Diadopsi oleh Zemsky Sobor pada tahun 1649 dan berlaku selama hampir 200 tahun, hingga tahun 1832.

YouTube ensiklopedis

1 / 5

✪ Baskova A.V./ IOGiP / Kode Katedral 1649

✪ Kode Katedral 1649 (diriwayatkan oleh Alexander Lavrentyev)

✪ Kerusuhan garam tahun 1648. Kode Katedral tahun 1649.

✪ Kerusuhan Tembaga tahun 1662

✪ Chiang Kai-shek (diceritakan oleh Alexander Pantsov)

Subtitle

Alasan penerapan Kode Dewan

Akibatnya, pada tahun 1649, negara Rusia memiliki sejumlah besar undang-undang yang tidak hanya ketinggalan jaman, tetapi juga bertentangan satu sama lain.

Penerapan Kode ini juga dipicu oleh Kerusuhan Garam yang terjadi di Moskow pada tahun 1648; Salah satu tuntutan para pemberontak adalah diadakannya Zemsky Sobor dan pengembangan kode baru. Pemberontakan secara bertahap mereda, tetapi sebagai salah satu konsesi kepada para pemberontak, tsar mengadakan Zemsky Sobor, yang melanjutkan pekerjaannya sampai diadopsinya Kode Dewan pada tahun 1649.

Pekerjaan legislatif

Untuk mengembangkan rancangan Kode, sebuah komisi khusus dibentuk yang dipimpin oleh Pangeran N.I. Itu termasuk Pangeran S.V. Prozorovsky, okolnichy Pangeran F.A. Volkonsky dan dua juru tulis - Gavrila Leontyev dan F.A. Griboyedov. Pada saat yang sama, diputuskan untuk memulai kerja praktek Zemsky Sobor pada 1 September.

Dia dimaksudkan untuk meninjau rancangan Kode. Katedral diadakan dalam format yang luas, dengan partisipasi perwakilan komunitas warga kota. Sidang rancangan Kode berlangsung di katedral dalam dua ruangan: di satu ruangan terdapat Tsar, Boyar Duma dan Katedral Bakti; di sisi lain - orang-orang terpilih dari berbagai tingkatan.

Banyak perhatian diberikan pada hukum acara.

Sumber Kode

Buku keputusan perintah - di dalamnya, sejak munculnya perintah tertentu, undang-undang terkini tentang masalah-masalah tertentu dicatat.
Sudebnik tahun 1497 dan Sudebnik tahun 1550.
- dijadikan contoh teknik hukum (perumusan, konstruksi frasa, rubrikasi).
Buku Juru Mudi (Hukum Bizantium)

Cabang-cabang hukum menurut Kode Dewan

Kode Dewan menguraikan pembagian norma menjadi cabang-cabang hukum yang melekat dalam peraturan perundang-undangan modern.

Negara hukum

Kode Dewan menentukan status kepala negara - tsar, raja otokratis dan turun-temurun.

Hukum pidana

Sistem kejahatannya terlihat seperti ini:

Hukuman dan tujuannya

Sistem hukumannya adalah sebagai berikut: hukuman mati (60 kasus), hukuman fisik, penjara, pengasingan, hukuman tidak terhormat, penyitaan harta benda, pemecatan dari jabatan, denda.

Hukuman mati adalah digantung, dipancung, dipotong-potong, dibakar (untuk urusan agama dan pelaku pembakaran), serta “menuangkan besi panas ke tenggorokan” untuk pemalsuan.
Hukuman badan - dibagi menjadi menyakiti diri sendiri(memotong tangan karena mencuri, mencap, memotong lubang hidung, dll) dan menyakitkan(memukul dengan cambuk atau batog).
Penjara - hukuman dari tiga hari hingga penjara seumur hidup. Penjaranya terbuat dari tanah, kayu, dan batu. Narapidana penjara memberi makan dirinya sendiri dengan mengorbankan kerabat atau sedekah.
Pengasingan adalah hukuman bagi orang-orang “berperingkat tinggi”. Itu adalah akibat dari aib.
Hukuman tidak terhormat juga diterapkan pada orang-orang “berperingkat tinggi”: “perampasan kehormatan”, yaitu perampasan pangkat atau penurunan pangkat. Hukuman ringan jenis ini adalah “teguran” di hadapan orang-orang dari lingkungan pelaku.
Denda disebut “penjualan” dan dikenakan untuk kejahatan yang melanggar hubungan properti, serta untuk beberapa kejahatan terhadap kehidupan dan kesehatan manusia (untuk cedera), karena “menimbulkan aib.” Mereka juga digunakan untuk “pemerasan” sebagai hukuman utama dan tambahan.
Penyitaan harta benda - baik harta bergerak maupun tidak bergerak (terkadang milik istri pelaku dan anak laki-lakinya yang sudah dewasa). Hal ini diterapkan pada penjahat negara, pada “orang serakah”, pada pejabat yang menyalahgunakan jabatan resminya.

Penting untuk dicatat bahwa paragraf 18 dan 20 Bab XXII mengatur pengampunan jika pembunuhan itu dilakukan secara tidak sengaja.

Intimidasi.
Retribusi dari negara.
Isolasi pelaku (dalam kasus pengasingan atau pemenjaraan).
Mengisolasi pelaku kejahatan dari masyarakat sekitar (memotong hidung, mencap, memotong telinga, dan lain-lain).

Perlu dicatat secara khusus bahwa selain hukuman pidana umum yang masih ada hingga saat ini, ada juga ukuran pengaruh spiritual. Misalnya, seorang Muslim yang mengubah seorang Kristen Ortodoks menjadi Islam akan dihukum mati dengan cara dibakar. Orang baru seharusnya dikirim langsung ke Patriark untuk bertobat dan kembali ke Gereja Ortodoks. Berubah, norma-norma ini mencapai abad ke-19 dan dilestarikan dalam Kode Hukuman tahun 1845.

Hukum perdata

Cara-cara utama memperoleh hak atas sesuatu, termasuk tanah, ( hak nyata), dianggap:

Hibah tanah adalah serangkaian tindakan hukum yang kompleks, yang mencakup penerbitan hibah, pencatatan dalam buku pesanan informasi tentang penerima hibah, penetapan fakta bahwa tanah yang dialihkan tidak ditempati, dan pengambilalihan di hadapan. pihak ketiga.
Perolehan hak atas suatu barang dengan mengadakan perjanjian jual beli (baik lisan maupun tulisan).
Resep akuisisi. Seseorang harus dengan itikad baik (yaitu, tanpa melanggar hak siapa pun) memiliki suatu harta benda untuk jangka waktu tertentu. Setelah jangka waktu tertentu, harta benda tersebut (misalnya rumah) menjadi milik pemilik yang bonafid. Kode menetapkan periode ini pada 40 tahun.
Menemukan sesuatu (asalkan pemiliknya tidak ditemukan).

Hukum kewajiban pada abad ke-17, hal ini terus berkembang seiring dengan penggantian tanggung jawab pribadi secara bertahap (transisi ke budak untuk hutang, dll.) berdasarkan kontrak dengan tanggung jawab properti.

Bentuk kontrak lisan semakin banyak digantikan oleh kontrak tertulis. Untuk transaksi tertentu, pendaftaran negara adalah wajib - bentuk "budak" (pembelian dan penjualan dan transaksi real estat lainnya).

Para legislator memberikan perhatian khusus terhadap masalah ini kepemilikan tanah secara patrimonial. Hal-hal berikut ini ditetapkan secara hukum: prosedur pemindahtanganan yang rumit dan sifat warisan dari harta warisan.

Pada masa ini terdapat 3 jenis kepemilikan tanah feodal: milik penguasa, kepemilikan tanah patrimonial, dan perkebunan.

Votchina adalah kepemilikan tanah bersyarat, tetapi bisa diwariskan. Karena peraturan perundang-undangan feodal berpihak pada pemilik tanah (tuan tanah feodal), dan negara juga berkepentingan untuk memastikan bahwa jumlah tanah warisan tidak berkurang, maka hak untuk membeli kembali tanah warisan yang dijual diberikan.
Perkebunan diberikan untuk pelayanan; besarnya harta warisan ditentukan oleh jabatan resmi orang tersebut. Tuan feodal hanya dapat menggunakan tanah itu selama masa pengabdiannya; tanah itu tidak dapat diwariskan.

Perbedaan status hukum antara perkebunan dan perkebunan berangsur-angsur hilang. Meskipun harta warisan itu tidak diwariskan, namun warisan itu dapat diterima oleh seorang anak laki-laki jika ia mengabdi. Kode Dewan menetapkan bahwa jika seorang pemilik tanah meninggalkan pekerjaannya karena usia tua atau sakit, istri dan anak-anaknya yang masih kecil dapat menerima sebagian dari harta warisan untuk penghidupan. Kode Dewan tahun 1649 mengizinkan pertukaran tanah dengan tanah. Transaksi tersebut dianggap sah dengan ketentuan sebagai berikut: para pihak, yang membuat catatan pertukaran di antara mereka sendiri, wajib menyerahkan catatan ini kepada Ordo Lokal dengan petisi yang ditujukan kepada Tsar.

Hubungan keluarga

Kode ini tidak secara langsung menyangkut bidang hukum keluarga (yang berada di bawah yurisdiksi pengadilan gereja), namun, bahkan dalam kasus pidana, prinsip-prinsip Domostroy terus berlaku - otoritas orang tua yang sangat besar atas anak-anak, komunitas sebenarnya dari harta benda, pembagian tanggung jawab suami istri, perlunya istri mengikuti suaminya.

Sehubungan dengan anak-anak, orang tua tetap berkuasa sampai kematiannya. Jadi, atas pembunuhan seorang ayah atau ibu, anak laki-laki atau perempuan tersebut seharusnya “dieksekusi mati tanpa ampun”, sedangkan ibu atau ayah yang membunuh anak tersebut dijatuhi hukuman satu tahun penjara, diikuti dengan hukuman satu tahun penjara. pertobatan di gereja. Anak-anak, di bawah ancaman hukuman, dilarang mengadu kepada orang tuanya, kecuali jika “anak laki-laki atau perempuan itu diajar untuk memukul kepala ayah atau ibunya dan tidak mengadili ayah atau ibunya karena apa saja, dan pukul mereka dengan cambuk karena permohonan seperti itu

Kode tersebut menetapkan jenis eksekusi khusus bagi pembunuh perempuan - mengubur hidup-hidup sampai ke leher di dalam tanah.

Berkenaan dengan kejahatan negara, undang-undang tersebut menetapkan bahwa jika “istri dan anak-anak pengkhianat mengetahui tentang pengkhianatan mereka, mereka akan dieksekusi mati sesuai dengan hal yang sama.”

Perlu dicatat bahwa hukum gereja (dikembangkan kembali di Stoglav dan dilengkapi dengan keputusan Dewan Besar Moskow) mengizinkan satu orang untuk melakukan tidak lebih dari tiga pernikahan selama hidupnya, dan usia menikah untuk pria adalah 15 tahun, untuk wanita - 12 tahun. Perceraian diperbolehkan, tetapi hanya atas dasar keadaan berikut: pasangan berangkat ke biara, tuduhan pasangan melakukan kegiatan anti-negara, ketidakmampuan istri untuk melahirkan anak.

Proses hukum

Kode ini menjelaskan secara rinci prosedur “ keputusan pengadilan“(baik perdata maupun pidana).

"Inisiasi" - mengajukan petisi.
Memanggil terdakwa ke pengadilan.
Arbitrase bersifat lisan dengan pemeliharaan wajib atas “daftar pengadilan”, yaitu protokol.

Alat buktinya bermacam-macam: keterangan (minimal 10 orang saksi), dokumen, ciuman salib (sumpah).

Kegiatan prosedural bertujuan untuk memperoleh bukti:

"Pencarian" - terdiri dari menanyai penduduk tentang dilakukannya kejahatan atau tentang orang tertentu (yang dicari).
"Pravezh" - dilakukan, sebagai suatu peraturan, sehubungan dengan debitur yang bangkrut. Terdakwa dikenai hukuman fisik dengan cambuk. Misalnya, untuk hutang 100 rubel, mereka dicambuk selama sebulan. Jika debitur telah melunasi utangnya atau mempunyai penjamin, maka hak itu hilang.
"Pencarian" - kegiatan kompleks yang berkaitan dengan klarifikasi semua keadaan kasus "berdaulat" atau kejahatan serius lainnya. Selama “pencarian” itu sering digunakan menyiksa. Penggunaan penyiksaan diatur dalam Kode. Bisa digunakan tidak lebih dari tiga kali dengan jeda tertentu.

Pengembangan Kode

Jika diperlukan perubahan di bidang hubungan hukum, maka ditambahkan pada Kode Dewan: pasal keputusan baru:

Pada tahun 1669, pasal tambahan diadopsi tentang “kasus negara” (tentang pencurian, perampokan, perampokan, dll.) karena meningkatnya angka kejahatan.
Pada tahun -1677 - tentang perkebunan dan perkebunan sehubungan dengan perselisihan tentang status perkebunan dan perkebunan.

Selain Kode, beberapa undang-undang Dan pesanan.

1649 - Perintah dekanat kota (tentang langkah-langkah untuk memerangi kejahatan).
1667 - Piagam Perdagangan Baru (tentang perlindungan produsen dan penjual dalam negeri dari persaingan asing).
1683 - Perintah juru tulis (tentang aturan survei tanah perkebunan dan perkebunan, hutan dan lahan terlantar).

Peran penting dimainkan oleh “putusan” Zemsky Sobor tahun 1682 tentang penghapusan lokalisme (yaitu, sistem pembagian tempat resmi dengan mempertimbangkan asal usul, kedudukan resmi nenek moyang seseorang dan, pada tingkat lebih rendah. , kelebihan pribadinya.)

Arti

Kode Dewan menggeneralisasi dan merangkum tren utama perkembangan hukum Rusia pada abad ke-17.
Ini mengkonsolidasikan ciri-ciri dan institusi-institusi baru yang menjadi ciri era baru, era kemajuan absolutisme Rusia.
Kode ini adalah yang pertama mensistematisasikan perundang-undangan dalam negeri; Upaya dilakukan untuk membedakan aturan hukum menurut industri.

Kode Dewan menjadi monumen hukum Rusia yang pertama kali dicetak. Sebelum dia, penerbitan undang-undang hanya sebatas pengumumannya di pasar-pasar dan di gereja-gereja, yang biasanya secara khusus disebutkan dalam dokumen-dokumen itu sendiri. Munculnya undang-undang tercetak sebagian besar menghilangkan kemungkinan penyalahgunaan oleh gubernur dan pejabat yang bertanggung jawab atas proses hukum. Kode Dewan tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Dari segi volume hanya bisa dibandingkan dengan Stoglav, namun dari segi kekayaan materi hukumnya berkali-kali lipat melampauinya.

Jika dibandingkan dengan Eropa Barat, jelas bahwa Council Code bukanlah kumpulan tindakan semacam ini yang pertama. Salah satu yang pertama adalah Kode Hukum Casimir tahun 1468, disusun oleh Adipati Agung Casimir IV dari Lituania dan dikembangkan kemudian, pada tahun 1529, kemudian kode tersebut di Denmark (Danske Lov) pada tahun 1683; disusul dengan kode Sardinia (1723), Bavaria (1756), Prusia (1794), Austria (1812). Kode sipil paling terkenal dan berpengaruh di Eropa, Kode Napoleon Perancis, diadopsi pada tahun 1803–1804.

Patut dicatat bahwa penerapan peraturan Eropa mungkin terhambat oleh banyaknya kerangka hukum, sehingga sangat sulit untuk mensistematisasikan materi yang tersedia menjadi satu dokumen yang koheren dan mudah dibaca. Misalnya, Kitab Undang-undang Prusia tahun 1794 memuat 19.187 pasal, sehingga terlalu panjang dan tidak dapat dibaca. Sebagai perbandingan, Kode Napoleon membutuhkan waktu 4 tahun untuk dikembangkan, berisi 2.281 pasal, dan memerlukan partisipasi aktif pribadi dari kaisar untuk mendorong penerapannya. Kode katedral dikembangkan dalam waktu enam bulan, berjumlah 968 pasal, dan diadopsi untuk mencegah berkembangnya serangkaian kerusuhan perkotaan pada tahun 1648 (dimulai oleh Kerusuhan Garam di Moskow) menjadi pemberontakan besar-besaran seperti pemberontakan Bolotnikov. pada tahun 1606-1607 atau Stepan Razin pada tahun 1670-1670.

Kode Dewan tahun 1649 berlaku sampai tahun 1832, ketika, sebagai bagian dari pekerjaan mengkodifikasi hukum Kekaisaran Rusia, yang dilakukan di bawah kepemimpinan M. M. Speransky, Kode Hukum Kekaisaran Rusia dikembangkan. Berbagai upaya sebelumnya untuk mengkodifikasi undang-undang yang muncul setelah penerbitan Kode ini tidak berhasil (lihat.

Sebelum Kitab Undang-undang 1650 terlihat dari data sebagai berikut:

1550-1600 - 80 keputusan;
1601-1610 − 17;
1611-1620 - 97;
1621-1630 - 90;
1631-1640 - 98;
1641-1648 - 63 dekrit.

Total untuk 1611-1648. - 348, dan untuk 1550-1648. - 445 dekrit

Akibatnya, pada tahun 1649, negara Rusia memiliki sejumlah besar undang-undang yang tidak hanya ketinggalan jaman, tetapi juga bertentangan satu sama lain.

Pekerjaan legislatif

Salinan dari Biara Ferapontovsky

Semua delegasi Dewan menandatangani daftar Kode, yang pada tahun 1649 dikirimkan ke semua perintah Moskow untuk panduan dalam tindakan.

Perwakilan terpilih menyerahkan amandemen dan penambahannya kepada Duma dalam bentuk petisi zemstvo. Beberapa keputusan dibuat melalui upaya bersama pejabat terpilih, Duma dan Penguasa.

Banyak perhatian diberikan pada hukum acara.

Sumber Kode

Buku keputusan perintah - di dalamnya, sejak munculnya perintah tertentu, undang-undang terkini tentang masalah-masalah tertentu dicatat.
- digunakan sebagai contoh teknik hukum (penyusunan kata, konstruksi frasa, rubrik).

Cabang-cabang hukum menurut Kode Dewan

Pemandangan Kremlin. abad ke-17

Kode Dewan hanya menguraikan pembagian norma menjadi cabang-cabang hukum. Namun, kecenderungan ke arah pembagian ke dalam industri, yang melekat dalam undang-undang modern, telah muncul.

Negara hukum

Kode Dewan menentukan status kepala negara - tsar, raja otokratis dan turun-temurun.

Hukum pidana

Hukuman mati adalah digantung, dipenggal, dipotong empat, dibakar (untuk urusan agama dan pelaku pembakaran), serta “menuangkan besi panas ke tenggorokan” untuk pemalsuan.
Hukuman badan - dibagi menjadi menyakiti diri sendiri(memotong tangan karena mencuri, mencap, memotong lubang hidung, dll) dan menyakitkan(memukul dengan cambuk atau batog).
Penjara - hukuman dari tiga hari hingga penjara seumur hidup. Penjaranya terbuat dari tanah, kayu, dan batu. Narapidana penjara memberi makan dirinya sendiri dengan mengorbankan kerabat atau sedekah.
Pengasingan adalah hukuman bagi orang-orang “berperingkat tinggi”. Itu adalah akibat dari aib.
Hukuman tidak terhormat juga diterapkan pada orang-orang “berperingkat tinggi”: “perampasan kehormatan”, yaitu perampasan pangkat atau penurunan pangkat. Hukuman ringan jenis ini adalah “teguran” di hadapan orang-orang dari lingkungan pelaku.
Denda disebut “penjualan” dan dikenakan untuk kejahatan yang melanggar hubungan properti, serta untuk beberapa kejahatan terhadap kehidupan dan kesehatan manusia (untuk cedera), karena “menimbulkan aib.” Mereka juga digunakan untuk “pemerasan” sebagai hukuman utama dan tambahan.
Penyitaan harta benda - baik harta bergerak maupun tidak bergerak (terkadang milik istri pelaku dan anak laki-lakinya yang sudah dewasa). Hal ini diterapkan pada penjahat negara, pada “orang serakah”, pada pejabat yang menyalahgunakan jabatan resminya.

Tujuan hukuman:

Intimidasi.
Retribusi dari negara.
Isolasi pelaku (dalam kasus pengasingan atau pemenjaraan).
Mengisolasi pelaku kejahatan dari masyarakat sekitar (memotong hidung, mencap, memotong telinga, dan lain-lain).

Perlu dicatat secara khusus bahwa selain hukuman pidana umum yang ada hingga saat ini, ada juga ukuran pengaruh spiritual. Misalnya, seorang Muslim yang mengubah seorang Kristen Ortodoks menjadi Islam akan dihukum mati dengan cara dibakar, sedangkan orang baru harus dikirim langsung ke Patriark untuk bertobat dan kembali ke Gereja Ortodoks. Berubah, norma-norma tersebut mencapai abad ke-19 dan dipertahankan dalam KUHP tahun 1845.

Hukum perdata

Cara-cara utama memperoleh hak atas sesuatu, termasuk tanah, ( hak nyata), dianggap:

Hibah tanah adalah serangkaian tindakan hukum yang kompleks, yang mencakup penerbitan hibah, pencatatan dalam buku pesanan informasi tentang penerima hibah, penetapan fakta bahwa tanah yang dialihkan tidak ditempati, dan pengambilalihan di hadapan. pihak ketiga.
Perolehan hak atas suatu barang dengan mengadakan perjanjian jual beli (baik lisan maupun tulisan).
Resep akuisisi. Seseorang harus dengan itikad baik (yaitu, tanpa melanggar hak siapa pun) memiliki suatu harta benda untuk jangka waktu tertentu. Setelah jangka waktu tertentu, harta benda tersebut (misalnya rumah) menjadi milik pemilik yang bonafid. Kode menetapkan periode ini pada 40 tahun.
Menemukan sesuatu (asalkan pemiliknya tidak ditemukan).

Pada masa ini terdapat 3 jenis kepemilikan tanah feodal: milik penguasa, kepemilikan tanah patrimonial, dan perkebunan. Votchina adalah kepemilikan tanah bersyarat, tetapi bisa diwariskan. Karena peraturan perundang-undangan feodal berpihak pada pemilik tanah (tuan tanah feodal), dan negara juga berkepentingan untuk memastikan bahwa jumlah tanah warisan tidak berkurang, maka hak untuk membeli kembali tanah warisan yang dijual diberikan. Perkebunan diberikan untuk pelayanan; besarnya harta warisan ditentukan oleh jabatan resmi orang tersebut. Tuan feodal hanya dapat menggunakan tanah itu selama masa pengabdiannya; tanah itu tidak dapat diwariskan. Perbedaan status hukum antara perkebunan dan perkebunan berangsur-angsur hilang. Meskipun harta warisan itu tidak diwariskan, namun warisan itu dapat diterima oleh seorang anak laki-laki jika ia mengabdi. Kode Dewan menetapkan bahwa jika seorang pemilik tanah meninggalkan pekerjaannya karena usia tua atau sakit, istri dan anak-anaknya yang masih kecil dapat menerima sebagian dari harta warisan untuk penghidupan. Kode Dewan tahun 1649 mengizinkan pertukaran tanah dengan tanah. Transaksi tersebut dianggap sah dengan ketentuan sebagai berikut: para pihak, yang membuat catatan pertukaran di antara mereka sendiri, wajib menyerahkan catatan ini kepada Ordo Lokal dengan petisi yang ditujukan kepada Tsar.

Hukum keluarga

1649 - Perintah dekanat kota (tentang langkah-langkah untuk memerangi kejahatan).
1667 - Piagam Perdagangan Baru (tentang perlindungan produsen dan penjual dalam negeri dari persaingan asing).
1683 - Perintah juru tulis (tentang aturan survei tanah perkebunan dan perkebunan, hutan dan lahan terlantar).

Arti Kode Katedral

Kode Dewan merangkum dan merangkum tren utama perkembangan hukum Rusia pada abad ke-17.
Ini mengkonsolidasikan ciri-ciri dan institusi-institusi baru yang menjadi ciri era baru, era kemajuan absolutisme Rusia.
Kode ini adalah yang pertama mensistematisasikan perundang-undangan dalam negeri; Upaya dilakukan untuk membedakan aturan hukum menurut industri.

Jika dibandingkan dengan Eropa Barat, sangat mengejutkan bahwa Kode Dewan mengkodifikasikan hukum perdata Rusia relatif lebih awal, yaitu pada tahun 1649. Kode sipil Eropa Barat pertama dikembangkan di Denmark (Danske Lov) pada tahun 1683; disusul kode Sardinia (), Bavaria (), Prusia (), Austria (). Kode sipil paling terkenal dan berpengaruh di Eropa, Kode Napoleon Perancis, diadopsi pada tahun 1804.

Lihat juga

Catatan

Literatur

Klyuchevsky V.O. sejarah Rusia. Kuliah penuh. - M., 1993.
Isaev I.A. Sejarah negara dan hukum Rusia. - M., 2006.
Ed. Titova Yu. Sejarah negara dan hukum Rusia. - M., 2006.
Chistyakov I.O. Sejarah negara dan hukum Rusia. - M., 1996.
Kotoshikhin Grigory Tentang Rusia pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich. - Stockholm, 1667.

Mankov A.G. Kode 1649 adalah kode hukum feodal di Rusia. - M.: Sains, 1980.
Tomsinov V. A. Kode Katedral tahun 1649 sebagai monumen yurisprudensi Rusia // Kode Katedral tahun 1649. Perundang-undangan Tsar Alexei Mikhailovich / Disusun, penulis kata pengantar dan artikel pengantar V. A. Tomsinov. M.: Zertsalo, 2011.Hal.1-51.

1. Prasyarat sejarah dan ekonomi untuk penciptaan

Kode Katedral tahun 1649.

3. Sistem kejahatan.

4. Sistem hukuman.

5. Pentingnya Kode Dewan 1649 dalam kehidupan sosial-politik Rusia.

1. Prasyarat sejarah dan ekonomi bagi penciptaan

Kode Katedral tahun 1649.

Awal abad ke-17 ditandai dengan kemerosotan politik dan ekonomi Rusia. Hal ini sebagian besar difasilitasi oleh perang dengan Swedia dan Polandia, yang berakhir dengan kekalahan Rusia pada tahun 1617.

Setelah menandatangani perjanjian damai dengan Swedia pada tahun 1617, Rusia kehilangan sebagian wilayahnya - pantai Teluk Finlandia, Tanah Genting Karelia, aliran Neva, dan kota-kota di pesisirnya. Akses Rusia ke Laut Baltik ditutup.

Selain itu, setelah kampanye melawan Moskow pada tahun 1617-1618 oleh tentara Polandia-Lituania dan penandatanganan gencatan senjata, tanah Smolensk dan sebagian besar Ukraina Utara diserahkan ke Polandia.

Konsekuensi perang, yang mengakibatkan kemerosotan dan kehancuran perekonomian negara, memerlukan tindakan segera untuk memulihkannya, namun seluruh beban ditanggung terutama oleh para petani dan warga kota yang bertani kulit hitam. Pemerintah secara luas mendistribusikan tanah kepada para bangsawan, yang mengarah pada pertumbuhan perbudakan yang berkelanjutan. Pada awalnya, mengingat kehancuran desa, pemerintah sedikit mengurangi pajak langsung, tetapi berbagai jenis pungutan darurat meningkat (“uang kelima”, “uang kesepuluh”, “uang Cossack”, “uang streltsy”, dll.), sebagian besar yang diperkenalkan hampir terus menerus pada pertemuan Zemsky Sobors.

Namun, perbendaharaan tetap kosong dan pemerintah mulai mencabut gaji para pemanah, penembak, Cossack kota, dan pejabat kecil, dan memberlakukan pajak garam yang sangat besar. Banyak warga kota mulai pindah ke “tempat putih” (tanah tuan tanah feodal besar dan biara, dibebaskan dari pajak negara), sementara eksploitasi terhadap penduduk lainnya meningkat.

Dalam situasi seperti ini, konflik dan kontradiksi sosial yang besar tidak dapat dihindari.

Pada tanggal 1 Juni 1648, terjadi pemberontakan di Moskow (yang disebut “kerusuhan garam”). Para pemberontak menguasai kota selama beberapa hari dan menghancurkan rumah para bangsawan dan pedagang.

Setelah Moskow, pada musim panas 1648, pertikaian antara warga kota dan pekerja kecil terjadi di Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk, dan kota-kota lain di negara itu.

Praktisnya, sepanjang masa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich (1645-1676), negara ini dilanda pemberontakan kecil dan besar dari penduduk perkotaan. Kekuatan legislatif negara itu perlu diperkuat, dan pada 1 September 1648, Zemsky Sobor dibuka di Moskow, yang pekerjaannya berakhir dengan diadopsinya seperangkat undang-undang baru pada awal 1649 - Kode Katedral. Proyek ini disusun oleh komisi khusus, dan dibahas secara keseluruhan dan sebagian oleh anggota Zemsky Sobor (“di kamar”). Teks cetakan dikirim ke pesanan dan daerah.

2. Sumber dan ketentuan pokok Kode Dewan

1649.

Kitab Undang-undang Hukum 1649, setelah merangkum dan menyerap pengalaman-pengalaman sebelumnya dalam menciptakan norma-norma hukum, didasarkan pada:

Ahli hukum;

Buku petunjuk pesanan;

Keputusan kerajaan;

putusan Duma;

Keputusan Zemsky Sobors (sebagian besar artikel disusun berdasarkan petisi dari anggota dewan);

- “Stoglav”;

undang-undang Lituania dan Bizantium;

Pasal-pasal dekrit baru tentang “perampokan dan pembunuhan” (1669), tentang perkebunan dan perkebunan (1677), tentang perdagangan (1653 dan 1677), yang dimasukkan dalam Kode setelah tahun 1649.

Dalam Kode Dewan, kepala negara, tsar, didefinisikan sebagai raja yang otokratis dan turun-temurun. Ketentuan tentang persetujuan (pemilihan) tsar di Majelis Zemstvo memperkuat prinsip-prinsip ini. Setiap tindakan yang ditujukan terhadap pribadi raja dianggap kriminal dan dapat dikenakan hukuman.

Kode tersebut berisi seperangkat norma yang mengatur cabang-cabang terpenting administrasi publik. Norma-norma ini secara kondisional dapat diklasifikasikan sebagai administratif. Melekatkan petani pada tanah (Bab 11 “Pengadilan terhadap Petani”); reformasi warga kota, yang mengubah posisi “pemukiman kulit putih” (bab 14); perubahan status warisan dan harta warisan (bab 16 dan 17); peraturan kerja badan pemerintah daerah (Bab 21); rezim masuk dan keluar (Pasal 6) - semua tindakan ini menjadi dasar reformasi administratif dan kepolisian.

Dengan diadopsinya Kitab Undang-undang Hukum Peradilan, terjadi perubahan di bidang hukum peradilan. Sejumlah norma mengenai organisasi dan kerja pengadilan dikembangkan. Dibandingkan dengan Kitab Undang-undang Hukum, terdapat pembagian yang lebih besar lagi menjadi dua bentuk: “percobaan” dan “penggeledahan”.

Prosedur pengadilan dijelaskan dalam Bab 10 Kode Etik Pengadilan didasarkan pada dua proses - "persidangan" itu sendiri dan "keputusan", yaitu. memberikan kalimat, keputusan. Sidang dimulai dengan “inisiasi”, pengajuan petisi. Terdakwa dipanggil ke pengadilan oleh juru sita, ia dapat menghadirkan penjamin, dan juga tidak dapat hadir di pengadilan sebanyak dua kali jika ada alasan yang baik untuk itu. Pengadilan menerima dan menggunakan berbagai bukti: kesaksian (setidaknya sepuluh saksi), bukti tertulis (yang paling dapat dipercaya adalah dokumen resmi), ciuman salib (dalam perselisihan mengenai jumlah tidak melebihi satu rubel), dan undian. Untuk memperoleh bukti, digunakan penggeledahan “umum” - survei terhadap populasi tentang fakta kejahatan yang dilakukan, dan penggeledahan “umum” - tentang orang tertentu yang dicurigai melakukan kejahatan. Apa yang disebut “pravezh” diperkenalkan ke dalam praktik pengadilan, ketika terdakwa (paling sering merupakan debitur yang bangkrut) secara teratur dikenai hukuman fisik (pemukulan dengan tongkat) oleh pengadilan. Jumlah prosedur tersebut seharusnya setara dengan jumlah utangnya. Jadi, misalnya, untuk hutang seratus rubel, mereka dicambuk selama sebulan. Pravezh bukan sekedar hukuman - itu juga merupakan tindakan yang mendorong terdakwa untuk memenuhi kewajibannya (sendiri atau melalui penjamin). Penyelesaiannya bersifat lisan, namun dicatat dalam “daftar peradilan” dan setiap tahapannya dituangkan dalam surat khusus.

Penggeledahan atau “detektif” hanya digunakan dalam kasus-kasus pidana yang paling serius, dan tempat serta perhatian khusus dalam penggeledahan diberikan kepada kejahatan-kejahatan yang merugikan kepentingan negara (“perkataan dan perbuatan penguasa”). Perkara dalam proses penggeledahan bisa dimulai dari keterangan korban, ditemukannya tindak pidana, atau fitnah biasa.

Dalam Bab 21 Kitab Undang-undang Konsili tahun 1649, untuk pertama kalinya ditetapkan prosedur prosedural seperti penyiksaan. Dasar penggunaannya bisa jadi adalah hasil “penggeledahan”, ketika kesaksian terbagi: sebagian mendukung tersangka, sebagian menentangnya. Penggunaan penyiksaan diatur: dapat digunakan tidak lebih dari tiga kali, dengan jeda tertentu; dan kesaksian yang diberikan selama penyiksaan (“fitnah”) harus diperiksa ulang dengan menggunakan tindakan prosedural lainnya (interogasi, sumpah, penggeledahan).

Perubahan berikut juga dilakukan di bidang hukum pidana - ditentukan lingkaran subjek kejahatan: dapat berupa orang perseorangan atau sekelompok orang. Undang-undang membagi subjek kejahatan menjadi subjek utama dan sekunder, dengan memahami subjek sekunder sebagai kaki tangan. Pada gilirannya, keterlibatan dapat bersifat fisik (bantuan, bantuan praktis, melakukan tindakan yang sama dengan subjek utama kejahatan) dan intelektual (misalnya, hasutan untuk membunuh di Bab 22). Dalam hal ini, bahkan seorang budak yang melakukan kejahatan atas arahan tuannya pun mulai diakui sebagai subjek kejahatan. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa undang-undang membedakan orang-orang yang hanya terlibat dalam melakukan kejahatan dari subjek sekunder kejahatan (kaki tangan): kaki tangan (orang-orang yang menciptakan kondisi untuk melakukan kejahatan), penipu (orang yang berkewajiban mencegah kejahatan dan tidak melakukannya), non-informan (orang yang tidak melaporkan persiapan dan pelaksanaan kejahatan), penyembunyi (orang yang menyembunyikan tindak pidana dan jejak kejahatannya). Kode ini juga membagi kejahatan menjadi disengaja, ceroboh dan tidak disengaja. Untuk kejahatan yang ceroboh, pelakunya dihukum dengan cara yang sama seperti untuk tindak pidana yang disengaja (hukuman tidak mengikuti motif kejahatan, tetapi akibat yang ditimbulkannya). Namun undang-undang tersebut juga mengidentifikasi keadaan yang meringankan dan memberatkan. Keadaan yang meringankan meliputi: keadaan mabuk; tidak terkendalinya tindakan yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (affect); dan yang memberatkan - pengulangan kejahatan, jumlah kerugian, status khusus objek dan subjek kejahatan, kombinasi beberapa kejahatan.

Undang-undang mengidentifikasi tiga tahapan tindak pidana: kesengajaan (yang dengan sendirinya dapat diancam hukuman), percobaan kejahatan dan dilakukannya kejahatan, serta konsep residivisme, yang dalam KUHP bertepatan dengan konsep “orang gagah”. , dan konsep kebutuhan yang ekstrim, yang tidak dapat dihukum hanya jika proporsionalitas bahaya nyata dari pelakunya diperhatikan. Pelanggaran proporsionalitas berarti melampaui batas pembelaan yang diperlukan dan dapat dihukum.

Objek tindak pidana menurut Kitab Undang-undang Konsili 1649 diartikan sebagai: gereja, negara, keluarga, orang, harta benda, dan kesusilaan. Kejahatan terhadap gereja dianggap paling berbahaya dan untuk pertama kalinya ditempatkan di urutan pertama. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa gereja menempati tempat khusus dalam kehidupan masyarakat, namun yang terpenting adalah berada di bawah perlindungan lembaga negara dan undang-undang.

Perubahan besar dalam Kitab Undang-undang Konsili tahun 1649 menyangkut bidang harta benda, kewajiban dan hukum waris. Ruang lingkup hubungan hukum perdata didefinisikan dengan cukup jelas. Hal ini didorong oleh berkembangnya hubungan komoditas-uang, terbentuknya jenis dan bentuk kepemilikan baru, dan pertumbuhan kuantitatif transaksi perdata.

Subyek hubungan hukum perdata adalah perorangan (individu) dan kolektif, dan hak-hak hukum individu secara bertahap diperluas karena adanya konsesi dari individu kolektif. Hubungan hukum yang timbul atas dasar norma-norma yang mengatur bidang hubungan harta benda ditandai dengan ketidakstabilan status subjek hak dan kewajiban. Pertama-tama, hal ini dinyatakan dalam pembagian beberapa kekuasaan yang terkait dengan satu subjek dan satu hak (misalnya, kepemilikan tanah bersyarat memberikan subjek hak untuk memiliki dan menggunakan, tetapi tidak untuk membuang subjek tersebut). Dengan ini, timbul kesulitan dalam menentukan subjek sebenarnya yang lengkap. Subjek hukum perdata harus memenuhi persyaratan tertentu, seperti jenis kelamin (terdapat peningkatan signifikan dalam kapasitas hukum perempuan dibandingkan tahap sebelumnya), usia (kualifikasi 15-20 tahun memungkinkan untuk menerima warisan secara mandiri, kewajiban memperbudak, dll.), status sosial dan properti.

Menurut Kode Dewan, segala sesuatunya tunduk pada sejumlah kekuasaan, hubungan dan kewajiban. Metode utama memperoleh properti adalah penyitaan, resep, penemuan, hibah, dan perolehan langsung sebagai pertukaran atau pembelian.

Kitab Undang-undang 1649 secara khusus mengatur tata cara pemberian tanah. Ini merupakan serangkaian tindakan hukum yang rumit, termasuk penerbitan surat pengaduan; pembuatan sertifikat (yaitu mencatat dalam buku pesanan informasi tertentu tentang orang yang ditugaskan); pengambilalihan, yang terdiri dari pengukuran tanah secara umum. Pembagian tanah, bersama dengan Ordo Lokal, dilakukan oleh badan-badan lain - Ordo Pangkat, Ordo Istana Agung, Rusia Kecil, Novgorod, Siberia, dan lainnya. Pada abad ke-17, kontrak tetap menjadi metode utama untuk memperoleh kepemilikan properti, dan khususnya tanah. Dalam sebuah kontrak, ritual ritual kehilangan maknanya, dan tindakan formal (keikutsertaan saksi dalam membuat kontrak) digantikan oleh tindakan tertulis (“penyerangan” terhadap saksi tanpa partisipasi pribadi mereka).

Untuk pertama kalinya, Kode Dewan tahun 1649 mengatur lembaga kemudahan - pembatasan hukum atas hak milik seseorang untuk kepentingan hak pakai orang lain atau orang lain. Kemudahan pribadi adalah pembatasan yang menguntungkan orang-orang tertentu yang secara khusus ditentukan dalam undang-undang, misalnya, penggembalaan padang rumput oleh prajurit yang sedang bertugas. Kemudahan dalam rem adalah pembatasan hak milik untuk kepentingan entitas dalam jumlah tidak terbatas. Hal ini termasuk hak pemilik pabrik untuk membanjiri padang rumput milik orang lain untuk tujuan produksi; kemampuan membuat kompor di dekat tembok rumah tetangga atau membangun rumah di atas batas tanah milik orang lain, dan sebagainya. (Bab 10). Bersamaan dengan itu, hak kepemilikan dibatasi baik oleh ketentuan hukum secara langsung, atau oleh pembentukan rezim hukum yang tidak menjamin “kepemilikan abadi”.

3. Sistem kejahatan.

Sistem kejahatan meliputi berbagai aspek kehidupan masyarakat, baik rakyat jelata maupun lapisan masyarakat kaya, pegawai negeri sipil, dan menurut Kitab Undang-undang Konsili tahun 1649 bentuknya sebagai berikut:

Kejahatan terhadap gereja: penodaan agama, rayuan seorang Kristen Ortodoks ke agama lain, mengganggu liturgi di gereja;

Kejahatan negara: segala tindakan dan bahkan niat yang ditujukan terhadap kepribadian penguasa atau keluarganya, pemberontakan, konspirasi, pengkhianatan. Atas kejahatan-kejahatan ini, tanggung jawab tidak hanya ditanggung oleh pelakunya, tetapi juga oleh kerabat dan teman-temannya;

Kejahatan terhadap tata tertib administrasi: ketidaksengajaan terdakwa untuk hadir di pengadilan dan perlawanan terhadap juru sita, pembuatan surat, akta dan stempel palsu, perjalanan tanpa izin ke luar negeri, pemalsuan, pemeliharaan tempat minum tanpa izin dan minuman keras, pengambilan sumpah palsu di pengadilan. , memberikan kesaksian palsu, “menyelinap.” atau tuduhan palsu;

Kejahatan terhadap kesusilaan: memelihara rumah bordil, menyembunyikan buronan, penjualan properti secara ilegal, pemasukan hipotek tanpa izin, membebankan bea kepada orang-orang yang dibebaskan darinya;

Kejahatan resmi: pemerasan (penyuapan, pungutan liar, pemerasan), ketidakadilan (sengaja memutuskan suatu kasus karena kepentingan pribadi atau permusuhan pribadi), pemalsuan dalam pelayanan (pemalsuan dokumen, informasi, distorsi dalam surat-surat moneter, dll.), kejahatan militer (pengrusakan terhadap individu, penjarahan, pelarian dari suatu unit);

Kejahatan terhadap pribadi: pembunuhan, dibagi menjadi sederhana dan memenuhi syarat (pembunuhan orang tua oleh anak, pembunuhan tuan oleh budak), mutilasi, pemukulan, penghinaan terhadap kehormatan (penghinaan, fitnah, penyebaran rumor yang mencemarkan nama baik). Pembunuhan seorang pengkhianat atau pencuri di TKP tidak dihukum sama sekali;

Kejahatan properti: pencurian sederhana dan berkualitas (gereja, dalam pelayanan, pencurian kuda yang dilakukan di halaman kedaulatan, pencurian sayuran dari kebun dan ikan dari keramba), perampokan (dilakukan dalam bentuk perdagangan) dan perampokan biasa atau yang memenuhi syarat (dilakukan oleh petugas atau anak terhadap orang tua), penipuan (pencurian yang terkait dengan penipuan, tetapi tanpa menggunakan kekerasan), pembakaran (pelaku pembakaran yang tertangkap dilemparkan ke dalam api), perampasan paksa atas properti orang lain (tanah, hewan), kerusakan pada properti orang lain;

Kejahatan terhadap moralitas: sikap anak yang tidak menghormati orang tuanya, penolakan untuk menafkahi orang tua yang lanjut usia, mucikari, “percabulan” terhadap istri (tetapi bukan suami), hubungan seksual antara tuan dan budak.

4. Sistem penalti.

Dalam sistem penghukuman menurut Kitab Undang-undang Konsili 1649, penekanan utamanya adalah pada intimidasi fisik (mulai dari pencambukan hingga pemotongan tangan dan hukuman mati). Pemenjaraan pelaku adalah tujuan sekunder dan merupakan hukuman tambahan.

Untuk kejahatan yang sama, beberapa hukuman dapat dijatuhkan sekaligus (multiple punishment) - cambuk, potong lidah, pengasingan, penyitaan harta benda. Untuk pencurian, hukuman ditetapkan dalam urutan yang meningkat: yang pertama - cambuk, potong telinga, dua tahun penjara dan pengasingan; untuk yang kedua - pencambukan, pemotongan telinga dan empat tahun penjara; untuk yang ketiga - hukuman mati.

Dalam Kode Konsili tahun 1649, hukuman mati diatur dalam hampir enam puluh kasus (bahkan merokok dapat dihukum mati). Hukuman mati dibedakan menjadi sederhana (memenggal kepala, menggantung) dan memenuhi syarat (memotong, memotong empat bagian, membakar, menuangkan logam ke tenggorokan, mengubur hidup-hidup di dalam tanah),

Hukuman melukai diri sendiri antara lain sebagai berikut: potong lengan, kaki, potong telinga, hidung, bibir, cabut mata, lubang hidung. Hukuman ini dapat diterapkan baik sebagai hukuman utama maupun tambahan. Mereka seharusnya membedakan penjahat dari massa di sekitarnya.

Secara umum sistem penghukuman menurut Kitab Undang-undang Konsili 1649 mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

A). Individualisasi hukuman. Istri dan anak pelaku tidak bertanggung jawab atas perbuatan yang dilakukannya. Namun, sisa-sisa sistem hukuman kuno tetap dipertahankan dalam institusi tanggung jawab pihak ketiga: pemilik tanah yang membunuh petani lain harus memindahkan petani lain ke pemilik tanah yang menderita kerugian;

B). Sifat hukuman kelas. Ciri ini terungkap dalam kenyataan bahwa untuk kejahatan yang sama, subjek yang berbeda memikul tanggung jawab yang berbeda (misalnya, untuk tindakan serupa seorang boyar dihukum dengan perampasan kehormatan, dan rakyat jelata dengan cambuk. Bab 10).

V). Ketidakpastian dalam menetapkan hukuman. Tanda ini dikaitkan dengan tujuan hukuman - intimidasi. Kalimat tersebut mungkin tidak menunjukkan jenis hukuman itu sendiri dan menggunakan rumusan berikut: “sesuai arahan penguasa”, “karena rasa bersalah”, atau “menghukum dengan kejam”.

Sekalipun jenis hukumannya telah ditentukan, cara pelaksanaannya masih belum jelas (rumusan serupa seperti “dihukum mati” atau “dijebloskan ke penjara sampai ada keputusan penguasa”), yaitu. ketidakpastian hukuman.

Ketidakpastian dalam menetapkan hukuman menimbulkan dampak psikologis tambahan bagi pelaku. Tujuan intimidasi diwujudkan dengan simbol hukuman khusus: menuangkan logam cair ke tenggorokan penjahat; menerapkan kepadanya hukuman yang dia inginkan terhadap orang yang dia fitnah. Publisitas hukuman memiliki tujuan sosio-psikologis, karena banyak hukuman (pembakaran, penenggelaman, roda) yang dianalogikan dengan siksaan neraka.

G). Penjara, sebagai jenis hukuman khusus, dapat ditetapkan untuk jangka waktu tiga hari sampai empat tahun atau untuk jangka waktu tidak terbatas. Sebagai jenis hukuman tambahan (dan kadang-kadang sebagai hukuman utama), pengasingan diberlakukan (ke biara-biara terpencil, benteng, benteng atau perkebunan boyar).

Perwakilan dari kelas-kelas istimewa dikenakan jenis hukuman seperti perampasan kehormatan dan hak, mulai dari penyerahan total (menjadi budak) hingga pernyataan “aib” (isolasi, pengucilan, aib kedaulatan). Terdakwa dapat dicabut pangkatnya, hak untuk duduk di Duma atau perintah, dan hak untuk mengajukan tuntutan ke pengadilan.

Dengan diadopsinya Kitab Undang-undang tahun 1649, sanksi harta benda mulai digunakan secara luas (Bab 10 Kitab Undang-undang tersebut dalam tujuh puluh empat kasus menetapkan gradasi denda “untuk aib” tergantung pada status sosial korban). Sanksi tertinggi jenis ini adalah penyitaan seluruh harta benda pelaku. Terakhir, sistem sanksinya meliputi hukuman gereja (pertobatan, ekskomunikasi, pengasingan ke biara, kurungan di sel isolasi, dll).

5. Pentingnya Kode Katedral bagi masyarakat

kehidupan politik Rusia.

Praktik peradilan yang ada sebelumnya di Rusia, berdasarkan kode hukum, keputusan, putusan Duma, dll., terfragmentasi dan seringkali kontradiktif. Dengan diadopsinya Kode Dewan pada tahun 1649, untuk pertama kalinya dalam sejarah kenegaraan Rusia, upaya dilakukan untuk menciptakan satu set semua norma hukum yang ada, untuk mencakup semua aspek kehidupan sosial-politik dan ekonomi Rusia. , dan bukan kelompok hubungan sosial yang terpisah. Sebagai hasil kodifikasi, Kode Dewan dikonsolidasikan menjadi 25 bab dan 967 pasal, dan pembagian norma ke dalam sektor dan lembaga diuraikan. Dan meskipun tujuan utama tidak tercapai, dan tidak dapat dicapai dalam kondisi seperti itu, Kode Dewan memperkuat sistem peradilan dan hukum Rusia dan merupakan landasan yang kemudian dikembangkan dan ditambah sebagai seperangkat hukum budak feodal. Rusia.

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Perkenalan

1. Pembuatan Kode Katedral

2. Kajian Kode Katedral

Kesimpulan

Daftar literatur bekas

Perkenalan

Relevansi topik karya ini disebabkan oleh fakta bahwa pada paruh pertama abad ke-17. Aktivitas legislatif negara Rusia meningkat secara nyata, dan keinginan pemerintah untuk menundukkan banyak aspek dan fenomena kehidupan sosial dan kenegaraan ke dalam regulasi hukum semakin meningkat. Puncak dari kegiatan ini adalah lahirnya Kitab Undang-undang Konsili tahun 1649.

Pemberontakan tahun 1648 adalah pemberontakan spontan warga kota, pemanah, budak dan pembantu rumah tangga boyar melawan elit penguasa, yang dipimpin oleh boyar B. I. Morozov. Namun, segera, untuk mencegah perkembangan pemberontakan lebih lanjut, mereka, bersama dengan pimpinan posad, mengambil inisiatif sendiri untuk bernegosiasi dengan tsar. Pada tanggal 10 Juni, pada pertemuan para bangsawan dan pedagang, sebuah petisi kepada Tsar diadopsi, yang penulisnya berbicara atas nama banyak orang di negara bagian Moskow, menuntut untuk mengadakan Zemsky Sobor untuk mengadopsi buku yang ditetapkan guna merampingkan undang-undang.

Dalam upaya untuk mencegah penyatuan kekuatan rakyat dan kaum bangsawan yang mengabdi, pemerintah memberikan kelonggaran kepada kaum bangsawan. Pada tanggal 16 Juli 1648, Zemsky Sobor diadakan.

Tujuan tulisan ini adalah untuk mengungkap isi dan hakikat Kitab Undang-undang Konsili 1649.

Tujuan dari abstrak adalah

Kajian pembuatan Kode Katedral;

Pengungkapan isi Kode Dewan.

Literatur berikut digunakan dalam penulisan abstrak ini: Zarubin D.V. Kode Katedral dan Legalitas. – M., 2005; Sejarah Rusia / Ed. SEBUAH. Krasovsky. – M., 2004; Sejarah Rusia /Ed. Krasovsky A.N. – M., 2005, dst.

1. Pembuatan Kode Katedral

Sidang rancangan Kode berlangsung di katedral dalam dua ruangan: di satu ruangan terdapat Tsar, Boyar Duma dan Katedral Bakti; di sisi lain - orang-orang terpilih dari berbagai tingkatan. Deputi bangsawan dan warga kota memiliki pengaruh besar dalam penerapan banyak norma Kode Etik. Pada tanggal 29 Januari 1649, penyusunan dan penyuntingan Kode telah selesai. Secara eksternal, itu adalah gulungan yang terdiri dari 959 kolom kertas sempit. Di bagian akhir ada tanda tangan peserta Zemsky Sobor (total 315), dan di sepanjang kolom yang direkatkan ada tanda tangan panitera. Dari gulungan asli ini dibuat salinannya dalam bentuk buku, yang kemudian Kode tersebut dicetak dua kali selama tahun 1649, masing-masing edisi 1200 eksemplar.

Kode Dewan mencerminkan permasalahan mendasar kehidupan sosial pada pertengahan abad ke-17. Ini mengatur kebutuhan kelas penguasa pada tahap perkembangannya dan, pada saat yang sama, memberikan konsesi kepada lapisan masyarakat feodal tertentu, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk memperkuat kekuasaan kelas tuan tanah feodal.

Kode tersebut mencerminkan proses panjang perjuangan intra-kelas antara tuan tanah feodal besar dan kecil, bangsawan kelas atas, dan anggota militer kecil. Masalah ini diselesaikan demi kepentingan yang terakhir. Kode ini mengambil langkah serius untuk menyamakan rezim hukum perkebunan dengan rezim perkebunan, yang menyangkut kalangan luas tuan tanah feodal, terutama yang kecil. Bukan suatu kebetulan jika pasal tentang harta warisan muncul dalam undang-undang sebelum bab tentang harta warisan

Persamaan perkebunan dengan perkebunan pada dasarnya sejalan dengan pemberian hak kepada pemilik tanah untuk membuang tanah. Hingga saat ini, pada dasarnya hanya pemilik patrimonial yang berhak memiliki tanah. Benar, hak-hak mereka agak terbatas, yang juga tertuang dalam Kitab Undang-undang (batas-batas tertentu mengenai hak untuk mengasingkan warisan, pembatasan warisan, dan beberapa lainnya). Namun, pada prinsipnya, pemilik patrimonial memiliki elemen penting dari hak milik - hak untuk membuang properti.

Situasinya berbeda dengan perkebunan. Pada tahun-tahun sebelumnya, pemilik tanah sama sekali tidak mempunyai hak untuk membuang, dan terkadang bahkan hak untuk memiliki tanah. Yang terakhir terjadi, misalnya, dalam kasus ketika pemilik tanah, bahkan karena alasan yang paling sah, meninggalkan layanannya. Harta warisan adalah sejenis gaji, sehingga tidak lagi diberikan ketika seorang prajurit meninggalkan dinasnya.

Kode Dewan membuat perubahan signifikan terhadap masalah ini. Pertama-tama, hal ini memperluas hak pemilik tanah untuk memiliki tanah. Kini pemilik tanah, yang telah pensiun, tetap memiliki hak atas tanah tersebut. Benar, dia tidak ditinggalkan dengan tanah miliknya sebelumnya, tetapi menurut norma tertentu, dia diberi apa yang disebut tanah subsisten - semacam pensiun. Pensiun yang sama diterima, jika perlu, oleh janda pemilik tanah, seperti serta anak-anaknya: laki-laki - sampai mereka dewasa dan mengabdi, perempuan - sampai mereka tidak menikah. Ini tentu bukan warisan

Ide tentang hunian telah muncul sejak lama. Kita sudah menemukannya, khususnya, dalam Putusan Zemsky Sobor Milisi pertama tahun 1611 (Pasal 7, dll.) 7 Sangat mengherankan bahwa menurut Kode Dewan (Bab II), tanah subsisten harus dikeluarkan bahkan kepada janda seorang pengkhianat yang dieksekusi, yang seluruh hartanya disita (jika istri tidak mengetahui perselingkuhan suaminya).

Hak untuk membuang harta warisan, menurut Kode Dewan, diwujudkan dalam izin yang disebut pengiriman harta penghidupan, kemungkinan pertukaran harta warisan, termasuk dengan harta warisan, di beberapa lembaga lain. Kode ini memenuhi kepentingan lama tuan tanah feodal kecil mengenai perbudakan petani. Penghapusan tahun pelajaran dalam pasal XI undang-undang tersebut merupakan langkah terakhir menuju pembentukan perbudakan dalam skala nasional

Permukiman perkotaan juga tidak dilupakan dalam undang-undang. Di satu sisi, dia diberi keringanan: di bab. XIX, apa yang disebut “tempat putih” di pinggiran kota dihapuskan. Namun, bab yang sama ini menugaskan penduduk kota “kulit hitam” ke kota tempat mereka tinggal pada saat penerapan Kode Etik tersebut. Namun, ukuran terakhir dapat diartikan berbeda. Melarang kepergian orang kulit hitam dari Posad, Ch. XIX mencegah agar beban mereka tidak dilimpahkan ke pundak orang-orang yang masih tinggal. Kecenderungan melindungi warga kota dari warga Belomest juga bukan fenomena baru. Hal ini dapat ditelusuri dalam undang-undang sebelumnya, khususnya dalam undang-undang Zemsky Sobor tahun 1619 yang diterbitkan dalam volume ini.

Tidak ada bab khusus dalam Kode Dewan yang mencirikan sistem politik Rusia. Namun, kehadiran raja, Boyar Duma, Zemsky Sobors, ordo, badan pemerintah daerah dan ciri-ciri utamanya dicirikan dengan cukup baik oleh hukum.

Kode ini mengkonsolidasikan proses penguatan kekuasaan kerajaan, karakteristik monarki perwakilan-estate dan mencerminkan kecenderungan untuk berkembang menjadi monarki absolut. Untuk pertama kalinya dalam undang-undang Rusia, Kode tersebut mengalokasikan bab khusus yang dikhususkan untuk perlindungan hukum pidana kepribadian raja (Bab II). Ditegaskan bahwa bahkan penemuan niat untuk melakukan tindak pidana terhadap raja pun memerlukan hukuman mati.

Kode ini juga memberikan perhatian yang cukup pada elemen penting dari sistem politik masyarakat feodal seperti gereja. Kejahatan terhadapnya disorot dalam bab khusus yang membuka Kode Etik.

Badan-badan pemerintahan - Boyar Duma, ordo, dll. - dicirikan, seperti ciri khas negara feodal, dari sudut pandang pengakuan fungsi peradilan mereka.

Kode ini menandai perkembangan semua cabang hukum pada masa itu. Seluruh bab dikhususkan untuk hukum administrasi dan keuangan, hukum properti (khususnya hukum pertanahan - Bab XVI dan XVII), kontrak (Bab X), dan warisan. Tentu saja banyak perhatian diberikan pada hukum pidana (bab I -V, X, XXI, XXII, dst) dan prosesnya. Konsep umum kejahatan tetap sama, namun dapat diperhatikan perkembangan gagasan tentang unsur-unsur kejahatan. Sistem kejahatan menjadi lebih kompleks. Seperangkat aturan tentang hal tersebut, yang diatur oleh Kode, untuk pertama kalinya memperoleh karakter suatu sistem dan disederhanakan. Perbuatan-perbuatan yang paling berbahaya bagi masyarakat feodal didahulukan: kejahatan terhadap gereja, kejahatan negara, khususnya perbuatan-perbuatan berbahaya yang melanggar ketertiban pemerintah. Bab pertama Kode ini didedikasikan untuk mereka. Bab-bab berikutnya terutama membahas kejahatan terhadap pribadi dan kejahatan terhadap harta benda, meskipun perbedaan yang jelas berdasarkan objek kejahatan antara tindakan yang ditujukan terhadap negara dan individu tidak selalu dipertahankan dalam sistematisasinya.

Dalam Kode Dewan, sistem hukuman menjadi lebih rumit dan diperketat. Bentuk-bentuk penindasan yang paling brutal kini menjadi hal yang lumrah, namun hal ini tidak hanya menjadi ciri khas Abad Pertengahan Rusia. Ruang lingkup perlawanan kelas dari kaum tani yang diperbudak, yang mencapai tingkat perang tani, juga menentukan bentuk-bentuk paling akut dalam menekan perlawanan kaum tertindas, termasuk melalui represi kriminal yang lebih keras. Dalam hukum acara, terdapat kecenderungan yang semakin meningkat untuk memperluas cakupan penggeledahan, meskipun pengadilan masih menempati urutan pertama dalam hal yurisdiksi. Kode tersebut dengan demikian mengkonsolidasikan ciri-ciri utama sistem politik dan hukum Rusia, yang kemudian menjadi cukup stabil selama dua ratus tahun, terlepas dari semua reformasi pada abad ke-18. Penggunaan norma-norma Kode Dewan pada paruh kedua abad ke-18 dan paruh pertama abad ke-19, selama periode perkembangan kapitalisme dan dekomposisi hubungan feodal, berarti bahwa rezim konservatif pada waktu itu mencari dukungan. dalam Kode untuk memperkuat sistem otokratis.

Kode Dewan secara umum dan mengenai isu-isu tertentu telah berulang kali menjadi subjek penelitian dalam literatur pra-revolusioner dan Soviet, serta para peneliti modern.

2. Kajian Kode Katedral

Kajiannya dimulai pada tahun 30-an dan 40-an. abad XIX perwakilan dari ilmu sejarah dan hukum yang mulia (V. Stroev, F. Moroshkin, V. Linovsky, dll.), yang dalam karyanya diberikan permintaan maaf yang jujur atas Kode dan undang-undang Tsar. Ini adalah karya generalisasi pertama yang berisi studi tentang Kode secara keseluruhan - asal usul, sumber, struktur, pengaruh

Tren borjuis dan demokratis dalam historiografi paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 dicirikan oleh perhatian pada pertanyaan tentang peran Zemshchina, yaitu peran kaum bangsawan biasa, perwakilan dunia komersial dan industri. kota-kota, termasuk peserta Zemsky Sobor tahun 1648, dalam penyusunan Kode. A.P. Shchapov adalah orang pertama yang mengajukan pertanyaan ini. Studi khusus tentang pentingnya petisi dari para bangsawan, warga kota dan pertemuan Zemsky Sobor juga dilakukan oleh V.I. Sergeevich, N.P Zagoskin, M.F. Vladimirsky-Budanov dan lainnya studi kode sumber. Salah satu bidang yang berkaitan dengan penerimaan dalam Kode Hukum Luar Negeri, terutama, Statuta Lituania tahun 1588. M. F. Vladimirsky-Budanov, setelah melakukan studi khusus tentang hal ini, membiarkan peran Statuta sebagai sumber yang dilebih-lebihkan. Keadaan sebenarnya dari masalah ini sesuai dengan pendapat V. O. Klyuchevsky. Dia percaya bahwa para perancang Kode, dengan menggunakan Statuta, “... mengambil rumusan dari norma-norma, ketentuan-ketentuan hukum, tetapi hanya umum bagi kedua hak atau acuh tak acuh. , menghilangkan segala sesuatu yang tidak perlu dan tidak berhubungan dengan hukum dan perintah peradilan Moskow, mereka umumnya mendaur ulang semua yang mereka pinjam. Oleh karena itu, Statuta tidak hanya berfungsi sebagai sumber hukum bagi Kode Etik, namun juga sebagai pedoman kodifikasi bagi para perancangnya.”

Di tahun 40an Pada abad ke-17, terjemahan Statuta dibuat ke dalam bahasa Rusia dengan adaptasi teks yang signifikan terhadap realitas Rusia. Mungkin, teks ini digunakan ketika mengerjakan Kode, hal yang sama harus dikatakan tentang penerimaan norma-norma hukum Bizantium , yang di tanah Rusia tercermin dalam Juru mudi dan kumpulan hukum gereja lainnya. Di antara sumber-sumber yang menjadi dasar penyusunan Kitab Undang-undang ini, pada pembukaannya, pertama-tama adalah hukum kota raja-raja Yunani(atau singkatnya - kita kota). Tetapi penyusun Kode itu sendiri, di pinggir gulungan tulisan tangannya, menunjukkan sumbernya kota hanya untuk 14 artikel dari 967 artikel kode. M. F. Vladimirsky-Budanov menganggap pinjaman Kode ini dari Kormcha “sedikit dan terpisah-pisah

Sejarawan hukum Soviet S.V. Yushkov mencatat bukti berlebihan dari literatur borjuis tentang peminjaman ketentuan-ketentuan hukum asing dalam Kode Etik tersebut, dan menekankan bahwa dengan merujuk pada penggunaan hukum Bizantium, para perancangnya berusaha untuk memperkuat otoritas aktivitas legislatif mereka.

Penggunaan bahan arsip memungkinkan untuk memperluas pemahaman tentang kemajuan pekerjaan Kode, yang tercermin dalam sejumlah publikasi oleh P. P. Smirnov, dan sehubungan dengan sumber Kode - dalam karya M. A. Dyakonov, P. P. Smirnov (Bab XIX), S. B. Veselovsky (bab XVIII dan XXV).

Teks Kode ini diterbitkan beberapa kali, terutama untuk tujuan pendidikan. Dalam “Monumen Hukum Rusia”, edisi keenam khusus didedikasikan untuk Kode Dewan, di mana teks undang-undang diberikan sesuai dengan Kumpulan Hukum Lengkap Kekaisaran Rusia, berbeda dari teks aslinya. Kode Dewan di PSZ telah mengalami beberapa pengeditan. Selain koreksi ejaan murni, beberapa kelalaian teknis juga diperbaiki.

Teks aslinya pertama kali direproduksi dalam publikasi M. N. Tikhomirov dan P. P. Epifanov “The Cathedral Code of 1649. Panduan pelatihan." M., 1961

Kekuatan kerajaan. Di pertengahan abad ke-17. pelemahan peran dewan zemstvo direncanakan, dan di distrik - pemerintahan provinsi terpilih, yang semakin banyak digantikan oleh kekuasaan gubernur. Dengan latar belakang peristiwa-peristiwa ini, Kitab Undang-undang tahun 1649 memberikan ekspresi yang paling lengkap dan terkonsentrasi tentang status kekuasaan tsar sebagai kepala negara tertinggi dalam kondisi awal runtuhnya monarki perwakilan-perkebunan dan monarki perwakilan-perkebunan. munculnya absolutisme pada masa feodalisme maju; Kode kekuasaan kerajaan yang baru berkaitan dengan Bab II - “Tentang kehormatan kedaulatan, dan bagaimana melindungi kesehatan kedaulatan” dan Bab III, yang membahas tentang perlindungan ketertiban di istana kedaulatan. Terlepas dari kenyataan bahwa judul bab kedua mencakup “kehormatan” dan “kesehatan” kerajaan, hanya dua dari 22 pasal bab ini yang dikhususkan untuk melindungi kesehatan kedaulatan (II, 1, 13). Bab ini dibuka dengan definisi hukuman mati karena niat jahat terhadap kehidupan dan kesehatan raja. Kode ini untuk pertama kalinya memasukkan ke dalam undang-undang tentang hukuman atas niat yang murni, tetapi, seperti biasa, kode ini menetapkan sanksi dengan cara yang berbeda. Jika hukuman mati dijatuhkan karena kesengajaan terhadap nyawa atau kesehatan raja, tanpa memandang status kelas pelakunya, maka orang yang bergantung pada feodal (pelayan dalam arti luas) dipidana dipotong tangannya karena kesengajaan. terhadap tuannya (XXII, 8). Niat terhadap kehidupan dan kesehatan tsar diangkat ke peringkat kejahatan negara dan politik. Pasal-pasal selebihnya dari Bab II dikhususkan untuk pengertian jenis-jenis kejahatan negara lainnya, sebagai kejahatan yang sangat berbahaya, tata cara penyidikannya, dan sifat sanksinya. Kejahatan semacam ini termasuk “pengkhianatan terhadap negara Moskow” dan “foya-foya dan konspirasi” terhadap tsar dan “terhadap para bangsawan dan okolnichy kedaulatannya dan Duma dan rakyat sekitarnya, serta kota-kota dan resimen dan gubernur” (II, 18-20) , yaitu melawan sistem politik secara keseluruhan dan masing-masing perwakilannya.

Ketentuan hukum mengenai keutuhan dan keamanan negara dengan menekan kemungkinan pembelotan ke negara lain - baik di masa damai maupun khususnya di masa perang - secara hukum dilengkapi dalam Kode VI dengan bab “Tentang perjalanan warga negara”.

Prajurit, warga kota, dan masyarakat garapan di kota Siberia, Vyatka, dan Ustyug dibebaskan dari pembayaran bea atas berbagai jenis surat, “karena tempatnya jauh dan prajurit Siberia datang ke Moskow. Pada saat itu, surat perjalanan dikeluarkan untuk bangsawan, anak-anak para bangsawan, Tatar, dan Streltsy dibebaskan dari tugas ketika dikirim ke kota-kota Siberia yang jauh, serta surat-surat “dalam urusan administratif” yang diberikan kepada kepala, perwira panah dan pemanah Moskow; Ini termasuk surat-surat petisi dari para pemanah terhadap satu sama lain, “karena mereka adalah orang-orang yang melayani, dan tanah itu bukan milik penguasa,” surat-surat yang mengeluarkan uang tunai dan rubel gandum ke biara-biara dan orang-orang yang melayani sesuai dengan instrumen izin bea dagang. -bebas di kota - “tugas untuk “Tidak memiliki strata dan kemiskinan” (XVIII, 47-53).

Biaya digunakan untuk membayar sertifikat yang menyatakan kenaikan pangkat: dalam hal produksi dari bangsawan kota atau bangsawan di daftar pekarangan, dari daftar pekarangan - dalam pemilihan, serta ketika menetapkan gaji dan upah tanah; surat pengangkatan sebagai tetua provinsi, juru tulis duka, kepala, perwira dan ataman di antara Cossack di kota-kota Siberia (XVIII, 65, 68-71).

Boyar Duma. Penyusunan Kode Etik ini sendiri berkaitan dengan fungsi legislatif Boyar Duma. Atas saran dari Katedral Bakti dan Boyar Duma, Tsar mempercayakan Komisi, yang dipimpin oleh boyar I. Odoevsky, untuk menyusun Buku Undang-undang, di antara sumbernya adalah kalimat boyar. Kemudian “penguasa berkata” dan “para bangsawan menghukum” untuk membentuk Zemsky Sobor dengan tujuan menilai dan mengadopsi Kode tersebut. Teks dari beberapa babnya berisi referensi tentang undang-undang yang diadopsi bahkan sebelum Kode melalui dekrit tsar dan keputusan para bangsawan. Namun yang jauh lebih berharga adalah penyajian dasar-dasar yang diadopsi dengan partisipasi Boyar Duma pada saat penyusunan Kode Etik. Pada tahun 1641, sebagai tanggapan atas permohonan para bangsawan dan anak-anak bangsawan yang mengeluhkan biaya tol yang selangit menurut putusan Tsar dan boyar, maka dikeluarkanlah sebuah dekrit yang dimuat dalam pasal 1 dan 2 Bab IX “Tentang tol dan transportasi, di jembatan.” Kode ini memberlakukan kasus-kasus pengadilan mengenai budak, yang ditinggalkan bahkan sebelumnya “melalui keputusan penguasa dan hukuman boyar” (XX, 119).

Anggapan makar juga terdapat dalam Bab VII, yang menetapkan rezim hukum dinas militer. Di sini kita berbicara tentang pengkhianatan terhadap tugas militer: pembelotan atau, mungkin lebih tepatnya, pembelotan sementara ke pihak musuh dalam situasi militer untuk melaporkan informasi tentang kondisi unit militer. Pelakunya dihukum mati dengan cara digantung di depan mata pasukan musuh (VII, 20). Pengkhianatan khususnya terhadap negara, dan bukan hanya terhadap penguasa, juga diatur dalam Bab XX: “Jika seseorang yang mengkhianati negara berpindah dari kekuasaan Moskow ke kekuasaan lain, maka rakyatnya akan dibebaskan” (XX, 33 ).

Jenis kejahatan negara lainnya, setelah makar, yang diatur oleh Kode Etik, adalah, sebagaimana disebutkan di atas, “foya-foya dan konspirasi,” yaitu, sampai batas tertentu, suatu aksi terorganisir dari sekelompok orang melawan tsar, bangsawan, gubernur, dll. . Untuk mencegah fenomena seperti itu, undang-undang mewajibkan siapa pun yang mengetahui tentang konspirasi yang akan datang untuk melapor kepada tsar, para bangsawan, dan di kota-kota kepada gubernur dan pejabat (II, 18). Jika tidak, mereka yang mengetahui tentang osprey dan konspirasi tersebut, tetapi tidak melaporkannya, diancam dengan hukuman mati (II, 19). Dilarang datang ke tsar, bangsawan, orang Duma “dengan enggan, di tengah keramaian dan dalam percakapan”, dan dalam bisnis kepada gubernur dan pegawai. Keadaan yang memberatkan bisa berupa pemukulan dan perampokan terhadap pejabat. Untuk tindakan seperti itu hukuman mati dijatuhkan “tanpa hukuman apapun” (II, 20, 21).

Norma-norma yang bertujuan untuk melindungi ketertiban di istana, kehormatan istana, dan keselamatan kedaulatan, dikembangkan secara rinci dalam undang-undang untuk pertama kalinya. Pada intinya, mereka terikat pada undang-undang yang dirancang untuk melindungi ketertiban pemerintahan.

Dalam kajiannya tentang sejarah peradilan politik di Rusia pada abad ke-17. G. G. Telberg mencatat bahwa dalam Kode “untuk pertama kalinya dalam sejarah undang-undang Rusia, deskripsi sistematis tentang komposisi kejahatan negara diberikan” dan proses untuk kasus-kasus ini didefinisikan.

Hukum negara juga mencakup hukum yang berkaitan dengan hak prerogatif dan tanda kebesaran kekuasaan kerajaan. Ini termasuk, pertama-tama, mata uang, yang terkonsentrasi di tangan negara sejak abad ke-16. Kode ini mengatur tentang mata uang dan hanya terdiri dari dua pasal - “Tentang tuan uang (yang akan mulai menghasilkan uang pencuri.” Sebenarnya, hanya pasal pertama yang berhubungan dengan pencetakan uang logam. Ini membagi pelanggaran yang berkaitan dengan uang logam menjadi dua bagian: pertama, penggunaan uang tembaga, timah atau uang bank sebagai pengganti uang perak yang diterima di negara adalah pemalsuan murni; dan, kedua, campuran tembaga, timah, dan timah dalam perak, yaitu merusak uang untuk tujuan tersebut. keuntungan. mengklasifikasikan barang ini hanya sebagai pemalsuan, seperti yang ditemukan dalam literatur, tidak sah. Bab yang sama menghukum pengrajin karena mencampurkan logam dasar dengan logam mulia saat membuat pesanan pelanggan dikenakan (V, 2).

Hak prerogatif pemerintah yang tidak diragukan lagi adalah memungut biaya pendaftaran dokumen bisnis dengan membubuhkan stempel perbendaharaan. Peraturan tentang masalah ini dalam Kode ini diberikan Bab XVIII yang independen - “Tentang Tugas Pencetakan”. Ini mengidentifikasi kelompok orang tertentu dan jenis biaya yang dikenakan pada sertifikasi tindakan. Kategori pertama mencakup pemilik tanah dan, karenanya, dokumen-dokumen yang berkaitan dengan perkebunan dan urusan patrimonial.

Sumber pengisian kembali perbendaharaan yang signifikan adalah biaya untuk menempelkan segel pada surat keputusan dalam kasus-kasus pengadilan. Kewajiban dibebankan untuk mengirim surat ke kota-kota dalam perkara pengadilan, setengah setengah untuk setiap surat - terlepas dari apakah penggugat dan tergugat mengacu pada “kebenaran umum” atau satu pihak menyebut saksi, dan terlepas dari berapa banyak surat yang dikirim (XVIII, 31, 32, 43, 44). Apabila perkara itu tidak dilakukan atas prakarsa para pihak, maka biayanya dibayar oleh pihak yang dinyatakan bersalah oleh pengadilan (XVIII, 31, 32, 33). Untuk sertifikat petisi

Keikutsertaan Boyar Duma dalam kegiatan legislator erat kaitannya dengan keikutsertaannya dalam menyelesaikan persoalan-persoalan kenegaraan yang paling penting dalam politik dalam dan luar negeri, dan dalam Kode tersebut tercermin dalam rumusan: “Dan para bangsawan, okolnichy, dan rakyat duma duduk di dalam kamar dan, menurut ketetapan penguasa, semua urusan penguasa dilakukan bersama-sama” (X, 2).

Boyar Duma juga memiliki kompetensi independen dalam proses hukum, independen dari tsar. Jadi, misalnya, ketika seorang korban mengadu kepada hakim bahwa hakim tersebut “menuduhnya atas kasus tersebut berdasarkan janji. ..”, ditetapkan bahwa “kasus pengadilan harus dibawa ke hadapan yaushati oleh para bangsawan, dan dalam kasus itu harus dikeluarkan keputusan, tergantung pada kasusnya” X, 7). Dalam kasus lain, kasus-kasus dirujuk ke “semua bangsawan” untuk dipertimbangkan ketika beberapa hakim yang diperintahkan “pergi ke pengadilan dan menuduh seseorang tidak sesuai dengan pengadilan tanpa kelicikan” (dalam kasus ribka yudisial, -A. M.)(X, 10) .

Kedudukan tinggi Boyar Duma dalam sistem negara, dan para bangsawan serta jajaran Duma lainnya dalam hierarki kelas masyarakat feodal, sesuai dengan perlindungan hukum atas kekebalan mereka. Penting untuk dicatat bahwa bab “tentang kehormatan kedaulatan” memuat larangan datang “dengan enggan, secara massal, dan bersekongkol” tidak hanya kepada tsar, tetapi juga kepada para bangsawan, okolnichy, dan duma (II, 20). Pelanggaran terhadap larangan ini diancam dengan hukuman mati menurut undang-undang (II, 21).

Zemsky Sobor. Ciri terpenting dari monarki perwakilan-perkebunan Rusia, yang muncul pada paruh kedua abad ke-16, adalah berfungsinya dewan zemstvo, yang mencakup tsar, Borya Duma, Katedral Bakti, yang terdiri dari tingkatan spiritual tertinggi , dan perwakilan terpilih dari kaum bangsawan - Moskow dan kota, serta kalangan pedagang dan petinggi pemukiman, petani, dan kemudian hanya sebagai perwakilan dari peserta milisi Zemsky tahun 1612, hanya mengambil bagian dalam Zemsky Dewan tahun 1613. Dewan Zemstvo adalah badan negara. Konsep ini perlu dibedakan dengan konsep “lembaga negara” yang merupakan mata rantai dalam aparatur negara. SAYA

Dengan menggunakan dewan zemstvo, para raja berusaha memanfaatkannya! peningkatan jumlah kaum bangsawan dan elit penduduk perkotaan di negara tersebut. Dewan-dewan tersebut muncul bukan atas permintaan para bangsawan untuk membatasi kekuasaan kerajaan, tetapi atas inisiatif para penguasa untuk memperkuat kekuasaan mereka. Dengan membatasi kekuasaan kerajaan secara formal, dewan zemstvo secara objektif memperkuatnya. Ini adalah salah satu ciri institusi kelas di Rusia. Dipulihkan setelah peristiwa awal abad ke-17. Monarki perwakilan kelas mencapai kebangkitan terbesarnya dalam tiga dekade pertama, dan pada pertengahan abad ini, kemundurannya mulai terlihat seiring dengan menguatnya kekuasaan pusat dan tumbuhnya kecenderungan absolutis. Dewan zemstvo terakhir yang menyelesaikan masalah-masalah yang sangat penting secara nasional, dengan komposisi yang signifikan, dibentuk pada akhir tahun 40-an dan awal tahun 50-an. abad ke-17

Kode 1649, yang merupakan hasil kegiatan salah satu dewan zemstvo yang paling penting dan representatif dalam komposisinya dan oleh karena itu disebut Soborny, namun tidak mencerminkan komposisi dewan zemstvo sebagai badan pemerintahan. Kita hanya dapat menyebutkan dua atau tiga kasus ketika para perancang Kode Etik ini, dengan mengutip ketentuan legislatif yang baru, merujuk pada dewan sebagai dasar pengambilan keputusan tersebut. Dan semua kasus ini berkaitan dengan pembatasan hak prerogatif gereja - baik di bidang kepemilikan tanah maupun kompetensi kehakiman.

Dengan demikian, larangan bagi para petinggi spiritual tertinggi (patriark, metropolitan, dll) dan biara-biara untuk membeli, mengambil sebagai hipotek atau sebagai sumbangan kepada jiwa leluhur, tanah yang dilayani dan dibeli, dan bagi pemegang patrimonial, masing-masing, untuk menjual atau menggadaikannya kepada pendeta dan perusahaan diadopsi pada Katedral 1648 (XVII, 42).

Pada saat yang sama, keputusan dibuat untuk membentuk Ordo Monastik. Dasar dari keputusan ini adalah petisi kepada Tsar tentang orang-orang yang melayani mulai dari stolnik hingga anak-anak bangsawan, tamu, pedagang ruang tamu, kain dan ratusan lainnya serta pemukiman dan warga kota (XIII, 1). Dalam daftar penulis petisi pembentukan Ordo Monastik ini, tidak ada jajaran Duma dan Katedral Bakti.

Dalam kondisi pertemuan terpisah antara bangsawan dan pendeta, di satu sisi, dan perwakilan elektif dari kelas lain, di sisi lain, pemerintah memiliki kesempatan untuk mengandalkan salah satu pihak dalam menyelesaikan masalah tertentu, meskipun ada perbedaan pendapat dari pihak lain. . Keadaan seperti itu sendiri sudah merupakan tanda independensi kekuasaan kerajaan dan dengan demikian runtuhnya representasi kelas sebagai sistem politik tertentu.

Selain yang baru saja disebutkan, Kitab Undang-undang ini memuat banyak ketentuan-ketentuan baru yang secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan Konsili 1648, tetapi yang terakhir ini tidak disebutkan. Mengingat penguatan yang signifikan dari ciri-ciri absolutis monarki, yang tercermin dalam Kode 1649, dan karena fakta bahwa kode tersebut muncul pada malam kemunduran dewan zemstvo, tidak adanya ketentuan hukum mengenai kegiatan mereka menjadi bisa dimengerti.

Pesanan. Sistem manajemen ketertiban mencapai perkembangan terbesarnya pada abad ke-17. Paruh pertama abad ini adalah tahap akhir pembentukannya. Ordo tersebut merupakan badan eksekutif dan yudisial pusat dari aparatur negara monarki perwakilan-perkebunan. Meskipun rumit, paralelisme, dan batasan fungsi yang tidak jelas, tatanan pada pertengahan abad ke-17. telah terbentuk menjadi satu sistem manajemen terpusat, yang memiliki struktur tertentu, stabilitas staf dan tingkat sentralisasi kegiatan yang cukup tinggi. Bersama dengan pesanan jangka pendek, jumlah totalnya pada abad ke-17. mencapai 80, dan perintah jangka panjang berjumlah 40. Kode 1649 menyebutkan 16 perintah, dua di antaranya bersifat kolektif - Perintah Penghakiman dan Perempat. Ada beberapa dari keduanya. Fakta bahwa Kode ini hanya mempengaruhi sistem ketertiban pada tingkat yang relatif kecil, menurut pendapat kami, dijelaskan oleh tiga keadaan berikut. Pertama, Kitab Undang-undang tersebut tidak memuat norma konstitusi yang memuat landasan hukum bagi struktur dan kompetensi otoritas publik. Hal-hal yang muncul sebelum Kode ini dipahami berfungsi secara alami berdasarkan sistem kompetensi yang ada. Dan hanya dalam kasus-kasus ketika badan-badan pemerintahan baru diperkenalkan atau kompetensi badan-badan pemerintahan yang telah dibentuk sebelumnya menjadi sangat penting bagi negara, Kode ini memberikan perhatian khusus kepada mereka. Dengan demikian, Ordo Monastik, yang didirikan menurut Kode 1649, diberi bab tersendiri, XIII. Masalah-masalah kegiatan Ordo Percetakan (Bab XVIII), [^ Streletsky (Bab XXIII) dan Kuartal Baru, yang terlibat dalam perang melawan kedai minuman (Bab XXV), disorot dalam bab-bab terpisah. Kedua, banyak perintah yang bersifat administratif dan yudikatif. Cakupan rinci masalah-masalah prosedural dalam Kitab Undang-undang Hukum Acara tidak bisa tidak mengarah pada kegiatan-kegiatan tersebut terutama dari perintah-perintah yang tugasnya mencakup analisis kasus-kasus sesuai dengan tujuan sektoral atau teritorialnya. Ketiga, ordo terbesar, seperti Lokal, Budak, dan Perampok, tidak dapat tidak diindikasikan sesuai dengan tujuannya karena fakta bahwa Kode tersebut menaruh perhatian besar pada kepemilikan tanah patrimonial lokal, hak-hak tuan feodal atas petani dan budak. Kompiler membatasi diri pada instruksi ini. Masalah klasifikasi ordo masih kontroversial. Kami tidak akan mempertimbangkan perselisihan ini dan mematuhi klasifikasi tertentu, karena kita berbicara tentang jumlah pesanan yang sangat terbatas. Kami hanya akan menerima pembagian ke dalam tatanan yang berorientasi pada politik luar negeri dan dalam negeri. Dan yang pertama dalam Kode adalah Prikaz Duta Besar dan Pangkat, tetapi keduanya disebutkan hanya sehubungan dengan fungsi politik internal yang berada di bawahnya. Prikaz Duta Besar dipercaya untuk mengumpulkan uang Polonyanichny yang dimaksudkan untuk tebusan para tahanan. Tata tertib dan sistem pemungutannya diubah - bukan menurut surat biasa seperti dulu, melainkan menurut buku sensus baru tahun 1646-1648, yaitu subvorsh (VIII,).

Kode ini lebih memperhatikan ketertiban, yang fungsi utamanya adalah masalah kebijakan internal mengenai dasar ekonomi dan sosial dari sistem yang ada - kepemilikan tanah feodal, posisi kelompok masyarakat yang bergantung pada feodal dan memastikan hukum dan ketertiban, terutama terkait dengan perlindungan nyawa dan harta benda kalangan penguasa dan pemilik properti.

Tatanan lokal menyimpan buku-buku juru tulis, dengan mempertimbangkan potensi ekonomi dari semua jenis kepemilikan tanah, dan buku sensus, yang tujuan utamanya adalah untuk mencatat alokasi pajak atas tanah feodal. Buku-buku juru tulis tahun 1626-1628 dikaitkan dengan Kitab Undang-undang tahun 1649. dan buku sensus tahun 1646-1648. (XI, 1, 2, 9). Atas dasar mereka, seluruh kebijakan pemerintah tentang tanah dan petani dibangun sesuai dengan norma-norma Kode. Tatanan setempat memantau kepatuhan semua dokumentasi tanah, termasuk catatan juru tulis, dengan buku juru tulis (XVI, 52; XVII, 35). Dalam perselisihan tentang tanah, catatan dalam buku-buku juru tulis sebelumnya juga diperhitungkan (XVII, 25).

Meningkatnya birokratisasi aparatur negara menyebabkan peningkatan volume dokumen. Dalam perkembangan yang terakhir, peran penting dimainkan oleh Kode 1649, yang memperkenalkan pendaftaran wajib atas semua perbudakan terhadap petani dan budak dan transaksi mengenai masalah tanah dan properti. Hal ini membuka peluang tambahan untuk mengisi kembali perbendaharaan negara, yang sangat membutuhkan uang, dengan mengumpulkan hasil dari tindakan yang dibuat dalam perintah. Untuk tujuan ini, pada abad ke-16, sendok. Pesanan Cetak telah dibuat, di mana semua tindakan transaksi dan surat-surat yang dibawa dari pesanan yang berbeda disertifikasi dengan stempel negara, untuk penerapannya dikenakan biaya. Besarnya bea bervariasi tergantung pada sifat tindakan dan transaksi. Peningkatan signifikan dalam volume pekerjaan kantor pada pertengahan abad ke-17. dan pengakuan kekuatan hukum oleh undang-undang hanya untuk perbuatan-perbuatan transaksi dan surat-surat yang mempunyai stempel negara, menjadi alasan untuk memisahkan kegiatan-kegiatan Perintah Pencetakan ke dalam bab tersendiri dari Kitab Undang-undang, yang disebut “Kewajiban Pencetakan”. Terdiri dari 71 pasal yang mengatur secara rinci tata cara pengumpulan dan besaran biaya pencetakan dokumen.

Kontrol lokal. Pada abad ke-17 unit administrasi utama adalah distrik (VI, 5, X, 142, 145, dst.), dibagi menjadi kamp dan volost (VI, I VIII, 1; XXI, 97). Setelah peristiwa intervensi dan Perang Tani awal abad ke-17. Seiring dengan lembaga-lembaga provinsi dan zemstvo yang diperkenalkan pada paruh kedua abad ke-16, administrasi wajib voivodship didirikan di mana-mana di distrik; lembaga provinsi dan zemstvo yang berada di bawah pemerintahan pusat (terutama perintah).

Kitab Undang-undang 1649 dikaitkan dengan kodifikasi hak dan kewajiban dasar gubernur dalam mengurus daerah.

Selain tugas kehakimannya sendiri, para voivode, dengan menggunakan surat perintah, melakukan penggeledahan dan penyidikan terhadap perkara-perkara pengadilan yang dilakukan atas perintah, “dan tanpa ragu-ragu menulis tentangnya” (X, 22). Gubernur dipercayakan untuk mengontrol pelaksanaan keputusan pengadilan, baik yang diambil di tingkat lokal maupun di pusat. Pemungutan bea di rumah adat, kedai minuman, angkutan dan jembatan dilakukan oleh kepala dan tselovnik terpilih, juga berada di bawah gubernur (XI, 6).

Angkatan bersenjata. Angkatan bersenjata adalah pengungkit paling penting dari aparatur negara dari monarki absolut yang sedang bangkit. Mereka dimaksudkan untuk menyelesaikan masalah kebijakan luar negeri dan masalah politik dalam negeri - penindasan pemberontakan rakyat di abad ke-17. adalah "zaman pemberontak". Oleh karena itu, wajar jika (Kode 1649 menaruh banyak perhatian pada angkatan bersenjata. Empat bab dikhususkan untuk mereka: VII - "Untuk melayani semua prajurit negara Moskow", XXIII - "Tentang pemanah", XIV - "Keputusan tentang ataman dan Cossack" dan VIII - "Tentang penebusan para tawanan."

Kode ini mencerminkan angkatan bersenjata terutama dalam bentuk yang mereka kembangkan pada abad ke-17. Perubahan yang terjadi pada paruh pertama abad ke-17, pengenalan resimen sistem baru, mendapat liputan sebagian.

Pelarian prajurit dari “semua pangkat” dari dinas resimen sebelum masa cuti dihukum berbeda: untuk pelarian pertama - cambuk, untuk pelarian kedua - cambuk dan pengurangan gaji lokal dan moneter. Untuk melarikan diri untuk ketiga kalinya - pencambukan dan penyitaan seluruh harta benda (VII, 8).

Melarikan diri dari dinas orang asing, pemanah, dan Cossack menyebabkan penyelidikan, kembali ke “resimen dari juru sita”, hukuman dengan cambuk dan pemotongan “upah yang tidak layak”. Pemiliknya bertanggung jawab atas buronan orang Denmark yang tidak bisa dilacak. Mereka dikenakan biaya 20 rubel per orang (VII, 9). Tentu saja, yang termasuk dalam kategori tindak pidana militer adalah kasus penjarahan, perampokan dan kekerasan terhadap penduduk setempat, serta perusakan gabah dan padang rumput.

Gereja. Selama periode feodalisme, gereja Rusia tidak hanya menjadi salah satu institusi feodal terbesar, tetapi juga komponen terpenting dari kenegaraan feodal, markas ideologisnya; Keunikan perkembangan Gereja Ortodoks, berbeda dengan Gereja Katolik, adalah sepanjang sejarahnya, terutama pada masa patriarki, ia tidak memiliki derajat kemandirian dan kemandirian yang signifikan dari kekuasaan kerajaan.

Menurut Kode tersebut, Gereja tidak diberi kesempatan hukum untuk meningkatkan kepemilikan tanahnya. Langkah lain dalam membatasi kekuatan ekonomi gereja adalah perampasan hak hierarki dan biara untuk memiliki pemukiman sendiri dan tempat penangkapan ikan dan perdagangan di pinggiran kota dan penyitaan demi pemukiman yang sudah menjadi milik mereka. Meskipun tindakan ini berlaku untuk semua pemukiman milik pribadi, setidaknya 60% di antaranya berada di properti gereja. Perlu ditekankan bahwa, terlepas dari semua larangan dan penyitaan, Kitab Undang-undang tahun 1649 tidak menghentikan pertumbuhan kepemilikan tanah gereja, namun tetap melemahkan kemungkinan hukumnya yang tidak terbatas. Penting juga bahwa larangan penjualan dan pemberian tanah di biara tidak diberikan dalam bentuk lembaga gereja tertentu, seperti yang terjadi pada tahun 1580-1584, tetapi sebagai undang-undang nasional yang dimasukkan ke dalam kode baru.

Terkait dengan Kode 1649 adalah upaya untuk merampas hak istimewa administratif dan yudisial dari pendeta yang lebih tinggi, dengan pengecualian patriark, serta biara, terutama yurisdiksi atas orang-orang gereja dalam sebagian besar kasus perdata dan pidana.

Penguatan kontrol negara atas gereja, terkait dengan organisasi Ordo Monastik, dan sejumlah ketentuan Kode, yang mengakibatkan pelanggaran hak-hak material para pendeta, menimbulkan ketidakpuasan yang kuat di pihaknya.

Otokrasi abad ke-17. berusaha, di satu sisi, untuk membatasi kekuatan ekonomi gereja dan menundukkannya pada sistem sentralisasi nasional, dan di sisi lain, dengan tegas menempatkan gereja di bawah perlindungan hukum untuk melindungi ajaran, gagasannya. dan pengorganisasian kehidupan gereja itu sendiri dari gangguan baik dari lawan ideologisnya maupun dari unsur kriminal dan pelanggar tatanan yang sudah mapan. Kedua sisi kebijakan otokratis ini disajikan dengan jelas dalam Kode Etik.

Sejauh mana pemerintah mementingkan perlindungan gereja sebagai markas ideologisnya ditunjukkan oleh fakta bahwa dalam Kode tersebut bab pertama diberikan “Tentang penghujat dan pemberontak gereja” dan hanya di tempat kedua adalah bab tentang kehormatan. kedaulatan dan pencegahan serangan terhadap kesehatannya.

Kesimpulan

Kitab Undang-undang Hukum tahun 1649 merupakan babak baru dalam perkembangan teknologi hukum. Ini menjadi monumen hukum Rusia pertama yang dicetak. Sebelum dia, penerbitan undang-undang hanya sebatas pengumumannya di pasar-pasar dan di gereja-gereja, yang biasanya secara khusus disebutkan dalam dokumen-dokumen itu sendiri. Munculnya undang-undang tercetak sebagian besar menghilangkan kemungkinan penyalahgunaan oleh gubernur dan pejabat yang bertanggung jawab atas proses hukum.

Kode Dewan tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Dari segi volume hanya bisa dibandingkan dengan Stoglav, namun dari segi kekayaan materi hukumnya berkali-kali lipat melampauinya. Di antara monumen hukum masyarakat lain di negara kita, Kode Dewan dapat dibandingkan dengan Statuta Lituania, tetapi Kode tersebut juga lebih baik dibandingkan dengannya. Kode ini tidak ada bandingannya dalam praktik Eropa kontemporer.

Kode Dewan adalah hukum sistematis pertama dalam sejarah Rusia. Oleh karena itu, dalam kepustakaan sering disebut kode; namun hal ini tidak benar secara hukum. Kode tersebut memuat materi yang tidak berkaitan dengan satu, tetapi mungkin semua cabang hukum pada masa itu. Ini bukan sebuah kode, tetapi seperangkat hukum kecil. Pada saat yang sama, tingkat sistematisasi masing-masing bab yang dikhususkan pada cabang-cabang hukum tertentu belum begitu tinggi sehingga dapat disebut kodifikasi dalam arti sebenarnya. Dengan demikian, Kode Etik bukanlah suatu kodifikasi atau bahkan seperangkat kode.

Meski demikian, sistematisasi norma hukum dalam Kitab Undang-undang Hukum harus dinilai sangat sempurna pada masanya. Untuk pertama kalinya, undang-undang ini dibagi menjadi bab-bab tematik, yang dikhususkan, jika bukan pada cabang hukum tertentu, setidaknya mempunyai objek pengaturan tertentu. Stoglav juga dibagi menjadi beberapa bab, tetapi itu hanyalah pasal hukum. Bab-bab Kode Dewan dibagi menjadi pasal-pasal yang menyoroti subjek khusus penjatahan.

Bahkan para peneliti pra-revolusioner mencatat bahwa Kode Dewan lebih baik dibandingkan dengan undang-undang sebelumnya dan undang-undang berikutnya dari sudut pandang linguistik, karena Kode tersebut belum dipenuhi dengan banyak kata dan istilah asing yang paling sering dimasukkan oleh Peter I ke dalam undang-undang. tanpa perlu, dan terkadang dengan distorsi makna. Berkat ini, Kode Dewan mudah dipahami oleh pembaca zaman kita.

Kode Dewan merangkum perkembangan jangka panjang hukum Rusia. Hal ini didasarkan pada semua undang-undang sebelumnya, terutama pada undang-undang abad ke-17.

Menurut para peneliti modern, sumber Kode tersebut adalah undang-undang dan buku keputusan, keputusan dan hukuman boyar, kode hukum, Statuta Lituania, dll.

Daftar literatur bekas

1. Zarubin D.V. Kode Katedral dan Legalitas. – M., 2005

2. Sejarah Rusia / Ed. SEBUAH. Krasovsky. – M., 2004

3. Sejarah Rusia / Ed. Krasovsky A.N. – M., 2005

4. Lyashchenko, L.M. Dokumen sejarah. – Sankt Peterburg, 2005

5. Marusova L.N. Kode Katedral dan Kode Hukum. – M., 1989

6. Mitin A.B. Monumen sejarah, budaya, arsitektur. – Sankt Peterburg, 2005

7. Mikhailina T.S. Rusia di era perubahan. – Kiev, 2000

8. Pavlenko N.I. Sejarah Rusia: peristiwa, dokumen, orang. – M., 2004

9. Tvardovskaya V.A., Gorinov M.M. Sejarah Rusia dari zaman kuno. – M., 2005