudah dekat”, yaitu ketika seorang anak perempuan menikah, ia jatuh ke dalam kekuasaan kepala keluarga suami. Belakangan, bentuk perkawinan ini tidak lagi digunakan dan perkawinan mulai dilakukan secara sine manu, tanpa tangan, dimana istri tidak berada di bawah kekuasaan suaminya dan tetap berada di bawah kekuasaan ayah atau walinya. Pernikahan Romawi kuno, terutama di kalangan kelas atas, sering kali didasarkan pada kepentingan finansial dan politik.

Beberapa keluarga yang memiliki ikatan kekerabatan membentuk gen, yang paling berpengaruh memainkan peran penting dalam kehidupan politik.

Ayah dari sebuah keluarga, pada umumnya, mengadakan perkawinan antara anak-anak mereka, dengan berpedoman pada standar moral dan pertimbangan pribadi yang berlaku. Seorang ayah boleh menikahi anak perempuan sejak usia 12 tahun, dan menikah dengan anak laki-laki sejak usia 14 tahun.

Hukum Romawi mengatur dua bentuk pernikahan:

Ketika seorang perempuan berpindah dari kekuasaan ayahnya ke kekuasaan suaminya, artinya dia diterima dalam keluarga suaminya.

Setelah menikah, perempuan tersebut tetap menjadi anggota keluarga lama, sambil menuntut warisan keluarga. Kasus ini bukanlah kasus utama dan lebih mirip hidup bersama daripada menikah, karena istri dapat meninggalkan suaminya hampir kapan saja dan kembali ke rumah.

Apapun bentuk yang disukai kaum muda, pernikahan diawali dengan pertunangan antar kaum muda. Selama pertunangan, pengantin baru mengucapkan sumpah pernikahan. Masing-masing dari mereka, ketika ditanya apakah dia berjanji akan menikah, menjawab: “Saya berjanji.” Pengantin pria menyerahkan koin kepada calon istrinya, sebagai simbol ikatan pernikahan antara orang tua, dan sebuah cincin besi, yang dikenakan pengantin wanita di jari manis tangan kirinya.

Di pesta pernikahan, semua urusan yang berkaitan dengan penyelenggaraan perayaan pernikahan diserahkan kepada manajer - seorang wanita yang menikmati rasa hormat umum. Manajer membawa pengantin wanita ke aula dan menyerahkannya kepada pengantin pria. Pemindahan tersebut diiringi dengan ritual keagamaan di mana perempuan berperan sebagai pendeta perapian. Usai pesta di rumah orang tuanya, pengantin baru diantar ke rumah suaminya. Pengantin wanita harus melawan dan menangis secara teatrikal. Dan manajer itu menghentikan kegigihan gadis itu, mengambilnya dari pelukan ibunya dan menyerahkannya kepada suaminya.

Perayaan terkait kedatangan anggota keluarga baru dimulai pada hari kedelapan setelah kelahiran dan berlangsung selama tiga hari. Sang ayah membesarkan anak itu dari tanah dan memberi nama pada bayinya, dengan demikian mengumumkan keputusannya untuk menerimanya ke dalam keluarga. Setelah itu, para tamu undangan memberikan hadiah kepada bayi tersebut, biasanya jimat, yang tujuannya untuk melindungi anak dari roh jahat.

Untuk waktu yang lama, tidak perlu mendaftarkan anak. Hanya ketika seorang Romawi mencapai usia dewasa dan mengenakan toga putih barulah ia menjadi warga negara Romawi. Dia dihadirkan di hadapan para pejabat dan ditambahkan ke daftar warga.

Pendaftaran bayi baru lahir pertama kali diperkenalkan pada awal era baru oleh Octavian Augustus, yang mewajibkan warga untuk mendaftarkan bayi dalam waktu 30 hari setelah kelahiran. Pendaftaran anak dilakukan di Kuil Saturnus, tempat kantor gubernur dan arsip berada. Pada saat yang sama, nama dan tanggal lahir anak tersebut dikonfirmasi. Asal usulnya yang bebas dan hak kewarganegaraannya telah ditegaskan.

Status wanita

Perempuan berada di bawah laki-laki karena, menurut Theodor Mommsen, “hanya milik keluarga dan tidak ada untuk masyarakat.” Dalam keluarga kaya, perempuan diberi kedudukan terhormat dan bertugas mengurus rumah tangga. Berbeda dengan wanita Yunani, wanita Romawi dapat dengan bebas tampil di masyarakat, dan meskipun ayah memiliki kekuasaan tertinggi dalam keluarga, mereka dilindungi dari kesewenang-wenangannya. Prinsip dasar membangun masyarakat Romawi adalah ketergantungan pada unit dasar masyarakat - keluarga (nama keluarga).

Kepala keluarga, ayah (pater familias), mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas dalam keluarga, dan kekuasaannya dalam keluarga diformalkan dengan undang-undang. Keluarga tersebut tidak hanya terdiri dari ayah dan ibu, tetapi juga anak laki-laki, istri dan anak-anak mereka, serta anak perempuan yang belum menikah.

Nama keluarga termasuk budak dan semua properti rumah tangga.

Kewenangan ayah meluas kepada seluruh anggota keluarga.

Sang ayah membuat sendiri hampir semua keputusan mengenai anggota keluarga.

Saat kelahiran seorang anak, dia menentukan nasib bayi yang baru lahir; dia mengenali anak itu, atau memerintahkannya untuk dibunuh, atau meninggalkannya tanpa bantuan apa pun.

Sang ayah sendirilah yang memiliki seluruh harta keluarga. Bahkan setelah mencapai usia dewasa dan menikah, anak laki-laki tersebut tetap tidak mempunyai hak atas nama keluarga. Dia tidak punya hak untuk memiliki properti nyata apa pun selama masa hidup ayahnya. Hanya setelah kematian ayahnya, berdasarkan wasiat, dia menerima harta warisannya. Dominasi ayah yang tidak terbatas ada di seluruh Kekaisaran Romawi, begitu pula hak untuk mengendalikan nasib orang-orang yang dicintai. Pada periode akhir Kekaisaran Romawi, para ayah dibebaskan dari anak-anak yang tidak diinginkan karena kesulitan ekonomi dan kemerosotan landasan moral masyarakat secara umum.

Dalam keluarga Romawi, perempuan mempunyai hak yang besar, karena dia dipercayakan tanggung jawab mengurus rumah tangga. Dia adalah nyonya rumah yang berdaulat. Merupakan suatu bentuk yang baik jika seorang wanita mengatur kehidupan keluarganya dengan baik, meluangkan waktu suaminya untuk urusan pemerintahan yang lebih penting. Ketergantungan perempuan pada suaminya pada hakikatnya terbatas pada hubungan harta benda; Seorang wanita tidak boleh memiliki atau membuang harta benda tanpa izin suaminya.

Seorang wanita Romawi tampil bebas di masyarakat, melakukan kunjungan, dan menghadiri resepsi seremonial. Namun politik bukanlah urusan perempuan; dia tidak seharusnya menghadiri pertemuan publik.

Pendidikan

Anak laki-laki dan perempuan mulai diajar pada usia tujuh tahun. Orang tua kaya lebih memilih homeschooling. Masyarakat miskin menggunakan jasa sekolah. Pada saat yang sama, lahirlah prototipe pendidikan modern: anak-anak melewati tiga tahap pendidikan: dasar, menengah, dan tinggi. Para kepala keluarga, yang peduli dengan pendidikan anak-anak mereka, mencoba mempekerjakan guru-guru Yunani untuk anak-anak mereka atau meminta seorang budak Yunani untuk mengajar mereka.

Kesombongan orang tua memaksa mereka menyekolahkan anaknya ke Yunani untuk melanjutkan pendidikan tinggi.

Pada pendidikan tahap pertama, anak-anak terutama diajarkan menulis dan berhitung, serta diberikan informasi tentang sejarah, hukum dan karya sastra.

Di Sekolah Tinggi, pelatihan berlangsung di pidato. Selama kelas praktik, siswa melakukan latihan yang terdiri dari menyusun pidato tentang topik tertentu dari sejarah, mitologi, sastra, atau dari kehidupan sosial.

Di luar Italia, pendidikan diterima terutama di Athena, di pulau Rhodes, di mana mereka juga meningkatkan kemampuan pidatonya dan memperoleh pemahaman tentang berbagai aliran filsafat. Belajar di Yunani menjadi sangat relevan setelah Gnaeus Domitius Ahenobarbus dan Lucius Licinius Crassus menjadi sensor pada tahun 92 SM. e., sekolah retorika Latin ditutup.

Pada usia 17-18 tahun, pemuda tersebut harus meninggalkan studinya dan menjalani wajib militer.

Bangsa Romawi juga menjaga agar perempuan mendapat pendidikan sehubungan dengan peran mereka dalam keluarga: pengatur kehidupan keluarga dan pendidik anak-anak pada usia dini. Ada sekolah tempat anak perempuan belajar bersama dengan anak laki-laki. Dan dianggap terhormat jika mereka mengatakan tentang seorang gadis bahwa dia adalah seorang gadis yang terpelajar. Negara Romawi mulai melatih budak pada abad ke-1 M, ketika budak dan orang merdeka mulai memainkan peran yang semakin menonjol dalam perekonomian negara. Budak menjadi manajer perkebunan dan terlibat dalam perdagangan, dan ditunjuk sebagai pengawas budak lainnya. Budak yang melek huruf tertarik pada birokrasi negara; banyak budak yang berprofesi sebagai guru dan bahkan arsitek.

Seorang budak yang terpelajar lebih berharga daripada budak yang buta huruf, karena ia dapat digunakan untuk pekerjaan terampil. Budak terpelajar disebut sebagai nilai utama orang kaya Romawi Marcus Licinius Crassus.

Mantan budak, orang merdeka, secara bertahap mulai membentuk lapisan penting di Roma. Karena tidak memiliki apa pun dalam jiwa mereka kecuali haus akan kekuasaan dan keuntungan, mereka berusaha untuk mengambil tempat sebagai pegawai, manajer di aparatur negara, dan terlibat dalam kegiatan komersial dan riba. Keunggulan mereka dibandingkan orang Romawi mulai terlihat, yaitu mereka tidak segan-segan melakukan pekerjaan apa pun, menganggap diri mereka dirugikan dan menunjukkan kegigihan dalam memperjuangkan tempat mereka di bawah sinar matahari. Pada akhirnya, mereka mampu mencapai kesetaraan hukum dan mendorong Romawi keluar dari pemerintahan.

Tentara

Artikel utama: Tentara Romawi Kuno, Kavaleri Romawi Kuno, Armada Romawi Kuno

Hampir sepanjang keberadaannya, tentara Romawi, seperti yang telah dibuktikan oleh praktik, adalah yang paling maju di antara negara-negara Dunia Kuno lainnya, yang telah berubah dari milisi rakyat menjadi infanteri dan kavaleri reguler profesional dengan banyak unit tambahan dan formasi sekutu. Pada saat yang sama, kekuatan tempur utama selalu infanteri (di era Perang Punisia, korps marinir sebenarnya menunjukkan dirinya sangat baik). Keuntungan utama tentara Romawi adalah mobilitas, fleksibilitas, dan pelatihan taktis, yang memungkinkannya beroperasi di berbagai medan dan kondisi cuaca buruk.

Jika terjadi ancaman strategis terhadap Roma atau Italia, atau bahaya militer yang cukup serius (kerusuhan), semua pekerjaan dihentikan, produksi dihentikan, dan setiap orang yang dapat membawa senjata direkrut menjadi tentara - penduduk kategori ini disebut tumultuarii (subitarii), dan tentara - tumultuarius (subitarius) exercitus. Karena prosedur perekrutan yang biasa memakan waktu lebih lama, panglima tentara ini, hakim, membawa spanduk khusus dari Capitol: merah, menunjukkan perekrutan untuk infanteri, dan hijau untuk kavaleri, setelah itu ia secara tradisional mengumumkan: “Qui rempublicam salvam vult, me sequatur” (“Siapa yang ingin menyelamatkan republik, biarkan dia mengikutiku”). Sumpah militer juga diucapkan tidak secara individu, melainkan bersama-sama.

Budaya

Politik, perang, pertanian, perkembangan hukum (sipil dan sakral) dan historiografi diakui sebagai urusan yang layak dilakukan seorang Romawi, terutama di kalangan bangsawan. Kebudayaan awal Roma berkembang atas dasar ini. Pengaruh asing, terutama pengaruh Yunani, yang menembus kota-kota Yunani di selatan Italia modern, dan kemudian langsung dari Yunani dan Asia Kecil, diterima hanya sepanjang tidak bertentangan dengan sistem nilai Romawi atau diproses sesuai dengannya. Pada gilirannya, budaya Romawi pada puncaknya memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap masyarakat tetangga dan perkembangan Eropa selanjutnya.

Pandangan dunia Romawi awal dicirikan oleh rasa diri sebagai warga negara yang bebas dengan rasa memiliki terhadap komunitas sipil dan mengutamakan kepentingan negara di atas kepentingan pribadi, dipadukan dengan konservatisme, yaitu mengikuti moral dan adat istiadat nenek moyang. Pada abad II-I. SM e. ada penyimpangan dari sikap-sikap ini dan individualisme semakin intensif, individu mulai menentang negara, bahkan beberapa cita-cita tradisional dipikirkan kembali.

Bahasa

Bahasa Latin, yang kemunculannya berasal dari pertengahan milenium ke-3 SM. e. merupakan cabang bahasa Italia dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Dalam proses perkembangan sejarah Italia kuno, bahasa Latin menggantikan bahasa Italia lainnya dan seiring berjalannya waktu mengambil posisi dominan di Mediterania barat. Pada awal milenium pertama SM. e. Bahasa Latin dituturkan oleh penduduk di wilayah kecil Latium (lat. Latium), yang terletak di sebelah barat bagian tengah Semenanjung Apennine, di sepanjang hilir Sungai Tiber. Suku yang mendiami Latium disebut Latin (lat. Latini), bahasanya Latin. Pusat wilayah ini menjadi kota Roma, setelah itu suku-suku Italia yang bersatu di sekitarnya mulai menyebut diri mereka Romawi (Latin Romawi).

Ada beberapa tahapan dalam perkembangan bahasa Latin:

Latin kuno

Latin Klasik

Latin Pascaklasik

Latin Akhir

Agama

Mitologi Romawi kuno mirip dengan Yunani dalam banyak aspek, bahkan sampai meminjam langsung mitos-mitos individu. Namun, dalam praktik keagamaan orang Romawi, takhayul animisme yang terkait dengan pemujaan roh juga memainkan peran penting: jin, penates, lares, lemur, dan surai. Juga di Roma Kuno terdapat banyak perguruan tinggi imam.

Meskipun agama memainkan peran penting dalam masyarakat tradisional Romawi, pada abad ke-2 SM. e. sebagian besar elit Romawi sudah acuh tak acuh terhadap agama. Pada abad ke-1 SM. e. Para filsuf Romawi (terutama Titus Lucretius Carus dan Marcus Tullius Cicero) banyak merevisi atau mempertanyakan banyak posisi keagamaan tradisional.

Pada pergantian abad e. Oktavianus Augustus mengambil tindakan untuk mendirikan kultus resmi kekaisaran.

Pada akhir abad ke-1. Kekristenan muncul di diaspora Yahudi di kota-kota Kekaisaran Romawi, dan perwakilan masyarakat kekaisaran lainnya kemudian menjadi penganutnya. Pada awalnya hal itu hanya menimbulkan kecurigaan dan permusuhan di pihak penguasa kekaisaran, pada pertengahan abad ke-3. itu dilarang, dan penganiayaan terhadap orang Kristen dimulai di seluruh Kekaisaran Romawi. Namun, pada tahun 313, Kaisar Konstantinus mengeluarkan Dekrit Milan, yang mengizinkan umat Kristen untuk bebas menjalankan agamanya, membangun kuil, dan memegang jabatan publik. Agama Kristen kemudian secara bertahap menjadi agama negara. Pada paruh kedua abad ke-4. Penghancuran kuil-kuil kafir dimulai, Olimpiade dilarang.

Seni, musik, sastra dan bioskop

Evolusi sosial masyarakat Romawi pertama kali dipelajari oleh ilmuwan Jerman G. B. Niebuhr. Kehidupan dan cara hidup Romawi kuno didasarkan pada undang-undang keluarga dan ritual keagamaan yang dikembangkan.

Untuk memanfaatkan siang hari dengan lebih baik, orang-orang Romawi biasanya bangun pagi-pagi sekali, sering kali sekitar pukul empat pagi, dan, setelah sarapan, mulai melakukan urusan publik. Seperti orang Yunani, orang Romawi makan 3 kali sehari. Pagi-pagi sekali - sarapan pertama, sekitar tengah hari - kedua, sore hari - makan siang.

Pada abad-abad pertama Roma, penduduk Italia kebanyakan makan bubur kental yang dimasak keras dari tepung spel, millet, barley atau kacang-kacangan, tetapi pada awal sejarah Romawi, tidak hanya bubur yang dimasak di rumah, tetapi juga roti. kue telah dipanggang. Seni kuliner mulai berkembang pada abad ke-3. SM e. dan di bawah kekaisaran mencapai tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Ilmu pengetahuan Romawi mewarisi sejumlah penelitian Yunani, tetapi tidak seperti mereka (terutama di bidang matematika dan mekanika), ilmu pengetahuan ini sebagian besar bersifat terapan. Oleh karena itu, penomoran Romawi dan kalender Julianlah yang tersebar luas di seluruh dunia. Pada saat yang sama, ciri khasnya adalah penyajian isu-isu ilmiah dalam bentuk sastra dan hiburan. Ilmu hukum dan pertanian mencapai masa kejayaannya; sejumlah besar karya dikhususkan untuk arsitektur, perencanaan kota, dan teknologi militer. Perwakilan ilmu pengetahuan alam terbesar adalah ilmuwan ensiklopedis Gaius Pliny Secundus the Elder, Marcus Terentius Varro dan Lucius Annaeus Seneca.

Filsafat Romawi kuno berkembang terutama setelah filsafat Yunani, yang sebagian besar berhubungan dengan filsafat tersebut. Stoicisme paling tersebar luas dalam filsafat.

Ilmu pengetahuan Romawi di bidang kedokteran mencapai kesuksesan luar biasa. Di antara para dokter terkemuka di Roma Kuno, kita dapat mencatat: Dioscorides - seorang ahli farmakologi dan salah satu pendiri botani, Soranus dari Ephesus - seorang dokter kandungan dan dokter anak, Claudius Galen - seorang ahli anatomi berbakat yang menemukan fungsi saraf dan otak.

Risalah ensiklopedis yang ditulis pada zaman Romawi tetap menjadi sumber pengetahuan ilmiah terpenting sepanjang Abad Pertengahan.

Warisan Roma Kuno

Kebudayaan Romawi, dengan gagasan yang berkembang tentang kemanfaatan segala sesuatu dan tindakan, tentang kewajiban seseorang terhadap dirinya sendiri dan negara, tentang pentingnya hukum dan keadilan dalam kehidupan masyarakat, melengkapi budaya Yunani kuno dengan keinginannya untuk memahami dunia. , rasa proporsional yang berkembang, keindahan, harmoni, dan elemen permainan yang menonjol. Kebudayaan kuno, sebagai perpaduan kedua kebudayaan tersebut, menjadi basis peradaban Eropa.

Warisan budaya Roma Kuno dapat ditelusuri dalam terminologi ilmiah, arsitektur, dan sastra. Bahasa Latin telah lama menjadi bahasa komunikasi internasional bagi semua orang terpelajar di Eropa. Ini masih digunakan dalam terminologi ilmiah. Berdasarkan bahasa Latin, bahasa-bahasa Romawi muncul di bekas wilayah kekuasaan Romawi, yang dituturkan oleh masyarakat di sebagian besar Eropa. Di antara pencapaian paling menonjol dari bangsa Romawi adalah hukum Romawi yang mereka ciptakan, yang memainkan peran besar dalam perkembangan pemikiran hukum lebih lanjut. Di wilayah Romawi itulah agama Kristen muncul dan kemudian menjadi agama negara - agama yang menyatukan seluruh bangsa Eropa dan sangat mempengaruhi sejarah umat manusia.

Kebudayaan Roma Kuno dikaitkan dengan selesainya sejarah masyarakat kuno. Ia melanjutkan tradisi Helenistik dan sekaligus bertindak sebagai fenomena independen, ditentukan oleh jalannya peristiwa sejarah, keunikan kondisi kehidupan, agama dan karakter bangsa Romawi. Budaya Roma Kuno ditandai dengan meningkatnya individualisme. Individu semakin menentang dirinya terhadap negara, cita-cita tradisional kuno dipikirkan kembali dan dikritik, masyarakat menjadi lebih terbuka terhadap pengaruh eksternal.

Awalnya wilayah Semenanjung Apennine dihuni oleh berbagai suku, di antaranya yang paling berkembang adalah Veneti di utara, Etruria di tengah, dan Yunani di selatan. Bangsa Etruria dan Yunanilah yang memiliki pengaruh yang menentukan terhadap pembentukan kebudayaan Romawi kuno.

Bangsa Etruria mendiami tanah ini sejak milenium pertama SM. e. dan menciptakan peradaban maju yang mendahului peradaban Romawi. Etruria adalah kekuatan maritim yang kuat. Ahli metalurgi, pembuat kapal, pedagang, pembangun dan bajak laut yang terampil, orang Etruria berlayar melintasi Laut Mediterania, mengasimilasi tradisi budaya banyak orang yang mendiami pantainya, menciptakan budaya yang tinggi dan unik. Dari bangsa Etrurialah bangsa Romawi kemudian meminjam pengalaman tata kota, teknik kerajinan, teknologi pembuatan besi, kaca, beton, ilmu rahasia para pendeta dan beberapa adat istiadat, misalnya merayakan kemenangan dengan kemenangan. Bangsa Etruria juga menciptakan lambang Roma - seekor serigala betina yang, menurut legenda, menyusui si kembar Romulus dan Remus - keturunan pahlawan Troya Aeneas. Menurut legenda, saudara-saudara inilah yang mendirikan kota Roma pada tahun 753 SM. e. pada hari perayaan dewi gembala Paleia (21 April).

Orang Latin yang tinggal di barat secara bertahap mencapai tingkat perkembangan yang tinggi, menaklukkan wilayah dan masyarakat tetangga, dan kemudian membentuk salah satu kerajaan kuno terbesar, yang mencakup negara-negara Eropa, pantai utara Afrika, dan sebagian Asia.

Dalam kronologi sejarah kebudayaan Roma Kuno, dapat dibedakan tiga periode besar:

1) monarki - 753 - 509. SM e.;
2) republik - 509 - 29. SM e.;
3) kekaisaran - 29 SM. e. - 476 M e.

Arsitektur

Perencanaan kota dan arsitektur era Republik melewati tiga tahap dalam perkembangannya. Pada abad pertama (abad ke-5 SM) kota ini dibangun secara kacau; tempat tinggal primitif yang terbuat dari batu bata dan kayu mendominasi; konstruksi monumental hanya sebatas pembangunan candi (candi persegi panjang Jupiter Capitolinus, candi bundar Vesta).

Pada tahap kedua (abad IV-III SM) kota mulai diperbaiki (jalan beraspal, saluran pembuangan, pipa air). Jenis struktur utama adalah rekayasa bangunan militer dan sipil - tembok pertahanan (tembok Servius abad ke-4 SM), jalan raya (Appian Way 312 SM), saluran air megah yang memasok air sejauh puluhan kilometer (Saluran Air Appius Claudius 311 SM) , saluran pembuangan limbah (kloaka Maximus). Ada pengaruh Etruria yang kuat (tipe candi, lengkungan, kubah).

Pada tahap ketiga (abad II-I SM), muncul unsur-unsur perencanaan kota: pembagian menjadi blok-blok, perancangan pusat kota (Forum), penataan kawasan taman di pinggiran. Bahan bangunan baru digunakan - beton Romawi yang tahan air dan tahan lama (terbuat dari batu pecah, pasir vulkanik, dan mortar kapur), yang memungkinkan konstruksi langit-langit berkubah di ruangan besar. Arsitek Romawi secara kreatif mengerjakan ulang bentuk arsitektur Yunani. Mereka menciptakan jenis tatanan baru - tatanan komposit, yang menggabungkan fitur gaya Ionia, Dorian, dan terutama gaya Korintus, serta tatanan arcade - seperangkat lengkungan yang bertumpu pada kolom.

Berdasarkan sintesis sampel Etruria dan peripter Yunani, jenis kuil khusus muncul - peripter semu dengan alas tinggi (podium), fasad dalam bentuk serambi dalam dan dinding kosong yang dibedah menjadi setengah kolom. Di bawah pengaruh Yunani, pembangunan teater dimulai; tetapi jika teater Yunani diukir pada batu dan merupakan bagian dari lanskap sekitarnya, maka amfiteater Romawi adalah bangunan independen dengan ruang internal tertutup, di mana penonton ditempatkan dalam bentuk elips di sekitar panggung atau arena (Teater Besar di Pompeii, teater di Kampus Martius di Roma).

Untuk membangun bangunan tempat tinggal, orang Romawi meminjam desain peristyle Yunani (halaman yang dikelilingi oleh barisan tiang, yang berdekatan dengan tempat tinggal), tetapi, tidak seperti orang Yunani, mereka mencoba menata ruangan dalam simetri yang ketat (Rumah Pansa dan Rumah Faun di Pompeii); kawasan pedesaan (vila), yang ditata secara bebas dan terhubung erat dengan lanskap, menjadi tempat liburan favorit para bangsawan Romawi; bagian integralnya adalah taman, air mancur, gazebo, gua, patung, dan waduk besar. Tradisi arsitektur Romawi (Italia) sendiri diwakili oleh basilika (bangunan persegi panjang dengan beberapa bagian tengah) yang diperuntukkan bagi perdagangan dan penyelenggaraan peradilan (Basilika Portia, Basilika Aemilia); makam monumental (makam Caecilia Metella); lengkungan kemenangan di jalan dan alun-alun dengan satu atau tiga bentang; pemandian air panas (kompleks pemandian dan fasilitas olahraga).

Patung

Patung monumental Romawi tidak berkembang sebanyak Yunani; dia tidak fokus pada gambaran orang yang sempurna secara jasmani dan rohani; pahlawannya adalah seorang negarawan Romawi, mengenakan toga. Seni plastik didominasi oleh potret pahatan, yang secara historis dikaitkan dengan kebiasaan melepas topeng lilin dari orang yang meninggal dan menyimpannya bersama dengan patung dewa rumah tangga. Berbeda dengan orang Yunani, para ahli Romawi berusaha untuk menyampaikan ciri-ciri model mereka secara individual, dan bukannya digeneralisasikan secara ideal; karya-karya mereka bercirikan prosaisme yang hebat. Secara bertahap, dari fiksasi mendetail pada penampilan luar, mereka beralih ke pengungkapan karakter batin para karakter (“Brutus”, “Cicero”, “Pompey”).

Lukisan

Dua gaya mendominasi dalam seni lukis (lukisan dinding): gaya Pompeian pertama (inlay), ketika seniman meniru peletakan dinding marmer berwarna (Rumah Faun di Pompeii), dan gaya Pompeian kedua (arsitektur), ketika ia menggunakan desainnya. (kolom, cornice, porticos, arbors) menciptakan ilusi perluasan ruang (Villa of Mysteries di Pompeii); Peran penting di sini dimainkan oleh penggambaran lanskap, tanpa keterasingan dan keterbatasan yang merupakan ciri khas lanskap Yunani kuno.

literatur

Sejarah sastra Romawi abad V-I. SM. dipecah menjadi dua periode. Sampai pertengahan abad ke-3. SM. sastra rakyat lisan tidak diragukan lagi mendominasi: mantera dan mantera, lagu kerja dan sehari-hari (pernikahan, minum, pemakaman), himne keagamaan (himne Arval bersaudara), fescennins (lagu-lagu yang bersifat komik dan parodi), saturas (sandiwara dadakan, a prototipe drama rakyat), atellans (lelucon satir dengan karakter bertopeng permanen: pelahap bodoh, pembual bodoh, pelit tua, ilmuwan palsu-penipu).

Kelahiran sastra tertulis dikaitkan dengan munculnya alfabet Latin, yang berasal dari bahasa Etruria atau Yunani Barat; itu berjumlah dua puluh satu karakter. Monumen tulisan Latin yang paling awal adalah catatan sejarah para Paus (catatan cuaca tentang peristiwa-peristiwa besar), nubuatan yang bersifat publik dan pribadi, perjanjian internasional, orasi pemakaman atau prasasti di rumah orang yang meninggal, daftar silsilah, dan dokumen hukum. Teks pertama yang sampai kepada kita adalah hukum Dua Belas Tabel 451-450 SM; penulis pertama yang kita kenal adalah Appius Claudius (akhir abad ke-4 - awal abad ke-3 SM), penulis beberapa risalah hukum dan kumpulan pepatah puitis.

Dari pertengahan abad ke-3. SM. Sastra Romawi mulai sangat dipengaruhi oleh bahasa Yunani. Ia memainkan peran utama dalam Helenisasi budaya pada paruh pertama abad ke-2. SM. lingkaran Scipio; namun, ia juga menghadapi tentangan keras dari para pembela zaman kuno (kelompok Cato the Elder); Filsafat Yunani menimbulkan permusuhan tertentu.

Drama dan teater

Kelahiran genre utama sastra Romawi dikaitkan dengan peniruan model Yunani dan Helenistik. Karya penulis drama Romawi pertama, Livius Andronicus (c. 280-207 SM), merupakan adaptasi dari tragedi Yunani abad ke-5. SM, seperti kebanyakan karya pengikutnya Gnaeus Naevius (c. 270-201 SM) dan Quintus Ennius (239-169 SM). Pada saat yang sama, Gnaeus Naevius dikreditkan dengan menciptakan drama nasional Romawi - dalih (Romulus, Clastidia); karyanya dilanjutkan oleh Ennius (Pemerkosaan Wanita Sabine) dan Actium (170 - ca. 85 SM), yang sepenuhnya meninggalkan subjek mitologi (Brutus).

Pada paruh kedua abad ke-2. SM. komedi nasional Romawi (togata) lahir; Afranius berdiri pada asal-usulnya; pada paruh pertama abad ke-1. SM. Titinius dan Atta menggarap genre ini; mereka menggambarkan kehidupan kelas bawah dan mengejek kemerosotan moral. Pada akhir abad ke-2. SM. atellana (Pomponius, Novius) juga menerima bentuk sastra; sekarang mereka mulai memainkannya setelah pertunjukan tragedi itu untuk hiburan penonton; Dia sering memparodikan cerita mitologi; Topeng seorang tua kaya yang kikir, haus akan posisi, memiliki arti khusus dalam dirinya. Pada saat yang sama, berkat Lucilius (180-102 SM), satura berubah menjadi genre sastra khusus - dialog satir.

Puisi

Di bawah pengaruh Homer pada paruh kedua abad ke-3. SM. puisi berkembang - puisi epik Romawi pertama muncul, menceritakan kisah sejarah Roma dari pendiriannya hingga akhir abad ke-3. SM, - Perang Punisia Naevius dan Sejarah Ennius. Pada abad ke-1 SM. Lucretius Carus (95-55 SM) menciptakan puisi filosofis On the Nature of Things, di mana ia menguraikan dan mengembangkan konsep atomistik Epicurus.

Pada awal abad ke-1. SM. Puisi liris Romawi muncul, yang sangat dipengaruhi oleh aliran puisi Aleksandria. Penyair neoterik Romawi (Valerius Cato, Licinius Calvus, Valerius Catullus) berusaha menembus pengalaman intim seseorang dan menganut kultus bentuk; genre favorit mereka adalah epillium mitologis (puisi pendek), elegi, dan epigram. Penyair neoterik paling terkemuka Catullus (87 - c. 54 SM) juga berkontribusi pada pengembangan puisi sipil Romawi (epigram melawan Caesar dan Pompey); berkat dia, epigram Romawi terbentuk sebagai sebuah genre.

Prosa

Karya prosa pertama dalam bahasa Latin adalah milik Cato the Elder (234-149 SM), pendiri historiografi Romawi (Origins) dan ilmu agronomi Romawi (On Agriculture). Perkembangan sebenarnya dari prosa Latin dimulai pada abad ke-1. SM. Contoh prosa sejarah terbaik adalah karya Julius Caesar - Catatan tentang Perang Galia dan Catatan tentang Perang Saudara - dan Sallust Crispus (86 - c. 35 SM) - Konspirasi Catiline, Perang Jugurthine, dan Sejarah.

Prosa ilmiah abad ke-1. SM. diwakili oleh Terence Varro (116-27 SM), penulis ensiklopedia Human and Divine Antiquities, karya sejarah dan filologis Tentang bahasa Latin, Tentang tata bahasa, Tentang komedi Plautus dan risalah Tentang Pertanian, dan Vitruvius (paruh kedua dari Abad ke-1 SM M), pencipta risalah “Tentang Arsitektur”.

pidato

saya abad SM. adalah zaman keemasan prosa oratoris Romawi, yang berkembang dalam dua arah - Asia (gaya berbunga-bunga, banyak kata-kata mutiara, organisasi periode metrik) dan Attic (bahasa ringkas dan sederhana); Hortensius Gortalus milik yang pertama, Julius Caesar, Licinius Calvus dan Marcus Junius Brutus milik yang kedua. Puncaknya dicapai dalam pidato yudisial dan politik Cicero, yang awalnya menggabungkan tata krama Asia dan Attic; Cicero juga memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan teori kefasihan Romawi (On the Orator, Brutus, Orator).

Kebudayaan Roma Kuno: perkembangan budaya hukum

Kebudayaan Roma Kuno sebagai kelanjutan dan pengembangan tradisi Yunani

Periode perkembangan budaya.

Struktur sosial-politik.

Terciptanya sistem hukum perdata yang terpadu.

Kontribusi Roma terhadap kebudayaan dunia.

Kebudayaan Roma Kuno sebagai kelanjutan dan perkembangantradisi Yunani

Pandangan tentang budaya Romawi di kalangan peneliti cukup kontradiktif. Beberapa orang percaya bahwa Roma tidak menciptakan budayanya sendiri, dan budayanya merupakan plagiarisme dari budaya Yunani. Yang lain percaya bahwa Roma adalah tahap krisis di dunia kuno, ketika produksi budaya tidak mungkin dilakukan, dan Roma menyadari dirinya sebagai sebuah peradaban; Yang lain lagi berpendapat bahwa budaya Romawi memberi dunia sistem nilai khusus, yang memungkinkan kota Roma menjadi ibu kota sebuah kerajaan besar pada abad ke-1. SM e. Roma menaklukkan seluruh Yunani Helenistik. Bangsa Romawi menjumpai kebudayaan yang kedalaman dan keragamannya melebihi kebudayaan mereka sendiri. Horace menulis bahwa Yunani “menangkap para penakluknya.” Tidak diragukan lagi, mereka yang menyatakan bahwa Roma secara aktif mengadopsi dan meniru budaya Yunani adalah benar. Namun mereka yang percaya bahwa Roma tidak pernah mencapai puncak semangatnya mungkin juga benar, karena orang Romawi terlalu praktis dan memiliki pola pikir pragmatis. Dengan semua ini, bangsa Romawi melanjutkan dan mengembangkan tradisi Yunani, yang memungkinkan Roma Kuno memberikan kontribusi yang layak bagi perbendaharaan dunia, dan semua Prestasinya menjadi dasar kebudayaan dan peradaban Eropa. Budaya Kekaisaran Romawi adalah budaya negara militer, yang didominasi oleh kultus kepraktisan, kenegaraan, dan hukum. Kepentingan utama terletak pada bidang politik, perang, dan pemerintahan. Jika Athena pada masa kejayaannya adalah sebuah republik, maka Roma adalah sebuah kerajaan. Berbeda dengan Hellas, tenaga kerja budak banyak digunakan di Kekaisaran Romawi. Ibu kota kekaisaran, Roma, bersinar dengan kemewahan dan kemegahan; terdapat sekitar 1.780 istana dan banyak monumen untuk menghormati kemenangan para komandan.

Kebudayaan Romawi, pertama-tama, adalah kebudayaan pagan. Namun era Kekaisaran Romawi akhir ditandai dengan penyebaran luas agama baru di dalam perbatasannya - Kristen, yang meraih kemenangan terakhirnya di Roma di bawah Kaisar Konstantin (324-330 M). Abad keempat Masehi merupakan masa kejayaan iman Kristen. Banyaknya perselisihan gereja dan polemik dengan orang-orang kafir memunculkan banyak literatur Kristen. Perjuangan ideologis antara Kristen dan penyembah berhala menjadi sangat akut pada abad ke-5. N. e. - dalam dekade terakhir keberadaan kekuatan besar Romawi.

Invasi barbar pada abad ke-5. dapat dilihat sebagai peristiwa yang mempercepat transformasi yang mengubah seluruh dunia secara mendalam. Namun seiring dengan matinya negara Romawi, kebudayaan kuno tidak hilang, meskipun perkembangannya sebagai satu kesatuan organik terhenti. Potensi kebudayaan kuno dan kekayaannya, meski sudah lama terlupakan, diapresiasi dan diklaim oleh keturunannya.

Budaya Roma Kuno dalam banyak hal merupakan kelanjutan dari tradisi kuno Yunani (kita akan membicarakannya nanti), tetapi dibedakan oleh pengekangan agama, kekerasan internal, dan kemanfaatan eksternal. Kepraktisan orang Romawi diekspresikan dengan baik dalam perencanaan kota, politik, yurisprudensi, dan seni perang. Dengan mengasimilasi budaya Yunani, Roma memastikan umur panjangnya. Pada gilirannya, budaya Roma Kuno sangat menentukan budaya era-era berikutnya di Eropa Barat.

Periode perkembangan budaya

Sejak masa sekolah, Roma telah dikaitkan dalam pikiran kita dengan legenda misterius Romulus, Remus, dan serigala betina yang menyusui mereka. Dan beginilah cara penulis modern dari kata pengantar karya Suetonius secara retrospektif mencirikan budaya ini, dengan alasan bahwa Roma adalah dering pedang gladiator dan jempol ke bawah keindahan Romawi yang hadir dalam pertarungan gladiator dan kerinduan akan kematian orang yang kalah. . Roma adalah Julius Caesar, yang di tepi Rubicon berkata: "Mati sudah dilemparkan!", dan memulai perang saudara, kemudian, jatuh di bawah belati para konspirator, berkata: "Dan kamu, Brutus!" Budaya Romawi dikaitkan dengan aktivitas banyak kaisar Romawi. Di antara mereka adalah Augustus, yang dengan bangga menyatakan bahwa ia menerima Roma seperti batu bata, dan mewariskannya kepada keturunannya sebagai marmer. Caligula, yang akan mengangkat kudanya sebagai senator, Claudius dengan permaisuri Messalina, yang namanya menjadi identik dengan pesta pora yang heboh, Nero, yang menyalakan api Roma untuk menginspirasi puisi tentang api Troy dengan sikap sinisnya; kata-kata bahwa “uang tidak berbau”; dan Titus yang mulia, yang, jika dia tidak melakukan satu perbuatan baik pun dalam sehari, berkata: “Teman-teman, aku kehilangan satu hari” 1. Pernyataan-pernyataan ini merangkum semua peristiwa yang terjadi di Roma selama tiga tahun peri budayaOh ya, A

Periode kuno - abad VII-V. SM e.

Periode Republik - abad V. - 30an SM e.

Periode kekaisaran - 30-an. SM e. - 476 M e.

Periode kuno

Dominasi Etruria di Roma terbentuk pada akhir abad ke-7. SM e. Periode kerajaan dimulai di Roma, di mana tujuh raja memerintah, tiga raja terakhir adalah orang Etruria. Asal usul bangsa Etruria masih menjadi misteri, meski terdapat sekitar 10 ribu monumen kebudayaan ini. Mereka terutama bergerak di bidang pertanian, tetapi kerajinan juga dikembangkan. Etruria adalah kekuatan maritim yang kuat. Bajak laut Etruria dikenal di seluruh Mediterania. Seni Etruria bersifat realistis, terutama dalam seni potret, yang dipinjam oleh orang Romawi.

Bentuk agama paling awal adalah animisme, yang mengakui keberadaan roh; yang terakhir adalah antropomorfik. Dewa-dewa lain juga terus dihormati: mana - jiwa orang mati; orang jenius adalah roh, pelindung manusia; Lares - penjaga perapian; penates - pelindung rumah, kota. Ada perguruan tinggi imam-peramal: Agustus, haruspices dll. Imam Besar adalah paus. Belakangan, bangsa Romawi mengembangkan jajaran dewa yang mirip dengan dewa Etruria.

Augurs adalah peramal penerbangan dan tangisan burung.

Haruspex- Pendeta yang membaca ramalan dari isi perut hewan kurban dan juga menafsirkan fenomena alam (guntur, kilat, dll).

Orang Etruria adalah pembuat kapal dan pedagang berpengalaman. Pada masa pemerintahan Etruria, pekerjaan konstruksi besar-besaran dilakukan di Roma. Tetapi tidak hanya perencanaan kota dan kerajinan yang dikembangkan - orang Etruria adalah penemu alfabet Latin, angka Romawi, mereka membuat besi, beton, dan perhiasan. Bangsa Etruria menciptakan lambang Roma: serigala betina Capitoline, yang menyusui para pendiri Roma - Romulus dan Remus. Peramalan dengan isi perut hewan kurban sangat berkembang, yang oleh orang Romawi disebut “ilmu Etruria”. Pemerintahan Etruria di Roma berakhir pada tahun 510 SM. e. sebagai akibat dari pemberontakan Romawi melawan raja terakhir TarkVinya Bangga.

Periode Republik

Setelah penggulingan raja-raja pada akhir abad ke-6. SM e. Periode republik dimulai dalam sejarah Romawi. Secara ekonomi, Roma adalah negara agraris, dan negara serta masyarakat Romawi sangat termiliterisasi. Roma berhasil menundukkan Untuk diriku sendiri seluruh Semenanjung Apennine dan kota-kota Yunani selatan, yang mempercepat masuknya orang Romawi ke budaya Yunani yang lebih tinggi. Agama Yunani mempunyai pengaruh yang besar terhadap kebudayaan Romawi. Para dewa Romawi mulai diidentikkan dengan Yunani: Jupiter dengan Zeus, Neptunus dengan Poseidon, Juno dengan Hera, Venus dengan Aphrodite, Minerva dengan Athena, dll. Pelindung ibu, Juno, kerajinan, Minerva, dipimpin oleh Jupiter, membentuk yang disebut Trinitas Capitoline. Perbedaan utama antara agama Romawi dan agama Yunani adalah bahwa pada agama pertama, antropomorfisme tidak mengalami perkembangan yang sama seperti pada agama kedua. Gagasan Romawi tentang para dewa tidak bersifat kiasan seperti gagasan Yunani, melainkan lebih dekat dengan berbagai konsep abstrak. Para dewa dan dewi orang Romawi, seperti orang Yunani, bukanlah makhluk dengan kebutuhan dan kelemahan manusia, tetapi terutama pelindung berbagai pengetahuan dan hubungan. Oleh karena itu, mereka bahkan bertemu dengan dewa-dewa yang murni abstrak, seperti Janus - dewa masuk dan keluar, dari setiap permulaan, digambarkan dengan dua wajah. Bangsa Romawi, seperti orang Yunani, memiliki pemujaan terhadap nenek moyang yang terkait dengan pemujaan terhadap perapian. Dewi perapian di antara orang Romawi disebut Vesta (Yunani Hestia), untuk menghormatinya ada sebuah kuil, di altar di mana pendeta khusus (vestal) terus-menerus memelihara api suci.

Berbeda dengan agama Yunani, di mana kebebasan kreativitas puitis berkuasa, formalisme berkuasa dalam agama Romawi (hubungan dengan Tuhan disajikan sebagai kontrak: seseorang menghormati para dewa dengan melakukan pengorbanan dan memanjatkan doa, dan para dewa seharusnya memberinya perlindungan. untuk ini). Bangsa Romawi memiliki pendeta khusus - Paus - yang mengetahui semua mantra, detail pemujaan, dan mengawasi pendeta lain yang bertanggung jawab atas ritual tersebut. Pantheon Romawi tidak pernah tertutup; dewa-dewa asing diterima dalam komposisinya, karena diyakini bahwa hal ini memperkuat kekuatan Romawi.

Sastra, puisi, dan filsafat Romawi, di bawah pengaruh bahasa Yunani, naik ke tingkat yang lebih tinggi. Penyair Romawi pertama adalah orang Yunani Libya Andronikus, yang menerjemahkan komedi dan tragedi Yunani ke dalam bahasa Latin, dia menerjemahkan Odyssey karya Homer. Cicero bukan hanya seorang negarawan yang luar biasa, seorang orator yang ulung, seorang pengacara, dan seorang ahli dalam bidang filsafat, tetapi juga seorang penulis yang hebat. Ahli puisi liris adalah Catullus; Lucretius menulis puisi filosofis “On the Nature of Things,” yang mengungkapkan pandangan materialistis tentang alam dan manusia. Di Roma, ajaran Epicurean dan Stoa adalah yang paling tersebar luas, tetapi sistem filosofis independen tidak diciptakan.

Perang penaklukan abad ke-2. SM e. membawa Roma tidak hanya wilayah baru, banyak budak, masuknya kekayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, tetapi juga pencapaian budaya Yunani: alfabet, koin tembaga, teater, dll. Selama periode ini, struktur tentara Romawi dengan disiplin yang ketat dibentuk: sebuah legiun (3-6 ribu prajurit infanteri), abad, kelompok. Praktik tentara Romawi adalah penjarahan kota-kota yang ditaklukkan. Selain budak dan aset material, sejumlah besar patung dan benda seni lainnya dibawa ke Roma. Masuknya besar-besaran karya agung Yunani dan penyalinannya menghambat perkembangan seni pahat Romawi itu sendiri. Patung-patung potret menjadi sangat penting; mereka mengungkapkan keunikan seni Romawi.

Saat menaklukkan dunia, bangsa Romawi mengenal metode arsitektur dan lukisan baru. Akibatnya, arsitektur Romawi sangat dipengaruhi oleh arsitektur Etruria, Yunani, dan bangsa lain. Arsitek Romawi mengembangkan prinsip desain baru. Secara khusus, meluasnya penggunaan lengkungan disebabkan oleh adanya tufa lunak sebagai bahan bangunan (tidak mungkin untuk memotong balok panjang darinya, sehingga harus dibuat kubah melengkung). Kubah, kolom, dan pilaster banyak digunakan. Jenis bangunan baru bermunculan, khususnya basilika, tempat transaksi perdagangan dilakukan dan pengadilan dikelola; amfiteater tempat diadakannya pertarungan gladiator; sirkus tempat diadakannya kompetisi kereta. Jenis struktur monumental baru muncul di Roma - lengkungan kemenangan. Dalam bangunannya, orang Romawi berusaha menonjolkan kekuatan, kekuasaan, dan keagungan. Berbeda dengan orang Yunani, bukan kuil yang diciptakan, tetapi bangunan untuk kebutuhan praktis: basilika, pemandian, amfiteater, sirkus, saluran air.

Pilaster(dari lat. pila - kolom, pilar), tonjolan persegi panjang vertikal datar pada dinding atau pilar, pada dasarnya merupakan elemen dekoratif yang membagi dinding.

Basilika- aula berbentuk persegi panjang, biasanya terdiri dari tiga atau lima bagian memanjang (nave), berorientasi dari barat ke timur dan dipisahkan oleh kolom atau pilar.

Yurisprudensi – ilmu hukum – telah mengalami perkembangan yang pesat. Studi pertama muncul pada abad ke-2. SM e., dan pada abad ke-1. SM e. Sudah ada literatur hukum yang luas. Akibatnya, hukum Romawi diciptakan: -"HukumXIItabel". Di Roma terjadi perjuangan sistematis antara kaum ningrat dan kaum plebeian, karena rakyat ditindas dan tidak ikut serta dalam pemerintahan.

Kekaisaran Romawi

Di usia 30-an SM e. halaman baru dimulai dalam sejarah Roma. Ini adalah masa kejayaan perbudakan, penaklukan Afrika Utara, Mediterania Timur, dan sebagian besar Eropa; ini adalah periode perkembangan geografi (Ptolemy, Strabo, Pliny the Elder), sastra (penyair Virgil, Horace, Ovid; penulis Plutarch; sejarawan Tacitus); berkembangnya pusat kebudayaan (Athena, Alexandria, Roma); penciptaan struktur arsitektur yang megah (Colosseum, Panteon). Perubahan signifikan terjadi secara politik: negara Romawi mengubah bentuk pemerintahannya dan berpindah dari republik ke monarki. “Zaman Keemasan” kebudayaan Romawi dianggap sebagai masa pemerintahan Kaisar Oktavianus Augustus, yang menerapkan kebijakan mendorong kreativitas dengan tujuan presentasi artistik gagasan kebesaran Roma. Kebijakan ini ternyata menguntungkan ilmu pengetahuan, sastra, dan arsitektur.

Kekaisaran adalah negara yang sangat maju secara ekonomi, ilmu pengetahuan dan teknologi. Kemajuan teknologi dalam dua abad pertama kekaisaran berdampak pada kerajinan tangan dan pertanian. Karya ensiklopedis “Natural History” menceritakan tentang penemuan bajak beroda dan mesin yang menyerupai mesin penuai. Produksi dicirikan oleh tingkat pembagian kerja yang tinggi - bagian-bagian berbeda dari satu produk diproduksi di kota-kota berbeda. | Selama periode kontroversial ini, ciri khas kehidupan masyarakat Romawi adalah minat umum terhadap filsafat. Stoicisme memainkan peran utama dalam filsafat pada masa itu. Kaum Stoa Romawi terbesar pada masa itu (abad I-II). Seneca, Epictetus Dan Marcus Aurelius. Pencerahan dan kehidupan ilmiah mencapai kesuksesan besar di Roma. Pendidikan terdiri dari tiga tingkatan: dasar, sekolah tata bahasa dan sekolah retorika, yang dianggap sebagai tingkat tertinggi. Di sekolah retorika, mereka mempelajari seni kefasihan, yang sangat dihargai di Roma. Kaisar mengalokasikan sejumlah besar uang untuk pemeliharaan sekolah-sekolah ini. Kota-kota Helenistik dan Yunani tetap menjadi pusat kegiatan ilmiah: Alexandria, Rhodes, Pergamon, Athena dan tentu saja, Roma Dan Kartago. Kultus Romawi kuno dilengkapi dengan kultus wilayah yang dianeksasi; terlebih lagi, kultus yang terkait dengan pemujaan dan pendewaan kaisar muncul.

Ciri khas kota-kota di era kekaisaran adalah adanya komunikasi: jembatan batu, jaringan pipa air (saluran air), saluran pembuangan (kloaka). Terdapat 11 jaringan pipa air di Roma, 2 di antaranya masih beroperasi. Alun-alun Roma dan kota-kota lain dihiasi dengan lengkungan kemenangan untuk menghormati kemenangan militer, patung kaisar dan tokoh masyarakat lainnya. Rumah 3-5 lantai, bangunan pemandian umum dibangun (ketentuan), gimnasium.

Seni rupa Kekaisaran Romawi menyerap contoh-contoh dari semua bangsa yang ditaklukkan. Istana dan bangunan umum dihiasi dengan lukisan dinding dari mitologi Yunani dan Romawi. Patung potret mendapat perkembangan khusus, ciri khasnya adalah gambaran realistis dari ciri-ciri orang yang digambarkan. Banyak dari karya seni yang dibuat dengan indah merupakan salinan karya seni Yunani klasik.

Alasan kebesaran Roma adalah karena kenegaraannya didasarkan pada pengalaman sosial bangsa Etruria, dan kebudayaannya didasarkan pada pencapaian terbesar bangsa Yunani. Pada akhir abad II-III. N. e. Krisis Kekaisaran Romawi dimulai, karena menurut para peneliti, kemajuan material di kekaisaran berada di depan perkembangan spiritual masyarakat. Biaya material Roma sering kali ditujukan bukan untuk kehidupan, tetapi untuk membangun kekayaan dan kebesaran kekaisaran. Alasan Kemunduran Kekaisaran Romawi adalah kemerosotan moral baik kaum bangsawan maupun kampungan. Kekuatan rakyat dan ketakutan akan musuh dari luar membuat para bangsawan tetap terkendali, tetapi ketika Kartago dihancurkan, prinsip pengekangan tersebut hilang. Rasa haus akan kekuasaan dan kekayaan mulai terlihat lebih terbuka, dan oleh karena itu para bangsawan merusak warga dengan pemberian mereka. Adat istiadat masyarakat Romawi di akhir kekaisaran menjadi saksi atas semakin kosongnya dunia spiritual manusia. Administrasi publik berbentuk monarki tak terbatas tipe timur. Seni masa ini bercirikan pesimisme.

Ciri utama periode ini adalah hidup berdampingan dan perjuangan tradisi kuno yang sudah ada dan tradisi Kristen baru. Kekristenan berasal dari provinsi timur dan membawa serta gagasan menunggu seorang mesias - penyelamat. Gagasan sentral tradisi budaya Kristen adalah keyakinan bahwa dalam pribadi Yesus Kristus Anak Allah berinkarnasi dalam manusia. Pada masa kemunculannya (pergantian era baru), agama Kristen hanya menimbulkan kecurigaan di pihak penguasa. Di pertengahan abad ke-3. N. e. itu dilarang, dan orang-orang Kristen dianiaya (terutama pada masa pemerintahan Nero). Periode ini menggambarkan G.Senkevich dalam karyanya “Kamo Gryadeshi”.

Bagaimana menjelaskan toleransi penguasa Romawi terhadap aliran sesat Timur dan lainnya serta kekejaman terhadap umat Kristen? Pertama, ketidaksesuaian gagasan Kristen tentang Tuhan yang benar dengan kebijakan mendewakan kaisar. Menurut ajaran Kristen, semua orang (termasuk kaisar) adalah setara di hadapan Tuhan. Kedua, monoteisme Kristen menyangkal semua aliran sesat lainnya, yang dianggap salah oleh umat Kristen.

Namun sudah di paruh pertama abad ke-4. kaisar Konstantin mengakui agama Kristen sebagai agama yang setara dengan agama lain, dan pada tahun 392 kaisar Feodosia secara resmi melarang aliran sesat. Kekristenan menjadi agama negara. Kemenangan agama Kristen, pada gilirannya, disertai dengan penghancuran kuil-kuil kafir dan pembalasan terhadap perwakilan ilmu pengetahuan (misalnya, seorang ilmuwan wanita, ahli matematika dari Alexandria - Hypatia dipukuli sampai mati oleh orang Kristen), larangan Olimpiade, dan penghancuran banyak monumen kuno. Sastra Kristen mulai terbentuk, fondasi skolastik dan teologi diletakkan, yang akan tersebar luas di Abad Pertengahan, dan gereja-gereja Kristen - basilika - mulai dibangun. Ciri-ciri budaya Kristen paling jelas terlihat dalam seni lukis (ikonografi), di mana ekspresi dan isi lebih penting daripada realisme.

396 adalah tahun perpecahan Rum pada Baratd Timur. Dan tahun 476 secara tradisional dianggap sebagai tahun berakhirnya Kekaisaran Romawi Barat, tahun berakhirnya zaman kuno dan awal Abad Pertengahan. Kekaisaran Romawi Timur bertahan hingga tahun 1453 sebagai Byzantium. Kebudayaannya sebagian besar merupakan kelanjutan dari kebudayaan Yunani, tetapi dalam versi Kristen.

Struktur sosial-politik

Masyarakat Romawi adalah pemilik budak. Sejarawan Polibius menekankan kesempurnaan sistem politik Roma, “struktur campurannya”, menggabungkan unsur monarki (kekuasaan konsul), aristokrasi (kekuasaan Senat) dan demokrasi (hak majelis rakyat untuk mengesahkan undang-undang, memutuskan masalah perang dan perdamaian, menghukum atau memberikan penghargaan sebagai imbalan atas keberanian). Kontrol timbal balik atas semua lembaga ini, koordinasi tindakan mereka, ketergantungan mereka satu sama lain memberi seluruh sistem kekuatan luar biasa dan kemampuan untuk menaklukkan dan memerintah negara lain. Akibatnya, Kekaisaran Romawi sedunia muncul. Perekonomian Romawi yang kuat berkembang melalui pertanian, industri (mengkhususkan diri dalam produksi senjata, kaca, keramik), perdagangan, rampasan perang, dan upeti.

Bentuk pemerintahan politik di Kekaisaran Romawi adalah republik (sebagai “tujuan bersama” para bangsawan, berbeda dengan Yunani, di mana demokrasi adalah tujuan nasional). Pada saat yang sama, dalam politik dalam negeri, kaum plebeian memperjuangkan pemerataan hak-hak mereka, yang terjadi pada pertengahan abad ke-3. SM e. Sekarang seorang kampungan bisa menjadi senator. Dalam kebijakan luar negeri, Romawi memperjuangkan penaklukan Italia atas seluruh Mediterania.

Populasi Roma adalah sistem hierarki: bangsawan(bangsawan), penduduk perkotaan; klien, orang Latin miskin dari pedesaan; Rakyat jelata, keturunan bangsa-bangsa yang ditaklukkan; budak- dicabut haknya, yang barisannya diisi kembali oleh tawanan perang. Yang sangat penting adalah kenyataan bahwa di Roma terdapat persamaan warga negara dalam hal tanggung jawab hukum di hadapan hukum, namun tidak ada persamaan dalam bidang politik dan sosial. Memainkan peran yang menentukan di sini kualifikasi- ukuran properti dan asal usul, yang menentukan tempat warga negara dalam hierarki sosial, hak dan tanggung jawabnya. Oleh karena itu, majelis rakyat merupakan badan pemilu dan legislatif tertinggi, namun masyarakat awam tidak dapat berharap untuk menduduki jabatan tinggi yang hanya dapat diperoleh oleh orang-orang yang berkualifikasi tinggi. Roma memiliki sistem patronase. Patron adalah pelindung mereka yang tidak mempunyai dukungan hukum di Roma. Mereka disebut klien. Klien, pada gilirannya, memberikan dukungan politik dan sosial kepada pelanggannya sebagai imbalan atas dukungan finansial dan hukum. Tetapi orang yang bergantung secara ekonomi tidak berani mengutarakan pendapatnya, yang tidak menyenangkan orang yang berhutang padanya. Tugas utama rakyat Romawi adalah melayani Roma dengan sekuat tenaga di mana pun, dalam peran apa pun - ini adalah dasar dari sistem nilai Romawi pada masa kejayaan negara. Hal ini tidak memerlukan penilaian pribadi dan hanya menyisakan sedikit ruang untuk inisiatif pribadi.

Jadi, budaya Roma Kuno adalah budaya negara yang dimiliterisasi; kultus kepraktisan, kenegaraan, dan hukum mendominasi di sini. Warga negara disebut “Romawi”, ini membuktikan keunggulan kota atas manusia. Roma, ibu kota negara, bagi bangsa Romawi bukan hanya pusat alam semesta, tetapi juga titik tolak, baik dalam arti kenegaraan maupun pribadi. Kebajikan utama adalah politik, perang, pemerintahan. Jika Athena pada masa kejayaannya adalah sebuah republik, maka Roma adalah sebuah kerajaan. Di Yunani, manusia adalah ukuran segala sesuatu; di Roma, manusia adalah sebutir pasir.

Kebudayaan Romawi kuno mengalami jalur yang sulit dalam pembentukannya. Memulai perkembangannya hampir bersamaan dengan Yunani, Roma sebagai realitas politik bertahan selama tujuh abad, menjadi basis budaya masyarakat Romano-Jerman di Eropa. Kebudayaan Romawi memberi dunia contoh klasik seni militer, pemerintahan, hukum, dan banyak lagi.

Terciptanya sistem hukum perdata yang terpadu

Konsolidasi hukum penaklukan kekaisaran berpuncak pada pemerataan hak-hak Romawi dan penduduk provinsi serta terciptanya hukum Romawi yang terpadu. Pada tahun 212 Masehi e. hak kewarganegaraan Romawi diberikan kepada semua warga negara bebas kekaisaran. Dengan adanya kenyataan ini, bangsa Romawi memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap perkembangan hukum.

Kita praktis tidak tahu apa pun tentang hukum Romawi kuno. Dari “hukum kerajaan” hanya sedikit bagian yang menafsirkan hukum suci yang sampai kepada kita. Dasar bagi semua pengembangan hukum lebih lanjut telah diakui "HukumXIItabel", disusun pada tahun 451-450. SM e. Bangsa Romawi sangat menghormati hukum ini. “Hukum Tabel XII” meliputi hukum adat, ketentuan yang mengatur hubungan agraria, dan lain-lain.

Sejumlah ketentuan dalam “Hukum Tabel XII” berkaitan dengan hak-hak warga negara Romawi. Pertama-tama, ini adalah pasal yang menurutnya ketetapan terakhir rakyat merupakan hukum yang mengikat; undang-undang yang melarang eksekusi warga negara Romawi tanpa izin dari otoritas legislatif dan yudikatif tertinggi; larangan memberikan keistimewaan apa pun kepada individu. Dengan demikian, persamaan warga negara di depan hukum ditegaskan dan kemungkinan memberikan kendali atas seluruh wilayah kepada seseorang yang bukan salah satu penguasa terpilih, untuk memungut pajak dari penduduk, dll Roma dan penduduknya hanya milik kolektif warga negara. Menurut “Hukum Tabel XII”, kejahatan berikut dapat dihukum mati: pencurian hasil panen orang lain di malam hari, pembakaran bangunan atau biji-bijian yang dikompres dan tergeletak di dekat rumah, dll. membunuh tanpa mendapat hukuman seorang pencuri yang tertangkap di TKP pada malam hari, dan pada siang hari seorang pencuri yang membela diri dengan senjata. Saksi-saksi palsu dilempar dari Batu Tarpeian, seorang hakim atau arbiter yang dihukum karena penyuapan, seseorang yang membangkitkan musuh melawan Roma atau mengkhianati warga negara kepada musuh, dieksekusi.

Ketika kontradiksi kelas semakin dalam, hukuman bagi warga negara Romawi menjadi semakin berat, dan kesetaraan mereka di depan hukum menghilang karena diferensiasi sosial, sebagaimana dibuktikan dengan hukuman kejam yang dijatuhkan oleh Augustus dan penerusnya. Pengadilan tidak lagi menjadi tontonan publik; kebutuhan akan pengetahuan hukum yang komprehensif dan kemampuan untuk menafsirkannya semakin meningkat. Sementara itu, hukum menjadi semakin kompleks sehingga menyebabkan sistematisasinya. Pada periode yang sama, prinsip “praduga tak bersalah” yang terkenal akhirnya terbentuk. Sebagai hasil dari evolusi yang panjang, hukum Romawi menjadi fleksibel, sehingga dapat disesuaikan dengan perubahan realitas sosial.

Dalam budaya Romawi kuno, hukum sangat penting, studi, komentar dan pengembangannya dianggap sebagai masalah yang patut dihormati. Pendidikan hukum yang baik yang diperoleh di sekolah luar biasa dapat membuka jalan menuju kelas atas bagi orang-orang yang bukan berasal dari mereka, contoh paling terkenal adalah Cicero. Selama berabad-abad, para ahli hukum Romawi mengembangkan dan menyempurnakan hukum, menyesuaikannya dengan kebutuhan hidup yang sebenarnya. Bangsa Romawi mengubah hukum perdata menjadi sistem nyata dan memperkenalkan kata “pengacara.” Pengacara menyusun seperangkat hukum yang disebut "Kode Yustinianus"ZYa", yang selesai sebelum kematian kaisar terakhir Kekaisaran Romawi. Kode Justinian menjadi dasar sistem hukum Eropa.

Yurisprudensi Romawi membentuk prinsip persamaan semua orang di depan hukum. Prinsip ini mendasari budaya hukum modern. Jika hukum dapat diterapkan kepada setiap warga negara, maka itu adalah negara hukum. Dengan demikian, bangsa Romawi memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap perkembangan ilmu hukum, sehingga membuat terobosan peradaban.

Kontribusi Roma terhadap kebudayaan dunia

Kontribusi besar bagi perkembangan kebudayaan dunia adalah pencapaian unik Roma baik di bidang yurisprudensi maupun di bidang sastra, arsitektur, konstruksi dan komunikasi, kedokteran, dll. Sebutkan beberapa di antaranya.

Bangsa Romawi menjadi pendiri budaya hukum. Hukum Romawi menjadi model bagi pembuat undang-undang berikutnya dan menjadi dasar Kode Napoleon dan sejumlah dokumen normatif lainnya pada zaman Baru dan Kontemporer.

Setiap penguasa menganggap membangun alun-alun elegan yang dikelilingi oleh barisan tiang dan bangunan umum merupakan suatu kehormatan. Sirkus Romawi terbesar Stadion besar menampung 50 ribu penonton. Itu adalah amfiteater, prototipe stadion modern.

Kebutuhan perencanaan kota skala besar menghidupkan karya teoretis dan praktis orang Romawi di bidang arsitektur, mengatur pembangunan jalan, jembatan dan komunikasi lainnya, memasok air minum ke kota, dll. Roma tidak menemukan beton, mereka memperbaiki bangunan tersebut struktur seperti kubah dan kubah.

Terlepas dari kenyataan bahwa dokter pertama di Roma adalah orang Yunani, namun orang Romawi berhasil meningkatkan pengobatan teoretis dan praktis ke tingkat yang signifikan. Ahli bedah berbakat, peralatan medis canggih, manual medis khusus, karya tentang anatomi dan fisiologi manusia, terapi, farmakologi dan kebersihan muncul. Bangsa Romawi belajar cara melakukan operasi plastik dan menggunakan anestesi untuk pertama kalinya.

Bangsa Romawi juga berhasil dalam bidang ilmu pengetahuan seperti sejarah, geografi, kartografi, mineralogi, metalurgi dan banyak lainnya.

Sejarah Romawi dibagi menjadi tiga periode utama - kerajaan (pertengahan ke-8 SM - 510 SM), republik (510-30 SM) dan kekaisaran (30 SM - 476 M).

Sejarah Romawi awal.

Periode Tsar.

Dari pertengahan milenium ke-2 SM. di hilir Sungai Tiber di Latium utara (Italia Tengah) menetap suku Latin-Siculian, cabang dari suku Italik yang datang ke Semenanjung Apennine dari wilayah Danube pada awal milenium ke-2 SM. Orang Latin menetap di perbukitan Palatine dan Velia, dan orang Sabine menduduki perbukitan di sekitarnya. Akibat sinoisisme (penyatuan) beberapa desa Latin dan Sabine pada pertengahan abad ke-8. SM. (tradisi menyebutkan peristiwa ini terjadi pada tahun 754–753 SM) sebuah benteng umum dibangun di Bukit Capitoline - Roma. Tradisi mengaitkan tindakan ini dengan Romulus, seorang pangeran dari kota Alba Longa. Awalnya, komunitas (rakyat) perkotaan Romawi terdiri dari tiga suku (suku) - Ramni, Titii dan Luceri, dibagi menjadi tiga puluh curiae (persatuan prajurit laki-laki), dan menjadi seratus genera (gentes). Keluarga Romawi bersifat patrilineal dengan hak saling mewarisi; ia dapat menerima orang asing sebagai anggotanya, memiliki aliran agamanya sendiri, tempat pemukiman dan penguburan bersama; anggotanya memiliki nama keluarga yang sama, yang berasal dari nenek moyang mitos atau nyata, dan wajib membantu satu sama lain. Marga tersebut terdiri dari keluarga besar (tiga generasi) dari pihak ayah (familia). Tanah itu dimiliki oleh klan - kerabat menggunakan hutan dan padang rumput bersama-sama, dan tanah subur dibagi antar keluarga. Roma diperintah oleh comitia (majelis nasional prajurit laki-laki), senat (dewan kepala keluarga) dan raja. Para peserta comitia berkumpul dalam curiae (curiate comitia). Raja menggabungkan fungsi pemimpin militer, pendeta dan hakim; dia dipilih oleh komite atas rekomendasi Senat.

Anggota klan Romawi adalah quirites - warga negara penuh (bangsawan). Kategori khusus terdiri dari klien - orang-orang yang bergantung pada kebutuhan individu dan di bawah perlindungan mereka. Mungkin kliennya adalah orang Quirite yang miskin, terpaksa mencari perlindungan dari kerabat mereka atau anggota klan lain.

Dari daftar tujuh raja yang legendaris, yang pertama dapat diandalkan adalah Numa Pompilius, yang kedua adalah Ancus Marcius, yang setelahnya takhta diserahkan kepada dinasti Etruria (Tarquinius the Ancient, Servius Tullius, Tarquinius the Proud). Di bawah pemerintahan mereka, Romawi menaklukkan sejumlah kota tetangga di Latin dan memukimkan kembali penduduknya ke Roma; Ada juga imigrasi sukarela. Awalnya, para pemukim termasuk dalam suku dan kuria; nanti akses kesana ditutup. Akibatnya, sekelompok warga negara yang tidak lengkap terbentuk - kampungan; mereka tidak dimasukkan ke dalam Senat atau Komite (yaitu, mereka tidak diberi hak untuk memilih) dan tidak dapat bertugas di ketentaraan; negara hanya memberi mereka sebidang kecil, tetapi mereka tidak berhak menerima bagian dari “bidang publik” (dana tanah yang disita oleh Romawi dari tetangga mereka).

Pertumbuhan demografis memicu perluasan wilayah; Penguatan kekuasaan raja sebagai pemimpin tentara akibat perang yang terus-menerus menimbulkan tentangan dari Senat, yang sebagian besar menguasai komite. Raja-raja berusaha melemahkan organisasi klan, basis kekuasaan para kepala keluarga bangsawan, dan mengandalkan kaum plebeian, termasuk mereka dalam organisasi politik dan militer (ini juga memungkinkan untuk memperkuat tentara). Di pertengahan abad ke-6. SM. Servius Tullius memperkenalkan pembagian administratif baru di Roma dan wilayah sekitarnya: alih-alih tiga suku klan, ia mendirikan dua puluh satu suku teritorial, sehingga mencampuradukkan bangsawan dengan kampungan. Servius membagi seluruh penduduk laki-laki Roma (baik bangsawan maupun kampungan) menjadi enam kategori berdasarkan properti; setiap pangkat wajib menurunkan sejumlah detasemen bersenjata tertentu - ratusan (berabad-abad). Mulai sekarang, majelis nasional untuk menyelesaikan masalah-masalah politik besar tidak lagi bertemu dalam curiae, tetapi dalam berabad-abad (comitia centuriata); Urusan agama sebagian besar tetap berada di bawah yurisdiksi komisi curiat.

Tumbuhnya kekuasaan raja-raja pada abad ke-6. SM. diekspresikan dalam hilangnya prinsip pemilihan mereka dan penerapan perlengkapan kerajaan baru, yang dipinjam dari Etruria (mahkota emas, tongkat kerajaan, takhta, pakaian khusus, menteri lictor). Monarki Romawi awal berusaha untuk melampaui masyarakat dan institusi tradisionalnya; kecenderungan absolutis semakin meningkat di bawah Tarquinius Proud. Namun, aristokrasi suku berhasil pada tahun 510 SM. mengusir Tarquin dan mendirikan sistem republik.

Republik Roma.

Penggulingan monarki tidak membawa perubahan mendasar dalam pemerintahan Roma. Tempat raja seumur hidup diambil oleh dua praetor yang dipilih oleh comitia centuriata selama satu tahun dari kalangan bangsawan (“mereka yang memimpin jalan”); dari pertengahan abad ke-5 mereka mulai disebut konsul (“konsultasi”). Mereka mengadakan dan memimpin pertemuan Senat dan Majelis Rakyat, memantau pelaksanaan keputusan yang dibuat oleh badan-badan ini, mendistribusikan warga negara selama berabad-abad, memantau pengumpulan pajak, menjalankan kekuasaan kehakiman, dan memimpin pasukan selama perang. Hanya keputusan bersama mereka yang sah. Di akhir masa jabatannya, mereka melapor ke Senat dan dapat dituntut. Para asisten konsul dalam urusan peradilan adalah para quaestor, yang kemudian diserahkan pengelolaan perbendaharaan. Badan tertinggi negara tetaplah majelis rakyat, yang menyetujui undang-undang, menyatakan perang, berdamai, dan memilih semua pejabat (hakim). Pada saat yang sama, peran Senat meningkat: tidak ada satu undang-undang pun yang berlaku tanpa persetujuannya; dia mengendalikan aktivitas hakim, memutuskan masalah kebijakan luar negeri, dan mengawasi keuangan dan kehidupan beragama; Resolusi Senat (konsultasi Senatus) menjadi undang-undang.

Isi utama dari sejarah republik awal Roma adalah perjuangan kaum plebeian untuk kesetaraan dengan kaum ningrat, yang, sebagai warga negara penuh, memonopoli hak untuk duduk di Senat, menduduki jabatan hakim tertinggi dan menerima (“menempati”) tanah dari “lapangan publik”; Kaum kampungan juga menuntut penghapusan ijon dan pembatasan bunga utang. Meningkatnya peran militer kaum plebeian (pada awal abad ke-5 SM mereka sudah menjadi bagian terbesar dari tentara Romawi) memungkinkan mereka untuk memberikan tekanan yang efektif terhadap Senat bangsawan. Pada tahun 494 SM setelah Senat menolak memenuhi tuntutan mereka, mereka mundur dari Roma ke Gunung Suci (pemisahan pertama), dan kaum bangsawan harus membuat konsesi: sebuah pengadilan baru didirikan - tribun rakyat, dipilih secara eksklusif dari kaum kampungan ( awalnya dua) dan memiliki kekebalan suci; mereka mempunyai hak untuk mencampuri kegiatan hakim lain (syafaat), melarang keputusan mereka (veto) dan mengadili mereka. Pada tahun 486 SM. konsul Spurius Cassius mengusulkan untuk membagikan separuh dari tanah yang disita dari Hernics dan sebagian dari “ladang publik” yang dijarah oleh para bangsawan kepada kaum plebeian dan komunitas Latin yang bersekutu; senator tidak mengizinkan penerapan undang-undang ini; Cassius dituduh melakukan pengkhianatan dan dieksekusi. Pada tahun 473 SM tribun rakyat Gnaeus Genucius dibunuh pada malam jadwal persidangan kedua konsul. Pada tahun 471 SM Kaum plebeian berhasil mencapai penerapan undang-undang tentang pemilihan tribun oleh tribunal comitia (pertemuan kaum plebeian dalam suku): dengan demikian, kaum ningrat kehilangan kesempatan untuk mempengaruhi pemilihan melalui orang-orang bebas mereka. Pada tahun 457 SM jumlah tribun rakyat bertambah menjadi sepuluh. Pada tahun 456 SM Tribun rakyat, Lucius Icilius, mengesahkan undang-undang yang memberikan hak kepada kaum plebeian dan pemukim untuk mengembangkan dan mengolah tanah di Bukit Aventine. Pada tahun 452 SM kaum plebeian memaksa Senat untuk membentuk sebuah komisi yang terdiri dari sepuluh anggota (decemvirs) dengan kekuasaan konsuler untuk menulis undang-undang, terutama demi menetapkan (yaitu membatasi) kekuasaan hakim bangsawan; kegiatan konsul dan tribun rakyat dihentikan selama kerja komisi. Pada tahun 451–450 SM para decemvir membuat undang-undang yang diukir pada tablet tembaga dan dipamerkan di Forum (hukum Dua Belas Tabel): mereka melindungi properti pribadi; mereka menyetujui undang-undang utang yang ketat (debitur dapat dijual sebagai budak dan bahkan dieksekusi), sambil menetapkan batas bunga riba (8,33% per tahun); menentukan status hukum kategori sosial utama masyarakat Romawi (bangsawan, kampungan, pelindung, klien, orang bebas, budak); melarang perkawinan kaum kampungan dengan bangsawan. Undang-undang ini tidak memuaskan kaum plebeian maupun bangsawan; penyalahgunaan kekuasaan para decemvir dan upaya mereka untuk memperluas kekuasaan mereka diprovokasi pada tahun 449 SM. pemisahan kedua kaum kampungan (ke Gunung Suci). Para Decemvir harus menyerahkan kekuasaan; konsulat dan tribunat dipulihkan. Pada tahun yang sama, konsul Lucius Valerius dan Marcus Horace mengesahkan undang-undang yang membuat keputusan komite pengadilan (plebisit) mengikat semua warga negara, termasuk bangsawan, jika mereka mendapat persetujuan dari Senat. Pada tahun 447 SM Hak untuk memilih quaestor dialihkan ke komite upeti. Pada tahun 445 SM Atas prakarsa tribun rakyat Gayus Canulei, larangan pernikahan kaum kampungan dan bangsawan dicabut. Meningkatnya pengaruh kaum kampungan juga tercermin dalam pembentukan jabatan tribun militer dengan kekuasaan konsuler, yang berhak mereka tempati. Pada tahun 444, 433–432, 426–424, 422, 420–414, 408–394, 391–390 dan 388–367 SM. tribun militer dengan kekuasaan konsuler (dari tiga hingga delapan) menjalankan tugas pejabat tertinggi Republik, bukan konsul; benar sampai awal abad ke-4. SM. Hanya bangsawan yang terpilih untuk jabatan ini, dan hanya pada tahun 400 SM. itu ditempati oleh Licinius Calvus yang kampungan. Pada tahun 443 SM. konsul kehilangan hak untuk mendistribusikan warga negara selama berabad-abad, yang dipindahkan ke hakim baru - dua sensor yang dipilih dari kalangan bangsawan setiap lima tahun oleh komite seratus tahun untuk jangka waktu 18 bulan; Lambat laun, tanggung jawab mereka datang untuk menyusun daftar senator, mengontrol pemungutan pajak, dan mengawasi moral. Pada tahun 421 SM Kaum plebeian mendapat hak untuk menduduki jabatan quaestor, meskipun mereka baru menyadarinya pada tahun 409 SM. Setelah sepuluh tahun perjuangan sengit dengan para bangsawan, tribun rakyat Licinius Stolon dan Sextius Lateran menang pada tahun 367 SM. kemenangan yang menentukan: batas lahan yang dialokasikan dari “ladang publik” ditetapkan (500 juger = 125 hektar) dan beban utang berkurang secara signifikan; institusi konsul dipulihkan dengan syarat salah satu dari mereka haruslah seorang kampungan; namun, Senat mencapai pengalihan kekuasaan kehakiman dari konsul ke praetor, yang dipilih dari bangsawan. Konsul kampungan pertama adalah Licinius Stolon (366 SM), diktator kampungan pertama adalah Marcius Rutulus (356 SM). Sejak 354 SM kaum plebeian memiliki kesempatan untuk mempengaruhi komposisi Senat: sekarang Senat dikelola oleh mantan hakim tinggi, beberapa di antaranya bukan lagi anggota bangsawan; hanya mereka yang berhak mengajukan proposal dan berpartisipasi dalam diskusi. Pada tahun 350 SM Sensor kampungan pertama terpilih. Pada tahun 339 SM. hukum Publilius menugaskan salah satu posisi sensor kepada kelas kampungan. Pada tahun 337 SM Posisi praetor juga tersedia bagi kaum plebeian. Aktivasi pada paruh kedua abad ke-4. SM. Kebijakan pemindahan koloni warga miskin tanah ke berbagai wilayah di Italia telah menghilangkan sebagian beban permasalahan agraria. Pada tahun 326 SM Tribun rakyat Petelius mengesahkan undang-undang yang menghapuskan jeratan utang bagi warga negara Romawi - mulai sekarang mereka bertanggung jawab atas utang hanya dengan harta benda mereka, tetapi tidak dengan tubuh mereka. Pada tahun 312 SM sensor Appius Claudius mengizinkan warga negara yang tidak memiliki kepemilikan tanah (pedagang dan pengrajin) untuk ditugaskan tidak hanya ke suku perkotaan tetapi juga ke suku pedesaan, yang memperkuat pengaruh mereka dalam komite; dia juga mencoba memasukkan beberapa putra orang bebas ke dalam daftar senator. Pada tahun 300 SM Menurut hukum saudara-saudara Ogulniy, kaum plebeian mendapat akses ke perguruan tinggi imamat Paus dan Augurs, yang komposisinya digandakan untuk tujuan ini. Dengan demikian, semua lembaga peradilan terbuka untuk kaum kampungan. Perjuangan mereka dengan kaum bangsawan berakhir pada tahun 287 SM, ketika, setelah pemisahan diri mereka berikutnya (di Bukit Janiculum), diktator Quintus Hortensius mengesahkan undang-undang yang menyatakan bahwa keputusan komite pengadilan mendapat kekuatan hukum tanpa persetujuan Senat.

Kemenangan kaum plebeian menyebabkan perubahan dalam struktur sosial masyarakat Romawi: setelah mencapai kesetaraan politik, mereka tidak lagi menjadi kelas yang berbeda dari kelas bangsawan; keluarga bangsawan kampungan, bersama dengan keluarga bangsawan lama, membentuk elit baru - kaum bangsawan. Hal ini berkontribusi pada melemahnya perjuangan politik internal di Roma dan konsolidasi masyarakat Romawi, yang memungkinkannya mengerahkan seluruh kekuatannya untuk ekspansi kebijakan luar negeri yang aktif.

Penaklukan Roma atas Italia.

Di bawah Republik, perluasan wilayah Romawi semakin intensif. Pada tahap pertama (penaklukan Latium), lawan utama mereka adalah Etruria di utara, Sabine di timur laut, Aequian di timur, dan Volscian di tenggara.

Pada tahun 509–506 SM. Roma berhasil menghalau kemajuan bangsa Etruria, yang mendukung Tarquin yang Bangga yang digulingkan, dan pada tahun 499–493 SM. mengalahkan Federasi Kota-kota Latin Arician (Perang Latin Pertama), menyimpulkan aliansi dengannya dengan syarat tidak campur tangan dalam urusan internal masing-masing, bantuan militer timbal balik dan kesetaraan dalam pembagian rampasan; pada tahun 486 SM Keluarga Guernica bergabung dengan serikat ini. Hal ini memungkinkan Romawi untuk memulai serangkaian perang dengan Sabine, Volscian, Aequi, dan kota Veii di selatan Etruria yang kuat, yang berlangsung selama satu abad penuh. Setelah kemenangan berulang kali atas tetangganya dan penangkapan pada tahun 396 SM. Wei Rim membangun hegemoni di Latium.

Penguatan posisi kebijakan luar negeri Romawi di Italia Tengah terganggu oleh invasi Galia, yang pada tahun 390 SM. mengalahkan tentara Romawi di Sungai Allia, merebut dan membakar Roma; Bangsa Romawi berlindung di Capitol. Menurut legenda, angsa, yang didedikasikan untuk dewi Juno, membangunkan para pembelanya dengan teriakan mereka dan menggagalkan upaya malam musuh untuk memasuki benteng secara diam-diam. Meskipun Galia segera meninggalkan kota tersebut, pengaruh Romawi di Latium melemah secara signifikan; aliansi dengan orang Latin sebenarnya runtuh; pada tahun 388 SM Guernica dideportasi dari Roma; Bangsa Volscian, Etruria, dan Equis melanjutkan perang melawannya. Namun, Romawi berhasil menghalau gempuran suku tetangganya. Setelah invasi Galia baru ke Latium pada tahun 360 SM. aliansi Romawi-Latin dihidupkan kembali (358 SM); pada tahun 354 SM perjanjian persahabatan disimpulkan dengan Federasi Samnite yang kuat ( cm. SAMNIT). Pada pertengahan abad ke-4. SM. Roma membangun kendali penuh atas Latium dan Etruria selatan dan mulai melakukan ekspansi ke wilayah lain di Italia.

Pada tahun 343 SM penduduk kota Capua di Campania, setelah dikalahkan oleh orang Samn, dipindahkan ke kewarganegaraan Romawi, yang menyebabkan Perang Samnite Pertama (343–341 SM), yang berakhir dengan kemenangan Romawi dan penaklukan Campania Barat.

Pertumbuhan kekuatan Roma menyebabkan memburuknya hubungannya dengan orang Latin; Penolakan Senat Romawi untuk memberikan satu kursi konsuler dan setengah kursi di Senat memicu Perang Latin Kedua (340–338 SM), akibatnya Liga Latin dibubarkan, dan sebagian tanah Latin disita. , dan perjanjian terpisah dibuat dengan masing-masing komunitas. Penduduk sejumlah kota di Latin menerima kewarganegaraan Romawi; sisanya setara dengan orang Romawi hanya dalam hal properti (hak untuk memperoleh properti dan melakukan perdagangan di Roma, hak untuk menikahi orang Romawi), tetapi tidak dalam hak politik (warga negara tanpa hak untuk memilih), yang, bagaimanapun, dapat mereka peroleh setelah pindah ke Roma.

Selama Perang Samnite Kedua (327–304 SM) dan Ketiga (298–290 SM), Romawi, dengan dukungan Lucanians dan Apulians, mengalahkan Federasi Samnite dan mengalahkan sekutunya - Etruria dan Galia. Orang Samn terpaksa menjalin aliansi yang tidak setara dengan Roma dan menyerahkan sebagian wilayah mereka kepadanya. Pada tahun 290 SM bangsa Romawi menundukkan kaum Sabine dengan memberikan mereka kewarganegaraan tanpa hak untuk memilih; mereka juga menduduki sejumlah wilayah Picenum dan Apulia. Akibat perang tahun 285–283 SM. dengan Lucanians, Etruria dan Galia, Roma memperkuat pengaruhnya di Lucania dan Etruria, menguasai Picenum dan Umbria dan menguasai Senonian Gaul, menjadi hegemon seluruh Italia Tengah.

Penetrasi Roma ke Italia Selatan (penangkapan Thurii) dimulai pada tahun 280 SM. berperang dengan Tarentum, negara bagian Magna Graecia yang paling kuat (pantai selatan Italia yang dijajah oleh Yunani), dan sekutunya, raja Epirus Pyrrhus. Pada tahun 286–285 SM. Bangsa Romawi mengalahkan Pyrrhus, yang memungkinkan mereka melakukannya pada tahun 270 SM. untuk menaklukkan Lucania, Bruttium dan seluruh Magna Graecia. Pada tahun 269 SM Samnium akhirnya ditaklukkan. Penaklukan Roma atas Italia hingga perbatasan dengan Gaul selesai pada tahun 265 SM. penangkapan Volsinium di Etruria selatan. Komunitas Italia Selatan dan Tengah menjadi bagian dari Persatuan Italia yang dipimpin oleh Roma.

Awal ekspansi Roma ke luar Italia membuat bentrokan dengan Kartago, kekuatan utama di Mediterania Barat, tidak dapat dihindari. Intervensi Romawi dalam urusan Sisilia pada 265–264 SM menyebabkan Perang Punisia Pertama (264–241 SM). Pada periode pertama (264–255 SM), kesuksesan awalnya menyertai Romawi: mereka merebut sebagian besar Sisilia dan, setelah membangun armada, merampas supremasi Kartago di laut; namun, selama ekspedisi Afrika pada 256–255 SM. pasukan mereka dikalahkan dan armada mereka dihancurkan oleh badai. Pada tahap kedua (255–241 SM), Sisilia kembali menjadi medan operasi militer; perang berlangsung dengan berbagai tingkat keberhasilan; titik balik terjadi hanya pada tahun 241 SM, ketika Romawi mengalahkan armada Kartago di dekat Kepulauan Aegatia dan memblokir benteng Kartago di Lilybaeum dan Drepana di Sisilia Barat. Kartago harus menyetujui perjanjian damai dengan Roma, menyerahkan kepemilikan Sisilia kepadanya. Roma menjadi negara terkuat di Mediterania Barat. Cm. PERANG PUNI.

Pada tahun 238 SM Bangsa Romawi merebut pulau Sardinia dan Korsika, milik Kartago, menjadikannya pada tahun 227 SM. bersama dengan Sisilia, provinsi Romawi pertama. Pada tahun 232 SM dekat pelabuhan Telamon di Etruria (di pertemuan Ombrona ke Laut Tyrrhenian) mereka mengalahkan gerombolan Galia yang menyerbu Italia Tengah. Pada tahun 229–228 SM dalam koalisi dengan aliansi Akhaia dan Aetolia, Roma mengalahkan Iliria (Perang Iliria Pertama), yang menyerang kapal dagang di Laut Adriatik, dan merebut sebagian pantai Iliria (Albania modern); Suku-suku Iliria setuju untuk memberikan penghormatan kepada Romawi. Pada tahun 225–224 SM Pasukan Romawi menduduki Cispadan Gaul (negara Galia di selatan Sungai Padus - Po modern), dan pada 223–220 SM. – Transpadan Gaul (negara Galia di utara Padus), membangun kendali atas Italia Utara. Pada tahun 219 SM Bangsa Romawi memenangkan Perang Iliria Kedua, mengkonsolidasikan dominasi mereka atas Laut Adriatik.

Mengambil keuntungan dari perjuangan Roma dengan Galia dan Iliria, Kartago menaklukkan pantai Mediterania di Semenanjung Iberia (Pyrenean) hingga Sungai Iber (Ebro modern). Pengepungan kota Saguntum di Iberia, yang bersekutu dengan Romawi, oleh komandan Kartago Hannibal pada tahun 219 SM. menyebabkan Perang Punisia Kedua (218–201 SM). Pada tahap pertamanya (218–215 SM), Hannibal, setelah menginvasi Italia, meraih serangkaian kemenangan gemilang dan membawa Roma ke ambang bencana. Selama periode kedua perang (215–211 SM), permusuhan menyebar ke Sisilia dan Iberia (Spanyol modern); Tidak ada pihak yang mampu mencapai keuntungan yang menentukan: kekalahan Romawi di Italia dan Iberia diimbangi dengan penaklukan Sisilia (penaklukan Syracuse pada tahun 211 SM). Pada tahap ketiga (211–201 SM) terjadi titik balik yang menguntungkan Romawi: mereka mengusir Kartago dari Semenanjung Iberia, memblokir Hannibal di Italia selatan, dan memindahkan perang ke Afrika. Setelah kekalahan telak di Zama pada tahun 202 SM. Kartago menyerah: berdasarkan ketentuan perdamaian 201 SM. dia kehilangan semua harta miliknya di luar negeri dan kehilangan hak untuk memiliki angkatan laut dan berperang tanpa persetujuan Roma; Romawi menerima seluruh Sisilia dan pantai timur Iberia; Kerajaan Numidian mengadakan aliansi dengan mereka. Roma menjadi hegemon di Mediterania Barat.

Sejalan dengan Perang Punisia Kedua, Roma bertempur pada tahun 215–205 SM. berperang dengan sekutu Kartago, raja Makedonia Philip V. Ia berhasil memenangkan Liga Akhaia dan sejumlah kebijakan Balkan Yunani, yang mencegah Makedonia menginvasi Italia. Lelah karena aksi militer yang berkepanjangan, Makedonia pada tahun 205 SM. berdamai dengan Roma, menyerahkan kepadanya sebagian dari harta miliknya di Iliria.

Kekalahan Kartago memungkinkan Roma untuk memulai ekspansi luas di berbagai wilayah Mediterania, terutama di arah timur, di mana objek utama kebijakannya adalah negara-negara Helenistik - kekuatan Seleukia (Suriah), Mesir Ptolemeus, Makedonia, Pergamon, Rhodes , kebijakan Balkan Yunani, Kerajaan Pontus ( ). Pada tahun 200–197 SM Roma, berkoalisi dengan Pergamus, Rhodes, aliansi Akhaia dan Aetolia, mengalahkan Makedonia (Perang Makedonia Kedua), yang harus menyerahkan semua harta miliknya di Yunani, angkatan lautnya, dan hak atas kebijakan luar negeri yang independen. Pada tahun 196 SM Bangsa Romawi memproklamirkan “kebebasan” Hellas. Sejak saat itu, Roma memperoleh pengaruh politik yang signifikan di Balkan dan mulai mencampuri urusan dalam negeri negara-negara Yunani (Thessaly, Sparta). Pada tahun 192–188 SM Romawi, berkoalisi dengan Pergamus, Rhodes dan Liga Akhaia, mengalahkan raja Suriah Antiokhus III dan Liga Aetolia yang mendukungnya (Perang Suriah); kekuasaan Seleukus kehilangan wilayah kekuasaannya di Asia Kecil, yang terbagi antara Pergamus dan Rhodes; Persatuan Aetolia kehilangan signifikansi politik dan militernya. Jadi, pada awal tahun 180-an, Roma mampu melemahkan dua negara paling kuat di dunia Helenistik - Makedonia dan Suriah - dan menjadi kekuatan berpengaruh di Mediterania Timur.

Pada tahun 179 SM Bangsa Romawi berhasil meredam wabah yang terjadi pada tahun 197 SM. pemberontakan suku pesisir Iberia, didukung oleh Celtiberia dan Lusitania, dan untuk menaklukkan wilayah tengah Semenanjung Iberia, membentuk dua provinsi di wilayah yang ditaklukkan - Spanyol Dekat dan Jauh.

Pada tahun 171–168 SM Romawi mengalahkan koalisi Makedonia, Epirus, Illyria dan Persatuan Aetolia (Perang Makedonia Ketiga) dan menghancurkan kerajaan Makedonia, menciptakan empat distrik independen yang memberi mereka upeti; Illyria juga dibagi menjadi tiga distrik yang bergantung pada Romawi; Liga Aetolia tidak ada lagi. Roma menjadi hegemon di Mediterania Timur.

Setelah Perang Makedonia Ketiga, Roma tidak lagi membutuhkan dukungan dari bekas sekutunya - Pergamus, Rhodes, dan Liga Akhaia - dan mulai melemahkan mereka. Bangsa Romawi merampok kepemilikan Rhodes di Asia Kecil dan memukul kekuatan perdagangannya dengan mendeklarasikan negara tetangga Delos sebagai pelabuhan bebas. Mereka juga berkontribusi pada pemisahan Galatia dan Paphlagonia dari kerajaan Pergamon dan mengadakan aliansi dengan Bitinia dan Pontic Heraclea, yang memusuhinya.

Dari pertengahan abad ke-2. SM. Sifat kebijakan luar negeri Roma sedang berubah: jika sebelumnya Roma menegaskan pengaruhnya dengan mendukung beberapa negara melawan negara lain, tanpa, sebagai suatu peraturan, berusaha untuk membangun kendali langsung atas wilayah di luar Italia, kini beralih ke kebijakan aneksasi. Setelah penindasan pemberontakan Andriska pada tahun 149–148 SM. Makedonia diubah menjadi provinsi Romawi, yang juga mencakup Epirus, pulau-pulau di Laut Ionia, dan pantai Iliria. Pada tahun 148 SM Roma berperang dengan Liga Akhaia dan pada tahun 146 SM. mengalahkannya; Persatuan tersebut dibubarkan, dan negara-negara kota Yunani, kecuali Athena dan Sparta, menjadi bergantung pada gubernur Romawi di provinsi Makedonia. Mengambil keuntungan dari konflik antara Kartago dan raja Numidian Masinissa, Roma dimulai pada tahun 149 SM. Perang Punisia Ketiga, yang berakhir dengan kehancuran pada tahun 146 SM. Kartago dan pembentukan provinsi Afrika di wilayahnya. Pada tahun 139 SM setelah perang yang panjang dan melelahkan dengan bangsa Lusitan (154–139 SM), Romawi merebut bagian barat daya Semenanjung Iberia, dan pada tahun 133 SM. sebagai akibat dari Perang Numantine (138–133 SM) mereka menguasai tanah di antara sungai Duria (Duero modern) dan Taga (Tagus modern). Setelah penindasan pemberontakan Aristonicus (132–129 SM), kerajaan Pergamon, yang diwariskan ke Roma oleh Raja Attalus III, diubah menjadi provinsi Romawi di Asia. Pada tahun 125 SM Bangsa Romawi mengalahkan aliansi suku Celtic yang dipimpin oleh Arverni dan menduduki pantai Mediterania antara Pegunungan Alpen dan Pyrenees, terbentuk di sini pada tahun 121 SM. provinsi Narbonne Gaul. Pada tahun 123–122 SM mereka akhirnya menaklukkan Kepulauan Balearic. Akibat perang yang sulit dengan raja Numidian Jugurtha pada tahun 111–105 SM. (Perang Yugurthine), kerajaan Numidian juga menjadi bergantung pada Roma.

Ekspansi Roma di utara dihentikan oleh invasi suku Jerman Cimbri dan Teuton, yang menyebabkan beberapa kekalahan pada pasukan Romawi. Namun konsul Gaius Marius yang mengatur kembali tentara Romawi berhasil mengalahkannya pada tahun 102 SM. Teuton di bawah Aqua Sextiev, dan pada 101 SM. Cimbri di Vercellae dan hilangkan ancaman Jerman.

Pada abad ke-1 SM. Bangsa Romawi melanjutkan kebijakan mereka untuk mencaplok negara-negara tetangga. Pada tahun 96 SM. penguasa Kirene, Ptolemeus, mewariskan kerajaannya kepada rakyat Romawi, yang menjadi sebuah provinsi pada tahun 74 SM. Pada tahun 90an SM. Roma menaklukkan sebagian pantai tenggara Asia Kecil (Kilikia). Sebagai akibat dari tiga perang (89–85, 83–82 dan 74–63 SM) dengan raja Pontic yang energik dan agresif Mithridates VI dan perang dengan sekutunya raja Armenia Tigranes II, Romawi merebut sejumlah wilayah Asia Kecil (Bithynia, Pontus) dan Siprus; Armenia (66 SM) dan Kerajaan Bosporus (63 SM) mengakui ketergantungan mereka pada Roma. Pada tahun 67–66 SM. Bangsa Romawi merebut Kreta, sarang bajak laut Mediterania, pada tahun 64 SM. melikuidasi kekuasaan Seleukia dan membentuk provinsi Suriah di wilayah Suriah dan Palestina; pada tahun 63 SM menaklukkan Yudea. Akibatnya, sistem negara Helenistik mendapat pukulan telak; Mesir, Cappadocia, Commagene, Galatia dan Bosporus, yang mempertahankan kemerdekaan nominalnya, tidak lagi mewakili kekuatan politik yang nyata; Bangsa Romawi mencapai Sungai Eufrat dan melakukan kontak langsung dengan kerajaan Parthia, yang selanjutnya menjadi saingan utama mereka di Timur. Pada tahun 53 SM Parthia, setelah menghancurkan pasukan Marcus Licinius Crassus, menghentikan agresi Romawi lebih lanjut di Mesopotamia.

Dari paruh kedua tahun 60an SM. Bangsa Romawi memperbarui agresi mereka di barat dan barat laut. Pada tahun 63 SM. Mereka menyelesaikan penaklukan Semenanjung Iberia, mencaplok bagian barat lautnya - negara Galleci (Gallecia) - ke negara Romawi, dan pada 58–51 SM. merebut seluruh wilayah Gaul hingga Rhine (provinsi Lugdunian Gaul, Belgica dan Aquitaine); Namun, ekspedisi militer ke Jerman (56–55 SM) dan Inggris (pada 56 dan 54 SM) tidak mengarah pada penaklukan wilayah tersebut.

Tahap baru ekspansi kebijakan luar negeri Romawi dikaitkan dengan perang saudara di Roma pada 49-30 SM. Selama pertarungan dengan Pompey, Julius Caesar pada tahun 47 SM. menggagalkan upaya raja Bosporan Pharnaces II (63–47 SM) untuk merebut kembali Pontus, dan pada 47–46 SM. mengalahkan sekutu Pompeian, raja Numidian, Juba the Elder dan mencaplok kerajaannya ke negara Romawi sebagai provinsi Afrika Baru. Saat berperang dengan Mark Antony, Gayus Octavius (Oktavianus) pada tahun 30 SM. merebut Mesir, negara Helenistik besar terakhir.

Jadi, sebagai akibat dari penaklukan pada abad ke-3 hingga ke-1. SM. Roma menjadi kekuatan dunia, dan Laut Mediterania menjadi danau pedalaman Romawi.

Perkembangan sosial dan politik abad ke-3 hingga ke-1. SM.

Masyarakat Romawi pada awal abad ke-3. SM. terdiri dari warga negara penuh dan sebagian; yang lengkap dibagi menjadi bangsawan, penunggang kuda, dan bangsawan. Bangsawan - melayani kaum bangsawan: keluarga (baik bangsawan maupun kampungan) yang memiliki konsul di antara nenek moyang mereka; sebagian besar hakim dan senator direkrut dari mereka. Para Berkuda adalah anggota dari delapan belas abad berkuda; Ini terutama termasuk kaum plebeian kaya yang tidak memegang posisi lebih tinggi dan tidak termasuk dalam daftar Senat. Warga negara yang tersisa adalah kaum Pleb. Kategori mereka yang tidak memiliki hak penuh termasuk orang-orang merdeka, yang tidak memiliki hak untuk menikahi orang Quirit dan dipilih untuk jabatan publik (mereka hanya dapat memilih di empat suku kota), dan sekutu Latin, yang sama sekali tidak diikutsertakan dalam pemilu. .

Selama era perang Punisia dan Makedonia (264–168 SM), kontradiksi internal masyarakat Romawi memudar. Pada abad ke-3. SM. majelis nasional tetap mempertahankan peran penting dalam kehidupan politik; Pengaruh kaum Pleb dan para penunggang kudalah yang menjelaskan agresivitas khusus kebijakan luar negeri Romawi, karena Senat menahan diri terhadap penaklukan di luar negeri. Setelah Perang Punisia Pertama, reformasi comitia centuriata dilakukan: kelas satu (warga negara terkaya) kehilangan posisi eksklusif mereka; semua kelas sekarang mewakili jumlah abad yang sama dan mempunyai jumlah suara yang sama di majelis nasional. Pada tahun 232 SM Tribune Gaius Flaminius mencapai perpecahan di antara warga miskin di wilayah Picenum Utara (“Lapangan Galia”). Pada tahun 218 SM, atas usulan tribun Claudius, keluarga senator dilarang memiliki kapal dengan bobot lebih dari tiga ratus amphorae; Dengan demikian, para bangsawan disingkirkan dari perdagangan maritim, yang sebagian besar diserahkan ke tangan para penunggang kuda.

Sebaliknya, sejak Perang Punisia Kedua, posisi Senat dan kaum bangsawan telah diperkuat, yang secara bertahap berubah menjadi kelas tertutup; pada abad ke-2 SM. hanya perwakilan langka dari kelompok sosial lain yang berhasil menduduki jabatan tertinggi di pemerintahan, terutama setelah hukum Villian tahun 180 SM, yang menetapkan batasan usia untuk mengambil gelar master dan urutan ketat perjalanan mereka dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Kaum bangsawan membangun kendali penuh atas pemilu, terutama dengan bantuan orang-orang bebas dan praktik suap. Majelis Rakyat kehilangan independensi politiknya. Pada saat yang sama, posisi hukum sekutu semakin memburuk, ketidaksetaraan antara Romawi, Latin, dan Italia semakin dalam; di provinsi-provinsi, bencana sebenarnya adalah kesewenang-wenangan para gubernur dan kesewenang-wenangan para penunggang kuda yang memungut pajak untuk pertanian. Penghindaran sejumlah besar warga negara dari dinas militer dan sistem rekrutmen secara banyak menyebabkan penurunan efektivitas tempur dan disiplin tentara.

Pada sepertiga kedua abad ke-2. SM. situasi ini diperburuk oleh krisis kepemilikan tanah kecil, yang digantikan oleh pertanian pemilik budak (villa) yang besar. Jika pada tahun 194–177 SM. negara melakukan pembagian besar-besaran tanah negara, kemudian setelah selesainya kampanye militer utama di Timur, praktek ini ditinggalkan (pembagian terakhir - 157 SM). Hal ini menyebabkan berkurangnya jumlah penduduk penuh (dari 328 ribu pada tahun 159 SM menjadi 319 ribu pada tahun 121 SM). Masalah agraria muncul ke permukaan dalam pergulatan politik antara dua kelompok utama, yaitu kelompok optimis dan kelompok populer. Kaum optimis membela hak-hak politik kaum bangsawan dan menentang reformasi tanah; Kaum populis menganjurkan pembatasan peran Senat, mengembalikan tanah negara yang digunakan oleh kaum bangsawan, dan mendistribusikannya kembali untuk kepentingan masyarakat miskin. Pada tahun 133 SM Tribune Tiberius Gracchus mengesahkan undang-undang tentang tanah maksimum (1000 yugeras), tentang penyitaan surplus, tentang penciptaan dana tanah publik dan alokasi dari dana tersebut kepada setiap orang yang membutuhkan sebidang tanah seluas 30 yugeras untuk digunakan secara turun-temurun dengan harga sewa yang moderat kepada negara tanpa hak menjual. Meskipun Gracchus dan tiga ratus pendukungnya dibunuh oleh orang-orang optimis, komisi pertanian dibentuk berdasarkan keputusan majelis nasional pada tahun 132–129 SM. mengalokasikan tanah untuk sedikitnya 75 ribu orang Romawi yang termasuk dalam daftar warga negara; Dengan memiliki fungsi peradilan, ia selalu menyelesaikan sengketa pertanahan yang tidak menguntungkan pemilik besar. Pada tahun 129 SM kegiatannya dihentikan, tetapi kaum populis berhasil mengesahkan undang-undang tentang pemungutan suara rahasia di komite dan hak tribun rakyat untuk dipilih pada masa jabatan berikutnya. Pada tahun 123–122 SM tribun Gaius Gracchus, saudara laki-laki Tiberius Gracchus, mengesahkan sejumlah undang-undang yang mendukung kaum Pleb dan penunggang kuda: tentang dimulainya kembali kegiatan komisi agraria, tentang penarikan koloni ke Afrika, tentang penjualan gandum ke Romawi di harga rendah, tentang pembentukan pengadilan berkuda untuk menyelidiki pelanggaran yang dilakukan gubernur provinsi, tentang penyerahan diri kepada para penunggang kuda tentang pemungutan pajak di provinsi Asia, tentang penetapan batas usia untuk dinas militer (dari tujuh belas hingga empat puluh enam tahun) , tentang penyediaan senjata gratis kepada tentara, tentang penghapusan hak Senat untuk menunjuk komisi peradilan khusus. Gaius Gracchus memperoleh pengaruh politik yang sangat besar di Roma, tetapi pada tahun 122 SM. Kaum optimis berhasil melemahkan posisinya dengan menggagalkan rancangan undang-undang yang memberikan kewarganegaraan Romawi kepada sekutu dan mengajukan sejumlah usulan populis. Pada tahun 121 SM dia dibunuh, dan rakyat populer menjadi sasaran pembalasan, namun Senat tidak berani membatalkan reformasinya; Benar, larangan diberlakukan terhadap distribusi lebih lanjut tanah milik negara (hanya sewa yang diperbolehkan), dan bidang tanah yang sudah dialokasikan dialihkan ke kepemilikan pribadi pemiliknya, yang berkontribusi pada mobilisasi tanah di tangan a. sedikit.

Degradasi rezim oligarki Senat terlihat jelas selama Perang Jugurthine pada 111–105 SM, ketika raja Numidian Jugurtha dapat dengan mudah menyuap hakim, senator, dan jenderal yang berperang melawannya. Menurunnya pengaruh kaum optimis memungkinkan Gayus Marius, penduduk asli kaum Pleb, yang menonjol dalam perang dengan bangsa Numidian, menjadi orang pada tahun 107 SM. konsul. Dia melakukan reformasi militer, meletakkan dasar-dasar tentara profesional (perekrutan warga negara terlepas dari kualifikasinya; perlengkapan mereka atas biaya negara; gaji tahunan; penghapusan prinsip kelas untuk promosi, dll.); tentara mulai berubah menjadi lembaga sosial yang otonom, dan tentara menjadi kelompok sosial khusus, lebih banyak berhubungan dengan komandannya daripada dengan otoritas sipil. Pada akhir tahun 100-an, Marius, yang kekuasaannya meningkat pesat akibat kemenangannya atas Jugurtha pada tahun 107–105 SM. dan Jerman pada tahun 102–101 SM, mengadakan aliansi dengan pemimpin Populer Apuleius Saturninus dan Servilius Glaucius. Pada tahun 100 SM mereka memenangkan pemilu (Marius menjadi konsul, Saturninus menjadi tribun, dan Glaucius menjadi praetor) dan mengeluarkan undang-undang untuk menurunkan harga gandum yang dijual kepada warga sebanyak lima kali lipat, untuk mendirikan koloni di provinsi untuk para veteran Marius, dan untuk memberikan hak-hak sipil. kepada sekutu. Namun, konflik Marius dengan Saturninus dan Glaucius serta kekecewaan terhadap kebijakan berkuda mereka menyebabkan kekalahan kaum populis pada pemilu berikutnya dan pencabutan semua pemilu yang diadopsi pada tahun 100 SM. hukum.

Ketimpangan dalam angkatan bersenjata, penghentian praktik pemberian kewarganegaraan Romawi, pembatasan hak untuk pindah ke Roma, kesewenang-wenangan pejabat Romawi dan bahkan warga negara Romawi biasa terjadi pada tahun 91–88 SM. Pemberontakan Italia ( cm. PERANG SEKUTU); akibatnya, bangsa Romawi terpaksa memberikan kewarganegaraan Romawi kepada hampir seluruh komunitas Italia, meskipun mereka tidak menugaskannya kepada semua tiga puluh lima suku, melainkan hanya kepada delapan suku. Oleh karena itu, sebuah langkah penting diambil untuk mengubah Roma dari negara kota menjadi kekuatan seluruh Italia.

Pada tahun 88 SM. Tribune Sulpicius Rufus mengesahkan serangkaian undang-undang anti-Senat - tentang pembagian warga negara baru dan orang bebas di antara tiga puluh lima suku, tentang pengusiran debitur besar dari Senat dan tentang pemecatan dari jabatan komandan tentara timur. anak didik dari Lucius Cornelius Sulla yang optimis. Namun, Sulla memindahkan pasukan ke Roma, merebutnya, menjadikan kaum populis melakukan penindasan, mencabut undang-undang Sulpicius Rufus dan melakukan reformasi politik (membatasi inisiatif legislatif dari tribun rakyat; memulihkan ketimpangan berabad-abad dalam pemungutan suara yang mendukung yang pertama. kelas). Setelah kepergian Sulla ke Timur pada musim semi tahun 87 SM. kaum populis, yang dipimpin oleh Cornelius Cinna dan Gaius Marius, dengan dukungan Italia, merebut Roma dan secara brutal menindak kaum optimis; setelah kematian Maria pada Januari 86 SM. kekuasaan direbut oleh Zinne; pada tahun 84 SM dia dibunuh oleh tentara. Pada musim semi tahun 83 SM. Sulla, setelah mengalahkan Mithridates VI, mendarat di Calabria dan mengalahkan pasukan Populars; pada tahun 82 ia menduduki Roma dan menguasai seluruh Italia; para jenderalnya menekan perlawanan rakyat di Sisilia, Afrika (82 SM) dan Iberia (81 SM).

Pada tahun 82 SM Sulla menjadi diktator tanpa batas waktu dengan kekuasaan tak terbatas dan melancarkan teror terhadap lawan politiknya; daftar khusus (larangan) orang-orang yang dinyatakan pelanggar hukum disusun (4.700 orang); atas dasar mereka sekitar lima puluh senator dan seribu enam ratus penunggang kuda terbunuh. Sulla membagikan tanah yang disita dan sisa-sisa “ladang publik” kepada tentaranya (sekitar 120 ribu), yang berkontribusi pada penguatan kepemilikan tanah kecil di Italia; dia menghapuskan distribusi gandum; mengganti pajak pertanian di provinsi Asia dengan pengumpulan pajak; menghancurkan kapal kavaleri; meningkatkan peran Senat, mengalihkan hak eksklusif inisiatif legislatif dan menghilangkan lembaga sensor; membatasi fungsi peradilan dan keuangan majelis rakyat; menetapkan batasan usia untuk menduduki jabatan dan urutan ketat penyelesaiannya; memperkenalkan praktik pengangkatan hakim senior setelah berakhirnya masa jabatan mereka sebagai gubernur provinsi; mereformasi pemerintahan daerah, menjadikan badan-badan kota sebagai bagian dari mekanisme nasional. Pada saat yang sama, Sulla mengakui persamaan hak warga negara baru dan memperluas hak-hak sipil. Pada tahun 81 SM ia memulihkan fungsi normal lembaga-lembaga republik dan sistem pemilihan, dan pada tahun 79 SM. menyerahkan kekuasaan yang tidak terbatas.

Setelah kematian Sulla pada tahun 78 SM. tatanan yang dia dirikan mulai runtuh. Bertentangan dengan kaum optimis (pemimpin - Gnaeus Pompey dan Marcus Crassus), para penunggang kuda, kaum Pleb, orang-orang merdeka dan orang-orang Miring bersatu; kendali Spanyol jatuh ke tangan Quintus Sertorius yang populer. Namun kekalahan dari Pompey pada tahun 78 SM. Pemberontakan anti-Sullan di Etruria menyebabkan menguatnya kekuasaan oligarki Senat. Pada tahun 74 SM pemberontakan budak yang dipimpin oleh Spartacus pecah di Italia; pada tahun 71 SM itu ditekan oleh Crassus. Setelah pembunuhan Sertorius pada tahun 72 SM. Pompey merebut Spanyol dari rakyatnya. Pengaruh Pompey yang semakin besar menimbulkan kekhawatiran di kalangan Senat, yang menolaknya pada tahun 71 SM. mengangkatnya menjadi komandan di Timur. Pompey mencapai kesepakatan dengan Crassus dan orang-orang populer; pada tahun 70 SM mereka mengalahkan kelompok optimis dalam pemilu. Pompey dan Crassus, yang menjadi konsul, mencapai penghapusan undang-undang Sullan: hak-hak tribun rakyat dan posisi sensor dipulihkan, perwakilan dari penunggang kuda dan bangsawan diperkenalkan ke pengadilan, dan pertanian pajak diizinkan di provinsi tersebut. dari Asia. Pada tahun 69 SM. Pendukung Sulla diusir dari Senat. Pada tahun 67 SM Pompey menerima kekuatan darurat selama tiga tahun untuk memerangi pembajakan, dan pada tahun 66 SM. kekuasaan lima tahun yang tidak terbatas di Timur untuk melawan Mithridates; dalam ketidakhadirannya, Julius Caesar muncul di kalangan rakyat, mendapatkan otoritas di kalangan kaum Pleb berkat penyelenggaraan tontonan yang megah. Kegagalan pada tahun 63 SM pemberontakan yang dekat dengan kaum populis Catiline, yang mengedepankan slogan penghapusan utang sepenuhnya, membuat takut banyak pendukung mereka, terutama para penunggang kuda; pengaruh optimasi meningkat lagi. Pada tahun 62 SM. Senat menolak permintaan Pompey, yang telah berhasil menyelesaikan kampanye timurnya, untuk mempertahankan komando tentara dan memberikan tanah kepada tentaranya. Kembali ke Italia, Pompey menyimpulkan pada 60 SM. aliansi dengan Crassus dan Caesar (tiga serangkai pertama). Triumvir mencapai terpilihnya Kaisar sebagai konsul, yang pada tahun 59 SM. mengesahkan undang-undang yang memberikan tanah kepada para veteran Pompey dan warga berpenghasilan rendah; kekuasaan gubernur di provinsi juga terbatas; para pemimpin kaum optimis - Cicero dan Cato the Younger - terpaksa meninggalkan Roma. Pada tahun 58 SM, setelah masa konsulernya berakhir, Caesar menerima kendali atas Cisalpine Gaul dan Illyria (kemudian Transalpine Gaul) dengan hak untuk merekrut tentara. Terkait dengannya adalah tribun 58 SM. Publius Clodius, seorang populis ekstrim, mencapai pengaruh yang sangat besar dalam majelis rakyat; ia memperkenalkan distribusi gandum secara gratis, membatasi hak sensor untuk mengubah komposisi Senat, dan membentuk detasemen bersenjata yang terdiri dari budak dan orang bebas. Pompey, yang berkonflik dengan Clodius, menjadi dekat dengan pihak yang optimis dan mencapai kembalinya Cicero ke Roma; tribun 57 SM Annius Milo, seorang pendukung Senat, mengorganisir pasukannya untuk menentang Clodius. Namun upaya Cicero untuk mencabut hukum agraria tahun 59 SM. kembali mengumpulkan triumvir, yang pada musim semi tahun 56 SM. menyimpulkan perjanjian baru di Luqa. Senat menyerah dan sepenuhnya disingkirkan dari keputusan politik; Majelis rakyat memperpanjang kekuasaan Caesar di Gaul selama lima tahun dan memilih Pompey dan Crassus sebagai konsul. Setelah kematian Crassus dalam kampanye Parthia pada tahun 53 SM. dan pembunuhan Clodius pada tahun 52 SM. kendali Roma terkonsentrasi di tangan Pompey; hubungannya dengan Caesar memburuk, dan dia kembali berpihak pada Senat, yang memberinya kekuasaan diktator; Demi aliansi dengan Pompey, kaum optimis mengorbankan Milo: dia dihukum, dan pasukannya dibubarkan. Pada tahun 50 SM Ada keretakan terbuka antara Caesar dan Pompey. Menolak tuntutan Senat untuk mengundurkan diri, Caesar pada Januari 49 SM. memulai perang saudara: dia menginvasi Italia dan merebut Roma; Pompey mundur ke Yunani. Pada bulan Januari 48 SM. Caesar mendarat di Epirus dan pada bulan Juni 48 SM. di Pharsalus (Thessaly) dia menimbulkan kekalahan telak pada Pompey, yang melarikan diri ke Alexandria, di mana dia dieksekusi atas perintah raja Mesir Ptolemy XIV. Sesampainya di Mesir, Caesar menumpas pemberontakan anti-Romawi di Aleksandria dan mengangkat Cleopatra VII ke takhta Mesir. Pada tahun 47 SM ia menguasai Asia Kecil, dan pada tahun 46 SM. merebut Afrika, memenangkan kemenangan atas Pompeian dan sekutu mereka, raja Numidian Juba, di Thapsus. Perang saudara berakhir pada tahun 45 SM. kekalahan putra Pompey di Munda dan penaklukan Spanyol.

Caesar secara efektif mendirikan rezim monarki. Pada tahun 48 SM ia menjadi diktator untuk waktu yang tidak ditentukan, pada tahun 46 SM. – diktator selama sepuluh tahun, pada tahun 44 SM. - diktator seumur hidup. Pada tahun 48 SM dia terpilih sebagai tribun seumur hidup. Sebagai Pontifex Maximus (sejak tahun 63 SM), Kaisar memegang otoritas keagamaan tertinggi. Ia menerima kekuasaan sensor (sebagai prefek moral), imperium prokonsuler permanen (kekuasaan tak terbatas atas provinsi), yurisdiksi peradilan tertinggi, dan fungsi panglima tertinggi. Gelar kaisar (tanda otoritas militer tertinggi) merupakan bagian dari namanya.

Institusi-institusi politik lama tetap ada, namun kehilangan signifikansinya. Persetujuan majelis rakyat menjadi formalitas, dan pemilu menjadi fiksi, karena Caesar mempunyai hak untuk merekomendasikan calon pejabat. Senat diubah menjadi dewan negara, yang sebelumnya membahas undang-undang; komposisinya meningkat satu setengah kali lipat karena para pendukung Caesar, termasuk putra-putra orang merdeka dan penduduk asli Spanyol dan Gaul. Mantan hakim menjadi pejabat pemerintah kota Roma. Para gubernur provinsi, yang tugasnya terbatas pada pengawasan administratif dan komando kontingen militer setempat, mendapati diri mereka berada di bawah diktator secara langsung.

Setelah menerima wewenang dari majelis nasional untuk “mengorganisasi” negara, Caesar melakukan sejumlah reformasi penting. Dia menghapuskan pajak langsung dalam pertanian dan menyederhanakan pengumpulannya, dengan menempatkan tanggung jawab pada masyarakat; membatasi kesewenang-wenangan pemerintah daerah; membawa banyak koloni (terutama para veteran) ke provinsi-provinsi; mengurangi jumlah penerima distribusi gabah lebih dari setengahnya. Dengan memberikan kewarganegaraan Romawi kepada penduduk Cisalpine Gaul dan banyak kota di Spanyol, Afrika dan Narbonne Gaul dan memperkenalkan satu koin emas ke dalam peredaran, ia memulai proses penyatuan negara Romawi.

Otoritarianisme Caesar memicu oposisi Senat. 15 Maret 44 SM konspirator yang dipimpin oleh Cassius Longinus dan Junius Brutus membunuh diktator. Namun, mereka gagal memulihkan republik ini. Oktavianus, pewaris resmi Kaisar, dan pemimpin Kaisarea Mark Antony dan Marcus Aemilius Lepidus pada bulan Oktober 43 SM. membentuk tiga serangkai kedua, membagi provinsi-provinsi barat di antara mereka sendiri; Setelah merebut Roma, mereka memperoleh kekuasaan darurat dari majelis nasional dan melancarkan teror terhadap lawan politik, yang mengakibatkan sekitar tiga ratus senator dan dua ribu penunggang kuda tewas; Partai Republik menguat di Sisilia (Sextus Pompey) dan di provinsi timur (Brutus dan Cassius). Pada musim gugur tahun 42 SM Oktavianus dan Antony mengalahkan tentara Republik di Filipi (Makedonia); Brutus dan Cassius bunuh diri. Setelah menaklukkan Timur, triumvir pada 40 SM. mendistribusikan kembali semua provinsi: Oktavianus menerima Barat dan Iliria, Anthony - Timur, Lepidus - Afrika. Setelah kehancuran pada tahun 36 SM. Selama pusat perlawanan republik yang terakhir (kemenangan Oktavianus atas Sextus Pompey), kontradiksi antara triumvir semakin meningkat. Pada tahun 36 SM. Lepidus mencoba merebut Sisilia dari Oktavianus, tapi gagal; Oktavianus menyingkirkannya dari kekuasaan dan memasukkan Afrika ke dalam wilayah kekuasaannya. Pada tahun 32 SM Konflik terbuka pecah antara Oktavianus dan Mark Antony dan istrinya (dari 37 SM), ratu Mesir Cleopatra. Pada bulan September 31 SM. Oktavianus mengalahkan armada Antony di Cape Actium (Yunani Barat), dan pada musim panas tahun 30 SM. menginvasi Mesir; Antony dan Cleopatra bunuh diri. Oktavianus menjadi satu-satunya penguasa negara Romawi. Era Kekaisaran dimulai.

Budaya.

Pandangan dunia Romawi awal dicirikan oleh perasaan dirinya sebagai warga negara yang bebas, secara sadar memilih dan melakukan tindakannya; rasa kolektivisme, rasa memiliki dalam komunitas sipil, mengutamakan kepentingan negara di atas kepentingan pribadi; konservatisme, mengikuti moral dan adat istiadat nenek moyang (cita-cita asketis berhemat, kerja keras, patriotisme); keinginan untuk isolasi komunal dan isolasi dari dunia luar. Bangsa Romawi berbeda dengan bangsa Yunani dalam hal mereka lebih bijaksana dan praktis. Pada abad ke-2 hingga ke-1. SM. Ada penyimpangan dari kolektivisme, individualisme menguat, individu menentang negara, cita-cita tradisional dipikirkan kembali dan bahkan dikritik, masyarakat menjadi lebih terbuka terhadap pengaruh eksternal. Semua ciri ini tercermin dalam seni dan sastra Romawi.

Pada tahap kedua (abad IV–III SM), perbaikan kota mulai dilakukan (jalan beraspal, saluran pembuangan, pipa air). Jenis struktur utama adalah rekayasa bangunan militer dan sipil - tembok pertahanan (tembok Servius abad ke-4 SM), jalan raya (Appian Way 312 SM), saluran air megah yang memasok air sejauh puluhan kilometer (Saluran Air Appius Claudius 311 SM) , saluran pembuangan limbah (kloaka Maximus). Ada pengaruh Etruria yang kuat (tipe candi, lengkungan, kubah).

Pada tahap ketiga (abad ke-2 hingga ke-1 SM), muncul unsur-unsur perencanaan kota: pembagian menjadi blok-blok, desain pusat kota (Forum), penataan kawasan taman di pinggiran. Bahan bangunan baru digunakan - beton Romawi yang tahan air dan tahan lama (terbuat dari batu pecah, pasir vulkanik, dan mortar kapur), yang memungkinkan konstruksi langit-langit berkubah di ruangan besar. Arsitek Romawi secara kreatif mengerjakan ulang bentuk arsitektur Yunani. Mereka menciptakan jenis tatanan baru - tatanan komposit, yang menggabungkan fitur gaya Ionia, Dorian, dan terutama gaya Korintus, serta tatanan arcade - seperangkat lengkungan yang bertumpu pada kolom. Berdasarkan sintesis sampel Etruria dan peripter Yunani, jenis kuil khusus muncul - peripter semu dengan alas tinggi (podium), fasad dalam bentuk serambi dalam dan dinding kosong yang dibedah menjadi setengah kolom. Di bawah pengaruh Yunani, pembangunan teater dimulai; tetapi jika teater Yunani diukir pada batu dan merupakan bagian dari lanskap sekitarnya, maka amfiteater Romawi adalah bangunan independen dengan ruang internal tertutup, di mana penonton ditempatkan dalam bentuk elips di sekitar panggung atau arena (Teater Besar di Pompeii, teater di Kampus Martius di Roma). Untuk membangun bangunan tempat tinggal, orang Romawi meminjam desain peristyle Yunani (halaman yang dikelilingi oleh barisan tiang, yang berdekatan dengan tempat tinggal), tetapi, tidak seperti orang Yunani, mereka mencoba menata ruangan dalam simetri yang ketat (Rumah Pansa dan Rumah Faun di Pompeii); kawasan pedesaan (vila), yang ditata secara bebas dan terhubung erat dengan lanskap, menjadi tempat liburan favorit para bangsawan Romawi; bagian integralnya adalah taman, air mancur, gazebo, gua, patung, dan waduk besar. Tradisi arsitektur Romawi (Italia) sendiri diwakili oleh basilika (bangunan persegi panjang dengan beberapa bagian tengah) yang diperuntukkan bagi perdagangan dan penyelenggaraan peradilan (Basilika Portia, Basilika Aemilia); makam monumental (makam Caecilia Metella); lengkungan kemenangan di jalan dan alun-alun dengan satu atau tiga bentang; pemandian air panas (kompleks pemandian dan fasilitas olahraga).

Sejarah sastra Romawi abad V–I. SM. dipecah menjadi dua periode. Sampai pertengahan abad ke-3. SM. sastra rakyat lisan tidak diragukan lagi mendominasi: mantera dan mantera, lagu kerja dan sehari-hari (pernikahan, minum, pemakaman), himne keagamaan (himne Arval bersaudara), fescennins (lagu-lagu yang bersifat komik dan parodi), saturas (sandiwara dadakan, a prototipe drama rakyat), atellans (lelucon satir dengan karakter bertopeng permanen: pelahap bodoh, pembual bodoh, pelit tua, ilmuwan palsu-penipu).

Kelahiran sastra tertulis dikaitkan dengan munculnya alfabet Latin, yang berasal dari bahasa Etruria atau Yunani Barat; itu berjumlah dua puluh satu karakter. Monumen tulisan Latin yang paling awal adalah catatan sejarah para Paus (catatan cuaca tentang peristiwa-peristiwa besar), nubuatan yang bersifat publik dan pribadi, perjanjian internasional, orasi pemakaman atau prasasti di rumah orang yang meninggal, daftar silsilah, dan dokumen hukum. Teks pertama yang sampai kepada kita adalah hukum Dua Belas Tabel 451–450 SM; Penulis pertama yang kita kenal adalah Appius Claudius (akhir abad ke-4 - awal abad ke-3 SM), penulis beberapa risalah hukum dan kumpulan pepatah puitis.

Kelahiran genre utama sastra Romawi dikaitkan dengan peniruan model Yunani dan Helenistik. Karya penulis drama Romawi pertama, Livius Andronicus (c. 280–207 SM), merupakan adaptasi dari tragedi Yunani abad ke-5. SM, seperti kebanyakan tulisan pengikutnya Gnaeus Naevius (c. 270–201 SM) dan Quintus Ennius (239–169 SM). Pada saat yang sama, Gnaeus Naevius dikreditkan dengan menciptakan drama nasional Romawi - dalih ( Romulus, Klastidia); karyanya dilanjutkan oleh Ennius ( Pemerkosaan Wanita Sabine) dan Actium (170 - ca. 85 SM), yang sepenuhnya meninggalkan subjek mitologi ( Brutus).

Andronicus dan Naevius juga dianggap sebagai komedian Romawi pertama yang menciptakan genre palleata (komedi Latin berdasarkan plot Yunani); Naevius mengambil materi dari komedi Old Attic, tetapi melengkapinya dengan realitas Romawi. Masa kejayaan palleata dikaitkan dengan karya Plautus (pertengahan abad ke-3 - 184 SM) dan Terence (c. 195-159 SM), yang sudah berpedoman pada komedi Neo-Attic, khususnya Menander; mereka secara aktif mengembangkan topik sehari-hari (konflik antara ayah dan anak, kekasih dan mucikari, debitur dan rentenir, masalah pendidikan dan sikap terhadap perempuan). Pada paruh kedua abad ke-2. SM. komedi nasional Romawi (togata) lahir; Afranius berdiri pada asal-usulnya; pada paruh pertama abad ke-1. SM. Titinius dan Atta menggarap genre ini; mereka menggambarkan kehidupan kelas bawah dan mengejek kemerosotan moral. Pada akhir abad ke-2. SM. atellana (Pomponius, Novius) juga menerima bentuk sastra; sekarang mereka mulai memainkannya setelah pertunjukan tragedi itu untuk hiburan penonton; Dia sering memparodikan cerita mitologi; Topeng seorang tua kaya yang kikir, haus akan posisi, memiliki arti khusus dalam dirinya. Pada saat yang sama, berkat Lucilius (180–102 SM), satura berubah menjadi genre sastra khusus - dialog satir.

Di bawah pengaruh Homer pada paruh kedua abad ke-3. SM. Puisi epik Romawi pertama muncul, menceritakan sejarah Roma dari berdirinya hingga akhir abad ke-3. SM., - Perang Punisia Naevia dan Sejarah Ennia. Pada abad ke-1 SM. Lucretius Carus (95–55 SM) menciptakan puisi filosofis Tentang sifat sesuatu, di mana ia memaparkan dan mengembangkan konsep atomistik Epicurus.

Pada awal abad ke-1. SM. Puisi liris Romawi muncul, yang sangat dipengaruhi oleh aliran puisi Aleksandria. Penyair neoterik Romawi (Valerius Cato, Licinius Calvus, Valerius Catullus) berusaha menembus pengalaman intim seseorang dan menganut kultus bentuk; genre favorit mereka adalah epillium mitologis (puisi pendek), elegi, dan epigram. Penyair neoterik paling terkemuka Catullus (87 - c. 54 SM) juga berkontribusi pada pengembangan puisi lirik sipil Romawi (epigram melawan Caesar dan Pompey); berkat dia, epigram Romawi terbentuk sebagai sebuah genre.

Karya prosa pertama dalam bahasa Latin adalah milik Cato the Elder (234–149 SM), pendiri historiografi Romawi ( Asal) dan ilmu agronomi Romawi ( Tentang pertanian). Perkembangan sebenarnya dari prosa Latin dimulai pada abad ke-1. SM. Contoh prosa sejarah terbaik adalah karya Julius Caesar - Catatan mengenai Perang Galia Dan Catatan tentang Perang Saudara– dan Sallust Crispus (86 – sekitar 35 SM) – Konspirasi Catiline, Perang Jugurtin Dan Cerita. Prosa ilmiah abad ke-1. SM. diperkenalkan oleh Terence Varro (116–27 SM), penulis ensiklopedia Purbakala Manusia dan Ilahi, karya sejarah dan filologis Tentang bahasa Latin, Tentang tata bahasa, Tentang komedi Plautus dan risalah Tentang pertanian, dan Vitruvius (paruh kedua abad ke-1 SM), pencipta risalah tersebut Tentang arsitektur.

Kekaisaran Roma.

Kepala Sekolah Augustus.

Setelah menjadi penguasa tunggal, Oktavianus, dengan mempertimbangkan penolakan sebagian besar penduduk terhadap bentuk pemerintahan monarki yang terbuka, mencoba untuk mengenakan kekuasaannya dengan pakaian tradisional. Basis kekuasaannya adalah tribunat dan kekuatan militer tertinggi - imperium (sejak 29 SM ia menyandang gelar permanen kaisar). Pada tahun 29 SM. ia menerima julukan kehormatan "Augustus" ("Diagungkan") dan diangkat menjadi pangeran (orang pertama) Senat; maka nama sistem politik baru - kepangeranan. Pada tahun yang sama, ia diberikan kekuasaan prokonsuler di provinsi-provinsi perbatasan (kekaisaran) (Gaul, Spanyol, Suriah) - ia menunjuk penguasa mereka (wakil dan kejaksaan), pasukan yang ditempatkan di dalamnya berada di bawahnya, pajak yang dikumpulkan di sana pergi ke sana. ke kas pribadinya (fiskal). Pada tahun 24 SM Senat membebaskan Augustus dari segala pembatasan yang diberlakukan oleh hukum pada tahun 13 SM. keputusannya disamakan dengan resolusi Senat. Pada tahun 12 SM dia menjadi Paus agung, dan pada 2 SM. dianugerahi gelar “Bapak Tanah Air”.

Secara formal, di negara Romawi terdapat diarki pangeran dan senat, yang mempertahankan hak-hak penting dan mengatur provinsi internal (senat) dan perbendaharaan negara (erarium). Namun, diarki tersebut hanya menutupi rezim monarki. Setelah diterima pada tahun 29 SM. kekuatan sensor, Augustus mengusir Partai Republik dan pendukung Antony dari Senat dan mengurangi komposisinya. Kekuasaan Senat yang sebenarnya dibatasi secara signifikan oleh pembentukan dewan penasihat informal di bawah para pangeran dan pembentukan hakim yang tidak dipilih (ditunjuk olehnya) dengan staf mereka sendiri - prefek Roma, prefek Annona (yang terlibat dalam penyediaan ibukota), prefek praetorian (komandan penjaga). Para pangeran sebenarnya mengendalikan kegiatan para gubernur provinsi Senat. Adapun majelis nasional, Augustus melestarikannya, menjadikannya instrumen kekuasaannya yang patuh; Dengan menggunakan hak untuk merekomendasikan calon, dia menentukan hasil pemilu.

Dalam kebijakan sosialnya, Augustus bermanuver antara aristokrasi Senat dan kaum berkuda, yang ingin ia ubah menjadi kelas pelayan, secara aktif melibatkan mereka dalam pemerintahan, terutama di provinsi. Ia mendukung pemilik tanah menengah dan kecil, yang jumlahnya meningkat karena 500 ribu veteran yang menerima tanah di koloni di luar Italia; bidang tanah dialihkan menjadi milik pribadi pemiliknya. Pembangunan negara skala besar menyediakan lapangan kerja bagi sebagian besar penduduk perkotaan. Berkenaan dengan lumpen (sekitar 200 ribu), Augustus menerapkan kebijakan “roti dan sirkus”, mengalokasikan dana yang besar untuk itu. Berbeda dengan Caesar, ia praktis menolak memberikan kewarganegaraan Romawi kepada provinsial, namun pada saat yang sama membatasi praktik pertanian pajak, sebagian mentransfernya ke pedagang lokal, mulai memperkenalkan sistem pengumpulan pajak baru melalui kejaksaan, dan berjuang melawan korupsi dan penyelewengan. dari gubernur provinsi.

Augustus melakukan reformasi militer, menyelesaikan proses selama satu abad dalam menciptakan tentara profesional Romawi: mulai sekarang, para prajurit bertugas selama 20-25 tahun, menerima gaji tetap dan terus-menerus berada di kamp militer tanpa hak untuk memulai sebuah keluarga; setelah pensiun, mereka diberi imbalan uang (donativa) dan diberi sebidang tanah; prinsip perekrutan warga secara sukarela menjadi legiun (unit kejutan) dan provinsi menjadi unit tambahan; unit penjaga dibentuk untuk melindungi Italia, Roma dan kaisar; Para pengawal (Praetorian) menikmati sejumlah keuntungan (mereka tidak berpartisipasi dalam perang, hanya bertugas selama 16 tahun, dan menerima gaji yang tinggi). Untuk pertama kalinya dalam sejarah Romawi, unit polisi khusus diorganisir - kelompok penjaga (penjaga) dan kelompok kota.

Pemerintahan Augustus (30 SM - 14 M) ditandai oleh tiga pemberontakan besar di provinsi perbatasan - Cantabri dan Asturs di Spanyol Utara (28-19 SM), suku Gaul Tengah dan Selatan (27 SM ..) dan Iliria (6–9 M).

Dalam kebijakan luar negeri, Augustus menghindari perang skala besar; namun demikian, ia berhasil mencaplok Moesia (28 SM), Galatia (25 SM), Noricum (16 SM), Raetia (15 SM), Pannonia (16 SM) ke dalam Kekaisaran. ; Kerajaan Thracia menjadi bergantung pada Roma. Pada saat yang sama, upaya untuk menundukkan suku-suku Jermanik (kampanye 12 SM - 5 M) dan mengatur provinsi Jerman antara Elbe dan Rhine berakhir dengan kegagalan total: setelah kekalahan pada 9 M. Di Hutan Teutoburg, pasukan Romawi mundur ke seberang sungai Rhine. Di Timur, Augustus umumnya mendukung sistem kerajaan bawahan penyangga dan melawan Parthia untuk menguasai Armenia; pada tahun 20 SM Tahta Armenia diambil oleh anak didiknya Tigran III, tetapi mulai tahun 6 Masehi. Armenia jatuh ke dalam orbit pengaruh Parthia. Bangsa Romawi bahkan ikut campur dalam konflik dinasti di Parthia sendiri, tetapi hanya mencapai sedikit keberhasilan. Di bawah pemerintahan Augustus, untuk pertama kalinya, Arab Selatan (kampanye prefek Mesir Aelius Gallus yang gagal pada tahun 25 SM) dan Ethiopia (kampanye kemenangan Gaius Petronius pada tahun 22 SM) menjadi sasaran agresi Romawi.

Di bawah penerus terdekat Augustus - Tiberius, Caligula, Claudius I dan Nero, kecenderungan monarki menguat.

Penerus Vespasianus, putranya Titus (79–81) dan Domitianus (81–96), melanjutkan kebijakan yang memihak provinsi. Pada saat yang sama, mereka melanjutkan praktik pembagian dan pengorganisasian tontonan yang murah hati, yang menyebabkan terkurasnya perbendaharaan pada pertengahan tahun 80-an; demi pengisian kembali, Domitianus melancarkan teror terhadap kelas pemilik, yang disertai dengan penyitaan besar-besaran; penindasan terutama meningkat setelah pemberontakan Antony Saturninus pada tahun 89, wakil Jerman Hulu. Jalan politik internal mulai mengambil karakter absolutis secara terbuka: mengikuti contoh Caligula, Domitianus menuntut untuk menyebut dirinya "tuan" dan "dewa" dan memperkenalkan ritual ibadah seremonial; untuk menekan oposisi Senat, ia melakukan pembersihan berkala terhadap Senat, menggunakan kekuatan sensor seumur hidup (dari 85). Dalam suasana ketidakpuasan umum, lingkaran dalam para pangeran membentuk konspirasi, dan dia dibunuh pada bulan September 96. Dinasti Flavia menghilang dari kancah sejarah.

Dalam kebijakan luar negeri, Flavia umumnya menyelesaikan proses penghapusan negara-negara penyangga bawahan di perbatasan dengan Parthia, dan akhirnya memasukkan Commagene dan Armenia Kecil (sebelah barat Efrat) ke dalam Kekaisaran. Mereka melanjutkan penaklukan Inggris, menaklukkan sebagian besar pulau, kecuali wilayah utaranya - Kaledonia. Untuk memperkuat perbatasan utara, Vespasianus merebut daerah antara sumber sungai Rhine dan Danube (Decumate Fields) dan menciptakan provinsi Jerman Atas dan Bawah, dan Domitianus pada tahun 83 berhasil melakukan kampanye melawan suku Jerman Chatti dan masuk ke dalam perang yang sulit dengan Dacia, yang berakhir pada tahun 89 dengan kompromi perdamaian: karena Dengan subsidi tahunan, raja Dacia Decibalus berjanji untuk tidak menyerang wilayah Kekaisaran dan melindungi perbatasan Romawi dari suku barbar lainnya (Sarmatians dan Roxolani) .

Setelah pembunuhan Domitianus, takhta diambil oleh anak didik Senat Marcus Cocceius Nerva (96–98), pendiri dinasti Antonine, yang mencoba mengkonsolidasikan berbagai lapisan masyarakat Romawi. Untuk tujuan ini, ia melanjutkan kebijakan agraria Flavia yang mendukung pemilik tanah kecil (pembelian massal tanah dan pembagiannya kepada yang membutuhkan), menciptakan dana makanan untuk menyokong anak yatim dan anak-anak dari warga berpenghasilan rendah, dan menyatakan sebagai ahli waris dan rekannya. penguasa gubernur Jerman Hulu, Marcus Ulpius Trajan, yang populer di kalangan militer 97).

Komponen penting lainnya dari rezim dominan adalah tentara, yang jumlahnya meningkat secara signifikan di bawah Diokletianus; Dukungan utama kaisar bukanlah legiun yang tidak bergerak, sumber ketegangan politik yang abadi, tetapi pasukan bergerak yang baru dibentuk yang ditempatkan di kota-kota. Rekrutmen sukarela dilengkapi dengan rekrutmen paksa: pemilik tanah diwajibkan untuk memasok sejumlah tentara tergantung pada besarnya kepemilikan mereka. Proses barbarisasi tentara juga semakin intensif.

Kebijakan keuangan para raja wilayah juga ditujukan untuk memperkuat kesatuan negara. Pada tahun 286, pencetakan emas penuh (aureus) dan koin tembaga baru dimulai, dan peredaran uang untuk sementara dinormalisasi; Namun, karena perbedaan antara nilai riil dan nilai nominal aureus, aureus dengan cepat menghilang dari peredaran, dan praktik perusakan koin kembali terjadi. Pada tahun 289–290, sistem perpajakan baru diperkenalkan, yang umum di seluruh wilayah Kekaisaran (termasuk Italia): sistem ini didasarkan pada sensus penduduk secara berkala, prinsip perpajakan yang terpadu (kapitasi di kota, tanah di daerah pedesaan) dan kewajiban pajak - pemilik tanah untuk titik dua dan budak yang ditanam di tanah tersebut, curial (anggota dewan kota) untuk warga kota; hal ini berkontribusi pada keterikatan petani pada tanah, dan pengrajin pada organisasi profesi (perguruan tinggi). Pada tahun 301, harga tetap dan tingkat upah tetap ditetapkan oleh hukum; atas pelanggarannya, hukuman berat diberikan, termasuk hukuman mati (bahkan ada algojo khusus yang bertugas di pasar); namun hal ini pun tidak dapat menghentikan spekulasi, dan undang-undang tersebut segera dicabut.

Di bidang keagamaan, arus anti-Kristen yang tajam terjadi: pada awal abad ke-4. Kekristenan menyebar di kalangan tentara dan lapisan perkotaan dan menjadi pesaing serius bagi aliran sesat kekaisaran; sebuah organisasi gereja independen yang dipimpin oleh para uskup, yang menguasai sebagian besar penduduk, berpotensi menjadi ancaman terhadap kemahakuasaan birokrasi negara. Pada tahun 303, praktik ibadah Kristen dilarang, dan penganiayaan terhadap penganutnya dimulai; rumah ibadah dan buku liturgi dihancurkan, harta benda gereja disita.

Raja wilayah berhasil mencapai stabilisasi politik dalam dan luar negeri. Pada tahun 285–286 pemberontakan Bagauda dikalahkan, pada tahun 296 kendali atas Mesir dan Inggris dipulihkan, pada tahun 297–298 kerusuhan di Mauritania dan Afrika dipadamkan; invasi suku Jermanik (Alemannic, Frank, Burgundia) dan Sarmatian (Carps, Iazyges) dibatasi; pada tahun 298–299, Romawi mengusir Persia dari provinsi timur, merebut Armenia, dan berhasil melakukan kampanye di Mesopotamia. Namun setelah Diokletianus dan Maximianus turun tahta pada tahun 305, perang saudara pecah di Kekaisaran antara ahli waris mereka, yang berakhir dengan kemenangan Konstantinus Agung (306–337), putra Konstantius Klorus: pada tahun 306 ia mendirikan kekuasaan atas Gaul dan Inggris, pada tahun 312 - atas Italia dan Afrika dan Spanyol, pada tahun 314–316 - atas Semenanjung Balkan (tanpa Thrace), dan pada tahun 324 - atas seluruh Kekaisaran.

Di bawah Konstantin, pembentukan rezim dominan telah selesai. Alih-alih tetrarki, sistem pemerintahan vertikal yang harmonis muncul: elemen baru ditambahkan ke struktur administratif-teritorial yang dibuat oleh Diokletianus - empat prefektur (Gaul, Italia, Iliria, dan Timur), yang menyatukan beberapa keuskupan; di kepala setiap prefektur ada seorang prefek praetorian, yang melapor langsung kepada kaisar; pada gilirannya, para penguasa keuskupan (vikaris) berada di bawahnya, dan gubernur provinsi (presidas) berada di bawah mereka. Kekuasaan sipil akhirnya dipisahkan dari militer: komando tentara dilaksanakan oleh empat penguasa militer, tidak dikendalikan oleh prefek praetorian. Alih-alih dewan pangeran, dewan kekaisaran (konsistori) muncul. Hirarki pangkat dan gelar yang ketat diperkenalkan, dan posisi pengadilan menjadi sangat penting. Pada tahun 330, Konstantinus mendirikan ibu kota baru di Bosporus - Konstantinopel, yang sekaligus menjadi kediaman kekaisaran, pusat administrasi, dan markas besar.

Di bidang militer, legiun dipilah, yang memungkinkan untuk memperkuat kontrol atas tentara; unit istana (domestiki) muncul dari pasukan bergerak, menggantikan Pengawal Praetorian; akses ke sana terbuka bagi orang barbar; profesi militer lambat laun mulai berubah menjadi profesi turun-temurun.

Konstantinus berhasil melakukan reformasi moneter: ia mengeluarkan koin emas baru (solidus), yang menjadi unit moneter utama di Mediterania; Hanya uang receh yang dicetak dari perak. Kaisar melanjutkan kebijakannya untuk menugaskan rakyatnya ke tempat tinggal dan bidang kegiatan tertentu: ia melarang para kuria berpindah dari satu kota ke kota lain (dekrit 316 dan 325), pengrajin mengubah profesinya (dekrit 317), dan titik dua meninggalkan pekerjaan mereka. bidang tanah (UU 332); tugas mereka tidak hanya seumur hidup, tetapi juga turun-temurun.

Konstantinus meninggalkan sikap anti-Kristen yang dilakukan para pendahulunya; Terlebih lagi, ia menjadikan Gereja Kristen sebagai salah satu pilar utama rezim dominan. Menurut Dekrit Milan 313, agama Kristen diberikan hak yang sama dengan aliran sesat lainnya. Kaisar membebaskan pendeta dari semua tugas negara, memberikan komunitas gereja hak badan hukum (menerima titipan, mewarisi properti, membeli dan membebaskan budak), mendorong pembangunan gereja dan kegiatan misionaris gereja; dia juga menutup beberapa tempat suci kafir dan menghapuskan beberapa jabatan imam. Konstantinus secara aktif melakukan intervensi dalam urusan internal gereja Kristen, berusaha memastikan kesatuan institusional dan dogmatisnya: ketika timbul perbedaan pendapat teologis dan disiplin yang serius, ia mengadakan kongres para uskup (dewan), yang selalu mendukung posisi mayoritas (Roma 313 dan Arles 314 konsili melawan kaum Donatis, Konsili Ekumenis Pertama Nicea 325 melawan kaum Arian, Konsili Tirus 335 melawan Athanasius dari Aleksandria yang ortodoks). Cm. KEKRISTENAN.

Pada saat yang sama, Konstantinus tetap menjadi seorang penyembah berhala dan dibaptis hanya sebelum kematiannya; dia tidak meninggalkan pangkat Paus agung dan mendukung beberapa aliran sesat non-Kristen (pemujaan Matahari yang tak terkalahkan, pemujaan Apollo-Helios). Pada tahun 330, Konstantinopel didedikasikan untuk dewi pagan Tykha (Takdir), dan kaisar sendiri didewakan sebagai Helios.

Konstantinus berhasil berperang melawan kaum Frank di Sungai Rhine dan kaum Goth di sungai Donau. Dia melanjutkan praktik pemukiman orang barbar di wilayah kosong: Sarmatians di provinsi Danube dan Italia Utara, Vandal di Pannonia.

Sebelum kematiannya pada tahun 337, Konstantinus membagi Kekaisaran di antara tiga putra: Konstantinus II Muda (337-340) menerima Inggris, Gaul, Spanyol dan bagian barat Afrika Romawi, Konstantius II (337-361) - provinsi timur, Konstantius (337-350) - Illyria, Italia dan seluruh Afrika. Pada tahun 340, Konstantinus II mencoba merebut Italia dari Konstantinus, namun dikalahkan di Aquileia dan meninggal; harta miliknya diserahkan kepada Constant. Pada tahun 350 Konstans terbunuh akibat konspirasi pemimpin militer Magnentius, seorang barbar sejak lahir, yang merebut kekuasaan di Barat. Pada tahun 352, Konstantius II mengalahkan Magnentius (yang bunuh diri pada tahun 353) dan menjadi penguasa tunggal Kekaisaran.

Di bawah Konstantius II, kecenderungan teokratis semakin meningkat. Sebagai seorang Kristen, ia terus-menerus melakukan intervensi dalam perjuangan internal gereja, mendukung kaum Arian moderat melawan Ortodoks, dan memperketat kebijakannya terhadap paganisme. Di bawahnya, pajak meningkat secara signifikan, yang memberikan beban berat pada kuria.

Pada tahun 360, legiun Galia memproklamasikan Kaisar Julian (360–363) sebagai kaisar, yang, setelah kematian Konstantius II pada tahun 361, menjadi satu-satunya penguasa Kekaisaran. Dalam upaya menghentikan penurunan kepemilikan tanah kota dan kota, Julian menurunkan pajak, mengurangi biaya istana dan aparatur negara, dan memperluas hak kuria. Setelah berpindah agama menjadi paganisme (maka julukannya “Murtad”), ia berupaya menghidupkan kembali aliran sesat tradisional: kuil-kuil kafir yang hancur dipulihkan dan harta benda yang disita dikembalikan kepada mereka. Saat menjalankan kebijakan toleransi beragama, kaisar pada saat yang sama melarang umat Kristen mengajar di sekolah dan bertugas di militer.

Julian si Murtad meninggal pada tahun 363 selama kampanye melawan Persia, dan tentara memilihnya untuk menggantikan kepala pengawal kekaisaran, Christian Jovian (363–364), yang membatalkan semua dekrit anti-Kristen pendahulunya. Setelah kematiannya pada tahun 364, komandan Valentinian I (364–375) diproklamasikan sebagai kaisar, yang berbagi kekuasaan dengan saudaranya Valens II (364–378), memberinya provinsi timur. Setelah menekan pemberontakan Procopius pada tahun 366, yang keluar dengan slogan melanjutkan politisi Julian dan menghimbau masyarakat kelas bawah, kaisar mengeluarkan sejumlah undang-undang untuk melindungi yang "lemah" dari yang "kuat", dan menetapkan posisi. pembela (pembela) kaum Pleb dan melancarkan perang melawan korupsi. Pada saat yang sama, mereka menerapkan kebijakan yang membatasi hak-hak kuria dan tidak memperhitungkan Senat sama sekali. Kedua bersaudara itu menganut agama Kristen, tetapi jika Valentinianus I menghindari campur tangan dalam urusan gereja, maka Valens II menganiaya kaum ortodoks dan menanamkan Arianisme dengan segala cara. Setelah kematian Valentinian I pada tahun 375, kekuasaan atas provinsi-provinsi barat diserahkan kepada putranya Gratianus (375–383) dan Valentinian II muda (385–392). Gratianus menormalisasi hubungan dengan Senat dan akhirnya memutuskan semua hubungan dengan paganisme, meninggalkan pangkat Paus yang agung.

Kebijakan luar negeri penerus Konstantinus Agung direduksi menjadi pertahanan perbatasan Kekaisaran. Di arah Rhine, Romawi meraih sejumlah kemenangan atas kaum Frank, Alemanni, dan Saxon (Konstanta pada tahun 341–342, Julian pada tahun 357, Valentinian I pada tahun 366); pada tahun 368 Valentinian I menginvasi tepi kanan Jerman dan mencapai sumber sungai Donau. Di arah Danube, kesuksesan juga menyertai Romawi: pada tahun 338 Konstans mengalahkan Sarmatians, dan pada tahun 367–369 Valens II mengalahkan Goth. Pada akhir tahun 360-an dan awal tahun 370-an, Romawi mendirikan sistem struktur pertahanan baru di perbatasan Rhine-Danube. Di arah timur, Kekaisaran melancarkan perjuangan berkepanjangan melawan kekuasaan Sassanid: Konstantius II berperang melawan Persia dengan berbagai keberhasilan pada tahun 338–350 dan 359–360; setelah kampanye Julian si Murtad yang gagal pada tahun 363, penggantinya Jovian mengakhiri perdamaian yang memalukan dengan Sassanid, meninggalkan Armenia dan Mesopotamia; pada tahun 370 Valens II melanjutkan perang dengan Persia, yang berakhir setelah kematiannya dengan kesepakatan pembagian Armenia (387). Di Inggris, bangsa Romawi di bawah pemerintahan Konstans dan Valentinian I berhasil menimbulkan beberapa kekalahan terhadap bangsa Pict dan Skotlandia, yang secara berkala menyerbu bagian tengah pulau.

Pada tahun 376, Valens II mengizinkan Visigoth dan sebagian Ostrogoth, yang mundur ke selatan di bawah tekanan Hun, untuk menyeberangi Danube dan menduduki tanah kosong di Moesia Bawah. Penyalahgunaan pejabat kekaisaran menyebabkan pemberontakan mereka pada tahun 377. Pada bulan Agustus 378, bangsa Goth mengalahkan tentara Romawi di Pertempuran Adrianople, yang menewaskan Valens II, dan menghancurkan Semenanjung Balkan. Gratianus menunjuk komandan Theodosius (379–395) sebagai penguasa provinsi timur, yang berhasil menstabilkan situasi. Pada tahun 382, Theodosius I membuat perjanjian dengan Goth, yang menjadi titik balik dalam hubungan antara Romawi dan barbar: mereka diizinkan menetap di Moesia Bawah dan Thrace sebagai federasi (dengan hukum dan agama mereka sendiri, berdasarkan kendali pemimpin suku). Hal ini menandai dimulainya proses munculnya negara-negara barbar otonom di wilayah Kekaisaran.

Theodosius I umumnya mengikuti jalan politik Gratianus: demi kepentingan aristokrasi Senat, ia memperkenalkan jabatan pembela Senat; memberikan manfaat kepada petani yang mengembangkan lahan terlantar; mengintensifkan pencarian budak dan koloni yang buron. Dia meninggalkan pangkat Paus Agung dan pada tahun 391–392 beralih ke kebijakan pemberantasan paganisme; pada tahun 394 Olimpiade dilarang, dan agama Kristen dinyatakan sebagai satu-satunya agama yang sah di Kekaisaran. Di lingkungan internal gereja, Theodosius I dengan tegas mendukung aliran ortodoks, memastikan kemenangan penuhnya atas Arianisme (Konsili Ekumenis Kedua Konstantinopel 381).

Pada tahun 383, Gratianus meninggal akibat pemberontakan Magna Maximus, yang menundukkan provinsi-provinsi barat ke kekuasaannya. Valentinian II melarikan diri ke Tesalonika, tetapi pada tahun 387 Theodosius I, setelah menggulingkan perampas kekuasaan, mengembalikannya ke takhta. Pada tahun 392, Valentinian II dibunuh oleh pemimpin militernya Frank Arbogast, yang menyatakan ahli retorika Eugenius (392–394), yang, sebagai seorang penyembah berhala, mencoba menghidupkan kembali kebijakan agama Julian yang Murtad, Kaisar Barat. Pada tahun 394, Theodosius I mengalahkan Arbogast dan Eugenius di dekat Aquileia dan memulihkan kesatuan negara Romawi untuk terakhir kalinya. Pada bulan Januari 395 ia meninggal, membagi negara di antara kedua putranya sebelum kematiannya: Arcadius yang tertua mendapatkan Timur, yang lebih muda Honorius mendapatkan Barat. Kekaisaran ini akhirnya terpecah menjadi Romawi Barat dan Romawi Timur (Bizantium). Cm. EMPIRE BIZANTINA.

Budaya.

Mulai dari Augustus, patronase negara menjadi fenomena baru di bidang budaya. Kebudayaan Romawi kehilangan karakter polis (etnik sempit) dan memperoleh karakter kosmopolitan. Sistem nilai baru sedang menyebar, terutama di kalangan penduduk perkotaan, berdasarkan perbudakan, penghinaan terhadap pekerjaan, konsumerisme, keinginan untuk bersenang-senang dan hasrat terhadap aliran sesat asing. Jenis kesadaran pedesaan dibedakan oleh konservatisme yang besar: ia dicirikan oleh rasa hormat terhadap pekerjaan, kesetiaan pada sistem hubungan patriarki, dan pemujaan terhadap dewa-dewa tradisional Romawi.

Perencanaan kota berkembang secara intensif. Jenis perencanaan kota Romawi khusus menyebar: kota terdiri dari kawasan pemukiman, bangunan umum, alun-alun (forum) dan kawasan industri (di pinggiran); itu diatur di sekitar dua jalan pusat yang berpotongan tegak lurus, membaginya menjadi empat bagian, biasanya berorientasi pada titik mata angin; Jalan-jalan sempit membentang sejajar dengan jalan raya, membagi kota menjadi beberapa blok; Di sepanjang jalan yang diaspal dengan trotoar, saluran drainase dipasang, ditutupi dengan lempengan di atasnya; sistem penyediaan air yang dikembangkan meliputi pipa air, air mancur dan tangki untuk menampung air hujan.

Arsitektur tetap menjadi bidang utama seni Romawi. Sebagian besar bangunan dibangun dari beton Romawi dan batu bata yang dibakar. Dalam arsitektur candi abad ke-1. Pseudoperipterus (Rumah Persegi di Nîmes) tentu saja dominan. Di era Hadrian, jenis candi baru muncul - rotunda dengan kubah (Pantheon); di dalamnya, perhatian utama diberikan bukan pada tampilan luar (sebagian besar adalah dinding kosong), tetapi pada ruang internal, holistik dan didekorasi dengan kaya, yang diterangi melalui bukaan di tengah kubah. Di bawah Severas, bentuk baru kuil berkubah tengah muncul - sebuah decahedron dengan kubah di atas drum tinggi (Kuil Minerva di Roma). Arsitektur sipil diwakili terutama oleh tiang-tiang kemenangan (Kolom Trajan setinggi 38 meter) dan lengkungan (Lengkungan Titus satu bentang, Lengkungan Septimius Severus dan Konstantinus Agung tiga bentang), teater (Teater Marcellus dan Teater Colosseum, yang menggunakan arcade bertingkat), saluran air dan jembatan besar, tertulis di lanskap sekitarnya (saluran air di Segovia, Jembatan Gard di Nimes, jembatan di atas Tagus), mausoleum (makam Hadrian), publik pemandian (Pemandian Caracalla, Pemandian Diocletian), basilika (Basilika Maxentius). Arsitektur istana berkembang ke arah arsitektur kastil, mengambil model tata letak kamp militer (benteng istana Diocletian di Split). Dalam konstruksi bangunan tempat tinggal, konstruksi peristyle banyak digunakan; elemen baru adalah lantai peristyle dan mosaik berlapis kaca. Gedung-gedung “bertingkat tinggi” (insula), yang mencapai empat hingga lima lantai, sedang dibangun untuk masyarakat miskin. Arsitek Romawi abad ke-1 hingga ke-3. terus secara kreatif menguasai pencapaian tradisi arsitektur yang berbeda - klasik, Helenistik, Etruria: pencipta Colosseum menggabungkan arcade bertingkat dengan elemen tatanan (setengah kolom), arsitek terkemuka era Hadrian Apollodorus dari Damaskus , ketika membangun Forum Trajan, menggunakan barisan tiang dan langit-langit balok, bukan kubah dan lengkungan; Mausoleum Hadrian mereproduksi model struktur pemakaman Etruria; Desain Istana Diocletian di Split menggunakan arcade pada kolom. Dalam beberapa kasus, upaya untuk mensintesis gaya yang berbeda mengarah pada eklektisisme (Kuil Venus dan Roma, Vila Hadrian di Tivoli). Dari abad ke-4 Jenis candi Kristen tersebar luas, yang banyak meminjam dari tradisi Romawi (basilika, candi bundar).

Dalam seni plastik abad ke-1 hingga ke-3. potret pahatan terus mendominasi. Di bawah Augustus, di bawah pengaruh contoh klasik, realisme republik memberi jalan pada beberapa idealisasi dan tipifikasi, terutama dalam potret seremonial (patung Augustus dari Prima Porta, Augustus dalam gambar Jupiter dari Cum); para master berusaha untuk menyampaikan kebosanan dan pengendalian diri model, membatasi dinamika citra plastik. Di bawah Flavia, ada peralihan ke arah karakteristik figuratif yang lebih individual, peningkatan dinamisme dan ekspresif (patung Vitellius, Vespasianus, Caecilius Jucunda). Di bawah pemerintahan Antonines, ketertarikan umum terhadap seni Yunani menyebabkan penyalinan besar-besaran karya klasik dan upaya untuk mewujudkan cita-cita estetika Yunani dalam seni pahat; kecenderungan ke arah idealisasi muncul kembali (banyak patung Antinous). Pada saat yang sama, keinginan untuk menyampaikan keadaan psikologis, terutama kontemplasi, semakin meningkat ( Suriah, Orang barbar berjanggut, Orang kulit hitam). Pada akhir abad ke-2. dalam seni potret, ciri skematisasi dan tingkah laku semakin meningkat (patung Commodus berbentuk Hercules). Perkembangan terakhir dari potret realistis Romawi terjadi di bawah pemerintahan Severus; kebenaran gambar dipadukan dengan kedalaman psikologis dan dramatisasi (patung Caracalla). Pada abad ke-3. dua tren ditunjukkan: kekasaran gambar (pemodelan singkat, penyederhanaan bahasa plastik) dan peningkatan ketegangan internal di dalamnya (patung Maximinus the Thracian, Philip the Arab, Lucilla). Lambat laun, spiritualitas model memperoleh karakter abstrak, yang mengarah pada skematisme dan konvensionalitas gambar. Proses ini mencapai puncaknya pada abad ke-4. baik dalam potret (patung Maximin Daza) dan patung monumental, yang menjadi genre seni plastik terkemuka (kolossi Constantine the Great dan Valentinian I). Dalam patung-patung pada masa itu, wajah berubah menjadi topeng beku, dan hanya mata besar yang tidak proporsional yang menyampaikan keadaan pikiran sang model.

Dalam seni lukis pada awal abad ke-1. IKLAN gaya Pompeian (lilin) ketiga didirikan (lukisan mitologi kecil yang dibingkai dengan dekorasi arsitektur ringan); genre baru muncul - lanskap, lukisan alam benda, pemandangan sehari-hari (House of the Centenary dan House of Lucretius Frontinus di Pompeii). Pada paruh kedua abad ke-1. digantikan oleh gaya Pompeian keempat yang lebih dinamis dan ekspresif (Rumah Vettii di Pompeii). Pada abad ke-2 hingga ke-3. lukisan dinding secara bertahap mulai tergantikan oleh gambar mozaik.

Era Augustus adalah “zaman keemasan” sastra Romawi. Lingkaran Maecenas dan Messala Corvinus menjadi pusat kehidupan sastra. Puisi tetap menjadi bidang utama sastra. Virgil (70–19 SM) memperkenalkan genre pedesaan (kumpulan puisi gembala) pedesaan), membuat puisi didaktik tentang pertanian ( Georgik) dan puisi sejarah-mitologis tentang asal usul bangsa Romawi ( Aeneid). Horace (65–8 SM) mengarang epos (kuplet), sindiran, ode, dan himne khusyuk, menggabungkan motif liris dengan motif sipil sehingga menyimpang dari prinsip neoterisme; ia juga mengembangkan teori klasisisme Romawi, mengedepankan cita-cita kesederhanaan dan kesatuan ( Seni puisi). Tibullus (c. 55–19 SM), Propertius (c. 50–15 SM) dan Ovid (43 SM – 18 M) dikaitkan dengan berkembangnya puisi syair. Peru milik Ovid juga milik Metamorfosis (Transformasi) adalah epik heksametrik yang menguraikan dasar-dasar mitologi Yunani-Romawi, dan Puasa, menggambarkan dalam meteran syair semua ritual dan festival Romawi. Penulis prosa terbesar dari “zaman keemasan” adalah sejarawan Titus Livy (59 SM – 17 M), penulis karya monumental Sejarah Roma sejak berdirinya Kota dalam 142 buku (dari zaman mitos hingga 9 SM).

Di era Augustus hingga Trajan (“Zaman Perak” sastra Romawi), puisi satir berkembang pesat; perwakilan utamanya adalah Persia Flaccus (34–62), Martial (42–104) dan Juvenal (pertengahan abad ke-1 - setelah 127). Dalam karya Martial, epigram Romawi menerima desain klasiknya. Tradisi puisi epik dilanjutkan oleh Lucan (39–65), sang pencipta Farsalia(Perang Pompey dengan Caesar), Papinius Statius (c. 40–96), penulis Sayang sekali(kampanye Tujuh melawan Thebes) dan Achilleades(Achilles di Lycomedes di Skyros), dan Valery Flaccus (paruh kedua abad ke-1), yang menulis Argonautika. Phaedrus (paruh pertama abad ke-1) memperkenalkan genre fabel ke dalam sastra Romawi. Penulis drama terbesar pada zaman itu adalah Seneca (4 SM - 65 M), yang sebagian besar menggubah palliates ( Oedipus, media dan sebagainya.); plot Romawi modern dikembangkan olehnya hanya sebagai dalih Oktavia; ia menciptakan pahlawan tipe baru - orang yang kuat dan bersemangat, mampu melakukan kejahatan, menjadi mainan di tangan takdir yang tak terhindarkan dan terobsesi dengan pemikiran kematian (bunuh diri). Pentingnya prosa semakin meningkat. Di pertengahan abad ke-1. Petronius (w. 66) menulis novel petualangan satir satirikon dalam genre sindiran Menippean (gabungan prosa dan puisi). Historiografi diwakili oleh Velleius Paterculus (lahir sekitar 20 SM), yang memberikan gambaran sejarah Roma dari jatuhnya Troy hingga pemerintahan Tiberius, Curtius Rufus (pertengahan abad ke-1), penulis Kisah Alexander Agung, dan Cornelius Tacitus (55 - sekitar 120), terkenal dengan karyanya Sejarah Dan Sejarah; dia juga menulis risalah sejarah dan etnografi Jerman, pidato Tentang kehidupan dan moral Julius Agricola Dan Dialog tentang pembicara. Prosa oratoris sedang menurun (ketertarikan pada panegyric dan deklamasi berbunga-bunga). Satu-satunya pembicara utama abad ke-1. adalah Quintilian (c. 35 – c. 100), yang berkontribusi dalam karyanya Nasihat kepada pembicara kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan teori retorika. Pliny the Younger (61/62 – ca. 113), penulis kumpulan surat bergaya, bekerja dalam genre epistolary. Prosa ilmiah diwakili oleh risalah sejarah dan medis Cornelius Celsus Seni, karya geografis Pomponius Mela Tentang struktur bumi, ensiklopedia megah Pliny the Elder Sejarah alam dan karya agronomi Columella Tentang pertanian.

abad II ditandai dengan peningkatan tajam pengaruh sastra Yunani dan berkembangnya sastra Romawi dalam bahasa Yunani, terutama prosa. Genre utamanya adalah novel roman ( Chaerei dan Callirhoe Khariton, Cerita Efesus Xenofon dari Efesus, Leucippe dan Clitophon Achilles Tatius), biografi ( Biografi paralel Plutarch), sindiran ( Dialog Lucian dari Samosata), historiografi ( Anabasis Alexandra Dan indikasi Arriana, Sejarah Roma Appian), prosa ilmiah ( Almagest, Panduan Geografi Dan segi empat Claudius Ptolemy, risalah medis Soranus dari Ephesus dan Galen). Dalam sastra Latin abad ke-2. Prosa juga menempati posisi terdepan. Suetonius (c. 70 – c. 140) mengangkat genre sejarah dan politik ( Kehidupan Dua Belas Kaisar) dan biografi sejarah dan sastra hingga tingkat penelitian sejarah. Pada paruh kedua abad ke-2. Apuleius menciptakan novel erotis-petualangan Metamorfosis(atau Keledai emas). Kecenderungan archaizing secara bertahap semakin meningkat (Fronto, Aulus Gellius), terkait dengan keinginan untuk menghidupkan kembali contoh-contoh sastra Romawi kuno (pra-Ciceronian). Pada abad ke-3. Sastra Latin sedang mengalami kemunduran; pada saat yang sama, lahirlah aliran Kristen di dalamnya (Tertullian, Minucius Felix, Cyprian). Sastra Romawi berbahasa Yunani abad ke-3. diwakili terutama oleh novel roman ( Daphnis dan Chloe panjang, Etiopia Heliodor); sejarawan terkemuka berbahasa Yunani pada awal abad ke-3. adalah Dio Cassius (c. 160–235). Pada abad ke-4. Ada kebangkitan baru dalam sastra Latin - baik Kristen (Arnobius, Lactantius, Ambrose, Jerome, Augustine) dan pagan, contoh terbaiknya adalah karya sejarah Ammianus Marcellinus (paruh kedua abad ke-4) Tindakan(dari Nerva hingga Valens II) dan karya puisi Claudian (lahir sekitar tahun 375), khususnya epik mitologisnya Penculikan Proserpina. Keinginan kalangan terpelajar pagan untuk mendukung tradisi budaya Romawi kuno menyebabkan munculnya berbagai komentar tentang penulis Romawi klasik (komentar Servius tentang Virgil, dll.).

Pada masa Kesultanan, filsafat aktif berkembang. Arah utamanya pada paruh pertama – paruh pertama abad ke-2. Stoicisme menjadi (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius). Menurut kaum Stoa, alam semesta dihasilkan dan diatur oleh akal ilahi; seseorang tidak mampu mengubah hukum alam semesta, ia hanya dapat hidup selaras dengannya, memenuhi tugas sosialnya dengan bermartabat dan menjaga kebosanan terhadap dunia luar, godaan dan bencananya; ini memungkinkan seseorang menemukan kebebasan dan kebahagiaan batin. Pada abad III–IV. Posisi dominan dalam filsafat Romawi ditempati oleh agama Kristen dan Neoplatonisme, yang muncul sebagai hasil sintesis Platonisme, Aristotelianisme, mistik neo-Pythagorasisme, dan gerakan keagamaan Timur. Pendiri Neoplatonisme adalah Ammonius Saccus (175–242), perwakilan utamanya adalah Plotinus (c. 204 – c. 270), Porphyry (c. 233 – c. 300) dan Proclus (412–485). Menurut keyakinan mereka, permulaan keberadaan adalah kesatuan ketuhanan, dari mana dunia spiritual muncul, dari dunia spiritual - dunia spiritual, dari dunia spiritual - dunia fisik; tujuan manusia adalah menemukan jalan menuju yang esa, meninggalkan materi (yang jahat) melalui pemurnian moral (katarsis) dan membebaskan jiwa dari tubuh melalui asketisme.

Selama masa kekaisaran, yurisprudensi Romawi mencapai puncaknya - komponen terpenting budaya Romawi, yang sangat menentukan orisinalitasnya.

Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat.

Pada awal abad ke-5. Situasi Kekaisaran Romawi Barat menjadi lebih rumit. Pada tahun 401, Italia diserbu oleh Visigoth yang dipimpin oleh Alaric, dan pada tahun 404 oleh Ostrogoth, Vandal, dan Burgundi yang dipimpin oleh Radagaisus, yang dikalahkan dengan susah payah oleh wali Kaisar Honorius (410–423), perusak Stilicho. Penarikan sebagian legiun Inggris dan Galia untuk mempertahankan Italia menyebabkan melemahnya perbatasan Rhine, yang ditembus pada musim dingin tahun 406/407 oleh bangsa Vandal, Suevi dan Alan, yang membanjiri Gaul. Karena tidak mendapat bantuan dari Roma, Gaul dan Inggris memproklamirkan Konstantinus (407–411) sebagai kaisar, yang mengusir orang-orang barbar ke Spanyol pada tahun 409; namun, orang Burgundia memperoleh pijakan di tepi kiri sungai Rhine. Pada tahun 408, memanfaatkan kematian Stilicho, Alaric kembali menginvasi Italia dan merebut Roma pada tahun 410. Setelah kematiannya, pemimpin Visigoth yang baru, Ataulf, mundur ke Gaul selatan dan kemudian merebut Spanyol timur laut. Pada tahun 410 Honorius memimpin legiun keluar dari Inggris. Pada tahun 411, ia mengakui suku Sueves, yang menetap di Gallecia, sebagai federasi Kekaisaran, pada tahun 413, suku Burgundi, yang menetap di distrik Mogonziak (Mainz modern), dan pada tahun 418, suku Visigoth, yang menyerahkan Aquitaine kepada mereka.

Pada masa pemerintahan Valentinian III (425–455), tekanan barbar terhadap Kekaisaran Romawi Barat semakin meningkat. Selama tahun 420-an, bangsa Visigoth mengusir bangsa Vandal dan Alan dari Semenanjung Iberia, yang pada tahun 429 melintasi Selat Gaditanian (Gibraltar modern) dan pada tahun 439 merebut semua provinsi Romawi di Afrika Barat, mendirikan kerajaan barbar pertama di wilayah Kekaisaran. Pada akhir tahun 440-an, penaklukan Inggris oleh Angles, Saxon dan Jutes dimulai. Pada awal tahun 450-an, bangsa Hun yang dipimpin oleh Attila menyerang Kekaisaran Romawi Barat. Pada bulan Juni 451, komandan Romawi Aetius, dalam aliansi dengan Visigoth, Frank, Burgundi, dan Saxon, mengalahkan Attila di ladang Catalaunian (timur Paris), tetapi pada tahun 452 bangsa Hun menyerbu Italia. Hanya kematian Attila pada tahun 453 dan runtuhnya persatuan sukunya yang menyelamatkan Barat dari ancaman Hun.

Pada bulan Maret 455 Valentinian III digulingkan oleh senator Petronius Maximus. Pada bulan Juni 455, kaum Vandal merebut Roma dan mengalami kekalahan telak; Petronius Maximus meninggal. Kekaisaran Romawi Barat mendapat pukulan telak. Bangsa Vandal menaklukkan Sisilia, Sardinia, dan Korsika. Pada tahun 457, bangsa Burgundia menduduki lembah Rodan (Rhone modern), menciptakan Kerajaan Burgundia yang merdeka. Pada awal tahun 460-an, hanya Italia yang tetap berada di bawah kekuasaan Roma. Tahta menjadi mainan di tangan para pemimpin militer barbar, yang sesuka hati memproklamirkan dan menggulingkan kaisar. Penderitaan berkepanjangan Kekaisaran Romawi Barat mengakhiri skyr Odoacer: pada tahun 476 ia menggulingkan kaisar Romawi Barat terakhir Romulus Augustulus, mengirimkan tanda-tanda kekuasaan tertinggi kepada kaisar Bizantium Zeno dan mendirikan kerajaan barbarnya sendiri di Italia.

Agama.

Agama merupakan elemen penting dalam kehidupan publik dan pribadi orang Romawi. Ini muncul dari sintesis kepercayaan Latin, Sabine dan Etruria. Pada zaman kuno, orang Romawi mendewakan berbagai macam fungsi alam dan ekonomi (dewa pupuk Sterkulin, dewa Statinin, yang mengajari bayi berdiri, dewi kematian Libitina, dll.). Objek pemujaan juga merupakan kebajikan yang didewakan: Keadilan, Harmoni, Kemenangan, Belas Kasihan, Kesalehan, dll. Dari bangsa Etruria, orang Romawi meminjam tiga serangkai dewa yang lebih tinggi - Yupiter (dewa para pendeta), Mars (dewa perang) dan Quirinus (dewa perdamaian), yang pada akhir abad ke-7. SM. mereka mengganti triad Capitoline dengan Jupiter - Juno (dewi pernikahan dan keibuan) - Minerva (pelindung kerajinan). Sejak saat yang sama, gambar pemujaan para dewa (patung) muncul. Lambat laun, Yupiter menjadi kepala panteon, yang komposisinya ditambah dengan sejumlah dewa miring. Yang paling dihormati adalah, selain Jupiter, Juno dan Minerva, Janus (awalnya penjaga pintu rumah, kemudian dewa segala permulaan), Vesta (pelindung perapian), Diana (dewi bulan dan tumbuh-tumbuhan, asisten saat melahirkan), Venus (dewi kebun dan kebun sayur), Merkurius (pelindung perdagangan), Neptunus (penguasa air), Vulcan (dewa api dan pandai besi), Saturnus (dewa tanaman). Dari abad ke-4 SM. Hellenisasi panteon Romawi dimulai. Dewa Romawi diidentifikasi dengan dewa Yunani dan memperoleh fungsinya: Jupiter-Zeus, Juno-Hera, Minerva-Athena, Diana-Artemis, Mercury-Hermes, dll.

Dalam agama Romawi, pemujaan leluhur memainkan peran besar. Setiap keluarga memiliki dewa pelindungnya sendiri - Penates (melindungi keluarga di dalam rumah) dan Lares (melindungi keluarga di luar rumah). Setiap anggota keluarga memiliki wali (jenius) masing-masing, sedangkan kejeniusan ayah dipuja oleh semua orang. Mereka juga memuja roh nenek moyang, yang bisa jadi baik (mana) atau jahat (lemur). Pusat ibadah di rumah adalah perapian, yang di depannya kepala keluarga melakukan segala ritual.

Kultus terdiri dari pengorbanan (hewan, buah-buahan), doa dan ritual. Doa adalah cara ajaib untuk mempengaruhi dewa, yang seharusnya memenuhi permintaan sebagai tanggapan atas pengorbanan. Bangsa Romawi sangat mementingkan ramalan nasib dan kehendak para dewa. Yang paling umum adalah ramalan dengan isi perut hewan kurban, dengan terbangnya burung (auspice), dengan fenomena atmosfer, dan dengan pergerakan benda langit. Menceritakan keberuntungan adalah tanggung jawab pendeta-penerjemah khusus - baik orang Romawi (College of Augurs) dan haruspices Etruria yang terkenal. Selain para augur, di Roma terdapat kategori imam lain, yang juga tergabung dalam perguruan tinggi: Paus, yang dipimpin oleh Paus Agung, yang mengawasi perguruan tinggi lain, bertugas menjalankan kalender keagamaan Romawi dan mengawasi ritual, pengorbanan, dan pemujaan pemakaman; Flamin (pendeta dewa tertentu); Salii (yang melakukan ritual untuk menghormati dewa perang, khususnya Mars); Arval bersaudara (yang mendoakan panen yang baik); Vestals (pendeta wanita Vesta yang tak bernoda); Luperci (pendeta dewa kesuburan Faun).

Dari abad ke-2 SM. agama tradisional Romawi mulai menurun; Berbagai aliran sesat timur (Isis, Mithra, Serapis) menjadi semakin populer; dengan dimulainya zaman kita, agama Kristen dan gerakan keagamaan terkait (Gnostisisme, Manikheisme) menyebar. Di era Kekaisaran, pemujaan terhadap kaisar dan sejumlah pemujaan resmi lainnya (pemujaan Perdamaian Augustus, pemujaan terhadap Roma yang Dituhankan) juga memainkan peran penting. Pada akhir abad ke-4. Agama Romawi, bersama dengan gerakan pagan lainnya, dilarang sepenuhnya.

Kehidupan pribadi.

Hukum keluarga dan hukum keluarga dikembangkan di Roma. Keluarga tersebut diperintah oleh seorang ayah yang menikmati kekuasaan tak terbatas atas anak-anaknya: dia dapat mengusir mereka, menjual mereka, dan bahkan membunuh mereka. Anak-anak dibesarkan di rumah atau dididik oleh pengajar ke rumah atau di sekolah. Anak laki-laki tetap berada di bawah kekuasaan ayah mereka sampai kematiannya; anak perempuan - sebelum menikah.

Bangsa Romawi dicirikan oleh rasa hormat terhadap wanita, terutama ibu. Berbeda dengan perempuan Yunani, perempuan Romawi bisa leluasa tampil di masyarakat. Di dalam rumah, ibu istri adalah simpanan yang mengatur rumah tangga dan penjaga aliran sesat keluarga. Hukum melindunginya dari tirani suaminya; Dia sendiri adalah perantara anak-anak sebelum ayah mereka. Banyak perempuan yang mengenyam pendidikan dasar. Selama era Kekaisaran, mereka hampir memiliki hak yang sama dengan laki-laki, mendapat kesempatan untuk mengelola harta benda mereka sendiri dan menikah atas inisiatif mereka sendiri; hal ini menyebabkan munculnya perceraian. Di era dominasi, di bawah pengaruh agama Kristen, peran sosial perempuan semakin berkurang; kepercayaan terhadap inferioritas mereka menyebar; praktek menikah hanya dengan persetujuan orang tua mempelai wanita dihidupkan kembali; wanita yang sudah menikah dibatasi pada pekerjaan rumah tangga.

Ritual yang berhubungan dengan kelahiran, kedewasaan, pernikahan dan kematian memainkan peran penting dalam kehidupan bangsa Romawi. Pada hari kesembilan (laki-laki) atau kedelapan (perempuan) setelah lahir, dilakukan upacara pemberian nama: di depan altar rumah, sang ayah mengangkat anak itu dari tanah, dengan demikian mengakuinya sebagai miliknya, dan memberinya nama. Begitu anak itu berdiri, mereka mengenakan toga anak dan jimat emas. Setelah mencapai usia enam belas tahun, pemuda tersebut menjalani upacara berpakaian (ia melepas toga dan jimat anaknya, mempersembahkannya kepada penates, dan mengenakan toga putih dan tunik khusus), dan kemudian, bersama teman-temannya, pergi dalam prosesi khidmat ke Capitol untuk pengorbanan. Pernikahan sering kali didahului dengan pertunangan: setelah percakapan dengan pengantin pria, ayah pengantin wanita mengadakan makan malam; pengantin pria memberikan cincin kawin kepada pengantin wanita, dan pengantin wanita memberikan pakaian elegan yang ditenun oleh tangannya kepada pengantin pria. Upacara pernikahan sendiri dibuka dengan ritual penculikan pengantin pada malam harinya dengan penerangan obor di hadapan kerabat dan sahabat; ketika arak-arakan tiba di rumah mempelai pria, mempelai wanita menghiasi pintu dan meminyaki tiang pintu, dan mempelai pria membawanya melintasi ambang pintu; di dalam rumah, ritual utama dilakukan di bawah bimbingan pendeta (pengantin baru bertukar salam, pengantin wanita menerima api dan air dari tunangannya, secara simbolis menyentuh mereka; mereka memakan kue pengantin); makan malam meriah berikutnya diakhiri dengan pembagian kacang; para wanita membawa pengantin wanita ke kamar tidur sementara para tamu bernyanyi; Pagi harinya sang istri melakukan pengorbanan kepada penates dan mengemban tugas sebagai nyonya rumah. Ritual perpisahan dengan almarhum diawali dengan memadamkan api di dalam rumah; kerabat berduka atas almarhum, dengan keras memanggil namanya; jenazah yang telah dimandikan dan diurapi, mengenakan toga, dibaringkan di atas tempat tidur di atrium (ruang utama) dan dibiarkan selama tujuh hari; cabang pinus atau cemara dipasang di pintu luar; Selama berkabung, orang Romawi tidak mencuci, memotong rambut, atau mencukur jenggot. Pemakamannya sendiri berlangsung pada malam hari; pesertanya mengenakan toga berwarna gelap. Prosesi pemakaman yang diiringi musik dan nyanyian menuju ke forum, dimana dilakukan pidato pujian terhadap almarhum, kemudian dilanjutkan ke tempat peristirahatan. Mayatnya dikuburkan atau dibakar. Setelah dibakar, abunya dicampur dengan dupa dan dimasukkan ke dalam guci. Upacara diakhiri dengan menghadap bayangan almarhum, memercikkan air berkah kepada mereka yang hadir dan mengucapkan kata-kata “saatnya berangkat”.

Rutinitas sehari-hari orang Romawi: sarapan pagi - tugas rumah - sarapan sore - mandi - makan siang. Waktu sarapan pagi dan sore bervariasi, sedangkan waktu makan siang ditetapkan secara pasti - sekitar jam setengah dua di musim dingin dan jam setengah dua di musim panas. Berenang berlangsung kira-kira satu jam, dan makan siang berlangsung dari tiga hingga enam hingga delapan jam (seringkali hingga gelap); setelah itu, biasanya, mereka pergi tidur. Sarapan terdiri dari roti yang direndam dalam anggur atau larutan lemah cuka, keju, kurma, daging dingin atau ham. Beberapa hidangan disajikan untuk makan siang: hidangan pembuka (ikan, keju lunak, telur, sosis), makan siang itu sendiri (daging, terutama daging babi, pai), hidangan penutup (aprikot, plum, quince, persik, jeruk, zaitun); di akhir makan malam mereka minum anggur, biasanya diencerkan dan didinginkan (favoritnya adalah Falernian). Tidak ada garpu, makanan diambil dengan tangan. Makan siang jarang lengkap tanpa tamu dan melibatkan komunikasi antar pengunjung; mereka berbaring mengelilingi meja kecil di atas tempat tidur batu yang dilapisi kain dan bantal; mereka dihibur oleh pelawak dan komedian, terkadang musisi dan penyair.

Pakaian dalam untuk pria dan wanita adalah tunik - kemeja seperti chiton Yunani, diikatkan di pinggul; pada masa awal mereka lebih menyukai tunik pendek (selutut) tanpa lengan; kemudian tunik menjadi lebih lebar dan panjang (sampai ke kaki) dengan lengan penuh atau terbelah. Di atas tunik, wanita yang sudah menikah mengenakan stola (kemeja panjang yang terbuat dari bahan mahal dengan lengan dan ikat pinggang) dan strofium (korset berbahan kulit tipis yang menopang dada dan membuatnya lebih berisi); gadis-gadis yang tidak seharusnya memiliki payudara terlalu penuh, sebaliknya, mengencangkannya dengan perban. Pakaian luar pria adalah toga (jubah yang ujungnya disampirkan ke bahu kiri, membiarkan bahu kanan terbuka. Sampai awal abad ke-1 SM, toga masih sederhana; kemudian mulai dihiasi dengan banyak lipatan Warna toga menunjukkan status pemakainya (ungu , disulam dengan pohon palem emas untuk komandan yang menang, putih dengan pinggiran ungu untuk pejabat, dll.) Untuk melindungi dari cuaca buruk, mereka mengenakan jubah berkerudung ( penula) Selama kampanye, jubah khusus digunakan - jubah panjang (paludament) untuk chlamys Yunani dan jubah pendek (sagum) untuk prajurit biasa selutut dan tidak terlalu lebar. Pakaian luar untuk wanita adalah palla - sesuatu antara jubah dan tunik lebar dianggap sebagai pakaian rumah dan kerja, toga dan palla bersifat seremonial dan meriah. Pada periode awal mereka mengenakan pakaian wol, kemudian – linen dan sutra. Laki-laki berjalan tanpa kepala; dalam cuaca buruk ditutup dengan tudung atau ditarik toga. Wanita mengenakan kerudung di kepala atau menutupi wajah mereka; kemudian mereka mulai menggunakan ikat kepala dan topi bundar, terkadang dilapisi dengan jaring emas atau perak. Awalnya, alas kaki hanya sebatas sandal (hanya di rumah) dan boots yang menutupi seluruh kaki hingga mata kaki; kemudian sepatu bot padat atau terbelah dengan tali, sepatu bot pergelangan kaki dan sepatu bot dengan ikat pinggang dibagikan. Para prajurit memiliki sepatu yang kasar (kaliga). Bangsa Romawi juga mengenal sarung tangan, yang mereka kenakan saat bekerja berat dan dalam cuaca dingin; Ada juga kasus penggunaannya saat makan.

Sampai awal abad ke-3. SM. orang Romawi berambut panjang dan berjanggut; dari tahun 290 SM Berkat tukang cukur Sisilia yang tiba di Roma, potong rambut dan bercukur menjadi kebiasaan. Mode janggut kembali muncul pada masa kekaisaran (terutama di bawah Hadrian). Gaya rambut wanita tertua adalah rambut dibelah tengah dan diikat di bagian belakang kepala; Di bawah pengaruh Yunani, perm secara bertahap menyebar. Pada akhir abad ke-2. SM. Di Roma, wig dari Asia muncul, yang menjadi sangat populer pada abad ke-1. SM. Bangsa Romawi (khususnya wanita Romawi) menjaga kecantikan wajah (perona pipi, gosok, adonan dicampur susu keledai, bedak dari beras dan tepung kacang), kesehatan gigi (dibersihkan dengan bubuk batu apung atau damar wangi yang dikunyah; gigi tiruan bahkan rahang diketahui) dan tentang kebersihan tubuh (dicuci dan diolesi salep setiap hari); di Roma, mandi menjadi ritual khusus. Pada era awal, orang Romawi praktis tidak mengenakan perhiasan, paling banter cincin; Lambat laun, terutama di kalangan wanita, rantai leher, kalung, gelang, dan tiara mulai digunakan.

Historiografi asing.

Historiografi ilmiah Roma Kuno berawal dari pencipta metode sejarah-kritis, ilmuwan Jerman G.B. Niebuhr (1776–1831), yang menerapkannya pada analisis tradisi Romawi yang legendaris; Namanya juga dikaitkan dengan dimulainya kajian serius terhadap evolusi sosial masyarakat Romawi. Peneliti pertama perekonomian Romawi adalah orang Prancis M. Dureau de La Malle (1777–1857), yang mengajukan hipotesis tentang sifat kepemilikan budak murni. Namun hingga pertengahan abad ke-19. Para ilmuwan menaruh perhatian besar pada sejarah politik. Pada paruh kedua abad ke-19 – awal abad ke-20. Telah terjadi peningkatan historiografi yang signifikan, terutama karena perluasan basis sumber (bahan epigrafi) dan penggunaan metode sejarah-komparatif. Posisi terdepan ditempati oleh sekolah Jerman yang dipimpin oleh T. Mommsen; Sekolah Perancis (A. Vallon, F. de Coulanges) dan Inggris (C. Merivel) bersaing dengannya. Pada pergantian abad ke-19-20. muncul arah hiperkritis (E. Pais), minat terhadap sejarah sosio-ekonomi meningkat (E. Meyer, K. Bücher, M. Weber), perjuangan kelas dan perkebunan (R. Pellman, G. Ferrero), pinggiran kota dunia Romawi - Gaul ( K. Jullian), Afrika Utara (J. Toutin), Inggris (R. Holmes); Studi ilmiah tentang Kekristenan awal mengalami kemajuan (A. Harnack). Penafsiran modernisasi sejarah Romawi (mazhab E. Meyer) sedang menyebar, dan upaya sedang dilakukan untuk mempertimbangkannya dari sudut pandang teori rasial (O. Zeeck).

Setelah Perang Dunia Pertama, pentingnya penelitian arkeologi meningkat (Pompeii, Ostia), dan metode prosopografi diperkenalkan (M. Geltzer, F. Munzer). Karya kolektif mendasar tentang sejarah Romawi muncul ( Sejarah Kuno Cambridge di Inggris, Sejarah umum jaman dahulu di Perancis, Sejarah Roma di Italia). Peran utama diberikan kepada sekolah Prancis (L. Omo, J. Carcopino, A. Pignol) dan Inggris (R. Scallard, R. Syme, A. Duff). Studi aktif tentang isu-isu sosial-ekonomi terus berlanjut, terutama dari perspektif modernisasi (M.Rostovtsev, T. Frank, J. Tutin).

Pada paruh kedua abad ke-20. pengaruh tren modernisasi terasa melemah: semakin banyak penekanan diberikan pada perbedaan antara ekonomi Romawi dan ekonomi modern (M. Finley), tesis diajukan tentang terbatasnya peran perbudakan dalam masyarakat Romawi (W. Westerman, aliran I. Voigt), postulat tentang kurangnya hak mutlak budak dikritik (K .Hopkins, J.Dumont), bentuk ekspresi kontradiksi sosial tidak langsung dipelajari (R. McMullen). Salah satu isu kontroversial utama adalah pertanyaan tentang alasan jatuhnya Kekaisaran Romawi (F. Altheim, A. Jones) dan sifat transisi (kontinuitas atau kehancuran) dari zaman kuno ke Abad Pertengahan (G. Marron, T.Barnes, E.Thompson). Pada akhir abad ke-20 – awal abad ke-21. ada peningkatan minat terhadap faktor lingkungan sejarah Romawi, pengaruh lingkungan alam dan lanskap terhadap hubungan sosial, institusi politik dan budaya (K. Schubert, E. Milliario, D. Barker).

Historiografi domestik.

Tradisi studi ilmiah tentang sejarah Romawi muncul di Rusia pada paruh pertama abad ke-19. (D.L. Kryukov, M.S. Kutorga, T.N. Granovsky, S.V. Eshevsky). Objek penelitian para ilmuwan Rusia sebagian besar adalah sejarah politik, institusi sosial-politik, ideologi sosial, kesadaran beragama; pada paruh kedua abad ke-19. posisi terdepan ditempati oleh arah sejarah dan filologis (F.F. Sokolov, I.V. Pomyalovsky, I.V. Tsvetaev) dan arahan budaya dan sejarah (V.G. Vasilyevsky, F.G. Mishchenko). Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. perhatian terhadap masalah sosial ekonomi meningkat (R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov, M.I.Rostovtsev). Setelah tahun 1917, historiografi domestik melakukan reorientasi pada studi budaya material, hubungan sosial-ekonomi dan perjuangan kelas. Konsep formasi sosial-ekonomi kuno dan cara produksi pemilik budak dikembangkan secara aktif (S.I. Kovalev, V.S. Sergeev). Teori “revolusi budak” dalam masyarakat Romawi dikemukakan (S.I. Kovalev dan A.V. Mishulin). Isu yang berkaitan dengan perbudakan (E.M. Shtaerman, L.A. Elnitsky) dan sistem ekonomi (M.E. Sergeenko, V.I. Kuzishchin) mendominasi pada tahun 1960-1980-an, tetapi minat terhadap sejarah secara bertahap meningkatkan budaya Romawi (A.F. Losev, V.V. Bychkov, V.I. Ukolova, E.S. Golubtsova) . Sejak akhir 1980-an, spektrum tematik dan dasar metodologi historiografi Rusia telah berkembang secara signifikan. Arah penting adalah studi tentang sejarah kehidupan sehari-hari, proses sosial budaya dan etno budaya (G.S. Knabe, A.B. Kovelman).

Ivan Krivushin

Literatur:

Apuleius Lucius. Permintaan maaf. Metamorfosis. Florida. M., 1959
Sejarah sastra Romawi, jilid. 1–2. M., 1959–1961
Bokshanin A.G. Parthia dan Roma, bagian 1–2. M., 1960–1966
Plutarch. Biografi komparatif, jilid. 1–3. M., 1961–1964
Nemirovsky A.I. Sejarah awal Roma dan Italia. Voronezh, 1962
Varro Terentius. Tentang pertanian. M. – L., 1964
Nemirovsky A.I. Ideologi dan budaya Roma awal. Voronezh, 1964
Sergeenko M.E. Kehidupan Roma kuno. Esai tentang kehidupan sehari-hari. M. – L., 1964
Utchenko S.L. Krisis dan kejatuhan Republik Romawi. M., 1965
Utchenko S.L. Roma kuno. Acara. Rakyat. Ide ide. M., 1969
Shtaerman E.M. Krisis budaya kuno. M., 1975
Mashkin N.A. Julius Caesar. M., 1976
Hukum tabel XII. Institusi Guy. Intisari Justinianus. M., 1977
Utchenko S.L. Doktrin politik Roma kuno. M., 1977
Publius Ovid Naso. Keanggunan yang menyedihkan. Surat dari Pontus. M., 1978
Gayus Sallust Crispus. Esai. M., 1981
Mayak I.L. Roma raja pertama. Kejadian polis Romawi. M., 1983
Surat Pliny the Younger. M., 1984
Egorov A.B. Roma di ambang era. L., 1985
Budaya Roma Kuno, jilid. 1–2. M., 1985
Velleius Paterculus. sejarah Romawi. Voronezh, 1985
Knabe G.S. Roma Kuno - sejarah dan kehidupan sehari-hari. M., 1986
Lucius Annaeus Seneca. Surat untuk Lucilius. Tragedi. M., 1986
Trukhina N.N. Politik dan Politisi "Zaman Keemasan" Republik Romawi. M., 1986
Shtaerman E.M. Fondasi sosial agama Romawi. M., 1987
Sejarawan jaman dahulu, jilid 2.M., 1989
Titus Livy. Sejarah Roma sejak berdirinya Kota, jilid. 1–3. M., 1989–1994
Shifman I.Sh. Kaisar Agustus. L., 1990
Catatan Julius Caesar dan penerusnya, jilid. 1–2. M., 1991
Tuan Roma. M., 1992
Kornelius Nepos. Tentang komandan asing yang terkenal. Dari buku tentang sejarawan Romawi. M., 1992
Quintus Horace Flaccus. Karya yang dikumpulkan. Sankt Peterburg, 1993
Kornelius Tacitus. Esai, jilid. 1–2. M., 1993
Marcus Aurelius Antoninus. Refleksi. Sankt Peterburg, 1993
Mommsen T. Sejarah Roma. Sankt Peterburg, 1993
remaja. Satir. Sankt Peterburg, 1994
Gibbon E. Sejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi. M., 1994
Ammianus Marcellinus. Cerita. Sankt Peterburg, 1994
Appian. perang Romawi. Sankt Peterburg, 1994
Quintus Valery Martial. Epigram. Sankt Peterburg, 1994
Polibius. Sejarah umum, jilid 1. Sankt Peterburg, 1994
Publius Virgil Maro. Karya yang dikumpulkan. Sankt Peterburg, 1994
Herodian. Sejarah kekuasaan kekaisaran setelah Markus. Sankt Peterburg, 1995
Sanchursky N.V. barang antik Romawi. M., 1995
Sejarawan Romawi abad ke-4. M., 1997
Titus Maccius Plautus. Komedi, jilid. 1–3. M., 1997
Sejarah Roma Kuno– Ed. V.I.Kuzishchina. M., 2000
Eutropius. Brevir dari berdirinya Kota. Sankt Peterburg, 2001

Huruf bersilang Chi dan Rho).

Cerita

Masa kerajaan (754/753 - 510/509 SM).
Republik (510/509 - 30/27 SM)
Kekaisaran (31/27 SM - 476 M)
- Kekaisaran Romawi Awal. Kepangeranan (31/27 SM - 235 M)
- Krisis abad ke-3 (235 - 284)
- Kekaisaran Romawi Akhir. Dominasi (284 - 476)

Pada masa kerajaan, Roma merupakan sebuah negara kecil yang hanya menempati sebagian wilayah Latium, wilayah yang dihuni oleh suku Latin. Selama Republik Awal, Roma memperluas wilayahnya melalui berbagai perang. Setelah Perang Pyrrhic, Roma mulai berkuasa atas Semenanjung Apennine, meskipun sistem vertikal pemerintahan wilayah bawahan belum berkembang pada saat itu. Setelah penaklukan Italia, Roma menjadi pemain terkemuka di Mediterania, yang segera membawanya ke dalam konflik dengan Kartago, sebuah negara besar yang didirikan oleh bangsa Fenisia di Afrika utara. Dalam serangkaian tiga Perang Punisia, negara Kartago dikalahkan sepenuhnya dan kota itu sendiri dihancurkan. Pada saat ini, Roma juga mulai melakukan ekspansi ke Timur, menaklukkan Iliria, Yunani, lalu Asia Kecil dan Suriah. Pada abad ke-1 SM. e. Roma diguncang oleh serangkaian perang saudara, yang mengakibatkan pemenang akhirnya, Oktavianus Augustus, membentuk fondasi sistem kepangeranan dan mendirikan dinasti Julio-Claudian, yang, bagaimanapun, tidak bertahan selama satu abad berkuasa. Masa kejayaan Kekaisaran Romawi terjadi pada masa yang relatif tenang pada abad ke-2, namun abad ke-3 sudah dipenuhi dengan perebutan kekuasaan dan akibatnya ketidakstabilan politik, serta situasi politik luar negeri kekaisaran menjadi lebih rumit. Pembentukan sistem Dominat oleh Diocletian menstabilkan situasi untuk beberapa waktu dengan memusatkan kekuasaan di tangan kaisar dan aparat birokrasinya. Pada abad ke-4, di bawah pukulan bangsa Hun, pembagian kekaisaran menjadi dua bagian diselesaikan, dan agama Kristen menjadi agama negara seluruh kekaisaran. Pada abad ke-5, Kekaisaran Romawi Barat menjadi objek migrasi aktif suku-suku Jermanik, yang sepenuhnya merusak kesatuan negara. Penggulingan kaisar terakhir Kekaisaran Romawi Barat, Romulus Augustus, oleh pemimpin Jerman Odoacer pada tanggal 4 September 476 dianggap sebagai tanggal tradisional jatuhnya Kekaisaran Romawi.

Masyarakat

Hukum

Bagi bangsa Romawi, bagi mereka tugas perang bukan sekedar mengalahkan musuh atau membangun perdamaian; perang hanya berakhir dengan kepuasan mereka ketika mantan musuh menjadi “teman” atau sekutu (socii) Roma. Tujuan Roma bukanlah untuk menundukkan seluruh dunia pada kekuasaan dan imperium Roma, namun untuk memperluas sistem aliansi Romawi ke seluruh negara di dunia. Ide Romawi diungkapkan oleh Virgil, dan itu bukan sekadar fantasi penyair. Bangsa Romawi sendiri, populus Romanus, berutang keberadaannya pada kemitraan yang lahir dari perang, yaitu aliansi antara bangsawan dan kampungan, yang berakhir dengan perselisihan internal di antara mereka yang diakhiri oleh Tabularum Leges XII yang terkenal. Namun bahkan dokumen sejarah mereka ini, yang disucikan oleh zaman kuno, tidak dianggap oleh orang Romawi sebagai diilhami secara ilahi; mereka lebih suka percaya bahwa Roma telah mengirimkan komisi ke Yunani untuk mempelajari sistem hukum di sana. Dengan demikian, Republik Romawi, yang berdasarkan hukum - suatu kesatuan abadi antara kaum bangsawan dan kaum kampungan - menggunakan instrumen leges terutama untuk perjanjian-perjanjian dan pemerintahan provinsi-provinsi dan komunitas-komunitas yang tergabung dalam sistem serikat Romawi, dengan kata lain, untuk selamanya. memperluas kelompok masyarakat Romawi yang membentuk masyarakat Romana.
Seiring berjalannya waktu, struktur sosial secara keseluruhan menjadi semakin kompleks. Penunggang kuda muncul - orang-orang yang tidak selalu berasal dari bangsawan, tetapi terlibat dalam operasi perdagangan (perdagangan dianggap sebagai pekerjaan yang tidak layak bagi bangsawan) dan memusatkan kekayaan yang signifikan di tangan mereka. Di antara para bangsawan, keluarga paling bangsawan menonjol, dan beberapa keluarga perlahan-lahan menghilang. Sekitar abad ke-3. SM e. Patriciat menyatu dengan para penunggang kuda menjadi kaum bangsawan.
Pada usia 17-18 tahun, pemuda tersebut harus meninggalkan studinya dan menjalani wajib militer.
Bangsa Romawi juga memastikan bahwa perempuan mendapat pendidikan sehubungan dengan peran mereka dalam keluarga: pengatur kehidupan keluarga dan pendidik anak-anak sejak usia dini. Ada sekolah tempat anak perempuan belajar bersama dengan anak laki-laki. Dan dianggap terhormat jika mereka mengatakan tentang seorang gadis bahwa dia adalah seorang gadis yang terpelajar. Di negara Romawi, pada abad ke-1 M, mereka mulai melatih budak, karena budak dan orang merdeka mulai memainkan peran yang semakin menonjol dalam perekonomian negara. Budak menjadi manajer perkebunan dan terlibat dalam perdagangan, dan ditunjuk sebagai pengawas budak lainnya. Budak yang melek huruf tertarik pada birokrasi negara; banyak budak yang berprofesi sebagai guru dan bahkan arsitek.
Seorang budak yang terpelajar lebih berharga daripada budak yang buta huruf, karena ia dapat digunakan untuk pekerjaan terampil. Budak terpelajar disebut sebagai nilai utama orang kaya Romawi Marcus Licinius Crassus.
Mantan budak, orang merdeka, secara bertahap mulai membentuk lapisan penting di Roma. Mereka berusaha menggantikan pegawai, manajer aparatur negara, terlibat dalam kegiatan komersial, dan riba. Keunggulan mereka dibandingkan orang Romawi mulai terlihat, yaitu mereka tidak segan-segan melakukan pekerjaan apa pun, menganggap diri mereka dirugikan dan menunjukkan kegigihan dalam memperjuangkan tempat mereka di bawah sinar matahari. Pada akhirnya, mereka mampu mencapai kesetaraan hukum dan mendorong Romawi keluar dari pemerintahan.

Tentara

Hampir sepanjang keberadaannya, tentara Romawi, seperti yang telah dibuktikan oleh praktik, adalah yang paling maju di antara negara-negara Dunia Kuno lainnya, yang telah berubah dari milisi rakyat menjadi infanteri dan kavaleri reguler profesional dengan banyak unit tambahan dan formasi sekutu. Pada saat yang sama, kekuatan tempur utama selalu infanteri (di era Perang Punisia, korps marinir sebenarnya menunjukkan dirinya sangat baik). Keuntungan utama tentara Romawi adalah mobilitas, fleksibilitas, dan pelatihan taktis, yang memungkinkannya beroperasi di berbagai medan dan kondisi cuaca buruk.
Jika terdapat ancaman strategis terhadap Roma atau Italia, atau bahaya militer yang cukup serius ( kekacauan) semua pekerjaan dihentikan, produksi dihentikan dan setiap orang yang bisa membawa senjata direkrut menjadi tentara - penduduk kategori ini dipanggil tumultuarii (subitarii), dan tentara - kekacauan (subitarius) latihan. Karena prosedur perekrutan yang biasa memakan waktu lebih lama, panglima tentara ini, hakim, membawa spanduk khusus dari Capitol: merah, menunjukkan perekrutan untuk infanteri, dan hijau untuk kavaleri, setelah itu ia secara tradisional mengumumkan: “Qui respublicam salvam vult, me sequatur” (“Siapa yang ingin menyelamatkan republik, biarkan dia mengikutiku”). Sumpah militer juga diucapkan tidak secara individu, melainkan bersama-sama.

Sistem Penghargaan

Roma memandang tanah-tanah di provinsi-provinsi yang ditaklukkannya sebagai tanah milik keluarganya (praedia populi Romani), dan hampir semua kelas penduduk Romawi berusaha mengambil manfaat dari hal ini: kaum bangsawan - dengan mengelola provinsi-provinsi itu, para penunggang kuda - dengan bertani, rakyat biasa warga negara - dengan bertugas di legiun dan memperkaya diri mereka dengan rampasan perang. Hanya proletariat metropolitan, yang bebas dari dinas militer, yang tidak berpartisipasi dalam pembagian umum; namun, negara menjamin kepada semua rakyat setianya penjualan gandum yang diimpor dari provinsi dengan harga lebih rendah. Ketentuan ini tidak hanya berlaku bagi budak dan orang asing.

Budaya

Politik, perang, pertanian, perkembangan hukum (sipil dan sakral) dan historiografi diakui sebagai urusan yang layak dilakukan seorang Romawi, terutama di kalangan bangsawan. Kebudayaan awal Roma berkembang atas dasar ini. Pengaruh asing, terutama pengaruh Yunani, yang menembus kota-kota Yunani di selatan Italia modern, dan kemudian langsung dari Yunani dan Asia Kecil, diterima hanya sepanjang tidak bertentangan dengan sistem nilai Romawi atau diproses sesuai dengannya. Pada gilirannya, budaya Romawi pada puncaknya memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap masyarakat tetangga dan perkembangan Eropa selanjutnya.
Pandangan dunia Romawi awal dicirikan oleh rasa diri sebagai warga negara yang bebas dengan rasa memiliki terhadap komunitas sipil dan mengutamakan kepentingan negara di atas kepentingan pribadi, dipadukan dengan konservatisme, yaitu mengikuti moral dan adat istiadat nenek moyang. Dalam - ay. SM e. ada penyimpangan dari sikap-sikap ini dan individualisme semakin intensif, individu mulai menentang negara, bahkan beberapa cita-cita tradisional dipikirkan kembali. Alhasil, di era kaisar, lahirlah formula baru dalam mengatur masyarakat Romawi - harus ada banyak roti dan sirkus. Ya, kemerosotan moral di kalangan warga kota selalu dirasakan oleh penguasa lalim dengan tingkat tertentu.

Bahasa

Bahasa Latin, yang kemunculannya berasal dari pertengahan milenium ke-3 SM. e. merupakan cabang bahasa Italia dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Dalam proses perkembangan sejarah Italia kuno, bahasa Latin menggantikan bahasa Italia lainnya dan seiring berjalannya waktu mengambil posisi dominan di Mediterania barat. Pada awal milenium pertama SM. e. Bahasa Latin dituturkan oleh penduduk di wilayah kecil Latium (lat. Latium), terletak di sebelah barat bagian tengah Semenanjung Apennine, di sepanjang hilir Sungai Tiber. Suku yang mendiami Latium disebut Latin (lat. Latin), bahasanya Latin. Pusat wilayah ini menjadi kota Roma, setelah itu suku-suku Italia yang bersatu di sekitarnya mulai menyebut diri mereka Romawi (lat. Roma).
Ada beberapa tahapan dalam perkembangan bahasa Latin:

Latin kuno.

Latin Klasik.

Latin Pascaklasik.

Latin Akhir.

Agama

Mitologi Romawi kuno mirip dengan Yunani dalam banyak aspek, bahkan sampai meminjam langsung mitos-mitos individu. Namun, dalam praktik keagamaan orang Romawi, takhayul animisme yang terkait dengan pemujaan roh juga memainkan peran besar: jini, penates, lares, lemur, dan mani. Juga di Roma Kuno terdapat banyak perguruan tinggi imam.
Meskipun agama memainkan peran penting dalam masyarakat tradisional Romawi, pada abad ke-2 SM. e. sebagian besar elit Romawi sudah acuh tak acuh terhadap agama. Pada abad ke-1 SM. e. Para filsuf Romawi (terutama Titus Lucretius Carus dan Marcus Tullius Cicero) banyak merevisi atau mempertanyakan banyak posisi keagamaan tradisional.

Seni, musik, sastra

Kain

Tata krama

Dapur

Evolusi sosial masyarakat Romawi pertama kali dipelajari oleh ilmuwan Jerman G. B. Niebuhr. Kehidupan dan cara hidup Romawi kuno didasarkan pada undang-undang keluarga dan ritual keagamaan yang dikembangkan.
Untuk memanfaatkan siang hari dengan lebih baik, orang-orang Romawi biasanya bangun pagi-pagi sekali, sering kali sekitar jam empat pagi, dan, setelah sarapan, mulai melakukan urusan publik. Seperti orang Yunani, orang Romawi makan 3 kali sehari. Pagi-pagi sekali - sarapan pertama, sekitar tengah hari - kedua, sore hari - makan siang.
Pada abad-abad pertama Roma, penduduk Italia kebanyakan makan bubur kental yang dimasak keras dari tepung spel, millet, barley atau kacang-kacangan, tetapi pada awal sejarah Romawi, tidak hanya bubur yang dimasak di rumah tangga, tetapi juga kue roti. dipanggang. Seni kuliner mulai berkembang pada abad ke-3. SM e. dan di bawah kekaisaran mencapai tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Ilmu

Ilmu pengetahuan Romawi mewarisi sejumlah penelitian Yunani, tetapi tidak seperti mereka (terutama di bidang matematika dan mekanika), ilmu pengetahuan ini sebagian besar bersifat terapan. Oleh karena itu, penomoran Romawi dan kalender Julianlah yang tersebar luas di seluruh dunia. Pada saat yang sama, ciri khasnya adalah penyajian isu-isu ilmiah dalam bentuk sastra dan hiburan. Ilmu hukum dan pertanian mencapai masa kejayaannya; sejumlah besar karya dikhususkan untuk arsitektur, perencanaan kota, dan teknologi militer. Perwakilan ilmu pengetahuan alam terbesar adalah ilmuwan ensiklopedis Gaius Pliny Secundus the Elder, Marcus Terentius Varro dan Lucius Annaeus Seneca.
Filsafat Romawi kuno berkembang terutama setelah filsafat Yunani, yang sebagian besar berhubungan dengan filsafat tersebut. Filsafat yang paling luas adalah Stoicisme.
Ilmu pengetahuan Romawi di bidang kedokteran mencapai kesuksesan luar biasa. Di antara para dokter terkemuka di Roma Kuno, kita dapat mencatat: Dioscorides - seorang ahli farmakologi dan salah satu pendiri botani, Soranus dari Ephesus - seorang dokter kandungan dan dokter anak, Claudius Galen - seorang ahli anatomi berbakat yang menemukan fungsi saraf dan otak.
Risalah ensiklopedis yang ditulis pada zaman Romawi tetap menjadi sumber pengetahuan ilmiah terpenting sepanjang Abad Pertengahan.

Warisan Roma Kuno

Kebudayaan Romawi, dengan gagasan yang berkembang tentang kemanfaatan segala sesuatu dan tindakan, tentang kewajiban seseorang terhadap dirinya sendiri dan negara, tentang pentingnya hukum dan keadilan dalam kehidupan masyarakat, melengkapi budaya Yunani kuno dengan keinginannya untuk memahami dunia. , rasa proporsional yang berkembang, keindahan, harmoni, dan elemen permainan yang menonjol. Kebudayaan kuno, sebagai perpaduan kedua kebudayaan tersebut, menjadi basis peradaban Eropa.
Warisan budaya Roma Kuno dapat ditelusuri dalam terminologi ilmiah, arsitektur, dan sastra. Bahasa Latin telah lama menjadi bahasa komunikasi internasional bagi semua orang terpelajar di Eropa. Ini masih digunakan dalam terminologi ilmiah. Berdasarkan bahasa Latin, bahasa Roman muncul di bekas wilayah kekuasaan Romawi dan dituturkan oleh masyarakat di sebagian besar Eropa. Di antara pencapaian paling menonjol dari bangsa Romawi adalah hukum Romawi yang mereka ciptakan, yang memainkan peran besar dalam perkembangan pemikiran hukum lebih lanjut. Di wilayah Romawi itulah agama Kristen muncul dan kemudian menjadi agama negara - agama yang menyatukan seluruh bangsa Eropa dan sangat mempengaruhi sejarah umat manusia.

Penulisan sejarah

Minat mempelajari sejarah Romawi muncul, selain karya Machiavelli, juga pada masa Pencerahan di Perancis.
Karya besar pertama adalah karya Edward Gibbon, “The History of the Decline and Collapse of the Roman Empire,” yang mencakup periode dari akhir abad ke-2 hingga jatuhnya pecahan kekaisaran - Byzantium pada tahun 1453. Seperti Montesquieu, Gibbon menghargai kebajikan warga negara Romawi, namun disintegrasi kekaisaran sudah dimulai di bawah Commodus, dan agama Kristen menjadi katalisator runtuhnya kekaisaran, meruntuhkan fondasinya dari dalam.
Niebuhr menjadi pendiri gerakan kritis dan menulis karya “Sejarah Romawi”, yang dibawa ke Perang Punisia Pertama. Niebuhr berusaha menjelaskan bagaimana tradisi Romawi muncul. Menurutnya, bangsa Romawi, seperti bangsa lainnya, memiliki epos sejarah yang dilestarikan terutama oleh keluarga bangsawan. Niebuhr menaruh perhatian pada etnogenesis, dilihat dari sudut pembentukan komunitas Romawi.
Di era Napoleon, karya V. Duruis “History of the Romans” muncul, menekankan periode Caesarian yang populer saat itu.
Tonggak sejarah baru dibuka oleh karya Theodor Mommsen, salah satu peneliti besar pertama warisan Romawi. Peran utama dimainkan oleh karyanya yang banyak, “Sejarah Romawi”, serta “Hukum Negara Romawi” dan “Koleksi Prasasti Latin” (“Corpus prasastium Latinarum”).
Belakangan, karya spesialis lain, G. Ferrero, “The Greatness and Fall of Rome” diterbitkan. Karya I. M. Grevs “Esai tentang sejarah kepemilikan tanah Romawi, terutama di era Kekaisaran” diterbitkan, di mana, misalnya, muncul informasi tentang pertanian Pomponius Atticus, salah satu pemilik tanah terbesar di akhir zaman. Republik, dan pertanian Horace dianggap sebagai model perkebunan rata-rata di era Augustan.
Melawan hiperkritik terhadap karya-karya E. Pais dari Italia yang menyangkal keaslian tradisi Romawi hingga abad ke-3 Masehi. e. , De Sanctis berbicara dalam “History of Rome” -nya, di sisi lain, informasi tentang masa kerajaan hampir sepenuhnya disangkal.

Perhatian juga diberikan pada kondisi transisi dari Republik ke Kekaisaran, yang dipertimbangkan, misalnya, dalam karya N. A. Mashkin “Principate of Augustus” atau dalam “Essays on the History of Ancient Rome” oleh V. S. Sergeev, dan provinsi, dalam studi yang menonjolkan A. B. Ranovich.
Di antara mereka yang mempelajari hubungan Roma dengan negara-negara lain, A. G. Bokshchanin menonjol.
Sejak tahun 1937, “Buletin Sejarah Kuno” mulai diterbitkan, di mana artikel-artikel tentang sejarah Romawi dan penggalian arkeologi mulai sering diterbitkan.
Setelah jeda yang disebabkan oleh Perang Patriotik Hebat, “The History of Rome” oleh S.I. Kovalev dan “The History of the Roman People” oleh kritikus V.N. Dalam karya pertama, tradisi Romawi dianggap dapat diandalkan dalam banyak hal, pada karya kedua, keraguan diungkapkan mengenai hal ini.

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Roma Kuno"
Catatan

literatur

Sumber utama

Titus Livy. "Sejarah sejak berdirinya kota"

Dio Cassius. "Sejarah Romawi"

Ammianus Marcellinus. "Tindakan"

Polibius. "Sejarah umum"

Publius Cornelius Tacitus. "Sejarah", "Sejarah"

Plutarch. "Kehidupan Komparatif"

Appian. "Sejarah Romawi"

Sextus Aurelius Victor. "Tentang Asal Usul Bangsa Romawi"

Flavius Eutropius. "Breviary dari dasar kota"

Guy Velleius Paterculus. "Sejarah Romawi"

Lucius Annaeus Florus. "Lambang Titus Livius"

Herodian. "Sejarah Roma dari Marcus Aurelius"

Diodorus Siculus. "Perpustakaan Sejarah"

Dionysius dari Halicarnassus. "Sejarah Kuno Romawi"

Gaius Suetonius Tranquillus. "Kehidupan Dua Belas Kaisar"

Yang disebut "Penulis Kehidupan Augustan" ( Penulis Naskah Historiae Augustae): Aelius Spartianus, Julius Capitolinus, Vulcatius Gallicanus, Aelius Lampridius, Trebellius Pollio dan Flavius Vopiscus

Fragmen

Gnaeus Naevius. "Perang Punian"

Quintus Ennius. "Sejarah"

Gambar Quintus Fabius. "Sejarah"

Makanan Lucius Cincius. "Kronik"

Marcus Porcius Cato yang Tua. "Awal"

Gnaeus Pompey Trog. "Kisah Philip"

Guy Sallust Crispus. "Perang Yugurtin"

Karya-karya mendasar selanjutnya

Theodor Mommsen. sejarah Romawi.

Edward Gibbon. Sejarah kemunduran dan kehancuran Kekaisaran Romawi.

Platner, Samuel Ball. Kamus topografi Roma Kuno

Tautan

Peperangan kuno

oleh Yves Lassard dan Alexandr Koptev.

- Galeri foto oleh Stevan Kordić

Roma kuno

zaman

Konstitusi

Negara

gelar master

Benar

Masyarakat

Perang

Budaya

Teknologi

Ekonomi

Bahasa

Tahapan perkembangan:

Penulis

Daftar

Kutipan yang mencirikan Roma Kuno
Sang putri, mengambil gaunnya, duduk dalam kegelapan kereta; suaminya sedang meluruskan pedangnya; Pangeran Ippolit, dengan dalih mengabdi, mengganggu semua orang.
“Permisi, Tuan,” kata Pangeran Andrei dengan datar dan tidak menyenangkan dalam bahasa Rusia kepada Pangeran Ippolit, yang mencegahnya lewat.
“Aku menunggumu, Pierre,” kata suara Pangeran Andrei yang sama dengan penuh kasih sayang dan lembut.
Postilion berangkat, dan kereta menggoyangkan rodanya. Pangeran Hippolyte tiba-tiba tertawa, berdiri di teras dan menunggu Viscount, yang dia janjikan akan dibawa pulang.
“Eh bien, mon cher, votre petite princesse est tres bien, tres bien,” kata Viscount sambil naik ke kereta bersama Hippolyte. – Tapi sangat bagus. - Dia mencium ujung jarinya. - Dan itu benar-benar francaise. [Yah, sayangku, putri kecilmu manis sekali! Wanita Prancis yang sangat manis dan sempurna.]
Hippolytus mendengus dan tertawa.
“Dan selamatkan kamu, kamu sangat buruk karena udara kecilmu tidak bersalah,” lanjut Viscount. – Je plains le pauvre Mariei, ce petit officier, qui se donne des airs de pangeran regnant.. [Tahukah kamu, kamu adalah orang yang mengerikan, meskipun penampilanmu polos. Saya kasihan pada suami yang malang, petugas ini, yang berpura-pura menjadi orang yang berdaulat.]
Ippolit mendengus lagi dan berkata di sela-sela tawanya:
– Dan Anda yakin, bahwa wanita Rusia tidak cocok dengan wanita Prancis. Il faut savoir s"y prendre. [Dan Anda mengatakan bahwa wanita Rusia lebih buruk daripada wanita Prancis. Anda harus bisa menerimanya.]
Pierre, yang telah tiba lebih dulu, seperti orang rumahan, pergi ke kantor Pangeran Andrei dan segera, karena kebiasaan, berbaring di sofa, mengambil buku pertama yang dia temukan dari rak (itu adalah Catatan Caesar) dan mulai, bersandar pada sikunya, untuk membacanya dari tengah.
-Apa yang kamu lakukan dengan Nona Scherer? “Dia akan sakit parah sekarang,” kata Pangeran Andrei, memasuki kantor dan menggosok tangan kecilnya yang putih.
Pierre membalikkan seluruh tubuhnya sehingga sofa berderit, mengarahkan wajahnya yang bersemangat ke arah Pangeran Andrei, tersenyum dan melambaikan tangannya.
- Tidak, kepala biara ini sangat menarik, tapi dia tidak memahami masalahnya dengan baik... Menurut pendapat saya, perdamaian abadi mungkin terjadi, tapi saya tidak tahu bagaimana mengatakannya... Tapi tidak dengan keseimbangan politik. ..
Pangeran Andrei rupanya tidak tertarik dengan percakapan abstrak tersebut.
- Kamu tidak bisa, mon cher, [sayangku,] mengatakan semua yang kamu pikirkan di mana pun. Nah, apakah Anda akhirnya memutuskan untuk melakukan sesuatu? Apakah Anda akan menjadi penjaga kavaleri atau diplomat? – tanya Pangeran Andrei setelah hening beberapa saat.
Pierre duduk di sofa, menyelipkan kakinya ke bawah.
– Bisa dibayangkan, saya masih belum tahu. Saya tidak suka keduanya.
- Tapi kamu harus memutuskan sesuatu? Ayahmu sedang menunggu.
Sejak usia sepuluh tahun, Pierre dikirim ke luar negeri bersama gurunya, Kepala Biara, di mana dia tinggal sampai dia berusia dua puluh tahun. Ketika dia kembali ke Moskow, ayahnya melepaskan kepala biara dan berkata kepada pemuda itu: “Sekarang kamu pergi ke St. Petersburg, lihat-lihat dan pilih. Saya menyetujui semuanya. Ini surat untukmu untuk Pangeran Vasily, dan ini uang untukmu. Tulis tentang segalanya, saya akan membantu Anda dalam segala hal.” Pierre telah memilih karier selama tiga bulan dan tidak melakukan apa pun. Pangeran Andrew memberitahunya tentang pilihan ini. Pierre mengusap keningnya.
“Tetapi dia pasti seorang Mason,” katanya, maksudnya adalah kepala biara yang ditemuinya malam itu.
“Semua ini tidak masuk akal,” Pangeran Andrei menghentikannya lagi, “mari kita bicara tentang bisnis.” Apakah Anda anggota Pengawal Kuda?...
- Tidak, aku tidak melakukannya, tapi inilah yang terlintas di pikiranku, dan aku ingin memberitahumu. Sekarang perangnya melawan Napoleon. Jika ini adalah perang demi kebebasan, saya akan mengerti; saya akan menjadi orang pertama yang memasuki dinas militer; tapi membantu Inggris dan Austria melawan orang terhebat di dunia... itu tidak baik...
Pangeran Andrei hanya mengangkat bahu mendengar pidato kekanak-kanakan Pierre. Dia berpura-pura bahwa omong kosong seperti itu tidak dapat dijawab; tapi memang sulit menjawab pertanyaan naif ini dengan apa pun selain yang dijawab Pangeran Andrei.
“Jika setiap orang berperang hanya berdasarkan keyakinannya, tidak akan ada perang,” katanya.
“Itu bagus sekali,” kata Pierre.
Pangeran Andrei menyeringai.
- Mungkin saja itu indah, tapi itu tidak akan pernah terjadi...
- Nah, mengapa kamu berperang? tanya Pierre.
- Untuk apa? Aku tidak tahu. Begitulah seharusnya. Lagi pula, aku pergi…” Dia berhenti. “Saya pergi karena kehidupan yang saya jalani di sini, kehidupan ini bukan untuk saya!”
Gaun seorang wanita berdesir di kamar sebelah. Seolah terbangun, Pangeran Andrei mengguncang dirinya sendiri, dan wajahnya menunjukkan ekspresi yang sama seperti di ruang tamu Anna Pavlovna. Pierre mengayunkan kakinya dari sofa. Sang putri masuk. Dia sudah mengenakan gaun yang berbeda, sederhana, namun sama-sama elegan dan segar. Pangeran Andrei berdiri, dengan sopan memindahkan kursi untuknya.
“Mengapa, saya sering berpikir,” dia berbicara, seperti biasa, dalam bahasa Prancis, dengan tergesa-gesa dan rewel duduk di kursi, “mengapa Annette tidak menikah?” Betapa bodohnya kalian semua, Tuan-tuan, karena tidak menikahinya. Maaf, tapi Anda tidak mengerti apa pun tentang wanita. Anda memang suka berdebat, Tuan Pierre.
“Saya juga terus berdebat dengan suami Anda; Saya tidak mengerti mengapa dia ingin berperang,” kata Pierre, tanpa rasa malu (yang biasa terjadi dalam hubungan seorang pria muda dengan seorang wanita muda) berbicara kepada sang putri.
Sang putri menjadi bersemangat. Rupanya, kata-kata Pierre sangat menyentuh hatinya.
- Oh, itu yang kubilang! - dia berkata. “Saya tidak mengerti, saya sama sekali tidak mengerti, mengapa manusia tidak bisa hidup tanpa perang? Mengapa kita, para wanita, tidak menginginkan apa pun, tidak membutuhkan apa pun? Nah, Andalah yang menjadi hakimnya. Saya ceritakan semuanya kepadanya: ini dia ajudan pamannya, posisi paling cemerlang. Semua orang sangat mengenalnya dan sangat menghargainya. Suatu hari di rumah Apraksin saya mendengar seorang wanita bertanya: “est ca le fameux pangeran Andre?” Ma parole d'honneur! [Apakah ini Pangeran Andrei yang terkenal? Jujur saja!] – Dia tertawa. - Dia diterima dimana-mana. Dia bisa dengan mudah menjadi aide-de-camp. Anda tahu, penguasa berbicara kepadanya dengan sangat ramah. Annette dan saya berbicara tentang betapa mudahnya mengatur hal ini. Bagaimana menurut Anda?
Pierre memandang Pangeran Andrei dan, menyadari bahwa temannya tidak menyukai percakapan ini, tidak menjawab.
- Kapan kau meninggalkan? - Dia bertanya.
- Ah! ne me parlez pas de ce berangkat, ne m"en parlez pas. Je ne veux pas en entender parler, [Oh, jangan beritahu aku tentang keberangkatan ini! Aku tidak ingin mendengarnya," sang putri berbicara dalam nada main-main yang berubah-ubah, seperti dia berbicara dengan Hippolyte di ruang tamu, dan yang jelas-jelas tidak pergi ke lingkaran keluarga, di mana Pierre seolah-olah menjadi anggotanya - Hari ini, ketika saya berpikir bahwa saya perlu memutuskan semua hubungan baik ini... Lalu, tahukah Anda, Andre? Dia mengedipkan mata ke arah suaminya. “J"ai peur, j"ai peur! [Aku takut, aku takut!] bisiknya sambil menggoyangkan punggungnya .
Sang suami memandangnya seolah terkejut melihat ada orang lain selain dia dan Pierre di ruangan itu; dan dia menoleh ke arah istrinya dengan penuh rasa ingin tahu dengan kesopanan yang dingin:
– Apa yang kamu takutkan, Lisa? “Saya tidak mengerti,” katanya.
– Begitulah semua manusia egois; semuanya, semua orang egois! Karena tingkahnya sendiri, entah kenapa, dia meninggalkanku, mengurungku di desa sendirian.
“Jangan lupa sama ayah dan adikmu,” kata Pangeran Andrey pelan.
– Masih sendirian, tanpa teman-temanku... Dan dia ingin aku tidak takut.
Nada suaranya sudah menggerutu, bibirnya terangkat, wajahnya tidak terlihat ceria, tapi ekspresi brutal seperti tupai. Dia terdiam, seolah merasa tidak senonoh membicarakan kehamilannya di depan Pierre, padahal itulah inti permasalahannya.
“Tetap saja, aku tidak mengerti, de quoi vous avez peur, [Apa yang kamu takutkan,” kata Pangeran Andrei perlahan, tanpa mengalihkan pandangan dari istrinya.
Sang putri tersipu dan melambaikan tangannya dengan putus asa.
- Non, Andre, je dis que vous avez tellement, tellement change... [Tidak, Andrei, kataku: kamu sudah berubah jadi, jadi...]
“Doktermu menyuruhmu tidur lebih awal,” kata Pangeran Andrei. - Kamu sebaiknya pergi tidur.
Sang putri tidak berkata apa-apa, dan tiba-tiba sponsnya yang pendek dan berkumis mulai bergetar; Pangeran Andrei, berdiri dan mengangkat bahu, berjalan mengelilingi ruangan.
Pierre memandang dengan terkejut dan naif melalui kacamatanya, pertama ke arahnya, lalu ke sang putri, dan bergerak, seolah-olah dia juga ingin bangun, tetapi kembali memikirkannya.
“Apa pentingnya bagiku kalau Tuan Pierre ada di sini,” sang putri kecil tiba-tiba berkata, dan wajah cantiknya tiba-tiba berubah menjadi seringai penuh air mata. “Aku sudah lama ingin memberitahumu, Andre: kenapa kamu begitu banyak berubah terhadapku?” Apa yang aku lakukan padamu? Anda akan wajib militer, Anda tidak merasa kasihan pada saya. Untuk apa?
- Lise! - Pangeran Andrey baru saja berkata; tapi dalam kata ini ada permintaan, ancaman, dan yang terpenting, jaminan bahwa dia sendiri akan bertobat dari perkataannya; tapi dia melanjutkan dengan tergesa-gesa:
“Kamu memperlakukanku seperti aku sakit atau seperti anak kecil.” Saya melihat segalanya. Apakah Anda seperti ini enam bulan lalu?
“Lise, aku minta kamu berhenti,” kata Pangeran Andrei dengan lebih ekspresif.
Pierre, yang menjadi semakin gelisah selama percakapan ini, berdiri dan mendekati sang putri. Dia sepertinya tidak tahan melihat air mata dan siap menangis sendiri.
- Tenanglah, tuan putri. Tampaknya seperti ini bagi Anda, karena saya jamin, saya sendiri mengalami... mengapa... karena... Tidak, permisi, ada orang asing yang berlebihan di sini... Tidak, tenang... Selamat tinggal...
Pangeran Andrei menghentikannya.
- Tidak, tunggu, Pierre. Sang putri begitu baik sehingga dia tidak ingin menghilangkan kesenanganku menghabiskan malam bersamamu.
“Tidak, dia hanya memikirkan dirinya sendiri,” kata sang putri, tidak mampu menahan air mata kemarahannya.
“Lise,” kata Pangeran Andrei datar, meninggikan nada suaranya hingga menunjukkan bahwa kesabarannya telah habis.
Tiba-tiba ekspresi wajah cantik sang putri yang marah dan seperti tupai digantikan oleh ekspresi ketakutan yang menarik dan membangkitkan rasa kasihan; Dia melirik dari bawah matanya yang indah ke arah suaminya, dan di wajahnya muncul ekspresi malu-malu dan mengaku seperti yang terlihat pada seekor anjing, dengan cepat tapi lemah mengibaskan ekornya yang lebih rendah.
- Mon Dieu, mon Dieu! [Ya Tuhan, Tuhanku!] - kata sang putri dan, sambil mengambil lipatan gaunnya dengan satu tangan, dia menghampiri suaminya dan mencium keningnya.
“Bonsoir, Lise, [Selamat malam, Liza,” kata Pangeran Andrei, sambil bangkit dan dengan sopan, seperti orang asing, mencium tangannya.
Teman-teman terdiam. Tak satu pun dari mereka yang mulai berbicara. Pierre melirik Pangeran Andrei, Pangeran Andrei mengusap keningnya dengan tangan kecilnya.
“Ayo kita makan malam,” katanya sambil menghela nafas, bangkit dan menuju ke pintu.
Mereka memasuki ruang makan yang elegan, baru, dan didekorasi dengan mewah. Segala sesuatu, mulai dari serbet hingga perak, gerabah, dan kristal, memiliki jejak kebaruan khusus yang terjadi dalam rumah tangga pasangan muda. Di tengah makan malam, Pangeran Andrei bersandar pada sikunya dan, seperti seorang pria yang sudah lama memikirkan sesuatu dan tiba-tiba memutuskan untuk berbicara, dengan ekspresi kegugupan yang belum pernah dilihat Pierre sebelumnya. , dia mulai berkata:
– Jangan pernah, jangan pernah menikah, temanku; Inilah saran saya untuk Anda: jangan menikah sampai Anda mengatakan pada diri sendiri bahwa Anda telah melakukan semua yang Anda bisa, dan sampai Anda berhenti mencintai wanita yang Anda pilih, sampai Anda melihatnya dengan jelas; jika tidak, Anda akan membuat kesalahan yang kejam dan tidak dapat diperbaiki. Menikahlah dengan lelaki tua, tak ada gunanya... Jika tidak, segala sesuatu yang baik dan agung dalam diri Anda akan hilang. Semuanya akan dihabiskan untuk hal-hal kecil. Ya ya ya! Jangan melihatku dengan terkejut. Jika Anda mengharapkan sesuatu dari diri Anda sendiri di masa depan, maka di setiap langkah Anda akan merasa bahwa semuanya sudah berakhir untuk Anda, semuanya tertutup kecuali ruang tamu, di mana Anda akan berdiri sejajar dengan antek pengadilan dan idiot.. . Terus!...
Dia melambaikan tangannya dengan penuh semangat.
Pierre melepas kacamatanya, menyebabkan wajahnya berubah, menunjukkan lebih banyak kebaikan, dan memandang temannya dengan heran.
“Istriku,” lanjut Pangeran Andrei, “adalah wanita yang luar biasa.” Ini adalah salah satu wanita langka yang dengannya Anda bisa berdamai dengan kehormatan Anda; tapi, ya Tuhan, apa yang tidak akan kuberikan sekarang untuk tidak menikah! Aku memberitahumu ini sendirian dan pertama-tama, karena aku mencintaimu.
Pangeran Andrei, ketika mengatakan ini, tampak lebih tidak seperti sebelumnya daripada Bolkonsky, yang sedang duduk-duduk di kursi Anna Pavlovna dan, sambil menyipitkan giginya, mengucapkan kalimat bahasa Prancis. Wajahnya yang kering masih gemetar karena gerakan gugup di setiap ototnya; mata yang tadinya api kehidupan tampak padam, kini bersinar terang benderang. Jelas sekali bahwa semakin dia tampak tak bernyawa di saat-saat biasa, semakin energik dia di saat-saat yang hampir menyakitkan ini.
“Anda tidak mengerti mengapa saya mengatakan ini,” lanjutnya. – Bagaimanapun, ini adalah keseluruhan kisah hidup. Anda bilang Bonaparte dan kariernya,” katanya, meski Pierre tidak membicarakan Bonaparte. – Anda mengatakan Bonaparte; tetapi Bonaparte, ketika dia bekerja, berjalan selangkah demi selangkah menuju tujuannya, dia bebas, dia tidak punya apa-apa selain tujuannya - dan dia mencapainya. Namun jika Anda mengikat diri Anda pada seorang wanita, maka seperti narapidana yang dibelenggu, Anda akan kehilangan seluruh kebebasan. Dan semua harapan dan kekuatan yang kamu miliki dalam dirimu, semuanya hanya membebanimu dan menyiksamu dengan penyesalan. Ruang tamu, gosip, pesta, kesombongan, ketidakberartian - ini adalah lingkaran setan yang tidak dapat saya hindari. Aku sekarang akan berperang, menuju perang terbesar yang pernah terjadi, tapi aku tidak tahu apa-apa dan tidak berguna dalam hal apa pun. “Je suis tres aimable et tres caustique, [Saya sangat manis dan sangat pemakan,” lanjut Pangeran Andrei, “dan Anna Pavlovna mendengarkan saya.” Dan masyarakat bodoh ini, yang tanpanya istri saya dan para wanita ini tidak dapat hidup... Andai saja Anda tahu apa itu toutes les femmes distinguees [semua wanita dari masyarakat baik ini] dan wanita pada umumnya! Ayah saya benar. Keegoisan, kesombongan, kebodohan, ketidakberartian dalam segala hal - itulah yang terjadi pada wanita ketika mereka menunjukkan segala sesuatu sebagaimana adanya. Jika Anda melihatnya dalam cahaya, sepertinya ada sesuatu, tetapi tidak ada, tidak ada, tidak ada apa-apa! Ya, jangan menikah, jiwaku, jangan menikah, ”akhirnya Pangeran Andrei.
“Ini lucu bagiku,” kata Pierre, “bahwa kamu menganggap dirimu tidak mampu, bahwa hidupmu adalah kehidupan yang manja.” Anda memiliki segalanya, semuanya ada di depan. Dan kamu…
Dia tidak menyebutkanmu, tapi nadanya sudah menunjukkan betapa dia sangat menghargai temannya dan seberapa besar dia berharap darinya di masa depan.
“Bagaimana dia bisa mengatakan itu!” pikir Pierre. Pierre menganggap Pangeran Andrei sebagai model dari semua kesempurnaan justru karena Pangeran Andrei menyatukan semua kualitas yang tidak dimiliki Pierre dan yang paling dekat diungkapkan oleh konsep kemauan keras hingga tingkat tertinggi. Pierre selalu kagum pada kemampuan Pangeran Andrei untuk dengan tenang menghadapi semua jenis orang, ingatannya yang luar biasa, pengetahuannya (dia membaca segalanya, mengetahui segalanya, memiliki gagasan tentang segala hal) dan yang paling penting kemampuannya untuk bekerja dan belajar. Jika Pierre sering dikejutkan oleh kurangnya kemampuan Andrei untuk berfilsafat melamun (yang sangat rentan bagi Pierre), maka dalam hal ini ia tidak melihat kerugian, tetapi kekuatan.
Dalam hubungan yang terbaik, paling ramah dan sederhana, sanjungan atau pujian diperlukan, sama seperti pelumasan diperlukan agar roda tetap bergerak.
“Je suis un homme fini, [Saya sudah selesai,” kata Pangeran Andrei. - Apa yang bisa kukatakan tentangku? Mari kita bicara tentangmu,” katanya, setelah terdiam sejenak dan tersenyum memikirkan pemikirannya yang menenangkan.
Senyuman ini tercermin di wajah Pierre pada saat yang bersamaan.
– Apa yang bisa kami katakan tentang saya? - kata Pierre, sambil melebarkan mulutnya menjadi senyuman riang dan ceria. -Aku ini apa? Je suis un batard [Saya anak haram!] - Dan dia tiba-tiba tersipu merah. Jelas sekali bahwa dia berusaha keras untuk mengatakan ini. – Tanpa nama, tanpa keberuntungan... [Tanpa nama, tanpa keberuntungan...] Dan yah, sungguh... - Tapi dia tidak mengatakan itu benar. – Saya bebas untuk saat ini, dan saya merasa baik. Saya hanya tidak tahu harus mulai dari mana. Saya ingin berkonsultasi secara serius dengan Anda.
Pangeran Andrei memandangnya dengan mata ramah. Namun tatapannya yang ramah dan penuh kasih sayang tetap mengungkapkan kesadaran akan superioritasnya.
– Kamu sayang padaku, terutama karena kamu adalah satu-satunya orang yang hidup di antara seluruh dunia kita. Kamu merasa baik. Pilih apa yang Anda inginkan; itu tidak masalah. Anda akan baik-baik saja di mana-mana, tetapi satu hal: berhenti pergi ke Kuragin ini dan menjalani hidup ini. Jadi itu tidak cocok untuk Anda: semua pesta pora, dan prajurit berkuda, dan segalanya...
“Que voulez vous, mon cher,” kata Pierre sambil mengangkat bahu, “les femmes, mon cher, les femmes!” [Apa yang kamu inginkan, sayangku, wanita, sayangku, wanita!]
“Saya tidak mengerti,” jawab Andrey. – Les femmes comme il faut, [Wanita yang baik] adalah masalah lain; tapi les femmes Kuragin, les femmes et le vin, [wanita, wanita, dan anggur Kuragin,] saya tidak mengerti!
Pierre tinggal bersama Pangeran Vasily Kuragin dan mengambil bagian dalam kehidupan liar putranya Anatole, orang yang sama yang akan menikah dengan saudara perempuan Pangeran Andrei untuk dikoreksi.
“Kau tahu,” kata Pierre, seolah-olah sebuah pikiran bahagia yang tak terduga muncul di benaknya, “serius, aku sudah memikirkan hal ini sejak lama.” Dengan kehidupan ini saya tidak dapat memutuskan atau memikirkan apa pun. Kepalaku sakit, aku tidak punya uang. Hari ini dia menelepon saya, saya tidak akan pergi.
- Beri saya kata-kata kehormatan Anda bahwa Anda tidak akan bepergian?
- Sejujurnya!
Saat itu sudah jam dua pagi ketika Pierre meninggalkan temannya. Saat itu malam di bulan Juni, malam di St. Petersburg, malam tanpa kesuraman. Pierre naik taksi dengan tujuan pulang. Namun semakin dekat dia, semakin dia merasa mustahil untuk tertidur malam itu, yang lebih terasa seperti sore atau pagi hari. Itu terlihat di kejauhan melalui jalanan yang kosong. Pierre yang terkasih ingat bahwa malam itu komunitas perjudian biasa seharusnya berkumpul di tempat Anatole Kuragin, setelah itu biasanya akan ada pesta minum, diakhiri dengan salah satu hiburan favorit Pierre.
“Alangkah baiknya pergi ke Kuragin,” pikirnya.
Namun ia langsung teringat kata-kata kehormatan yang diberikan kepada Pangeran Andrei untuk tidak mengunjungi Kuragin. Namun segera, seperti yang terjadi pada orang-orang yang disebut tidak berdaya, dia sangat ingin sekali lagi mengalami kehidupan tidak bermoral yang begitu akrab baginya sehingga dia memutuskan untuk pergi. Dan segera terpikir olehnya bahwa kata ini tidak ada artinya, karena bahkan sebelum Pangeran Andrey, dia juga memberikan janji kepada Pangeran Anatoly untuk bersamanya; Akhirnya dia berpikir bahwa semua perkataan jujur itu adalah hal-hal konvensional yang tidak mempunyai arti pasti, apalagi jika menyadari bahwa mungkin besok dia akan mati atau sesuatu yang sangat luar biasa akan terjadi padanya sehingga tidak ada lagi yang jujur, tidak ada lagi yang tidak jujur. Alasan seperti ini, yang menghancurkan semua keputusan dan asumsinya, sering kali muncul di benak Pierre. Dia pergi ke Kuragin.
Sesampainya di teras sebuah rumah besar dekat barak penjaga kuda tempat tinggal Anatole, dia naik ke teras yang terang, menaiki tangga, dan memasuki pintu yang terbuka. Tidak ada seorang pun di aula; ada botol-botol kosong, jas hujan, dan sepatu karet berserakan; tercium aroma anggur, dan pembicaraan serta teriakan di kejauhan terdengar.
Permainan dan makan malam telah usai, namun para tamu belum juga berangkat. Pierre melepaskan jubahnya dan memasuki ruangan pertama, di mana sisa-sisa makan malam berdiri dan seorang bujang, mengira tidak ada yang melihatnya, diam-diam menghabiskan gelas yang belum selesai. Dari kamar ketiga terdengar keributan, tawa, jeritan suara-suara familiar dan auman beruang.
Sekitar delapan anak muda berkerumun dengan cemas di sekitar jendela yang terbuka. Ketiganya sedang sibuk dengan seekor beruang muda, yang salah satunya diseret dengan rantai, menakuti yang lain dengan rantai itu.
- Aku akan memberi Stevens seratus! - seseorang berteriak.
- Hati-hati untuk tidak mendukung! - teriak yang lain.
- Saya mendukung Dolokhov! - teriak yang ketiga. - Pisahkan mereka, Kuragin.
- Baiklah, tinggalkan Mishka, ada taruhannya di sini.
“Satu roh, kalau tidak maka hilang,” teriak roh keempat.
- Yakov, beri aku sebotol, Yakov! - teriak sang pemilik sendiri, seorang lelaki jangkung tampan berdiri di tengah kerumunan hanya dengan kemeja tipis yang terbuka di tengah dadanya. - Berhenti, Tuan-tuan. Ini dia Petrusha, sahabatku,” dia menoleh ke Pierre.
Suara lain dari seorang pria pendek dengan mata biru jernih, yang sangat mencolok di antara semua suara mabuk dengan ekspresi sadarnya, berteriak dari jendela: "Kemarilah - selesaikan taruhannya!" Itu adalah Dolokhov, seorang perwira Semyonov, seorang penjudi dan perampok terkenal yang tinggal bersama Anatole. Pierre tersenyum, memandang sekelilingnya dengan riang.
- Saya tidak mengerti apa pun. Apa masalahnya?
- Tunggu, dia tidak mabuk. Berikan aku botolnya,” kata Anatole dan, sambil mengambil gelas dari meja, mendekati Pierre.
- Pertama-tama, minum.
Pierre mulai minum gelas demi gelas, memandang dari bawah alisnya ke arah tamu-tamu mabuk yang lagi-lagi berkerumun di dekat jendela, dan mendengarkan percakapan mereka. Anatole menuangkan anggur untuknya dan memberitahunya bahwa Dolokhov bertaruh dengan orang Inggris Stevens, seorang pelaut yang ada di sini, bahwa dia, Dolokhov, akan minum sebotol rum sambil duduk di jendela lantai tiga dengan kaki menjuntai.
- Nah, minumlah semuanya! - kata Anatole, menyerahkan gelas terakhir kepada Pierre, - kalau tidak, aku tidak akan membiarkanmu masuk!
"Tidak, aku tidak mau," kata Pierre, mendorong Anatole menjauh dan pergi ke jendela.
Dolokhov memegang tangan orang Inggris itu dan dengan jelas menguraikan ketentuan taruhannya, terutama ditujukan kepada Anatole dan Pierre.
Dolokhov adalah seorang pria dengan tinggi rata-rata, dengan rambut keriting dan mata biru muda. Usianya sekitar dua puluh lima tahun. Dia tidak berkumis, seperti semua perwira infanteri, dan mulutnya, ciri paling mencolok di wajahnya, terlihat sepenuhnya. Garis-garis mulut ini melengkung sangat halus. Di tengah, bibir atas dengan penuh semangat turun ke bibir bawah yang kuat seperti irisan tajam, dan sesuatu seperti dua senyuman terus-menerus terbentuk di sudut, satu di setiap sisi; dan secara keseluruhan, dan terutama jika dipadukan dengan tatapan yang tegas, kurang ajar, dan cerdas, hal itu menciptakan kesan sedemikian rupa sehingga mustahil untuk tidak memperhatikan wajah ini. Dolokhov adalah orang miskin, tanpa koneksi apa pun. Dan terlepas dari kenyataan bahwa Anatole hidup dalam jumlah puluhan ribu, Dolokhov tinggal bersamanya dan berhasil memposisikan dirinya sedemikian rupa sehingga Anatole dan semua orang yang mengenal mereka lebih menghormati Dolokhov daripada Anatole. Dolokhov memainkan semua pertandingan dan hampir selalu menang. Tidak peduli seberapa banyak dia minum, dia tidak pernah kehilangan kejernihan pikirannya. Baik Kuragin maupun Dolokhov pada saat itu adalah selebritas di dunia penggaruk dan orang yang bersuka ria di St. Petersburg.
Sebotol rum dibawakan; bingkai yang tidak memungkinkan siapa pun untuk duduk di lereng luar jendela dipecah oleh dua orang bujang, tampaknya terburu-buru dan malu atas nasehat dan teriakan bapak-bapak di sekitarnya.
Anatole berjalan ke jendela dengan tatapan kemenangannya. Dia ingin memecahkan sesuatu. Dia mendorong para antek itu menjauh dan menarik bingkai itu, tetapi bingkai itu tidak menyerah. Dia memecahkan kacanya.
"Nah, apa kabarmu, pria kuat," dia menoleh ke Pierre.
Pierre memegang palang, menariknya, dan dengan keras, bingkai kayu ek itu muncul.
“Keluar, kalau tidak mereka akan mengira aku bertahan,” kata Dolokhov.
“Orang Inggris itu membual… ya?… bagus?…” kata Anatole.
"Oke," kata Pierre, memandang ke arah Dolokhov, yang, sambil mengambil sebotol rum di tangannya, mendekati jendela, dari mana cahaya langit dan fajar pagi dan sore menyatu di atasnya.
Dolokhov, dengan sebotol rum di tangannya, melompat ke jendela. "Mendengarkan!"
dia berteriak, berdiri di ambang jendela dan masuk ke dalam ruangan. Semua orang terdiam.
- Saya yakin (dia berbicara bahasa Prancis sehingga orang Inggris dapat memahaminya, dan tidak berbicara bahasa ini dengan baik). Saya yakin Anda lima puluh kekaisaran, apakah Anda ingin seratus? - dia menambahkan, menoleh ke orang Inggris itu.
“Tidak, lima puluh,” kata orang Inggris itu.
- Oke, untuk lima puluh kekaisaran - bahwa saya akan meminum seluruh botol rum tanpa mengeluarkannya dari mulut saya, saya akan meminumnya sambil duduk di luar jendela, di sini (dia membungkuk dan menunjukkan langkan dinding yang miring di luar jendela ) dan tanpa berpegang pada apa pun... Jadi ...
“Bagus sekali,” kata orang Inggris itu.
Anatole menoleh ke arah orang Inggris itu dan, sambil memegang kancing jas berekornya dan menatapnya (orang Inggris itu pendek), mulai mengulangi ketentuan taruhannya dalam bahasa Inggris.
- Tunggu! - teriak Dolokhov sambil membenturkan botol ke jendela untuk menarik perhatian. - Tunggu, Kuragin; mendengarkan. Jika ada yang melakukan hal yang sama, maka saya membayar seratus kekaisaran. Apakah kamu mengerti?
Orang Inggris itu menganggukkan kepalanya, membuatnya mustahil untuk memahami apakah dia bermaksud menerima taruhan baru ini atau tidak. Anatole tidak melepaskan orang Inggris itu dan, meskipun dia mengangguk, memberi tahu dia bahwa dia memahami segalanya, Anatole menerjemahkan kata-kata Dolokhov kepadanya dalam bahasa Inggris. Seorang anak laki-laki kurus, seorang prajurit berkuda, yang kalah malam itu, naik ke jendela, mencondongkan tubuh ke luar dan melihat ke bawah.
“Uh!… uh!… uh!…” katanya sambil memandang ke luar jendela ke trotoar batu.
- Perhatian! - Dolokhov berteriak dan menarik petugas itu keluar jendela, yang, terjerat taji, dengan canggung melompat ke dalam ruangan.
Setelah meletakkan botol itu di ambang jendela agar mudah diambil, Dolokhov dengan hati-hati dan diam-diam memanjat keluar jendela. Menjatuhkan kakinya dan menyandarkan kedua tangannya di tepi jendela, dia mengukur dirinya, duduk, menurunkan tangannya, bergerak ke kanan, ke kiri dan mengeluarkan botol. Anatole membawa dua lilin dan menaruhnya di ambang jendela, meski hari sudah cukup terang. Punggung Dolokhov dengan kemeja putih dan kepala keritingnya diterangi dari kedua sisi. Semua orang berkerumun di sekitar jendela. Orang Inggris itu berdiri di depan. Pierre tersenyum dan tidak berkata apa-apa. Salah satu yang hadir, lebih tua dari yang lain, dengan wajah ketakutan dan marah, tiba-tiba bergerak maju dan ingin meraih kemeja Dolokhov.
- Tuan-tuan, ini tidak masuk akal; dia akan dibunuh sampai mati,” kata pria yang lebih bijaksana ini.
Anatole menghentikannya:
“Jangan menyentuhnya, kamu akan membuatnya takut dan dia akan bunuh diri.” Eh?... Lalu bagaimana?... Eh?...
Dolokhov berbalik, menegakkan tubuhnya dan kembali merentangkan tangannya.
“Jika ada orang lain yang menggangguku,” katanya, jarang mengeluarkan kata-kata dari bibirnya yang terkatup dan tipis, “aku akan membawanya ke sini sekarang.” Dengan baik!…
Setelah mengatakan “baiklah”!, dia berbalik lagi, melepaskan tangannya, mengambil botol itu dan membawanya ke mulutnya, menundukkan kepalanya ke belakang dan mengangkat tangannya yang bebas untuk diangkat. Salah satu bujang, yang mulai mengambil kaca, berhenti dalam posisi membungkuk, tidak mengalihkan pandangan dari jendela dan punggung Dolokhov. Anatole berdiri tegak, mata terbuka. Orang Inggris itu, dengan bibir terangkat ke depan, memandang dari samping. Orang yang menghentikannya berlari ke sudut ruangan dan berbaring di sofa menghadap dinding. Pierre menutupi wajahnya, dan senyuman lemah, yang terlupakan, tetap ada di wajahnya, meskipun sekarang senyuman itu mengungkapkan kengerian dan ketakutan. Semua orang diam. Pierre melepaskan tangannya dari matanya: Dolokhov masih duduk dalam posisi yang sama, hanya kepalanya yang tertunduk ke belakang, sehingga rambut keriting di belakang kepalanya menyentuh kerah kemejanya, dan tangan yang memegang botol terangkat. semakin tinggi, gemetar dan berusaha. Botol itu rupanya dikosongkan dan pada saat yang sama terangkat sambil menundukkan kepalanya. “Kenapa lama sekali?” pikir Pierre. Baginya, lebih dari setengah jam telah berlalu. Tiba-tiba Dolokhov membuat gerakan mundur dengan punggungnya, dan tangannya gemetar gugup; getaran ini cukup untuk menggerakkan seluruh tubuh yang duduk di lereng yang landai. Dia bergeser, dan tangan serta kepalanya semakin gemetar, berusaha. Satu tangan terangkat untuk meraih ambang jendela, tapi terjatuh lagi. Pierre menutup matanya lagi dan berkata pada dirinya sendiri bahwa dia tidak akan pernah membukanya. Tiba-tiba dia merasakan segala sesuatu di sekitarnya bergerak. Dia melihat: Dolokhov sedang berdiri di ambang jendela, wajahnya pucat dan ceria.
- Kosong!
Dia melemparkan botol itu kepada orang Inggris itu, yang dengan sigap menangkapnya. Dolokhov melompat dari jendela. Dia berbau rum dengan kuat.
- Besar! Bagus sekali! Jadi bertaruh! Sialan kamu sepenuhnya! - mereka berteriak dari sisi yang berbeda.
Orang Inggris itu mengeluarkan dompetnya dan menghitung uangnya. Dolokhov mengerutkan kening dan diam. Pierre melompat ke jendela.
Tuan-tuan! Siapa yang mau bertaruh dengan saya? “Aku akan melakukan hal yang sama,” dia tiba-tiba berteriak. “Dan tidak perlu bertaruh, itu saja.” Mereka menyuruh saya memberinya sebotol. Aku akan melakukannya... suruh aku memberikannya.
- Biarkan saja, lepaskan! – kata Dolokhov sambil tersenyum.
- Apa kamu? gila? Siapa yang akan mengizinkanmu masuk? “Kepalamu pusing bahkan di tangga,” mereka berbicara dari sisi yang berbeda.
- Aku akan meminumnya, beri aku sebotol rum! - Pierre berteriak, memukul meja dengan sikap tegas dan mabuk, dan memanjat keluar jendela.
Mereka mencengkeram lengannya; tapi dia begitu kuat sehingga dia mendorong orang yang mendekatinya jauh-jauh.
“Tidak, kamu tidak bisa membujuknya seperti itu untuk alasan apa pun,” kata Anatole, “tunggu, aku akan menipu dia.” Dengar, aku yakin, tapi besok, dan sekarang kita semua akan masuk neraka.
“Kami berangkat,” teriak Pierre, “kami berangkat!... Dan kami akan membawa Mishka bersama kami...
Dan dia meraih beruang itu, dan, sambil memeluk dan mengangkatnya, mulai berputar-putar di sekitar ruangan bersamanya.
Pangeran Vasily memenuhi janji yang dibuat pada malam hari di Anna Pavlovna's kepada Putri Drubetskaya, yang bertanya kepadanya tentang putra satu-satunya, Boris. Dia dilaporkan kepada penguasa, dan, tidak seperti yang lain, dia dipindahkan ke Resimen Pengawal Semenovsky sebagai panji. Namun Boris tidak pernah diangkat sebagai ajudan atau di bawah Kutuzov, terlepas dari semua upaya dan intrik Anna Mikhailovna. Segera setelah malam Anna Pavlovna, Anna Mikhailovna kembali ke Moskow, langsung ke kerabatnya yang kaya, Rostov, dengan siapa dia tinggal di Moskow dan dengan siapa Borenka kesayangannya, yang baru saja dipromosikan menjadi tentara dan segera dipindahkan ke panji penjaga, telah dibesarkan dan dijalani selama bertahun-tahun sejak kecil. Penjaga telah meninggalkan Sankt Peterburg pada 10 Agustus, dan putranya, yang tetap berada di Moskow untuk mengenakan seragam, seharusnya menyusulnya dalam perjalanan menuju Radzivilov.
Keluarga Rostov memiliki seorang gadis yang berulang tahun, Natalya, seorang ibu dan seorang putri bungsu. Di pagi hari, tanpa henti, kereta melaju dan berangkat, membawa ucapan selamat ke rumah besar Countess Rostova yang terkenal di Povarskaya di seluruh Moskow. Countess bersama putri sulungnya yang cantik dan para tamu, yang tak henti-hentinya saling menggantikan, sedang duduk di ruang tamu.
Countess adalah seorang wanita dengan tipe wajah oriental yang kurus, berusia sekitar empat puluh lima tahun, tampaknya kelelahan karena memiliki anak, yang mana dia memiliki dua belas orang. Lambatnya gerakan dan ucapannya, akibat lemahnya kekuatan, memberinya penampilan penting yang menginspirasi rasa hormat. Putri Anna Mikhailovna Drubetskaya, seperti seorang pembantu rumah tangga, duduk di sana, membantu dalam menerima dan terlibat dalam percakapan dengan para tamu. Para remaja berada di ruang belakang, tidak merasa perlu untuk berperan serta dalam menerima kunjungan. Count bertemu dan mengantar para tamu, mengundang semua orang untuk makan malam.
“Aku sangat-sangat berterima kasih padamu, ma chere atau mon cher [sayangku atau sayangku] (ma chere atau mon cher katanya kepada semua orang tanpa kecuali, tanpa bayangan sedikit pun, baik di atas maupun di bawahnya) untuk dirinya sendiri dan untuk gadis-gadis yang berulang tahun tersayang. Lihat, datang dan makan siang. Anda akan menyinggung saya, mon cher. Saya dengan tulus meminta Anda atas nama seluruh keluarga, ma che.” Dia mengucapkan kata-kata ini dengan ekspresi yang sama di wajahnya yang penuh, ceria, dicukur bersih dan dengan jabat tangan yang sama kuatnya serta membungkuk pendek berulang kali kepada semua orang, tanpa kecuali atau perubahan. Setelah mengantar seorang tamu, penghitungan kembali ke siapa pun yang masih berada di ruang tamu; setelah menarik kursinya dan dengan sikap seorang pria yang mencintai dan tahu bagaimana hidup, dengan kaki terbuka lebar dan tangan di lutut, dia bergoyang secara signifikan, menebak-nebak tentang cuaca, berkonsultasi tentang kesehatan, terkadang dalam bahasa Rusia, kadang-kadang dalam bahasa Prancis yang sangat buruk tapi percaya diri, dan sekali lagi dengan kesan pria yang lelah tapi tegas dalam menjalankan tugasnya, dia pergi menemuinya, meluruskan uban yang jarang di kepalanya yang botak, dan sekali lagi mengundangnya untuk makan malam. . Kadang-kadang, saat kembali dari lorong, dia berjalan melewati kamar bunga dan pelayan menuju aula marmer besar, di mana sebuah meja untuk delapan puluh couvert sedang ditata, dan, memandangi para pelayan yang mengenakan pakaian perak dan porselen, menata meja dan membuka gulungan taplak meja damask, dia memanggil Dmitry Vasilyevich, seorang bangsawan, yang mengurus semua urusannya, dan berkata: “Baiklah, Mitenka, pastikan semuanya baik-baik saja. "Yah, baiklah," katanya sambil melihat sekeliling dengan senang ke meja besar yang tersebar. – Yang utama adalah melayani. Ini dan itu…” Dan dia pergi, mendesah puas, kembali ke ruang tamu.
- Marya Lvovna Karagina dengan putrinya! - Bujang Countess bertubuh besar itu melaporkan dengan suara bass saat dia memasuki pintu ruang tamu.
Countess berpikir dan mengendus dari kotak tembakau emas dengan potret suaminya.
“Kunjungan ini menyiksa saya,” katanya. - Baiklah, aku akan mengambil yang terakhir untuknya. Sangat sopan. “Mohon,” katanya kepada bujang dengan suara sedih, seolah-olah dia berkata: “Baiklah, selesaikan!”
Seorang wanita jangkung, montok, tampak bangga dengan putrinya yang berwajah bulat dan tersenyum, sambil menggoyangkan gaun mereka, memasuki ruang tamu.
“Chere comtesse, il y a si longtemps... elle a ete alitee la pauvre enfant... au bal des Razoumowsky... et la comtesse Apraksine... j"ai ete si heureuse..." [Countess yang terhormat, bagaimana caranya dahulu kala... dia seharusnya berada di tempat tidur, anak malang... di pesta Razumovsky... dan Countess Apraksina... sangat bahagia...] suara-suara wanita yang lincah terdengar, menyela satu sama lain dan menyatu dengan suara gaun dan pergerakan kursi. Percakapan itu dimulai, yang dimulai secukupnya sehingga pada jeda pertama Anda bangun dan berdesir dengan gaun. , katakan: “Je suis bien charmee; la comtesse Apraksine” [Saya senang; kesehatan ibu... dan Countess Apraksina] dan, sekali lagi dengan gaun gemerisik, pergi ke lorong, mengenakan mantel bulu atau jubah dan pergi tentang berita utama kota saat itu -. tentang penyakit pria kaya dan tampan yang terkenal di zaman Catherine, Pangeran Bezukhy yang tua, dan tentang putra haramnya, Pierre, yang berperilaku tidak senonoh di suatu malam bersama Anna Pavlovna Scherer.
“Saya sungguh merasa kasihan dengan hitungan yang malang ini,” kata tamu tersebut, “kesehatannya sudah buruk, dan sekarang kesedihan dari putranya ini akan membunuhnya!”
- Apa yang terjadi? - tanya Countess, seolah tidak tahu apa yang dibicarakan tamu itu, meskipun dia sudah mendengar alasan kesedihan Count Bezukhy sebanyak lima belas kali.
- Ini adalah pendidikan saat ini! “Bahkan di luar negeri,” kata tamu itu, “pemuda ini dibiarkan sendiri, dan sekarang di St. Petersburg, kata mereka, dia melakukan hal yang sangat mengerikan sehingga dia diusir dari sana bersama polisi.
- Memberi tahu! - kata Countess.
“Dia memilih kenalannya dengan buruk,” sela Putri Anna Mikhailovna. - Putra Pangeran Vasily, dia dan Dolokhov sendirian, kata mereka, hanya Tuhan yang tahu apa yang mereka lakukan. Dan keduanya terluka. Dolokhov diturunkan pangkatnya menjadi tentara, dan putra Bezukhy diasingkan ke Moskow. Anatoly Kuragin - ayahnya entah bagaimana membungkamnya. Tapi mereka mendeportasi saya dari St. Petersburg.
- Apa yang mereka lakukan? – tanya Countess.
“Mereka adalah perampok yang ulung, terutama Dolokhov,” kata tamu itu. - Dia adalah putra Marya Ivanovna Dolokhova, seorang wanita terhormat, lalu kenapa? Bisa dibayangkan: mereka bertiga menemukan seekor beruang di suatu tempat, memasukkannya ke dalam kereta dan membawanya ke aktris. Polisi datang berlari untuk menenangkan mereka. Mereka menangkap polisi itu dan mengikatnya dari belakang ke belakang ke beruang dan membiarkan beruang itu masuk ke Moika; beruang itu sedang berenang, dan polisi mengejarnya.
“Sosok polisinya bagus, ma chere,” teriak Count sambil tertawa terbahak-bahak.
- Oh, sungguh mengerikan! Apa yang perlu ditertawakan, Count?
Tapi para wanita itu sendiri tidak bisa menahan tawa.
“Mereka menyelamatkan pria malang ini dengan paksa,” lanjut tamu tersebut. “Dan putra Pangeran Kirill Vladimirovich Bezukhov-lah yang bermain dengan sangat cerdik!” - dia menambahkan. “Mereka bilang dia sangat sopan dan pintar.” Di sinilah semua pendidikanku di luar negeri membawaku. Saya harap tidak ada yang menerimanya di sini, meskipun dia kaya. Mereka ingin memperkenalkan dia kepada saya. Saya dengan tegas menolak: Saya punya anak perempuan.
- Mengapa Anda mengatakan bahwa pemuda ini sangat kaya? - tanya Countess sambil membungkuk dari gadis-gadis itu, yang langsung berpura-pura tidak mendengarkan. - Lagi pula, dia hanya punya anak di luar nikah. Sepertinya... Pierre juga ilegal.
Tamu itu melambaikan tangannya.
“Menurutku, dia punya dua puluh yang ilegal.”
Putri Anna Mikhailovna ikut campur dalam percakapan tersebut, tampaknya ingin memamerkan koneksi dan pengetahuannya tentang semua keadaan sosial.
“Itulah masalahnya,” katanya dengan nada serius dan juga setengah berbisik. – Reputasi Pangeran Kirill Vladimirovich diketahui... Dia tidak dapat menghitung anak-anaknya, tetapi Pierre ini sangat dicintai.
“Betapa baiknya orang tua itu,” kata Countess, “bahkan tahun lalu!” Saya belum pernah melihat pria yang lebih cantik.
“Sekarang dia banyak berubah,” kata Anna Mikhailovna. “Jadi saya ingin mengatakan,” lanjutnya, “melalui istrinya, Pangeran Vasily adalah pewaris langsung seluruh harta warisan, tetapi ayahnya sangat mencintai Pierre, terlibat dalam pengasuhannya dan menulis surat kepada penguasa... jadi tidak orang tahu apakah dia mati (dia sangat buruk sehingga mereka menunggunya) setiap menit, dan Lorrain datang dari St. Petersburg), siapa yang akan mendapatkan kekayaan besar ini, Pierre atau Pangeran Vasily. Empat puluh ribu jiwa dan jutaan. Saya mengetahui hal ini dengan baik, karena Pangeran Vasily sendiri yang mengatakan hal ini kepada saya. Dan Kirill Vladimirovich adalah sepupu kedua dari pihak ibu saya. “Dia membaptis Borya,” tambahnya, seolah tidak menganggap penting keadaan ini.
– Pangeran Vasily tiba di Moskow kemarin. Dia akan pergi untuk pemeriksaan, kata mereka kepada saya,” kata tamu itu.
“Ya, tapi, entre nous, [di antara kita],” kata sang putri, “ini adalah sebuah alasan, dia benar-benar mendatangi Pangeran Kirill Vladimirovich, setelah mengetahui bahwa dia sangat jahat.”
“Namun, ma chere, ini hal yang baik,” kata penghitung dan, menyadari bahwa tamu tertua tidak mendengarkannya, dia menoleh ke wanita muda. – Polisi itu memiliki sosok yang baik, menurutku.
Dan dia, membayangkan bagaimana polisi itu melambaikan tangannya, kembali tertawa dengan tawa yang nyaring dan bassy yang mengguncang seluruh tubuh montoknya, seperti tawa orang-orang yang selalu makan enak dan terutama mabuk. “Jadi, silakan datang dan makan malam bersama kami,” katanya.
Terjadi keheningan. Countess memandang tamu itu, tersenyum ramah, namun tanpa menyembunyikan fakta bahwa dia tidak akan marah sama sekali sekarang jika tamu itu bangkit dan pergi. Putri tamu itu sudah merapikan bajunya sambil menatap ibunya dengan penuh tanya, ketika tiba-tiba dari kamar sebelah terdengar beberapa kaki laki-laki dan perempuan berlari menuju pintu, suara kursi tersangkut dan terjatuh, dan anak berusia tiga belas tahun- Gadis tua itu berlari ke dalam kamar, membungkus rok muslin pendeknya dengan sesuatu, dan berhenti di ruang tengah. Jelas sekali bahwa dia secara tidak sengaja, dengan lari yang tidak diperhitungkan, berlari sejauh ini. Pada saat yang sama, seorang siswa berkerah merah, seorang petugas penjaga, seorang gadis berusia lima belas tahun dan seorang anak laki-laki gemuk kemerahan dengan jaket anak-anak muncul di pintu.
Hitungan itu melompat dan, sambil bergoyang, merentangkan tangannya lebar-lebar ke sekeliling gadis yang berlari itu.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan

Siapa ini di Roma kuno? Kebudayaan Roma Kuno: perkembangan budaya hukum. Drama dan teater

Arsitektur

Patung

Lukisan

literatur

Drama dan teater

Puisi

Prosa

pidato

Sejarah Romawi awal.

Periode Tsar.

Republik Roma.

Penaklukan Roma atas Italia.

Perkembangan sosial dan politik abad ke-3 hingga ke-1. SM.

Budaya.

Kekaisaran Roma.

Kepala Sekolah Augustus.

Budaya.

Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat.

Agama.

Kehidupan pribadi.

Historiografi asing.

Historiografi domestik.

Cerita

Masyarakat

Hukum

Tentara

Sistem Penghargaan

Budaya

Bahasa

Agama

Seni, musik, sastra

Kain

Tata krama

Dapur

Ilmu

Warisan Roma Kuno

Penulisan sejarah

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Roma Kuno"

Catatan

literatur

Sumber utama

Fragmen

Karya-karya mendasar selanjutnya

Tautan

Kutipan yang mencirikan Roma Kuno

Kategori

Postingan populer

Entri Terbaru