Setiap orang selama hidupnya menghadapi titik balik tertentu ketika dia sangat menyadari ketidakberdayaannya dalam menghadapi ketidaktahuan keberadaan dan definisi perannya di dalamnya. Tahapan tersebut ditandai dengan memikirkan kembali nilai-nilai yang sebelumnya dianggap tak tergoyahkan, pencarian makna hidup dan pembentukan ide-ide untuk mencapainya. Krisis identitas, menurut para psikolog, merupakan titik tolak penting dalam proses pembentukan seseorang sebagai individu seutuhnya yang mampu melawan masyarakat, memiliki pandangan dan keyakinannya sendiri.
Apa krisis pribadi ini, apa pemicunya dan bagaimana menjadi pemenang, akan kami ceritakan di artikel ini.
Beberapa definisi
Krisis pribadi adalah suatu tahapan dalam kehidupan seseorang yang disebabkan oleh situasi kritis tertentu ketika tidak mungkin untuk mewujudkan tujuan hidup yang telah ditetapkan sebelumnya. Situasi kritis dapat disebabkan oleh alasan eksternal dan prasyarat internal. Pada tahap kehidupan ini, seseorang tidak dapat dengan cepat menyelesaikan masalah yang timbul. Metode yang sebelumnya dapat diterima tidak lagi berhasil. Dibutuhkan keputusan-keputusan baru, yang seringkali belum siap diambil oleh banyak orang. Apalagi terkadang ada perasaan tidak mungkin melakukan hal tersebut.
Krisis mental menjadi suatu tahap dimana seluruh jalan hidup seseorang berubah. Keberadaannya selanjutnya akan bergantung pada bagaimana seseorang keluar dari situasi yang pada awalnya tampak menemui jalan buntu.
Dalam psikologi, ada beberapa tahapan yang dilalui seseorang pada tahap ini.
Krisis pribadi dapat disebabkan oleh beberapa alasan, berdasarkan jenis titik balik berikut ini:
- Krisis perkembangan terkait usia, yang berhubungan dengan tahapan kematangan fisik dan psikologis seseorang;
- Krisis situasional yang disebabkan oleh peristiwa tragis tertentu dalam hidup: perceraian, penyakit, cedera serius, kematian, kehilangan orang yang dicintai.
Durasi dan intensitas setiap tahapan sulit bergantung pada seberapa kuat kemauan seseorang.
Situasi Melanggar
Ketika merencanakan kehidupan mereka, hanya sejumlah kecil orang yang memikirkan “kejutan” tidak menyenangkan yang dapat ditimbulkannya.
Pemecatan dari pekerjaan, kegagalan karier, kemerosotan kesejahteraan materi yang tak terduga, pengkhianatan terhadap orang yang dicintai atau perceraian - tidak ada seorang pun yang kebal dari peristiwa tidak menyenangkan seperti itu.
Seseorang mulai mencari tahu alasan atas apa yang terjadi dan tidak menemukannya. Permulaan perubahan yang tiba-tiba membuat takut dan memaksa Anda mencari ke dalam diri sendiri untuk mengetahui alasannya. Perasaan bersalah karena tidak segala sesuatunya dilakukan untuk mencegah keadaan tidak kunjung hilang. Orang tersebut mengalami depresi berat.
Krisis mental muncul sebagai fenomena yang menyertai konflik internal yang belum terselesaikan. Keinginan untuk memahami perasaan dan kemampuan spiritual seseorang, memikirkan kembali posisi hidup seseorang sehubungan dengan perubahan terkait usia dan situasional merupakan komponen penting dari pengembangan kualitas pribadi.
Ciri-ciri titik balik ini dikaitkan dengan kekhawatiran tidak hanya terhadap kehidupan diri sendiri, tetapi juga kehidupan orang lain.
Perubahan terkait usia
Krisis perkembangan kepribadian yang berkaitan dengan usia adalah kebutuhan alami jiwa manusia. Mereka bersifat jangka pendek dan memastikan arah pengembangan kepribadian yang benar. Masing-masing periode ini dikaitkan dengan perubahan aktivitas manusia dan perkembangan kemampuan mentalnya.
- Krisis neonatal disebabkan oleh perubahan aktivitas kehidupan di luar kandungan;
- Titik balik pada tahun pertama kehidupan dikaitkan dengan peningkatan kebutuhan dan kemampuan anak;
- Tiga tahun adalah titik awal dalam menentukan “aku” diri sendiri;
- Pada usia tujuh tahun, anak memulai jenis kegiatan baru yang berkaitan dengan sekolah;
- Tahap remaja dikaitkan dengan proses pubertas dan perubahan fisik;
- Pada usia 17 tahun timbul krisis identitas, yaitu kebutuhan untuk mengambil keputusan secara mandiri dan awal dari kehidupan dewasa yang mandiri;
- Pada usia 30 tahun, titik balik dikaitkan dengan ketidakmungkinan mewujudkan tujuan hidup yang telah ditetapkan sebelumnya;
- Pada orang berusia empat puluh tahun, patah tulang ditandai dengan masalah yang belum terselesaikan pada tahap sebelumnya;
- Pensiun dianggap sebagai perubahan dalam cara hidup yang biasa, memikirkan kembali tahun-tahun yang lalu dan perasaan tidak berguna dan tidak puas.
- Reaksi yang benar seseorang terhadap perubahan yang berkaitan dengan usia tidak hanya dapat membawanya keluar dari depresi yang berkepanjangan, tetapi juga memungkinkannya mencapai tingkat perkembangan yang lebih tinggi.
Awal terbentuknya kepribadian
Padahal krisis tiga tahun ini didahului oleh 2 tahapan lagi, namun usia inilah yang dianggap sebagai awal terbentuknya kepribadian. Inilah masa ketika bayi menyadari pentingnya dirinya dan ingin “meraba-raba” batas-batas yang diperbolehkan, masa penentuan perannya dalam kehidupan masyarakat.
Para psikolog telah mengidentifikasi krisis bintang tujuh, yang merupakan indikator penting awal mula perwujudan kemandirian seorang anak. Tanda-tanda ini menunjukkan proses pertumbuhan yang kompleks, yang tidak boleh disamakan dengan ketidaktaatan dan kemauan sendiri.
Krisis “Saya sendiri” dikaitkan dengan keinginan untuk hidup mandiri dalam kerangka masyarakat yang diwakili oleh 
keluarga dan hubungan di dalamnya. Anak mulai menuntut kemandirian, dan dia tidak tahu harus berbuat apa.
Kontradiksi mental yang kompleks diekspresikan dalam tingkah laku, ketidaktaatan, negativisme, dan pemberontakan.
Jika orang tua bereaksi salah, muncul apa yang disebut krisis kepercayaan, yang memanifestasikan dirinya dalam isolasi atau agresi, harga diri rendah dan keengganan untuk menerima prinsip-prinsip kehidupan sosial yang diterima secara umum.
Tahap remaja dalam perkembangan kepribadian
Krisis kepribadian pada masa remaja sangat menentukan arah titik balik kehidupan lainnya, tidak hanya terkait dengan usia, tetapi juga dengan keadaan kehidupan.
Pada usia ini, penentuan nasib sendiri dalam hidup merupakan arah utama pengembangan pribadi. Perubahan dalam aktivitas yang biasa, keinginan untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma yang berlaku umum, tetapi pada saat yang sama memiliki individualitas, menimbulkan ketakutan akan kehidupan baru.
Krisis identitas yang muncul pada masa remaja menunjukkan adanya kesadaran akan rendahnya status sosial seseorang atau pengingkaran terhadap nilai-nilai masyarakat.
Periode ini dikaitkan dengan peningkatan perhatian terhadap penampilan seseorang dan prestasi yang telah dicapai. Persepsi kritis terhadap realitas menyebabkan meremehkan kemampuan diri sendiri dan ketidaknyamanan psikologis. Keinginan untuk menjelajahi dunia dan memilih niche Anda sendiri tercermin dalam pilihan profesi masa depan.
Krisis identitas di kalangan remaja memiliki manifestasi sebagai berikut:
- Takut dekat dengan orang lain;
- Keinginan untuk mengisolasi diri dari orang lain;
- Ketidakpastian dalam kemampuan diri sendiri, yang dinyatakan dalam penolakan kategoris terhadap kegiatan pendidikan atau dalam manifestasi semangat khusus untuk itu;
- Ketidakmampuan mengatur waktu;
- Takut akan kehidupan masa depan, keinginan untuk hidup “hari ini dan saat ini”;
- Pencarian aktif untuk cita-cita, meniru gaya dan gaya hidup mereka.
Jika krisis identitas dapat diatasi dengan baik, hal ini akan memungkinkan laki-laki dan perempuan muda mengatasi hambatan psikologis dan menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk perkembangan lebih lanjut.
Krisis identitas diri tidak akan terlalu menyakitkan jika orang tua memberikan dukungan yang diperlukan untuk perkembangan kepribadian. Perwalian yang berlebihan dan keinginan untuk memaksakan pendapat sendiri kepada seorang anak, meskipun pendapat tersebut benar, tidak boleh dibiarkan. Biarkan dia membuat keputusannya sendiri dan membangun takdirnya sendiri. Penting bagi orang tua untuk memahami bahwa krisis mental merupakan bagian integral dari perkembangan, dan jalannya titik balik lainnya dalam kehidupan orang yang sedang bertumbuh akan bergantung pada bagaimana hal itu terjadi pada masa remaja.
Bagaimana menjadi pemenang dari suatu krisis
Krisis perkembangan kepribadian merupakan tahapan penting dalam kehidupan setiap orang yang menemaninya sepanjang hidupnya. Selama masa krisis, penting untuk tidak menarik diri, mencari peluang baru, menunjukkan keinginan untuk maju.
Ada banyak cara untuk mengatasi krisis. Hal utama adalah jangan takut untuk mengeksplorasi potensi batin Anda dan mencoba sesuatu yang baru dalam hubungan pribadi atau karier Anda. Kemampuan untuk menahan kesulitan hidup memungkinkan Anda untuk memperkuat karakter Anda, memperkuat identitas Anda dan mencapai ketinggian baru yang bahkan tidak terpikirkan oleh seseorang dalam langkah hidup yang tenang dan terukur.
Bio Instagram harus pendek: istri dan ibu; jahitan silang; jurnalis dan blogger mode. Ini hampir merupakan ungkapan terpenting dalam hidup Anda, definisi paling akurat tentang Anda. Dikatakan di sana bahwa saya adalah “unicorn biasa”. Saya berusia 28 tahun dan tidak tahu siapa saya.
Setiap kali saya bingung ketika mereka bertanya apa yang saya lakukan. Saya memunculkan ungkapan-ungkapan aneh seperti “Saya menikmati hidup” (yang merupakan kebohongan dan terapis saya akan mengkonfirmasi hal ini), atau “Saya seorang ibu rumah tangga dengan kepala terangkat tinggi” (juga bohong) atau yang paling sederhana dan paling dekat dengan kebenaran “penulis salinan lepas”. Tapi itu tidak sama. Jika saya punya waktu, keinginan, dan segelas anggur, saya dapat membuat daftar semua hal yang menyibukkan saya selama sebulan terakhir: dari pelajaran piano hingga menulis esai tentang The Handmaid's Tale, dari membaca memoar Stephen King hingga pai pir, dan dari SMM untuk tato temporer hingga kompetisi menari. Setiap hari ada sesuatu yang baru dan tidak mungkin dihentikan. Biasanya, setelah mendengar semua ini, orang-orang menggelengkan kepala dan berkata bahwa saya terlalu kurus. Ini benar.
Jika Anda mencarinya di Google dengan baik, Anda dapat menemukan nama untuk apa saja, dan untuk pencarian abadi ini juga. Misalnya, “moratorium”. Dan karena ada namanya, berarti saya bukan satu-satunya.
Ceritanya panjang, kita harus memulai dari awal.
Identitas diri adalah nama ilmiah untuk jawaban atas pertanyaan “Siapakah kamu?” Ini adalah pemahaman global tentang diri sendiri: semua kualitas dan nilai, karakter, gender, peran sosial, dan sebagainya. Namun selain itu, kata yang agak janggal ini juga berarti kesinambungan kepribadian. Artinya, pada saat berikutnya Anda sama seperti beberapa menit yang lalu. Tampaknya hanya dalam kasus-kasus ekstrem seperti skizofrenia, keadaan bisa berbeda. Tapi tidak. Tampaknya bagi saya bahwa saya berbeda setiap hari dan segera setelah saya mengenali beberapa kualitas atau keterampilan sebagai bagian dari diri saya, hal itu akan segera tidak lagi relevan. Bahkan bercermin pun terkadang menakutkan: Anda perlu mengenali diri sendiri, tetapi ini terjadi setiap saat.
Menurut Erik Erikson yang paling sering disebutkan dalam kaitannya dengan konsep identitas, semua hal terpenting terjadi pada masa kanak-kanak dan remaja. Dia mengidentifikasi tahapan perkembangan psikososial dan menciptakan istilah “krisis identitas”, yang lebih dikenal dalam kehidupan sehari-hari sebagai “masa transisi”.
Pada tahun 1960an, James Marcia mengembangkan teori Erikson dan mengidentifikasi empat status identitas.
Identitas yang diraih adalah ketika secara global semuanya baik-baik saja, seseorang menghabiskan waktu mencari dirinya sendiri dan menemukan, mengambil keputusan untuk menjadi seperti itu.
Difusi identitas merupakan hal yang buruk secara global. Tidak ada definisi yang jelas tentang siapa Anda, namun tidak ada upaya untuk mendefinisikan diri Anda sendiri.
Identitas prematur (penyitaan) - seseorang mendefinisikan dirinya sendiri tanpa pencarian apa pun. Orang tua pengacaramu mengatakan bahwa kamu juga akan menjadi pengacara, dan bukannya memberontak, kamu percaya akan hal itu.
Moratorium adalah kasus saya. Ketika Anda mencoba segalanya, tetapi tidak dapat memutuskan.
Erickson dan Marcia terutama berbicara tentang masa remaja, mendefinisikan dekade ini, menemukan diri Anda sebelum usia 30 dan sebagainya. Namun para peneliti modern mengatakan bahwa pencarian dan penerimaan diri sendiri terus berlanjut sepanjang hidup, setiap peristiwa membuat kita sedikit berbeda, dan peristiwa besar membuat kita benar-benar berbeda. Dan semakin sukses Anda menyadari dan menerima hal ini, semakin mudah bagi Anda untuk hidup bersama diri sendiri dan orang lain.
Saya hanya ingin mencoba. Ambillah sedikit dari semuanya, tapi jangan mengakui apa pun sebagai milik Anda, jangan terpaku pada apa pun. Aku ingin menjadi segalanya pada saat bersamaan. Atau semuanya tampak asing pada pertemuan kedua. Misalnya, saya berhenti dari “pekerjaan impian” saya beberapa kali setelah masa ujian, karena apa yang tampak sangat menarik tiba-tiba menjadi membosankan dan tidak membosankan sama sekali bagi saya. Pencarian abadi ini akan terus berlanjut sampai saya mengakui pada diri sendiri bahwa saya hanya takut untuk berhenti dan salah perhitungan, mengabdikan diri pada sesuatu yang salah. Saya pikir lebih baik menghabiskan waktu dalam Pencarian Hebat daripada menjalani kehidupan yang bukan milik Anda. Mungkin inilah jati diri saya secara keseluruhan – hanya menjadi seorang pencari dan penguji. Jangan percaya apa pun dan jangan berlama-lama di mana pun. Tapi pasti ada sesuatu yang lain selain rasa takut dan “bukan milikku” yang kekal.
Tampaknya sangat menyenangkan dan sederhana: cobalah segalanya dan jangan menjanjikan apa pun kepada siapa pun. Namun terkadang Anda bosan. Ribuan “keharusan” meledak di kepala saya pada saat yang sama; ada begitu banyak pilihan untuk dicoba sehingga Anda tidak akan pernah punya waktu untuk menjadi segalanya. Saya ingin seseorang pada akhirnya mengatakan apa yang benar, tetapi bahkan jika seseorang mengatakan hal yang benar, saya jarang mempercayainya.
Identitas yang kabur dan tidak stabil bukan hanya soal dibolak-balik. Ini adalah kisah tentang kepercayaan pada diri sendiri dan lingkungan Anda. Pernahkah Anda bertemu orang yang beradaptasi dengan pasangannya? Kemarin dia mengenakan sepatu hak tinggi dan gaun, tetapi pacar barunya bermain rock and roll, dan dia menari di semua konser dengan jaket kulit, menyukai bir dan yakin ini nyata. Ini hanyalah puncak gunung es. Orang-orang seperti itu sering kali mengubah pendapat dan kesukaannya, mereka cepat bosan dengan segalanya dan menjadi bosan, mereka lebih menyukai hubungan yang dangkal, dan memercayai diri sendiri hanyalah mimpi. Sebenarnya, bagaimana Anda bisa mempercayai seseorang yang keputusannya mengejutkannya. Pada akhirnya - baik untuk diri Anda sendiri, atau untuk orang lain, atau untuk dunia. Dan bagaimana Anda bisa percaya jika Anda tidak memahami apa yang baik dan apa yang buruk bagi Anda, apa yang Anda sukai dan apa yang tidak?
Otak kita membutuhkan definisi. Sulit untuk hidup tanpa menyebut diri Anda apa pun. Orang bisa mendefinisikan dirinya dengan apa saja. Benda materi, tempat, teman, agama, cinta, negara, kelompok sosial. Tapi semua ini hanya sementara. Keterampilan dan kualitas pribadi adalah sesuatu yang akan selalu bersama kita. Beginilah cara buku ini ditulis, saya bahkan meragukannya.
Banyak orang menemukan dirinya melalui orang lain. Bagaimana mereka memandang kita, apa pendapat mereka tentang kita, apakah mereka memuji kita? Perhatian menjadi lebih penting dari pada makan dan tidur, kita menampilkan semua hal terindah, karena harga diri dan kepercayaan diri bergantung pada pendapat orang lain. Ini kedengarannya terlalu dramatis; orang yang sadar tidak melakukan hal itu. Apakah itu benar? Dan semua Instagram gadis-gadis yang tidak bahagia ini? Lihat betapa bagusnya saya, manikur baru, gaya rambut, dan pakaian. Tentu saja kami tidak seperti itu, kami tidak tertarik dengan pendapat orang lain, siapa yang mau mengaku.
Moratorium bagaimanapun juga lebih baik daripada status difusi; setidaknya saya mencoba mencari sesuatu. Hal lain yang menjadi masalah adalah komitmen, penerimaan tanggung jawab, dan pilihan sadar. Ini sungguh menakutkan, kita sudah lama menjadi dewasa, sudah saatnya kita bertanggung jawab dan hanya percaya pada diri sendiri. Sudah waktunya bagi kita untuk jujur, setidaknya pada diri kita sendiri. Kita harus mengakui bahwa penyihir yang baik tidak akan terbang dengan helikopter biru dengan kata-kata: "Sebenarnya, inilah Anda, dan jalan Anda ada di arah ini!" Namun tak ada salahnya terus mencari jati diri selama Anda tua. Tentu saja aneh jika orang dewasa bertingkah seperti remaja, tapi semoga saja kita tidak merasakan keinginan untuk menjadi emo di usia 45 tahun.
Saya sangat beruntung dengan klien. Segala sesuatu yang terjadi pada mereka, langsung atau tidak langsung, mempunyai pengaruh langsung terhadap saya. Pada tahun 2012, klien mulai mengalami krisis identitas, dan kemudian saya terpikat. Dan ketika saya menjalani pengalaman baru, saya menulis artikel - inilah cara saya memahami apa yang telah berubah dalam diri saya. Artikel ini umumnya dalam "non-format" - biasanya saya menulis secara terpisah untuk perusahaan, secara terpisah "untuk orang-orang", secara terpisah - tentang topik perkotaan, tetapi tidak kali ini - ada persamaan menarik di sini yang menggambarkan universalitas masalah.
Krisis identitas adalah fenomena yang secara berkala “terjadi” tidak hanya pada seseorang, tetapi juga pada sistem kehidupan mana pun - perusahaan, organisasi, kota, negara... Ini adalah fenomena sehat yang mendahului transisi ke tingkat pembangunan yang berbeda .
Apa yang dimaksud dengan “krisis identitas”? Aturan sopan santun mengharuskan Anda membaca kamus terlebih dahulu.
Hampir selalu, krisis identitas disebabkan oleh konflik nilai. Saya memiliki dasar teoretis dan praktis untuk pernyataan yang begitu meyakinkan. Yang pertama adalah “dinamika spiral” (selanjutnya disebut SD). Mereka yang familiar dengan SD (yang bisa Anda pelajari, dan ), akan setuju dengan saya, dan mereka yang belum familiar suatu hari nanti akan berterima kasih atas modelnya, yang sangat memudahkan pemahaman tentang “dunia manusia”. SD menyarankan untuk melihat evolusi seseorang/organisasi/masyarakat sebagai evolusi nilai dalam konteks lingkungan. Kedua. Baik pengalaman pribadi maupun praktik konsultasi saya menunjukkan bahwa bisnis, bisa dikatakan, “memakan” nilai-nilai para pemimpinnya. Dari budaya “DNA” inilah, ide, energi/motivasi, pemasaran otentik, dan model bisnis berkembang. Karena kebiasaan profesional, saya “membaca kode nilai” dalam proses apa pun, konflik, produk apa pun - semuanya selalu ada! Bagaimana hubungan nilai dan identitas? Izinkan saya memberi Anda sebuah contoh.
Perusahaan dengan seperangkat nilai: Kepemimpinan, martabat, rasa hormat, tanggung jawab, kebebasan. Benarkah “karakter” tersebut sudah bisa Anda rasakan? Tambahkan ke konteks ini - penerbit buku anak-anak Ukraina modern; inti dari target audiensnya adalah “keluarga maju”. Identitas – “kulturträger”. Dengan proaktif – posisi kepemimpinan, rasa hormat terhadap budaya dunia dan Ukraina, “meletakkan” kode budaya dengan hati-hati dan bertanggung jawab, penerbit ini berkontribusi pada pendidikan pembaca muda yang, tentu saja, akan tumbuh menjadi “warga dunia” ”, tetapi dengan identifikasi diri nasional yang jelas, yang tanpanya harga diri tidak mungkin terjadi.
Menurut saya apa yang disebut dengan “krisis identitas” adalah krisis nilai: baik yang “lama” bertentangan dengan yang “baru”, menyebabkan kejengkelan, ketidakpastian yang tidak biasa dalam pengambilan keputusan, atau pemahaman tentang nilai sedang mengalami perubahan yang signifikan. Berikut adalah contoh bagaimana konflik nilai disuarakan oleh masyarakat itu sendiri:
“Perusahaan dulu memahami “kepemimpinan” sebagai “menjadi nomor 1 dengan cara apa pun” - sekarang kami memahami kepemimpinan sebagai “mempengaruhi”, dan itu mengubah segalanya”... “Saya pikir “hubungan” itu penting, tetapi saya menyadari bahwa yang lebih penting lagi adalah “menuntut, berguna”… “Saya tidak lagi percaya pada “keadilan”, karena setiap orang punya miliknya sendiri”… “Sepertinya saya alergi terhadap aturan dan instruksi…”… “Saya bosan dengan menjadi sandera dalam bisnisku sendiri”… “Aku tidak tertarik lagi… drive-nya hilang”... “Aku ingin “membersihkan kandang Augeanku””...
Kota dan negara tidak terkecuali. Orang-orang semakin mudah berpindah, bukan hanya mengubah tempat tinggal mereka, tetapi juga budaya mereka. Budaya “berdiri” di atas nilai-nilai - oleh karena itu, penting bagi kota dan negara, tidak kurang dari masyarakat dan organisasi, untuk memahami nilai-nilai yang membentuk budaya mereka untuk memahami dan mengkomunikasikan peran mereka di dunia, dan menarik penduduk “mereka”, wisatawan, investor dan warga negara. Sehingga “mereka datang dalam jumlah besar ke sini” hanya sekedar lelucon. Gejala-gejala krisis identitas di kota-kota kita dan negara-negara pasca-Soviet “mengkhawatirkan” – personel pindah, investor menghilang, generasi muda pergi, warga negara berganti kewarganegaraan…
Semua gejala ini memiliki kesamaan. Masyarakat dan perusahaan, kota dan negara yang berada dalam situasi krisis sangat menginginkan jeda, penghentian. Saya akan kembali ke poin ini di akhir artikel, tetapi untuk saat ini….
Mengapa nilai-nilai kita berubah?
Alasan utamanya adalah kita tumbuh, menjadi lebih bijaksana, dan terdegradasi karena faktor-faktor berikut:
- Perubahan, perluasan lingkungan, konteks (lingkungan, pasar...) - lingkungan baru hidup dengan aturan yang berbeda (dan, akibatnya, nilai-nilai yang menentukannya);
- Anda telah menyadari nilai-nilai dari level sebelumnya, dan Anda melihat kumpulan nilai berikutnya di belakang nilai-nilai saat ini;
- Anda memahami lebih dalam arti nilai “lintas sektoral” - misalnya, “kebebasan” penting baik bagi orang-orang egosentris yang militan maupun bagi orang bijak, tetapi setiap orang memiliki maknanya sendiri-sendiri;
- Perpecahan dan koneksi baru - “orang utama” meninggalkan perusahaan, perceraian dalam keluarga, merger/akuisisi/spin-off/divisi, sekelompok klien baru, pasar baru, perusahaan pembentuk kota ditutup, global atau nasional krisis terjadi...;
- Pesaing. Pesaing yang tanpa malu-malu meniru Anda sangat berguna - karena ini adalah alasan yang bagus untuk menyadari nilai mendalam dan perbedaan "ideologis" Anda;
- Manajer/spesialis menjadi “ramai” dan “bosan” di dalam perusahaan;
- "Pencerahan" yang tiba-tiba...
Dalam kasus kota dan negara, bahkan “lebih sederhana” - perubahan nilai-nilai penduduk mempengaruhi kota, budaya nasional dan, ingin diwujudkan, budaya memerlukan identitas yang memadai - perkotaan, nasional. Seperti yang SD katakan, “nilai tidak bisa diubah, tapi bisa berubah.” Jadi, nilai-nilai berubah, dan ini memengaruhi identitas Anda - dan karenanya memerlukan perubahan yang memadai dalam posisi, pemasaran, taktik, lingkungan, dan bukan sebaliknya. (Catatan untuk pemasar – “positioning tidak dapat memperbaiki identitas.” Artinya, positioning tidak menentukan identitas, namun sebaliknya – positioning adalah konsekuensinya). Contoh:
Lena, pelatih internal di perusahaan. Dalam proses meredakan ketegangan internal, ia memahami bahwa nilai “kontrol” telah bertentangan dengan nilai “kebebasan”. Kami tidak mencari kompromi – kami membutuhkan “solusi berlebihan” yang mencakup kedua nilai tersebut. (SD dengan jelas menunjukkan bahwa nilai-nilai lama tidak hilang - nilai-nilai itu tetap ada, tetapi nilai-nilai baru yang lebih relevan “dibangun di atasnya”). Solusi ini adalah nilai “pesanan”. Kami menguji “kekuatannya” – bagaimana cara kerjanya dalam situasi yang mengarah pada ketegangan dan konflik? Ini berfungsi dengan baik - bersih, jelas, bebas konflik, dengan mempertimbangkan kepentingan semua pihak. Kami segera melihat bagaimana hal ini memengaruhi citra, kami memproyeksikan citra tersebut ke dalam peran di perusahaan, ke dalam strategi, ke dalam tugas... Enam bulan kemudian, Lena menjadi kepala departemen, yang menguntungkan dirinya sendiri, departemen, dan perusahaan. perusahaan.
KotaKiev. Orang-orang Kiev mengucapkan selamat tinggal–dan Kyiv dari “Ibu Kota-Kota Rusia” menjadi “Desa Besar”. Bagaimana cara mengembalikannya ke identitas semula? Buat yang baru? Bagaimana? Pertama-tama, penting untuk mempengaruhi nilai-nilai masyarakat Kiev, untuk membentuk kembali budaya dan ambisi mereka.
Krisis dapat dipicu dengan menghilangkan ilusi.
Misalnya, Anda menyadari bahwa Anda tidak tahu cara berkomunikasi secara efektif dalam pengertian umum. Hal ini memerlukan revisi tidak hanya pada citra Anda, tetapi juga elemen pemasaran, dan mungkin model bisnis Anda. Atau Anda perlu menemukan gaya komunikasi unik Anda sendiri (dan ini akan mengubah, menyesuaikan, atau lebih jelas menunjukkan identitas Anda)
Perusahaan tersebut, yang telah menghentikan perantara pada tahun sebelumnya, menyadari dan mengakui bahwa sebagai akibat dari “serangkaian kegagalan” mereka tidak pernah mampu menjual produknya. Sekarang dia dihadapkan pada pilihan “menyewa suatu fungsi” atau “mengalihdayakan suatu fungsi.” Opsi kedua akan memperdalam atau secara serius mengubah “pemahaman tentang diri sendiri”, model bisnis, dan posisi pasar.
Perusahaan TI menyadari fakta bahwa sumber daya terkuatnya adalah fungsi rutin, yang meskipun menghasilkan pendapatan, sama sekali tidak menyenangkan pemilik dan staf. Dan alih-alih mengembangkan arah baru (mengaburkan posisinya), dia memutuskan untuk tetap menjadi dirinya yang dulu, tetapi untuk memperkenalkan ide tertentu tentang "XXX" ke dalam fungsi rutin (yang selalu hadir di bidang perusahaan, tetapi dulunya adalah tidak diperbolehkan untuk mewujudkan dirinya sendiri), “untuk menanamkan” ide ini ke dalam proses bisnis, standar dan rincian, termasuk identitas perusahaan (“identitas perusahaan”). Saya belum mengutarakan ide tersebut, karena prosesnya baru saja dimulai, dan solusinya dapat dengan mudah dicegat oleh pesaing.
Sebuah restoran di jantung kota, tepat di aula tempat Anda bisa menyentuh batu berusia ribuan tahun, menolak menerima keunikannya. “Kami hanyalah sebuah restoran di tempat bersejarah,” kata manajer itu. Enam bulan kemudian, keputusan dibuat untuk menutupnya.
Dan inilah hal yang paling penting. Setelah menganalisis selusin situasi selama penulisan artikel ini, saya (sejauh ini) menyimpulkan bahwa krisis tidak membawa pada perubahan identitas sebenarnya - krisis hanya mengubah identitas jika krisis tersebut tidak akurat atau salah, dan hanya memperdalamnya. yang benar. Sekarang saya memahami “mekanisme” krisis identitas dengan cara ini: nilai-nilai kita membentuk interpretasi individu tentang apa yang terjadi (gambaran pribadi dunia)… nilai-nilai baru berkembang, memodifikasinya, tetapi pada saat ini (itu adalah sebuah “krisis identitas”) yang Anda/perusahaan/kota belum punya waktu untuk melihat dan melakukan konsolidasi, “memahami kembali diri Anda dan fungsi Anda dengan cara baru dalam gambaran dunia yang diperbarui. Kalau dianalogikan sama saja seperti ular melepaskan kulit lamanya...
Terkadang kita merasa seperti sedang mengalami krisis identitas.
Konsultan bisnis mengeluh tentang banyaknya “rutinitas, kebosanan” dalam proyek-proyek “panjang” yang menguntungkannya secara komersial, dan sedang mencari identitas baru untuk dirinya sendiri, yang hanya dikaitkan dengan proyek-proyek pendek dan cemerlang. Dalam menghadapi dilema ini (“membosankan, tapi terjangkau” atau “cerah, tapi murah”), ternyata “kebosanan” muncul ketika konsultan tidak mengambil risiko untuk berterus terang dan terbuka kepada kliennya, dan bukan karena proyeknya "panjang". Identitasnya “tetap sama” – strateginya semakin mendalam.
Di awal artikel saya menulis tentang perlunya jeda, berhenti. Mengapa ini sangat penting? Ketika Anda berada dalam salah satu situasi yang dijelaskan di atas, gambaran Anda tentang dunia meluas dan Anda siap untuk memahami atau menjadi lebih sadar akan peran Anda di dalamnya. Identitas adalah sebuah model, sebuah konsep. Seseorang pada umumnya cenderung “mengkonsep untuk memahami”, untuk kembali ke “zona nyaman”. Dan dia terburu-buru melakukan ini, karena situasi ketidakpastian menyiksanya. Ya, tidak nyaman bagi orang dewasa untuk tidak memahami siapa Anda. Namun jangan terburu-buru, karena dunia Anda kini berkembang - jelajahi. Biarkan dunia Anda, kepribadian Anda, perusahaan Anda tumbuh - "tumbuh" dalam keadaan ini sebanyak yang Anda bisa - Anda akan merasakan kapan saatnya untuk mengambil "bingkai beku".
Beberapa contoh lagi di penghujung hari.
Perusahaan logistik – Kantor perwakilan Ukraina dari sebuah perusahaan internasional, sektor B2B. Konflik nilai yang parah dengan “ibu” diselesaikan dengan menciptakan divisi B2C lain yang terpisah, dengan posisi, budaya, rangkaian layanan yang berbeda, dan dengan klien yang sama sekali berbeda. Hasilnya, “anak perempuan” Ukraina selamat dari krisis, sedangkan anak perempuan Rusia tertutup.
Ilia,pelatih bisnis, spesialisasi - komunikasi. Ketidakpuasan internal yang kuat terhadap kualitas karyanya, yang mengancamnya dengan label internal “tidak sesuai”, memaksanya, “menyenangkan dan santai”, untuk memberi dirinya “izin untuk bersikap negatif.” Resolusi ini, yang diwujudkan dalam bentuk yang dapat diterima dalam metode dan strategi baru, dalam praktik penyelenggaraan pelatihan dan umpan balik positif dari para peserta, mengungkap identitas “penyesuaian” yang tertindas, yang pada awalnya tidak terlihat sama sekali di balik tabir standar. teknik ramah”.
Saran apa yang dapat saya berikan kepada orang-orang yang berada dalam situasi yang lumrah ini? Ajukan pertanyaan pada diri Anda sendiri - dan tulis jawabannya. Pengalaman menunjukkan bahwa “berpikir” saja tidak cukup.
- Ketika Anda memiliki pertanyaan "apa yang harus dilakukan", "bagaimana bertindak", "apa yang harus dipilih" - tambahkan pertanyaan yang dimulai dengan "Siapa saya...": "siapa saya, siapa yang melakukan ini seperti ini" ... “siapa aku bagi dia/mereka”… “siapa aku, bagi siapa hal ini sudah menjadi norma”… “siapakah aku jika hal ini membuatku marah/menyukai/membuatku stres”... “siapa apakah saya sekarang seperti/mirip dengan kapan”... “siapa saya dalam situasi ini”...dan tuliskan di satu tempat yang dapat diakses kapan saja - catatan Evernote, selembar buku harian Anda, di belakang cetakan artikel ini). Anda juga dapat menulis kepada saya - saya menjawab pertanyaan singkat secara gratis).
- “Fungsi” utama Anda. Tentunya Anda terbiasa melakukan beberapa fungsi yang sudah dikenal - mengatur, membeli, memasak, meragukan... bagaimana perubahannya? Ini juga bisa berguna untuk memahami diri sendiri.
- Identitas terkait dengan bakat Anda. Tentu. Jika Anda memasukkan bakat Anda, yang belum digunakan (tetapi benar-benar ingin digunakan), ke dalam aktivitas profesional Anda - Anda akan menjadi siapa? Untuk siapa? Dalam hal ini, dengan siapa Anda dapat dibandingkan?
- Nilai-nilai. Siapakah Anda ketika nilai-nilai “lama” dan “baru” Anda terwujud?
- Tanyakan kepada teman dan kenalan Anda - “dengarkan, bagaimana Anda akan “mempersembahkan” saya kepada atasan Anda? Bagaimana dengan teman? Kepada klien? Mama?
- Ketika Anda membuat keputusan dengan integritas (tanpa konflik internal), perhatikan baik-baik siapa Anda dalam situasi ini. Jawaban-jawaban yang diterima suatu saat akan membentuk suatu gambaran yang runtut.
- "Pergilah ke rasa takut." Nasihat terakhir ini tidak cocok untuk "pengobatan sendiri" - untuk mengatasi rasa takut, Anda memerlukan pasangan - psikolog, pelatih. Biasanya, rasa takut melindungi kita dari sesuatu, dan dengan “membungkuk” hal tersebut, kita menciptakan “titik buta”. Ini seperti “lubang hitam” yang menyedot energi Anda, mencegah gambaran, ide, dan hasil Anda terwujud sepenuhnya.
Dan akhirnya. Hal yang paling sulit dan, anehnya, produktif bagi manusia modern adalah “menghidupkan” perasaan, yaitu menyadarinya dan menggunakannya ketika berkomunikasi dan mengambil keputusan. Ingat - “pikiran dan perasaan”, “pikiran dan hati”... Belajarlah bertanya pada diri sendiri pertanyaan “apa yang saya rasakan?” Cobalah tidak hanya memahami diri Anda sendiri dalam gambaran baru dunia - rasakan diri Anda di dalamnya... tentukan pilihan Anda, dengan mempertimbangkan perasaan Anda. Perasaan adalah energi, jadi Anda perlu melihat gambaran energik dari apa yang terjadi, dan memahami bagaimana energi ini dapat dikelola sambil tetap menjadi pribadi yang holistik... Ini bukanlah tugas yang mudah, tetapi, pada umumnya, inilah yang kita hidup untuk.
… Bagaimana , Apakah kamu sudah menuangkan sampanyenya?
© Tatyana Zhdanova, Kyiv, Desember 2012
P.S. Jika Anda merasa artikel ini bermanfaat, berlangganan pembaruan di blog ini di bawah logo brandhouse - dan Anda dapat menerimanya melalui email
11. Tsapenko I.P.TIK dan mobilitas tenaga kerja global // Masyarakat Informasi. - 2011. - No. 2. - Hal. 18-28.
12. Shreider Yu. A. Aspek sosiokultural, teknis dan ekonomi dari perkembangan lingkungan informasi // Informatika dan budaya. - Novosibirsk, 1990. - Hal.50-51.
13. Yaremenko I. A. Kondisi organisasi dan pedagogis untuk pembentukan aktivitas sosial individu melalui media: dis. ... cand. ped. Sains. - Magnitogorsk, 2000. - 190 hal.
1. Basalaev Yu.M. dan Basalaeva O.G. Formirovanie infoimacionnoy kartiny mira kak metodologicheskogo sredstva izucheniya informatsionnoy real "nosti. Mezhdunarodnihyy zhurnal eksperiment"nogo obrazovaniya, 2014, no 5 (2), hal. 90-92. (Dalam bahasa Rusia.)
2. Basalaeva O.G. Informasinyy obraz mira: funktsional"nyy podkhod. Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta kul"tury i iskusstv, 2013, 24, hal. 274-280. (Dalam bahasa Rusia.)
3. Basalaeva O.G. Funktsiya ponimaniya v chastnonauchnoy kartine mira. Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta kul "tury i iskusstv, 2012, no 1, hlm. 215-220. (Dalam Russ.)
4. Kagan M.S., Etkind A.M. Individu "nost" kak ob"ektivnaya dan sub"ektivnaya nyata"nost" . Voprosypsikhologii, 1989, no 4, hal. 4-15. (Dalam bahasa Rusia.)
5. Kan R. Robert Kan: eksklyuzivnoe interv"yu zhurnalu "Informatsionnoe obshchestvo". Informacionnoe obshchestvo, 2009, no. 4-5, hlm. 68-75. (Dalam Russ.)
6. Kapterev A.I. Informatizatsiya sotsiokul "turnogo. Moskow, 2004. 512 hal. (Dalam Russ.)
7. Kogan V.Z. Teoriya informasinogo vzaimodeystviya. Filosofsko-sotsiologicheskie okerki. Novosibirsk, 1991.320 hal. (Dalam bahasa Rusia.)
8. Kogan V.Z. Informasi Chelovek v potoke. Novosibirsk, 1981.177 hal. (Dalam bahasa Rusia.)
9. Noveyshiy filosofskiy slovar". Minsk, 2003. 1280 hal. (Dalam Russ.)
10. Turonok S.G. Internet dan proses politik. Obshchestvenyye nauki i sovremennost", 2001, no 6, hlm. 51-63. (Dalam Russ.)
11. Kapenko I.P. IKT i global"naya mobil"nost"truda. Informatsionnoe obshchestvo, 2011, no 2, hal. 18-28. (Dalam Russ.)
12. Shreyjder Yu.A. Sotsiokul"turnye dan aspek tekhniko-ekonomicheskie razvitiya informasinoy sredy. Informatika dan kul"tura. Novosibirsk, 1990, hal. 50-51. (Dalam bahasa Rusia.)
13. Yaremenko I.A. Organizatsionno-pedagogicheskie usloviya formirovaniya sotsial"noy aktivnosti lichnosti sredstva-mi massovoy informatsii. Diss. kand. ped. nauk. . Magnitogorsk, 2000. 190 hal. (Dalam Russ.)
UDC 316.16: 141.7
KRISIS IDENTITAS SEBAGAI NORMAL PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN
Zhukova Olga Ivanovna, Doktor Filsafat, Profesor Departemen Filsafat, Universitas Negeri Kemerovo (Kemerovo, Federasi Rusia). Surel: [dilindungi email]
Zhukov Vladimir Dmitrievich, Kandidat Filsafat, Profesor Madya, Kepala Departemen Filsafat, Akademi Kedokteran Negeri Kemerovo (Kemerovo, Federasi Rusia). Surel: [dilindungi email]
Artikel tersebut mengkaji permasalahan identitas sebagai sesuatu yang memposisikan seseorang sebagai keunikan individu dan sesuatu yang memungkinkannya membentuk “aku” sendiri; itu ditekankan
bahwa ketika dunia masyarakat menjadi lebih kompleks, identitas memperoleh karakter ganda. Para penulis memandang krisis identitas sebagai konflik antara struktur identitas individu yang stabil dan cara yang tepat untuk menyesuaikannya dengan realitas di sekitarnya. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa krisis identitas adalah tahap yang tak terelakkan dan logis dalam jalur pengembangan kepribadian dan menemukan diri sendiri sebagai satu kesatuan yang harmonis.
Kata kunci: kepribadian, diri, identitas, krisis identitas.
KRISIS IDENTITAS SEBAGAI PEMBENTUKAN NORMAL KEPRIBADIAN
Zhukova Olga Ivanovna, Doktor Ilmu Filsafat, Profesor Ketua Filsafat Universitas Negeri Kemerovo (Kemerovo, Federasi Rusia). Surel: [dilindungi email]
Zhucov Vladimir Dmitrievich, Kandidat Ilmu Filsafat, Dosen, Ketua Filsafat, Akademi Kedokteran Negeri Kemerovo (Kemerovo, Federasi Rusia). Surel: [dilindungi email]
Artikel tersebut membahas permasalahan identitas yang menganggap kepribadian sebagai keunikan individu dan memungkinkannya membentuk egonya sendiri. Identitas menjadi bersifat ganda seiring dengan semakin rumitnya masyarakat dunia. Para penulis menganggap krisis identitas sebagai konflik antara struktur identitas individu yang stabil dan cara yang tepat untuk menuliskannya dalam realitas sekitarnya. Penulis menyimpulkan bahwa krisis identitas adalah tahap perkembangan pribadi yang tak terhindarkan dan logis dan menemukan dirinya sebagai satu kesatuan yang harmonis.
Kata Kunci: kepribadian, diri, identitas, krisis identitas.
Saat ini, kita berhak mengatakan bahwa masyarakat modern telah kehilangan komunitas sosial stabil yang menjalin tatanan sosial tunggal, sehingga memungkinkan diri memperoleh sistem koordinat sosial yang autentik. Berputar dalam berbagai realitas dengan tatanan yang berbeda, mengambil darinya pengalaman tertentu untuk dirinya sendiri, seseorang, bagaimanapun, tidak mengidentifikasi dirinya dengan salah satu dari mereka. Posisi individu yang tidak stabil, citranya, baik di mata dirinya sendiri maupun di mata orang lain, sudah menjadi hal yang wajar bahkan lumrah.
Intinya bukan hanya seseorang telah kehilangan jaminan tertentu atas stabilitas realitas sosiokultural tersebut. Selalu ada periode dalam sejarah yang dianggap dan digambarkan sebagai bencana, kehancuran, dan kehancuran. Namun hal tersebut tidak dipahami atau dianalisis sebagai “krisis identitas”. Tentu saja, fenomena ini memiliki alasan objektifnya sendiri, yang menjadi perhatian pemikiran teoretis dan upaya untuk memahami tren ini dilakukan dalam berbagai program penelitian.
Masalah identitas adalah salah satu masalah yang umum dalam pengetahuan kemanusiaan modern.
TIDAK. Istilah ini telah mengakar kuat dalam praktik diskursif komunitas intelektual. Para filsuf dan psikolog secara praktis menggabungkan konsep kesadaran diri dan identitas, ahli budaya mempertimbangkan identitas budaya dan subkultur, ilmuwan politik - multikulturalisme dan identitas nasional. Konsep “identitas” diterapkan pada individu, budaya, subkultur, kelompok etnis, bangsa. Tipologi dan klasifikasi identitas dalam literatur cukup banyak. Mereka dibagi menjadi “individu” dan “kelompok”, “positif” dan “negatif”, “lokal” dan “supralokal”, “fundamental” dan “relatif”. Yang paling mendasar adalah identitas etnis, ras, kebangsaan, dan peradaban yang terkait dengan perbedaan antropologis, bahasa, budaya, dan agama individu. Luas dan frekuensi penggunaan konsep ini, tentu saja, bukan suatu kebetulan, tetapi mengungkapkan proses-proses yang ada secara objektif yang terjadi dalam realitas sosiokultural. Padahal dalam literatur terdapat pemahaman yang cukup beragam tentang fenomena ini, terkait dengan sifat kajiannya yang interdisipliner
dan sangat bervariasi tergantung pada subjek penelitiannya, saat ini telah muncul pemahaman tertentu tentang identitas yang memungkinkan kita mencatat karakteristik esensialnya.
Istilah identitas (dari akar bahasa Latin idem - sama) pertama-tama menunjukkan (yang biasanya dicatat dalam kamus) struktur benda-benda yang tetap sama, mempertahankan esensinya selama semua transformasi. Di sini perlu diingat bahwa kita tidak tertarik pada jangkauan luas fenomena ini, di mana kita berbicara tentang membangun identitas korespondensi satu-satu dalam kaitannya dengan objek yang berbeda, tetapi dalam penerapannya. korespondensi sehubungan dengan individu. Oleh karena itu, dalam konteks kajiannya, kita akan memandang masalah identitas sebagai sesuatu yang memposisikan seseorang sebagai keunikan individu dan sesuatu yang memungkinkannya untuk tetap menjadi dirinya sendiri.
Identitas seseorang bukan berarti identitasnya dengan orang lain. Di sini, pertama-tama, kita berbicara tentang identitas, identitas individu dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, dan ini adalah sebutan sederhananya. Namun jelas bahwa kesederhanaan ini sangat menipu, karena “identitas seseorang dengan dirinya sendiri” adalah salah satu masalah paling kompleks dan menyakitkan dalam perkembangannya, di mana parameter dan koordinat identitas ini tidak diberikan sebagai sesuatu yang tidak dapat diubah dan tidak ambigu. Identitas tersebut selalu dicari dan disesuaikan melalui prisma pengalaman tumbuh kembangnya menjadi pribadi yang matang dan holistik, dimana kemampuan spiritualnya memegang peranan penting, salah satunya adalah kemampuan untuk selalu terbuka dalam memahami hal-hal baru.
Identitas ini dapat diasosiasikan dengan antinomi identitas, dimana dimungkinkan untuk menentukan titik temu antara dua gagasan identitas yang bertentangan. Di sini, di satu sisi, seperti ditunjukkan P. Ricoeur, identitas muncul sebagai identitas (Latin idem), di sisi lain, ia memanifestasikan dirinya sebagai kedirian (Latin ipse). Dalam kasus pertama (idem) kita berbicara tentang kesamaan, identitas diri, yang tercermin dalam dasar genetik, biologis individu, yang diwujudkan dalam karakternya. Dalam kasus kedua (ipse) kita berbicara tentang diri dan perubahannya, perubahan,
terjadi pada hal yang tidak berubah. Dalam kaitan ini, kita dapat mengatakan bahwa kepribadian adalah suatu kesatuan stabilitas dan variabilitas. Bahkan fiksasi dari perbedaan antara kedua versi identitas ini diwujudkan dalam istilah deskriptif dan simbolis: karakter dan sikap diam. Yang kami maksud dengan karakter di sini adalah “seperangkat ciri khas yang memungkinkan untuk mengidentifikasi kembali individu manusia sebagai identitas diri. Berkat ciri deskriptifnya, karakter menyerap identitas kuantitatif dan kualitatif, keteguhan yang berkesinambungan, keteguhan dari waktu ke waktu. Ini adalah bagaimana ia melambangkan identitas seseorang secara simbolis.”
Faktanya adalah bahwa berdasarkan karakter, yang didefinisikan sebagai kombinasi kecenderungan jangka panjang, seseorang dapat dikenali. Dikombinasikan dengan konsep kecenderungan adalah konsep kebiasaan, baik yang sudah ada maupun yang didapat. Setiap kebiasaan membentuk ciri kepribadian tertentu, suatu sifat yang dengannya kebiasaan itu dikenali. Dengan demikian, karakter menjadi totalitas dari tanda-tanda pembeda tersebut. Juga, konsep kecenderungan dikaitkan dengan identifikasi yang diperoleh, dengan bantuan sesuatu yang baru dimasukkan ke dalam komposisi yang sama. Pada umumnya identitas seseorang ditentukan oleh identifikasi seperti nilai, norma, cita-cita, pahlawan. Di dalamnya, seseorang mengenali dirinya sendiri dan menggunakannya untuk menentukan prioritas keberadaannya. Berkat kebiasaan dan identifikasi yang diperoleh, yaitu kecenderungan, suatu karakter mengembangkan identitas kualitatif dan kuantitatif, keteguhan perubahan yang tak henti-hentinya, keteguhan seiring berjalannya waktu, yang menentukan identitasnya. Secara karakter, idem dan ipse cenderung menghalangi pembedaannya, sehingga cukup logis untuk membedakan antara identitas diri dan identitas yang identik untuk beralih ke model keteguhan waktu yang berbeda dari karakter, model kata yang dilindungi undang-undang. .
Kesetiaan pada kata-kata yang ditepati itulah yang merupakan ekspresi indikatif identitas model karakter lawannya. Kata yang dilindungi undang-undang berarti kepribadiannya terpelihara. Menepati janjinya, janjinya, seseorang adalah simbolis
menimbulkan tantangan tertentu terhadap waktu, sehingga menyangkal perubahan. Tidak peduli bagaimana preferensi, keinginan, keterikatan, kecenderungannya berubah, dia mempertahankan dirinya sendiri. Kata-kata yang tertahan memberinya stabilitas seperti itu.
Yang penting secara mendasar di sini adalah bahwa seseorang adalah pribadi jika ia termasuk dalam bidang etika keberadaannya. Parameter etis (terutama diwujudkan dalam istilah “tanggung jawab”) berarti bahwa seseorang ada agar orang lain dapat mengandalkannya, dan menghitung berarti memberikan jawaban, kata-kata atas tindakan seseorang kepada orang lain.
Jadi, konsep “identitas pribadi” berarti gambaran diri yang konsisten dan diterima secara pribadi dalam seluruh spektrum hubungan yang paling beragam dengan realitas di sekitarnya, di mana kepribadian mendukung dan mengungkapkan dirinya melalui dialektika kemandirian dan berbagai ketergantungan. Identitas pribadi, pertama-tama, adalah variabilitas dengan stabilitas yang konstan. Identitas bukanlah suatu sifat yang tidak dapat diubah yang melekat pada awalnya, melainkan sesuatu yang dibentuk, dikonsolidasikan, atau sebaliknya, ditransformasikan, ditransformasikan dalam proses hubungan dengan realitas di sekitarnya.
Masalah identitas memperoleh relevansinya dengan munculnya era modern. Sebelumnya, dalam masyarakat (yang dapat dikatakan tradisional atau pra-industri), identitas seseorang ditentukan oleh kepemilikan suatu strata sosial tertentu, yang tidak dapat diubah sesuai keinginannya. Oleh karena itu, persoalan identitas diri pada prinsipnya tidak bisa muncul sebagai hal yang mendasar dalam realitas sosial ini.
Dalam masyarakat tradisional, identitas tampak sangat diprofilkan, yaitu mewakili sepenuhnya realitas obyektif di mana identitas itu berada. Faktanya, setiap orang adalah dirinya yang diharapkan. P. Berger dan N. Luckman menulis: “Dalam masyarakat seperti itu, identitas mudah dikenali, baik secara obyektif maupun subyektif. Semua orang tahu tentang siapa orang lain dan dirinya sendiri. Seorang ksatria adalah seorang ksatria dan seorang petani adalah seorang petani,
baik untuk orang lain maupun untuk diri sendiri. Jadi tidak ada masalah identitas di sini. Pertanyaan "Siapakah saya?" - tidak mungkin muncul dalam kesadaran, karena jawaban yang ditentukan secara sosial sangat nyata secara subyektif dan terus-menerus dikonfirmasi oleh semua interaksi yang signifikan secara sosial. Ini sama sekali tidak berarti bahwa individu tersebut senang dengan identitas seperti itu. Menjadi seorang petani bukanlah sesuatu yang menyenangkan; ia melibatkan segala macam masalah subyektif yang nyata dan mendesak, sama sekali tidak menyenangkan. Namun permasalahan tersebut belum termasuk masalah identitas. Anda bisa menjadi pengemis atau bahkan petani pemberontak. Tapi dia hanyalah seorang petani. Kepribadian yang terbentuk dalam kondisi seperti itu tidak mungkin memahami diri mereka sendiri dalam kerangka “kedalaman tersembunyi”. Diri yang “dangkal” dan yang mendasarinya hanya dapat dibedakan berdasarkan derajat realitas subjektif, yang pada saat tertentu terwakili dalam kesadaran, namun tidak dalam batasan diferensiasi permanen “lapisan” Diri.” Jadi, dalam masyarakat tradisional, kesadaran masyarakat memandang dunia sebagai sesuatu yang tertata ketat dan hierarkis. Di dunia ini, segala sesuatu ada tempatnya, semuanya saling berhubungan, selaras. Setiap orang adalah pelaku suatu fungsi sosial tertentu, yang dilakukan sebelum dia, dan akan dilakukan oleh orang lain setelahnya.
Dalam masyarakat modern, hubungan seperti itu mengalami perubahan mendasar: hubungan antarpribadi mulai terlepas dari ikatan kekerabatan dan definisi klan tradisional. Muncullah kepribadian yang mencoba memandang dirinya sebagai keutuhan kehidupan individunya. Baginya, masalah utama adalah masalah penentuan nasib sendiri, identitas diri. Identitas diri ini mengkonseptualisasikan dirinya dalam istilah otobiografi. Dalam kaitan ini, kita dapat mengatakan bahwa otobiografi adalah semacam inti penataan identitas diri. Kehadirannya menyiratkan kemampuan seseorang untuk membangun logika proyek hidupnya yang holistik dan terencana. Proyek semacam itu tidak dapat berhasil dilaksanakan jika tidak mempertimbangkan pilihan beberapa pilihan jalur kehidupan sebagai kemungkinan alami. Pengakuan atas variabilitas ini berarti bahwa seseorang harus secara sadar menentukan pilihan program hidupnya, “memilih” yang pada akhirnya ia
Pada akhirnya membentuk dirinya sendiri, identitasnya dengan kelompok tertentu, cara hidup, keharusan nilai.
Ketika dunia masyarakat menjadi lebih kompleks - masyarakat memasuki tahap perkembangan pasca-industri - (dan di sini tidak masalah bagaimana masyarakat ini akan disebut: “pasca-industri”, “informasi”, “masyarakat berisiko”, “postmodern masyarakat”, dll.) identitas mulai memperoleh karakter plural. Semua ini mengarah pada masalah sulit yang dia hadapi. Individu mulai merasa seperti kumpulan peran yang sangat berbeda yang harus dia lakukan dan di mana hanya sebagian kecil dari integritasnya yang hadir. Selain itu, ia harus terus-menerus mengendalikan interaksi antara peran-peran ini, tidak membiarkannya mengganggu kinerja satu sama lain, karena masing-masing peran memiliki konteksnya sendiri dan mungkin sama sekali tidak pantas dan tidak dapat diterima bagi peran lainnya. Dengan demikian, dia tidak merasa sepenuhnya otentik di mana pun; dia tidak memiliki gambaran yang jelas tentang dirinya yang tampak alami dan jelas baginya. Kehadiran identitas ganda membawa seseorang pada kebingungan tertentu, yang disebut dengan krisis identitas.
Jika kita berangkat dari landasan sosio-ontologis krisis identitas, maka krisis tersebut terdiri dari terkikisnya formasi sosial yang stabil dan menjadi ciri masyarakat modern klasik, dan ketidakstabilan struktur sosial masyarakat pasca-industri. Bukan suatu kebetulan bahwa postmodernitas disebut sebagai “cair”, “lembut”, “beludru”, di mana kelas dan strata sosial yang stabil (disatukan oleh kesamaan kepentingan sosial) memberi jalan bagi asosiasi acak yang mungkin terjadi dalam kondisi tertentu, yang disatukan hanya dengan konvensi simbol sosial.
Munculnya istilah “neo-nomadisme” dan “identitas nomaden”, yang membandingkan kehidupan manusia modern dengan cara hidup nomaden, justru mencerminkan terkikisnya struktur sosial yang stabil. Ketika A. Toffler pernah berbicara tentang nomadisme, yang dia maksud adalah persepsi diri orang-orang yang terpaksa bermigrasi, berpindah tempat tinggal, bekerja dan kondisi yang menyertainya.
kehilangan dan depresi yang mereka alami. Saat ini, neo-nomadisme tidak mengungkapkan situasi kehidupan yang sulit, melainkan normalitasnya. Ini mencerminkan gambaran umum banyak orang, yang dianggap oleh mereka sebagai hal yang wajar. Nomadisasi dicirikan sebagai situasi di mana seseorang tidak mampu, setidaknya secara umum, untuk menentukan masa depannya. Dan dalam hal ini, hidupnya, seperti kehidupan seorang pengembara, tidak ada kaitannya dengan program jangka panjang dan tujuan yang disadari. Semua ini mengarah pada fakta bahwa, di satu sisi, individu terbiasa hanya mengandalkan dirinya sendiri dan berangkat dari kemandirian dan realisasi diri (karenanya tumbuhnya individualisasi), di sisi lain, ia mengalami peningkatan. perasaan inkonsistensi internal, fragmentasi "aku" sendiri, hilangnya identitas diri.
Sebenarnya, konsep “identitas” dan “krisis identitas” telah dengan kuat memasuki kamus filosofis, psikologis, dan sosiologis sejak pertengahan abad kedua puluh dan memperoleh karakter interdisipliner setelah diterbitkannya karya-karya E. Erikson. Perlu dicatat bahwa psikolog ego sendiri tidak menganggap dirinya sebagai pionir dan menyebut dirinya di antara pendahulu utama posisi ini James, S. Freud, A. Freud, dll. Tentu saja, di sini perlu diperhitungkan bahwa meskipun sebelumnya Erikson istilah-istilah ini tidak digunakan secara khusus dalam penunjukan konseptual ini, ketidakhadiran istilah-istilah tersebut tidak berarti bahwa permasalahan terkait tidak dibahas dalam konsep teoretis. Jadi, pada umumnya, Yakobus berbicara secara khusus tentang identitas (terutama menggunakan istilah “karakter”), yang berarti perasaan subjektif dari kesesuaian seseorang dengan dirinya sendiri. Dalam Z. Freud, identitas dipahami sebagai dunia internal dan pribadi seseorang, yang dalam pembentukannya proses biologis dan sosial memainkan peran utama. Pada dasarnya S. Freud menaruh perhatian besar pada fenomena identifikasi. Identifikasi adalah faktor pembentuk kelompok yang memungkinkan seseorang membangun dirinya, dengan mempertimbangkan banyak pola dan gaya perilaku orang lain dan secara tidak sadar mengidentifikasi dirinya dengan beberapa di antaranya. Proses identifikasi menjalankan fungsi penting: adaptif (protektif) dan sosialisasi. Dalam hal ini yang terpenting adalah biologis
psikologis. Pelestarian fungsi inilah yang ternyata menjadi hal paling penting dan menentukan bagi seseorang.
Ada kelemahan tertentu dalam posisi Freudianisme: kurangnya perhatian terhadap faktor-faktor realitas di sekitarnya, dunia masyarakat, yang berdampak serius pada dunia batin individu. Berbeda dengan psikoanalisis klasik yang berangkat dari pertentangan antara manusia dan masyarakat, di sini mengikuti Erikson harus ditekankan adanya sifat adaptif perilaku manusia, di mana ciri-ciri yang hadir sebagai identitas dikumpulkan dan diakumulasikan. Oleh karena itu, identitas dipahami sebagai keadaan identitas diri yang permanen, harga diri, berdasarkan penerimaan citra holistik seseorang dalam kesatuan dengan hubungan sosial multidimensi. Dengan demikian, stabilitas dan konsistensi identifikasi terjadi ketika seseorang mencapai hubungan yang harmonis antara gagasan tentang dirinya dan gagasan orang lain tentang dirinya. Proses ini terus berkembang dan berubah, diferensiasi terus-menerus, diisi dengan konten yang lebih kompleks seiring dengan berkembangnya konten lain yang penting bagi individu. Bagaimanapun, seseorang selalu berusaha untuk mendapatkan integritasnya sendiri, yang, bagaimanapun, dapat dilanggar sebagai akibat dari “krisis identitas”.
Istilah “krisis identitas” pertama kali digunakan selama Perang Dunia II dalam pengobatan para veteran. Para psikolog yang bekerja dengan mereka menemukan bahwa banyak dari mereka, setelah melalui kondisi perang yang sangat sulit, kehilangan identitas diri mereka dan rasa kesinambungan dan keterhubungan waktu. Belakangan, pelanggaran serupa juga terjadi pada generasi muda yang terkoyak oleh kontradiksi internal yang mengakar. Namun reaksi terhadap krisis yang terjadi pada generasi muda, yang diwujudkan dalam bentuk agresi atau depresi, bersifat sementara dan tidak memerlukan proses destruktif yang tidak dapat diubah dalam pengembangan diri. Semua ini memungkinkan untuk memisahkan “krisis identitas” patologis dari krisis usia sebagai atribut integral dari kehidupan setiap orang. Oleh karena itu, sikap terhadap pemahaman istilah “krisis” telah berubah. Dia berhenti bergaul
untuk menghadapi bencana yang tak terhindarkan, kehancuran, tetapi mulai dipahami sebagai titik balik yang tak terelakkan, momen kritis, setelah itu pembangunan akan mengarah ke satu arah atau lainnya - menuju pertumbuhan atau degradasi itu sendiri.
Krisis identitas adalah konflik antara struktur stabil identitas seseorang dan cara yang tepat untuk menyesuaikannya dengan realitas di sekitarnya. Krisis dapat terwujud dalam kondisi-kondisi seperti kedekatan, perspektif waktu yang tidak jelas, pilihan identitas negatif, tumpang tindih dan kebingungan peran. Dalam konteks ini, identitas negatif tampaknya menjadi sangat penting untuk memahami proses yang terjadi pada individu, yang ditentukan oleh kebutuhan untuk menemukan tempat yang tepat dan melindungi diri dari tuntutan berlebihan yang dibuat oleh otoritas yang lebih tinggi. Pilihan identitas negatif tersebut merupakan upaya untuk menguasai keadaan guna mendamaikan secara unik berbagai unsur identitas yang saling menekan satu sama lain. Identitas negatif berasal dari identifikasi dan peran yang, pada tahap perkembangan kritis, disajikan dan dianggap sebagai hal yang paling tidak diinginkan atau berbahaya, namun pada saat yang sama paling nyata.
Krisis yang dialami oleh seseorang biasanya berujung pada frustrasi, depresi, agresivitas, dan berbagai konflik internal, namun tetap harus dianggap sebagai tahap yang tak terelakkan dan logis dalam jalur pengembangan pribadi menuju pembentukan dan perolehan. diri sendiri sebagai identitas holistik. Pada akhirnya, yang penting di sini adalah bahwa krisis ini tidak mengarah pada penggantian harga diri dengan kebencian terhadap diri sendiri. Dalam konteks inilah krisis identitas dicermati oleh V. Hösle yang pemikirannya dekat dengan kita dalam memahami permasalahan yang dihadapi seseorang.
Hösle memandang krisis identitas sebagai penolakan terhadap diri sendiri oleh pihak “aku”. Di sini perlu segera diklarifikasi apa yang dipahami si pemikir tentang diri dan “aku”. Dalam konsepnya, ini bukanlah konsep yang saling berkaitan, meskipun terdapat relativitas perbedaan antara diri dan “aku”. “Aku” adalah prinsip yang mengamati, diri adalah yang diamati (dalam hal ini kita mengikuti salah satu posisi tradisional filsafat, dengan mempertimbangkan
mendefinisikan diri sebagai pusat “inti” seseorang yang stabil). “Aku” seseorang mengamati dirinya sendiri, menjauhkan dirinya dari dirinya, namun “Aku” dapat mengamati pengamatannya sendiri, dan dalam hal ini, apa yang tadinya “aku” menjadi diri. Oleh karena itu “aku” juga dapat diidentikkan dengan diri, yang mula-mula adalah diri menjadi “aku”. Bagaimanapun, masalah identitas adalah masalah identifikasi, identifikasi “aku” dan diri.
Krisis identitas, di mana sang “aku” menyangkal kediriannya, tidak bisa sepenuhnya terlihat jelas, terbuka, nyata. Seseorang yang tidak mencintai, yang meremehkan dirinya sendiri, mencari berbagai cara untuk menipu, melarikan diri dari dirinya sendiri. Hal ini disebabkan oleh penderitaan yang sangat serius dan menyakitkan yang harus ia lalui, dan yang hanya dapat diatasi melalui upaya terus-menerus. Di sini kita dapat menyebutkan berbagai alasan munculnya krisis identitas (dari psikosomatis hingga sosial). Jadi, misalnya, salah satunya mungkin menjadi alasan yang berakar pada metamorfosis fisik tubuh dan keengganan untuk menerima perubahan ini; yang lain dapat disebabkan oleh hilangnya ingatan, karena sebagian besar kepribadian dibentuk oleh masa lalu, dan beberapa momen di masa lalu “aku” ingin melupakan, yaitu melupakan diri sendiri. Yang terakhir ini mengarah pada krisis identitas. Selain itu, sumber krisis ini bisa jadi adalah penolakan untuk mengenali sifat diri seseorang yang bersifat sementara dan cepat berlalu, yang mungkin mengakibatkan ketakutan panik akan kematian. Gambaran diri sendiri yang salah dan terdistorsi (melebih-lebihkan kelebihan seseorang atau, sebaliknya, meremehkan, meremehkan diri sendiri) menyebabkan krisis identitas. Namun krisis identitas yang paling serius dan tidak ada harapan terutama disebabkan oleh keyakinan bahwa tidak ada standar moral sama sekali. Keputusasaan dari krisis ini adalah praktis tidak ada jalan keluarnya, karena konsep “krisis” itu sendiri menyiratkan konotasi normatif yang ditolak seseorang. Dalam hal ini, penolakan, penolakan terhadap perbedaan benar dan salah, kesalahan dan kebenaran menghilangkan rumusan persoalan krisis, yang menimbulkan keputusasaan. Penyebab paling umum dari krisis identitas mencakup disproporsi antara diri (sosial) yang otentik dan fenomenal.
menjembatani. Dan dalam hal ini, yang paling mencolok adalah betapa cepatnya seseorang, secara praktis tanpa perlawanan apa pun, menerima penilaian yang berlebihan atau, sebaliknya, mengutuk penilaian orang lain tentang dirinya sendiri, tanpa premis moral yang meyakinkan. Krisis juga terasa ketika terjadi benturan dengan kepribadian yang paling berkuasa, dominan, kuat, yang berada di bawah tekanannya, atau interaksi dengan orang yang bertalenta, luar biasa, yang mengakibatkan penilaian terhadap individualitas diri sendiri. hingga penyimpangan yang tajam, munculnya perasaan tidak berharga dan tidak berguna pada umumnya. Identitas “hancur” ketika seseorang harus mengalami perilaku mengecewakan dari orang yang dicintai, terutama pengkhianatan terhadap orang yang sangat disayangi dan dicintai, akibatnya timbul keraguan tentang kemampuan yang memadai untuk memandang dan mengevaluasi orang lain secara objektif.
Pentingnya studi kita tentang konsep Hösli terletak pada kenyataan bahwa pemikirnya menekankan gagasan berikut (dan, seperti yang kita lihat, adil): meskipun ada bahaya yang sangat serius yang ditimbulkan oleh setiap krisis identitas, namun hal itu tidak dapat dinilai hanya dalam karakteristik negatif. Perlunya krisis terletak pada kenyataan bahwa berkat krisis tersebut terjadilah perkembangan manusia dan institusi-institusi sosial (jika menyangkut krisis identitas kolektif). Sebagai akibat dari krisis tersebut, terjadi penolakan sebagian terhadap identitas sebelumnya dan diri baru mulai terbentuk, yang memperoleh konten yang lebih kompleks. Untuk itu, menurut Hesle, diperlukan kondisi berikut untuk pemulihan identitas yang wajar: “Pertama-tama, sangat penting bagi “aku” untuk menyadari bahwa diri yang ditolaknya tidak sepenuhnya negatif. Alasan mengapa diri sendiri begitu meremehkan diri sendiri—yakni identitasnya—menunjuk ke arah yang benar. Pengakuan yang dilakukan oleh “aku” atas kekurangan-kekurangan diri harus dilihat dari sudut pandang yang positif: karena pengakuan ini harus dianggap sebagai pencapaian positif dari “aku” yang berhubungan dengan diri ini, maka yang terakhir ini tidak dapat sepenuhnya tidak dapat diperbaiki dan sangat buruk; kalau tidak, "aku" tidak akan pernah bisa-
Saya akan merasa jijik padanya. Rasa jijik yang dialami oleh “aku” adalah bibit dari sebuah identitas baru dan justru karena pemahamannya maka rasa jijik ini tidak dapat sepenuhnya dibenarkan, bahkan jika itu masuk akal, karena, jika masuk akal, hal itu mewakili sesuatu yang positif.”
Kunci jalur filosofis untuk menemukan jalan keluar yang memadai dari krisis identitas adalah rasionalitas identitas. Itulah sebabnya penolakan terhadap diri sendiri terhadap “aku” tidak dapat bersifat total, karena hal ini bertentangan dengan prinsip rasionalitas. Kewajaran dalam konteks ini berperan sebagai prinsip normatif identitas manusia. Hal ini terutama termanifestasi dalam penyangkalan terhadap kedirian, dalam kenyataan bahwa sikap “aku” yang masuk akal dan konsisten terhadap kedirian memerlukan pengakuan akan makna positif bagi yang dinegasikan karena identitasnya dengan yang dinegasikan. Kewajaran diwujudkan dalam kenyataan bahwa dalam membangun identitas baru, seseorang sedapat mungkin menghindari penilaian identitas masa lalunya sebagai sesuatu yang salah dan negatif. Kesalahan perilaku individu tersebut terletak pada ketergantungannya yang berlebihan pada pengalaman negatif, yang menghambatnya, mendominasi dirinya dan tidak memungkinkannya menilai jalur perkembangannya secara memadai dan tidak memihak. Di sini pada dasarnya penting bagi seseorang untuk memahami prinsip generatif perkembangan individualitasnya sendiri, yang menjadi dasar pengakuan makna tertentu, untuk
konsistensi (walaupun dalam versi tersembunyi) dari pengalaman masa lalu, yang memungkinkan Anda mendamaikan masa lalu dengan masa kini.
Jadi, krisis identitas, terlepas dari semua drama yang terjadi, merupakan norma bagi pembentukan kepribadian. Dan itu harus dipahami sebagai keinginannya untuk mewujudkan dirinya sebagai satu kesatuan, sebagai kemampuan untuk mengatasi fragmentasi dan ketidakkonsistenan gambar-gambarnya dan menghubungkannya secara harmonis. Sebagaimana dicatat oleh O. I. Zhukovsky dalam artikel “Masalah Krisis Kepribadian dalam Masyarakat Postmodern,” “krisis identitas memungkinkan seseorang untuk memahami prinsip pembentukan dirinya sendiri. Esensinya terletak pada kemampuan untuk mengenali pola masa lalu seseorang yang tersembunyi namun logis, untuk menerima diri sendiri dalam sistem koordinat ruang-waktu masa lalu, dan oleh karena itu untuk menerimanya, bahkan jika ditolak karena perubahan orientasi nilai.” Bahkan meningkatnya kesadaran akan tindakan salah yang seharusnya tidak dilakukan seseorang tidak mengandaikan persepsi mereka sebagai hal yang tidak dapat diperbaiki secara mutlak, tetapi sebagai syarat untuk kemungkinan kemajuan pribadi. Dalam konteks ini, kemajuan sama sekali tidak terpikirkan jika seseorang sudah memilikinya sejak awal perjalanan hidupnya. Analisis alasan kedalaman diri, keaslian seseorang. Dan di sinilah kedewasaan dan kemandiriannya terwujud dalam kemampuannya memahami makna keberadaannya yang sebenarnya.
literatur
1. Berger P., Lukman T. Konstruksi sosial atas realitas. - M.: Sedang, 1995. - 323 hal.
2. Zhukova O.I. Masalah krisis kepribadian dalam masyarakat postmodern // Filsafat Pendidikan. -2008. - No.1 (22). - hal.176-183.
3. Riker P. Ya. - dirinya sebagai orang lain. - M.: Rumah Penerbitan Humaniora. menyala., 2008. - 419 hal.
4. Erickson E. Identitas: pemuda dan krisis. - M.: Flinta, 2006. - 356 hal.
5. Hesle V. Krisis identitas individu dan kolektif // Masalah. filsafat. - 1994. - No.10.-S. 112-123.
1. Berger P., Lukman T. Sotsial"tidak ada konstruksi nyata"nosti. Moskow, Medium Pub., 1995.323 hal. (Dalam bahasa Rusia.)
2. Zhukova O.I. Masalah Krizisa lichnosti v usloviyakh obshchestva postmoderna. Filosofiya obrazovaniya, 2008, no 1 (22), hal. 176-183. (Dalam bahasa Rusia.)
3. Riker P. Ya - sam kak Drugoy. Moskow, Human Literature Pub., 2008. 419 hal. (Dalam bahasa Rusia.)
4. Erikson E. Identichnost": yunost" dan krizis. Moskow, Progress Pub., 2006. 234 hal. (Dalam bahasa Rusia.)
5. Khesle V. Krizis individu "noy i kollektivnoy identichnosti. Voprosy filosofii, 1994, no. 10, hlm. 112-123. (Dalam Russ.)
Istilah “krisis identitas” sulit untuk didefinisikan dengan mudah. Untuk menjelaskannya, kita perlu mengingat delapan tahap perkembangan ego yang dijelaskan oleh Erik Erikson dan mewakili rangkaian krisis psikososial. Salah satu konflik yang menjadi ciri khas seseorang di usia muda adalah apa yang disebut difusi identitas versus peran, dan secara langsung dalam proses penyelesaian konflik inilah krisis identitas dapat muncul.
Krisis identitas dan krisis usia
Pembentukan identitas merupakan proses khusus di mana setiap identifikasi sebelumnya diubah sehubungan dengan perubahan yang diharapkan di masa depan. Identitas mulai berkembang pada masa bayi, dan krisis sering terjadi pada masa remaja. Diketahui bahwa dalam masyarakat demokratis, krisis ini memanifestasikan dirinya dengan kekuatan yang lebih besar dibandingkan dalam masyarakat di mana transisi menuju kedewasaan dikaitkan dengan ritual wajib tertentu.
Seringkali laki-laki dan perempuan muda berusaha untuk menyelesaikan masalah penentuan nasib sendiri sesegera mungkin dan dengan demikian menghindari krisis. Namun hal ini menyebabkan potensi yang dimiliki seseorang masih belum terpenuhi. Pihak lain memecahkan masalah ini dengan cara mereka sendiri dan memperpanjang krisis dalam jangka waktu yang terlalu lama, sehingga tetap berada dalam ketidakpastian. Dalam beberapa kasus, identitas yang tersebar berkembang menjadi identitas yang negatif, akibatnya seseorang pada akhirnya memilih peran yang dikutuk oleh masyarakat dan bertentangan dengan hukum. Namun, ini hanyalah kasus-kasus yang terisolasi, dan kebanyakan orang, menurut teori krisis identitas Erikson, memilih salah satu manifestasi positif dari diri mereka untuk berkembang.
Krisis identitas seksual
Krisis identitas bukan hanya fenomena yang berkaitan dengan usia. Krisis identitas seksual dapat muncul, misalnya, ketika seseorang berada di persimpangan jalan dan berusaha mendefinisikan dirinya sebagai salah satu kelompok: heteroseksual, biseksual, atau homoseksual. Krisis seperti ini paling sering terjadi pada usia muda, namun dalam beberapa kasus juga bisa terjadi pada usia dewasa.
Krisis identitas gender
Identitas gender adalah penentuan nasib sendiri seseorang dalam memiliki peran sosial sebagai laki-laki atau perempuan. Sebelumnya, gender mental diyakini selalu bertepatan dengan gender fisik, namun dalam kehidupan modern semuanya tidak sesederhana itu. Misalnya, jika ayah adalah pekerja penitipan anak dan ibu mempunyai penghasilan, maka peran gender mereka tidak sesuai dengan peran biologis tradisional.
