Dari mana istilah “merah” dan “putih” berasal? Perang Saudara juga menyaksikan “Hijau”, “Kadet”, “Sosialis Revolusioner” dan formasi lainnya. Apa perbedaan mendasar mereka?
Pada artikel ini, kami tidak hanya akan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, tetapi juga mengenal secara singkat sejarah pembentukannya di negara ini. Mari kita bicara tentang konfrontasi antara Pengawal Putih dan Tentara Merah.
Asal usul istilah "merah" dan "putih"
Saat ini, sejarah Tanah Air semakin tidak menjadi perhatian kaum muda. Menurut survei, banyak yang tidak tahu, apalagi tentang Perang Patriotik tahun 1812...
Namun, kata-kata dan frasa seperti “merah” dan “putih”, “Perang Saudara” dan “Revolusi Oktober” masih terdengar. Namun kebanyakan orang tidak mengetahui detailnya, tetapi mereka telah mendengar istilah-istilahnya.
Mari kita lihat lebih dekat masalah ini. Kita harus mulai dari mana dua kubu yang berlawanan berasal - “putih” dan “merah” dalam Perang Saudara. Pada prinsipnya, ini hanyalah sebuah langkah ideologis yang dilakukan oleh para propagandis Soviet dan tidak lebih dari itu. Sekarang Anda akan memecahkan sendiri teka-teki ini.
Jika kita melihat buku teks dan buku referensi Uni Soviet, mereka menjelaskan bahwa “kulit putih” adalah Pengawal Putih, pendukung Tsar dan musuh “merah”, Bolshevik.
Tampaknya semuanya begitu. Namun faktanya, ini adalah musuh lain yang dilawan Soviet.
Negara ini telah hidup selama tujuh puluh tahun dalam konfrontasi dengan lawan-lawan fiktif. Mereka adalah kaum “kulit putih”, kaum kulak, kaum Barat yang sedang membusuk, kaum kapitalis. Seringkali, definisi musuh yang tidak jelas menjadi dasar fitnah dan teror.
Selanjutnya kita akan membahas penyebab terjadinya Civil War. “Orang kulit putih,” menurut ideologi Bolshevik, adalah penganut monarki. Namun inilah masalahnya: praktis tidak ada kaum monarki dalam perang tersebut. Mereka tidak memiliki siapa pun untuk diperjuangkan, dan kehormatan mereka tidak dirugikan karenanya. Nicholas II turun tahta, dan saudaranya tidak menerima mahkota. Dengan demikian, semua perwira Tsar bebas dari sumpah.
Lalu dari manakah perbedaan “warna” ini berasal? Jika kaum Bolshevik benar-benar mengibarkan bendera merah, maka lawan mereka tidak pernah mengibarkan bendera putih. Jawabannya terletak pada sejarah satu setengah abad yang lalu.
Revolusi Besar Perancis memberi dunia dua kubu yang berlawanan. Pasukan kerajaan membawa panji putih yang melambangkan dinasti penguasa Perancis. Lawan mereka, setelah merebut kekuasaan, menggantungkan kanvas merah di jendela balai kota sebagai tanda dimulainya masa perang. Pada hari-hari seperti itu, setiap pertemuan orang dibubarkan oleh tentara.
Kaum Bolshevik tidak ditentang oleh kaum monarki, tetapi oleh para pendukung pembentukan Majelis Konstituante (demokrat konstitusional, kadet), kaum anarkis (Makhnovis), “tentara hijau” (berjuang melawan “merah”, “putih”, intervensionis) dan mereka yang menginginkan pemisahan wilayahnya menjadi negara bebas.
Oleh karena itu, istilah "kulit putih" secara cerdik digunakan oleh para ideolog untuk mendefinisikan musuh bersama. Posisi kemenangannya adalah bahwa setiap prajurit Tentara Merah dapat menjelaskan secara singkat apa yang dia perjuangkan, tidak seperti pemberontak lainnya. Hal ini menarik masyarakat awam ke pihak Bolshevik dan memungkinkan Bolshevik memenangkan Perang Saudara.
Prasyarat untuk perang
Saat mempelajari Perang Saudara di kelas, sebuah tabel sangat penting untuk pemahaman materi yang baik. Di bawah ini adalah tahapan konflik militer ini, yang akan membantu Anda menavigasi dengan lebih baik tidak hanya artikel tersebut, tetapi juga periode dalam sejarah Tanah Air ini.
Sekarang kita telah memutuskan siapa yang “merah” dan “putih”, Perang Saudara, atau lebih tepatnya tahapannya, akan lebih bisa dimengerti. Anda bisa mulai mempelajarinya lebih mendalam. Sebaiknya dimulai dengan tempatnya.
Jadi, alasan utama dari nafsu yang begitu kuat, yang kemudian mengakibatkan Perang Saudara selama lima tahun, adalah akumulasi kontradiksi dan masalah.
Pertama, keterlibatan Kekaisaran Rusia dalam Perang Dunia I menghancurkan perekonomian dan menghabiskan sumber daya negara. Sebagian besar penduduk laki-laki adalah tentara, pertanian dan industri perkotaan mengalami kerusakan. Para prajurit sudah lelah memperjuangkan cita-cita orang lain padahal di rumah ada keluarga yang kelaparan.
Alasan kedua adalah masalah pertanian dan industri. Terlalu banyak petani dan pekerja yang hidup di bawah garis kemiskinan. Kaum Bolshevik mengambil keuntungan penuh dari hal ini.
Untuk mengubah partisipasi dalam perang dunia menjadi perjuangan antar kelas, langkah-langkah tertentu diambil.
Pertama, terjadi gelombang pertama nasionalisasi perusahaan, bank, dan tanah. Kemudian Perjanjian Brest-Litovsk ditandatangani, yang menjerumuskan Rusia ke dalam jurang kehancuran total. Dengan latar belakang kehancuran umum, Tentara Merah melakukan teror untuk tetap berkuasa.
Untuk membenarkan perilaku mereka, mereka membangun ideologi perjuangan melawan Pengawal Putih dan intervensionis.
Latar belakang
Mari kita lihat lebih dekat mengapa Perang Saudara dimulai. Tabel yang kami sediakan sebelumnya menggambarkan tahapan konflik. Tapi kita akan mulai dengan peristiwa yang terjadi sebelum Revolusi Besar Oktober.
Dilemahkan oleh partisipasinya dalam Perang Dunia Pertama, Kekaisaran Rusia mengalami kemunduran. Nicholas II turun tahta. Lebih penting lagi, dia tidak memiliki penerus. Mengingat peristiwa-peristiwa tersebut, dua kekuatan baru sedang dibentuk secara bersamaan - Pemerintahan Sementara dan Dewan Deputi Buruh.
Kelompok pertama mulai menangani krisis di bidang sosial dan politik, sementara kelompok Bolshevik berkonsentrasi pada peningkatan pengaruh mereka di kalangan tentara. Jalan ini kemudian membawa mereka pada peluang untuk menjadi satu-satunya kekuatan yang berkuasa di negara tersebut.
Kebingungan dalam pemerintahanlah yang menyebabkan terbentuknya “merah” dan “putih”. Perang saudara hanyalah pendewaan perbedaan mereka. Itu yang diharapkan.
Revolusi Oktober
Faktanya, tragedi Perang Saudara dimulai dengan Revolusi Oktober. Kaum Bolshevik memperoleh kekuatan dan semakin percaya diri menuju kekuasaan. Pada pertengahan Oktober 1917, situasi yang sangat tegang mulai terjadi di Petrograd.
25 Oktober Alexander Kerensky, kepala Pemerintahan Sementara, meninggalkan Petrograd menuju Pskov untuk meminta bantuan. Dia secara pribadi menilai peristiwa di kota itu sebagai pemberontakan.
Di Pskov, dia meminta bantuan pasukan. Kerensky tampaknya mendapat dukungan dari Cossack, tetapi tiba-tiba para taruna meninggalkan pasukan reguler. Kini kaum demokrat konstitusional menolak mendukung kepala pemerintahan.
Karena tidak mendapatkan dukungan yang memadai di Pskov, Alexander Fedorovich pergi ke kota Ostrov, di mana ia bertemu dengan Jenderal Krasnov. Pada saat yang sama, Istana Musim Dingin di Petrograd diserbu. Dalam sejarah Soviet, peristiwa ini disajikan sebagai peristiwa penting. Namun nyatanya hal itu terjadi tanpa perlawanan dari para deputi.
Setelah tembakan kosong dari kapal penjelajah Aurora, para pelaut, tentara dan pekerja mendekati istana dan menangkap seluruh anggota Pemerintahan Sementara yang hadir di sana. Selain itu, Kongres Soviet Kedua diadakan, di mana sejumlah deklarasi besar diadopsi dan eksekusi di garis depan dihapuskan.
Mengingat kudeta tersebut, Krasnov memutuskan untuk memberikan bantuan kepada Alexander Kerensky. Pada tanggal 26 Oktober, satu detasemen kavaleri yang terdiri dari tujuh ratus orang berangkat menuju Petrograd. Diasumsikan bahwa di kota itu sendiri mereka akan didukung oleh pemberontakan para taruna. Namun hal ini ditindas oleh kaum Bolshevik.
Dalam situasi saat ini, terlihat jelas bahwa Pemerintahan Sementara tidak lagi mempunyai kekuasaan. Kerensky melarikan diri, Jenderal Krasnov bernegosiasi dengan kaum Bolshevik tentang kesempatan untuk kembali ke Ostrov dengan detasemennya tanpa hambatan.
Sementara itu, kaum Sosial Revolusioner memulai perjuangan radikal melawan kaum Bolshevik, yang menurut mereka telah memperoleh kekuasaan lebih besar. Tanggapan terhadap pembunuhan beberapa pemimpin “merah” adalah teror yang dilakukan kaum Bolshevik, dan Perang Saudara (1917-1922) pun dimulai. Sekarang mari kita pertimbangkan kejadian-kejadian selanjutnya.
Pembentukan kekuatan "merah".
Seperti yang kami katakan di atas, tragedi Perang Saudara dimulai jauh sebelum Revolusi Oktober. Rakyat jelata, tentara, buruh dan tani tidak puas dengan keadaan saat ini. Jika di wilayah tengah banyak detasemen paramiliter berada di bawah kendali ketat Markas Besar, maka di detasemen timur suasana yang sama sekali berbeda terjadi.
Kehadiran sejumlah besar pasukan cadangan dan keengganan mereka untuk berperang dengan Jermanlah yang membantu kaum Bolshevik dengan cepat dan tanpa pertumpahan darah menerima dukungan dari hampir dua pertiga tentara. Hanya 15 kota besar yang menentang otoritas “merah”, sementara 84 kota jatuh ke tangan mereka atas inisiatif mereka sendiri.
Kejutan tak terduga bagi kaum Bolshevik dalam bentuk dukungan luar biasa dari tentara yang kebingungan dan lelah dinyatakan oleh “Merah” sebagai “pawai kemenangan Soviet.”
Perang saudara (1917-1922) semakin memburuk setelah penandatanganan perjanjian yang menghancurkan Rusia, bekas kekaisaran kehilangan lebih dari satu juta kilometer persegi wilayahnya. Ini termasuk: negara-negara Baltik, Belarus, Ukraina, Kaukasus, Rumania, wilayah Don. Selain itu, mereka harus membayar ganti rugi sebesar enam miliar mark kepada Jerman.
Keputusan ini menimbulkan protes baik di dalam negeri maupun di pihak Entente. Bersamaan dengan intensifikasi berbagai konflik lokal, intervensi militer negara-negara Barat di wilayah Rusia pun dimulai.
Masuknya pasukan Entente ke Siberia diperkuat oleh pemberontakan Kuban Cossack di bawah pimpinan Jenderal Krasnov. Detasemen Pengawal Putih yang kalah dan beberapa intervensionis berangkat ke Asia Tengah dan melanjutkan perjuangan melawan kekuasaan Soviet selama bertahun-tahun.
Periode kedua Perang Saudara
Pada tahap inilah Pahlawan Pengawal Putih dalam Perang Saudara paling aktif. Sejarah telah melestarikan nama keluarga seperti Kolchak, Yudenich, Denikin, Yuzefovich, Miller dan lainnya.
Masing-masing komandan ini memiliki visinya sendiri tentang masa depan negara. Beberapa mencoba berinteraksi dengan pasukan Entente untuk menggulingkan pemerintahan Bolshevik dan tetap mengadakan Majelis Konstituante. Yang lain ingin menjadi pangeran setempat. Ini termasuk orang-orang seperti Makhno, Grigoriev dan lainnya.
Kesulitan periode ini terletak pada kenyataan bahwa segera setelah Perang Dunia Pertama selesai, pasukan Jerman harus meninggalkan wilayah Rusia hanya setelah kedatangan Entente. Namun berdasarkan perjanjian rahasia, mereka pergi lebih awal, menyerahkan kota-kota tersebut kepada kaum Bolshevik.
Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, setelah peristiwa inilah Perang Saudara memasuki fase kekejaman dan pertumpahan darah. Kegagalan para komandan yang berorientasi pada pemerintah Barat semakin diperburuk oleh fakta bahwa mereka sangat kekurangan perwira yang berkualifikasi. Dengan demikian, pasukan Miller, Yudenich dan beberapa formasi lainnya hancur hanya karena, dengan kurangnya komandan tingkat menengah, gelombang utama pasukan datang dari tentara Tentara Merah yang ditangkap.
Pesan-pesan di surat kabar pada periode ini dicirikan oleh judul-judul seperti ini: “Dua ribu personel militer dengan tiga senjata pergi ke pihak Tentara Merah.”
Tahap terakhir
Para sejarawan cenderung mengasosiasikan awal periode terakhir perang 1917-1922 dengan Perang Polandia. Dengan bantuan tetangga baratnya, Piłsudski ingin membuat konfederasi dengan wilayah dari Baltik hingga Laut Hitam. Namun cita-citanya tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Pasukan Perang Saudara, yang dipimpin oleh Egorov dan Tukhachevsky, bertempur jauh di Ukraina Barat dan mencapai perbatasan Polandia.
Kemenangan atas musuh ini diharapkan dapat membangkitkan semangat kaum buruh di Eropa untuk berperang. Namun semua rencana para pemimpin Tentara Merah gagal setelah kekalahan telak dalam pertempuran tersebut, yang dipertahankan dengan nama "Keajaiban di Vistula".
Setelah berakhirnya perjanjian damai antara Soviet dan Polandia, perselisihan dimulai di kubu Entente. Akibatnya, pendanaan untuk gerakan “kulit putih” berkurang, dan Perang Saudara di Rusia mulai menurun.
Pada awal tahun 1920-an, perubahan serupa dalam kebijakan luar negeri negara-negara Barat menyebabkan pengakuan Uni Soviet oleh sebagian besar negara.
Para pahlawan Perang Saudara pada periode terakhir berperang melawan Wrangel di Ukraina, intervensionis di Kaukasus dan Asia Tengah, dan di Siberia. Di antara para komandan yang sangat terkemuka, Tukhachevsky, Blucher, Frunze dan beberapa lainnya harus diperhatikan.
Jadi, sebagai hasil dari pertempuran berdarah selama lima tahun, sebuah negara baru terbentuk di wilayah Kekaisaran Rusia. Selanjutnya, ia menjadi negara adidaya kedua yang saingannya satu-satunya adalah Amerika Serikat.
Alasan kemenangan
Mari kita cari tahu mengapa “kulit putih” dikalahkan dalam Perang Saudara. Kami akan membandingkan penilaian dari kubu lawan dan mencoba mencapai kesimpulan yang sama.
Sejarawan Soviet melihat alasan utama kemenangan mereka adalah adanya dukungan besar-besaran dari lapisan masyarakat yang tertindas. Penekanan khusus diberikan pada mereka yang menderita akibat revolusi tahun 1905. Karena mereka tanpa syarat berpihak pada kaum Bolshevik.
Sebaliknya, kelompok “kulit putih” mengeluhkan kurangnya sumber daya manusia dan material. Di wilayah pendudukan dengan populasi jutaan orang, mereka bahkan tidak dapat melakukan mobilisasi minimal untuk mengisi kembali barisan mereka.
Yang sangat menarik adalah statistik yang diberikan oleh Perang Saudara. Kelompok “Merah” dan “Putih” (tabel di bawah) paling menderita karena desersi. Kondisi kehidupan yang tak tertahankan, serta tidak adanya tujuan yang jelas, membuat diri mereka terasa. Data tersebut hanya menyangkut kekuatan Bolshevik, karena catatan Pengawal Putih tidak menyimpan angka yang jelas.
Poin utama yang dicatat oleh sejarawan modern adalah konflik.
Pengawal Putih, pertama, tidak memiliki komando terpusat dan sedikit kerja sama antar unit. Mereka berperang secara lokal, masing-masing demi kepentingannya sendiri. Ciri kedua adalah tidak adanya pekerja politik dan program yang jelas. Aspek-aspek ini sering kali diberikan kepada perwira yang hanya tahu cara berperang, tetapi tidak tahu cara melakukan negosiasi diplomatik.
Prajurit Tentara Merah menciptakan jaringan ideologis yang kuat. Sebuah sistem konsep yang jelas dikembangkan dan ditanamkan ke dalam kepala para pekerja dan tentara. Slogan-slogan tersebut memungkinkan petani yang paling tertindas sekalipun untuk memahami apa yang akan ia perjuangkan.
Kebijakan inilah yang memungkinkan kaum Bolshevik menerima dukungan maksimal dari masyarakat.
Konsekuensi
Kemenangan “Merah” dalam Perang Saudara sangat merugikan negara. Perekonomian hancur total. Negara ini kehilangan wilayah dengan populasi lebih dari 135 juta orang.
Pertanian dan produktivitas, produksi pangan menurun 40-50 persen. Sistem peruntukan surplus dan teror “merah-putih” di berbagai daerah menyebabkan kematian banyak orang karena kelaparan, penyiksaan dan eksekusi.
Industri, menurut para ahli, telah merosot ke tingkat Kekaisaran Rusia pada masa pemerintahan Peter Agung. Para peneliti mengatakan tingkat produksi telah turun hingga 20 persen dibandingkan tingkat produksi pada tahun 1913, dan di beberapa daerah hingga 4 persen.
Akibatnya, terjadi arus keluar besar-besaran pekerja dari kota ke desa. Karena setidaknya ada harapan untuk tidak mati kelaparan.
“Orang kulit putih” dalam Perang Saudara mencerminkan keinginan kaum bangsawan dan pangkat lebih tinggi untuk kembali ke kondisi kehidupan mereka sebelumnya. Namun keterasingan mereka dari sentimen nyata yang ada di kalangan rakyat jelata menyebabkan kekalahan total tatanan lama.
Refleksi dalam budaya
Para pemimpin Perang Saudara diabadikan dalam ribuan karya berbeda - mulai dari film hingga lukisan, dari cerita hingga patung dan lagu.
Misalnya, produksi seperti “Days of the Turbins”, “Running”, “Optimistic Tragedy” membenamkan orang dalam lingkungan masa perang yang tegang.
Film “Chapaev”, “Setan Merah Kecil”, “Kami dari Kronstadt” menunjukkan upaya yang dilakukan “Merah” dalam Perang Saudara untuk memenangkan cita-cita mereka.
Karya sastra Babel, Bulgakov, Gaidar, Pasternak, Ostrovsky menggambarkan kehidupan perwakilan berbagai lapisan masyarakat di masa-masa sulit itu.
Contoh yang bisa diberikan hampir tiada habisnya, karena bencana sosial yang diakibatkan oleh Perang Saudara mendapat respon yang kuat di hati ratusan seniman.
Oleh karena itu, hari ini kita tidak hanya mempelajari asal mula konsep “putih” dan “merah”, tetapi juga mengenal secara singkat jalannya peristiwa Perang Saudara.
Ingatlah bahwa krisis apa pun mengandung benih perubahan ke arah yang lebih baik di masa depan.
Gerakan putih Gerakan putih
nama kolektif untuk formasi militer yang bertempur selama Perang Saudara Rusia tahun 1917-1922 melawan kekuasaan Soviet. Basis gerakan Putih adalah perwira tentara Rusia. Di antara para pemimpin gerakan ini adalah M. V. Alekseev, P. N. Wrangel, A. I. Denikin, A. V. Kolchak, L. G. Kornilov, E. K. Miller, N. N. Yudenich.
GERAKAN PUTIHGERAKAN PUTIH 1917-1920, nama umum untuk gerakan anti-Bolshevik selama Perang Saudara (cm. PERANG SIPIL di Rusia) di Rusia (komposisi heterogen - perwira monarki, Cossack (cm. cossack), pendeta, bagian dari kaum intelektual, pemilik tanah, perwakilan modal besar, dll.), yang bertujuan melawan rezim yang didirikan sebagai akibat dari Revolusi Oktober.
Perang saudara di Rusia adalah akibat alami dari krisis revolusioner yang melanda negara itu pada awal abad ke-20. Rangkaian peristiwa - revolusi Rusia pertama (cm. REVOLUSI 1905-07 DI RUSIA), reformasi yang belum selesai, perang dunia, jatuhnya monarki, runtuhnya negara dan kekuasaan, revolusi Bolshevik - membawa masyarakat Rusia ke perpecahan sosial, nasional, politik, ideologis dan moral yang mendalam. Puncak dari perpecahan ini adalah perjuangan sengit di seluruh negeri antara angkatan bersenjata kediktatoran Bolshevik dan entitas negara anti-Bolshevik dari musim panas 1918 hingga musim gugur 1920.
Pendekatan Bolshevik
Di pihak Bolshevik, penggunaan maksimal semua instrumen hukuman dari kekuasaan negara yang direbut dan direorganisasi untuk menekan perlawanan lawan politik adalah satu-satunya cara untuk mempertahankan kekuasaan di negara petani dengan tujuan mengubahnya menjadi basis negara. revolusi sosialis internasional. Berdasarkan pengalaman Komune Paris (cm. KOMUNE PARIS 1871), kesalahan utamanya, menurut Lenin, (cm. LENINVladimir Ilyich) adalah ketidakmampuan untuk menekan perlawanan dari kaum pengeksploitasi yang digulingkan, kaum Bolshevik secara terbuka memberitakan perlunya perang saudara. Dari sinilah timbul keyakinan mereka terhadap pembenaran historis dan keadilan dalam menggunakan kekerasan tanpa ampun terhadap musuh-musuh mereka dan “pengeksploitasi” secara umum, serta pemaksaan, bahkan kekerasan yang sama, dalam kaitannya dengan strata menengah kota dan pedesaan yang sedang goyah.
tujuan Putih
Di pihak kulit putih, di antaranya para perwira monarki, sebagian dari kaum intelektual, Cossack, pemilik tanah, borjuasi, birokrasi, dan pendeta adalah yang paling keras kepala, Perang Saudara dianggap sebagai satu-satunya cara perjuangan yang sah untuk mengembalikan yang hilang. kekuasaan dan pemulihan diri terhadap hak-hak sosial ekonomi sebelumnya. Sepanjang Perang Saudara, esensi dan makna gerakan Putih terdiri dari upaya di sebagian wilayah bekas kekaisaran untuk menciptakan kembali kenegaraan sebelum Februari, terutama aparat militernya, hubungan sosial tradisional, dan ekonomi pasar, yang menjadi landasannya. dimungkinkan untuk mengerahkan angkatan bersenjata yang cukup untuk menggulingkan Bolshevik. Kekuatan perlawanan dari strata dan elemen masyarakat yang kehilangan kekuasaan dan status sosial mereka yang biasa ternyata begitu besar sehingga sebagian besar mengimbangi jumlah minoritas mereka dan memungkinkan mereka untuk melakukan perjuangan bersenjata skala besar melawan Bolshevik selama hampir 10 tahun. tiga tahun. Sumber kekuatan ini secara obyektif adalah pengalaman dalam pemerintahan, pengetahuan tentang urusan militer, akumulasi sumber daya material dan hubungan dekat dengan kekuatan Barat, secara subyektif - rasa haus yang akut akan balas dendam dan balas dendam.
Kebijakan Bolshevik dan Perang Saudara menyebabkan intervensi aktif dalam urusan dalam negeri Rusia oleh kekuatan-kekuatan Barat terkemuka, sebagai akibatnya intervensi tersebut menjadi salah satu faktor penting yang mempengaruhi potensi ekonomi-militer dan moral orang kulit putih, negara-negara Barat. dinamika perang, yang berkontribusi terhadap perubahan keseimbangan kekuatan pihak-pihak yang bertikai.
Posisi kaum tani
Faktor yang menentukan jalannya perang adalah posisi kaum tani, yang berkisar dari pasif menunggu dan melihat hingga perjuangan bersenjata aktif melawan “merah” dan “kulit putih” di jajaran pemberontakan “hijau”. Fluktuasi kaum tani, yang merupakan reaksi terhadap kebijakan Bolshevik dan kediktatoran umum, secara radikal mengubah keseimbangan kekuatan di dalam negeri dan pada akhirnya menentukan hasil perang.
Peran perbatasan negara
Gerakan nasional juga memainkan peran penting dalam dinamika perang saudara dan intervensi. Selama perang, banyak orang memulihkan atau memperoleh kemerdekaan negara untuk pertama kalinya, memulai jalur pembangunan demokratis. Mempertahankan kepentingan nasional, pemerintah negara-negara ini, melalui kebijakan mereka, secara obyektif berkontribusi pada melemahnya kubu anti-Bolshevik, terkadang berperang melawan pejuang “Rusia Bersatu dan Tak Terpisahkan”, tetapi di sisi lain, mereka secara signifikan membatasi kekuatan Bolshevik. kemampuan untuk mengekspor revolusi. Peran paling menonjol dalam hal ini dimainkan oleh Polandia, Finlandia dan Georgia.
Tentang sejarah masalah ini
Pada tahun 1920-an studi tentang Perang Saudara sebagai kelanjutan logis langsung dari peristiwa-peristiwa revolusioner tahun 1917 (Lenin juga menganut pandangan ini) dan perubahan sosial yang memiliki banyak segi, meskipun sumbernya sempit dan dampak buruk dari kerasnya ideologi Bolshevik, memberikan dampak positif pertama. hasil. Kebijakan dalam dan luar negeri orang kulit putih, status kenegaraan dan angkatan bersenjata mereka diuraikan dalam istilah-istilah dasar, meskipun secara terpisah-pisah.
Pada tahun 1930-an dalam kondisi “kemajuan sosialisme di seluruh front”, perkembangan pertama dicoret oleh politik dan ideologi totalitarianisme Stalinis. Hubungan antara revolusi dan Perang Saudara terputus, sehingga kita hanya bisa menyalahkan “bandit putih” dan kelompok intervensionis atas pecahnya revolusi tersebut. Banyak proses ekonomi, sosial, politik dan ideologi serta moral disederhanakan atau dikebiri. Studi tentang kubu anti-Bolshevik praktis berhenti, dan sejarah negara itu pada tahun 1918-1920 direduksi menjadi “tiga kampanye gabungan Entente.”
Pada periode pasca perang
"Perang Dingin" (cm. PERANG DINGIN)“memfokuskan perhatian para sejarawan Soviet pada intervensi tersebut, dan tidak terlalu merangsang kajian intervensi tersebut, melainkan membuat mitos berdasarkan skema “tiga kampanye” Stalinis. Label “agen entente” yang melekat erat pada kulit putih terus menghalangi penilaian obyektif mereka.
Pada masa de-Stalinisasi pada pertengahan 1950-an – pertengahan 1960-an. Nama dan perbuatan para pemimpin militer yang tertindas kembali muncul di halaman karya sejarah, namun tren positif ini tidak mempengaruhi gerakan Putih.
Penguatan sistem totaliter dan konfrontasi ideologis yang akut pada periode “détente” (1970-an) memastikan bertahannya stereotip, mitos, dan label Stalinis dalam literatur tentang Perang Saudara. Nama-nama jenderal kulit putih tetap menjadi tanda simbolis yang menunjukkan front dan wilayah di mana Tentara Merah meraih kemenangan.
Peneliti asing berpendapat bahwa pelaku utama perang “pembunuhan saudara” adalah kaum Bolshevik, yang berusaha membangun kediktatoran mereka di negara petani dan, dengan bantuannya, memimpin Rusia dan seluruh dunia menuju sosialisme, dan selama perang itulah kaum Bolshevik menciptakan elemen utama sistem totaliter di masa depan. Pada saat yang sama, para penulis Barat dengan cermat menyelidiki “kesalahan” para pemimpin kulit putih, dan melihatnya sebagai alasan utama kekalahan gerakan Putih.
Pada tahun 1990-an. Runtuhnya sistem politik dan ideologi totaliter menciptakan kondisi yang diperlukan bagi penelitian mereka yang benar-benar ilmiah dan kebebasan pemahaman kreatif dari berbagai sudut pandang. Memoar dan karya penelitian para emigran tentang gerakan Putih diterbitkan ulang dalam jumlah besar, yang memungkinkan untuk dengan cepat mengisi kekosongan fakta, penilaian, dan gagasan yang merusak. Berdasarkan dokumen pemerintah kulit putih dan tentaranya yang tersedia untuk umum, studi khusus tentang gerakan Putih dimulai, yang mencakup masalah politik, militer, ideologi, dan moral yang semakin luas.
Syarat munculnya gerakan Putih
Dorongan yang menentukan bagi dimulainya gerakan Putih diberikan oleh perebutan kekuasaan negara dengan kekerasan oleh kaum Bolshevik. Kemenangan dan kekalahan lebih lanjut dari pasukan yang bertikai di garis depan Perang Saudara (terlepas dari jumlah pasukan dan panjang garis depan) ditentukan oleh rasio potensi ekonomi-militer Merah dan Putih, yang secara langsung bergantung pada keseimbangan kekuatan sosial dan politik di Rusia, perubahan skala dan bentuk intervensi eksternal.
Pada tahap pertama
Pada tahap pertama Perang Saudara (November 1917 - Februari 1918), pasukan anti-Bolshevik (petugas sukarelawan, Cossack dari unit belakang, taruna) tidak mendapat dukungan sosial yang serius, praktis tidak ada dana dan perbekalan, jadi upaya mereka untuk mengorganisir perlawanan di garis depan dan di wilayah Cossack selatan dilikuidasi dengan relatif cepat. Namun, likuidasi ini memakan banyak pengorbanan dari kaum Bolshevik dan tidak selesai karena kelemahan pemerintah Bolshevik dan organisasi militernya. Di kota-kota di wilayah Volga, Siberia, dan wilayah lain, organisasi perwira bawah tanah dibentuk. Di Don dan Kuban, dalam upaya untuk mempertahankan diri dari lingkungan bermusuhan pasukan simpatisan Bolshevik yang kembali dari depan dan penduduk setempat, detasemen kecil Relawan yang baru terbentuk melancarkan perang gerilya. (cm. TENTARA RELAWAN) dan tentara Don. Gerakan kulit putih mengalami semacam periode pembentukan partisan bawah tanah, ketika landasan ideologis dan organisasi tentara kulit putih di masa depan diletakkan.
Bulan-bulan pertama Perang Saudara menghilangkan ilusi kaum Bolshevik sebelum Oktober tentang ketidakmungkinan perlawanan aktif dari “penghisap yang digulingkan” dan menunjukkan kebutuhan mendesak untuk menciptakan aparat polisi politik yang terpusat (VChK (cm. KOMISI DARURAT SELURUH RUSIA)) dan tentara reguler yang didasarkan pada detasemen kecil dan tidak terlatih dari Pengawal Merah serta unit revolusioner bekas tentara kekaisaran yang setengah membusuk. Pada bulan Januari 1918, Dewan Komisaris Rakyat mengadopsi dekrit tentang pembentukan Tentara Merah Buruh dan Tani berdasarkan prinsip kelas yang ketat dan atas dasar sukarela.
Pada tahap kedua
Periode kedua (Maret - November 1918) ditandai dengan perubahan radikal dalam keseimbangan kekuatan sosial di dalam negeri, yang merupakan akibat dari kebijakan luar negeri dan dalam negeri pemerintah Bolshevik, yang dalam kondisi krisis ekonomi yang semakin parah. dan “elemen borjuis kecil yang merajalela”, terpaksa berkonflik dengan kepentingan mayoritas penduduk, terutama kaum tani.
Kesimpulan dari Perjanjian Brest-Litovsk yang memalukan (cm. PERDAMAIAN BREST) dan kebijakan pangan “darurat” menyebabkan protes di antara sebagian besar kaum tani terhadap kebijakan Bolshevik dan memungkinkan gerakan Putih memperoleh dukungan sosial-ekonomi di daerah penghasil biji-bijian di selatan dan timur negara itu.
Don dan Kuban Cossack, yang bangkit dalam perjuangan bersenjata melawan kekuasaan Soviet, menyelamatkan pasukan Don dan Relawan dari kehancuran dan memberi mereka pasokan tenaga kerja dan perbekalan.
Pemberontakan Korps Cekoslowakia (cm. pemberontakan korps cekoslowakia) adalah detonator gerakan bersenjata anti-Bolshevik yang berkembang di timur pada musim panas. Peran penting di dalamnya dimainkan oleh organisasi perwira yang muncul dari bawah tanah. Dukungan sebagian besar penduduk pedesaan dan perkotaan memungkinkan mereka membentuk Tentara Rakyat dalam waktu singkat "Komucha" di wilayah Volga Tengah dan Tentara Siberia dari Pemerintahan Sementara Siberia di wilayah Novonikolaevsk (sekarang Novosibirsk), untuk menghilangkan kekuatan lemah Tentara Merah dan kekuatan Bolshevik dari Volga hingga Samudra Pasifik. Secara formal berada di bawah pemerintahan demokratis yang dibentuk oleh kaum sosialis untuk memulihkan kekuasaan Majelis Konstituante (cm. MAJELIS KONSTITUEN), pasukan ini dipimpin dan dibentuk oleh para perwira yang berupaya mendirikan kediktatoran militer.
Periode ke tiga
Periode ketiga (November 1918 - Maret 1919) adalah masa dimulainya bantuan nyata dari kekuatan Entente (cm. PERSETUJUAN ANTARA DUA NEGARA) Gerakan putih. Upaya Sekutu yang gagal untuk melancarkan operasi mereka sendiri di selatan, dan di sisi lain, kekalahan Don dan Tentara Rakyat menyebabkan berdirinya kediktatoran militer Kolchak. (cm. KOLCHAK Alexander Vasilievich) dan Denikin (cm. DENIKIN Anton Ivanovich), yang angkatan bersenjatanya menguasai wilayah penting di selatan dan timur. Di Omsk dan Yekaterinodar, aparatur negara diciptakan menurut model pra-revolusioner. Dukungan politik dan material untuk Entente, meskipun jauh dari skala yang diharapkan, berperan dalam mengkonsolidasikan pasukan kulit putih dan memperkuat potensi militer mereka.
Pada tahap akhir
Tujuan akhir dari kediktatoran kulit putih adalah pemulihan (dengan beberapa amandemen demokratis yang tidak bisa dihindari) Rusia sebelum Februari. Setelah secara resmi memproklamirkan “non-keputusan” struktur negara masa depan dan secara luas menggunakan slogan-slogan pemulihan Majelis Konstituante dan perdagangan bebas dalam propaganda mereka (yang menargetkan kelas bawah, terutama kaum tani), mereka secara objektif menyatakan kepentingan sayap kanan. dari kubu anti-Bolshevik dan, yang terpenting, merupakan satu-satunya kekuatan di kubu ini yang benar-benar dapat menggulingkan kekuasaan Bolshevik.
Periode keempat Perang Saudara (Maret 1919 - Maret 1920) ditandai dengan cakupan perjuangan bersenjata terbesar dan perubahan mendasar dalam keseimbangan kekuatan di Rusia dan sekitarnya, yang pertama-tama menentukan keberhasilan kediktatoran kulit putih dan kemudian kematian mereka.
Selama apropriasi surplus musim semi-musim gugur 1919 (cm. PRODRAZVYERSTKA), nasionalisasi, pembatasan peredaran uang komoditas dan tindakan ekonomi-militer lainnya dirangkum dalam kebijakan “perang komunisme” (cm. KOMUNISME MILITER)" Perbedaan mencolok dari wilayah “Sovdepia” adalah di belakang Kolchak dan Denikin, yang berusaha memperkuat basis ekonomi dan sosial mereka dengan menggunakan cara-cara tradisional dan serupa.
Kegagalan Kebijakan Ekonomi Putih
Arah utama kebijakan dalam negeri mereka adalah pemulihan hak milik pribadi dan kebebasan berdagang, yang sekilas memenuhi kepentingan pemilik besar dan lapisan menengah kota dan pedesaan. Namun pada kenyataannya, kebijakan ini hanya mempercepat keruntuhan negara tersebut.
Kaum borjuis praktis tidak melakukan apa pun untuk memulihkan produksi, karena hal ini tidak menjanjikan keuntungan cepat, tetapi mengarahkan modalnya ke dalam intrik spekulatif di bidang perdagangan, menghasilkan modal yang luar biasa dari ekspor bahan mentah Rusia ke luar negeri dan pasokan untuk tentara. Di pasar dalam negeri, harga-harga naik dengan cepat, menyebabkan sebagian besar lapisan menengah masyarakat perkotaan, termasuk pejabat, birokrat dan intelektual, hidup dalam kemiskinan dan kemiskinan. Spekulan membanjiri pedesaan, membeli gandum untuk diekspor dan menjual barang-barang manufaktur dengan harga yang hanya mampu dibeli oleh elit kaya.
Kebijakan egois kaum borjuis, yang berusaha mengganti kerugian materialnya dan memandang tentara terutama sebagai wilayah investasi modal yang menguntungkan, menyebabkan terganggunya pasokan tentara. Akibatnya, unit-unit garis depan terpaksa menghidupi diri mereka sendiri melalui perampokan dan pengambilan paksa makanan, pakan ternak, pakaian, dll., terutama dari petani, yang disebut “swasembada” dengan mengorbankan “penduduk yang bersyukur. ”
Pemilik tanah kembali ke wilayah yang diduduki tentara Denikin. Sementara proyek-proyek reformasi pertanahan dibahas di kalangan pemerintah, yang intinya adalah rekonstruksi kepemilikan tanah dengan konsesi minimal kepada para petani, militer setempat dan pemerintahan sipil membantu para pemilik tanah yang kembali ke perkebunan mereka sebagai pembalasan terhadap para petani dan memeras “tunggak. ”
Ketidakpopuleran di kalangan penduduk
Dengan kedatangan orang kulit putih, harapan untuk menghilangkan perampasan surplus dan teror otoritas Bolshevik dengan cepat digantikan oleh kemarahan umum terhadap orang kulit putih dan tekad untuk secara paksa mempertahankan hak mereka atas tanah dan biji-bijian yang mereka tanam. Selama musim panas-musim gugur tahun 1919, terjadi perubahan mood di bagian utama desa yang mendukung kekuasaan Soviet, yang paling jelas terlihat dalam terganggunya mobilisasi tentara Putih, peningkatan desersi, pemberontakan spontan dan pemberontakan.
Alih-alih terjiwai dengan ideologi sosialis dan tetap asing dengan Bolshevisme, kaum tani memilih kekuasaan Soviet sebagai yang terbaik, sebagai jaminan terhadap kembalinya para pemilik tanah, sebagai kekuatan yang mampu membangun “perdamaian dan ketertiban” di negara mereka.
Desersi massal dan pemberontakan di lini belakang melemahkan efektivitas tempur pasukan Kolchak dan Denikin. Diencerkan dengan petani yang dimobilisasi, kader sukarelawan dan perwira pada akhirnya ternyata lebih lemah dibandingkan dengan unit Tentara Merah biasa, yang 90% terdiri dari petani dan mendapat simpati dan dukungan dari populasi petani. Hal inilah yang pada akhirnya menentukan titik balik radikal dalam perjuangan di front Timur dan Selatan.
Bantuan tanpa pamrih dari luar perbatasan
Bantuan politik dan material dari negara-negara Barat tidak dapat mengkompensasi orang kulit putih atas hilangnya basis ekonomi dan sosial mereka, karena skalanya jauh dari kebutuhan dan kondisinya tidak egois.
Bantuan material diberikan terutama dalam bentuk pinjaman komoditas yang dialokasikan untuk membayar peralatan militer yang dipasok dengan kewajiban pembayaran kembali pinjaman tersebut dengan bunga. Bantuan material tersebut merupakan kelanjutan dari kebijakan pemberian pinjaman kepada Kekaisaran Rusia dengan tujuan memperbudak perekonomiannya. Karena persediaan ini tidak cukup untuk memasok dan mempersenjatai pasukan, departemen perdagangan luar negeri pemerintah kulit putih membeli peralatan yang diperlukan dari perusahaan asing, menggunakan cadangan mata uang asing atau mengekspor bahan mentah Rusia, terutama biji-bijian, dengan imbalan pasar luar negeri. Pemerintah Kolchak menggunakan sebagian dari cadangan emas yang disita untuk memasok tentara, menyimpannya di bank asing; pemerintah Denikin berupaya mengintensifkan ekspor biji-bijian, batu bara, dan jenis bahan mentah lainnya. Pada saat yang sama, perusahaan-perusahaan swasta asing dan dalam negeri, yang terlibat dalam pasokan sebagai rekanan, menaikkan harga ke tingkat yang sangat spekulatif dan memperoleh keuntungan luar biasa dari memasok tentara. Departemen perbendaharaan dan perbekalan sering kali menderita kerugian besar dan tidak mampu menyediakan pasukan.
Akibatnya, efektivitas bantuan material dari negara-negara Barat berkurang tajam. Setelah menuntut pengeluaran mata uang asing yang signifikan dari pemerintah kulit putih, penggunaan emas dan ekspor bahan mentah, hal ini ternyata memakan biaya yang besar dan tidak memungkinkan untuk memasok setengah dari kebutuhan sebenarnya kepada tentara. Piala yang dibayar dengan darah seringkali menjadi sumber utama seragam dan senjata.
Dengan memberikan bantuan materi, pemerintah Entente dan perwakilan diplomatik militer mereka di “ibu kota” kulit putih memberikan tekanan kuat pada diktator militer, menuntut reformasi demokratis. Untuk memperluas basis sosial gerakan Putih dan menyatukannya dengan angkatan bersenjata negara-negara nasional yang terbentuk di pinggiran, mereka bersikeras untuk mentransfer tanah menjadi kepemilikan petani, mendeklarasikan transisi Rusia ke republik parlementer, dan mengakui kemerdekaan. Finlandia, Polandia, negara-negara Transkaukasia dan Baltik. Kolchak dan Denikin menghindari kewajiban tertentu dan pernyataan tegas mengenai masalah ini, yang menjadi alasan tidak diakuinya mereka secara hukum oleh kekuatan Entente dan penolakan bantuan kepada mereka dari negara-negara nasional yang dibentuk di pinggiran bekas kekaisaran. Yang terakhir memilih untuk menghindari bantuan militer kepada gerakan Putih, karena khawatir jika gerakan tersebut menang, mereka akan kehilangan kemerdekaannya.
Bertentangan dengan skema Perang Saudara Stalinis, para penentang Bolshevik baik eksternal maupun internal tidak mampu mengorganisir satu kampanye “bersatu dan gabungan” melawan Moskow. Kontradiksi yang mendalam ini, ditambah dengan meningkatnya solidaritas pekerja di luar negeri, mengubah keseimbangan kekuatan di arena internasional dan berpihak pada kaum Bolshevik. Hasilnya, kaum Bolshevik mampu melenyapkan kediktatoran kulit putih secara individual dan mengalahkan angkatan bersenjata mereka.
Upaya reformasi ekonomi di Krimea
Setelah menyadari dari pengalaman kekalahan Kolchak dan Denikin tentang ketidakmungkinan berperang melawan Bolshevik tanpa dukungan sebagian besar penduduk petani, pemerintah Wrangel mengembangkan dan mencoba melaksanakan reformasi pertanahan di Tavria pada tahun 1920. Esensinya adalah untuk melanjutkan kursus Stolypin (cm. REFORMASI AGRARIA STOLYPIN) untuk meningkatkan strata kaya, yang sebagian dari tanah pemilik tanah, yang sebenarnya disita oleh petani, dialihkan ke kepemilikan mereka untuk mendapatkan uang tebusan. Namun, para petani dan Cossack, yang hancur dan sangat lelah dengan perang, tidak percaya pada kekuatan kekuatan Wrangel, pada kenyataan bahwa “satu provinsi dapat mengalahkan seluruh Rusia,” dan menolak untuk mengisi kembali dan memasok unit-unit Angkatan Darat Rusia. . Pada tahun ketiga Perang Saudara, keinginan para petani untuk mendapatkan tanah memudar, digantikan oleh rasa haus akan “perdamaian dan ketertiban”, karena tanah yang mereka miliki tidak ada yang bisa ditanami. Dalam kondisi ini, unit Wrengel, meskipun ada larangan dari panglima tertinggi, kembali menggunakan mobilisasi paksa dan permintaan, yang menyebabkan meningkatnya permusuhan kaum tani Rusia selatan terhadap kaum kulit putih dan, karenanya, meningkat. peningkatan simpati terhadap rezim Soviet, yang telah menentukan kematian terakhir gerakan Putih di Rusia selatan pada November 1920.
Gerakan Putih menyimpulkan Rusia pra-Oktober; di belakang Putih, proses-proses ekonomi, sosial, politik dan spiritual yang membawa Rusia ke krisis revolusioner tahun 1917 mendapat penyelesaian yang dipercepat dan menyeluruh -Februari Rusia secara alami berakhir dengan kekalahan.
Namun, gerakan Putih, yang mengandalkan dukungan tidak stabil dari strata menengah dan bantuan setengah hati dari sekutu, dengan perlawanan putus asa menyeret Perang Saudara di Rusia selama tiga tahun. Dan dari sudut pandang sejarah, gerakan Putih belum sepenuhnya dikalahkan. Sebab, dengan menekan perlawanan bersenjata, pemerintahan Bolshevik di Rusia berhasil menang dan akhirnya memantapkan dirinya hanya dengan mengorbankan kemunduran dari “demokrasi proletar” menjadi rezim totaliter.
Perang Saudara Rusia(1917-1922/1923) - serangkaian konflik bersenjata antara berbagai kelompok politik, etnis, sosial dan entitas negara di wilayah bekas Kekaisaran Rusia, yang terjadi setelah penyerahan kekuasaan kepada kaum Bolshevik sebagai akibat dari Revolusi Oktober tahun 1917.
Perang Saudara merupakan akibat dari krisis revolusioner yang melanda Rusia pada awal abad ke-20, yang dimulai dengan revolusi tahun 1905-1907, diperparah dengan Perang Dunia dan menyebabkan jatuhnya monarki, kehancuran ekonomi, dan kehancuran ekonomi. perpecahan sosial, nasional, politik dan ideologi yang mendalam dalam masyarakat Rusia. Puncak dari perpecahan ini adalah perang sengit di seluruh negeri antara angkatan bersenjata pemerintah Soviet dan otoritas anti-Bolshevik.
Gerakan putih- gerakan militer-politik dari kekuatan politik yang heterogen yang terbentuk selama Perang Saudara 1917-1923 di Rusia dengan tujuan menggulingkan kekuasaan Soviet. Ini mencakup perwakilan dari kaum sosialis dan republik moderat, serta kaum monarki, yang bersatu melawan ideologi Bolshevik dan bertindak berdasarkan prinsip “Rusia Hebat, Bersatu, dan Tak Terpisahkan” (gerakan ideologis kulit putih). Gerakan Putih adalah kekuatan militer-politik anti-Bolshevik terbesar selama Perang Saudara Rusia dan berdiri bersama pemerintahan demokratis anti-Bolshevik lainnya, gerakan separatis nasionalis di Ukraina, Kaukasus Utara, Krimea, dan gerakan Basmachi di Asia Tengah.
Sejumlah ciri membedakan gerakan Putih dari kekuatan anti-Bolshevik lainnya pada Perang Saudara:
Gerakan Putih adalah gerakan militer-politik yang terorganisir melawan kekuasaan Soviet dan struktur politik sekutunya; sikap keras kepala terhadap kekuasaan Soviet mengecualikan hasil damai dan kompromi dari Perang Saudara.
Gerakan Putih dibedakan berdasarkan prioritasnya pada masa perang pada kekuasaan individu dibandingkan kekuasaan kolegial, dan kekuasaan militer atas kekuasaan sipil. Pemerintahan kulit putih dicirikan oleh tidak adanya pemisahan kekuasaan yang jelas; badan perwakilan tidak memainkan peran apa pun atau hanya memiliki fungsi penasehat.
Gerakan Putih mencoba melegalkan dirinya dalam skala nasional, memproklamirkan kesinambungannya sejak Rusia pra-Februari dan pra-Oktober.
Pengakuan oleh semua pemerintah kulit putih regional atas kekuatan seluruh Rusia Laksamana A.V. Kolchak mengarah pada keinginan untuk mencapai kesamaan program politik dan koordinasi aksi militer. Penyelesaian persoalan-persoalan agraria, ketenagakerjaan, nasional, dan persoalan-persoalan mendasar lainnya pada dasarnya serupa.
Gerakan kulit putih mempunyai simbol-simbol yang sama: bendera tiga warna putih-biru-merah, lagu resmi “Betapa Mulianya Tuhan Kita di Sion.”
Para humas dan sejarawan yang bersimpati dengan orang kulit putih menyebutkan alasan kekalahan kaum kulit putih sebagai berikut:
Tentara Merah menguasai wilayah tengah yang padat penduduknya. Ada lebih banyak orang di wilayah ini dibandingkan di wilayah yang dikuasai orang kulit putih.
Daerah-daerah yang mulai mendukung orang kulit putih (misalnya, Don dan Kuban), pada umumnya, lebih menderita akibat Teror Merah dibandingkan daerah lain.
Kurangnya pengalaman pemimpin kulit putih dalam politik dan diplomasi.
Konflik antara pemerintah kulit putih dan pemerintah separatis nasional mengenai slogan “Satu dan Tak Terpisahkan.” Oleh karena itu, pihak kulit putih berulang kali harus berjuang di dua front.
Tentara Merah Buruh dan Tani- nama resmi jenis angkatan bersenjata: angkatan darat dan armada udara, yang bersama dengan MS Tentara Merah, pasukan NKVD Uni Soviet (Pasukan Perbatasan, Pasukan Keamanan Dalam Negeri Republik, dan Pengawal Konvoi Negara) merupakan Angkatan Bersenjata Pasukan RSFSR/USSR dari 15 Februari (23), 1918 hingga 25 Februari 1946.
Hari pembentukan Tentara Merah dianggap 23 Februari 1918 (lihat Hari Pembela Tanah Air). Pada hari inilah pendaftaran massal sukarelawan ke dalam detasemen Tentara Merah, yang dibentuk sesuai dengan dekrit Dewan Komisaris Rakyat RSFSR “Tentang Tentara Merah Buruh dan Tani,” yang ditandatangani pada 15 Januari (28), dimulai. ).
L. D. Trotsky berpartisipasi aktif dalam pembentukan Tentara Merah.
Badan pimpinan tertinggi Tentara Merah Buruh dan Tani adalah Dewan Komisaris Rakyat RSFSR (sejak pembentukan Uni Soviet - Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet). Kepemimpinan dan manajemen tentara terkonsentrasi di Komisariat Rakyat untuk Urusan Militer, di Kolegium Khusus Seluruh Rusia yang dibentuk di bawahnya, sejak tahun 1923, Dewan Perburuhan dan Pertahanan Uni Soviet, dan sejak tahun 1937, Komite Pertahanan di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet. Pada tahun 1919-1934, kepemimpinan langsung pasukan dilakukan oleh Dewan Militer Revolusioner. Pada tahun 1934, untuk menggantikannya, Komisariat Pertahanan Rakyat Uni Soviet dibentuk.
Detasemen dan regu Pengawal Merah - detasemen bersenjata dan regu pelaut, tentara dan pekerja, di Rusia pada tahun 1917 - pendukung (belum tentu anggota) partai kiri - Sosial Demokrat (Bolshevik, Menshevik dan “Mezhraiontsev”), Sosialis Revolusioner dan anarkis , serta detasemen Partisan Merah menjadi basis unit Tentara Merah.
Pada mulanya satuan utama pembentukan Tentara Merah atas dasar sukarela merupakan satuan tersendiri, yaitu satuan militer yang mempunyai ekonomi mandiri. Detasemen tersebut dipimpin oleh sebuah Dewan yang terdiri dari seorang pemimpin militer dan dua komisaris militer. Dia memiliki kantor pusat kecil dan inspektorat.
Dengan akumulasi pengalaman dan setelah keterlibatan pakar militer ke dalam jajaran Tentara Merah, pembentukan unit, unit, formasi penuh (brigade, divisi, korps), institusi dan institusi dimulai.
Pengorganisasian Tentara Merah sesuai dengan karakter kelas dan kebutuhan militernya pada awal abad ke-20. Formasi gabungan Tentara Merah disusun sebagai berikut:
Korps senapan terdiri dari dua sampai empat divisi;
Divisi ini terdiri dari tiga resimen senapan, satu resimen artileri (resimen artileri) dan unit teknis;
Resimen ini terdiri dari tiga batalyon, satu divisi artileri dan unit teknis;
Korps Kavaleri - dua divisi kavaleri;
Divisi Kavaleri - empat hingga enam resimen, artileri, unit lapis baja (unit lapis baja), unit teknis.
Peralatan teknis formasi militer Tentara Merah dengan senjata api) dan peralatan militer sebagian besar berada pada tingkat angkatan bersenjata canggih modern pada waktu itu.
Undang-undang Uni Soviet “Tentang Wajib Militer”, yang diadopsi pada 18 September 1925 oleh Komite Eksekutif Pusat dan Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet, menentukan struktur organisasi Angkatan Bersenjata, yang meliputi pasukan senapan, kavaleri, artileri, lapis baja. pasukan, pasukan teknik, pasukan sinyal, pasukan udara dan laut, pasukan Administrasi Politik Amerika Serikat dan Pengawal Konvoi Uni Soviet. Jumlah mereka pada tahun 1927 adalah 586.000 personel.
Gerakan Putih di Rusia adalah gerakan militer-politik terorganisir yang terbentuk selama Perang Saudara tahun 1917-1922. Gerakan Putih menyatukan rezim-rezim politik yang dibedakan oleh program sosial-politik dan ekonomi yang sama, serta pengakuan terhadap prinsip kekuasaan individu (kediktatoran militer) dalam skala nasional dan regional, dan keinginan untuk mengoordinasikan upaya militer dan politik di bidang tersebut. berperang melawan kekuasaan Soviet.
Terminologi
Sejak lama, gerakan Putih identik dengan historiografi tahun 1920-an. ungkapan "kontra-revolusi jenderal". Dalam hal ini kita dapat melihat perbedaannya dengan konsep “kontra-revolusi demokratis”. Yang termasuk dalam kategori ini, misalnya, Pemerintah Komite Anggota Majelis Konstituante (Komuch), Direktori Ufa (Pemerintahan Sementara Seluruh Rusia) mencanangkan prioritas pengelolaan kolegial daripada individual. Dan salah satu slogan utama “kontra-revolusi demokratis” adalah: kepemimpinan dan kesinambungan Majelis Konstituante Seluruh Rusia tahun 1918. Adapun “kontra-revolusi nasional” (Rada Pusat di Ukraina, pemerintah di negara-negara Baltik, Finlandia, Polandia, Kaukasus, Krimea), kemudian mereka, tidak seperti gerakan Putih, mengutamakan proklamasi kedaulatan negara dalam program politik mereka. Dengan demikian, gerakan Putih dianggap sebagai salah satu bagian (tetapi yang paling terorganisir dan stabil) dari gerakan anti-Bolshevik di wilayah bekas Kekaisaran Rusia.
Istilah Gerakan Putih selama Perang Saudara digunakan terutama oleh kaum Bolshevik. Perwakilan gerakan Putih mendefinisikan diri mereka sebagai pemegang “kekuatan nasional” yang sah, menggunakan istilah “Rusia” (Tentara Rusia), “Rusia”, “Semua-Rusia” (Penguasa Tertinggi Negara Rusia).
Secara sosial, gerakan Putih memproklamirkan penyatuan perwakilan semua kelas masyarakat Rusia pada awal abad ke-20 dan partai politik dari monarki hingga sosial demokrat. Kesinambungan politik dan hukum dari Rusia sebelum Februari dan sebelum Oktober 1917 juga diperhatikan. Pada saat yang sama, pemulihan hubungan hukum sebelumnya tidak mengesampingkan reformasi signifikan mereka.
Periodisasi gerakan Putih
Secara kronologis, dapat dibedakan 3 tahapan dalam asal usul dan evolusi gerakan Putih:
Tahap pertama: Oktober 1917 - November 1918 - pembentukan pusat utama gerakan anti-Bolshevik
Tahap kedua: November 1918 - Maret 1920 - Penguasa Tertinggi Negara Rusia A.V. Kolchak diakui oleh pemerintahan Kulit Putih lainnya sebagai pemimpin militer-politik gerakan Putih.
Tahap ketiga: Maret 1920 - November 1922 - aktivitas pusat regional di pinggiran bekas Kekaisaran Rusia
Pembentukan Gerakan Putih
Gerakan Putih muncul dalam kondisi oposisi terhadap kebijakan Pemerintahan Sementara dan Soviet (“vertikal” Soviet) pada musim panas 1917. Dalam persiapan pidato Panglima Tertinggi, Jenderal Infanteri L.G. Kornilov, baik militer (“Persatuan Perwira Angkatan Darat dan Angkatan Laut”, “Persatuan Tugas Militer”, “Persatuan Pasukan Cossack”) dan politik (“Pusat Republik”, “Biro Kamar Legislatif”, “Masyarakat untuk Kebangkitan Ekonomi Rusia”) mengambil bagian.
Jatuhnya Pemerintahan Sementara dan pembubaran Majelis Konstituante Seluruh Rusia menandai dimulainya tahap pertama dalam sejarah gerakan Putih (November 1917-November 1918). Tahap ini dibedakan oleh pembentukan strukturnya dan pemisahan bertahap dari gerakan umum kontra-revolusioner atau anti-Bolshevik. Pusat militer gerakan Putih disebut. “Organisasi Alekseevskaya”, dibentuk atas prakarsa Jenderal Infanteri M.V. Alekseev di Rostov-on-Don. Dari sudut pandang Jenderal Alekseev, tindakan bersama dengan Cossack di Rusia Selatan perlu dicapai. Untuk tujuan ini, Persatuan Tenggara dibentuk, yang mencakup militer (“organisasi Alekseevskaya”, berganti nama setelah kedatangan Jenderal Kornilov di Tentara Relawan di Don) dan otoritas sipil (perwakilan terpilih dari Don, Kuban, Terek dan pasukan Astrakhan Cossack, serta “Persatuan Pendaki Gunung Kaukasus”).
Secara formal, pemerintahan kulit putih pertama dapat dianggap sebagai Dewan Sipil Don. Itu termasuk jenderal Alekseev dan Kornilov, ataman Don, jenderal kavaleri A.M. Kaledin, dan di kalangan tokoh politik: P.N. Milyukova, B.V. Savinkova, P.B. Berjuang. Dalam pernyataan resmi pertama mereka (yang disebut “Konstitusi Kornilov”, “Deklarasi Pembentukan Uni Tenggara”, dll.) mereka memproklamirkan: perjuangan bersenjata yang tidak dapat didamaikan melawan kekuasaan Soviet dan diselenggarakannya Persatuan Seluruh Rusia Majelis Konstituante (atas dasar pemilihan baru). Penyelesaian masalah-masalah ekonomi dan politik utama ditunda sampai diadakannya pertemuan tersebut.
Pertempuran yang gagal pada Januari-Februari 1918 di Don menyebabkan mundurnya Tentara Relawan ke Kuban. Di sini diperkirakan akan berlanjutnya perlawanan bersenjata. Selama kampanye Kuban (“Es”) ke-1, Jenderal Kornilov tewas dalam serangan yang gagal di Ekaterinodar. Ia digantikan sebagai komandan Tentara Relawan oleh Letnan Jenderal A.I. Denikin. Jenderal Alekseev menjadi Pemimpin Tertinggi Tentara Relawan.
Selama musim semi-musim panas tahun 1918, pusat-pusat kontra-revolusi terbentuk, banyak di antaranya kemudian menjadi elemen gerakan Putih seluruh Rusia. Pada bulan April-Mei, pemberontakan dimulai di Don. Kekuasaan Soviet digulingkan di sini, pemilihan otoritas lokal diadakan dan jenderal kavaleri P.N. Krasnov. Asosiasi koalisi antar partai dibentuk di Moskow, Petrograd dan Kyiv, memberikan dukungan politik bagi gerakan Putih. Yang terbesar dari mereka adalah “Pusat Nasional Seluruh Rusia” (VNT) yang liberal, yang mayoritasnya adalah taruna, “Persatuan Kebangkitan Rusia” (SVR) yang sosialis, serta “Dewan Penyatuan Negara Rusia” (SGOR), dari perwakilan Biro Kamar Legislatif Kekaisaran Rusia, Persatuan Perdagangan dan Industrialis, Sinode Suci. Pusat Ilmiah Seluruh Rusia menikmati pengaruh terbesar, dan para pemimpinnya N.I. Astrov dan M.M. Fedorov memimpin Rapat Khusus di bawah Panglima Tentara Relawan (kemudian Rapat Khusus di bawah Panglima Angkatan Bersenjata Rusia Selatan (VSYUR)).
Masalah “intervensi” harus dipertimbangkan secara terpisah. Bantuan negara-negara asing dan negara-negara Entente sangat penting bagi pembentukan gerakan Putih pada tahap ini. Bagi mereka, setelah berakhirnya Perdamaian Brest-Litovsk, perang dengan kaum Bolshevik dilihat dari kemungkinan melanjutkan perang dengan negara-negara Aliansi Empat Kali Lipat. Pendaratan Sekutu menjadi pusat gerakan Putih di Utara. Di Arkhangelsk pada bulan April, Pemerintahan Sementara Wilayah Utara dibentuk (N.V. Tchaikovsky, P.Yu. Zubov, Letnan Jenderal E.K. Miller). Pendaratan pasukan sekutu di Vladivostok pada bulan Juni dan kemunculan Korps Cekoslowakia pada Mei-Juni menjadi awal dari kontra-revolusi di Rusia Timur. Di Ural Selatan, pada bulan November 1917, Orenburg Cossack, dipimpin oleh ataman Mayor Jenderal A.I., menentang kekuasaan Soviet. Dutov. Beberapa struktur pemerintahan anti-Bolshevik muncul di Rusia Timur: Pemerintah Daerah Ural, Pemerintahan Sementara Siberia Otonomi (kemudian Pemerintahan Sementara Siberia (regional), Penguasa Sementara di Timur Jauh, Letnan Jenderal D.L. Kroasia, serta pasukan Orenburg dan Ural Cossack. Pada paruh kedua tahun 1918, pemberontakan anti-Bolshevik pecah di Terek, di Turkestan, tempat pemerintah daerah Transkaspia Sosialis-Revolusioner dibentuk.
Pada bulan September 1918, pada Konferensi Negara yang diadakan di Ufa, Pemerintahan Sementara Seluruh Rusia dan Direktori sosialis dipilih (N.D. Avksentyev, N.I. Astrov, Letnan Jenderal V.G. Boldyrev, P.V. Vologodsky, N. .V. Tchaikovsky). Direktori Ufa mengembangkan rancangan Konstitusi yang menyatakan kelanjutan dari Pemerintahan Sementara tahun 1917 dan Majelis Konstituante yang dibubarkan.
Penguasa Tertinggi Negara Rusia Laksamana A.V. Kolchak
Pada tanggal 18 November 1918, sebuah kudeta terjadi di Omsk, di mana Direktori digulingkan. Dewan Menteri Pemerintahan Sementara Seluruh Rusia mengalihkan kekuasaan kepada Laksamana A.V. Kolchak, memproklamirkan Penguasa Tertinggi Negara Rusia dan Panglima Tertinggi Angkatan Darat dan Angkatan Laut Rusia.
Berkuasanya Kolchak berarti pembentukan akhir rezim pemerintahan tunggal dalam skala seluruh Rusia, dengan mengandalkan struktur kekuasaan eksekutif (Dewan Menteri yang dipimpin oleh P.V. Vologodsky), dengan perwakilan publik (Konferensi Ekonomi Negara di Siberia, pasukan Cossack). Periode kedua dalam sejarah gerakan Putih dimulai (dari November 1918 hingga Maret 1920). Kekuasaan Penguasa Tertinggi Negara Rusia diakui oleh Jenderal Denikin, Panglima Front Barat Laut, Jenderal Infanteri N.N. Yudenich dan pemerintah wilayah Utara.
Struktur tentara kulit putih telah ditetapkan. Yang paling banyak adalah kekuatan Front Timur (Siberia (Letnan Jenderal R. Gaida), Barat (Jenderal Artileri M.V. Khanzhin), Selatan (Mayor Jenderal P.A. Belov) dan Orenburg (Letnan Jenderal A.I. Dutov) tentara). Pada akhir tahun 1918 - awal tahun 1919, AFSR dibentuk di bawah komando Jenderal Denikin, pasukan Wilayah Utara (Letnan Jenderal E.K. Miller) dan Front Barat Laut (Jenderal Yudenich). Secara operasional, mereka semua berada di bawah Panglima Tertinggi Laksamana Kolchak.
Koordinasi kekuatan politik juga terus dilakukan. Pada bulan November 1918, Pertemuan Politik tiga asosiasi politik terkemuka Rusia (SGOR, VNTs dan SVR) diadakan di Iasi. Setelah proklamasi Laksamana Kolchak sebagai Penguasa Tertinggi, upaya dilakukan untuk mengakui Rusia secara internasional pada Konferensi Perdamaian Versailles, di mana Konferensi Politik Rusia dibentuk (ketua G.E. Lvov, N.V. Tchaikovsky, P.B. Struve, B.V. Savinkov, V.A. Maklakov, P.N.Milyukov).
Pada musim semi dan musim gugur tahun 1919, kampanye terkoordinasi dari Front Putih terjadi. Pada bulan Maret-Juni, Front Timur maju ke arah yang berbeda menuju Volga dan Kama, untuk bergabung dengan Tentara Utara. Pada bulan Juli-Oktober, dua serangan terhadap Petrograd oleh Front Barat Laut dilakukan (pada bulan Mei-Juli dan September-Oktober), serta kampanye melawan Moskow oleh Angkatan Bersenjata Rusia Selatan (pada bulan Juli-November) . Tapi semuanya berakhir tidak berhasil.
Pada musim gugur tahun 1919, negara-negara Entente meninggalkan dukungan militer untuk gerakan Putih (di musim panas, penarikan pasukan asing secara bertahap dari semua lini dimulai; hingga musim gugur tahun 1922, hanya unit Jepang yang tersisa di Timur Jauh). Namun, pasokan senjata, pemberian pinjaman dan kontak dengan pemerintah kulit putih terus berlanjut tanpa pengakuan resmi (dengan pengecualian Yugoslavia).
Program gerakan Putih, yang akhirnya dibentuk pada tahun 1919, menyediakan “perjuangan bersenjata yang tidak dapat didamaikan melawan kekuasaan Soviet”, setelah likuidasinya, direncanakan untuk mengadakan Majelis Konstituante Nasional Seluruh Rusia. Majelis tersebut seharusnya dipilih di distrik-distrik mayoritas berdasarkan hak pilih yang universal, setara, langsung (di kota-kota besar) dan dua tahap (di daerah pedesaan) melalui pemungutan suara rahasia. Pemilihan umum dan kegiatan Majelis Konstituante Seluruh Rusia pada tahun 1917 dianggap tidak sah, karena terjadi setelah “revolusi Bolshevik”. Majelis baru harus menyelesaikan masalah bentuk pemerintahan di suatu negara (monarki atau republik), memilih kepala negara, dan juga menyetujui proyek reformasi sosial-politik dan ekonomi. Sebelum “kemenangan atas Bolshevisme” dan bersidangnya Majelis Konstituante Nasional, kekuasaan militer dan politik tertinggi berada di tangan Penguasa Tertinggi Rusia. Reformasi hanya dapat dikembangkan, tetapi tidak dapat dilaksanakan (prinsip “non-keputusan”). Untuk memperkuat kekuasaan regional, sebelum diadakannya Majelis Seluruh Rusia, diperbolehkan untuk mengadakan majelis lokal (regional), yang dirancang untuk menjadi badan legislatif di bawah penguasa individu.
Struktur nasional memproklamirkan prinsip “Rusia yang Bersatu dan Tak Terpisahkan”, yang berarti pengakuan atas kemerdekaan sebenarnya hanya bagian-bagian bekas Kekaisaran Rusia (Polandia, Finlandia, republik-republik Baltik) yang diakui oleh kekuatan-kekuatan terkemuka dunia. Formasi negara baru yang tersisa di wilayah Rusia (Ukraina, Republik Pegunungan, republik Kaukasus) dianggap tidak sah. Bagi mereka, yang diperbolehkan hanyalah “otonomi daerah”. Pasukan Cossack tetap memiliki hak untuk memiliki otoritas dan formasi bersenjata mereka sendiri, tetapi dalam kerangka struktur seluruh Rusia.
Pada tahun 1919, rancangan undang-undang seluruh Rusia tentang kebijakan agraria dan perburuhan terjadi. RUU tentang kebijakan agraria bermuara pada pengakuan kepemilikan tanah oleh petani, serta “pengasingan sebagian tanah pemilik tanah demi petani untuk mendapatkan uang tebusan” (Deklarasi masalah tanah pemerintah Kolchak dan Denikin (Maret 1919) ). Serikat pekerja, hak pekerja atas hari kerja 8 jam, asuransi sosial, dan pemogokan dipertahankan (Deklarasi Masalah Perburuhan (Februari, Mei 1919)). Hak milik mantan pemilik atas real estate kota, perusahaan industri dan bank dipulihkan sepenuhnya.
Seharusnya memperluas hak-hak pemerintahan sendiri lokal dan organisasi publik, sementara partai politik tidak berpartisipasi dalam pemilu, mereka digantikan oleh asosiasi antar partai dan non-partai (pemilihan kota di selatan Rusia pada tahun 1919, pemilu Dewan Zemstvo Negara di Siberia pada musim gugur 1919).
Ada juga “teror putih”, yang, bagaimanapun, tidak bersifat sistem. Tanggung jawab pidana diberlakukan (hingga dan termasuk hukuman mati) bagi anggota Partai Bolshevik, komisaris, pegawai Cheka, serta pekerja pemerintah Soviet dan personel militer Tentara Merah. Penentang Penguasa Tertinggi, “independen”, juga dianiaya.
Gerakan Putih menyetujui simbol-simbol seluruh Rusia (pemulihan bendera nasional tiga warna, lambang Penguasa Tertinggi Rusia, lagu kebangsaan “Betapa Mulianya Tuhan Kita di Sion”).
Dalam kebijakan luar negeri, “kesetiaan terhadap kewajiban sekutu”, “semua perjanjian yang dibuat oleh Kekaisaran Rusia dan Pemerintahan Sementara”, “representasi penuh Rusia di semua organisasi internasional” (pernyataan Penguasa Tertinggi Rusia dan Konferensi Politik Rusia di Paris pada musim semi 1919) diproklamasikan.
Rezim gerakan Putih, dalam menghadapi kekalahan di garis depan, berevolusi menuju “demokratisasi”. Jadi, pada bulan Desember 1919 - Maret 1920. penolakan terhadap kediktatoran dan aliansi dengan “publik” diproklamasikan. Hal ini diwujudkan dalam reformasi kekuatan politik di Rusia selatan (pembubaran Konferensi Khusus dan pembentukan pemerintahan Rusia Selatan, yang bertanggung jawab kepada Lingkaran Tertinggi Don, Kuban dan Terek, pengakuan kemerdekaan de facto Georgia ). Di Siberia, Kolchak memproklamasikan pembentukan Dewan Zemstvo Negara, yang diberi kekuasaan legislatif. Namun, kekalahan tersebut tidak bisa dicegah. Pada bulan Maret 1920, Front Barat Laut dan Utara dilikuidasi, dan Front Timur dan Selatan kehilangan sebagian besar wilayah kekuasaannya.
Kegiatan pusat regional
Periode terakhir dalam sejarah gerakan Putih Rusia (Maret 1920 - November 1922) dibedakan oleh aktivitas pusat-pusat regional di pinggiran bekas Kekaisaran Rusia:
- di Krimea (Penguasa Rusia Selatan - Jenderal Wrangel),
- di Transbaikalia (Penguasa Pinggiran Timur - Jenderal Semenov),
- di Timur Jauh (Penguasa Wilayah Amur Zemsky - Jenderal Diterichs).
Rezim politik ini berusaha untuk menjauh dari kebijakan tanpa keputusan. Contohnya adalah aktivitas Pemerintah Rusia Selatan yang dipimpin oleh Jenderal Wrangel dan mantan manajer pertanian A.V. Krivoshein di Krimea, pada musim panas-musim gugur tahun 1920. Reformasi mulai dilaksanakan, yang mengatur pengalihan tanah pemilik tanah yang “dirampas” menjadi kepemilikan kepada para petani dan pembentukan zemstvo petani. Otonomi wilayah Cossack, Ukraina dan Kaukasus Utara diizinkan.
Pemerintahan pinggiran timur Rusia, dipimpin oleh Letnan Jenderal G.M. Semenov menjalin kerjasama dengan masyarakat dengan mengadakan pemilihan Konferensi Rakyat Daerah.
Di Primorye pada tahun 1922, pemilihan Dewan Zemsky Amur dan Penguasa Wilayah Amur, Letnan Jenderal M.K. Dieterichs. Di sini, untuk pertama kalinya dalam gerakan Putih, prinsip pemulihan monarki diproklamirkan melalui pengalihan kekuasaan Penguasa Tertinggi Rusia kepada perwakilan dinasti Romanov. Upaya dilakukan untuk mengoordinasikan tindakan dengan gerakan pemberontak di Soviet Rusia (“Antonovschina”, “Makhnovshchina”, pemberontakan Kronstadt). Namun rezim politik ini tidak dapat lagi mengandalkan status seluruh Rusia, karena sangat terbatasnya wilayah yang dikuasai oleh sisa-sisa tentara kulit putih.
Konfrontasi militer-politik yang terorganisir dengan rezim Soviet berhenti pada November 1922 - Maret 1923, setelah pendudukan Vladivostok oleh Tentara Merah dan kekalahan kampanye Yakut di bawah Letnan Jenderal A.N. Pepeliaev.
Sejak tahun 1921, pusat politik gerakan Putih pindah ke Luar Negeri, di mana pembentukan terakhir dan demarkasi politik mereka terjadi (“Komite Nasional Rusia”, “Pertemuan Duta Besar”, “Dewan Rusia”, “Komite Parlemen”, “Semua Rusia -Persatuan Militer”). Di Rusia, gerakan Putih sudah berakhir.
Peserta utama gerakan Putih
Alekseev M.V. (1857-1918)
Wrangel P.N. (1878-1928)
Gayda R. (1892-1948)
Denikin A.I. (1872-1947)
Drozdovsky M.G. (1881-1919)
Kappel V.O. (1883-1920)
Keller F.A. (1857-1918)
Kolchak A.V. (1874-1920)
Kornilov L.G. (1870-1918)
Kutepov A.P. (1882-1930)
Lukomsky A.S. (1868-1939)
May-Maevsky V.Z. (1867-1920)
Miller E.-L. K. (1867-1937)
Nezhentsev M.O. (1886-1918)
Romanovsky I.P. (1877-1920)
Slashchev Y.A. (1885-1929)
Ungern von Sternberg R.F. (1885-1921)
Yudenich N.N. (1862-1933)
Kontradiksi internal gerakan Putih
Gerakan kulit putih, yang menyatukan perwakilan berbagai gerakan politik dan struktur sosial, tidak dapat menghindari kontradiksi internal.
Konflik antara otoritas militer dan sipil sangatlah signifikan. Hubungan antara kekuasaan militer dan sipil seringkali diatur dalam “Peraturan Komando Lapangan Pasukan”, dimana kekuasaan sipil dilaksanakan oleh gubernur jenderal, bergantung pada komando militer. Dalam kondisi mobilitas front, perjuangan melawan gerakan pemberontak di belakang, militer berusaha menjalankan fungsi kepemimpinan sipil, mengabaikan struktur pemerintahan sendiri lokal, menyelesaikan masalah politik dan ekonomi berdasarkan perintah (tindakan Jenderal Slashchov di Krimea pada bulan Februari-Maret 1920, Jenderal Rodzianko di Front Barat Laut pada musim semi 1919, darurat militer di Kereta Api Trans-Siberia pada tahun 1919, dll.). Kurangnya pengalaman politik dan ketidaktahuan tentang seluk-beluk pemerintahan sipil seringkali menyebabkan kesalahan serius dan merosotnya wibawa penguasa kulit putih (krisis kekuasaan Laksamana Kolchak pada November-Desember 1919, Jenderal Denikin pada Januari-Maret 1920).
Kontradiksi antara otoritas militer dan sipil mencerminkan kontradiksi antara perwakilan berbagai aliran politik yang merupakan bagian dari gerakan Putih. Kelompok kanan (SGOR, kaum monarki) mendukung prinsip kediktatoran tanpa batas, sedangkan kelompok kiri (Persatuan Kebangkitan Rusia, regionalis Siberia) menganjurkan “representasi publik yang luas” di bawah penguasa militer. Yang tidak kalah pentingnya adalah perbedaan pendapat antara sayap kanan dan kiri mengenai kebijakan pertanahan (tentang syarat-syarat pemindahtanganan tanah pemilik tanah), mengenai masalah perburuhan (tentang kemungkinan serikat pekerja berpartisipasi dalam pengelolaan perusahaan), tentang diri lokal. -pemerintah (tentang sifat keterwakilan organisasi sosial politik).
Penerapan prinsip “Rusia yang Satu dan Tak Terpisahkan” menyebabkan konflik tidak hanya antara gerakan Putih dan formasi negara baru di wilayah bekas Kekaisaran Rusia (Ukraina, republik Kaukasus), tetapi juga di dalam gerakan Putih itu sendiri. Gesekan serius muncul antara politisi Cossack yang menginginkan otonomi maksimum (hingga kedaulatan negara) dan pemerintahan kulit putih (konflik antara Ataman Semenov dan Laksamana Kolchak, konflik antara Jenderal Denikin dan Kuban Rada).
Kontroversi juga muncul mengenai “orientasi” kebijakan luar negeri. Oleh karena itu, pada tahun 1918, banyak tokoh politik gerakan Putih (P.N. Milyukov dan kelompok kadet Kiev, Pusat Kanan Moskow) berbicara tentang perlunya kerja sama dengan Jerman untuk “menghilangkan kekuasaan Soviet.” Pada tahun 1919, sebuah “orientasi pro-Jerman” membedakan Dewan Administrasi Sipil dari resimen Tentara Relawan Barat. Bermondt-Avalov. Mayoritas gerakan Putih menganjurkan kerja sama dengan negara-negara Entente sebagai sekutu Rusia dalam Perang Dunia Pertama.
Konflik yang muncul antara masing-masing perwakilan struktur politik (pemimpin SGOR dan Pusat Nasional - A.V. Krivoshein dan N.I. Astrov), dalam komando militer (antara Laksamana Kolchak dan Jenderal Gaida, Jenderal Denikin dan Jenderal Wrangel, Jenderal Rodzianko dan Jenderal Yudenich, dll.).
Kontradiksi dan konflik di atas, meskipun tidak dapat didamaikan dan tidak menyebabkan perpecahan dalam gerakan Putih, namun melanggar kesatuannya dan memainkan peran penting (bersama dengan kegagalan militer) dalam kekalahannya dalam Perang Saudara.
Masalah signifikan bagi otoritas kulit putih muncul karena lemahnya tata kelola di wilayah yang dikuasai. Jadi, misalnya, di Ukraina, sebelum pendudukan Angkatan Bersenjata Selatan oleh pasukan, diganti pada tahun 1917-1919. empat rezim politik (kekuasaan Pemerintahan Sementara, Rada Pusat, Hetman P. Skoropadsky, Republik Soviet Ukraina), yang masing-masing berusaha membentuk aparat administratifnya sendiri. Hal ini mempersulit mobilisasi cepat ke dalam Tentara Putih, melawan gerakan pemberontak, menerapkan undang-undang yang diadopsi, dan menjelaskan kepada masyarakat arah politik gerakan Putih.
Di Rusia, semua orang tahu tentang “merah” dan “putih”. Dari sekolah, dan bahkan tahun-tahun prasekolah. “Merah” dan “Putih” adalah sejarah perang saudara, peristiwa tahun 1917-1920.
Siapa yang baik, siapa yang jahat - dalam hal ini tidak masalah. Perkiraan berubah. Namun istilahnya tetap ada: “putih” versus “merah”. Di satu sisi adalah angkatan bersenjata negara Soviet, di sisi lain adalah penentang negara Soviet. Uni Soviet berwarna “merah”. Oleh karena itu, lawannya adalah “kulit putih”.
Menurut historiografi resmi, ada banyak penentang. Tapi yang utama adalah mereka yang memiliki tali bahu di seragamnya dan simpul pita tentara Rusia di topinya. Lawan yang dapat dikenali, jangan bingung dengan siapa pun. Kornilovites, Denikinites, Wrangelites, Kolchakites, dll. Mereka berwarna putih". Pertama-tama, “merah” harus mengalahkan mereka. Mereka juga dapat dikenali: mereka tidak memiliki tali bahu, dan memiliki bintang merah di topinya. Ini adalah rangkaian gambar perang saudara.
Ini adalah sebuah tradisi. Hal ini ditegaskan oleh propaganda Soviet selama lebih dari tujuh puluh tahun. Propagandanya sangat efektif, jangkauan visualnya menjadi familiar, sehingga simbolisme perang saudara tetap berada di luar pemahaman. Secara khusus, pertanyaan tentang alasan yang menentukan pilihan warna merah dan putih untuk menunjukkan kekuatan yang berlawanan masih di luar pemahaman.
Adapun “Si Merah,” alasannya tampak jelas. The “Reds” menyebut diri mereka seperti itu.
Pasukan Soviet awalnya disebut Pengawal Merah. Kemudian - Tentara Merah Buruh dan Tani. Para prajurit Tentara Merah bersumpah pada spanduk merah. Bendera negara bagian. Mengapa bendera merah dipilih - penjelasan berbeda diberikan. Misalnya: itu adalah simbol “darah pejuang kemerdekaan”. Namun bagaimanapun juga, nama “merah” berhubungan dengan warna spanduk.
Hal seperti ini tidak dapat dikatakan mengenai apa yang disebut “kulit putih”. Penentang “merah” tidak bersumpah setia pada panji putih. Selama Perang Saudara, tidak ada spanduk seperti itu sama sekali. Tidak ada yang punya.
Namun demikian, para penentang “Merah” mengadopsi nama “Putih”.
Setidaknya ada satu alasan yang jelas: para pemimpin negara Soviet menyebut lawan mereka “kulit putih”. Pertama-tama - V.Lenin.
Jika kita menggunakan terminologinya, maka “kaum merah” membela “kekuasaan buruh dan tani”, kekuasaan “pemerintahan buruh dan tani”, dan “kulit putih” membela “kekuasaan tsar, tuan tanah dan kapitalis. ” Skema ini didukung oleh seluruh kekuatan propaganda Soviet. Di poster, di koran, dan akhirnya di lagu:
Baron Hitam Tentara Putih
Tahta kerajaan sedang dipersiapkan untuk kita lagi,
Tapi dari taiga hingga laut Inggris
Tentara Merah adalah yang terkuat!
Ini ditulis pada tahun 1920. Puisi oleh P. Grigoriev, musik oleh S. Pokrass. Salah satu pawai tentara paling populer saat itu. Di sini semuanya terdefinisi dengan jelas, di sini jelas mengapa “merah” melawan “putih”, yang diperintahkan oleh “baron hitam”.
Tapi begitulah yang terjadi dalam lagu Soviet. Dalam hidup, seperti biasa, semuanya berbeda.
"Baron hitam" yang terkenal kejam - P. Wrangel. Penyair Soviet memanggilnya “hitam”. Harus jelas bahwa Wrangel ini benar-benar buruk. Karakterisasi di sini bersifat emosional, bukan politis. Namun dari sudut pandang propaganda, hal ini berhasil: “Tentara Putih” dipimpin oleh orang jahat. "Hitam".
Dalam hal ini, tidak menjadi masalah apakah itu baik atau buruk. Penting bahwa Wrangel adalah seorang Baron, tetapi dia tidak pernah memimpin “Tentara Putih”. Karena tidak ada hal seperti itu. Ada Tentara Relawan, Angkatan Bersenjata Rusia Selatan, Tentara Rusia, dll. Namun tidak ada “Tentara Putih” selama Perang Saudara.
Sejak April 1920, Wrangel menjabat sebagai Panglima Angkatan Bersenjata Rusia Selatan, kemudian Panglima Angkatan Darat Rusia. Ini adalah gelar resmi dari jabatannya. Pada saat yang sama, Wrangel tidak menyebut dirinya “putih”. Dan dia tidak menyebut pasukannya sebagai “Tentara Putih”.
Ngomong-ngomong, A. Denikin, yang digantikan Wrangel sebagai komandan, juga tidak menggunakan istilah “Tentara Putih”. Dan L. Kornilov, yang membentuk dan memimpin Tentara Relawan pada tahun 1918, tidak menyebut rekan-rekannya “kulit putih”.
Mereka disebut demikian di pers Soviet. “Tentara Putih”, “Putih” atau “Pengawal Putih”. Namun alasan pemilihan istilah tersebut tidak dijelaskan.
Sejarawan Soviet juga menghindari pertanyaan tentang alasannya. Mereka berjalan dengan hati-hati. Bukan berarti mereka diam sepenuhnya, bukan. Mereka melaporkan sesuatu, tetapi pada saat yang sama menghindari jawaban langsung. Mereka selalu mengelak.
Contoh klasiknya adalah buku referensi “Perang Saudara dan Intervensi Militer di Uni Soviet”, yang diterbitkan pada tahun 1983 oleh penerbit Moskow “Soviet Encyclopedia”. Konsep “Tentara Putih” tidak dijelaskan sama sekali. Tapi ada artikel tentang “Pengawal Putih”. Dengan membuka halaman terkait, pembaca dapat mengetahui apa itu “Pengawal Putih”.
nama tidak resmi dari formasi militer (Pengawal Putih) yang berjuang untuk pemulihan sistem pemilik tanah borjuis di Rusia. Asal usul istilah "Pengawal Putih" dikaitkan dengan simbolisme tradisional putih sebagai warna pendukung hukum dan ketertiban "hukum", dibandingkan dengan merah - warna rakyat pemberontak, warna revolusi.
Itu saja.
Tampaknya ada penjelasannya, tetapi tidak ada yang lebih jelas.
Pertama, tidak jelas bagaimana memahami frasa “nama tidak resmi”. Untuk siapa ini “tidak resmi”? Di negara Soviet, hal itu resmi. Hal ini khususnya dapat dilihat dari artikel lain dalam direktori yang sama. Dimana dokumen resmi dan materi dari majalah Soviet dikutip. Tentu saja kita dapat memahami bahwa salah satu pemimpin militer pada masa itu secara tidak resmi menyebut pasukan mereka “kulit putih”. Di sini penulis artikel harus menjelaskan siapa orang itu. Namun, tidak ada klarifikasi. Pahami sesuai keinginan Anda.
Kedua, dari pasal tersebut tidak mungkin dipahami di mana dan kapan “simbolisme tradisional kulit putih” itu pertama kali muncul, tatanan hukum seperti apa yang disebut “legal” oleh penulis artikel tersebut, mengapa kata “legal” diapit tanda kutip oleh penulis artikel tersebut, dan terakhir, mengapa “warna merah” adalah warna orang-orang yang memberontak.” Sekali lagi, pahamilah sesuai keinginan Anda.
Informasi dalam publikasi referensi Soviet lainnya, dari yang pertama hingga yang terbaru, dijaga dengan semangat yang kurang lebih sama. Ini tidak berarti bahwa bahan-bahan yang diperlukan tidak dapat ditemukan sama sekali di sana. Bisa saja jika sudah diterima dari sumber lain, sehingga pencari mengetahui artikel mana yang setidaknya harus memuat butiran informasi yang harus dikumpulkan dan disatukan untuk kemudian memperoleh semacam mozaik.
Dalih para sejarawan Soviet terlihat agak aneh. Tampaknya tidak ada alasan untuk menghindari pertanyaan tentang sejarah istilah.
Faktanya, tidak pernah ada rahasia apapun di sini. Dan ada skema propaganda yang dianggap tidak pantas oleh para ideolog Soviet untuk dijelaskan dalam publikasi referensi.
Pada era Soviet, istilah “merah” dan “putih” diperkirakan dikaitkan dengan perang saudara di Rusia. Dan sebelum tahun 1917, istilah “putih” dan “merah” dikaitkan dengan tradisi yang berbeda. Perang saudara lainnya.
Awal - Revolusi Besar Perancis. Konfrontasi antara kaum monarki dan republik. Kemudian, inti dari konfrontasi itu terungkap dalam tataran warna spanduk.
Spanduk putih itu awalnya ada di sana. Ini adalah panji kerajaan. Nah, spanduk merah, spanduk Partai Republik, tidak serta merta muncul.
Seperti yang Anda ketahui, pada bulan Juli 1789, raja Prancis menyerahkan kekuasaan kepada pemerintahan baru yang menyebut dirinya revolusioner. Setelah itu, raja tidak dinyatakan sebagai musuh revolusi. Sebaliknya, dia dinyatakan sebagai penjamin penaklukannya. Monarki masih dapat dipertahankan, meskipun monarki konstitusional terbatas. Raja masih memiliki cukup banyak pendukung di Paris saat itu. Namun di sisi lain, lebih banyak lagi kelompok radikal yang menuntut perubahan lebih lanjut.
Itulah sebabnya “Undang-Undang Darurat Militer” disahkan pada tanggal 21 Oktober 1789. Undang-undang baru ini menjelaskan tindakan pemerintah kota Paris. Tindakan diperlukan dalam situasi darurat yang penuh dengan pemberontakan. Atau kerusuhan jalanan yang menjadi ancaman bagi pemerintahan revolusioner.
Pasal 1 undang-undang baru tersebut menyatakan:
Jika terjadi ancaman terhadap perdamaian masyarakat, anggota kotamadya, berdasarkan tugas yang dipercayakan kepada mereka oleh komune, harus menyatakan bahwa kekuatan militer diperlukan segera untuk memulihkan perdamaian.
Sinyal yang diperlukan dijelaskan dalam artikel 2. Bunyinya:
Pemberitahuan ini dibuat sedemikian rupa sehingga spanduk merah digantung di jendela utama balai kota dan di jalan-jalan.
Hal-hal berikut ini ditentukan oleh Pasal 3:
Ketika bendera merah dikibarkan, semua perkumpulan orang, baik bersenjata maupun tidak, dianggap kriminal dan dibubarkan oleh kekuatan militer.
Dapat dicatat bahwa dalam hal ini “spanduk merah” pada hakikatnya bukanlah sebuah spanduk. Hanya sebuah tanda untuk saat ini. Sinyal bahaya diberikan dengan bendera merah. Pertanda adanya ancaman terhadap orde baru. Untuk apa yang disebut revolusioner. Sebuah sinyal yang menyerukan perlindungan ketertiban di jalanan.
Namun bendera merah tidak bertahan lama sebagai sinyal yang menyerukan perlindungan setidaknya beberapa ketertiban. Tak lama kemudian kaum radikal yang putus asa mulai mendominasi pemerintahan kota Paris. Penentang monarki yang berprinsip dan konsisten. Bahkan monarki konstitusional. Berkat upaya mereka, bendera merah memperoleh makna baru.
Dengan mengibarkan bendera merah, pemerintah kota mengumpulkan pendukungnya untuk melakukan aksi kekerasan. Tindakan yang seharusnya menakuti para pendukung raja dan semua orang yang menentang perubahan radikal.
Sans-kulot bersenjata berkumpul di bawah bendera merah. Di bawah bendera merah pada bulan Agustus 1792 detasemen sans-culottes, yang diorganisir oleh pemerintah kota saat itu, menyerbu Tuileries. Saat itulah bendera merah benar-benar menjadi sebuah spanduk. Panji Partai Republik yang tidak kenal kompromi. Radikal. Spanduk merah dan spanduk putih menjadi simbol pihak yang bertikai. Partai Republik dan monarki.
Belakangan, seperti diketahui, spanduk merah sudah tidak begitu populer lagi. Tiga warna Perancis menjadi bendera nasional Republik. Pada masa Napoleon, spanduk merah hampir dilupakan. Dan setelah pemulihan monarki, itu - sebagai simbol - benar-benar kehilangan relevansinya.
Simbol ini diperbarui pada tahun 1840-an. Diperbarui untuk mereka yang menyatakan diri mereka sebagai pewaris Jacobin. Kemudian kontras antara “merah” dan “putih” menjadi hal yang lumrah dalam jurnalisme.
Namun Revolusi Perancis tahun 1848 berakhir dengan pemulihan monarki lagi. Oleh karena itu, pertentangan antara “merah” dan “putih” kembali kehilangan relevansinya.
Oposisi “Merah”/”Putih” muncul kembali pada akhir Perang Perancis-Prusia. Ia akhirnya didirikan dari bulan Maret hingga Mei 1871, pada masa keberadaan Komune Paris.
Komune Paris kota-republik dianggap sebagai implementasi ide-ide paling radikal. Komune Paris mendeklarasikan dirinya sebagai pewaris tradisi Jacobin, pewaris tradisi sans-culottes yang tampil di bawah bendera merah untuk membela “keuntungan revolusi.”
Bendera negara juga menjadi simbol kesinambungan. Merah. Oleh karena itu, “merah” adalah komune. Pembela kota-republik.
Seperti diketahui, pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, banyak kaum sosialis yang mendeklarasikan dirinya sebagai pewaris komune. Dan pada awal abad ke-20, kaum Bolshevik menyebut diri mereka seperti itu. Komunis. Mereka bahkan menganggap bendera merah itu milik mereka.
Mengenai konfrontasi dengan “kulit putih”, sepertinya tidak ada kontradiksi di sini. Menurut definisinya, kaum sosialis adalah penentang otokrasi, oleh karena itu tidak ada yang berubah.
Kelompok “Merah” masih menentang “Putih”. Partai Republik hingga monarki.
Setelah Nicholas II turun takhta, situasinya berubah.
Tsar turun tahta demi saudaranya, tetapi saudara laki-lakinya tidak menerima mahkota, Pemerintahan Sementara dibentuk, sehingga tidak ada lagi monarki, dan oposisi “merah” terhadap “kulit putih” tampaknya telah kehilangan kekuatannya. relevansi. Pemerintahan baru Rusia, seperti diketahui, disebut “sementara” karena bertugas mempersiapkan sidang Majelis Konstituante. Dan Majelis Konstituante, yang dipilih secara populer, akan menentukan bentuk-bentuk kenegaraan Rusia selanjutnya. Ditentukan secara demokratis. Masalah penghapusan monarki dianggap sudah terselesaikan.
Namun Pemerintahan Sementara kehilangan kekuasaan sebelum sempat menyelenggarakan Majelis Konstituante yang diselenggarakan oleh Dewan Komisaris Rakyat. Kini tidak ada gunanya berspekulasi mengapa Dewan Komisaris Rakyat menganggap perlu untuk membubarkan Majelis Konstituante. Dalam hal ini, ada hal lain yang lebih penting: mayoritas penentang rezim Soviet menetapkan tugas untuk mengumpulkan kembali Majelis Konstituante. Ini adalah slogan mereka.
Secara khusus, ini adalah slogan dari apa yang disebut Tentara Relawan yang dibentuk di Don, yang akhirnya dipimpin oleh Kornilov. Para pemimpin militer lainnya, yang disebut sebagai “kulit putih” di majalah-majalah Soviet, juga berjuang untuk Majelis Konstituante. Mereka berkelahi melawan negara Soviet, tidak di belakang kerajaan.
Dan di sini kita harus memberi penghormatan kepada bakat para ideolog Soviet. Kita harus menghargai keterampilan para propagandis Soviet. Dengan mendeklarasikan diri mereka sebagai “Merah”, kaum Bolshevik mampu memberikan label “Putih” kepada lawan-lawan mereka. Mereka berhasil memberi label ini - bertentangan dengan fakta.
Para ideolog Soviet menyatakan semua lawan mereka adalah pendukung rezim yang hancur - otokrasi. Mereka dinyatakan “berkulit putih”. Label ini sendiri merupakan argumen politik. Setiap pendukung monarki adalah “kulit putih” menurut definisinya. Oleh karena itu, jika “berkulit putih”, berarti seorang monarki. Untuk orang yang lebih atau kurang berpendidikan.
Label tersebut digunakan meskipun penggunaannya tampak tidak masuk akal. Misalnya, muncullah “Orang Ceko Kulit Putih”, “Orang Finlandia Putih”, kemudian “Orang Polandia Putih”, meskipun orang Ceko, Finlandia, dan Polandia yang berperang melawan “Merah” tidak bermaksud untuk menciptakan kembali monarki. Baik di Rusia maupun di luar negeri. Namun, sebagian besar “merah” terbiasa dengan label “putih”, itulah sebabnya istilah itu sendiri tampaknya dapat dimengerti. Jika mereka “berkulit putih”, itu berarti mereka selalu “untuk Tsar.”
Penentang pemerintah Soviet dapat membuktikan bahwa mereka - sebagian besar - sama sekali bukan penganut monarki. Tapi tidak ada tempat untuk membuktikannya.
Para ideolog Soviet mempunyai keuntungan besar dalam perang informasi: di wilayah yang dikuasai pemerintah Soviet, peristiwa politik hanya dibahas di pers Soviet. Hampir tidak ada orang lain. Semua publikasi oposisi ditutup. Dan publikasi Soviet dikontrol secara ketat oleh sensor. Penduduk sebenarnya tidak memiliki sumber informasi lain.
Inilah sebabnya mengapa banyak intelektual Rusia menganggap penentang kekuasaan Soviet sebagai kaum monarki. Istilah “putih” sekali lagi menekankan hal ini. Jika mereka “berkulit putih”, itu berarti mereka adalah penganut monarki.
Perlu ditekankan: skema propaganda yang diterapkan oleh para ideolog Soviet sangat efektif. M. Tsvetaeva, misalnya, diyakinkan oleh para propagandis Soviet.
Seperti diketahui, suaminya, S. Efron, bertempur di Tentara Relawan Kornilov. Tsvetaeva tinggal di Moskow dan pada tahun 1918 menulis siklus puisi yang didedikasikan untuk kaum Kornilov - "Kamp Angsa".
Dia membenci dan membenci kekuasaan Soviet pada saat itu; pahlawannya adalah mereka yang melawan “Merah”. Propaganda Soviet hanya meyakinkan Tsvetaeva bahwa kaum Kornilov “berkulit putih”. Menurut propaganda Soviet, “kulit putih” menetapkan tujuan dagang. Dengan Tsvetaeva, semuanya berbeda secara fundamental. “Orang kulit putih” mengorbankan diri mereka tanpa pamrih, tanpa menuntut imbalan apa pun.
Pengawal Putih, jalanmu tinggi:
Laras hitam - dada dan pelipis...
Bagi para propagandis Soviet, “orang kulit putih” tentu saja adalah musuh dan algojo. Dan bagi Tsvetaeva, musuh “merah” adalah pejuang-martir yang tanpa pamrih menentang kekuatan jahat. Yang dia rumuskan dengan sangat jelas -
Tentara Pengawal Putih Suci...
Hal yang umum dalam teks propaganda Soviet dan puisi Tsvetaeva adalah bahwa musuh “Merah” tentu saja adalah “Kulit Putih”.
Tsvetaeva menafsirkan Perang Saudara Rusia dalam istilah Revolusi Besar Perancis. Dalam kaitannya dengan Perang Saudara Perancis. Kornilov membentuk Tentara Relawan di Don. Oleh karena itu, bagi Tsvetaeva, Don adalah Vendée yang legendaris, di mana para petani Prancis tetap setia pada tradisi, setia kepada raja, tidak mengakui pemerintahan revolusioner, dan berperang dengan pasukan republik. Kornilovites adalah Vendean. Yang secara langsung dinyatakan dalam puisi yang sama:
Mimpi terakhir dari dunia lama:
Pemuda, keberanian, Vendée, Don...
Label yang dikenakan oleh propaganda Bolshevik benar-benar menjadi panji bagi Tsvetaeva. Logika tradisi.
Kaum Kornilov berperang melawan “Merah”, dengan pasukan Republik Soviet. Di surat kabar, kaum Kornilov, dan kemudian kaum Denikin, disebut “kulit putih”. Mereka disebut kaum monarki. Bagi Tsvetaeva tidak ada kontradiksi di sini. “Orang kulit putih” menurut definisinya adalah penganut paham monarki. Tsvetaeva membenci "Merah", suaminya bersama "Kulit Putih", yang berarti dia adalah seorang monarki.
Bagi seorang monarki, raja adalah yang diurapi Tuhan. Dialah satu-satunya penguasa yang sah. Legal justru karena tujuan ilahinya. Inilah yang ditulis Tsvetaeva:
Raja diangkat dari surga ke takhta:
Itu murni, seperti salju dan tidur.
Raja akan naik takhta lagi.
Itu sama sucinya dengan darah dan keringat...
Dalam skema logis yang diadopsi oleh Tsvetaeva, hanya ada satu cacat, tetapi cacat yang signifikan. Tentara sukarelawan tidak pernah “berkulit putih”. Tepatnya dalam interpretasi tradisional istilah tersebut. Khususnya, di Don, di mana surat kabar Soviet belum dibaca, kaum Kornilov, dan kemudian kaum Denikin, tidak disebut “kulit putih”, tetapi “sukarelawan” atau “kadet”.
Bagi penduduk setempat, ciri khasnya adalah nama resmi tentara atau nama partai yang ingin menyelenggarakan Majelis Konstituante. Partai Demokrat Konstitusional, yang disebut semua orang - menurut singkatan resmi “K.-D.” - kadet. Baik Kornilov, Denikin, maupun Wrangel tidak “menyiapkan takhta kerajaan”, bertentangan dengan pernyataan penyair Soviet.
Tsvetaeva tidak mengetahui hal ini saat itu. Beberapa tahun kemudian, jika Anda mempercayainya, dia menjadi kecewa dengan orang-orang yang dia anggap “kulit putih”. Namun puisi-puisi tersebut - bukti keefektifan skema propaganda Soviet - tetap ada.
Tidak semua intelektual Rusia, yang membenci rezim Soviet, terburu-buru mengidentifikasi diri mereka dengan lawan-lawannya. Dengan mereka yang disebut “kulit putih” di pers Soviet. Mereka memang dianggap sebagai penganut paham monarki, dan kaum intelektual melihat penganut paham monarki sebagai ancaman terhadap demokrasi. Apalagi bahayanya tidak kalah dengan komunis. Namun, kelompok “Merah” dianggap sebagai Partai Republik. Ya, kemenangan “kulit putih” berarti pemulihan monarki. Hal ini tidak dapat diterima oleh para intelektual. Dan tidak hanya bagi para intelektual - bagi sebagian besar penduduk bekas Kekaisaran Rusia. Mengapa para ideolog Soviet menegaskan label “merah” dan “putih” dalam kesadaran publik?
Berkat label tersebut, tidak hanya orang Rusia, tetapi juga banyak tokoh masyarakat Barat yang memaknai perjuangan pendukung dan penentang kekuasaan Soviet sebagai perjuangan kaum republikan dan monarki. Pendukung republik dan pendukung pemulihan otokrasi. Dan otokrasi Rusia dianggap sebagai kebiadaban di Eropa, peninggalan barbarisme.
Itulah sebabnya dukungan para pendukung otokrasi di kalangan intelektual Barat memicu protes yang bisa ditebak. Para intelektual Barat mendiskreditkan tindakan pemerintah mereka. Mereka mengubah opini publik untuk menentang mereka, dan hal ini tidak dapat diabaikan oleh pemerintah. Dengan semua konsekuensi serius yang ditimbulkannya - bagi penentang Rusia terhadap kekuasaan Soviet. Mengapa kelompok “kulit putih” kalah dalam perang propaganda? Tidak hanya di Rusia, tapi juga di luar negeri.
Ya, yang disebut “putih” pada dasarnya adalah “merah”. Tapi itu tidak mengubah apa pun. Para propagandis yang berusaha membantu Kornilov, Denikin, Wrangel, dan penentang rezim Soviet lainnya tidak begitu energik, berbakat, dan efisien seperti para propagandis Soviet.
Selain itu, tugas yang diselesaikan oleh para propagandis Soviet jauh lebih sederhana.
Para propagandis Soviet dapat menjelaskan dengan jelas dan singkat untuk apa Dan dengan siapa The Reds sedang berjuang. Apakah itu benar atau tidak, itu tidak masalah. Hal utama adalah singkat dan jelas. Sisi positif dari program ini terlihat jelas. Di depan adalah kerajaan kesetaraan, keadilan, di mana tidak ada yang miskin dan terhina, di mana segalanya akan selalu berlimpah. Oleh karena itu, para penentangnya adalah orang-orang kaya yang memperjuangkan hak-hak istimewa mereka. “Kulit putih” dan sekutu “kulit putih”. Karena mereka semua kesulitan dan kesulitan. Tidak akan ada “orang kulit putih”, tidak akan ada masalah, tidak ada kekurangan.
Penentang rezim Soviet tidak dapat menjelaskan secara jelas dan singkat untuk apa mereka berkelahi. Slogan-slogan seperti pembentukan Majelis Konstituante dan pelestarian “Rusia yang bersatu dan tak terpisahkan” tidak dan tidak mungkin populer. Tentu saja, para penentang rezim Soviet bisa menjelaskannya dengan cukup meyakinkan dengan siapa Dan Mengapa mereka berkelahi. Namun, sisi positif dari program ini masih belum jelas. Dan tidak ada program umum.
Selain itu, di wilayah yang tidak dikuasai oleh pemerintah Soviet, penentang rezim tidak dapat mencapai monopoli informasi. Inilah salah satu alasan mengapa hasil propaganda tidak sebanding dengan hasil propaganda Bolshevik.
Sulit untuk menentukan apakah para ideolog Soviet secara sadar langsung memberikan label “kulit putih” kepada lawan-lawan mereka, atau apakah mereka secara intuitif memilih tindakan tersebut. Bagaimanapun, mereka membuat pilihan yang baik, dan yang terpenting, mereka bertindak secara konsisten dan efektif. Meyakinkan masyarakat bahwa penentang rezim Soviet sedang berjuang untuk memulihkan otokrasi. Karena mereka “putih”.
Tentu saja, di antara mereka yang disebut “kulit putih” ada juga kaum monarki. “Orang kulit putih” yang sebenarnya. Mempertahankan prinsip-prinsip monarki otokratis jauh sebelum kejatuhannya.
Misalnya, V. Shulgin dan V. Purishkevich menyebut diri mereka monarki. Mereka benar-benar berbicara tentang “perjuangan kulit putih suci” dan mencoba mengorganisir propaganda untuk pemulihan otokrasi. Denikin kemudian menulis tentang mereka:
Bagi Shulgin dan rekan-rekannya, monarki bukanlah sebuah bentuk pemerintahan, melainkan sebuah agama. Karena ketertarikan mereka terhadap gagasan tersebut, mereka salah mengira keyakinan mereka sebagai pengetahuan, hasrat mereka terhadap fakta-fakta nyata, sentimen mereka terhadap masyarakat...
Di sini Denikin cukup akurat. Seorang republikan juga bisa menjadi seorang ateis, namun tidak ada monarki nyata di luar agama.
Kaum monarki mengabdi pada raja bukan karena ia menganggap monarki sebagai “sistem negara” yang terbaik; dalam hal ini, pertimbangan politik adalah hal yang sekunder, jika memang relevan. Bagi seorang monarki sejati, melayani raja adalah kewajiban agama. Itulah yang diklaim Tsvetaeva.
Namun di Tentara Relawan, seperti juga di pasukan lain yang melawan “Merah”, hanya terdapat sedikit sekali pendukung monarki. Mengapa mereka tidak memainkan peran penting?
Secara umum, kaum monarki ideologis umumnya menghindari partisipasi dalam perang saudara. Ini bukan perang mereka. Mereka untuk siapa pun terjadilah perang.
Nicholas II tidak dicabut tahtanya secara paksa. Kaisar Rusia turun tahta secara sukarela. Dan dia melepaskan semua orang yang bersumpah setia kepadanya dari sumpahnya. Saudaranya tidak menerima mahkota, sehingga kaum monarki tidak bersumpah setia kepada raja baru. Karena tidak ada raja baru. Tidak ada yang harus dilayani, tidak ada yang harus dilindungi. Monarki sudah tidak ada lagi.
Tidak diragukan lagi, tidak pantas bagi seorang monarki untuk memperjuangkan Dewan Komisaris Rakyat. Namun, tidak berarti bahwa seorang monarki harus - jika tidak ada raja - berjuang untuk Majelis Konstituante. Baik Dewan Komisaris Rakyat maupun Majelis Konstituante bukanlah otoritas yang sah bagi kaum monarki.
Bagi seorang monarki, kekuasaan yang sah hanyalah kekuasaan raja yang diberikan Tuhan kepada siapa monarki tersebut bersumpah setia. Oleh karena itu, perang melawan “merah” - bagi kaum monarki - menjadi masalah pilihan pribadi, dan bukan karena kewajiban agama. Bagi kelompok “kulit putih”, jika ia benar-benar “kulit putih”, mereka yang berjuang untuk Majelis Konstituante adalah “merah”. Kebanyakan kaum monarki tidak mau memahami nuansa “merah”. Saya melihat tidak ada gunanya bertarung bersama dengan beberapa “Merah” melawan “Merah” lainnya.
Seperti diketahui, N. Gumilyov menyatakan dirinya seorang monarki ketika kembali ke Petrograd dari luar negeri pada akhir April 1918.
Perang saudara sudah menjadi hal biasa. Tentara sukarelawan berjuang menuju Kuban. Pemerintah Soviet secara resmi mendeklarasikan “Teror Merah” pada bulan September. Penangkapan massal dan eksekusi sandera menjadi hal biasa. Kaum Merah menderita kekalahan, meraih kemenangan, dan Gumilyov bekerja di penerbit Soviet, memberi kuliah di studio sastra, mengarahkan Lokakarya Penyair, dan lain-lain. Namun dia secara demonstratif “membaptis dirinya sendiri di gereja” dan tidak pernah meninggalkan apa yang dikatakan tentang keyakinan monarkinya.
Seorang bangsawan, mantan perwira yang menyebut dirinya seorang monarki di Petrograd Bolshevik - hal ini tampaknya terlalu mengejutkan. Beberapa tahun kemudian hal ini ditafsirkan sebagai keberanian yang tidak masuk akal, permainan kematian yang tidak ada artinya. Suatu wujud keanehan yang melekat pada sifat-sifat puisi pada umumnya dan Gumilev pada khususnya. Pengabaian yang demonstratif terhadap bahaya dan kecenderungan mengambil risiko, menurut pendapat banyak kenalan Gumilev, selalu menjadi ciri khasnya.
Namun, keanehan sifat puitis, kecenderungan mengambil risiko, nyaris patologis, bisa menjelaskan apa pun. Faktanya, penjelasan seperti itu sulit diterima. Ya, Gumilyov mengambil risiko, mati-matian mengambil risiko, namun ada logika dalam perilakunya. Apa yang berhasil dia katakan sendiri.
Misalnya saja, ironisnya, dia berargumentasi bahwa kaum Bolshevik berjuang untuk mencapai kepastian, namun baginya segalanya sudah jelas. Dalam konteks propaganda Soviet, tidak ada kejelasan di sini. Dengan mempertimbangkan konteks yang tersirat, semuanya memang jelas. Jika dia seorang monarki, berarti dia tidak ingin menjadi bagian dari “kadet”, pendukung Majelis Konstituante. Seorang monarki - jika tidak ada raja - bukanlah pendukung atau penentang pemerintah Soviet. Dia tidak berjuang untuk “Merah”, dan dia juga tidak melawan “Merah”. Dia tidak punya siapa pun untuk diperjuangkan.
Posisi seorang intelektual dan penulis ini, meskipun tidak disetujui oleh pemerintah Soviet, pada saat itu tidak dianggap berbahaya. Untuk saat ini, kemauan untuk bekerja sama sudah cukup.
Gumilyov tidak perlu menjelaskan kepada petugas keamanan mengapa dia tidak bergabung dengan Tentara Relawan atau formasi lain yang berperang melawan "Merah". Ada juga manifestasi kesetiaan lainnya: bekerja di penerbit Soviet, Proletkult, dll. Kenalan, sahabat, dan pengagum menunggu penjelasannya.
Tentu saja, Gumilev bukan satu-satunya penulis yang menjadi perwira dan menolak ikut serta dalam perang saudara di pihak siapa pun. Namun dalam kasus ini, reputasi sastra memainkan peran paling penting.
Di Petrograd yang kelaparan, kita perlu bertahan hidup, dan untuk bertahan hidup, seseorang harus berkompromi. Bekerja untuk mereka yang mengabdi pada pemerintah yang mendeklarasikan “Teror Merah”. Banyak kenalan Gumilyov yang terbiasa mengidentifikasi pahlawan liris Gumilyov dengan penulisnya. Kompromi dengan mudah dimaafkan kepada siapa pun, tetapi tidak bagi penyair, yang mengagungkan keberanian yang putus asa dan penghinaan terhadap kematian. Bagi Gumilyov, betapapun ironisnya dia memperlakukan opini publik, dalam hal inilah tugas menghubungkan kehidupan sehari-hari dan reputasi sastra menjadi relevan.
Dia telah memecahkan masalah serupa sebelumnya. Dia menulis tentang pengelana dan pejuang, bermimpi menjadi seorang pengelana, pejuang, dan penyair terkenal. Dan dia menjadi seorang musafir, dan bukan hanya seorang amatir, tetapi seorang etnografer yang bekerja untuk Akademi Ilmu Pengetahuan. Dia mengajukan diri untuk berperang, dua kali dianugerahi penghargaan atas keberaniannya, dipromosikan menjadi perwira, dan mendapatkan ketenaran sebagai jurnalis perang. Ia juga menjadi penyair terkenal. Pada tahun 1918, seperti yang mereka katakan, dia telah membuktikan segalanya kepada semua orang. Dan dia akan kembali ke apa yang dia anggap sebagai hal utama. Yang utama adalah sastra. Inilah yang dia lakukan di Petrograd.
Namun ketika terjadi perang, seorang pejuang seharusnya berperang. Reputasi sebelumnya bertentangan dengan kehidupan sehari-hari, dan rujukan pada kepercayaan monarki sebagian menghilangkan kontradiksi tersebut. Seorang monarki - jika tidak ada raja - memiliki hak untuk menerima kekuasaan apa pun begitu saja, menyetujui pilihan mayoritas.
Apakah dia seorang monarki atau bukan masih bisa diperdebatkan. Sebelum dimulainya Perang Dunia dan selama Perang Dunia, monarki Gumilev, seperti yang mereka katakan, tidak mencolok. Dan religiusitas Gumilev juga. Namun di Soviet Petrograd, Gumilyov berbicara tentang monarki, dan bahkan secara demonstratif “membaptis dirinya di gereja.” Hal ini dapat dimengerti: jika Anda seorang monarki, itu berarti Anda beragama.
Tampaknya Gumilyov secara sadar memilih permainan monarki. Sebuah permainan yang menjelaskan mengapa seorang bangsawan dan perwira, yang bukan pendukung pemerintah Soviet, menghindari partisipasi dalam perang saudara. Ya, pilihan itu berisiko, tetapi - untuk saat ini - bukan bunuh diri.
Dia mengatakan dengan cukup jelas tentang pilihannya yang sebenarnya, bukan tentang permainannya:
Kamu tahu aku tidak merah
Tapi saya juga tidak berkulit putih - saya seorang penyair!
Gumilyov tidak menyatakan kesetiaannya kepada rezim Soviet. Dia mengabaikan rezim dan pada dasarnya apolitis. Oleh karena itu, ia merumuskan tugasnya:
Di masa-masa sulit dan mengerikan kita, menyelamatkan budaya spiritual negara hanya mungkin dilakukan melalui kerja keras setiap orang di bidang yang telah dipilihnya sebelumnya.
Dia melakukan persis apa yang dia janjikan. Mungkin dia bersimpati dengan mereka yang berperang melawan “Merah”. Di antara penentang “Merah” adalah rekan prajurit Gumilyov. Namun, tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang keinginan Gumilev untuk berpartisipasi dalam perang saudara. Gumilyov tidak bertarung dengan beberapa rekan senegaranya melawan rekan senegaranya lainnya.
Nampaknya Gumilev menganggap rezim Soviet sebagai kenyataan yang tidak bisa diubah dalam waktu dekat. Inilah yang dia katakan dalam komik dadakan yang ditujukan kepada istri A. Remizov:
Di gerbang Yerusalem
Malaikat sedang menunggu jiwaku,
Saya di sini dan Seraphim
Pavlovna, aku bernyanyi untukmu.
Aku tidak malu dihadapan bidadari,
Berapa lama kita harus bertahan?
Rupanya mencium kami untuk waktu yang lama
Cambuk pencambuk sedang menimpa kita.
Tapi kamu juga, malaikat yang mahakuasa,
Saya sendiri yang bersalah, karena
Bahwa Wrangel yang kalah melarikan diri
Dan kaum Bolshevik di Krimea.
Jelas sekali ironi itu pahit. Jelas juga bahwa Gumilyov sekali lagi mencoba menjelaskan mengapa dia bukan seorang “Merah”, meskipun dia tidak dan tidak pernah bermaksud untuk bersama mereka yang membela Krimea dari “Merah” pada tahun 1920.
Gumilyov secara resmi diakui sebagai “kulit putih” setelah kematiannya.
Dia ditangkap pada 3 Agustus 1921. Upaya teman dan koleganya ternyata sia-sia, dan tidak ada yang tahu pasti alasan dia ditangkap. Petugas keamanan, seperti kebiasaan awalnya, tidak memberikan penjelasan selama pemeriksaan. Itu - juga seperti biasa - berumur pendek.
Pada tanggal 1 September 1921, Petrogradskaya Pravda menerbitkan pesan panjang lebar dari Komisi Luar Biasa Provinsi Petrograd -
Tentang ditemukannya konspirasi melawan kekuasaan Soviet di Petrograd.
Dilihat dari surat kabar tersebut, para konspirator bersatu dalam apa yang disebut Organisasi Tempur Petrograd atau singkatnya PBO. Dan mereka memasak
pemulihan kekuasaan borjuis-pemilik tanah dengan diktator umum sebagai pemimpinnya.
Jika Anda yakin dengan petugas keamanan, PBO dipimpin dari luar negeri oleh para jenderal tentara Rusia, serta badan intelijen asing -
Staf Umum Finlandia, Amerika, Inggris.
Skala konspirasi terus ditekankan. Petugas keamanan menyatakan bahwa PBO tidak hanya mempersiapkan serangan teroris, tetapi juga berencana merebut lima pemukiman sekaligus:
Bersamaan dengan pemberontakan aktif di Petrograd, pemberontakan juga terjadi di Rybinsk, Bologoe, St. Petersburg. Rousse dan di stasiun. Bawah dengan tujuan memutus Petrograd dari Moskow.
Surat kabar tersebut juga memuat daftar “peserta aktif” yang ditembak sesuai dengan resolusi Presidium Cheka Provinsi Petrograd tanggal 24 Agustus 1921. Gumilyov berada di urutan ketiga puluh dalam daftar. Diantaranya mantan perwira, ilmuwan terkenal, guru, perawat, dll.
Dikatakan tentang dia:
Sebagai anggota organisasi tempur Petrograd, ia secara aktif berkontribusi pada persiapan proklamasi konten kontra-revolusioner, berjanji untuk menghubungkan dengan organisasi tersebut sekelompok intelektual yang akan secara aktif mengambil bagian dalam pemberontakan, dan menerima uang dari organisasi untuk kebutuhan teknis. .
Beberapa kenalan Gumilyov percaya pada konspirasi tersebut. Dengan sikap kritis yang minimal terhadap pers Soviet dan setidaknya adanya pengetahuan militer yang dangkal, mustahil untuk tidak menyadari bahwa tugas-tugas PBO yang dijelaskan oleh petugas keamanan tidak dapat diselesaikan. Ini adalah hal pertama. Kedua, apa yang dikatakan tentang Gumilyov tampak tidak masuk akal. Diketahui bahwa dia tidak ikut serta dalam perang saudara; sebaliknya, dia menyatakan apolitis selama tiga tahun. Dan tiba-tiba - bukan pertempuran, pertempuran terbuka, bahkan bukan emigrasi, tetapi konspirasi, gerakan bawah tanah. Bukan hanya risiko yang dalam keadaan lain tidak akan bertentangan dengan reputasi Gumilev, tapi juga penipuan dan pengkhianatan. Entah bagaimana, itu tidak terlihat seperti Gumilev.
Namun, warga Soviet pada tahun 1921 tidak memiliki kesempatan untuk membantah informasi tentang konspirasi di pers Soviet. Para emigran berdebat, terkadang secara terbuka mengejek versi KGB.
Ada kemungkinan bahwa “kasus PBO” tidak akan mendapat publisitas seperti itu di luar negeri jika penyair terkenal seluruh Rusia, yang ketenarannya berkembang pesat, tidak ada dalam daftar orang yang dieksekusi, atau jika semuanya terjadi setahun sebelumnya. Dan pada bulan September 1921 terjadi skandal di tingkat internasional.
Pemerintah Soviet telah mengumumkan transisi ke apa yang disebut “kebijakan ekonomi baru.” Majalah-majalah Soviet menekankan bahwa “Teror Merah” tidak lagi diperlukan, dan eksekusi KGB juga dianggap sebagai tindakan yang berlebihan. Sebuah tugas baru secara resmi dipromosikan - untuk menghentikan isolasi negara Soviet. Eksekusi terhadap ilmuwan dan penulis Petrograd, yang merupakan tipikal eksekusi KGB, seperti yang terjadi pada era “Teror Merah”, telah mendiskreditkan pemerintah.
Alasan yang menentukan tindakan provinsi Petrograd
komisi darurat langit belum dijelaskan. Analisis mereka berada di luar cakupan pekerjaan ini. Jelas terlihat bahwa petugas keamanan segera mencoba mengubah situasi yang memalukan itu.
Informasi tentang kesepakatan tersebut, sebuah perjanjian resmi yang diduga ditandatangani oleh pemimpin PBO dan penyelidik KGB, disebarluaskan secara intensif di kalangan para emigran: pemimpin konspirator yang ditangkap - ilmuwan Petrograd terkenal V. Tagantsev - mengungkapkan rencana PBO, menyebutkan nama kaki tangannya, dan pimpinan KGB menjamin bahwa semua orang akan selamat. Dan ternyata ada konspirasi, namun pemimpin konspirator menunjukkan kepengecutan, dan petugas keamanan mengingkari janjinya.
Tentu saja, ini adalah versi “ekspor”, yang dirancang untuk orang asing atau emigran yang tidak mengetahui atau melupakan rincian hukum Soviet. Ya, gagasan kesepakatan bukanlah hal baru pada saat itu di Eropa dan tidak hanya di negara-negara Eropa, dan ya, kesepakatan semacam ini tidak selalu dihormati sepenuhnya, dan itu juga bukan berita baru. Namun, perjanjian yang ditandatangani oleh penyelidik dan terdakwa di Soviet Rusia tidak masuk akal. Di sini, tidak seperti sejumlah negara lain, tidak ada mekanisme hukum yang mengizinkan penyelesaian transaksi semacam itu secara resmi. Ini bukan tahun 1921, bukan tahun sebelumnya, bukan tahun kemudian.
Mari kita perhatikan bahwa petugas keamanan memecahkan masalah mereka, setidaknya sebagian. Di luar negeri, meski tidak semua orang, ada yang mengakui kalau ada pengkhianat, maka ada konspirasi. Dan semakin cepat rincian laporan surat kabar dilupakan, semakin cepat pula rinciannya, rencana para konspirator yang dijelaskan oleh petugas keamanan, semakin mudah untuk percaya bahwa ada rencana tertentu dan Gumilyov bermaksud membantu melaksanakannya. Itu sebabnya dia meninggal. Selama bertahun-tahun, jumlah orang percaya bertambah.
Reputasi sastra Gumilev kembali memainkan peran terpenting di sini. Pejuang penyair, menurut sebagian besar pengagumnya, tidak ditakdirkan untuk mati secara alami - karena usia tua, penyakit, dll. Dia sendiri menulis:
Dan aku tidak akan mati di tempat tidur
Dengan notaris dan dokter...
Ini dianggap sebagai ramalan. G. Ivanov, menyimpulkan hasilnya, menyatakan:
Intinya, untuk biografi Gumilev, jenis biografi yang ia inginkan untuk dirinya sendiri, sulit membayangkan akhir yang lebih cemerlang.
Ivanov tidak tertarik pada hal-hal spesifik politik dalam kasus ini. Yang penting adalah takdir, kelengkapan ideal sebuah biografi puitis; yang penting penyair dan pahlawan liris memiliki takdir yang sama.
Banyak orang lain yang menulis tentang Gumilev dengan cara serupa. Oleh karena itu, hampir tidak pantas untuk menerima memoar para penulis, yang secara langsung atau tidak langsung menegaskan bahwa Gumilyov adalah seorang konspirator, sebagai bukti. Pertama, mereka muncul agak terlambat, dan kedua, dengan pengecualian yang jarang terjadi, kisah-kisah para penulis tentang diri mereka sendiri dan penulis lain juga merupakan karya sastra. Artistik.
Penembakan itu menjadi argumen utama dalam menciptakan karakterisasi politik sang penyair. Pada tahun 1920-an, melalui upaya para propagandis Soviet, perang saudara di mana-mana ditafsirkan sebagai perang “merah” dan “kulit putih”. Setelah perang berakhir, mereka yang, meski berperang melawan “Merah”, tetap menentang pemulihan monarki, entah bagaimana setuju dengan label “kulit putih”. Istilah ini telah kehilangan makna sebelumnya, dan tradisi penggunaan kata yang berbeda telah muncul. Dan Gumilev menyebut dirinya seorang monarki, dia diakui sebagai seorang konspirator yang bermaksud untuk berpartisipasi dalam pemberontakan melawan “Merah”. Oleh karena itu, dia seharusnya diakui sebagai “kulit putih”. Dalam pemahaman baru tentang istilah tersebut.
Di tanah air Gumilyov, upaya untuk membuktikan bahwa dia bukan seorang konspirator dilakukan pada paruh kedua tahun 1950-an - setelah Kongres CPSU ke-20.
Pencarian kebenaran tidak ada hubungannya dengan itu. Tujuannya adalah untuk mencabut larangan sensor. Seperti yang Anda ketahui, “Pengawal Putih”, terutama mereka yang dihukum dan dieksekusi, tidak berhak untuk diedarkan secara massal. Rehabilitasi dulu, lalu sirkulasi.
Namun dalam hal ini, Kongres CPSU ke-20 tidak mengubah apapun. Karena Gumilyov tertembak saat Stalin belum berkuasa. “Kasus PBO” tidak dapat dikaitkan dengan “pemujaan terhadap kepribadian” yang terkenal kejam. Era tersebut tidak diragukan lagi adalah era Leninis; pesan resmi untuk pers Soviet disiapkan oleh bawahan F. Dzerzhinsky. Dan mendiskreditkan “ksatria revolusi” ini bukanlah bagian dari rencana para ideolog Soviet. “Kasus PBO” masih belum dapat direfleksikan secara kritis.
Upaya untuk mencabut larangan sensor meningkat tajam hampir tiga puluh tahun kemudian: pada paruh kedua tahun 1980-an, runtuhnya sistem ideologi Soviet menjadi jelas. Tekanan sensor dengan cepat melemah, begitu pula kekuasaan negara. Popularitas Gumilyov, terlepas dari semua pembatasan sensor, terus meningkat, yang harus diperhitungkan oleh para ideolog Soviet. Dalam situasi ini, disarankan untuk menghapus pembatasan, tetapi menghapusnya, tanpa kehilangan muka. Ini bukan hanya untuk mengizinkan peredaran massal buku-buku "Pengawal Putih", meskipun solusi seperti itu akan menjadi yang paling sederhana, dan bukan untuk merehabilitasi penyair dengan secara resmi mengkonfirmasi bahwa PBO ditemukan oleh petugas keamanan, tetapi untuk menemukan sejenisnya. kompromi: tanpa mempertanyakan “pengungkapan konspirasi di Petrograd melawan rezim Soviet”, akui bahwa Gumilyov bukanlah seorang konspirator.
Untuk memecahkan masalah yang sulit seperti itu, berbagai versi diciptakan - bukan tanpa partisipasi dari “otoritas yang kompeten”. Mereka diciptakan dan dibahas secara aktif di majalah.
Yang pertama adalah versi “keterlibatan, tetapi bukan keterlibatan”: Gumilyov, menurut bahan arsip rahasia, bukanlah seorang konspirator, ia hanya tahu tentang konspirasi tersebut, tidak mau memberi tahu para konspirator, hukumannya terlalu berat, dan konon karena itulah masalah rehabilitasi praktis terselesaikan.
Dari segi hukum, versi tersebut tentu saja tidak masuk akal, tetapi juga memiliki kelemahan yang jauh lebih serius. Ini bertentangan dengan publikasi resmi tahun 1921. Gumilyov dihukum dan ditembak di antara “peserta aktif”; dia dituduh melakukan tindakan tertentu, rencana tertentu. Yang “tidak melaporkan” tidak diberitakan di surat kabar.
Terakhir, para sejarawan dan filolog yang berani menuntut agar mereka juga diberi akses terhadap bahan-bahan arsip, dan hal ini bisa saja berakhir dengan terungkapnya “kawan seperjuangan” Dzerzhinsky. Jadi tidak ada kompromi yang tercapai. Saya harus melupakan versi “keterlibatan, bukan keterlibatan”.
Versi kompromi kedua diajukan pada akhir tahun 1980-an: ada konspirasi, tetapi materi investigasi tidak memuat cukup bukti kejahatan yang dituduhkan kepada Gumilyov, yang berarti hanya penyelidik Chekist yang bersalah atas kematian tersebut. penyair, hanya satu penyelidik, karena kelalaian atau permusuhan pribadi, benar-benar menyebabkan Gumilyov ditembak.
Dari segi hukum, versi kompromi kedua juga tidak masuk akal, yang mudah dilihat dengan membandingkan materi “kasus Gumilyov” yang diterbitkan pada akhir tahun 1980-an dengan terbitan tahun 1921. Para penulis versi baru tanpa disadari melakukan kontradiksi.
Namun, perselisihan terus berlanjut, yang tidak berkontribusi pada tumbuhnya otoritas “otoritas yang kompeten.” Setidaknya perlu ada beberapa keputusan.
Pada bulan Agustus 1991, CPSU akhirnya kehilangan pengaruhnya, dan pada bulan September, Collegium Mahkamah Agung RSFSR, setelah mempertimbangkan protes Jaksa Agung Uni Soviet terhadap keputusan Presidium Cheka Provinsi Petrograd, membatalkan putusan terhadap Gumilyov. Penyair itu direhabilitasi, proses kasusnya dihentikan “karena kurangnya bukti kejahatan.”
Keputusan ini sama absurdnya dengan versi-versi yang mendasarinya. Ternyata konspirasi anti-Soviet memang ada, Gumilev adalah seorang konspirator, namun ikut serta dalam konspirasi anti-Soviet bukanlah suatu kejahatan. Tragedi itu berakhir dalam lelucon tujuh puluh tahun kemudian. Sebuah hasil logis dari upaya menyelamatkan otoritas Cheka, menyelamatkannya dengan segala cara.
Lelucon itu dihentikan setahun kemudian. Kantor Kejaksaan Rusia secara resmi mengakui bahwa seluruh “kasus PBO” adalah pemalsuan.
Perlu ditekankan sekali lagi: menjelaskan alasan mengapa “kasus PBO” dipalsukan oleh petugas keamanan bukanlah ruang lingkup pekerjaan ini. Peran faktor terminologis menarik di sini.
Berbeda dengan Tsvetaeva, Gumilyov awalnya melihat dan menekankan kontradiksi terminologis: mereka yang oleh propaganda Soviet disebut “kulit putih” bukanlah “kulit putih”. Mereka bukanlah “kulit putih” dalam interpretasi tradisional istilah tersebut. Mereka hanyalah “orang kulit putih” khayalan, karena mereka tidak berperang demi raja. Dengan menggunakan kontradiksi terminologis, Gumilev membangun sebuah konsep yang menjelaskan mengapa dia tidak ikut serta dalam perang saudara. Monarki yang dideklarasikan - bagi Gumilyov - merupakan pembenaran yang meyakinkan untuk apolitis. Namun pada musim panas 1921, petugas keamanan Petrograd, yang dengan tergesa-gesa memilih calon “peserta aktif” PBO, yang dengan tergesa-gesa memikirkan instruksi pimpinan partai, juga memilih Gumilyov. Terutama karena propaganda Soviet menetapkan bahwa monarki dan apolitis tidak sejalan. Artinya, partisipasi Gumilyov dalam konspirasi tersebut seharusnya terlihat cukup termotivasi. Fakta tidak menjadi masalah di sini, karena tugas yang ditetapkan oleh pimpinan partai telah diselesaikan.
Tiga puluh lima tahun kemudian, ketika pertanyaan tentang rehabilitasi muncul, monarki, yang dideklarasikan oleh Gumilev, kembali menjadi satu-satunya argumen yang setidaknya menegaskan versi KGB yang goyah. Fakta-fakta kembali diabaikan. Jika dia seorang monarki, berarti dia tidak apolitis. “Putih” tidak seharusnya apolitis, “kulit putih” seharusnya berpartisipasi dalam konspirasi anti-Soviet.
Tiga puluh tahun kemudian tidak ada argumen lain juga. Dan mereka yang mendesak rehabilitasi Gumilyov terus menghindari masalah monarki. Mereka berbicara tentang sifat berani seorang penyair, tentang kecenderungan mengambil risiko, tentang apa pun kecuali kontradiksi terminologis awal. Konstruksi terminologi Soviet masih efektif.
Sementara itu, konsep yang digunakan Gumilyov untuk membenarkan penolakannya untuk ikut serta dalam perang saudara tidak hanya diketahui oleh kenalan Gumilyov. Karena tidak hanya digunakan oleh Gumilev.
Hal ini dijelaskan, misalnya, oleh M. Bulgakov: para pahlawan novel “The White Guard,” yang menyebut diri mereka kaum monarki, pada akhir tahun 1918 sama sekali tidak berniat untuk berpartisipasi dalam perang saudara yang berkobar, dan mereka melakukannya. tidak melihat adanya kontradiksi di sini. Dia tidak ada. Raja telah turun tahta, tidak ada yang bisa dilayani. Demi makanan, Anda bahkan bisa melayani hetman Ukraina, atau Anda tidak bisa melayani sama sekali, bila ada sumber pendapatan lain. Sekarang, jika raja muncul, jika dia meminta kaum monarki untuk mengabdi padanya, seperti yang dikatakan lebih dari satu kali dalam novel, pelayanan akan menjadi wajib, dan mereka harus berjuang.
Benar, para pahlawan novel masih tidak bisa lepas dari perang saudara, tetapi analisis tentang keadaan spesifik yang menentukan pilihan baru, serta pertimbangan pertanyaan tentang kebenaran keyakinan monarki mereka, tidak termasuk dalam cakupan pekerjaan ini. . Penting untuk dicatat bahwa Bulgakov menyebut para pahlawannya, yang membenarkan penolakan mereka untuk berpartisipasi dalam perang saudara dengan mengutip keyakinan monarki, sebagai “penjaga putih”. Membuktikan bahwa mereka memang yang terbaik. Karena mereka benar-benar “putih”. Mereka, dan sama sekali bukan mereka yang berperang melawan Dewan Komisaris Rakyat atau di belakang Majelis Konstituante.
Pada akhir tahun 1960-an, belum lagi tahun 1980-an, novel Bulgakov menjadi terkenal di buku teks. Namun konsep tersebut, yang didasarkan pada penafsiran tradisional terhadap istilah “kulit putih”, yaitu permainan terminologis yang dijelaskan oleh Bulgakov dan dapat dimengerti oleh banyak orang sezamannya, biasanya tidak dikenali oleh pembaca beberapa dekade kemudian. Pengecualian jarang terjadi. Pembaca tidak lagi melihat ironi tragis dalam judul novelnya. Sama seperti mereka tidak melihat permainan terminologis dalam diskusi Gumilev tentang monarki dan apolitis, mereka juga tidak memahami hubungan antara religiusitas dan monarki dalam puisi Tsvetaeva tentang "Pengawal Putih".
Ada banyak contoh seperti ini. Ini adalah contoh-contoh yang terutama berkaitan dengan sejarah ide-ide yang diungkapkan dalam istilah politik saat ini dan/atau yang sudah tidak diaktualisasikan.
