1. Dasar-dasar ilmu pengetahuan, khususnya yang diperoleh melalui penerapan metode ilmiah secara sistematis. 2. Bidang studi atau disiplin ilmu yang menitikberatkan pada turunan prinsip-prinsip dasar dan hukum-hukum umum. 3. Suatu sistem metode dan tata cara kajian fenomena alam berdasarkan kaidah ilmiah.
Ilmu
dari bahasa Rusia “dengan telinga”) – 1. dasar-dasar pengetahuan, terutama yang diperoleh sebagai hasil penerapan metode ilmiah secara sistematis; 2. bidang studi atau disiplin ilmu yang menitikberatkan pada turunan prinsip-prinsip dasar dan hukum-hukum umum; 3. suatu sistem metode dan tata cara pengkajian gejala alam berdasarkan kaidah ilmiah; 4. suatu proses produksi sosial yang kompleks, yang bekerja berdasarkan pengetahuan sebelumnya dan mentransformasikannya, tetapi tanpa metode ilmiah tunggal atau pembedaan langsung antara sains dalam arti 2 dan 3 dan bentuk pengetahuan lainnya; 5. istilah yang penggunaannya dalam kaitannya dengan psikologi, psikopatologi, dan psikoanalisis dianggap oleh sebagian peneliti tidak memadai. Misalnya, Eysenck (1965) dan analis Home (1966) percaya bahwa psikoanalisis bukanlah suatu sistem pengetahuan ilmiah. Ada juga pendapat yang sering dikemukakan bahwa psikopatologi tidak atau belum memenuhi kriteria pengetahuan ilmiah; 6. Kamus Oxford Singkat mendefinisikan sains sebagai “pengetahuan yang sistematis dan terformulasi.”
ILMU
Bidang kegiatan yang fungsi utamanya adalah pengembangan pengetahuan tentang dunia, sistematisasinya, yang atas dasar itu dimungkinkan untuk membangun gambaran dunia - gambaran ilmiah tentang dunia, dan cara berinteraksi dengan dunia - praktik berbasis ilmiah. Tentu saja ilmu yang dihasilkan oleh ilmu pengetahuan tidak bisa dianggap mutlak. Tubuh ilmu pengetahuan terdiri dari hukum-hukum yang dirumuskan dalam kerangka teori-teori tertentu. Teori adalah bentuk pengetahuan ilmiah yang paling berkembang. Sebenarnya perkembangan ilmu pengetahuan pada dasarnya adalah perkembangan dan perubahan teori. Teori-teori baru mencakup semakin banyak fenomena dan melayani praktik dengan lebih andal, yang memungkinkan kita berbicara tentang meningkatnya keandalan pengetahuan; ini menentukan kemajuan dalam ilmu pengetahuan. Pada saat yang sama, situasi kembalinya teori-teori lama yang tampaknya ditolak, dipikirkan kembali pada tingkat yang berbeda dan mengungkap kemungkinan-kemungkinan baru, bukanlah hal yang jarang terjadi. Sains tidak terbatas pada teori murni. Perkembangannya berarti memasuki wilayah fenomena baru, interaksi baru dengan dunia. Mekanisme utama pengembangan ilmu pengetahuan adalah penelitian ilmiah yang dilakukan atas dasar metode penelitian khusus. Perhatian khusus diberikan untuk menyempurnakan metode ini. Meskipun sains sering kali mengklaim eksklusivitasnya dalam sejumlah cara untuk mengetahui dunia dan keandalan serta efektivitas pengetahuan yang paling besar, sains tetap bukan satu-satunya bentuk pengetahuan dan dalam banyak hal terkait dengan bentuk-bentuk lain; Mengenai keandalan pengetahuan yang diperoleh, dalam beberapa kasus sains harus mengakui prioritas bentuk-bentuk pengetahuan lainnya (=> pengetahuan: bentuk).
ILMU
lingkup aktivitas manusia yang berfokus pada pengembangan dan sistematisasi pengetahuan tentang dunia sekitar, manusia dan keterkaitannya.
Gagasan S. Freud tentang sains berkaitan dengan pemahaman tentang sifat, esensi dan kemungkinan pengetahuan ilmiah tentang dunia sekitar dan manusia, dan dengan pertimbangan sifat ilmiah psikoanalisis.
Pemahaman aspek pertama sains tercermin dalam sejumlah karya pendiri psikoanalisis, antara lain “Totem dan Taboo. Psikologi Agama dan Budaya Primitif" (1913), "Masa Depan Ilusi" (1927), "Serangkaian Kuliah Baru tentang Pengantar Psikoanalisis" (1933). Jadi, dalam karyanya “Totem and Taboo” S. Freud menekankan bahwa berbeda dengan tahap keagamaan dalam perkembangan manusia, yang mencerminkan cinta terhadap suatu objek, yang ditandai dengan keterikatan pada orang tua, “fase ilmiah” adalah paralel yang lengkap dengan keadaan. kedewasaan individu ketika ia meninggalkan prinsip kesenangan dan beradaptasi dengan kenyataan.
Dalam karyanya “The Future of an Illusion,” pendiri psikoanalisis mengemukakan gagasan tentang perlunya mengatasi tahap neurotik perkembangan manusia, yang ia identifikasi dengan agama, dan pindah ke tahap perkembangan baru, yang ditandai dengan oleh pengetahuan ilmiah, seperti halnya kekanak-kanakan dan neurosis masa kanak-kanak digantikan oleh keadaan dewasa seseorang yang dibimbing oleh hidupnya sendiri bukan dengan emosi, tetapi dengan akal. Ia percaya bahwa “sains melalui kerja dan penelitian dapat belajar banyak tentang realitas dunia, sehingga kita akan menjadi lebih kuat dan mampu mengatur kehidupan kita.” Menanggapi kritik terhadap pandangannya tentang masalah ini dan tuduhan bahwa, dengan menganggap agama sebagai ilusi, ia sendiri mengajukan ilusi lain, S. Freud menjawab: “Ilmu pengetahuan, dengan keberhasilannya yang banyak dan bermanfaat, telah memberi kita bukti bahwa agama bukanlah suatu ilusi.” dan bahwa ilusi adalah keyakinan “bahwa kita masih bisa mendapatkan apa yang mampu diberikan oleh ilusi tersebut kepada kita dari tempat lain.”
Dalam “Seri Kuliah Baru tentang Pengantar Psikoanalisis” (1933), S. Freud mencatat bahwa sains tidak berjalan membabi buta dari satu eksperimen ke eksperimen lainnya, menggantikan satu delusi dengan delusi lainnya. “Biasanya, dia bekerja seperti seniman pada model tanah liat, tanpa kenal lelah mengubah sesuatu, menambah dan menghilangkan sesuatu dalam rancangan sampai dia mencapai tingkat kemiripan yang memuaskan dengan objek yang terlihat atau imajiner.” Dibandingkan dengan agama dan filsafat, sains adalah aktivitas manusia yang masih muda dan berkembang terlambat. Misteri dunia perlahan terungkap melalui penelitian ilmiah, dan sains belum mampu memberikan jawaban atas banyak pertanyaan. Namun demikian, seperti yang ditekankan oleh pendiri psikoanalisis, terlepas dari ketidaksempurnaan sains saat ini dan kesulitan-kesulitan yang ada di dalamnya, “hal itu tetap penting bagi kita dan tidak dapat digantikan oleh apa pun.”
Pada umumnya, S. Freud percaya bahwa hanya ada dua ilmu: psikologi, murni dan terapan, dan ilmu alam. Sosiologi dan disiplin ilmu lainnya tidak lebih dari psikologi terapan. Pemikiran ilmiah dengan demikian menjauhkan diri dari faktor-faktor individu, secara ketat menguji keandalan persepsi sensorik dan berupaya mencapai konsistensi dengan kenyataan. Konsistensi dengan dunia luar yang nyata disebut kebenaran. Sains justru terfokus pada pengungkapan kebenaran.
Pemahaman tentang aspek lain dari ilmu pengetahuan dikorelasikan oleh S. Freud dengan pertimbangan psikoanalisis sebagai “ilmu khusus” sebagai cabang psikologi – “psikologi mendalam, atau psikologi alam bawah sadar.” Ia berangkat dari kenyataan bahwa roh dan jiwa adalah objek penelitian ilmiah yang sama dengan objek dunia luar. Kontribusi psikoanalisis terhadap sains justru terletak pada “memperluas penelitian ke ranah jiwa”.
Faktanya, sepanjang penelitian dan terapinya, S. Freud terus-menerus menekankan bahwa psikoanalisis adalah ilmu. Hal lain adalah, sebagaimana ia catat dalam karyanya “Essay on Psychoanalisis” (1940), subjek ilmu ini adalah peralatan mental yang melaluinya pengamatan dan pengalaman dilakukan yang mendasari ilmu apa pun. Hal ini mengarah pada fakta bahwa psikoanalisis secara bersamaan mengandalkan metode penjelasan dan interpretasi dan, oleh karena itu, penilaiannya sebagai suatu ilmu menjadi ambigu.
Dalam literatur ilmiah modern, pertanyaan apakah psikoanalisis merupakan ilmu objektif atau hermeneutika, yaitu seni interpretasi, masih menjadi perdebatan. Beberapa peneliti percaya bahwa psikoanalisis memenuhi persyaratan pengetahuan ilmiah dan perbedaan dalam penilaiannya hanya berhubungan dengan apakah psikoanalisis harus dianggap sebagai ilmu alam atau ilmu manusia. Yang lain percaya bahwa psikoanalisis adalah pseudosains dan, paling-paling, bisa menjadi seni menafsirkan alam bawah sadar, bukan studi objektif yang ilmiah tentang proses dan konflik bawah sadar. Isu kontroversial psikoanalisis sebagai ilmu tidak hanya dikaitkan dengan perbedaan pemahaman psikoanalisis, tetapi juga dengan pertimbangan ambigu terhadap kriteria ilmu itu sendiri.
ILMU
jenis aktivitas kognitif khusus yang bertujuan untuk mengembangkan pengetahuan yang objektif, terorganisir secara sistematis, dan dibuktikan tentang dunia. N. berinteraksi dengan jenis pengetahuan lain: sehari-hari, artistik, religius, mitologi, filosofis. Seperti semua jenis pengetahuan, N. muncul dari kebutuhan latihan dan mengaturnya secara khusus. N. bertujuan untuk mengidentifikasi hukum-hukum yang sesuai dengan objek-objek yang dapat diubah dalam aktivitas manusia. Cara pandang objektif dan objektif dalam memandang dunia, ciri khas N., membedakannya dengan metode kognisi lainnya, khususnya seni, di mana refleksi realitas selalu terjadi sebagai semacam perekatan subjektif dan objektif, dalam setiap reproduksi. peristiwa atau keadaan alam dan kehidupan sosial mengandaikan penilaian emosional mereka. Dalam sains modern pasca-nonklasik, sistem yang kompleks dan berkembang secara historis, termasuk manusia, menempati tempat yang semakin penting. Metodologi untuk mempelajari objek-objek tersebut menyatukan ilmu pengetahuan alam dan humaniora, yang menjadi dasar integrasi mendalam keduanya. Konflikologi saat ini merupakan sintesis dari ilmu humaniora, ilmu alam, teknik, serta ilmu fisika dan matematika. Peran pembentuk sistem dalam sintesis ini dimainkan oleh ilmu humaniora, dan peran inti dari ilmu humaniora dimainkan oleh psikologi. Konflikologi dalam negeri sedang dalam tahap penyelesaian pembentukannya menjadi ilmu yang mandiri.
Dalam pemahaman modern, sains biasanya dianggap sebagai salah satu komponen (bersama dengan ideologi, dll) kemanusiaan.
- ini adalah sistem pengetahuan tertentu tentang alam, tentang, tentang, serta jenis produksi spiritual khusus, yang tujuannya adalah untuk memperoleh pengetahuan sejati, akumulasi dan peningkatannya.
Selain itu, sains mengacu pada totalitas di mana produksi ini dilakukan.
Dalam arti sebenarnya dari kata tersebut sains sebagai sebuah fenomena muncul pada abad ke-17, yang dikaitkan dengan kemampuan untuk memverifikasi secara eksperimental kebenaran pengetahuan yang diperoleh. Sains dan masyarakat saling berhubungan. Ilmu pengetahuan tidak dapat muncul dan berkembang di luar masyarakat. Pada gilirannya, masyarakat modern tidak dapat lagi hidup tanpa ilmu pengetahuan, yang memberikan kontribusi pada semua bidang kehidupan sosial dan berperan sebagai faktor dalam pembangunan sosial. Berdasarkan pengetahuan tentang hukum fungsi dan evolusi objek yang diteliti, sains membuat ramalan masa depan objek tersebut untuk tujuan penguasaan praktis atas realitas.
Dipandu oleh tertentu cita-cita Dan standar kegiatan ilmiah, yang mewakili pendekatan, prinsip, sikap tertentu, karakteristik ilmuwan pada berbagai tahap perkembangan ilmu pengetahuan dan berubah seiring waktu (seperti transisi dari fisika I. Newton ke fisika A. Einstein) . Kesatuan cita-cita dan norma-norma ilmu pengetahuan yang berlaku pada tahap perkembangan ilmu pengetahuan tertentu diungkapkan dengan konsep “ gaya berpikir ilmiah."
Pengembangan pengetahuan ilmiah
Sejarawan sains Amerika T. Kuhn menganalisis sifat perkembangan pengetahuan ilmiah. Dia mengidentifikasi periode ketika ilmu pengetahuan berkembang secara bertahap, mengumpulkan fakta, ketika teorema dibuktikan dalam kerangka teori yang sudah ada. Kuhn menyebut keadaan ilmu ini, yang berkembang atas dasar norma, aturan, dan pedoman metodologi yang diakui dalam komunitas ilmiah. Ketika ilmu pengetahuan berkembang dalam paradigma tertentu, mau tidak mau terakumulasilah fakta-fakta yang tidak sesuai dengan kerangka teori yang ada. Cepat atau lambat, untuk menjelaskannya, perlu dilakukan perubahan landasan ilmu pengetahuan, prinsip dasar, sikap metodologis, yaitu paradigma ilmu pengetahuan. Perubahan paradigma, menurut Kuhn, adalah revolusi ilmiah.
Gambaran ilmiah duniaRevolusi ilmiah membawa perubahan gambaran ilmiah dunia - sistem konsep dan prinsip yang holistik tentang sifat-sifat umum dan pola realitas.
Membedakan gambaran ilmiah umum tentang dunia, yang mencakup gagasan tentang seluruh realitas (yaitu tentang alam, tentang masyarakat, dan tentang pengetahuan itu sendiri), dan gambaran ilmiah alam dunia. Yang terakhir, tergantung pada subjek pengetahuannya, dapat berupa fisika, astronomi, kimia, biologi, dll. Dalam gambaran ilmiah umum tentang dunia, unsur penentunya adalah gambaran dunia bidang pengetahuan ilmiah yang menempati posisi terdepan pada tahap tertentu perkembangan ilmu pengetahuan.
Setiap gambaran dunia dibangun berdasarkan teori-teori ilmiah dasar tertentu, dan seiring dengan berkembangnya praktik dan pengetahuan, beberapa gambaran ilmiah tentang dunia digantikan oleh yang lain. Dengan demikian, gambaran ilmu pengetahuan alam dan, yang terpenting, gambaran fisik pada awalnya dibangun (pada abad ke-17) berdasarkan mekanika klasik ( klasik gambaran dunia), kemudian (pada awal abad ke-20) berdasarkan elektrodinamika, mekanika kuantum dan teori relativitas (non-klasik gambaran dunia), dan saat ini didasarkan pada sinergi ( pasca-non-klasik gambaran dunia). Gambaran ilmiah dunia memainkan peran heuristik dalam proses membangun teori-teori ilmiah mendasar. Mereka terkait erat dengan pandangan dunia, menjadi salah satu sumber penting pembentukannya.
Klasifikasi ilmu pengetahuan
Masalah yang kompleks namun sangat penting adalah klasifikasi ilmu pengetahuan. Sistem ekstensif yang terdiri dari banyak dan beragam penelitian, dibedakan berdasarkan objek, subjek, metode, tingkat fundamentalitas, ruang lingkup penerapan, dll., secara praktis mengecualikan klasifikasi terpadu semua ilmu berdasarkan satu dasar. Dalam bentuknya yang paling umum, ilmu pengetahuan dibagi menjadi ilmu alam, teknik, sosial (sosial) dan kemanusiaan.
Ilmu pengetahuan meliputi:
- tentang ruang angkasa, strukturnya, perkembangannya (astronomi, kosmologi, kosmogoni, astrofisika, kosmokimia, dll);
- Bumi (geologi, geofisika, geokimia, dll);
- sistem dan proses fisika, kimia, biologi, bentuk gerak materi (fisika, dll);
- manusia sebagai spesies biologis, asal usul dan evolusinya (anatomi, dll).
Teknis ilmu pengetahuan secara bermakna didasarkan pada ilmu-ilmu alam. Mereka mempelajari berbagai bentuk dan arah perkembangan teknologi (teknik panas, teknik radio, teknik elektro, dll).
Publik (sosial) ilmu-ilmu juga memiliki sejumlah arah dan studi masyarakat (ekonomi, sosiologi, ilmu politik, yurisprudensi, dll).
Sastra ilmu - ilmu tentang dunia spiritual manusia, tentang hubungan dengan dunia sekitar, masyarakat, dan sejenisnya (pedagogi, psikologi, heuristik, konflikologi, dll).
Terdapat hubungan penghubung antar blok ilmu pengetahuan; ilmu-ilmu yang sama mungkin sebagian dimasukkan ke dalam kelompok yang berbeda (ergonomi, kedokteran, ekologi, psikologi teknik, dll.), garis antara ilmu-ilmu sosial dan ilmu manusia (sejarah, etika, estetika, dll.) sangat cair.
Tempat khusus dalam sistem ilmu pengetahuan ditempati oleh , matematika, sibernetika, ilmu komputer dll., yang karena sifatnya yang umum, digunakan dalam penelitian apa pun.
Dalam perjalanan perkembangan sejarah, ilmu pengetahuan secara bertahap berubah dari aktivitas soliter (Archimedes) menjadi bentuk kesadaran sosial dan lingkup aktivitas manusia yang khusus dan relatif independen. Ia bertindak sebagai produk dari perkembangan jangka panjang budaya manusia, peradaban, organisme sosial khusus dengan jenis komunikasinya sendiri, pembagian dan kerjasama jenis kegiatan ilmiah tertentu.
Peran ilmu pengetahuan dalam kondisi revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi terus berkembang. Di antara fungsi utamanya adalah sebagai berikut:
- ideologis(sains menjelaskan dunia);
- epistemologis(sains berkontribusi untuk memahami dunia);
- transformatif(sains bertindak sebagai faktor dalam pembangunan sosial: ia mendasari proses produksi modern, penciptaan teknologi maju, yang secara signifikan meningkatkan kekuatan produktif masyarakat).
Pemahaman istilah “sains” saat ini mengkorelasikannya dengan moralitas, ideologi, hukum, agama, seni, dan sebagainya sebagai salah satu komponen budaya spiritual umat manusia.
Apa itu sains?
Sains adalah suatu sistem pengetahuan tertata tertentu tentang masyarakat, alam, dan manusia; ia juga merupakan jenis produksi unik dari suatu tatanan spiritual, yang bertujuan untuk memberikan pengetahuan sepenuhnya, peningkatan dan penyimpanannya.
Selain hal di atas, sains adalah suatu kompleks di mana produksi tersebut terjadi.
Tepatnya dalam definisi sains, ia muncul sebagai fenomena budaya pada abad ketujuh belas dan memberikan peluang untuk menguji kebenaran pengetahuan yang ditemukan secara eksperimental. Sains terkait erat dengan masyarakat. Ia tidak dapat menerima dorongan untuk kemunculan atau perkembangannya di luar masyarakat. Namun masyarakat saat ini tidak dapat berfungsi sepenuhnya tanpanya, karena jenis ilmu pengetahuan yang utama ditujukan untuk memenuhi kebutuhan segala aspek kehidupan manusia, dan juga berfungsi sebagai faktor yang kuat dalam perkembangan masyarakat. Berdasarkan pengetahuan tentang hukum-hukum fungsi dan perkembangan benda-benda dalam bidang pertimbangannya, ilmu pengetahuan membangun ramalan tentang keberadaan lebih lanjut benda-benda tersebut guna menguasai realitas di sekitarnya dalam praktik.
Pengetahuan ilmiah. Paradigma
Pengetahuan ilmiah diatur oleh norma-norma dan cita-cita tertentu kegiatan ilmiah, yang mencakup pendekatan, sikap, dan prinsip-prinsip tertentu yang dikembangkan oleh para ilmuwan pada tahap-tahap tertentu dalam perkembangan realitas ilmiah. Mereka berubah seiring berjalannya waktu, misalnya terjadi transisi dari pemahaman Isaac Newton tentang fisika ke pandangan Albert Einstein. Seperangkat norma dan cita-cita pengetahuan ilmiah yang berlaku pada tahap perkembangan tertentu disebut “gaya berpikir ilmiah”.
Sejarawan sains AS T. Kuhn mengerjakan analisis tentang sifat perkembangan pengetahuan ilmiah. Dia merinci periode di mana sains mengalami perkembangan bertahap, fakta terakumulasi melalui banyak teori yang terbukti dalam batas-batas teori yang muncul sebelumnya. Ini adalah keadaan ilmu pengetahuan tertentu, yang pengembangannya didasarkan pada norma, pedoman, dan aturan yang ditetapkan dalam komunitas ilmiah, yang didefinisikan Kuhn sebagai paradigma.
Sementara berbagai jenis ilmu pengetahuan menerima babak baru perkembangan dalam paradigma tertentu, terdapat akumulasi fakta yang melampaui batas-batas teori yang ada. Ada saatnya kita perlu mengubah dasar pengetahuan ilmiah, pedoman metodologi, dan prinsip-prinsip untuk menjelaskan fakta-fakta baru. Dengan demikian terjadilah perubahan paradigma ilmu pengetahuan yang oleh Kuhn disebut sebagai revolusi ilmu pengetahuan.
Gambaran ilmiah dunia
Proses tersebut mau tidak mau membawa pada perubahan gambaran ilmiah tentang dunia, yaitu suatu sistem prinsip dan konsep yang kompleks mengenai pola dan ciri-ciri umum dunia sekitarnya. Terdapat gambaran ilmiah umum tentang dunia, yang mencakup gagasan tentang semua aspek realitas, alam, masyarakat dan pengetahuan langsung, serta gambaran ilmiah alam tentang dunia. Hal ini tergantung pada subjek pengetahuan yang bersangkutan. Jadi, gambaran dunia seperti itu bisa bersifat fisik, kimia, astronomi, biologi, dan sebagainya. Inti dari gambaran ilmiah umum dunia adalah gambaran dunia bidang pengetahuan ilmiah yang terdepan (pada tahap perkembangan ilmu pengetahuan saat ini).
Setiap gambaran dunia didasarkan pada teori-teori fundamental tertentu. Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan praktek, mereka saling menggantikan. Misalnya, ilmu pengetahuan alam dan model fisika pada abad ketujuh belas didasarkan pada mekanika klasik dan karenanya disebut klasik, kemudian pada abad kedua puluh - pada elektrodinamika, teori relativitas dan mekanika kuantum dan disebut gambaran non-klasik. di dunia. Saat ini, hal ini didasarkan pada sinergi dan dianggap pasca-non-klasik. Gambaran ilmiah tentang dunia berfungsi sebagai dasar heuristik untuk membangun teori-teori fundamental. Mereka terkait dengan pandangan dunia; ini adalah salah satu sumber terpenting untuk pembentukannya.
Klasifikasi ilmu pengetahuan masih kontroversial dalam komunitas ilmiah. Ini adalah persoalan yang penting dan kompleks. Sistemnya begitu bercabang sehingga semua kajian yang beragam dan banyak yang dapat dibedakan berdasarkan subjek, objek, derajat fundamentalitas, metode, ruang lingkup penerapannya, dan sebagainya, tidak dapat diklasifikasikan berdasarkan satu dasar. Secara umum, kita dapat membuat daftar kelompok berikut: teknis, alam, sosial atau publik dan kemanusiaan.
Ilmu pengetahuan Alam:
tentang ruang angkasa secara umum, struktur dan proses perkembangannya: kosmologi, astronomi, astrofisika, kosmogoni, kosmokimia dan lain-lain;
tentang bumi yaitu geofisika, geokimia, geologi dan lain-lain;
tentang sistem dan proses fisika, biologi, kimia, bentuk-bentuk yang menjadi tempat terjadinya pergerakan materi;
tentang manusia dalam aspek biologisnya, asal usul dan perkembangan organisme, misalnya anatomi.
Ilmu-ilmu teknis mempunyai ilmu-ilmu alam sebagai landasannya. Subyek kajiannya adalah berbagai aspek dan cabang perkembangan teknologi. Ini adalah teknik radio, teknik pemanas, teknik elektro dan lain-lain.
Ilmu-ilmu sosial atau sosial mempunyai sistem internal yang luas. Subyek kajian ilmu-ilmu sosial adalah masyarakat. Diantaranya sosiologi, ilmu politik, ekonomi, yurisprudensi dan lain-lain. Jenis-jenis ilmu ekonomi, khususnya, mempunyai hierarkinya sendiri, seperti halnya banyak ilmu dalam kategori ini.
Ilmu humaniora mempelajari dunia spiritual individu, tempatnya di dunia sekitar dan masyarakat, di antara manusia. Ini adalah psikologi, pedagogi, manajemen konflik dan lain-lain.
Posisi terkait
Beberapa ilmu individu dapat membentuk hubungan antar kategori dan bersentuhan dengan kelompok yang berbeda. Ini adalah kedokteran, ergonomi, psikologi teknik, ekologi dan lain-lain. Perlu dicatat bahwa garis kecil dibentuk oleh jenis ilmu sosial dan humaniora. Ilmu-ilmu batas tersebut antara lain sejarah, estetika, etika, dan sebagainya.
Dalam sistem ilmu pengetahuan, posisi unik ditempati oleh matematika, filsafat, sibernetika, ilmu komputer dan sejenisnya. Ilmu-ilmu jenis ini bersifat umum, oleh karena itu menjadi pedoman dalam semua penelitian.
Ilmu pengetahuan dalam perjalanan perkembangannya dari aktivitas soliter menjadi suatu bentuk kesadaran masyarakat yang unik, dalam beberapa hal, independen dan merupakan aspek aktivitas manusia. Ini merupakan hasil proses panjang perkembangan kebudayaan dan peradaban manusia. Ini adalah organisme sosial yang terpisah dengan jenis interaksi khusus, pembagian dan pengelolaan proses individu kegiatan ilmiah.
Fungsi ilmu pengetahuan
Pentingnya ilmu pengetahuan yang semakin meningkat dalam dunia ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini tidak dapat disangkal. Fungsinya menjelaskan perannya:
epistemologis, yaitu sains membantu memahami dunia sekitar;
pandangan dunia, sains juga memberikan penjelasan tentang realitas;
transformatif. Jenis ilmu dasar merupakan kunci perkembangan masyarakat, menjadi landasan bagi proses produksi saat ini dan penemuan cara-cara baru dalam melakukan sesuatu, teknologi maju, sehingga meningkatkan potensi masyarakat secara signifikan.
Oleh karena itu, sulit untuk mengklasifikasikan semua jenis ilmu secara jelas. Namun dapat dibagi menjadi beberapa kelompok yang saling berinteraksi erat.
Ilmu-ilmu eksakta biasanya mencakup ilmu-ilmu seperti kimia, fisika, astronomi, matematika, dan ilmu komputer. Kebetulan secara historis ilmu eksakta terutama menaruh perhatian pada alam mati. Baru-baru ini ada pembicaraan bahwa ilmu alam yang hidup, biologi, bisa menjadi akurat, karena semakin banyak menggunakan metode yang sama seperti fisika, dll. Saat ini sudah ada bagian eksakta yang berkaitan dengan ilmu eksakta – genetika.
Matematika merupakan ilmu dasar yang menjadi sandaran banyak ilmu lainnya. Dianggap akurat, meski terkadang pembuktian teorema menggunakan asumsi yang tidak dapat dibuktikan.
Ilmu komputer adalah tentang metode menerima, mengumpulkan, menyimpan, mengirimkan, mengubah, melindungi dan menggunakan informasi. Karena semua ini dapat dilakukan dengan komputer, maka ilmu komputer berkaitan dengan teknologi komputer. Ini mencakup berbagai disiplin ilmu terkait pemrosesan informasi seperti pengembangan bahasa pemrograman, analisis algoritma, dll.
Apa yang membuat ilmu eksakta berbeda?
Ilmu eksakta mempelajari pola, fenomena, dan objek alam secara tepat yang dapat diukur dengan menggunakan metode, instrumen yang telah ditetapkan, dan dijelaskan dengan menggunakan konsep yang jelas. Hipotesis didasarkan pada eksperimen dan penalaran logis dan diuji secara ketat.
Ilmu eksakta biasanya berhubungan dengan nilai numerik, rumus, dan kesimpulan yang tidak ambigu. Jika kita mengambil fisika, misalnya, hukum alam berlaku dengan cara yang sama dalam kondisi yang sama. Dalam ilmu humaniora, seperti filsafat dan sosiologi, setiap orang dapat memiliki pendapatnya sendiri tentang sebagian besar masalah dan membenarkannya, namun ia tidak mungkin dapat membuktikan bahwa pendapat tersebut adalah satu-satunya pendapat yang benar. Dalam bidang humaniora, faktor subjektivitas sangat menonjol. Hasil pengukuran dari ilmu eksakta dapat dibuktikan kebenarannya, yaitu. mereka objektif.
Inti dari ilmu eksakta dapat dipahami dengan baik melalui contoh ilmu komputer dan pemrograman, yang menggunakan algoritma “if-then-else”. Algoritme menyiratkan urutan tindakan yang jelas untuk mencapai hasil tertentu.
Para ilmuwan dan peneliti terus melakukan penemuan-penemuan baru di berbagai bidang; banyak fenomena dan proses di planet Bumi dan alam semesta yang masih belum tereksplorasi. Mengingat hal ini, dapat diasumsikan bahwa ilmu pengetahuan manusia mana pun dapat menjadi akurat jika ada metode yang memungkinkan pengungkapan dan pembuktian semua pola yang belum dapat dijelaskan. Sementara itu, masyarakat belum mengetahui cara-cara tersebut, sehingga mereka harus puas dengan penalaran dan menarik kesimpulan berdasarkan pengalaman dan pengamatan.
Linguistik (syn. linguistik dan linguistik) berkaitan dengan studi tentang bahasa manusia secara keseluruhan. Dalam disiplin ilmu ini terdapat: linguistik privat, yang mempelajari satu bahasa atau sekelompok bahasa yang terkait, misalnya bahasa Slavia; linguistik umum, yang mempelajari hakikat bahasa, dan linguistik terapan, yang memecahkan masalah-masalah praktis penutur asli, misalnya penerjemahan dengan bantuan komputer.
instruksi
Saat ini linguistik mencakup banyak bagian dan subbagian yang mempelajari sistem bahasa dari berbagai sudut pandang, mempelajari kosa kata, tata bahasa, fonetik, morfologi, dll. Bahasa dipelajari dalam aspek antropologi (faktor manusia - sejarah, cara hidup, tradisi, budaya), kognitivisme (hubungan antara bahasa dan kesadaran), pragmatisme, dll.
Leksikologi melakukan penelitian di bidang berbagai lapisan linguistik dalam satu bahasa, misalnya komposisi fraseologis suatu bahasa - peribahasa, ucapan, ekspresi himpunan, dll. Bahasa gaul profesional dipertimbangkan secara terpisah - istilah dan jargon subkultur individu dan segmen populasi - penjara, pemuda, dll. Leksikologi berkaitan dengan fenomena linguistik seperti, dan lain-lain. Semua ini disatukan oleh istilah umum - kosakata bahasa tersebut.
Leksikologi sangat erat kaitannya dengan, yang mempelajari terutama bukan kata-kata dan ekspresi individual, tetapi penggunaan fungsional bahasa, yang menyoroti ciri-ciri ujaran linguistik. Stilistika mempelajari bahasa politisi, jurnalis, penulis, dokter, dan perwakilan lainnya. Para ilmuwan sedang mencari pertanyaan tentang bagaimana bahasa berbeda dari ucapan lisan dan tulisan dalam hal gaya. Stilistika secara tidak langsung melayani tujuan pendidikan dengan mendemonstrasikan alat bahasa ekspresif dan menjelaskan cara menggunakannya. Dengan demikian, stilistika bersentuhan dengan disiplin terapan - budaya bicara.
Tata bahasa adalah bagian terpisah dari linguistik. Tujuan bagian ini adalah untuk mempelajari struktur bahasa. Tugas tata bahasa antara lain mendeskripsikan cara pembentukan kata, deklinasi, verba, pembentukan tenses, dan lain-lain. Tugas-tugas ini menimbulkan dua subbagian tata bahasa: sintaksis dan morfologi. Sintaks mempelajari hukum konstruksi kalimat, kombinasi kata dalam sebuah frase. Morfologi mempelajari satuan-satuan bahasa abstrak yang disebut “morfem”, yang tidak berdiri sendiri, melainkan termasuk di dalamnya
Manusia, yang terdiri dari pengumpulan data tentang dunia sekitar, kemudian sistematisasi dan analisisnya, dan berdasarkan hal di atas, sintesis pengetahuan baru. Dalam bidang ilmu pengetahuan juga dilakukan perumusan hipotesis dan teori, serta penegasan atau sanggahan lebih lanjut melalui eksperimen.
Ilmu pengetahuan muncul ketika tulisan muncul. Ketika lima ribu tahun yang lalu beberapa orang Sumeria kuno mengukir piktogram di atas batu yang menggambarkan bagaimana pemimpinnya menyerang suku Yahudi kuno dan berapa banyak sapi yang dia curi, sejarah dimulai.
Kemudian dia menemukan lebih banyak fakta berguna tentang ternak, tentang bintang dan bulan, tentang struktur gerobak dan gubuk; dan biologi, astronomi, fisika dan arsitektur, kedokteran dan matematika yang baru lahir muncul.
Ilmu pengetahuan mulai dibedakan dalam bentuknya yang modern setelah abad ke-17. Sebelumnya, begitu mereka tidak dipanggil - kerajinan, tulisan, keberadaan, kehidupan, dan istilah ilmiah semu lainnya. Dan ilmu pengetahuan itu sendiri lebih merupakan jenis teknik dan teknologi yang berbeda. Mesin utama perkembangan ilmu pengetahuan adalah revolusi ilmu pengetahuan dan industri. Misalnya, penemuan mesin uap memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan ilmu pengetahuan pada abad ke-18 dan menyebabkan bencana pertama. revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi.
Klasifikasi ilmu pengetahuan.
Ada banyak upaya untuk mengklasifikasikan ilmu pengetahuan. Aristoteles, jika bukan yang pertama, maka salah satu yang pertama, membagi ilmu-ilmu menjadi pengetahuan teoretis, pengetahuan praktis, dan pengetahuan kreatif. Klasifikasi ilmu pengetahuan modern juga membaginya menjadi tiga jenis:
- Ilmu pengetahuan Alam, yaitu ilmu-ilmu tentang fenomena alam, benda dan proses (biologi, geografi, astronomi, fisika, kimia, matematika, geologi, dll). Sebagian besar ilmu pengetahuan alam bertanggung jawab untuk mengumpulkan pengalaman dan pengetahuan tentang alam dan manusia. Para ilmuwan yang mengumpulkan data primer disebut naturalis.
- Ilmu teknis- ilmu-ilmu yang bertanggung jawab atas perkembangan teknik dan teknologi, serta penerapan praktis dari pengetahuan yang dikumpulkan oleh ilmu-ilmu alam (agronomi, ilmu komputer, arsitektur, mekanika, teknik elektro).
- Ilmu Sosial dan Humaniora- ilmu-ilmu tentang manusia dan masyarakat (psikologi, filologi, sosiologi, ilmu politik, sejarah, kajian budaya, linguistik, serta ilmu sosial, dll).
Fungsi ilmu pengetahuan.
Peneliti mengidentifikasi empat sosial fungsi ilmu pengetahuan:
- Kognitif. Ini terdiri dari pengetahuan tentang dunia, hukum dan fenomenanya.
- Pendidikan. Hal ini tidak hanya terletak pada pelatihan, tetapi juga pada motivasi sosial dan pengembangan nilai.
- Kultural. Sains adalah domain publik dan elemen kunci budaya manusia.
- Praktis. Fungsi memproduksi barang-barang material dan sosial, serta menerapkan pengetahuan dalam praktik.
Berbicara tentang sains, ada baiknya juga menyebut istilah “pseudoscience” (atau “pseudoscience”).
Ilmu semu - Ini adalah aktivitas yang berpura-pura menjadi aktivitas ilmiah, namun sebenarnya bukan aktivitas ilmiah. Pseudoscience dapat muncul sebagai:
- melawan ilmu pengetahuan resmi (ufologi);
- kesalahpahaman karena kurangnya pengetahuan ilmiah (grafologi, misalnya. Dan ya: itu masih bukan sains!);
- unsur kreativitas (humor). (Lihat acara Discovery “Brainhead”).
