Akar dan fungsi sosial pseudosains. Prediksi astrologi: sains atau takhayul? Tujuan dan fungsi ilmu pengetahuan

PERTANYAAN KSE

1. Konsep pandangan dunia

Mitologis

Keagamaan

Filosofis

Ilmiah

3. Pengertian ilmu pengetahuan

4. Ciri-ciri dan sifat-sifat ilmu pengetahuan

● objektivitas

● validitas

● ketidakterbatasan

● keserbagunaan

● formalitas

● sistematis

5.Fungsi:

1) kognitif-penjelasan

2) ideologis

3) produksi

Sasaran

Tugas :

7. Tingkatan ilmu pengetahuan

1) empiris

2) teoretis

Struktur Metode Ilmiah

Inti dari pseudosains

D) Kurangnya hukum

Manifestasi negatif dan bahaya teknologi

Mereka terkait dengan dua aspek: A) Konsekuensi penting bagi lingkungan B) Konsekuensi dalam bidang aktivitas manusia

18. Perbedaan pemahaman tentang lahirnya ilmu pengetahuan

Sains sebagai sistem pengetahuan (peradaban kuno)

Sains sebagai ilmu yang terbukti secara agama (abad VI-VII SM Yunani Kuno)

Sains sebagai pengetahuan praktis (Zaman modern, abad XVII-XVIII)

Sains sebagai institusi masyarakat (abad XIX)

Sains sebagai bentuk utama kemajuan sosial (abad XX)

Prasyarat rasionalisasi pandangan dunia di Yunani Kuno

➢ Iman dan mitos digantikan oleh upaya untuk memberikan pembenaran logis.

➢ Tugasnya menjelaskan fenomena jiwa manusia.

➢ Ada upaya filosofis untuk menemukan awal mula dunia dan substansinya.

➢ Ada demitologisasi dunia sekitar, alam dan ruang.

Prestasi ilmu pengetahuan Yunani kuno

1) Sains sebagai pengetahuan teoritis dan demonstratif

2) Prinsip-prinsip dasar matematika, astronomi dan mekanika ditetapkan

3) Pengembangan metode teoritis pengetahuan ilmiah

Prinsip dasar mekanika kuantum

1). Prinsip komplementaritas Bohr (sifat sel dan gelombang digunakan untuk menggambarkan objek dunia mikro) 2). Sebuah benda mikro mempunyai posisi tertentu atau mempunyai energi. (dihubungkan dengan prinsip 1) 3.) Interpretasi kemungkinan De Broglie (partikel elementer berada di tempat tertentu dengan probabilitas tertentu.) (tidak ada tempat tetap). 4). Dualisme gelombang partikel materi. (dalam mikrokosmos, objek mikro dapat memanifestasikan dirinya sebagai partikel dan gelombang) Postulat tentang penyerapan dan emisi berdasarkan kuanta Prinsip Pauli - 2 elektron atau lebih tidak dapat berada dalam keadaan kuantum yang sama. Oleh karena itu, satu orbit atom tidak boleh memuat lebih dari 2 elektron.

Prinsip Ketidakpastian Heisenberg

Prinsip ketidakpastian Heisenberg. Berdasarkan prinsip tersebut, mustahil mengetahui posisi pasti dan kecepatan pasti suatu benda secara bersamaan karena setiap benda di alam semesta berperilaku sebagai partikel dan gelombang. benda mikro mempunyai tempat atau energi tertentu. Tidak mungkin menentukan secara akurat lokasi suatu partikel dan momentumnya secara bersamaan (semakin tepat koordinat suatu partikel ditentukan, semakin tidak pasti momentumnya dan sebaliknya).

Kekosongan fisik

vakum fisik adalah media khusus yang membentuk ruang alam semesta, tidak mengandung partikel dan energi nyata. Ini mewakili banyak jenis partikel virtual dan antipartikel, yang jika tidak ada medan eksternal, dapat berubah menjadi partikel nyata. Ia tidak diamati secara langsung, tetapi manifestasi sifat-sifatnya dicatat dalam eksperimen. Peran dasar material fundamental dunia. Vakum fisik adalah medium kontinu yang di dalamnya tidak terdapat partikel materi maupun medan, melainkan hanya partikel maya yang menghilang dan muncul.

Ketentuan umum teori Big Bang

Menurut konsep modern, Alam Semesta yang kita amati sekarang muncul 13,7 ± 0,13 miliar tahun yang lalu dari suatu keadaan “tunggal” awal dan terus mengembang dan mendingin sejak saat itu. Menurut keterbatasan yang diketahui mengenai penerapan teori fisika modern, momen paling awal yang dapat dijelaskan dianggap sebagai momen zaman Planck dengan suhu sekitar 1032 K (suhu Planck) dan kepadatan sekitar 1093 g/cm³ (Kepadatan Planck). Alam semesta awal merupakan lingkungan yang sangat homogen dan isotropik dengan kepadatan energi, suhu, dan tekanan yang luar biasa tinggi. Akibat pemuaian dan pendinginan, terjadi transisi fase di Alam Semesta, mirip dengan kondensasi cairan dari gas, tetapi dalam kaitannya dengan partikel elementer. Kira-kira 10−35 detik setelah dimulainya zaman Planck (waktu Planck adalah 10−43 detik setelah Big Bang, saat interaksi gravitasi terpisah dari interaksi fundamental lainnya), terjadi transisi fase yang menyebabkan perluasan alam semesta secara eksponensial. Periode ini disebut Inflasi Kosmik. Setelah periode ini berakhir, bahan pembangun Alam Semesta adalah plasma kuark-gluon. Seiring berjalannya waktu, suhu turun ke nilai yang memungkinkan transisi fase berikutnya, yang disebut bariogenesis. Pada tahap ini, quark dan gluon bergabung membentuk baryon seperti proton dan neutron. Pada saat yang sama, pembentukan asimetris baik materi maupun antimateri, yang saling musnah, berubah menjadi radiasi, terjadi secara bersamaan. Penurunan suhu lebih lanjut menyebabkan transisi fase berikutnya - pembentukan kekuatan fisik dan partikel elementer dalam bentuk modernnya. Setelah itu muncullah era nukleosintesis, di mana proton bergabung dengan neutron membentuk inti deuterium, helium-4, dan beberapa isotop ringan lainnya. Setelah suhu semakin turun dan alam semesta mengembang, titik transisi berikutnya terjadi, di mana gravitasi menjadi gaya dominan. 380 ribu tahun setelah Big Bang, suhu turun drastis sehingga keberadaan atom hidrogen menjadi mungkin (sebelumnya, proses ionisasi dan rekombinasi proton dengan elektron berada dalam kesetimbangan). Setelah era rekombinasi, materi menjadi transparan terhadap radiasi, yang menyebar bebas di ruang angkasa, sampai kepada kita dalam bentuk radiasi latar gelombang mikro kosmik.

Prinsip Antropik yang Kuat

Namun, bagi sebagian ilmuwan, hal ini pun tampaknya tidak cukup untuk menjelaskan kesesuaian yang diamati dari Alam Semesta kita untuk kehidupan, sebagai akibatnya prinsip antropik yang kuat dirumuskan: Alam Semesta harus diatur sedemikian rupa sehingga kehidupan berakal dapat muncul di dalamnya. Dalam versi ini, prinsip tersebut melampaui prinsip antropik lemah dan menyatakan bahwa asal usul kehidupan di Alam Semesta tidak hanya mungkin (prinsip lemah), tetapi juga hampir tidak dapat dihindari. Para pendukung pandangan ini membenarkan sudut pandang mereka dengan fakta bahwa ada hukum universal tertentu (dan masih belum ditemukan), yang menurutnya semua konstanta universal yang mendasar tidak dapat berbeda dari hukum yang kita miliki dalam realitas objektif. Pandangan ekstrem dalam tradisi kosmogonik ini lebih jauh menyatakan bahwa tidak hanya konstanta universal yang telah ditentukan sebelumnya, namun perkembangan kecerdasan sadar di alam semesta tidak dapat dihindari.

CATATAN POLITEORI

1.Weber (Politik sebagai profesi dan panggilan)

2. Kesadaran politik (definisi) dan ideologi

3. Sistem pemilu

4.negara (menurut Heywood): kecil, hampa, sosial demokrat, totaliter, kolektivisasi

5. Jenis meja. Sistem

6. Gerakan sosial

7. Kelompok kepentingan - definisi, jenis (Heywood)

PERTANYAAN KSE

1. Konsep pandangan dunia

Pandangan dunia adalah gambaran dunia, suatu sistem teori, gagasan, prinsip, nilai, cita-cita yang menjadi ciri sikap seseorang terhadap dunia sekitarnya, masyarakat dan dirinya sendiri.

2. Tipe dasar pandangan dunia

Mitologis- Pengetahuan kiasan yang diturunkan dari generasi ke generasi membentuk sikap terpadu terhadap dunia.

Keagamaan- kepercayaan pada kekuatan gaib; berbagi pengetahuan Anda melalui sumber khusus. Bedanya dengan mitos adalah keteraturan, adanya simbol dan kanon iman

Filosofis- pengetahuan rasional berdasarkan akal, yang lingkup pengetahuannya adalah keadaan internal seseorang.

Ilmiah- berdasarkan pengetahuan rasional, yang komponen terpentingnya adalah akal

3. Pengertian ilmu pengetahuan

1) sebagai suatu sistem pengetahuan yang dapat dipercaya, dinyatakan dalam bentuk teori

2) sebagai kegiatan spiritual; aktivitas kognitif yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan yang dikonfirmasi secara praktis

3) sebagai lembaga sosial; sistem organisasi lembaga yang mengembangkan penyebaran dan pelestarian pengetahuan

4. Ciri-ciri dan sifat-sifat ilmu pengetahuan

● objektivitas

● validitas

● ketidakterbatasan

● keserbagunaan

● formalitas

● sistematis

5.Fungsi:

1) kognitif-penjelasan(sains terlibat dalam produksi dan reproduksi pengetahuan, yang pada akhirnya berbentuk hipotesis atau teori yang menggambarkan, menjelaskan, mensistematisasikan pengetahuan yang diperoleh, membantu memprediksi perkembangan lebih lanjut, yang memungkinkan seseorang menavigasi dunia alam dan sosial)

2) ideologis(bukan sebagai pandangan dunia itu sendiri, sains mengisi pandangan dunia dengan pengetahuan objektif tentang alam dan masyarakat dan dengan demikian berkontribusi pada pembentukan kepribadian manusia sebagai subjek kognisi dan aktivitas)

3) produksi(sains menjadi kekuatan produktif langsung, berpartisipasi dalam penciptaan produksi tingkat modern, sekaligus memperkenalkan dirinya ke bidang kehidupan sosial lainnya.)

4) sosial (pendidikan)(ilmu mengembangkan metode dan bentuk pengajaran, membentuk strategi pendidikan berdasarkan perkembangan psikologi, antropologi, pedagogi, didaktik dan ilmu-ilmu lainnya)

Sasaran : memperoleh pengetahuan tentang dunia objektif dan subjektif, memahami kebenaran objektif

Tugas :

1) pengumpulan, deskripsi, analisis, sintesis dan penjelasan fakta

2) penemuan hukum gerak alam, masyarakat, pemikiran dan kognisi

3) sistematisasi pengetahuan yang diperoleh

4) penjelasan hakikat fenomena dan proses

5) meramalkan peristiwa, fenomena dan proses

6) menetapkan arah dan bentuk pemanfaatan praktis dari pengetahuan yang diperoleh

6. Prasyarat munculnya ilmu pengetahuan

Revolusi Neolitikum → rasionalisasi bentuk kegiatan dan komunikasi → pembagian kerja dan pengembangan budaya spiritual → munculnya tulisan → jalan dari mitos menuju logos.

Prasyarat munculnya ilmu pengetahuan terbentuk dalam proses penyelesaian sejumlah kontradiksi:

● antara mitos dan pengetahuan abstrak

● antara mitos-mitos yang saling bertentangan

● antara pengetahuan rasional dan kebutuhan praktis untuk memperluas pengetahuan ini

Selain itu, diidentifikasikan prasyarat sebagai gagasan pembenaran rasional terhadap pengetahuan, yang merupakan syarat terpenting bagi munculnya ilmu pengetahuan.

7. Tingkatan ilmu pengetahuan

1) empiris

ditujukan langsung untuk mempelajari objeknya

Tujuan: mempelajari faktor-faktor ilmiah dan mengidentifikasi pola empiris

Metode: observasi, eksperimen, deskripsi, perbandingan, perubahan

2) teoretis

bertujuan untuk memahami hakikat fenomena yang diteliti

Tujuan: mengidentifikasi hukum, hipotesis, teori

Metode: analisis, sintesis, deduksi, induksi, analogi, idealisasi

8.Klasifikasi metode ilmiah

Biasanya metode dibagi menjadi empiris dan teoritis sesuai dengan dua tingkat utama pengetahuan ilmiah.

Observasi, Induksi, Eksperimen, Deduksi, Pengukuran, Analisis, Perbandingan, Sintesis, Formalisasi, Pemodelan, Aksiomotisasi, Hipotesis Matematika

Struktur Metode Ilmiah

Metode ilmiah adalah cara mengorganisasikan sarana kognisi untuk mencapai kebenaran ilmiah, suatu sistem prinsip pengaturan aktivitas kognitif.

Struktur metode ini mengandung tiga aspek independen:

● konseptual (gagasan tentang salah satu kemungkinan bentuk objek yang diteliti)

● operasional (instruksi, norma, aturan, prinsip yang mengatur aktivitas kognitif subjek)

● logis (aturan pencatatan hasil interaksi antara suatu objek dan sarana kognisi)

Inti dari pseudosains

Pseudoscience adalah fenomena sosio-psikologis yang, tanpa menjalankan fungsi dalam masyarakat terkait dengan perolehan pengetahuan yang andal dan efektif secara praktis, akan menuntut status dan otoritas ilmu pengetahuan.

Berbeda dengan sains, pertama, dalam isi pengetahuannya, dan kedua, dalam strukturnya, yang bercirikan fragmentasi dan non-integrasi.

Ciri Khas Pseudosains

A) Analisis data awal yang tidak kritis

B) Mengabaikan fakta-fakta yang kontradiktif

C) Pandangan yang tidak dapat diubah, meskipun ada keberatan

D) Kurangnya hukum

D) Pelanggaran standar etika yang diterima secara umum

12.Fungsi sosial dari pseudosains

Fungsi-fungsi tersebut sebagian bertepatan dengan fungsi ilmu pengetahuan itu sendiri (penjelasan kognitif, ideologis, prognostik), tetapi pengetahuan pseudoscientific mengubah sifat implementasinya.

Masalah dalam menentukan sifat ilmiah suatu teori muncul karena sejumlah teori yang muncul di perbatasan pengetahuan ilmiah mungkin bersifat ilmiah dan pseudoscientific.

Ilmu semu

Definisi umum lainnya dari pseudosains adalah “ilmu khayalan atau ilmu palsu; kumpulan keyakinan tentang dunia yang secara keliru dianggap didasarkan pada metode ilmiah atau memiliki status kebenaran ilmiah modern."

Ilmu semu sering kali dimotivasi oleh tujuan yang sama dengan ilmu terapan - untuk mencapai hasil yang langsung dan berguna secara praktis, tetapi ilmu semu secara demagog mengacu pada metode ilmiah, hanya meniru metode tersebut.

Pertanyaan tentang status ilmiah sangat penting bagi perwakilan gerakan parasaintifik. Karena selama 300 tahun terakhir, dengan bantuan metode ilmiah, keberhasilan yang mengesankan telah dicapai di berbagai bidang ilmu pengetahuan, terdapat anggapan di masyarakat bahwa “sains itu baik dan bermanfaat, dan apa yang tidak baik. sains itu buruk.” Oleh karena itu, istilah “pseudoscience” dan “pseudoscientific” sering dianggap merendahkan. Tokoh-tokoh pseudosains cenderung secara aktif memperdebatkan karakterisasi teori mereka ini.

Ilmu semu sering disebut ilmu “alternatif” (“rakyat”) oleh para pendukungnya. Seperti yang ditunjukkan oleh para peneliti, sumber sosiokultural dari popularitas (dan, karenanya, alasan dukungan ideologis) dari pseudosains adalah bahwa “ia menyadari godaan akan solusi sederhana, melayani tuntutan sosial akan hal yang dapat diakses publik, dapat dimengerti oleh massa. dan tidak memerlukan pelatihan profesional khusus untuk menguraikan fenomena alam dan budaya yang “buram”.

Asal usul istilah tersebut

Perbedaan antara konsep pseudosains dan sains normal di Eropa mulai terbentuk pada pertengahan abad ke-19. Jadi, pada tahun 1844 majalah Jurnal Kedokteran Utara(Vol. I, hal. 387) menulis tentang pseudosains, “hanya terdiri dari apa yang disebut fakta, disatukan oleh kesalahpahaman dan bukannya prinsip.” Pada tahun 1843, ahli fisiologi Perancis François Magendie menyebut frenologi sebagai "sains semu kontemporer".

Di Rusia, terminologi ini juga tersebar luas pada pertengahan abad ke-19. Pada tahun 1860, dalam edisi terjemahan, alkimia dan astrologi disebut pseudosains. Dalam terjemahan bahasa Rusia (“pseudoscience”), istilah ini digunakan untuk menggambarkan homeopati bahkan lebih awal, pada tahun 1840.

Sains dan parasains

Beberapa peneliti membedakan parasains dari pseudosains, mendefinisikan yang terakhir sebagai kompleks pengetahuan praktis dunia, yang tidak memerlukan rasionalitas ilmiah yang ideal. Ini adalah, misalnya, “ilmu-ilmu rakyat” - pengobatan tradisional, arsitektur rakyat, pedagogi rakyat, meteorologi rakyat, dll., atau manual terapan modern tentang berbagai topik - “ilmu keluarga”, “ilmu kuliner”, dll. Disiplin-disiplin ini mengajarkan hal-hal yang bermanfaat pengetahuan dan keterampilan, tetapi tidak memuat sistem objek ideal, prosedur penjelasan dan prediksi ilmiah, dan oleh karena itu tidak melampaui pengalaman yang dirancang secara sistematis dan didaktik. Banyak dari parasains yang bukan merupakan pseudosains sampai para pendukungnya mengklaim sesuai dengan metode ilmiah, untuk menciptakan persaingan, sebuah alternatif terhadap pengetahuan ilmiah.

Sains dan pseudosains

Beberapa pendapat dan definisi
V. L. Ginzburg, peraih Nobel bidang fisika: Pseudoscience adalah segala macam konstruksi, hipotesis ilmiah, dan sebagainya, yang bertentangan dengan fakta ilmiah yang sudah mapan. Saya dapat mengilustrasikannya dengan sebuah contoh. Di sini misalnya sifat panas. Kita sekarang tahu bahwa panas adalah ukuran kekacauan pergerakan molekul. Namun hal ini dulunya tidak diketahui. Dan masih ada teori lain, termasuk teori kalori, yaitu ada sejenis cairan yang mengalir dan memindahkan panas. Dan itu bukan pseudosains, itulah yang ingin saya tekankan. Tetapi jika seseorang datang kepada Anda sekarang dengan teori kalori, maka dia adalah orang yang bebal atau penipu. Pseudoscience adalah sesuatu yang diketahui salah. .
V. A. Kuvakin, Doktor Filsafat Sains: Ilmu semu adalah konstruksi teoretis, yang isinya, sebagaimana dapat ditetapkan selama pemeriksaan ilmiah independen, tidak sesuai dengan norma-norma pengetahuan ilmiah atau bidang realitas apa pun, dan subjeknya pada prinsipnya tidak ada atau tidak ada. dipalsukan secara signifikan .
B. I. Pruzhinin, Doktor Filsafat. Sciences, pemimpin redaksi jurnal “Questions of Philosophy”: Suatu kegiatan yang mengaku ilmiah dapat dikualifikasikan sebagai pseudoscientific hanya jika terdapat alasan yang kuat untuk meyakini bahwa tujuan sebenarnya dari kegiatan tersebut tidak sesuai dengan tujuan ilmu pengetahuan, bahwa pada umumnya berada di luar tugas pengetahuan objektif dan hanya menirunya. larutan .

Di antara perbedaan utama antara pseudosains dan sains adalah penggunaan metode baru yang belum teruji secara tidak kritis, data dan informasi yang meragukan dan sering kali salah, serta penolakan terhadap kemungkinan sanggahan, sedangkan sains didasarkan pada fakta (informasi yang terverifikasi), metode yang dapat diverifikasi, dan sains. terus berkembang, berpisah dengan teori-teori yang terbantahkan dan menawarkan teori-teori baru.

Fitur khas

Berikut ini yang dianggap sebagai pelanggaran radikal terhadap norma ilmiah oleh pseudosains:

mengabaikan prinsip-prinsip metodologis ekonomi dan fallibilisme,
pengakuan sebagai suatu karakteristik yang bermakna dari kebenaran unsur-unsur subjektif seperti keyakinan, perasaan, penglihatan mistik atau bentuk-bentuk pengalaman paranatural lainnya,
penggunaan hipotesis yang tidak dapat dipalsukan.

Kelemahan serius dalam hasil penelitian adalah pelanggaran norma koherensi kognitif, koordinasi rasional hipotesis baru dengan kumpulan pengetahuan yang sudah ada dan sudah dibuktikan.

Ciri-ciri teori pseudoscientific adalah:

Mengabaikan atau memutarbalikkan fakta yang diketahui penulis teori, tetapi bertentangan dengan konstruksinya.
Non-falsifiability, yaitu ketidakmungkinan mendasar untuk melakukan suatu eksperimen (bahkan eksperimen mental), yang hasilnya dapat menyangkal teori tertentu.
Penolakan upaya untuk membandingkan perhitungan teoretis dengan hasil observasi, jika memungkinkan, penggantian pemeriksaan dengan menggunakan “intuisi”, “akal sehat”, atau “pendapat otoritatif”.
Penggunaan data yang tidak dapat diandalkan sebagai dasar teori (yaitu, tidak dikonfirmasi oleh sejumlah percobaan independen (peneliti), atau berada dalam batas kesalahan pengukuran), atau ketentuan yang tidak terbukti, atau data yang dihasilkan dari kesalahan komputasi. Poin ini tidak berlaku untuk ilmiah hipotesa, dengan jelas mendefinisikan ketentuan dasar.
Memperkenalkan sikap politik dan keagamaan ke dalam publikasi atau diskusi karya ilmiah. Namun hal ini memerlukan klarifikasi yang cermat, karena jika tidak, Newton, misalnya, termasuk dalam kategori ilmuwan palsu, dan justru karena “Prinsip”, dan bukan karena karya teologi selanjutnya.
Rumusan yang lebih lembut dari kriteria ini: ketidakterpisahan mendasar dan kuat antara konten ilmiah suatu karya dari komponen lainnya. Dalam lingkungan ilmiah modern, penulis, pada umumnya, harus secara mandiri mengisolasi komponen ilmiah dan menerbitkannya secara terpisah, tanpa secara eksplisit mencampurkannya dengan agama atau politik.
Himbauan kepada media (pers, televisi, radio, Internet), dan bukan kepada komunitas ilmiah. Hal terakhir ini diwujudkan dalam kurangnya publikasi di jurnal ilmiah yang ditinjau oleh rekan sejawat.
Klaim atas revolusi “revolusioner” dalam ilmu pengetahuan dan teknologi.
Penggunaan konsep-konsep yang berarti fenomena-fenomena yang tidak dicatat oleh ilmu pengetahuan (“bidang halus”, “bidang torsi”, “biofields”, “energi aura” dan sebagainya);
Janji akan dampak positif medis, ekonomi, keuangan, lingkungan hidup, dan dampak positif lainnya yang cepat dan luar biasa.
Keinginan untuk menampilkan teori itu sendiri atau pengarangnya sebagai korban “monopoli” dan “penganiayaan ideologis” oleh “ilmu pengetahuan resmi” dan dengan demikian menolak kritik dari komunitas ilmiah sebagai sesuatu yang jelas-jelas bias.

Pseudoscience mengabaikan elemen terpenting dari metode ilmiah - verifikasi eksperimental dan koreksi kesalahan. Ketiadaan umpan balik negatif ini menghilangkan hubungan pseudosains dengan objek penelitian, dan mengubahnya menjadi proses yang tidak terkendali, sangat rentan terhadap akumulasi kesalahan.

Tanda-tanda teori pseudoscientific yang opsional namun sering muncul juga adalah sebagai berikut:

Suatu teori diciptakan oleh seseorang atau sekelompok kecil orang yang bukan ahli dalam bidang yang bersangkutan.
Teori ini bersifat universal yang belum pernah terjadi sebelumnya - teori ini mengklaim dapat menjelaskan secara harfiah seluruh alam semesta, atau setidaknya menjelaskan keadaan di seluruh cabang pengetahuan (misalnya, dalam kasus teori psikoanalitik, perilaku setiap orang dalam keadaan apa pun) .
Banyak kesimpulan yang berani diambil dari ketentuan-ketentuan dasar, yang kebenarannya tidak diverifikasi atau dibenarkan.
Penulis secara aktif menggunakan teori untuk menjalankan bisnis pribadi: dia menjual literatur tentang teori tersebut dan menyediakan layanan berbayar berdasarkan teori tersebut; mengiklankan dan menyelenggarakan “kursus”, “pelatihan”, “seminar” berbayar tentang teori dan penerapannya; entah bagaimana mempromosikan teori ini di kalangan non-spesialis sebagai cara yang sangat efektif untuk mencapai kesuksesan dan meningkatkan kehidupan (secara umum atau dalam beberapa aspek).
Dalam artikel, buku, dan materi promosi, penulis menyajikan teori secara mutlak terbukti dan tidak diragukan lagi BENAR, terlepas dari tingkat pengakuan aktualnya di kalangan spesialis.

Konsep-konsep dari bidang agama, filsafat, seni, moralitas, dan lain-lain, yang tidak sesuai dengan gagasan ilmiah modern, tetapi tidak berpura-pura menjadi sains, tidak boleh diklasifikasikan sebagai pseudosains. Penting juga untuk membedakan pseudosains dari kesalahan ilmiah yang tak terhindarkan dan dari parasains sebagai tahapan sejarah dalam perkembangan ilmu pengetahuan.

Perlu dicatat bahwa ada dan terus bermunculan banyak teori dan hipotesis yang mungkin tampak ilmiah semu karena sejumlah alasan:

formalisme baru yang tidak biasa (bahasa teori);
sifat fantastis dari konsekuensi teori tersebut;
kurangnya atau ketidakkonsistenan bukti eksperimental (misalnya, karena peralatan teknologi yang tidak memadai);
kurangnya informasi atau pengetahuan yang diperlukan untuk memahami;
menggunakan terminologi pandangan lama yang ditolak secara ilmiah untuk merumuskan teori baru;
kesesuaian orang yang mengevaluasi teori tersebut.

Tapi jika teorinya benar-benar memungkinkan adanya kemungkinan itu mandiri verifikasi, maka tidak bisa disebut pseudoscientific, apapun “derajat delusi” (menurut Niels Bohr) dari teori ini. Beberapa dari teori ini dapat menjadi “protosains”, sehingga memunculkan bidang penelitian baru dan bahasa baru untuk menggambarkan realitas. Namun, perlu dibedakan antara teori yang telah diuji dan dibantah - promosi aktifnya juga diklasifikasikan sebagai aktivitas pseudoscientific.

Salah satu kemungkinan alasan dikeluarkannya putusan ilmu semu (pseudoscience) adalah tidak selalu penggunaan metodologi ilmiah secara sadar untuk menjelaskan apa yang pada prinsipnya tidak dapat menjadi objek kajian ilmiah. Maka Akademisi L.I. Mandelstam, mengacu pada penelitian ilmiah, mengatakan: “...fenomena yang pada dasarnya tidak dapat diulang, yang pada prinsipnya hanya terjadi sekali, tidak dapat dijadikan objek kajian.” Pada saat yang sama, ia menyebutkan pendapat ahli matematika dan filsuf Inggris Whitehead, yang percaya bahwa kelahiran fisika teoretis justru terkait dengan penerapan gagasan periodisitas pada berbagai masalah.

Klasifikasi

Klasifikasi setiap cabang aktivitas manusia sebagai pseudosains terjadi secara bertahap, seiring dengan berkembangnya umat manusia dan menjauh dari pandangan-pandangan yang sudah ketinggalan zaman.

Kelompok pertama mencakup beberapa ajaran empiris masa lalu yang mencapai hasil tertentu, tetapi pada saat ini tidak lebih dari unsur ilmu gaib, misalnya:

Pseudoscientific saat ini adalah upaya, dengan mengabaikan fakta, untuk menggunakannya sebagai pengganti yang memadai bagi sains modern, menggunakan usia mereka yang terhormat sebagai penilaian atas kebenarannya, dan terlebih lagi, karakter ilmiahnya.

Kelompok kedua mencakup “sains” dan “teori” yang muncul sebagai upaya yang salah untuk menemukan ilmu atau teori alternatif baru, misalnya:

Ilmu Informasi
Historiografi superkritis, khususnya "kronologi baru"
Doktrin baru tentang bahasa atau teori Yaphetic

Yang lainnya lagi merupakan upaya kontroversial untuk menghubungkan teori ilmiah modern dengan ajaran agama atau mistik, misalnya:

Yang keempat adalah berbagai macam ajaran yang sudah ketinggalan zaman atau marginal (“sistem kesehatan”, ajaran dan gerakan psikologis, okultisme, agama, dan lainnya). Ini termasuk, misalnya:

Ajaran-ajaran ini mengandung unsur-unsur yang dapat diterima oleh ilmu pengetahuan berbasis bukti, dan ketentuan-ketentuan yang diterima oleh para pendukungnya tanpa bukti (misalnya, potensiasi dan “transfer informasi” di beberapa sekolah homeopati).

Kelima, pseudosains mencakup upaya untuk secara tidak benar menggunakan pendekatan ilmiah terkenal sebagai merek atau atribut modis dari nama suatu teori, artikel atau karya, misalnya:

Masalah demarkasi

Batasan antara sains dan pseudosains umumnya(dan bukan antara spesifik ilmiah Dan ilmu semu teori) sangat kontroversial dan sulit untuk didefinisikan secara analitis, bahkan setelah lebih dari satu abad dialog antara filsuf sains dan ilmuwan di berbagai bidang, meskipun ada kesepakatan mendasar mengenai dasar-dasar metodologi ilmiah. Pembatasan antara sains dan pseudosains adalah bagian dari tugas yang lebih umum untuk menentukan keyakinan mana yang dapat dibenarkan secara epistemologis.

Saat ini terdapat lebih banyak kesepakatan dalam filsafat ilmu mengenai kriteria tertentu dibandingkan dengan kriteria umum mengenai demarkasi antara sains dan non-sains. Namun, dengan beragamnya teori dan kriteria pseudosains di sebagian besar bidang tertentu, terdapat konsensus di antara para filsuf sains tentang klasifikasinya sebagai sains atau pseudosains. Dalam sosiologi ilmu pengetahuan modern (program yang kuat) diterima bahwa masalah demarkasi adalah hak prerogatif komunitas ilmiah secara keseluruhan dan, oleh karena itu, sebagai masalah sosial, prosedur demarkasi tidak dapat diformalkan sepenuhnya dalam kriteria yang ditetapkan untuk selamanya. .

Ada beberapa kasus yang diketahui di mana konsep-konsep yang awalnya dianggap pseudoscientific kini berstatus teori atau hipotesis ilmiah. Misalnya teori pergeseran benua, kosmologi, bola petir dan hormesis radiasi. Contoh serupa lainnya adalah osteopati, menurut Kimball Atwood, “sebagian besarnya, penyakit ini telah beralih dari awal ilmu semu dan memasuki dunia perawatan kesehatan rasional.”

Konsep lain, seperti frenologi atau alkimia, yang awalnya dianggap sebagai ilmu yang lebih tinggi, kini menjadi pseudosains.

Ilmu semu dan “ilmu resmi”

Seringkali perbandingan seperti itu tidak tahan terhadap kritik. Copernicus tidak dianiaya, dan teorinya dinyatakan sesat oleh Roma lebih dari setengah abad setelah kematiannya. Karya-karya Bruno sama sekali tidak ilmiah, tetapi bersifat okultisme-filosofis, dan Bruno dikutuk oleh Inkuisisi bukan karena karya ilmiah apa pun, tetapi karena ajaran sesat. Galileo tidak dianiaya oleh ilmuwan, tapi oleh Gereja Katolik. Dalam dunia ilmiah pada masanya, Galileo menikmati otoritas tertinggi, dan hasil-hasilnya, bersama dengan ajaran Nicolaus Copernicus, dengan cepat diakui oleh para ilmuwan. Mengenai penganiayaan terhadap genetika di abad ke-20, hal itu diorganisir bukan oleh komunitas ilmiah, tetapi oleh pihak berwenang, serta oleh “filsuf Marxis” seperti I. Present atau E. Kolman. Keluhan Lepeshinskaya dalam suratnya kepada Stalin tentang “hambatan” yang diberikan kepadanya oleh “ilmuwan reaksioner yang mengambil posisi idealis atau mekanistik”, serta “kawan-kawan yang mengikuti jejak mereka” adalah tipikal penulis teori pseudoscientific. yang mengeluhkan “penindasan.” "dari sisi 'ilmu pengetahuan resmi'. Kejatuhan Lysenko dimulai pada masa Stalin (khususnya, pada tahun 1952, “tangan kanannya” I. Prezent dikeluarkan dari partai dan dicopot dari semua jabatan).

Jika Anda mau, tidaklah sulit untuk menemukan contoh nyata dari tidak diakuinya manfaat ilmiah para ilmuwan yang lebih maju dalam jangka panjang oleh komunitas ilmiah kontemporer (alasannya sangat berbeda) atau penganiayaan negara karena membesarkan orang-orang tertentu. pertanyaan ilmiah (misalnya, Anda dapat mengingat nasib ilmuwan seperti Nikolai Lobachevsky dan Ludwig Boltzmann ). Namun faktanya adalah bahwa dengan retorika dan keluhan tentang “intimidasi oleh ilmu pengetahuan resmi”, penulis dan penganut teori pseudoscientific sering kali menggantikan tindakan yang jelas dan perlu untuk pengembangan teori yang benar-benar ilmiah sebagai pembenaran yang jelas terhadap teori tersebut, pengujian kritisnya dan memastikan kesesuaian hasil-hasilnya dengan hasil-hasil bidang ilmu terkait yang mempunyai konfirmasi praktis yang jelas. Jadi, misalnya, tidak ada keluhan tentang “dominasi pendukung teori relativitas” yang akan menggantikan “teori fisika revolusioner baru” yang diturunkan dari persamaan teori baru mekanika Newton persamaan dengan pembatasan nilai yang membatasi dari beberapa parameter.

Teknik polemik umum lainnya adalah menunjuk pada contoh para amatir yang membuat penemuan nyata yang bertentangan dengan pendapat umum dalam sains, seperti Columbus, Schliemann. Namun, pertama-tama, teori yang telah dikonfirmasi tidak boleh disamakan dengan penemuan yang terjadi secara kebetulan selama upaya untuk mengkonfirmasi teori tersebut. Columbus bermaksud berlayar ke India, yang ia yakini lebih dekat ke Barat dari Eropa dibandingkan lokasi sebenarnya. Dia salah menilai fakta yang dimilikinya dan, pada kenyataannya, salah dalam segala hal. Penemuan benua baru merupakan hasil suatu kebetulan, namun sama sekali bukan konfirmasi atas asumsinya. Adapun Schliemann, penemuannya tentang dugaan Troy dan peradaban Mycenaean, pertama, tidak mengkonfirmasi premis teoretis tentang kebenaran mutlak teks-teks Homer yang menjadi dasar Schliemann, dan kedua, tidak mengandung sesuatu yang secara fundamental mustahil dari sudut pandang. ilmu pengetahuan pada masa itu dan tidak bertentangan dengan fakta ilmiah yang telah ditetapkan sebelumnya; dan ketiga, hal ini dengan cepat diakui oleh komunitas ilmiah karena faktanya yang tidak dapat disangkal. Inilah perbedaan mendasar antara Schliemann amatir, yang bertindak dalam kerangka metode ilmiah, dan ilmuwan semu yang, tanpa menyajikan penemuan nyata, pada saat yang sama mengklaim kemenangannya. Faktanya, Schliemann memberikan contoh yang baik (mengesampingkan kerugian karena penggaliannya yang tidak profesional) tentang bagaimana seorang pendukung konsep yang tidak dikenal harus bertindak: mengerjakannya dan bukti ilmiahnya, dan tidak mengeluh tentang kesalahpahaman.

Munculnya teori ilmiah baru sering kali mendapat penolakan dari komunitas ilmiah. Dengan sendirinya, ini adalah “reaksi imun” yang wajar dan bahkan perlu: teori baru harus membuktikan haknya untuk hidup dan keunggulannya dibandingkan teori lama, dan agar teori ini lulus ujian kritik setelah presentasi wajib di konferensi dan publikasi ilmiah. dalam jurnal ilmiah atau sebagai hipotesis ilmiah, atau sebagai keberatan yang beralasan terhadap kekurangan teori ilmiah yang diterima. Jika teori diterima hanya karena “keberanian” dan “orisinalitasnya”, dan bukan karena kesesuaiannya dengan kriteria dan fakta ilmiah, maka sains tidak akan bisa eksis sebagai sains. Namun, jika diinginkan, tidak sulit untuk membayangkan konflik-konflik seperti itu sebagai “penganiayaan terhadap seorang jenius oleh para penganut paham obskurantis.”

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa teori pseudoscientific dapat dikemukakan oleh para ilmuwan itu sendiri, yang tergabung dalam komunitas ilmiah dan memiliki gelar dan gelar akademis, misalnya Akademisi N. Ya. Marr (“doktrin bahasa baru”). , Akademisi A. T. Fomenko (“kronologi baru”).

Ilmu semu dan masyarakat

Kritik publik

Ilmu semu dan agama

Ilmu semu dan negara

Ada sejumlah preseden pendanaan kegiatan pseudoscientific dari APBN. Otoritas negara, termasuk aparat pemerintah pusat, mengizinkan penulis teori pseudoscientific untuk memegang posisi yang bertanggung jawab. Lembaga ilmiah, termasuk lembaga penelitian departemen khusus, memasukkan pengembangan ilmu semu dalam program penelitian mereka.

Ilmu semu dan bisnis

Banyak orang yang akrab dengan bidang kegiatan seperti astrologi dan numerologi. Tidak hanya di masa lalu, tetapi juga saat ini, ini adalah bisnis terkemuka yang sebagian besar didasarkan pada klaim pseudosains.

Referensi ke argumen pseudoscientific kadang-kadang digunakan dalam industri jasa (misalnya, beberapa dealer suku cadang mobil baru menyatakan bahwa suku cadang yang diambil dari mobil yang rusak membawa “energi kecelakaan yang negatif”). Ilmu semu juga tersebar luas di bidang jasa dan perdagangan lainnya.

Lihat juga

Catatan

Kuvakin V.A. Konferensi pers online anggota Komisi RAS untuk Pemberantasan Ilmu Semu dan Pemalsuan Penelitian Ilmiah.
Non-sains menyamar sebagai sains
Finn P., Bothe A.K., Bramlett R.E. Sains dan pseudosains dalam gangguan komunikasi: kriteria dan aplikasi // American Journal of Speech-Language Pathology, 2005 Agustus;14(3):172-86.
“Ilmu semu mengacu pada klaim yang tampaknya didasarkan pada metode ilmiah namun sebenarnya tidak.”
Kamus Bahasa Inggris Oxford (OED) - definisi pseudosains // Stanford Encyclopedia of Philosophy
Smirnova N. M. Review buku karya B. I. Pruzhinin. Kontur epistemologi budaya-sejarah // Pertanyaan Filsafat. - 2010. - No. 4. - Hal. 181-185
Utkina N.V. Fenomena ilmu menyimpang: disertasi. aduh. gelar Ph.D Filsuf Sains: 09.00.01 [Tempat perlindungan: Vyat. negara kemanusiaan Universitas], Kirov, 2009.
Hansson S.O. Sains dan Sains Pseudo // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edisi Musim Gugur 2008), Edward N. Zalta (ed.)
Andrews James Pettit Sejarah Britania Raya, dari kematian Henry VIII hingga aksesi James VI dari Skotlandia ke Mahkota Inggris. - London: T. Cadell dan W. Davies, 1796. - Jil. II. - Hal.87.
Magendie, F (1843) Sebuah Risalah Dasar tentang Fisiologi Manusia. Edisi ke-5. Tr. John Revere. New York: Harper, hal. 150.
Vladislav Syrokomlya. Sejarah Sastra Polandia. Jenis. V.Gracheva, 1860.Hal.103.
S.Volsky. Tentang Hahnemann dan homeopati. // Suar pencerahan dan pendidikan modern: karya ilmuwan dan penulis Rusia dan asing. T.5. Jenis. A.A.Plyushara. SPb. , 1840.Hal.40.
Kasavin I.T.“Paranscience” // Kamus Ensiklopedis Filsafat (2004)
“Vitaly Ginzburg: Ada banyak orang bodoh dan penipu”
Lihat misalnya Gauch H.G., Jr. Metode Ilmiah dalam Praktek. - Cambridge University Press, 2003. ISBN 0-521-01708-4, 435 hal.
Migdal A.B. Apakah kebenaran dapat dibedakan dari kebohongan? // Sains dan kehidupan. - M.: ANO “Dewan Redaksi Jurnal “Sains dan Kehidupan”, 1982. - No. 1. - P. 60-67.
Stepin B.S. Sains dan pseudosains. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2 Februari 2012. Diakses tanggal 2 November 2011.
Mandelstam L.I. Kuliah tentang osilasi (1930-1932). Koleksi karya lengkap. T.IV. -L.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1955 - hal.409
Surdin V.G. Mengapa astrologi merupakan ilmu semu?
Medvedev L.N.“Tentang fenomena PSEUDO-SCIENCE” - Pengamat skeptis Siberia terhadap paranormalitas
Kitaygorodsky A.I. Renixa. edisi ke-2. - M.: “Pengawal Muda”, 1973. - 191 hal.
“Seratus tahun mengerjakan setetes air?”
Hansson S.O. Sains dan Sains Semu // Ensiklopedia Filsafat Stanford, 2008
Karl Popper menyebut masalah demarkasi antara sains dan non-sains (pseudoscience, metafisika, dll.) sebagai “masalah sentral filsafat sains”, lihat Thornton S. Karl Popper. Masalah Demarkasi // Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2006.
Boyer P.S. Pseudoscience dan Quackery // Pendamping Oxford dalam Sejarah Amerika Serikat. Oxford University Press, AS, 2001. ISBN 9780195082098
“…banyak sarjana di akhir abad ke-20 menolak pembatasan antara sains dan pseudosains sebagai “masalah semu”.
Laudan, L. (1983), "Matinya Masalah Demarkasi", dalam Cohen, R.S. & Laudan, L., "Fisika, Filsafat dan Psikoanalisis: Esai untuk Menghormati Adolf Grünbaum", jilid. 76, Studi Boston dalam Filsafat Sains, Dordrecht: D. Reidel, hal. 111–127, ISBN 90-277-1533-5
Sorensen R.A. Masalah semu: bagaimana filsafat analitis diselesaikan. Routledge, 1993.hal.40
Nikiforov A.L. Filsafat ilmu: sejarah dan metodologi. M., 1998. Bab 1.6. "Reduksi empiris" (tautan tidak tersedia)
H.Collins. Bab 20 "Lembaga Ilmiah dan Kehidupan Setelah Kematian" // Bayangan Gravitasi.
H.Collins. Adaptasi Pasca Penolakan yang Bertahan dan Pluralitas Ilmu Pengetahuan (Bahasa Inggris) // Tinjauan Sosiologis Amerika. - 2001. - T. 65. - P. 824-845.
Williams W.F.(ed.) Ensiklopedia Pseudoscience: Dari Penculikan Alien hingga Terapi Zona. Fakta di File, 2000. hal. 58 ISBN 0-8160-3351-X
Hawking S.W. Kosmologi Kuantum // Sifat Waktu dan Ruang, 2000. Kuliah di Institut Isaac Newton, Universitas Cambridge (Bahasa Inggris)
“Kosmologi dulunya dianggap sebagai ilmu semu dan merupakan warisan para fisikawan yang mungkin telah melakukan pekerjaan berguna di tahun-tahun awal mereka, namun menjadi mistik di masa pikun. Ada dua alasan untuk ini. Yang pertama adalah hampir tidak adanya observasi yang dapat diandalkan. Memang benar, hingga tahun 1920-an, satu-satunya pengamatan kosmologis yang penting adalah bahwa langit pada malam hari gelap. jangkauan dan kualitas pengamatan kosmologis telah meningkat pesat seiring dengan perkembangan teknologi."
Bauer H.H. Literasi Ilmiah dan Mitos Metode Ilmiah, hal. 60
Hormesis Radiasi
tombak j. Dapatkah Racun Menghasilkan Kehidupan yang Lebih Sehat? (tautan tidak tersedia)// Baru di Web Sepp
cupang R.(1985). “Risiko yang terkait dengan paparan radiasi; sains, pseudosains, dan opini.” Fisika Kesehatan. 49 : 949-952.
Kauffman M.(2003). "Hormesis Radiasi: Ditunjukkan, Didekonstruksi, Ditolak, Ditolak, dan Beberapa Implikasinya terhadap Kebijakan Publik." J. Eksplorasi Ilmiah 17(3) : 389–407.
Atwood K.C. Naturopati, pseudosains, dan pengobatan: mitos dan kekeliruan vs kebenaran. Medscape Gen Med, 2004. 6:e53. Versi daring
Lihat misalnya Novella S. Frenologi: Sejarah Pseudosains Klasik // The New England Skeptical Society, 2000.
Ensiklopedia Britannica: Trofim Denisovich Lysenko (Bahasa Inggris)
Dynich V.I., Elyashevich M.A., Tolkachev E.A., Tomilchik L.M. Pengetahuan ekstra-ilmiah dan krisis modern dalam pandangan dunia ilmiah // Pertanyaan filsafat. - 1994. - V.12.--Hal.122-134. - ISSN 0042-8744.
"Eidelman E.D." Ilmuwan dan ilmuwan semu: kriteria demarkasi
Sains dan Pseudosains // Ensiklopedia Filsafat, 2006.
Bagaimana pseudosains mengancam masyarakat? (rapat Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia) 2003 // Buletin Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, volume 74, no.1, hal. 27-8 (2004)
Pseudoscience dan kehidupan // Surat Kabar “Kommersant” No. 174 (3258) tanggal 16 September 2005
Kuvakin V.A. Pelanggaran pikiran. Kata Pengantar oleh penyusun // “Common Sense”, 2001, No. 4 (21), hal. 4
“Di Ukraina, acara TV dengan peramal dan astrolog menghasilkan miliaran” // Correspondent Business, 06/04/2010.

Daftar Isi Pendahuluan 1 Konsep Sains, Sejarah Sains dan Klasifikasinya 1.1 Konsep dan Fungsi Sains 1 Konsep Kuasi Sains, ilmu semu Dan ilmu semu , persamaan dan perbedaannya Kesimpulan Daftar referensi Pendahuluan Sains, bersama dengan seni, moralitas, dan tindakan obyektif manusia, adalah bidang terpenting dalam masyarakat. Apa yang terjadi...

4270 Kata | 18 Halaman

Ilmu semu

Fakultas Filologi ABSTRAK PADA TOPIK : “Apa itu ilmu semu » Diselesaikan oleh: mahasiswa (gelar sarjana, tahun ketiga, jurusan filologi) Kozhemyakina A.D. Diperiksa oleh: Profesor Kuvakin V.A. MOSKOW – 2014 Isi: 1. Pendahuluan 2. Sifat fenomena ilmu semu 3. Ciri khas ilmu semu 4. Klasifikasi jenis ilmu semu 5. Kesimpulan 6. Sastra 1. Pendahuluan Karya ini menetapkan tugas untuk menggambarkan secara singkat fenomena sosial-kognitif seperti ilmu semu atau ilmu semu1. Pendahuluan akan memberikan interpretasi...

1646 Kata | 7 halaman

Ilmu semu

ILMU PENGETAHUAN dan PSEUDOSCIENSI Pekerjaan selesai: Kazan 2011 Pseudoscience atau pseudoscience (dari bahasa Yunani ψευδής - “false” + science) kegiatan atau pengajaran yang secara sadar atau tidak sadar meniru ilmu pengetahuan, tetapi pada hakikatnya bukan ilmu pengetahuan. Definisi umum lainnya: pseudosains - “ilmu khayalan atau palsu; suatu kumpulan kepercayaan tentang dunia yang secara keliru dianggap didasarkan pada metode ilmiah atau mempunyai status kebenaran ilmiah modern.” Kata " ilmu semu " (Kemudian...

Kata-kata 1921 | 8 halaman

Pseudoscience dan hubungannya dengan sains

Abstrak dengan topik: “ Ilmu semu dan hubungannya dengan ilmu pengetahuan" Dilakukan oleh: siswa kelompok BF-28a Saenko Maria Aleksandrovna Diterima oleh: Smolyaga Marina Vitalievna Kharkov, 2010 Pseudoscience (dari bahasa Yunani ψευδής - "salah" + sains; sinonim: pseudoscience, parascience, quasiscience, sains alternatif, sains non-akademik) - aktivitas, sengaja atau salah mensimulasikan sains, tetapi pada dasarnya tidak sains . Perbedaan utama ilmu semu dari sains - inilah gunanya...

1734 Kata | 7 halaman

Ilmu semu

Ilmu semu hari ini Pada tahun 1975, Pernyataan 186 ilmuwan Amerika diterbitkan di salah satu buku majalah The Humanist. Pembawa acara ilmuwan (di antara penandatangan Pernyataan ini adalah 18 peraih Nobel) menyatakan keprihatinan bahwa media bersedia menyediakan halaman mereka tentang astrologi dan sejenisnya ilmu semu . Dan tiga tahun kemudian, muncul catatan dari Paul Feyerabend, seorang spesialis terkenal di bidang metodologi dan filsafat ilmu, di mana dia sangat kritis...

5845 Kata | 24 Halaman

Hubungan antara pengetahuan sehari-hari dan ilmiah. Konsep parascience dan pseudoscience. Kriteria demarkasi pengetahuan ilmiah.

28. Hubungan antara ilmu pengetahuan sehari-hari dan ilmu pengetahuan. Konsep parasains dan ilmu semu . Kriteria demarkasi (delimitasi) ilmu pengetahuan. Pengejaran mempelajari objek-objek dunia nyata dan, atas dasar ini, mengantisipasi hasil-hasil transformasi praktisnya tidak hanya merupakan ciri khas ilmu pengetahuan, tetapi juga pengetahuan sehari-hari. Tanda-tanda perbedaan diklasifikasikan berdasarkan 1) subjek, 2) sarana, 3) produk, 4) metode dan subjek. subjek | sesuai kemampuan kita | produk | metode dan subjek | 1) Sains menyediakan “jarak ultra-jauh”...

1265 Kata | 6 halaman

Ilmu semu

DAFTAR ISI Pendahuluan………………………………………………………………………………….2 Bab 1. Ilmu semu ............................................................................................. .4 1.1. Berbeda fitur…………………………………………………...4 1.2. Batasan antara sains dan ilmu semu ………………………………………………………7 1.3. Berkelahi dengan ilmu semu ………………………………………………………...8 BAB 2. TEORI Pseudo-ilmiah………………………………………………… ………. 10 2.1. Medan puntir………………………………………………….10 2.2 Mesin gerak abadi………………………………………………. ..….11 Kesimpulan………………………………………………………………………………….…13 Referensi……………………… ………………………………………...

2599 Kata | 11 Halaman

Sains dan pseudosains

Sains dan ilmu semu Kehidupan di akhir abad ke-20. telah menjadi dinamis, membutuhkan respon cepat, pengetahuan ilmiah, dan solusi teknis yang rasional. Pada saat itu Kini, pada pergantian abad dan milenium, banyak bentuk pengetahuan esoteris yang tidak ilmiah, dan sering kali sekadar tipu muslihat, telah dihidupkan kembali. Kami mengajukan serangkaian pertanyaan tentang sains dan anti-sains kepada filsuf terkenal, akademisi Vyacheslav Semenovich Stepin. 1. Menurut Anda, apa kekhasan sains, pengetahuan ilmiah dibandingkan dengan bentuk pengetahuan lainnya? Hari ini adalah salah satu...

3585 Kata | 15 Halaman

Karangan

Sebagai naskah, Alexei Mikhailovich Konopkin Prasyarat kognitif dan sosial ilmu semu 09.00.01 – Ontologi dan Teori Pengetahuan Abstrak disertasi untuk gelar ilmiah Calon Ilmu Filsafat Samara – 2010 Pekerjaan diselesaikan di Universitas Negeri Ulyanovsk Pembimbing: ...

6536 Kata | 27 Halaman

Parasains

konsep parascientific secara ideologis sering dikaitkan dengan gerakan anti-ilmuwan. Karena pentingnya konsep tersebut, maka pembahasan mengenai fenomena parascience termasuk dalam mata kuliah sejarah dan filsafat ilmu. Isi konsep berbeda dengan isi istilah “ ilmu semu

1537 Kata | 7 halaman

xx

LEMBAGA PENDIDIKAN TINGGI ANGGARAN NEGARA WILAYAH MOSKOW “AKADEMI MANAJEMEN SOSIAL” Fakultas Psikologi dan Abstrak Departemen Pedagogi Pada disiplin ilmu “xe” dengan topik “Ilmu Pengetahuan dan ilmu semu . » Diselesaikan oleh siswa kelompok No. P-1531 S.R. DukaDiperiksa oleh guru V.P. Rybakov lulus/gagal Moskow - 2015-2016 Sains merupakan fenomena penting dalam kebudayaan manusia. Penting, tapi jauh dari satu-satunya. Di luar ilmu pengetahuan terdapat puisi, teater, agama dan banyak lainnya...

967 Kata | 4 halaman

Parasains

Secara aksiologis dan ideologis, konsep parascientific seringkali dikaitkan dengan gerakan anti-scientist. Karena pentingnya konsep tersebut, Pembahasan fenomena parascience dimasukkan dalam mata kuliah sejarah dan filsafat ilmu. Isi konsep berbeda dengan isi istilah “ ilmu semu ”, yang dalam bentuk umum menunjukkan konsep dan ajaran non-ilmiah yang diposisikan atau dianggap ilmiah. Menurut definisi Doktor Filsafat V. A. Kuvakin: “Istilah “parascience” mengacu pada pernyataan atau teori yang...

2582 Kata | 11 Halaman

abstrak

Ilmu Abstrak dan ilmu semu Pendahuluan Kehidupan di akhir abad ke-20. sudah menjadi dinamis, membutuhkan respon cepat, pengetahuan ilmiah, rasional solusi teknis. Pada saat yang sama, kini, pada pergantian abad dan ribuan tahun, banyak bentuk pengetahuan esoteris yang tidak ilmiah, dan seringkali hanya perdukunan, telah dihidupkan kembali. Kami mengajukan serangkaian pertanyaan tentang sains dan anti-sains kepada filsuf terkenal, akademisi Vyacheslav Semenovich Stepin. 1. Ilmu pengetahuan dan ciri-cirinya Saat ini hal ini merupakan salah satu masalah yang paling mendesak dalam filsafat ilmu. Seseorang melakukan...

6930 Kata | 28 Halaman

K An1 1

tidak ada keraguan bahwa ilmu semu akan tetap menjadi pendamping tetap sains sampai masyarakat mencapai masa “emas abad" literasi universal dan pendidikan umum. Misalnya, astrologi (seperti dulunya alkimia, dan sekarang ufologi, okultisme, doktrin reinkarnasi, parapsikologi) tidak dapat disebut ilmu semu , yaitu Tidak semua ilmu semu terkait secara khusus dengan ilmu semu sebagai kebalikan dari sains sejati. Ilmu semu Dan ilmu semu berbeda satu sama lain dalam hal yang terakhir...

5035 Kata | 21 Halaman

filsafat abstrak

Daftar Isi PENDAHULUAN……………………………………………………………..2 1. Pengetahuan Ilmiah………………………………………………… …………… …..3 1.1 Jenis-jenis ilmu pengetahuan…………………………………………………...6 2.Pengetahuan non-ilmiah………………………………………...8 2.1. Masalah demarkasi………………………………………..12 3. Ilmu semu ……………………………………………………….13 4.Rasionalitas ilmiah………………………………………………………. 16 4.1.Jenis-Jenis Rasionalitas Ilmiah……………………………....16 KESIMPULAN………………………………………………….…20 Daftar Pustaka… ……… …………………………………....22 PENDAHULUAN Manusia memperoleh ilmu pengetahuan...

4069 Kata | 17 Halaman

Pengetahuan ekstra ilmiah dan bentuk-bentuknya

tidak meyakinkan dari sudut pandang kriteria ilmiah; 4) pseudoscientific - dengan sengaja mengeksploitasi dugaan dan prasangka, Ilmu semu -pengetahuan yang salah arah ini sering kali menggambarkan sains sebagai hal yang tidak diunggulkan. Terkadang hal-hal pseudoscientific dikaitkan dengan aktivitas patologis jiwa penciptanya, yang biasa disebut “maniak” atau “gila”. Sebagai gejala ilmu semu menyoroti kesedihan yang buta huruf, intoleransi mendasar terhadap argumen yang menyangkal, serta kepura-puraan. Pseudosains sangat...

1589 Kata | 7 halaman

Konsep ilmu pengetahuan alam modern

radioaktivitas buatan. Jenis peluruhan radioaktif. Reaksi termonuklir. ……………………………………………………………………………5 3. Etika Ilmu. Apa isinya? Prinsip dasar etika penelitian. Ilmu semu dan varietasnya. Apa perbedaan antara sains dan ilmu semu ? Fitur ilmu semu ………….8 4. Referensi…………………………………………………..19 Soal No.139. Kondisi yang diperlukan untuk munculnya kehidupan. Sejarah kehidupan dan sejarah bumi tidak dapat dipisahkan satu sama lain, karena sedang dalam proses...

3700 Kata | 15 Halaman

Pengetahuan ilmiah dan ekstra ilmiah

sudut pandang kriteria ilmiah; MRNI bersifat "pseudoscientific - karena sengaja mengeksploitasi spekulasi dan prasangka. Ilmu semu mewakili pengetahuan yang salah. Pseudoscience seringkali menampilkan sains sebagai karya pihak luar. Terkadang hal-hal pseudoscientific dikaitkan dengan aktivitas patologis jiwa penciptanya, yang biasa disebut “maniak” atau “gila”. Sebagai gejala ilmu semu

2305 Kata | 10 Halaman

Sejarah sendiri tidak bisa memaksa seseorang atau menariknya ke dalam urusan kotor.

Isi 1. Sains, hipotesis, aksioma, iman 2. Pengetahuan baru dalam sains 3. Sains dan ilmu semu 4. Agama dan Ilmu Pengetahuan Daftar bekas sumber 1. Sains, hipotesis, aksioma, iman Sains adalah bidang aktivitas manusia, yang fungsinya adalah pengembangan dan sistematisasi teoretis dari pengetahuan objektif (tidak bergantung pada kemauan dan kesadaran manusia) tentang realitas; salah satu bentuk kesadaran sosial. Ini mencakup kegiatan untuk memperoleh pengetahuan baru dan hasilnya - jumlah pengetahuan yang mendasari...

3258 Kata | 14 Halaman

filsafat parasains

pemahaman pengetahuan di dunia yang tidak ada. Isi konsep agak berbeda dengan konsep ilmu semu . Ide-ide parascientific tidak ada hanya di kalangan masyarakat yang kurang tercerahkan, tetapi juga di kalangan elit budaya. Sama yang sibuk menghasilkan nilai-nilai klasik ilmu pengetahuan dan seni. Selain itu, elit ilmiahlah yang pada akhir abad terakhir berdiri di atas asal mula parapsikologi - gunung es ini ilmu semu ! Melalui upaya elit ini, pada paruh kedua abad kedua puluh, parapsikologi memperoleh kemiripan eksternal...

725 Kata | 3 halaman

Fenomena krisis dalam ilmu pengetahuan modern (akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21)

sejarawan orientasi ideologis tertentu". Situasi krisis dalam sains modern, yang diyakini para ilmuwan, sebagian besar terkait dengannya Keberadaan anti ilmu pengetahuan, tercermin dari terbentuknya Komisi khusus pemberantasan ilmu semu dan pemalsuan penelitian ilmiah oleh Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, penyelenggaraan simposium internasional yang didedikasikan untuk masalah ini, dan liputan pers yang luas. Dilihat dari skala tindakan yang diambil terhadap anti-sains, hal ini didefinisikan sebagai kejahatan yang luar biasa bagi...

1469 Kata | 6 halaman

Ciri-ciri kemunculan dan perkembangan ilmu pengetahuan

4 2 Apa itu ilmu pengetahuan alam 8 3 Ciri-ciri ilmu pengetahuan 10 4 Ilmu pengetahuan dan kebudayaan 12 4. 1 Perbedaan ilmu pengetahuan dengan cabang kebudayaan lainnya 12 4.2 Sains dan agama 12 4.3 Sains dan filsafat 13 4.4 Sains dan ilmu semu 14 5 Evolusi dan kedudukan ilmu pengetahuan dalam sistem budaya 15 Kesimpulan 16 Referensi 17 Pendahuluan: Dua setengah ribu tahun sejarah ilmu pengetahuan tidak diragukan lagi bahwa ilmu pengetahuan sedang berkembang, yaitu. kualitas tinggi yang tidak dapat diubah...

4552 Kata | 19 Halaman

Sosiologi

1. Etika penelitian. Ilmu semu : asal usul, fungsi, ciri khas. Ilmu semu . Etika ilmiah - masuk Dalam ilmu pengetahuan modern, ini adalah seperangkat aturan yang diterbitkan secara resmi, pelanggarannya akan mengakibatkan proses administratif. Seorang ilmuwan harus mengikuti prinsip-prinsip etika ilmiah agar berhasil melakukan penelitian ilmiah. Dalam sains, prinsip diproklamirkan sebagai sebuah cita-cita bahwa di hadapan kebenaran semua peneliti adalah setara, bahwa tidak ada prestasi masa lalu yang diperhitungkan...

6888 Kata | 28 Halaman

Pengaruh tanda zodiak pada profesi masa depan Anda

digunakan untuk membentuk nama-nama berbagai ilmu, ilmu akademis modern senantiasa menjelaskan hal itu dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern astrologi menyandang nama sains hanya sebagai penghormatan terhadap tradisi. Pernyataan bahwa astrologi bukanlah ilmu (tapi ilmu semu ), para ilmuwan mendasarkannya pada fakta bahwa metodologi astrologi tidak sesuai dengan metodologi ilmiah modern, dan oleh karena itu astrologi diklasifikasikan sebagai takhayul, ajaran pseudoscientific, dan sejenis sihir meramal. Hanya sebagian kecil dari astrologi tradisional...

3117 Kata | 13 Halaman

Karangan

pola, bahkan dalam karya beberapa penyair. Metode-metode ilmu pengetahuan juga didefinisikan dengan cukup jelas. Itu adalah kegunaannya (atau sebaliknya, bukan Penggunaan metode ilmiah seringkali menjadi kriteria yang digunakan untuk memisahkan ilmu pengetahuan ilmu semu "atau" non-sains ". “Sihir adalah penggunaan cara-cara yang dikaitkan dengan kekuatan supernatural... untuk menghasilkan atau mencegah hasil tertentu yang dianggap tidak dapat dicapai dengan cara alami.” Ilmu pengetahuan adalah akumulasi dan pengetahuan yang diakui...

2398 Kata | 10 halaman

Karangan

derajat, bukan milik RAS (Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia). Mereka adalah akademisi RANS (Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia). Bicara tentang struktur ini di tembok Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dianggap sebagai tanda rasa tidak enak. Pengecualian hanya dibuat untuk Komisi Pemberantasan ilmu semu RAS, yang di Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia telah disebut sebagai “inkuisisi modern”. Dalam majalah ilmiah, publikasi sebagian besar peserta film hampir tidak mungkin ditemukan. Terutama yang khusus – berkaitan dengan masalah fisika atau kimia air. Perwakilan pertama dari Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia...

886 Kata | 4 halaman

Astrologi: mitos dan kenyataan

bahwa pada tahap perkembangan tertentu, astrologi secara objektif merangsang perkembangan astronomi observasional, matematika, meteorologi, dan bidang lainnya pengetahuan. Menurut Akademisi Ginzburg, 300 tahun yang lalu astrologi tidak bisa disebut ilmu semu , namun seiring berkembangnya ilmu pengetahuan, pendapat tentang kepalsuan astrologi menyebar di komunitas ilmiah. Intisari Astrologi Astrologi adalah salah satu fenomena paling unik, yang selama berabad-abad dan ribuan tahun telah menimbulkan banyak pertanyaan...

2908 Kata | 12 Halaman

Kerentanan masyarakat terhadap ramalan astrologi

kerentanan orang terhadap ramalan astrologi. Serangkaian tugas ditentukan untuk mencapai tujuan: Mengungkapkan isi konsep “astrologi” dan ikuti sejarah perkembangannya. Buktikan astrologi itu ilmu semu . Mencari metode untuk bertarung ilmu semu . Cari tahu alasan popularitas ramalan astrologi di abad ke-21. Pelajari materi Internet tentang masalah ini. Pelajari topik ini dana buku Dana Ilmiah Universal Regional Negara Bagian Murmansk...

4759 Kata | 20 Halaman

Prediksi astrologi: sains atau takhayul?

astrologi 2.1. Sejarah astrologi……………………………………………………………......5 2.2. Jenis-jenis horoskop…………………………………………………...12 2.3. Bagaimana cara berdandan horoskop………………………………………...13 2. Bab II. Astrologi dan sains 3.4. Astrologi bagaimana ilmu semu ………………………………………………………15 3.5. Alasan kerentanan masyarakat terhadap ramalan astrologi......18 3.6. Hasil kuisioner…………………………………………………20 Kesimpulan………………………………………………………………… …22 Daftar sumber dan literatur……………………………………………………………24...

4749 Kata | 19 Halaman

Sinergis

sinergis”, yang tersebar luas karena alasan yang jelas, seharusnya memunculkan dan melahirkan komunitas saling menguntungkan yang utuh, sepenuhnya mandiri dan bahkan terisolasi. tokoh-tokoh yang terlibat dalam bidang skolastik yang puas, saling mendukung dan tidak mengkritik ilmu semu . […] Usulan-usulan yang diumumkan untuk pendekatan-pendekatan baru yang sinergis di sini ternyata, pertama-tama, merupakan penolakan terhadap pendekatan-pendekatan dan teori-teori sebelumnya yang telah teruji, suatu gangguan terhadap perkembangan alami ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan dan...

2588 Kata | 11 Halaman

Prne proppop negeshshe oplpd

penilaian 2.7 Humor ilmiah 3 Metode ilmiah 3.1 Arah penelitian ilmiah 3.2 Eksperimen mandiri 4 Filsafat ilmu 4.1 Batasan ilmu pengetahuan 5 Gambaran Ilmiah Dunia 6 Klasifikasi Ilmu Pengetahuan 7 Literatur Ilmiah 8 Mempopulerkan Ilmu Pengetahuan 9 Sains dan ilmu semu 10 Sains 11 Masalah ilmiah terpenting 11.1 Astrofisika 11.2 Kedokteran 11.3 Astronautika 11.4 Biologi 11.5 Matematika 12 Lihat juga 13 Catatan 14 Tautan [sunting] Sejarah sains Artikel utama: Sejarah sains Istilah “sains”...

3139 Kata | 13 Halaman

Konsep sains dan pengetahuan ilmiah

meyakinkan dari sudut pandang kriteria ilmiah; MRNI bersifat "pseudoscientific - karena sengaja mengeksploitasi spekulasi dan prasangka. Ilmu semu mewakili pengetahuan yang salah. Pseudoscience seringkali menampilkan sains sebagai karya pihak luar. Terkadang hal-hal pseudoscientific dikaitkan dengan aktivitas patologis jiwa penciptanya, yang biasa disebut “maniak” atau “gila”. Sebagai gejala ilmu semu menyoroti kesedihan yang buta huruf, intoleransi mendasar terhadap argumen yang menyangkal, serta kepura-puraan. Ilmu semu...

3475 Kata | 14 Halaman

Astrologi sebagai ilmu: mitos atau kenyataan?

perspektif dan pendekatan barunya. Prasangka dan tabu lama sudah tidak ada lagi. “Psikologi kedalaman” dan warisan Jung memainkan peran yang menentukan dalam hal ini. Saat ini ilmu waktu mengkualifikasikan astrologi sebagai ilmu semu dan prasangka, US National Science Foundation menggunakan astrologi sebagai “referensi” ilmu semu dalam sistem penilaian Indikator Sains dan Teknik. Encyclopedia Britannica mengklasifikasikan astrologi sebagai praktik ramalan magis berdasarkan konsep yang tidak sesuai dengan bukti ilmiah...

4577 Kata | 19 Halaman

KSE_ZAO

filsafat dan cabang kebudayaan lainnya. Klasifikasi jenis ilmu. Fungsi ilmu pengetahuan. Ciri-ciri utama (kriteria) ilmu pengetahuan. Konsep "fakta ilmiah". Sains dalam masyarakat pasca industri. Ilmu pengetahuan alam dan budaya kemanusiaan. Tentang parasains ilmu semu , ilmu semu dan perannya dalam kehidupan masyarakat. Tinjauan tentang landasan metodologis ilmu pengetahuan alam modern. Subyek dan struktur ilmu pengetahuan alam. Skema pengetahuan ilmiah. Struktur revolusi ilmiah (T. Kuhn). Mendasar...

5281 Kata | 22 Halaman

Fydrg

Keandalan ilmu 4.3 Kritik ilmu oleh para filosof 4.4 Motif penelitian ilmiah 5 Gambaran ilmiah dunia 6 Klasifikasi 6.1 Klasifikasi ilmu pengetahuan Engels 7 Unsur pengetahuan ilmiah 8 Literatur ilmiah 9 Mempopulerkan ilmu pengetahuan 10 Sains dan ilmu semu 11 Masalah terpenting 12 Lihat juga 13 Catatan 14 Sastra 15 Tautan Sains adalah bidang aktivitas manusia yang bertujuan untuk mengembangkan dan mensistematisasikan pengetahuan objektif tentang realitas. Dasar dari kegiatan ini adalah pengumpulan fakta...

24322 Kata | 98 Halaman

Filsafat

sistem multi-kualitas. 2.Volkenshtein M.V., Risalah tentang ilmu semu Anggota Terkait dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet M.V. Wolkenshtein Pernyataan masalah: Ilmu semu , sastra palsu, musik palsu... Kata-kata paradoks mengandung kontradiksi internal, karena kebohongan tidak sesuai dengan aktivitas kreatif manusia, karena kreativitas selalu berarti pencarian kebenaran. Namun demikian, di samping kebenaran dalam cerita rakyat ada kepalsuan, seni disertai dengan seni palsu, sains - ilmu semu . Kita harus berurusan dengan ilmu pengetahuan palsu dan menipu...

7132 Kata | 29 Halaman

polusi

| | |Masalah tanggung jawab moral dan sosial insinyur penelitian. Pengetahuan ekstrailmiah (abnormal): “ ilmu semu ", | | |"kuasi-" dan " ilmu semu " Kode moral kegiatan ilmiah. Citra moral seorang ilmuwan. | | |Topik 7. Filsafat kreativitas ilmiah...

3782 Kata | 16 Halaman

Psikologi XX

pengaruhnya terhadap perkembangan psikologi Soviet. Gelombang represi pertama menghantam psikologi pada pergantian tahun 20-an dan 30-an dan disertai dengan kehancuran fisik. Bagi banyak ilmuwan, pada pertengahan tahun 30-an, hal ini mencapai puncaknya dalam deklarasi pedologi reaksioner. ilmu semu , dan psikoteknik – “yang disebut sains”. Pembersihan brutal terhadap jajaran psikolog pun dilakukan. Sikap curiga terhadap pendidikan dan psikologi anak sebagai cabang ilmu pengetahuan dan praktik yang “menghidupkan kembali pedologi” telah mengakar. Gelombang penindasan kedua...

1532 Kata | 7 halaman

Ilmu

Filsafat * 4.1 Batasan ilmu * 4.2 Keandalan ilmu * 4.3 Motif penelitian ilmiah * 5 Gambaran ilmiah dunia * 6 Klasifikasi *7 Unsur ilmu pengetahuan *8 Literatur ilmiah *9 Pemasyarakatan ilmu pengetahuan *10 Ilmu pengetahuan dan ilmu semu *11 Masalah Kritis* 12 Lihat juga *13 Catatan* 14 Tautan | | Sains adalah bidang aktivitas manusia yang bertujuan untuk mengembangkan dan mensistematisasikan secara teoritis pengetahuan objektif tentang realitas. Dasar dari kegiatan ini...

3963 Kata | 16 Halaman

Filsafat

mendukung bentuk-bentuk pengetahuan ekstra-ilmiah adalah harapan yang dimiliki manusia sejak dahulu kala untuk menemukan cara ajaib untuk memecahkan masalah kehidupan sehari-hari. masalah. Apa bedanya sains dengan non-sains? Apa perbedaan antara ilmu semu , parasains, ilmu semu ? Perbedaan utama antara sains dan ilmu semu (non-sains) - pengulangan (reprodusibilitas) hasil. Ciri-ciri pembeda yang khas dari teori pseudoscientific adalah: mengabaikan atau memutarbalikkan fakta-fakta yang diketahui oleh penulis teori tersebut, tetapi bertentangan dengan konstruksinya; ...

8058 Kata | 33 Halaman

gambaran ilmu alam dunia

standar. Kelas luas pengetahuan paranormal (para (Yunani) - tentang, dengan) mencakup ajaran tentang rahasia kekuatan dan hubungan alam dan psikis, bersembunyi di balik fenomena biasa karena sengaja mengeksploitasi spekulasi dan prasangka. Ilmu semu mewakili pengetahuan yang salah. Pengetahuan kuasi-ilmiah mencari pendukung dan penganutnya, dengan mengandalkan metode kekerasan dan paksaan. Muncul dalam kondisi rezim ideologis yang termanifestasi secara kaku. Anti-ilmiah sebagai utopis dan sengaja memutarbalikkan...

Kata 2034 | 9 halaman

Jenis ilmu pengetahuan dan penelitian ilmiah

parascientific (para- dari bahasa Yunani - tentang, dengan) pengetahuan mencakup ajaran atau refleksi tentang fenomena, yang penjelasannya tidak meyakinkan dari sudut pandang dari sudut pandang kriteria ilmiah; 4) pseudoscientific - dengan sengaja mengeksploitasi dugaan dan prasangka. Ilmu semu - ini adalah pengetahuan yang salah. Gejala pseudosains termasuk kesedihan yang buta huruf, intoleransi mendasar terhadap argumen yang menyangkal, dan kepura-puraan. Dipercaya bahwa pseudoscientific menampakkan dirinya dan berkembang melalui quasi-scientific; 5)...

3953 Kata | 16 Halaman

sejarah abstrak

2 Keandalan pengetahuan 4.3 Kritik terhadap sains oleh para filsuf 4.4 Motif penelitian ilmiah 5 Gambaran ilmiah dunia 6 Klasifikasi 6.1 Klasifikasi sains menurut Engels 7Penciptaan ilmu baru 8Unsur ilmu pengetahuan 9Sastra ilmiah 10Populerisasi ilmu pengetahuan 11Ilmu pengetahuan dan ilmu semu 12Masalah yang paling penting 13Lihat. juga 14Catatan 15Sastra 16Tautan Sains adalah bidang aktivitas manusia yang bertujuan untuk mengembangkan dan mensistematisasikan pengetahuan objektif tentang realitas. Dasar dari kegiatan ini adalah...

5792 Kata | 24 Halaman

tahapan pengujian. Dan bahkan dalam kasus ini, hal itu tidak selalu benar.” 1.2. Pelanggaran etika ilmiah Prinsip-prinsip etika ilmiah dapat dilanggar dengan berbagai cara cara - dari penerapan metode ilmiah yang ceroboh atau kurangnya perhatian1. Sadovsky M.V. Tentang sains dan ilmu semu // Ilmu Ural. 2004. Nomor 5. dokumentasi data yang cermat sebelum terjadinya kejahatan ilmiah yang serius, seperti pemalsuan atau penipuan yang disengaja. Pelanggaran etika ilmiah terjadi ketika, dalam konteks yang signifikan secara ilmiah, secara sengaja atau sebagai akibat dari tindakan ekstrem...

10631 Kata | 43 Halaman

filsafat

Motif psikologis yang mendukung bentuk pengetahuan ekstra-ilmiah adalah harapan kuno bahwa manusia harus menemukan metode ajaib. solusi terhadap permasalahan hidup mereka yang mendesak. Apa bedanya sains dengan non-sains? Apa perbedaan antara ilmu semu , parasains, ilmu semu ? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________...

3014 Kata | 13 Halaman

Hukum dasar logika

fakta apa pun. Hukum alasan yang cukup, yang mengharuskan adanya kekuatan pembuktian dari penalaran apa pun, memperingatkan kita terhadap kesimpulan yang terburu-buru dan tidak berdasar pernyataan, dll. Bukan suatu kebetulan bahwa ini adalah salah satu prinsip utama sains (tidak seperti ilmu semu atau ilmu semu ). Kesimpulan Hukum logika mengungkapkan ciri-ciri esensial, stabil dan perlu dari struktur internal proses berpikir, yang secara historis berkembang berdasarkan sifat objektif dan hubungan alam. Itu sebabnya...

Perkenalan

Kebanyakan orang belajar dari pengalaman pribadi bahwa gagasan tentang objek di dunia luar muncul melalui indra. Pengetahuan ilmiah menjelaskan bagaimana hal ini terjadi: kita melihat suatu benda karena cahaya dipantulkan darinya dan: masuk ke mata kita; Selain itu, pengetahuan ilmiah - secara tidak langsung - menetapkan kondisi, beberapa mengecualikan kemungkinan melihat: cahaya diperlukan untuk penglihatan, oleh karena itu, tanpanya kita tidak dapat melihat.
Pengalaman pribadi juga memberi tahu kita bahwa pikiran kita tetap tidak diketahui oleh siapa pun kecuali diungkapkan melalui ucapan atau tindakan. Kita bisa saja menebak pikiran orang lain, tapi hanya sedikit yang berani mengaku mengetahuinya seolah-olah orang tersebut sedang berpikir keras. Namun, ada pengecualian. Tampak bagi kita bahwa orang di atas panggung membaca pikiran dan melihat dengan mata tertutup; Namun, tindakan tersebut tergolong trik sulap, dan diketahui bahwa pesulap menggunakan trik. Mereka mengizinkan dia melakukan hal-hal yang tampaknya bertentangan dengan akal sehat.
Namun, dalam beberapa tahun terakhir, masyarakat telah berulang kali mendengar laporan bahwa kemampuan seperti kewaskitaan dan telepati telah dibuktikan di laboratorium dalam eksperimen yang dikontrol secara ketat.
Pernyataan-pernyataan ini membingungkan mereka yang kepentingannya berkaitan dengan proses alam dan eksperimen ilmiah. Bagaimanapun juga, ternyata para penulis laporan tersebut, melalui eksperimen yang dirancang dengan baik dan teknik analisis statistik yang telah terbukti, membuktikan realitas fenomena yang bertentangan dengan prinsip-prinsip yang tidak dapat diubah.
Sampai saat ini, data eksperimen telah diperoleh pada empat proses tersebut:
1. Telepati - persepsi seseorang terhadap pikiran orang lain tanpa transmisi apa pun melalui saluran sensorik.
2. Clairvoyance - informasi tentang suatu objek atau peristiwa yang diperoleh tanpa partisipasi indera.
3. Proskopia - pengenalan pemikiran masa depan orang lain (proscopic telepati) atau kejadian masa depan (proscopic clairvoyance).
4. Psikokinesis – kemampuan untuk mempengaruhi objek atau peristiwa fisik dengan kekuatan pikiran, seperti jatuhnya sebuah dadu.
Karena tiga proses pertama melibatkan tindakan persepsi atau kognisi, dan karena proses-proses ini menurut definisi tidak bergantung pada fungsi indra, masing-masing proses dianggap sebagai bentuk persepsi ekstrasensori, atau disingkat ESP.
Kita akan melihat bahwa keempat istilah yang diberikan, dalam kerangka bahasa sistematis tertentu, berfungsi sebagai nama baru untuk kepercayaan lama - kepercayaan yang telah lama menjadi bagian dari cerita rakyat dan takhayul.
Telepati adalah nama baru untuk membaca pikiran, kewaskitaan untuk pandangan kedua, proscopy untuk ramalan atau ramalan, dan psikokinesis adalah nama baru untuk levitasi atau proses di mana, misalnya, seseorang mencoba memastikan cuaca baik untuk dirinya sendiri selama liburan. dengan memanjatkan doa ini. Oleh karena itu, dari eksperimen-eksperimen yang telah disebutkan, jika eksperimen-eksperimen tersebut dapat dianggap dapat diandalkan, maka bidang ilmu pengetahuan alam selanjutnya harus mencakup banyak hal yang pada masa lalu dianggap sebagai takhayul.
Meningkatnya minat terhadap keyakinan semacam itu menyebabkan munculnya psikoresearch, yaitu studi tentang ESP dan fenomena terkait, sebagai disiplin formal pada akhir abad kesembilan belas. Pada era itu, banyak asumsi dibuat tentang kemampuan manusia yang baru dan misterius . Sama seperti saat ini, cerita tentang peristiwa luar biasa yang tampaknya bertentangan dengan prinsip-prinsip ilmiah yang berlaku umum juga populer pada saat itu. Sepanjang paruh kedua abad kesembilan belas, dan kemudian cukup lama pada abad kedua puluh, media spiritualistik diiklankan secara luas, yang diduga menerima pesan dari orang mati. Pencapaian luar biasa dari media ini membangkitkan minat yang besar dari ilmu pengetahuan.
Namun, pada saat itu ilmu pengetahuan secara keseluruhan menunjukkan kesatuan. Ketika salah satu disiplin ilmu, misalnya biologi, melaporkan fakta-fakta baru, fakta-fakta tersebut ternyata selalu sesuai dengan pengetahuan ilmiah lainnya.
Dalam bidang persepsi sensorik, telah ditemukan bahwa struktur mata sesuai dengan prinsip-prinsip yang diketahui optik, dan telinga mengandung mekanisme yang dapat diharapkan menurut akustik. Pesan dibawa sepanjang serabut saraf dari organ sensorik ke otak, dan perilaku sistem saraf umumnya konsisten dengan apa yang diketahui tentang sistem fisik lainnya.
Meskipun pada saat itu tidak jelas apakah mungkin untuk sepenuhnya menjelaskan fenomena mental dalam kerangka hukum alam yang telah diketahui sains, perilaku manusia tampaknya tidak menyimpang dari proses yang diketahui. Tidak diketahui apa sebenarnya perubahan yang terjadi di otak yang bertanggung jawab, katakanlah, terhadap ingatan, namun proses menghafal itu sendiri tidak tampak aneh sama sekali; proses serupa, seperti perekaman gambar cahaya oleh kamera atau munculnya muatan dalam kapasitor, cukup dapat dimengerti. Sementara itu, jika seseorang menunjukkan kemampuan untuk mempelajari peristiwa-peristiwa sebelum peristiwa itu terjadi, maka akan terjadi proses yang sangat berbeda, seolah-olah gambar itu muncul dalam film yang tidak disinari.
Jika telepati tampaknya tidak mungkin, meskipun bukan tidak mungkin - lagipula, indra keenam masih belum ditemukan - maka proskopi sudah memiliki ciri-ciri yang asing bagi sains, karena di sini akibat mendahului sebab.
Tidak semua ilmuwan skeptis terhadap laporan kasus-kasus yang terkesan paranormal. Cukup banyak ilmuwan terkemuka Inggris yang percaya bahwa pesan-pesan ini mengandung sesuatu yang melampaui batas ilmu pengetahuan ortodoks. Setelah beberapa upaya awal yang gagal untuk membawa pertanyaan-pertanyaan ini menjadi perhatian serius dunia ilmiah, sekelompok ilmuwan dari Universitas Cambridge memutuskan bahwa waktunya telah tiba untuk menciptakan masyarakat ilmiah untuk mempelajari kemampuan manusia ini, baik nyata maupun dugaan, yang tampaknya tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang ilmiah.
Hasilnya, Society for Psychical Research didirikan pada tahun 1882, dengan Henry Sidgwick (1838-1900), profesor etika di Cambridge, sebagai presiden pertamanya. American Society for Psychical Research didirikan beberapa tahun kemudian, dengan astronom terkemuka Simon Newcomb (1835-1909) sebagai presidennya; sekarang ada kelompok serupa di 17 negara.
Sejak langkah pertama ini, penelitian ekstensif telah dilakukan oleh masyarakat, individu dan universitas yang disebutkan. Saat ini, psikopenelitian, atau disebut parapsikologi, dianggap oleh banyak orang sebagai bidang ilmu yang diakui; penelitian dilakukan di departemen di berbagai universitas; Beberapa laboratorium dan asosiasi mencurahkan seluruh waktunya untuk penelitian ini, dan gelar akademis diberikan untuk pekerjaan di bidang ini.
Sejak umat manusia memperoleh kemampuan untuk mengekspresikan pikiran dan menyampaikan pengalaman mengetahui dunia di sekitar kita, telah terbentuk area peralihan antara pengetahuan dan ketidaktahuan, di mana selalu ada tempat untuk menggambarkan tindakan misterius para dukun, ramalan para astrolog, benda terbang tak dikenal dan masih banyak lagi yang menjadi subjek “Ilmu Alternatif”. Baru-baru ini - saat dunia dan, khususnya, negara kita dilanda gelombang "revolusi informasi" - minat masyarakat terhadap hal-hal gaib, penolakan terhadap penaklukan pikiran, dan banyak manifestasi irasionalitas meningkat secara signifikan. dan mistisisme dalam kehidupan kita sehari-hari. Tentu saja, tren serupa telah terjadi sepanjang sejarah manusia, namun saat ini topik ini telah menjadi yang paling relevan, dan oleh karena itu telah tersebar luas baik dari segi materi publikasi maupun aspek utama dari semua jenis diskusi. Kegilaan terhadap “ilmu alternatif” (artinya mereka yang mempelajarinya dengan sungguh-sungguh dan mereka yang hanya menunjukkan minat yang dangkal) berakar pada berbagai alasan, motivasi, dan konsekuensi, termasuk yang negatif. Perlu dicatat bahwa bentuk pengetahuan pseudoscientific juga memiliki sejarah yang sangat kaya. Namun sebelum kita mulai mempelajari masalah ini, kita harus beralih ke definisi pseudosains. Pseudonau?ka (dari bahasa Yunani ?????? - "salah" + sains; sinonim - pseudosains, istilah serupa artinya: paranau?ka, sains alternatif, sains non-akademik) - aktivitas atau pengajaran yang secara sadar atau tidak sadar meniru ilmu pengetahuan, namun pada hakikatnya bukanlah ilmu pengetahuan. Ada juga definisi umum lain tentang pseudosains: ilmu khayalan atau ilmu palsu; kumpulan kepercayaan tentang dunia yang secara keliru dianggap didasarkan pada metode ilmiah atau memiliki status kebenaran ilmiah modern.

1. Apa ciri-ciri pseudosains?

Perbedaan utama antara pseudosains dan sains adalah penggunaan metode baru yang belum teruji secara tidak kritis, data dan informasi yang meragukan dan sering kali salah, serta penolakan terhadap kemungkinan sanggahan, sedangkan sains didasarkan pada fakta (informasi yang terverifikasi), metode yang dapat diverifikasi, dan terus berkembang, berpisah dengan teori-teori yang terbantahkan dan menawarkan teori-teori baru. Inilah yang dikatakan Vitaly Ginzburg, peraih Nobel bidang fisika tahun 2003: “Ilmu semu adalah segala jenis konstruksi, hipotesis ilmiah, dan sebagainya, yang bertentangan dengan fakta ilmiah yang sudah mapan panas. Kita sekarang tahu bahwa panas adalah ukuran pergerakan molekul yang kacau. Namun hal ini dulunya tidak diketahui, dan ada teori lain, termasuk teori kalori, yang terdiri dari gagasan bahwa ada sejenis cairan yang mengalir. dan mentransfer panas. Dan ini bukanlah pseudosains, itulah yang ingin saya tekankan. Tetapi jika sekarang seseorang datang kepada Anda dengan teori kalori, maka dia adalah orang yang bodoh atau penipu - ini adalah sesuatu yang jelas-jelas salah. ”
Masih banyak lagi penafsiran yang dapat diberikan yang mengungkap esensi dari definisi pseudosains (nantinya akan digunakan istilah “pseudoscience” dan sinonim yang identik), namun tidak kalah pentingnya untuk menyebutkan ciri-ciri utamanya.
Jadi, ciri-ciri pembeda dari teori pseudoscientific adalah:
mengabaikan atau memutarbalikkan fakta yang diketahui penulis teori, tetapi bertentangan dengan konstruksinya;
non-falsifiability, yaitu ketidakmungkinan melakukan suatu eksperimen (bahkan eksperimen mental), yang salah satu hasil yang secara fundamental mungkin bertentangan dengan teori tertentu;
penolakan upaya untuk membandingkan perhitungan teoritis dengan hasil observasi jika ada peluang seperti itu, menggantikan pemeriksaan dengan seruan pada “intuisi”, “akal sehat”, atau “pendapat otoritatif”;
penggunaan data yang tidak dapat diandalkan sebagai dasar teori (yaitu, tidak dikonfirmasi oleh sejumlah percobaan independen (peneliti), atau berada dalam batas kesalahan pengukuran), atau ketentuan yang tidak terbukti, atau data yang dihasilkan dari kesalahan komputasi.
pengantar publikasi atau pembahasan karya ilmiah sikap politik dan keagamaan.
Dengan kata lain, pseudosains mengabaikan elemen terpenting dari metode ilmiah – pengujian eksperimental dan koreksi kesalahan. Ketiadaan umpan balik ini membuat pseudosains kehilangan hubungannya dengan objek penelitian dan mengubahnya menjadi proses yang tidak terkendali, sangat rentan terhadap akumulasi kesalahan.
Tanda-tanda teori pseudoscientific yang opsional namun sering muncul juga adalah sebagai berikut:
Sebuah teori dibuat oleh satu orang atau sekelompok kecil orang, biasanya bukan ahli di bidang teori tersebut atau bidang terkait.
Tidak ada publikasi dalam majalah ilmiah yang ditinjau oleh rekan sejawat.
Teori ini sangat universal - ia mengklaim dapat menjelaskan secara harfiah seluruh alam semesta (atau, seperti dalam kasus teori psikologi, perilaku siapa pun dalam keadaan apa pun), sejumlah besar kesimpulan diambil dari ketentuan dasar, dan kebenarannya kesimpulannya tidak diverifikasi dalam praktik.
Penulis secara aktif menggunakan teori untuk menjalankan bisnis pribadi: menjual literatur tentang teori, menyediakan layanan berbayar berdasarkan teori tersebut, mengiklankan dan menyelenggarakan “kursus”, “pelatihan”, “seminar” berbayar tentang teori dan penerapannya, dengan satu atau lain cara mempromosikan teori di kalangan non-spesialis sebagai sarana yang sangat efektif untuk mencapai kesuksesan dan meningkatkan kehidupan (secara umum atau dalam beberapa aspek).
Dalam artikel, buku, dan materi promosi, penulis menyajikan teori tersebut sebagai kebenaran yang benar-benar terbukti dan tidak diragukan lagi, terlepas dari seberapa luas teori tersebut dan tingkat kepercayaan para spesialis terhadapnya.
2. Sejarah ilmu pengetahuan

Artikel utama:

Sejarah sains

, di negara-negara peradaban kuno, pengetahuan empiris tentang alam, manusia dan masyarakat dikumpulkan dan dipahami, dasar-dasar matematika, logika, geometri, astronomi, dan kedokteran muncul. Pendahulu ilmuwan modern adalah para filsuf Yunani Kuno dan Roma, yang pekerjaan utamanya adalah refleksi dan pencarian kebenaran. DI DALAM

pilihan untuk mengklasifikasikan pengetahuan muncul.

Ilmu pengetahuan dalam pengertian modern mulai terbentuk

. Dalam perjalanan sejarah perkembangannya, pengaruhnya melampaui perkembangan teknologi dan teknologi. Ilmu pengetahuan telah menjadi institusi sosial dan kemanusiaan yang paling penting, yang memberikan pengaruh signifikan pada semua bidang masyarakat dan budaya. Volume aktivitas ilmiah meningkat dua kali lipat setiap 10-15 tahun sejak abad ke-17 (peningkatan penemuan, informasi ilmiah, jumlah ilmuwan).

Dalam perkembangan ilmu pengetahuan, periode yang luas dan periode revolusioner bergantian - revolusi ilmiah, yang menyebabkan perubahan struktur, prinsip-prinsip pengetahuan, kategori dan metode, serta bentuk organisasinya. Ini tipikal sains

kombinasi proses diferensiasi dan integrasinya, pengembangan penelitian fundamental dan terapan.

3. Alasan meningkatnya pengaruh pseudosains

Menarik kesimpulan dari penjelasan di atas, definisi pseudosains tetap sama, tidak peduli siapa yang memberikannya. Namun alasan kemunculan dan pertumbuhannya berbeda. Ada beberapa di antaranya, dan sampai batas tertentu khusus untuk Rusia.
"Revolusi Informasi". Pada pergantian abad 20-21. Perubahan signifikan telah terjadi dalam kehidupan sosiokultural penduduk, muncul apa yang disebut kebebasan memilih, akibatnya masyarakat dihadapkan pada bidang informasi yang sangat luas, penuh dengan pendapat yang saling bertentangan, berbagai contoh moralitas dan budaya. . Betapapun absurdnya hal itu, kegelapan para peramal, pembuat mukjizat, peramal dan tabib yang muncul di layar televisi telah menjadi bagian integral dari “contoh” ini. Mereka muncul di layar dan menghilang tanpa jejak, memberi jalan bagi idola baru. Ingat sepasang suami istri bernama Globa? Dimana mereka sekarang? Kepada siapa mereka memantrainya? Bayangkan betapa beraninya mereka menyebut diri mereka ahli dalam “ilmu” astrologi yang menakjubkan, dengan keyakinan yang besar mereka meramalkan apa yang akan terjadi pada kita dalam empat tahun, atau menjelaskan di area mana kombinasi konstelasi Moskow memberikan suasana psikologis dan bisnis yang kurang lebih menguntungkan. . Perestroika, yang memulai transisi menuju masyarakat informasi terbuka modern, dimulai dengan siaran berjam-jam yang dilakukan oleh Chumak, Kashpirovsky, dan “fisikawan” lokal.
Sumber pseudosains spesifik lainnya di Rusia adalah, atau lebih tepatnya, “peran utama Komite Sentral CPSU” di masa lalu dalam kaitannya dengan sains - pengenalan alasan dan indikasi ekstra-ilmiah ke dalam sains; Gaung dari hal ini dalam bentuk “mengakui sibernetika dan genetika sebagai ilmu palsu” dan saat ini sering menjadi argumen para ilmuwan semu. Pseudoscience dalam bentuk resolusi dan surat Komite Sentral di masa lalu berada di luar ilmu pengetahuan. Saat ini secara formal tidak ada tekanan dari luar ilmu pengetahuan. Namun kebiasaan “instruksi yang berharga” dan kesediaan untuk mematuhinya (walaupun itu datang dari seseorang yang tidak dikenal) tetap ada di kalangan akademisi bebas. Misalnya, beberapa ilmuwan masih memberikan presentasi yang berisi seruan untuk mencari hubungan antara sains dan agama, memperkuat klaim tentang keberadaan Tuhan dengan teori Gödel, yang pada suatu waktu dianggap salah (karena mengandung “bukti” ketidaktahuan alam. ).
Faktor sejarah. Ketika mencoba melakukan transisi dari ilmu pengetahuan yang dipolitisasi (sebagai suatu sistem) ke ilmu pengetahuan normal, kekacauan tidak bisa dihindari. Komponen positifnya tercermin dari terbitnya karya-karya yang terlupakan atau dimusnahkan puluhan tahun yang lalu (berdasarkan apa yang disebutkan pada paragraf 2). Akibat keterlambatan publikasi, mau tidak mau dokumen tersebut menjadi tidak lengkap. Di antara karya-karya yang dibangkitkan ada juga yang dulu dan sekarang hanya kesalahan. Runtuhnya Uni Soviet dan krisis ekonomi yang mengikutinya serta melanda Rusia dan bekas republik Soviet menyebabkan penurunan signifikan dalam pendanaan penelitian ilmiah dan penurunan sirkulasi publikasi ilmiah, pendidikan, dan sains populer.
Faktor psikologis. Penyebab paling kompleks dan signifikan dari pseudosains berkaitan dengan cara kerja otak manusia. Menunjukkan minat pada bidang ilmu semu memenuhi kebutuhan masyarakat untuk melampaui hal-hal biasa. Apalagi memasuki bidang-bidang yang tidak bisa dijelaskan dengan tingkat ilmu pengetahuan saat ini. Logikanya di sini sederhana: karena kita mampu mencapai hasil yang luar biasa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, lalu mengapa tidak mengambil langkah lain dan mencapai hasil yang sangat menakjubkan? Ada kecenderungan psikologis tertentu yang tampaknya memaksa kita untuk percaya pada keajaiban, terkadang bertentangan dengan akal sehat, dan terkadang sepenuhnya sesuai dengan akal sehat. Pola umum ini adalah “sikap psikologis”.

4. Ilmu semu: dulu dan sekarang

Pseudoscience mencakup banyak cabang, yang paling umum adalah astrologi, alkimia, dan numerologi. Tentu saja, ajaran empiris di masa lalu ini mencapai hasil tertentu, tetapi saat ini ajaran tersebut merupakan unsur okultisme; misalnya, astrologi memunculkan astronomi; alkimia memunculkan perkembangan ilmu kimia dan harus dianggap sebagai tahapan sejarah dalam perkembangannya; Numerologi, yang muncul pada masa pesatnya perkembangan filsafat, matematika, dan astrologi, memunculkan beberapa gagasan dalam teori bilangan. Perkembangan masing-masing bidang pseudosains ini sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Jadi, misalnya pada milenium ke-3 SM. Di Mesopotamia, astrologi pertanda sudah diketahui: pada saat itu, pengamatan astronomi sistematis dilakukan, dan fenomena individu, seperti kemunculan komet, gerhana matahari dan bulan, dll., diberi makna astrologi dan prediktif. Kebutuhan orang-orang kuno akan pengamatan seperti itu jelas: sakralisasi benda-benda langit membantu memecahkan masalah sehari-hari pada waktu itu, pemahaman mereka tentang dunia didasarkan pada hal tersebut dan pandangan dunia mereka terbentuk.
Munculnya alkimia pada abad ke-2 di Akademi Alexandria, yang mengajarkan “seni rahasia suci” meniru logam mulia, juga dijelaskan oleh kebutuhan untuk memecahkan masalah-masalah praktis. Penemuan kemampuan merkuri untuk membentuk amalgam dengan logam (emas, perak, tembaga, dll). Penggabungan, pada gilirannya, mempromosikan gagasan bahwa merkuri, seperti “obat mujarab” yang sangat kuat, mampu mengubah beberapa logam menjadi logam lain dan memberi warna berbeda pada zat. Alkimia, yang berhubungan dengan produksi emas, pembuatan obat-obatan dan ramuan, “pil keabadian”, dan studi tentang esensi mendalam (gaib) zat dan reaksi kimia disebut alkimia eksternal.
Alkimia secara bertahap menyebar ke seluruh dunia, dan tujuan utamanya juga berubah seiring berjalannya waktu. Hal utama bagi para alkemis di semua budaya adalah penerapan perubahan kualitatif dalam benda hidup atau mati, “kelahiran kembali” dan transisinya “ke tingkat yang baru.” Apa yang disebut alkimia internal muncul, yang melibatkan transmutasi roh, pencapaian kesehatan absolut atau bahkan keabadian dengan bantuan latihan tertentu.
Dan sekarang aktivitas pseudoscientific didasarkan pada keinginan alami seseorang untuk menjadi sehat dan, dalam pemahamannya, menarik. Hal ini, pada gilirannya, menyebabkan komersialisasi pseudosains; Banyak metode pengobatan baru dan sangat efektif yang cepat dan benar-benar aman sedang diusulkan, berbagai layanan medis diperkenalkan untuk mengobati penyakit serius (kanker, kecanduan narkoba, dll), untuk menghilangkan kelebihan berat badan, untuk mencegah kerontokan rambut, dll. Ini adalah fenomena yang cukup umum dalam kehidupan modern. Namun ada fenomena yang mungkin tidak setiap hari kita dengar di televisi. Mereka tidak dapat dibuktikan dari sudut pandang ilmiah, baik fisikawan, matematikawan, maupun kosmolog tidak dapat menjelaskan asal usulnya, namun mereka tetap ada.

5. Konsekuensi sosial dari pseudosains

Konsekuensi sosial dari pseudosains sangat merusak. Mari kita rumuskan yang paling penting:
Bahaya sosial dari pseudosains adalah bahwa hal itu, terkadang tidak dapat diubah lagi, menghalangi perkembangan bidang-bidang penting ilmu pengetahuan, pemerintahan, dan bentuk-bentuk hubungan sosial yang tidak dapat diperbaiki lagi.
Misalnya, Lysenkoisme membuat selama bertahun-tahun tidak mungkin membahas umpan balik lingkungan ketika menganalisis asal usul dan evolusi kehidupan. Namun di alam, proses tidak mungkin terjadi tanpa umpan balik seperti itu.
Masalah paling penting dan murni ilmiah dalam pencarian peradaban luar bumi didiskreditkan oleh para penggemar “piring terbang”, UFO, dan wanita yang diduga hamil oleh alien. Hal serupa terjadi dalam kehidupan sehari-hari, ketika intervensi medis diperlukan, namun orang-orang beralih ke penyembuh pseudoscientific dan meninggal.
Kelompok contoh lain dari konsekuensi sosial dari pseudosains dikaitkan dengan proses sosial.
Karya ilmiah pertengahan abad ke-19 menjadi dasar bagi spesialisasi sempit ilmu-ilmu modern. Namun hasil spesifik mereka selama ini telah disempurnakan berkali-kali. Dalam ilmu-ilmu sosial, karena alasan politik, hal ini dilarang. Sebagai contoh, “komunisme” modern telah berubah menjadi pseudosains. Ini mendiskreditkan pengembangan ideologi ilmiah dan program sosial yang penting. Hasilnya, organisasi-organisasi keagamaan, baik yang tradisional maupun sekitar 300 “sekte agama ilmiah”, mulai menonjol. Beberapa dari mereka bahkan melakukan tindakan penghancuran diri. Contoh-contoh buruk penggunaan bahan kimia perang - sarin - oleh sekte agama di kereta bawah tanah Tokyo, dan penghancuran World Trade Center di New York oleh kelompok fanatik agama merupakan tantangan bagi seluruh umat manusia, peringatan akan bahaya agama.
Kelompok konsekuensi sosial lain dari pseudosains terkait erat dengan fakta bahwa ia mendiskreditkan politik dan politisi yang masuk akal, serta demokrasi. Ilmu semu menjadi cara paling penting untuk memaksa orang-orang dalam kondisi kebebasan untuk memilih sendiri jalur pembangunan bunuh diri, yang dipaksakan kepada mereka oleh kelompok sosial individu dan para pemimpin mereka.
Untuk waktu yang lama, sains terlalu lunak terhadap pseudosains. Hal ini tidak bisa terus berlanjut seperti ini. Pseudoscience menjadi berbahaya baik bagi sains maupun masyarakat. Sayangnya, pesta omong kosong parasaintifik mulai mempengaruhi eselon kekuasaan tertinggi: penggabungan birokrasi, yang mewakili otoritas tertinggi negara, dengan pseudosains dimulai. Ada banyak ilustrasi indah mengenai hal ini. Pada akhir tahun 80-an, Chumak dan Kashpirovsky muncul di layar televisi. Namun pada tahun-tahun itu, televisi dikuasai oleh negara! Artinya, pembuat keajaiban muncul di layar dengan persetujuan pejabat senior. Hal ini menguji kemungkinan mempengaruhi kesadaran masyarakat. Sementara itu, para pejabat yang terhormat, jika mereka mau, dapat mengetahui bahwa, setidaknya, Tuan Chumak tidak orisinal: trik “mengisi” air diungkapkan oleh fisikawan Amerika Robert Wood pada awal abad ke-20.

6. BAGAIMANA MENARIK GARIS ANTARA ILMU PENGETAHUAN DAN ILMU PENGETAHUAN PSEUDO?
Pertanyaan ini tidak hanya mengkhawatirkan para peneliti yang berkumpul di Moskow untuk simposium internasional “Sains, anti-sains, dan kepercayaan paranormal” (lihat “Ilmu Pengetahuan dan Kehidupan” No. 12, 2001). Bagaimana membedakan kebenaran dari kebohongan menjadi perhatian para pembaca majalah tersebut, dan tentu saja bagi semua orang terpelajar. “Bagaimana kita bisa menentukan di mana sains berada dan di mana pseudosains, terutama jika kita berbicara tentang kebenaran yang belum ditetapkan secara pasti? Lagi pula, hanya ada satu kebenaran, tetapi ada banyak kesalahpahaman yang sulit dan tidak menarik semua jenis pseudosains; cukup menarik garis yang memisahkannya dari sains dan mencantumkan tanda-tanda utamanya,” tulis akademisi A. B. Migdal dalam artikel “Apakah kebenaran dapat dibedakan dari kebohongan” (lihat “Ilmu Pengetahuan dan Kehidupan” No. 1, 1982) . Michael Shermer, seorang sejarawan sains Amerika, mengusulkan pendekatannya sendiri dalam menarik garis batas antara sains dan pseudosains. Kami menerbitkan abstrak singkat dari dua artikelnya yang diterbitkan di jurnal "Scientific American" No. 10, 11, 2001, dan daftar besar artikel dari jurnal "Science and Life".
Bagaimana, ketika dihadapkan dengan hipotesis atau penemuan yang tidak biasa di media, seseorang dapat membedakan terobosan sensasional dalam bidang sains tertentu dari fiksi ilmiah semu? Shermer menawarkan sepuluh pertanyaan, sepuluh kriteria yang akan membantu melakukan hal ini.
1. Seberapa besar Anda bisa mempercayai penulis penemuan ini?
Jika dicermati teori pseudoscientific mengungkapkan bahwa fakta dan angka telah terdistorsi, diambil di luar konteks, atau bahkan dibuat-buat. Tentu saja, ada kesalahan dalam karya ilmiah biasa, tetapi dalam karya ilmiah semu kita dapat melihat tanda-tanda manipulasi fakta yang disengaja. Masalah kepercayaan juga erat kaitannya dengan kewibawaan peneliti dan nama baiknya. Jadi, ahli geokimia terkenal Amerika Thomas Gold mengembangkan hipotesis yang menyatakan bahwa cadangan minyak dan gas tidak tersisa dari masa lalu, tetapi terus diproduksi oleh mikroba yang hidup di lapisan geologi yang sangat dalam, di mana, menurut gagasan yang diterima secara umum, terdapat tidak ada kehidupan, bahkan mikroba. Hampir tidak ada rekannya yang mendukung hipotesis ini, namun Gold dikenal karena banyak penemuan luar biasa lainnya, sehingga tidak ada yang menganggapnya sebagai ilmuwan semu atau penipu.
2. Apakah penulis ini sering membuat “penemuan besar”?
Terlalu banyak konsentrasi “penemuan-penemuan besar” dalam karya-karya seorang penulis pasti akan menimbulkan kecurigaan.
3. Apakah penemuan tersebut telah dikonfirmasi oleh ahli lain?
Penemuan ilmuwan semu pada umumnya tidak dikonfirmasi ketika diuji oleh spesialis lain atau hanya dikonfirmasi oleh orang yang berpikiran sama dengan penulis penemuan tersebut. Kasus yang khas adalah penemuan apa yang disebut “fusi nuklir dingin”.
4. Bagaimana penemuan baru ini sesuai dengan gambaran dunia yang ada?
Penemuan baru atau hipotesis baru harus dipertimbangkan dalam konteks keseluruhan dari apa yang telah kita ketahui tentang permasalahan ini. Jadi, ketika ada hipotesis bahwa piramida Mesir dan Sphinx diciptakan lebih dari 10 ribu tahun yang lalu oleh peradaban tak dikenal yang memiliki “pengetahuan lebih tinggi” dan kemudian mati, ada beberapa pertanyaan yang harus diajukan. Dimanakah sisa-sisa aktivitas budaya yang hilang tersebut? Dimanakah karya seni, senjata, pakaian, perkakas, dan terakhir dimanakah tempat pembuangan sampah dan timbunan sampah yang selalu tersisa dari peradaban manapun?
5. Apakah penulis hipotesis mencari cara untuk menyangkalnya atau memilih argumen yang hanya mendukung hipotesis tersebut?
Sains bergantung pada pemeriksaan dan pengecekan ulang yang terus-menerus, eksperimen dan pengukuran berulang, termasuk oleh para ahli independen yang skeptis.
dll.................

ilmu semu
Ilmu semu(dari bahasa Yunani ψευδής - "salah" + sains; sinonim - ilmu semu) - suatu kegiatan atau ajaran yang disajikan oleh pendukungnya sebagai sesuatu yang ilmiah, namun kenyataannya tidak demikian.

Definisi umum lainnya dari pseudosains adalah “ilmu khayalan atau ilmu palsu; suatu kumpulan kepercayaan tentang dunia yang secara keliru dianggap didasarkan pada metode ilmiah atau mempunyai status kebenaran ilmiah modern.”

Pertanyaan tentang status ilmiah sangat penting bagi perwakilan dari berbagai arah non-ilmiah, sehingga pseudosains sering disebut oleh para pendukungnya sebagai ilmu “alternatif” (“rakyat”). Karena selama 300 tahun terakhir, dengan bantuan metode ilmiah, keberhasilan yang mengesankan telah dicapai di berbagai bidang ilmu pengetahuan, terdapat anggapan di masyarakat bahwa “sains itu baik dan bermanfaat, dan apa yang tidak baik. sains itu buruk.” Oleh karena itu, istilah “pseudoscience” dan “pseudoscientific” sering dipandang merendahkan. Para penulis teori pseudoscientific cenderung secara aktif membantah karakterisasi ini.

Sumber sosiokultural dari popularitas (dan, karenanya, alasan dukungan ideologis) dari pseudosains adalah bahwa “ia menyadari godaan akan solusi sederhana, melayani tuntutan sosial akan hal yang dapat diakses publik, dapat dimengerti oleh massa dan tidak memerlukan pelatihan profesional khusus. menguraikan fenomena alam dan budaya yang “buram”. Selain itu, popularitas pseudosains difasilitasi oleh kepuasan tujuan agama, nasionalis, politik, dan sejenisnya dengan bantuannya. Ilmu semu sering kali dimotivasi oleh tujuan yang sama dengan ilmu terapan—pencapaian hasil yang langsung dan bermanfaat secara praktis. Namun, pseudosains secara demagogis mengacu pada metode ilmiah, hanya meniru metode tersebut.

Teori pseudo-ilmiah juga dapat dikemukakan oleh anggota komunitas ilmiah yang memiliki gelar dan gelar akademik, misalnya Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, ahli bahasa N. Ya. Marr (“doktrin bahasa baru”), Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, ahli matematika A. T. Fomenko (“kronologi baru”).

1 Asal usul istilah
2 Sains dan parasains
3 Sains dan pseudosains
- 3.1 Ciri khas
- 3.2 Klasifikasi
- 3.3 Masalah demarkasi
- 3.4 Ilmu semu dan “ilmu resmi”
4 Pseudosains dan masyarakat
- 4.1 Kritik masyarakat terhadap pseudosains
- 4.2 Ilmu semu dan agama
- 4.3 Pseudosains dan negara
- 4.4 Ilmu semu dan bisnis
5 Kritik
6 Lihat juga
7 Catatan
8 Sastra
9 Tautan

Asal usul istilah tersebut

Kata "pseudoscience" telah digunakan dalam literatur setidaknya sejak akhir abad ke-18 (sumber tahun 1796 menjelaskan alkimia dengan kata ini).

Perbedaan antara konsep pseudosains dan sains normal di Eropa mulai terbentuk pada pertengahan abad ke-19. Jadi, pada tahun 1844, Northern Journal of Medicine (Vol. I, hal. 387) menulis tentang pseudosains, “hanya terdiri dari apa yang disebut fakta, disatukan oleh kesalahpahaman dan bukannya prinsip.” Pada tahun 1838, ahli fisiologi Perancis François Magendie menyebut frenologi sebagai “pseudosains modern”.

Di Rusia, terminologi ini juga tersebar luas pada pertengahan abad ke-19. Pada tahun 1860, dalam edisi terjemahan, alkimia dan astrologi disebut pseudosains. Terjemahan Rusia (“pseudoscience”) istilah ini digunakan untuk menggambarkan homeopati bahkan lebih awal, pada tahun 1840.

Sains dan parasains

Sains dan pseudosains

Beberapa pendapat

V.L. Ginzburg, peraih Nobel bidang fisika: Pseudosains adalah segala macam konstruksi, hipotesis ilmiah, dan sebagainya, yang bertentangan dengan fakta ilmiah yang sudah mapan. Saya dapat mengilustrasikannya dengan sebuah contoh. Di sini misalnya sifat panas. Kita sekarang tahu bahwa panas adalah ukuran kekacauan pergerakan molekul. Namun hal ini dulunya tidak diketahui. Dan masih ada teori lain, termasuk teori kalori, yaitu ada sejenis cairan yang mengalir dan memindahkan panas. Dan itu bukan pseudosains, itulah yang ingin saya tekankan. Tetapi jika seseorang datang kepada Anda sekarang dengan teori kalori, maka dia adalah orang yang bebal atau penipu. Pseudoscience adalah sesuatu yang diketahui salah.

V. A. Kuvakin, Doktor Filsafat Sains: Ilmu semu adalah konstruksi teoretis, yang isinya, sebagaimana dapat ditetapkan melalui pemeriksaan ilmiah independen, tidak sesuai dengan norma-norma pengetahuan ilmiah atau bidang realitas apa pun, dan subjeknya juga tidak ada. pada prinsipnya atau secara signifikan dipalsukan.

B. I. Pruzhinin, Doktor Filsafat Sciences, pemimpin redaksi jurnal “Problems of Philosophy”: Suatu kegiatan yang mengaku ilmiah dapat dikualifikasikan sebagai pseudoscientific hanya jika terdapat alasan serius untuk meyakini bahwa tujuan sebenarnya dari kegiatan tersebut tidak sesuai dengan tujuan dari kegiatan tersebut. ilmu pengetahuan, yang pada umumnya berada di luar tugas-tugas pengetahuan objektif dan hanya meniru keputusannya.

Fitur khas

Berikut ini yang dianggap sebagai pelanggaran radikal terhadap norma ilmiah oleh pseudosains:

supranaturalisme,
mengabaikan prinsip-prinsip metodologis ekonomi dan fallibilisme,
pengakuan sebagai suatu karakteristik yang bermakna dari kebenaran unsur-unsur subjektif seperti keyakinan, perasaan, penglihatan mistik atau bentuk-bentuk pengalaman paranatural lainnya,
penggunaan hipotesis yang tidak dapat dipalsukan.

Hasil penelitian memiliki kekurangan yang serius: pelanggaran norma koherensi kognitif, kurangnya koordinasi rasional hipotesis baru dengan kumpulan pengetahuan yang sudah ada dan sudah dibuktikan.

Ciri-ciri teori pseudoscientific adalah:

Mengabaikan atau memutarbalikkan fakta yang diketahui penulis teori, tetapi bertentangan dengan konstruksinya.
Non-falsifiability, yaitu ketidakmungkinan mendasar untuk melakukan suatu eksperimen (bahkan eksperimen mental), yang hasilnya dapat menyangkal teori tersebut.
Penolakan upaya untuk membandingkan perhitungan teoretis dengan hasil observasi, jika memungkinkan, penggantian pemeriksaan dengan menggunakan “intuisi”, “akal sehat”, atau “pendapat otoritatif”.
Penggunaan data yang tidak dapat diandalkan sebagai dasar teori (yaitu, tidak dikonfirmasi oleh sejumlah percobaan independen (peneliti), atau berada dalam batas kesalahan pengukuran), atau ketentuan yang tidak terbukti, atau data yang dihasilkan dari kesalahan komputasi. Poin ini tidak mencakup hipotesis ilmiah yang secara jelas mendefinisikan prinsip-prinsip dasarnya.
Memperkenalkan sikap politik dan keagamaan ke dalam publikasi atau diskusi karya ilmiah. Namun hal ini memerlukan klarifikasi yang cermat, karena jika tidak, Newton, misalnya, termasuk dalam kategori ilmuwan palsu, dan justru karena “Prinsip”, dan bukan karena karya-karyanya di kemudian hari tentang teologi.
Rumusan yang lebih lembut dari kriteria ini: ketidakterpisahan mendasar dan kuat antara konten ilmiah suatu karya dari komponen lainnya. Dalam lingkungan ilmiah modern, penulis, pada umumnya, harus secara mandiri mengisolasi komponen ilmiah dan menerbitkannya secara terpisah, tanpa secara eksplisit mencampurkannya dengan agama atau politik.
Himbauan kepada media (pers, televisi, radio, Internet), dan bukan kepada komunitas ilmiah. Hal terakhir ini diwujudkan dalam kurangnya publikasi di jurnal ilmiah yang ditinjau oleh rekan sejawat.
Mengklaim revolusi “revolusioner” dalam ilmu pengetahuan dan teknologi.
Ketergantungan pada konsep makna fenomena, yang keberadaannya belum terbukti secara ilmiah, paling sering dipinjam dari teori pseudoscientific lain atau dari okultisme dan esoterisme (“bidang astral”, “bidang halus”, “energi aura”, “bidang torsi”, “biofields” dan seterusnya.);
Janji akan dampak positif medis, ekonomi, keuangan, lingkungan hidup, dan dampak positif lainnya yang cepat dan luar biasa.
Keinginan untuk menampilkan teori itu sendiri atau pengarangnya sebagai korban “monopoli” dan “penganiayaan ideologis” oleh “ilmu pengetahuan resmi” dan dengan demikian menolak kritik dari komunitas ilmiah sebagai sesuatu yang jelas-jelas bias.

Pseudoscience mengabaikan elemen terpenting dari metode ilmiah - verifikasi eksperimental dan koreksi kesalahan. Tidak adanya umpan balik negatif ini membuat pseudosains kehilangan hubungannya dengan objek penelitian dan berkontribusi pada akumulasi kesalahan.

Tanda-tanda teori pseudoscientific yang opsional namun sering muncul juga adalah sebagai berikut:

Suatu teori diciptakan oleh seseorang atau sekelompok kecil orang yang bukan ahli dalam bidang yang bersangkutan.
Teori ini bersifat universal secara global - teori ini mengklaim dapat menjelaskan secara harfiah seluruh alam semesta, atau setidaknya menjelaskan keadaan di seluruh cabang pengetahuan (misalnya, dalam kasus teori psikoanalitik, perilaku seseorang dalam keadaan apa pun) .
Banyak kesimpulan yang berani diambil dari ketentuan-ketentuan dasar, yang kebenarannya tidak diverifikasi atau dibenarkan.
Penulis secara aktif menggunakan teori untuk menjalankan bisnis pribadi: dia menjual literatur tentang teori tersebut dan menyediakan layanan berbayar berdasarkan teori tersebut; mengiklankan dan menyelenggarakan “kursus”, “pelatihan”, “seminar” berbayar tentang teori dan penerapannya; entah bagaimana mempromosikan teori ini di kalangan non-spesialis sebagai cara yang sangat efektif untuk mencapai kesuksesan dan meningkatkan kehidupan (secara umum atau dalam beberapa aspek).
Dalam artikel, buku, dan materi promosi, penulis menyajikan teori tersebut sebagai teori yang benar-benar terbukti dan tidak diragukan lagi kebenarannya, terlepas dari tingkat pengakuan aktualnya di kalangan spesialis.

Perlu dicatat bahwa ada dan terus bermunculan banyak teori dan hipotesis yang mungkin tampak ilmiah semu karena sejumlah alasan:

formalisme baru yang tidak biasa (bahasa teori);
sifat fantastis dari konsekuensi teori tersebut;
kurangnya atau ketidakkonsistenan bukti eksperimental (misalnya, karena peralatan teknologi yang tidak memadai);
kurangnya informasi atau pengetahuan yang diperlukan untuk memahami;
menggunakan terminologi pandangan lama yang ditolak secara ilmiah untuk merumuskan teori baru;
kesesuaian orang yang mengevaluasi teori tersebut.

Tetapi jika suatu teori benar-benar memungkinkan adanya kemungkinan verifikasi independen, maka teori tersebut tidak dapat disebut pseudoscientific, tidak peduli berapa “derajat delusi” (menurut Niels Bohr) dari teori tersebut. Beberapa dari teori ini dapat menjadi “protosains”, sehingga memunculkan bidang penelitian baru dan bahasa baru untuk menggambarkan realitas. Namun, perlu dibedakan antara teori yang telah diuji dan dibantah - promosi aktifnya juga diklasifikasikan sebagai aktivitas pseudoscientific.

Salah satu kemungkinan alasan dikeluarkannya putusan ilmu semu (pseudoscience) adalah tidak selalu penggunaan metodologi ilmiah secara sadar untuk menjelaskan apa yang pada prinsipnya tidak dapat menjadi objek kajian ilmiah. Oleh karena itu, akademisi L.I. Mandelstam, mengacu pada penelitian ilmiah, mengatakan: “...fenomena yang pada prinsipnya tidak dapat diulang, yang pada prinsipnya hanya terjadi sekali, tidak dapat dijadikan objek kajian.” Pada saat yang sama, ia menyebutkan pendapat ahli matematika dan filsuf Inggris Whitehead, yang percaya bahwa kelahiran fisika teoretis justru terkait dengan penerapan gagasan periodisitas pada berbagai masalah.

Klasifikasi

Klasifikasi setiap cabang aktivitas manusia sebagai pseudosains terjadi secara bertahap, seiring dengan berkembangnya umat manusia dan menjauh dari pandangan-pandangan yang sudah ketinggalan zaman.

Kelompok pertama mencakup beberapa ajaran empiris masa lalu yang mencapai hasil tertentu, tetapi pada saat ini tidak lebih dari unsur ilmu gaib, misalnya:

Alkimia memunculkan ilmu kimia dan dapat dianggap sebagai tahapan sejarah dalam perkembangannya.
Astrologi di beberapa kebudayaan pada tahap tertentu terkait dengan astronomi.
Numerologi, yang muncul pada masa pesatnya perkembangan filsafat, matematika, dan astrologi, memunculkan beberapa gagasan dalam teori bilangan.

Kelompok kedua mencakup “sains” dan “teori” yang muncul sebagai upaya yang salah untuk menemukan ilmu atau teori alternatif baru, misalnya:

Ilmu Informasi
Historiografi superkritis, khususnya “kronologi baru”
Doktrin baru tentang bahasa, atau teori Yaphetic
Genetika gelombang
Bidang torsi
Ufologi

Yang lainnya lagi merupakan upaya kontroversial untuk menghubungkan teori ilmiah modern dengan ajaran agama atau mistik, misalnya:

Kreasionisme ilmiah, desain cerdas
Parapsikologi (telepati, telekinesis, dll, senjata psikotronik)
Telegoni
"Pendekatan Ilmiah" di Kabbalah

Yang keempat adalah berbagai macam ajaran yang sudah ketinggalan zaman atau marginal (“sistem kesehatan”, ajaran dan gerakan psikologis, okultisme, agama, dan lainnya). Ini termasuk, misalnya:

Grafologi
Valeologi
Dianetika
Sosionik
Frenologi
Homoeopati

Ajaran-ajaran ini mengandung unsur-unsur yang dapat diterima oleh ilmu pengetahuan berbasis bukti dan posisi yang diterima oleh para pendukungnya tanpa bukti (misalnya, potensiasi dan “transfer informasi” di beberapa sekolah homeopati).

Kelima, pseudosains mencakup upaya untuk secara tidak benar menggunakan pendekatan ilmiah terkenal sebagai merek atau atribut modis dari nama suatu teori, artikel atau karya, misalnya:

Sinergis (lihat sinergi semu)
Nanoteknologi (nanopad, dll).

Masalah demarkasi

Artikel utama: Masalah demarkasi

Batasan antara sains dan pseudosains secara umum (bukan antara teori ilmiah tertentu dan teori pseudosains) sangat kontroversial dan sulit untuk didefinisikan secara analitis, bahkan setelah lebih dari satu abad dialog antara para filsuf sains dan ilmuwan di berbagai bidang, meskipun ada kesepakatan dasar mengenai hal ini. dasar-dasar metodologi ilmiah. Pembatasan antara sains dan pseudosains adalah bagian dari tugas yang lebih umum untuk menentukan keyakinan mana yang dapat dibenarkan secara epistemologis.

Misalnya, Paul Feyerabend membantah bahwa ada batasan jelas yang dapat ditarik antara pseudosains, "sains nyata" dan protosains, terutama jika terdapat jarak budaya atau sejarah yang signifikan. Menurut beberapa filsuf sains, tidak mungkin menarik garis yang jelas antara sains dan jenis aktivitas intelektual lainnya untuk selamanya, sehingga gagasan untuk membedakannya ditolak sebagai masalah semu.

Saat ini terdapat lebih banyak kesepakatan dalam filsafat ilmu mengenai kriteria tertentu dibandingkan dengan kriteria umum mengenai demarkasi antara sains dan non-sains. Namun, dengan beragamnya teori dan kriteria pseudosains di sebagian besar bidang tertentu, terdapat konsensus di antara para filsuf sains tentang klasifikasinya sebagai sains atau pseudosains. sosiologi sains modern (program kuat) telah menerima bahwa masalah demarkasi adalah hak prerogatif komunitas ilmiah secara keseluruhan dan, oleh karena itu, sebagai masalah sosial, prosedur demarkasi tidak dapat diformalkan sepenuhnya dalam kriteria yang telah ditetapkan untuk selamanya.

Ada beberapa kasus yang diketahui di mana konsep-konsep yang awalnya dianggap pseudoscientific kini berstatus teori atau hipotesis ilmiah. Misalnya teori pergeseran benua, kosmologi, bola petir dan hormesis radiasi. Contoh lain adalah bahwa osteopati, menurut Kimbal Atwood, “sebagian besar telah beralih dari permulaan ilmu semu dan memasuki dunia perawatan kesehatan rasional.”

Konsep lain seperti frenologi atau alkimia, yang awalnya dianggap sebagai ilmu yang lebih tinggi, kini menjadi pseudosains.

Ilmu semu dan “ilmu resmi”

Para pengembang teori yang tidak dikenal oleh komunitas ilmiah sering kali memposisikan diri mereka sebagai “pejuang melawan ilmu pengetahuan resmi yang kaku”. Pada saat yang sama, mereka berpendapat bahwa perwakilan dari “sains resmi”, misalnya, anggota komisi untuk memerangi pseudosains, membela kepentingan kelompok (tanggung jawab bersama), bias secara politik, tidak mau mengakui kesalahan mereka dan, sebagai akibatnya. , membela ide-ide “ketinggalan zaman” sehingga merugikan ide-ide baru yang membawa kebenaran teori mereka.

Penggunaan istilah “sains resmi” sering kali merupakan perangkat retoris, yang merupakan ciri khas pidato para penulis dan penganut teori pseudoscientific. Pertama, frasa ini memungkinkan mereka untuk berbicara tentang aktivitas mereka sebagai sains, hanya “tidak resmi” atau “alternatif”, dan, kedua, menggantikan pertanyaan tentang verifikasi logis dan eksperimental dari sebuah teori ilmiah dengan pertanyaan tentang desain birokrasi dari teori tersebut. status "resmi" untuk itu. Pembahasan tentang integritas ilmiah suatu teori sengaja digantikan oleh perebutan pengaruh politik pengarangnya (dalam komunitas ilmiah atau masyarakat secara keseluruhan).

Para penulis dan penganut teori pseudoscientific dapat mengutip contoh nyata atau nyata di mana para ilmuwan atau filsuf yang mengemukakan teori-teori yang revolusioner pada masanya diejek oleh orang-orang sezamannya dan bahkan dianiaya oleh pihak berwenang. Nama-nama yang paling sering disebut adalah Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus dan Giordano Bruno. Di Rusia, para pendukung teori pseudoscientific sering kali menyerukan penganiayaan terhadap konsep-konsep maju di Uni Soviet, misalnya genetika. Perangkat retoris semacam itu memungkinkan kritikus profesional terhadap teori pseudoscientific setara dengan lembaga publik terkenal, seperti Inkuisisi Suci, departemen ideologi Komite Sentral CPSU; atau dengan tokoh seperti Olga Lepeshinskaya dan Trofim Lysenko, yang menjadi menjijikkan karena sejumlah alasan.

Namun perbandingan seperti itu tidak selalu tepat. Copernicus tidak dianiaya, dan teorinya dinyatakan sesat oleh Roma lebih dari setengah abad setelah kematiannya. Karya-karya Bruno tidak bersifat ilmiah melainkan bersifat okultisme-filosofis, dan Bruno dikutuk oleh Inkuisisi bukan karena karya ilmiah apa pun, tetapi karena ajaran sesat. Dalam dunia ilmiah pada masanya, Galileo menikmati otoritas tertinggi, dan hasil-hasilnya, bersama dengan ajaran Nicolaus Copernicus, dengan cepat diakui oleh para ilmuwan. Dan Gereja Katoliklah, bukan komunitas ilmiah, yang menganiaya Galileo. Mengenai penganiayaan terhadap genetika di abad ke-20, hal itu diorganisir bukan oleh komunitas ilmiah, tetapi oleh pihak berwenang, serta oleh “filsuf Marxis” seperti I. Present atau E. Kolman. Keluhan pendukung Lysenko yang terkenal, Olga Lepeshinskaya, dalam suratnya kepada Stalin tentang “hambatan” yang diberikan kepadanya oleh “ilmuwan reaksioner yang mengambil posisi idealis atau mekanistik”, serta “kawan-kawan yang mengikuti jejak mereka ” adalah tipikal penulis teori pseudoscientific yang mengeluhkan “intimidasi” dari “sains resmi”. Kejatuhan Lysenko dimulai pada masa Stalin (khususnya, pada tahun 1952, “tangan kanannya” I. Prezent dikeluarkan dari partai dan dicopot dari semua jabatan).

Jika Anda mau, tidaklah sulit untuk menemukan contoh nyata dari tidak diakuinya manfaat ilmiah para ilmuwan yang mendahului zamannya dalam jangka panjang, tepatnya oleh komunitas ilmiah kontemporer (alasannya sangat berbeda) atau penganiayaan negara terhadap mengajukan pertanyaan ilmiah tertentu (misalnya, Anda dapat mengingat nasib ilmuwan seperti Nikolai Lobachevsky dan Ludwig Boltzmann). Namun faktanya adalah bahwa dengan retorika dan keluhan tentang “intimidasi oleh ilmu pengetahuan resmi”, penulis dan penganut teori pseudoscientific sering kali menggantikan tindakan yang jelas dan perlu untuk pengembangan teori yang benar-benar ilmiah sebagai pembenaran yang jelas terhadap teori tersebut, pengujian kritisnya dan memastikan kesesuaian hasil-hasilnya dengan hasil-hasil bidang ilmu terkait yang mempunyai konfirmasi praktis yang jelas. Jadi, misalnya, tidak ada keluhan tentang “dominasi pendukung teori relativitas” yang akan menggantikan “teori fisika revolusioner baru” yang diturunkan dari persamaan teori baru mekanika Newton persamaan dengan pembatasan nilai yang membatasi dari beberapa parameter.

Teknik polemik umum lainnya adalah menunjuk pada contoh para amatir yang membuat penemuan nyata yang bertentangan dengan pendapat umum dalam sains, seperti Columbus dan Schliemann. Namun, pertama-tama, teori yang telah dikonfirmasi tidak boleh disamakan dengan penemuan yang terjadi secara kebetulan selama upaya untuk mengkonfirmasi teori tersebut. Columbus bermaksud berlayar ke India, yang ia yakini lebih dekat ke Barat dari Eropa dibandingkan lokasi sebenarnya. Dia salah menilai fakta yang dimilikinya dan, pada kenyataannya, salah dalam segala hal. Penemuan benua baru merupakan hasil suatu kebetulan, namun sama sekali bukan konfirmasi atas asumsinya. Adapun Schliemann, penemuannya tentang dugaan Troy dan peradaban Mycenaean, pertama, tidak mengkonfirmasi premis teoretis tentang kebenaran mutlak teks-teks Homer yang menjadi dasar Schliemann, dan kedua, tidak mengandung sesuatu yang secara fundamental mustahil dari sudut pandang. ilmu pengetahuan pada masa itu dan tidak bertentangan dengan fakta ilmiah yang telah ditetapkan sebelumnya; dan ketiga, hal ini dengan cepat diakui oleh komunitas ilmiah karena faktanya yang tidak dapat disangkal. Inilah perbedaan mendasar antara Schliemann amatir, yang bertindak dalam kerangka metode ilmiah, dan ilmuwan semu yang, tanpa menyajikan penemuan nyata, pada saat yang sama mengklaim kemenangannya. Faktanya, Schliemann memberikan contoh yang baik (mengesampingkan kerugian karena penggaliannya yang tidak profesional) tentang bagaimana seorang pendukung konsep yang tidak dikenal harus bertindak: mengerjakannya dan bukti ilmiahnya, dan tidak mengeluh tentang kesalahpahaman.

Munculnya teori ilmiah baru sering kali mendapat penolakan dari komunitas ilmiah. Dengan sendirinya, ini adalah “reaksi imun” yang wajar dan bahkan perlu: teori baru harus membuktikan haknya untuk hidup dan keunggulannya dibandingkan teori lama, dan agar teori ini lulus ujian kritik setelah presentasi wajib di konferensi dan publikasi ilmiah. dalam jurnal ilmiah atau sebagai hipotesis ilmiah, atau sebagai keberatan yang beralasan terhadap kekurangan teori ilmiah yang diterima. Jika teori diterima hanya karena “keberanian” dan “orisinalitasnya”, dan bukan karena kesesuaiannya dengan kriteria dan fakta ilmiah, maka sains tidak akan bisa eksis sebagai sains. Kajian tentang proses penerimaan dan penolakan teori oleh masyarakat ilmiah merupakan salah satu mata pelajaran sosiologi ilmu.

Ilmu semu dan masyarakat

Kritik publik terhadap pseudosains

Kritik publik terhadap pseudosains dilakukan terutama oleh para ilmuwan, jurnalis, dan tokoh masyarakat yang menganut sikap skeptisisme ilmiah. Rusia juga memiliki Komisi Pemberantasan Ilmu Semu dan Pemalsuan Penelitian Ilmiah di bawah Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.

Ilmu semu dan agama

Sejumlah konsep telah terbentuk dalam agama-agama tradisional dan non-tradisional yang bertentangan dengan gambaran ilmiah dunia. Para pendukung mereka mencoba untuk membenarkan ajaran agama mereka secara rasional dan memposisikan konsep-konsep seperti “kreasionisme ilmiah” dan “desain cerdas”, keberadaan reinkarnasi, “bioenergi”, dll., sebagai alternatif dari teori-teori ilmiah yang diakui. Konsep-konsep yang mendalilkan adanya fenomena dan kekuatan supernatural ini biasanya ditolak oleh komunitas ilmiah dan diklasifikasikan sebagai pseudoscientific.

Ilmu semu dan negara

Demonstrasi menentang “senjata psikotronik” di jalanan Moskow, 10 September 1997.

Ada sejumlah preseden pembiayaan kegiatan pseudoscientific dari APBN. Otoritas negara, termasuk aparat pemerintah pusat, mengizinkan penulis teori pseudoscientific untuk memegang posisi yang bertanggung jawab. Lembaga ilmiah, termasuk lembaga penelitian departemen khusus, memasukkan pengembangan ilmu semu dalam program penelitian mereka.

Di Rusia, pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21, dana anggaran yang signifikan dihabiskan untuk program studi eksperimental "medan torsi", untuk ekstraksi energi dari granit, untuk studi "fusi nuklir dingin" , untuk “penelitian” astrologi dan ekstrasensor di Kementerian Pertahanan, Kementerian Situasi Darurat, Kementerian Dalam Negeri, Duma Negara (lihat, khususnya, pasal Unit Militer 10003). Menurut S.P. Kapitsa, “proyek-proyek palsu dan fantastis menarik perhatian mereka yang berkuasa, dana diberikan untuk mereka, dan para ahli yang korup mendukung mereka. Seringkali perpaduan antara kepentingan kekuasaan dan pseudosains terjadi secara terselubung dan tersembunyi dari kritik publik.”

Ilmu semu dan bisnis

Bidang aktivitas seperti astrologi dan numerologi, tidak hanya di masa lalu, namun juga saat ini, mewakili bisnis nyata yang sebagian besar didasarkan pada pernyataan pseudoscientific.

Kritik

Saat ini belum ada konsensus dalam filsafat ilmu mengenai kriteria yang secara jelas membedakan sains dari pseudosains.

Istilah “pseudoscience” dan “pseudoscientific” sering digunakan untuk memberi label pada aktivitas dan publikasi penentangnya.

Lihat juga

Ilmu pengetahuan marginal
Parasains
Protosains
Ilmu Penggemar Pesawat Terbang
Perdukunan
Sindrom Magifrenik
Komisi untuk memerangi pseudosains dan pemalsuan penelitian ilmiah
Kepalsuan
Rooter (promosi)

Catatan

1 2 Non-sains menyamar sebagai sains // Stanford Encyclopedia of Philosophy
Finn P., Bothe A. K., Bramlett R. E. Sains dan pseudosains dalam gangguan komunikasi: kriteria dan aplikasi // American Journal of Speech-Language Pathology, 2005 Agustus;14(3):172-86.
“Ilmu semu mengacu pada klaim yang tampaknya didasarkan pada metode ilmiah namun sebenarnya tidak.”
Kamus Bahasa Inggris Oxford (OED) - definisi pseudosains // Stanford Encyclopedia of Philosophy
1 2 3 Kuvakin V. A. Konferensi pers internet anggota Komisi RAS untuk Pemberantasan Ilmu Semu dan Pemalsuan Penelitian Ilmiah // Lenta.ru, 05/04/2010
1 2 3 Utkina N.V. Fenomena ilmu menyimpang: disertasi. aduh. gelar Ph.D Filsuf Sains: 09.00.01, Kirov, 2009. Abstrak
1 2 3 Hansson S. O. Sains dan Ilmu Pseudo // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edisi Musim Gugur 2008), Edward N. Zalta (ed.)
1 2 Smirnova N. M. Review buku karya B. I. Pruzhinin. Kontur epistemologi budaya-sejarah // Pertanyaan Filsafat. - 2010. - No. 4. - Hal. 181-185
Kalinichenko L. A. Sosiologi pelayanan publik: kualitas baru analisis ilmiah tentang manajemen proses sosial dan praktik reformasi // Sosiologi pelayanan publik dan kebijakan personalia. Intisari artikel. - M.: Fakultas “IGSUP”, RANEPA, 2012. - Hal.38-47. - 188 hal. - Diarsipkan dari asli pada 25/02/2013. Teks asli (Rusia)
Posisi perbudakan - melayani kepentingan finansial kelompok egois tertentu - merupakan ciri khas sebagian komunitas ilmiah. Pelayanan adalah dasar dari skema korupsi yang beroperasi dalam proses pembentukan dan pelaksanaan perintah negara untuk pendidikan kejuruan formal (yang tujuannya adalah untuk menguasai arus keuangan dan menerbitkan ijazah atau sertifikat); berdasarkan perintah penelitian pseudoscientific dalam pengelolaan proses sosial.
Shnirelman V. A. Meja bundar “Pemalsuan sumber dan sejarah nasional” (Moskow, 17 September 2007) // Pemalsuan sumber sejarah dan konstruksi mitos etnokratis. - M.: IA RAS, 2011. - Hal.299-372. - 382 detik. - ISBN 9785943751103. - Diarsipkan dari versi asli pada 25/02/2013. Teks asli (Rusia)
Saat ini terdapat permintaan yang besar terhadap sejarah alternatif, yang diwakili oleh sejarah regional, sejarah etnis, sejarah feminis, sejarah subkultur pemuda, sejarah gay dan lesbian, dll. Jelas bahwa semakin banyak cerita-cerita yang terisolasi, semakin banyak pula mosaik bidang sejarahnya. Semakin terpecah menjadi sejarah mikro yang beragam dan saling bersaing. Penting untuk diingat bahwa apa pun sumber yang mereka gunakan, sumber-sumber tersebut pasti mencerminkan kepentingan kelompok-kelompok tertentu yang memandang sejarah dari sudut pandang tertentu. Oleh karena itu, fakta yang sama dapat ditafsirkan secara berbeda oleh pencipta cerita tersebut.
Semakin akut perasaan suatu kelompok bahwa mereka telah diperlakukan tidak adil, baik saat ini atau di masa lalu, dan semakin menarik keuntungan yang dipertaruhkan, semakin besar prioritas yang diberikan pada kepentingan kelompok dibandingkan dengan memperhatikan fakta sejarah. Saya ingin menarik perhatian Anda pada suatu hal yang sangat penting dan sangat serius. Di sini, di satu sisi, loyalitas spesialis terhadap kelompoknya bertentangan, dan di sisi lain, kesediaannya untuk mematuhi etika profesional. Jika, seperti yang sering terjadi, seorang spesialis mengasosiasikan dirinya terutama dengan kepentingan kelompoknya, maka dalam situasi seperti itu kesetiaan kepada kelompok dapat mengalahkannya. Dan ada kemungkinan bagi seorang spesialis untuk melanggar metode dan pedoman ilmiah yang diterima. Seperti yang ditunjukkan oleh realitas di sekitarnya, masyarakat mana pun hidup berdasarkan mitos tertentu, yang merupakan ekspresi terkonsentrasi dari pandangan dunia yang dominan. Jika, sebagai anggota masyarakat tertentu, seorang ilmuwan membagikannya, maka konstruksi ilmiahnya dapat memperkuat mitos tersebut. Pada saat yang sama, ilmuwan itu sendiri mungkin percaya bahwa dia membela kebenaran ilmiah yang obyektif. Namun orang luar akan melihat konstruksi seperti itu hanya sebagai ilmu semu.

Shnirelman V.A.S.301.
Eidelman E. D. Ilmuwan dan ilmuwan semu: kriteria demarkasi. // Kewajaran. - 2004. - No.4 (33).
Stepin B. S. Sains dan pseudosains // Sains. - 2000. - No. 1. Diarsipkan dari sumber asli pada tanggal 2 November 2011.
Andrews J. P., Henry R. Sejarah Inggris Raya, dari kematian Henry VIII hingga aksesi James VI dari Skotlandia ke Mahkota Inggris. - London: T. Cadell dan W. Davies, 1796. - T.II. - Hal.87.
Magendie F. Sebuah Risalah Dasar tentang Fisiologi Manusia.- Edisi ke-5, 1838 / Terjemahan. oleh John Revere.- New York: Harper, 1855.- hal. 150.
Syrokomlya V. Sejarah sastra Polandia.- Tipe. V. Gracheva, 1860.- Hal.103.
Volsky S. Tentang Hahnemann dan homeopati. // Suar pencerahan dan pendidikan modern: karya ilmuwan dan penulis Rusia dan asing. T.5.- St.Petersburg: Tipe. A.A.Plyushara, 1840.- Hal.40.
1 2 Kasavin I. T. “Paranscience” // Kamus Ensiklopedis Filsafat (2004)
Potapov A. “Vitaly Ginzburg: Ada banyak orang bodoh dan penipu” // Situs web resmi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia
Springin, 2005
1 2 3 Lihat misalnya Gauch H.G., Jr. Metode Ilmiah dalam Praktek. - Cambridge University Press, 2003. ISBN 0-521-01708-4, 435 hal.
Migdal A. B. Apakah kebenaran dapat dibedakan dari kebohongan? // Sains dan kehidupan. - M.: ANO “Dewan Redaksi Jurnal “Sains dan Kehidupan”, 1982. - No. 1. - P. 60-67.
Mandelstam L.I. Kuliah tentang osilasi (1930-1932). Koleksi karya lengkap. T.IV. -L.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1955 - hal.409
Surdin V.G. Mengapa astrologi merupakan ilmu semu? // "Sains dan kehidupan". - 2000. - Nomor 11.
Medvedev L. N. “Tentang fenomena PSEUDO-SCIENCE” // Pengamat Paranormalitas Skeptis Siberia
Kitaygorodsky A. I. Reniksa. edisi ke-2. - M.: “Pengawal Muda”, 1973. - 191 hal.
Oleinik A. “Seratus tahun mengerjakan setetes air?” // Bantuan, 23/06/2007
1 2 3 Hansson S. O. Sains dan Ilmu Pseudo // Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2008
Karl Popper menyebut masalah demarkasi antara sains dan non-sains (pseudoscience, metafisika, dll.) sebagai “masalah utama filsafat sains,” lihat Thornton S. Karl Popper. Masalah Demarkasi // Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2006.
Boyer P. S. Pseudosains dan Quackery // Pendamping Oxford untuk Sejarah Amerika Serikat - Oxford University Press, AS, 2001. ISBN 978-0-19-508209-8
“…banyak sarjana di akhir abad ke-20 menolak pembatasan antara sains dan pseudosains sebagai “masalah semu”.
Laudan L. Hilangnya Masalah Demarkasi // Fisika, Filsafat dan Psikoanalisis: Esai untuk Menghormati Adolf Grünbaum / Laudan L., Cohen R. S. - Dordrecht: D. Reidel, 1983. - T. 76. - hlm.111–127 . - (Studi Boston dalam Filsafat Sains). - ISBN 90-277-1533-5.
Sorensen R. A. Masalah semu: bagaimana filsafat analitik diselesaikan
Nikiforov A. L. Filsafat ilmu: sejarah dan metodologi: Buku Teks. - M.: Rumah Buku Intelektual, 1998. Bab 1.7. "Reduksi empiris"
Collins H. Bab 20 “Lembaga Ilmiah dan Kehidupan setelah Kematian” // Bayangan Gravitasi.
Collins H. Adaptasi Pasca Penolakan yang Bertahan dan Pluralitas Ilmu Pengetahuan (Bahasa Inggris) // American Sociological Review. - 2001. - T. 65. - P. 824-845.
Williams W. F. (ed.) Ensiklopedia Pseudoscience: Dari Penculikan Alien hingga Terapi Zona. Fakta di File, 2000. hal. 58 ISBN 0-8160-3351-X
Hawking S. W. Quantum Cosmology // The Nature of Time and Space, 2000. Kuliah di Isaac Newton Institute, University of Cambridge (Bahasa Inggris)
“Kosmologi dulunya dianggap sebagai ilmu semu dan merupakan warisan para fisikawan yang mungkin telah melakukan pekerjaan berguna di tahun-tahun awal mereka, namun menjadi mistik di masa pikun. Ada dua alasan untuk ini. Yang pertama adalah hampir tidak adanya observasi yang dapat diandalkan. Memang benar, hingga tahun 1920-an, satu-satunya pengamatan kosmologis yang penting adalah bahwa langit pada malam hari gelap. jangkauan dan kualitas pengamatan kosmologis telah meningkat pesat seiring dengan perkembangan teknologi."
Bauer H. H. Literasi Ilmiah dan Mitos Metode Ilmiah, hal. 60
Hormesis Radiasi
Pike J. Dapatkah Racun Menghasilkan Kehidupan yang Lebih Sehat? (tautan tidak tersedia) // Baru Di Web Sepp
Cupang R. Risiko yang terkait dengan paparan radiasi; sains, pseudosains, dan opini // Kesehatan Fisika. - 1985. - T. 49. - P. 949-952.
Kauffman M. Radiation Hormesis: Ditunjukkan, Didekonstruksi, Ditolak, Ditolak, dan Beberapa Implikasinya terhadap Kebijakan Publik // J. Eksplorasi Ilmiah. - 2003. - T.17. - No.3. - Hal.389–407.
Atwood K. C. Naturopati, pseudosains, dan pengobatan: mitos dan kekeliruan vs kebenaran // Medscape Gen Med. - 2004. - T. 6. - No. 1. - Hal. 33. - PMID 15208545.
Lihat misalnya Novella S. Phrenology: History of a Classic Pseudoscience // The New England Skeptical Society, 2000.
Trofim Denisovich Lysenko // Ensiklopedia Britannica
Korotin V. Pseudosains di dunia modern: aspek filosofis. // Pos St. Diakses tanggal 6 Mei 2013. Diarsipkan dari versi asli tanggal 6 Mei 2013.
Dynich V.I., Elyashevich M.A., Tolkachev E.A., Tomilchik L.M. Pengetahuan ekstra-ilmiah dan krisis modern dalam pandangan dunia ilmiah // Pertanyaan Filsafat. - 1994. - V.12.--Hal.122-134. - ISSN 0042-8744.
Sains dan Pseudosains // Ensiklopedia Filsafat, 2006.
1 2 3 Bagaimana pseudosains mengancam masyarakat? (rapat Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia) 2003 // Buletin Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, volume 74, no.1, hal. 27-8 (2004)
Ilmu semu dan kehidupan // Surat kabar Kommersant No. 174 (3258) tanggal 16 September 2005
Kuvakin V. A. Penodaan pikiran. Kata Pengantar oleh penyusun // “Akal Sehat”. - 2001. - Nomor 4 (21). - Hal.4
Saat ini, usaha berbagai macam prediktor dilegalkan di tingkat negara bagian dan internasional. Jadi, menurut International Codifier of Professions and Specialities ISCO-08, astrolog, peramal, numerolog, dan palmist termasuk dalam kelompok 5161 - Astrolog, peramal, dan pekerja terkait. Lihat situs web ILO (Organisasi Perburuhan Internasional).
“Di Ukraina, acara TV dengan peramal dan astrolog menghasilkan miliaran” // Correspondent Business, 06/04/2010.
Kruglyakov E. P. Abad berapa ini, sayangku? (Rusia) // Sat. Seni. “Apa yang terjadi pada kita?” - Novosibirsk: Rumah Penerbitan SB RAS, 1998. - ISBN 5-7692-0170-3.
Johnson Jr., Robert Bowie. Mengatasi Moronokrasi: Mengakhiri Kekuasaan Orang Buta, Bodoh, dan Tercela di Masyarakat Amerika. - Memecahkan Buku Ringan, 2012. - 208 hal. - ISBN 0970543883.

literatur

Hansson S. O. Sains dan Ilmu Pseudo // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edisi Musim Gugur 2008), Edward N. Zalta (ed.).
Shermer M. Pseudoscience dan Sains // Ensiklopedia Skeptis Pseudoscience, 2002. Vol. 1-2. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-653-8 (Bahasa Inggris)
Aleksandrov E. B. Masalah perluasan pseudosains.
Bayuk D. Ensiklopedia kecil pseudosains besar. Proyek "Elemen".
Boldachev A.V. Ilmiah tentang non-sains dan sedikit tentang pseudosains
Vinogradova E. P., Volovikova M. L., Kanishchev K. A., Kupriyanov A. S., Kovaltsov G. A., Tikhonova S. V., Chubur A. A. Pseudoscience di dunia modern: bidang media, pendidikan tinggi, sekolah: Kumpulan materi dari Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional yang didedikasikan untuk mengenang Akademisi E. P. Kruglyakov, diadakan di Universitas Negeri St. Petersburg pada 21-22 Juni 2013 / . - SPb.: Rumah Penerbitan VVM, 2013. - 291 hal. - 100 eksemplar. - ISBN 978-5-9651-0742-1.
Volkenshtein M.V. Risalah tentang pseudosains // Kimia dan kehidupan. - Nomor 10. - 1975.
Gatash V. Bagaimana membedakan sains dari pseudosains // Mirror of the Week, No.12 (487), 2004.
Efremov Yu.N.Bahaya pseudosains
Zaliznyak A. A. Tentang linguistik profesional dan amatir // Sains dan kehidupan. - No.1-2. - 2009.
Kitaygorodsky A. I. Renixa
Konopkin A.M.. Prasyarat kognitif dan sosial pseudosains // Disertasi. aduh. gelar Ph.D ilmu filsafat (09.00.01 - ontologi dan teori pengetahuan). Universitas Negeri Ulyanovsk, 2010
Korochkin L.I. Tentang peran ilmu pengetahuan dan peran agama dalam pembentukan paradigma pandangan dunia. Tamasya ke dalam biologi
Kutateladze S. Sains, pseudosains, dan omong kosong modis // “Sains di Siberia”. - Nomor 5 (2004).
Kutateladze S. Sains, pseudosains, dan kebebasan // “Sains di Siberia”. - Nomor 38 (2005).
Carroll R. T. Pseudoscience // Encyclopedia of Delusions: kumpulan fakta luar biasa, penemuan menakjubkan, dan keyakinan berbahaya. - M.: Rumah Penerbitan Williams, 2005. - 672 hal. - ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
Migdal A. B. Apakah kebenaran dapat dibedakan dari kebohongan? // “Ilmu Pengetahuan dan Kehidupan”, No.1, 1982.
Pruzhinin B.I. Ilmu semu hari ini // Buletin Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. - 2005. - T. 75. - No. 2. - Hal. 117-125.
Savinov S. N. “Metodologi dan sistematika pseudosains”
Starokadomsky P., Chugunov A., Natalin P. “Tentang air hidup, api internal, dan pipa tembaga”
Holton D. Apa itu anti-sains? // Pertanyaan filsafat. - Nomor 2. - 1992.
Chikov B. Tidak semuanya sesederhana itu dengan pseudosains // “Ilmu Pengetahuan di Siberia”, No. 1-2 (2586-2587), 11/01/2007 (buletin “Dalam Pertahanan Ilmu Pengetahuan”, No. 2, hal. 14 -18). Lihat juga tanggapan terhadap artikel Chikov - Kruglyakov E.P. Pseudoscience - jalan menuju Abad Pertengahan // “Ilmu Pengetahuan di Siberia” No. 3 (2588) 18/01/2007 (buletin “Dalam Pertahanan Sains”, No. 2, hal. .18-36)
Abachiev S.K. Sains asli dan pseudosains spekulatif // Buletin “In Defense of Science”, 2008, vol. 3, hal.56 - 76.
Bykov R. A. Organisasi parailmuwan sebagai fenomena masyarakat modern // Buletin Universitas Negeri Tomsk, No. 321 (April 2009)
Jonatan Smith. Pseudosains dan fenomena paranormal. Pandangan kritis. Buku “Pseudoscience dan fenomena paranormal. Pandangan kritis” (M.: Alpina non-fiksi, 2011). Alpina (2011). - M.: non-fiksi. Diakses tanggal 30 September 2013.

Tautan

Buletin “Dalam Pembelaan Ilmu Pengetahuan”
Komisi untuk memerangi pseudosains dan pemalsuan penelitian ilmiah pada pertemuan Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia pada 16 Maret 1999.
Komisi untuk memerangi pseudosains dan pemalsuan penelitian ilmiah pada pertemuan Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia pada 27 Mei 2003.
Kumpulan artikel tentang pseudosains di website “Reason or Faith?”
Bagian "Ilmu Semu" dari situs "Klub Skeptis / Klub Skeptis Rusia".
"Koleksi Orang-Orang Aneh Linguistik"
Bagian “Pseudoscience” di halaman majalah ilmiah dan pendidikan “Skepticism”
Bagian “Katalog sumber daya penipu” di situs web “Katalog Penipuan”
Sains menstigmatisasi pseudosains Pidato 32 wakil presiden dan anggota Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia // Izvestia No. 130 (25230) 17/07/1998, versi bahasa Inggris: Sains Perlu Memerangi Ilmu Semu: Pernyataan oleh 32 Ilmuwan Rusia dan Filsuf // Penyelidik Skeptis, Jan/Feb 1999.
Penggerak abadi pseudosains (wawancara dengan E. Kruglyakov)
Pengamat Paranormalitas Skeptis Siberia
Committee for Skeptical Inquiry (CSI) - Situs Web American Skeptics (Bahasa Inggris)
The Skeptics Society - masyarakat skeptis internasional
Yayasan Pendidikan James Randi - Randi Foundation (Bahasa Inggris)
Lompatan Kuantum ke Arah yang Salah: Dimana Sains Nyata Berakhir…dan Pseudoscience Dimulai
Freecopedia
Sokolov A. B. 15 tanda-tanda pseudo-sains dalam artikel, buku, acara TV, situs web
Burlak S. Pseudoscience tentang bahasa: diagnosis banding // Trinity Variant, 2 Juli 2013, No.132, hal. 10

Skeptisisme ilmiah
Konsep dasar	Sejarah Rakyat Protosains Parascience
Organisasi yang skeptis	Komisi Skeptis Australia Melawan Ilmu Semu (Rusia) Komite Penyelidikan Skeptis (AS) Masyarakat Skeptis (AS) Yayasan James Randi (AS)
Publikasi yang skeptis	Dalam Pembelaan Ilmu Pengetahuan (Rusia) Skeptisisme (Rusia) Ensiklopedia Kesalahpahaman (Bahasa Inggris) Masyarakat Skeptis (Rusia) (Rusia) Ensiklopedia Pseudosains (Bahasa Inggris) Penyelidikan Gratis (Bahasa Inggris) Quackdown (Bahasa Inggris) Skeptis (AS, Inggris) .) The Skeptical (Inggris, Inggris) The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience (Bahasa Inggris) Skeptical Inquirer (Bahasa Inggris) Skepticality (Bahasa Inggris) Apa Bahayanya (Bahasa Inggris)

ilmu semu

Informasi Pseudosains Tentang

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan

Akar dan fungsi sosial pseudosains. Prediksi astrologi: sains atau takhayul? Tujuan dan fungsi ilmu pengetahuan

Asal usul istilah tersebut

Sains dan parasains

Sains dan pseudosains

Fitur khas

Klasifikasi

Masalah demarkasi

Ilmu semu dan “ilmu resmi”

Ilmu semu dan masyarakat

Kritik publik

Ilmu semu dan agama

Ilmu semu dan negara

Ilmu semu dan bisnis

Lihat juga

Catatan

Ilmu semu

Ilmu semu

Pseudoscience dan hubungannya dengan sains

Ilmu semu

Hubungan antara pengetahuan sehari-hari dan ilmiah. Konsep parascience dan pseudoscience. Kriteria demarkasi pengetahuan ilmiah.

Ilmu semu

Sains dan pseudosains

Karangan

Parasains

xx

Parasains

abstrak

K An1 1

filsafat abstrak

Pengetahuan ekstra ilmiah dan bentuk-bentuknya

Konsep ilmu pengetahuan alam modern

Pengetahuan ilmiah dan ekstra ilmiah

Sejarah sendiri tidak bisa memaksa seseorang atau menariknya ke dalam urusan kotor.

filsafat parasains

Fenomena krisis dalam ilmu pengetahuan modern (akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21)

Ciri-ciri kemunculan dan perkembangan ilmu pengetahuan

Sosiologi

Pengaruh tanda zodiak pada profesi masa depan Anda

Karangan

Karangan

Astrologi: mitos dan kenyataan

Kerentanan masyarakat terhadap ramalan astrologi

Prediksi astrologi: sains atau takhayul?

Sinergis

Prne proppop negeshshe oplpd

Konsep sains dan pengetahuan ilmiah

Astrologi sebagai ilmu: mitos atau kenyataan?

KSE_ZAO

Fydrg

Filsafat

polusi

Psikologi XX

Ilmu

Filsafat

gambaran ilmu alam dunia

Jenis ilmu pengetahuan dan penelitian ilmiah

sejarah abstrak

filsafat

Hukum dasar logika

Asal usul istilah tersebut

Sains dan parasains

Sains dan pseudosains

Fitur khas

Klasifikasi

Masalah demarkasi

Ilmu semu dan “ilmu resmi”

Ilmu semu dan masyarakat

Kritik publik terhadap pseudosains

Ilmu semu dan agama

Ilmu semu dan negara

Ilmu semu dan bisnis

Kritik

Lihat juga

Catatan

literatur

Tautan

Informasi Pseudosains Tentang

Kategori

Postingan populer

Entri Terbaru