Di sekolah dasar, aku adalah siswa yang pemalu dan berprestasi; mereka tidak menindasku, tetapi mereka memperlakukanku dengan hati-hati dan jarang mengajakku bermain game biasa. Saya tidak terlalu menderita karena hal ini, karena "pesta" saya diadakan di ruang musik. Namun misteri beberapa permainan di kelas goofball saya masih menyiksa saya. Sebenarnya, saat itu kita tidak mengenal kata “hipnosis”, dan itu disebut “menyihir”.
Mereka masih mengajari saya sihir hipnosis yang paling sederhana. Terdiri dari sebagai berikut: lelaki kecil itu memejamkan mata, diputar porosnya beberapa kali, kemudian disandarkan ke dinding, diminta rileks, mereka mengambil tangannya dan mengangkatnya - beberapa kali ke atas dan ke bawah, beberapa kali - ke samping dan melintasinya. Mereka membiarkan saya pergi. Kemudian mereka diam-diam mulai "memberi isyarat" tangannya yang menggantung ke atas - tanpa menyentuh tangannya lagi (pada saat yang sama, jari-jari "penghipnotis" dikumpulkan dengan mencubit dan membuat gerakan seperti "cewek-cewek"). Sebagian besar anak-anak meyakinkan dengan kekaguman dan kengerian bahwa “tangan mereka terangkat dengan sendirinya”. Ada orang-orang yang “pantang menyerah” yang tampaknya percaya, namun dengan bangga menyatakan bahwa “hal itu tidak berhasil bagi saya.” Tampaknya memiliki sedikit efek pada saya - yaitu, lengan saya tidak terangkat sehingga tegak lurus dengan tubuh, tetapi masih bergerak sedikit, dan saya merasakan "traksi" dengan cukup jelas (walaupun terkadang saya mengaitkan sensasi ini untuk peringatan). Saya sendiri adalah seorang penyihir yang tidak berharga dan karena alasan tertentu saya tidak dapat menyihir siapa pun.
Saya tidak diperbolehkan menjalani hipnosis yang lebih kompleks. Ini dilakukan oleh “yang terpilih”, dengan kerahasiaan yang paling ketat, yang “tersihir” selalu menjadi sukarelawan, dan saya hanya takut untuk “dinominasikan”. Biasanya, saat berjalan-jalan, beberapa anak perempuan dan laki-laki pergi ke balik semak-semak, lalu terbang keluar dari sana sambil berteriak-teriak dengan liar dan bertebaran di sekitar lingkungan. Si penyihir mengikuti mereka keluar dan mulai berlari zig-zag, bergerak tajam, dan terkadang membeku, tanpa mengucapkan sepatah kata pun dan tidak menggerakkan pupilnya. Ini disebut "menidurkan". Orang yang disuntik mati tidak mengerti apa-apa, melupakan dirinya sendiri sepenuhnya dan menunjukkan agresi yang jelas terhadap orang-orang yang menghalangi jalannya - yaitu, dia melemparkan orang-orang yang tidak beruntung ke tanah dan suka menggigit dan mencekik (diyakini bahwa pencekikan adalah tujuan dari orang yang di-eutanasia). Untuk menghindarinya, kita tidak perlu bergerak atau berdiri di tanah, tetapi duduk, katakanlah, di atas bukit, di atas bukit, atau di tempat lain. Ketika permainan seharusnya berakhir, semua orang membuat tanda konvensional satu sama lain, mendekati orang yang di-eutanasia bersama-sama, mengatakan sesuatu kepadanya, menggerakkan tangannya lagi, dan anak itu melihat sekeliling dengan heran dan menyatakan bahwa dia tidak ingat apa pun. Ada juga insiden - ketika akhir perjalanan tiba dan guru seharusnya segera datang, tetapi orang yang "dibius" itu melarikan diri, dan tidak mungkin untuk menangkapnya tepat waktu. Suatu ketika, melawan konspirasi apa pun, seorang gadis ditidurkan di toilet wanita - dia mulai melemparkan dirinya ke dinding secara diam-diam, dan semua orang lari dari toilet karena ketakutan.
Saya masih bertanya-tanya - ini hanya pertunjukan teater - anak-anak tidak rasional, dan mengapa mereka berpura-pura terkadang sulit ditentukan - atau itu masih hipnosis nyata, pengetahuan rahasia diturunkan dari kelas ke kelas, tetapi tetap selamanya di masa kanak-kanak.
Saya baru-baru ini membicarakan hal ini dengan saudara perempuan saya yang berusia sepuluh tahun - ternyata mereka juga berlatih menidurkan mereka dan mengangkat tangan, dan saudara perempuan saya seratus persen yakin bahwa semua ini benar. Dia tidak bisa dengan jelas menyampaikan mekanisme tidur.
Katakan padaku, apakah Anda memiliki kasus serupa di masa kecil?
Jika ya, bagaimana semuanya dilakukan?
Pertanyaan tentang kesadaran, yang menarik minat saya baik secara teoritis maupun sebagai seperangkat metode khusus dalam pekerjaan seorang psikolog, adalah salah satu yang paling menarik, sering ditemui di berbagai bidang aktivitas praktis psikolog, tetapi pada saat yang sama. isu-isu yang paling tidak berkembang dalam psikologi modern. Kompleksitas masalah ini juga ditentukan oleh fakta bahwa tidak ada pemahaman terpadu tentang fenomena kesadaran baik dalam filsafat maupun psikologi, dan masing-masing dari banyak arah dalam ilmu-ilmu ini memberikan penekanannya pada pemahaman konsep ini.
Saat ini, banyak yang ditulis tentang mindfulness dan awareness. Praktek dan pelatihan dilakukan untuk mengembangkan kesadaran dan kewaspadaan. Istilah "perhatian" dan "kesadaran" digunakan dalam kalangan yang cukup luas - baik ilmiah maupun sehari-hari. Istilah-istilah ini telah dengan kuat memasuki leksikon masyarakat modern, meskipun banyak yang tidak terlalu memikirkan arti dan kegunaannya dalam kehidupan sehari-hari, terus hidup dengan kecepatan tinggi, atau, seperti yang dikatakan banyak orang, “dengan autopilot”. .
Konsep-konsep ini semakin sering muncul dalam konseling psikologis.
Ada berbagai macam teknik dan metode untuk mengajarkan perhatian dan kesadaran. Tidak hanya guru spiritual dan sekolah psikologi Barat yang mengambil bagian dalam proses ini, tetapi juga di negara kita, dalam proses integrasi, muncul arah baru dalam konseling psikologis, yang berhubungan langsung dengan terapi kesadaran.
Apa itu perhatian? Apa itu kesadaran? Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang saya tanyakan pada diri saya sendiri ketika saya memilih topik tesis saya, “Perhatian: dari Buddhisme hingga saat ini.”
Sebelum beralih ke sumber apa pun, saya menggunakan “peta pikiran” dan mencoba mendefinisikan perhatian dan kesadaran – seperti yang saya pahami, dan seperti yang saya kembangkan saat membaca berbagai sumber. Saya mendapatkan yang berikut ini: “Kesadaran adalah keadaan tertentu pada saat tertentu (di sini dan saat ini). Keadaan ini dicapai sebagai hasil dari proses yang disebut kesadaran. Kesadaran adalah proses yang menuju pada keadaan kesadaran.” Saya memahami bahwa pendekatan dalam mendefinisikan konsep ini tidak berpura-pura lengkap, namun saya yakin pendekatan ini mencerminkan pemahaman subjektif dari konsep-konsep tersebut pada suatu titik waktu tertentu dan mencakup apa yang saya dengar dan baca.
Melanjutkan pencarian saya untuk mendefinisikan konsep-konsep yang saya minati, saya membuka Ensiklopedia Besar Soviet. Saya tidak dapat menemukan definisi “kesadaran” atau “kesadaran” di ensiklopedia. Dalam sumber ini, istilah “kesadaran” diidentikkan dengan istilah “kesadaran”...
Pencarian saya selanjutnya membawa saya ke berbagai sumber Internet:
Dalam materi ensiklopedia gratis "Wikipedia" saya menemukan definisi mindfulness: “Dalam psikologi modern, kesadaran diartikan sebagai pemantauan terus menerus terhadap pengalaman saat ini, yaitu keadaan di mana subjek memusatkan perhatian pada pengalaman saat ini, berusaha untuk tidak terganggu oleh peristiwa masa lalu atau pemikiran tentang masa depan. kemampuan kesadaran untuk melakukan introspeksi terhadap aktivitasnya sendiri. Pengertian mindfulness ini mengandung arti bahwa pengalaman subjektif dapat dirasakan oleh subjek sendiri secara langsung, tanpa konseptualisasi, dan diterima begitu saja (penerimaan bahasa Inggris), dengan demikian kesadaran termasuk dalam konsep yang lebih umum. mindfulness (perhatian bahasa Inggris)."
Ensiklopedia Internet psikologi praktis “Psychologos” memberikan definisi kesadaran: “Kesadaran (dalam psikoterapi) adalah pencapaian pasien dalam proses psikoterapi dalam memahami aspek-aspek yang sebelumnya tidak disadari dan keterkaitan kehidupan mentalnya sendiri, masalah dan konflik internal (intrapsikis), ciri-ciri perilaku dan respons emosionalnya, hubungan dengan orang lain, serta alasan terbentuknya dan berkembangnya fenomena psikologis tersebut”.
Definisi berikut juga ditemukan:
"Kesadaran - pemahaman, pemahaman, pemahaman."
“Kesadaran adalah kemampuan untuk dengan sadar menavigasi realitas di sekitarnya dan menyadari di mana saya berada, apa yang saya lakukan saat ini, mengapa hal ini terjadi dan mengapa,” Vadim Zeland.
Saya juga beralih ke guru Institut Akmeologi dan Psikologi E.P. dan Ivanova O.I. — orang-orang yang berhubungan langsung dengan psikologi dan konseling psikologis, dan diminta menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut: “Apa arti istilah “mindfulness” dan “awareness” bagi Anda? Menurut Anda, apakah kedua konsep ini identik? Apa peran konsep-konsep ini dalam konseling psikologis?”- dan menerima jawaban berikut.
Bakhchieva Emilia Petrovna – Associate Professor dari Departemen Psikologi Kepribadian, Institut Psikologi dan Akmeologi: “...istilahnya sendiri tidak begitu banyak dari psikologi. Bagi saya, lebih seperti ini: kesadaran adalah suatu proses yang harus mengarah pada kesadaran sebagai suatu keadaan atau sebagai suatu ciri yang stabil, kemampuan untuk sadar seseorang, maka "sadar" atau "memiliki kesadaran" ada di dekatnya. Tentu saja, pada tingkat teknis, meditasi adalah jalan paling sederhana menuju kesadaran, sehingga agama Buddha dan Taoisme dapat dipahami dalam hal ini. Akibatnya, adalah mungkin untuk "memindai " di kalangan psikolog mereka yang telah menyatakan bahwa mereka tertarik pada mereka. Ini bisa jadi Jung, Perls, Assagioli, mungkin M. Erikson dan yang modern yang menggunakan istilah serupa, misalnya, “perhatian terarah.”
Ivanova Olga Ilyinichna - dosen senior di Institut Psikologi dan Akmeologi St. Petersburg: “Bagi saya pribadi, “kesadaran” lebih merupakan hasil yang dapat ditentukan berdasarkan kriteria: misalnya, tingkat kesadaran... Dan “kesadaran ” adalah sebuah proses. Dan saya, sekali lagi, untuk diri saya sendiri - saya membedakan antara “kesadaran”, yaitu sebagai sebuah proses, dan “kesadaran”, sebagai hasil sesuatu atau seseorang... Saya biasanya menggunakan konsep "kesadaran". untuk kepribadian - "kesadaran individu", dan untuk fenomena - "kesadaran". seseorang dapat mencapai tingkat kesadaran yang tinggi terhadap stereotip yang mengendalikan perilakunya, dan tingkat kesadaran baru akan kepribadiannya ini memungkinkan untuk membangun strategi interaksi yang lebih efektif dengan diri sendiri, orang lain, dan dunia."
Artikel oleh Oleg Albertovich Starostin “Metode psikoterapi holistik sebagai model psikokoreksi dan terapi holistik modern” menyatakan bahwa istilah “kesadaran” dan “kesadaran” sering digunakan dalam psikoterapi, tetapi keduanya dipahami secara berbeda. Dan selanjutnya: Misalnya, ungkapan “Saya sadar akan masalah saya, tetapi tidak ada yang berubah” menunjukkan bahwa kesadaran dapat diartikan sebagai semacam “kesadaran”, “kesadaran”, yang menunjukkan kurangnya pemahaman tentang esensi dari Kesadaran. Mungkin disarankan untuk membedakan dalam bahasa psikologis istilah “Kesadaran” dan “kesadaran.” Jika “kesadaran” adalah sinonim untuk pemahaman dan pengetahuan tentang suatu subjek, termasuk yang ditemukan selama psikoterapi, wawasan, misalnya, maka “Kesadaran” ” adalah proses holistik yang mencakup, selain wawasan, juga pengalaman emosional, katarsis, dinamika gambaran positif, dan relaksasi tubuh. Kesadaran berarti persepsi langsung dan langsung terhadap realitas eksternal dan internal di sekitarnya, yang di dalamnya terdapat kejelasan, minat yang baik hati dan keterbukaan terhadap pengalaman baru. Kesadaran bertindak langsung pada tingkat subjektif dan dengan cepat mengubah keadaan internal klien, kejelasan yang diperoleh sebagai hasil dari Kesadaran memungkinkan Anda untuk secara sadar mengubah perilaku Anda dan membuat keputusan yang diperlukan. Kesadaran dibedakan dari kesadaran kita yang biasa dengan kedalaman, keluasan, kebebasan dan ketidakberpihakan yang lebih besar... Kita memilih tubuh kita sendiri sebagai penopang Kesadaran dalam peran uniknya sebagai subjek dan objek Kesadaran pada saat yang sama, yang menjadikannya jembatan antara dunia eksternal dan internal, sadar dan “tidak sadar”.
Dan sedikit lagi pandangan tentang kesadaran dan proses kesadaran.
Dari buku “Mindfulness. Cara Menemukan Harmoni di Dunia Gila Kita” oleh M. Williams dan D. Penman: "Perhatian...membantu Anda melepaskan diri dari pola berpikir dan perilaku yang tidak kita sadari, namun menghalangi kita menjalani kehidupan yang memuaskan. Banyak penilaian nilai dan kritik diri muncul dari kebiasaan berpikir dan bertindak. Dengan menghilangkan kebiasaan-kebiasaan ini , Anda secara bertahap akan mampu menetralisir proses berpikir negatif dan bertindak lebih sadar dan berempati. Anda akan terkejut betapa perubahan kecil ini akan membuat Anda lebih bahagia."
“Kesadaran adalah pemahaman tentang hubungan sebab-akibat, apa yang muncul dari sesuatu dan apa akibat darinya. Jika ada kurangnya kesadaran, maka pemikiran yang berhasil adalah “segala sesuatu yang terjadi adalah untuk kebaikan.” Dari semua pilihan yang mungkin, yang terbaik dipilih sehubungan dengan keadaan internal kita." Dengan mengubah keadaan internal, kita mengubah peristiwa-peristiwa dalam hidup, di mana keadaan internal adalah apa yang saya pikirkan dan rasakan, hal ini didasarkan pada hukum-hukum yang melaluinya saya merasakan dunia inilah yang menciptakan peristiwa dan situasi meminimalkan pengeluaran energi untuk mengatasi hambatan dalam proses implementasi; tidak mungkin untuk memahami segalanya; yang utama adalah bahwa segala sesuatu yang terjadi di sekitar kita dibentuk oleh kita: perasaan kita, pikiran kita , keyakinan kita, kondisi kita!— Alexander Palienko.
Dari buku Thich Nhat Hanh "Jalan Kuno. Awan Putih": “Seseorang yang hidup secara sadar mengetahui apa yang ia pikirkan, katakan, dan lakukan. Orang seperti itu menghindari pikiran, perkataan, dan tindakan yang dapat menyebabkan penderitaan pada dirinya sendiri dan orang lain… hidup dengan sadar berarti hidup pada saat ini. Orang seperti itu sadar dari kenyataan bahwa apa yang terjadi dalam dirinya dan di sekelilingnya. Dia bersentuhan langsung dengan kehidupan. Jika dia terus hidup seperti ini, dia dapat memahami secara mendalam esensi dan lingkungannya. Dan pemahaman menuntun pada kesabaran dan cinta memahami satu sama lain, mereka akan menerima. dan mereka akan saling mencintai. Dan kemudian tidak akan ada begitu banyak penderitaan di dunia…”
Dari buku Janette Rainwater, It's in Your Power: “Siapa pun yang ingin mencapai perubahan internal yang positif harus belajar bertanya pada diri sendiri dua pertanyaan sederhana. Dengan menjawabnya, Anda akan lebih mudah memahami diri sendiri:
- Pertanyaan ajaib pertama: apa yang terjadi pada saya saat ini? Yaitu: “Apa yang saya lakukan sekarang? Bagaimana perasaan saya?
- Pertanyaan ajaib kedua: apa yang saya inginkan selanjutnya? Artinya, apakah saya ingin terus melakukan, berpikir, merasakan dan bernapas dengan cara yang sama? Atau apakah saya ingin mengubah sesuatu?
Anda dapat mengalami banyak perubahan penting hanya dengan menyadari apa yang terjadi, tanpa upaya khusus apa pun dari Anda. Misalnya, pertanyaan: "Apakah Anda menyadari cara Anda bernapas?" - segera menyebabkan perubahan tertentu pada proses pernafasan. Seseorang mulai merasa bahwa dia menahan napas untuk beberapa saat, dan baru kemudian “membiarkan” dirinya menarik napas dalam-dalam dengan lega, lalu menghembuskan napas (omong-omong, apa yang terjadi dengan pernapasan Anda sekarang setelah Anda membaca ini gugus kalimat?).
Salah satu prinsip psikoterapi terpenting mengatakan: perubahan internal terjadi pada seseorang ketika dia menjadi dirinya sendiri, dan bukan ketika dia mencoba menjadi seperti orang lain. Tidak ada perubahan yang akan terjadi baik dari keputusan untuk “menjadi lebih baik”, atau dari “usaha” untuk berubah, atau dari tuntutan atasan, atau dari permintaan dan bujukan Orang Penting Lainnya. Tampaknya paradoks, perubahan internal hanya terjadi ketika seseorang berhenti berusaha untuk menjadi apa yang diinginkannya (atau seharusnya), dan hanya memahami - dan sepenuhnya menyadari - dirinya sebagaimana adanya.
Kesadaran akan apa yang terjadi pada Anda dan apa yang sedang Anda perjuangkan akan membantu Anda merasakan seberapa besar kekuatan Anda, dan memahami bahwa dalam situasi apa pun, keputusan apa pun, pilihan apa pun, kata-kata ada di tangan Anda.”
Dalam diskusi pertama saya tentang kesadaran, saya menulis bahwa ini adalah salah satu masalah yang paling menarik (saya berangkat dari minat saya sendiri) dan paling tidak berkembang dalam psikologi modern. Yang pertama tidak hanya tidak kehilangan relevansinya pada saat ini, tetapi sebaliknya: minat ini mendorong saya untuk melakukan pencarian baru. “Dorongan” inilah yang mendorong saya untuk mempelajari salah satu agama tertua di dunia – Budha. Selama perkenalan saya dengan agama Buddha, saya memilih Zen dari berbagai arah, yang menurut saya, ternyata paling dekat dengan topik kesadaran yang menarik minat saya... Namun yang kedua, mengklasifikasikan masalah kesadaran sebagai salah satu isu-isu psikologi modern yang paling kurang berkembang, saya salah... Saya tahu bahwa Ada banyak bagian dalam psikologi, termasuk bagian kognitif psikologi, yang mempelajari kognitif, yaitu proses kognitif dari jiwa manusia. Dari Wikipedia: “Penelitian di bidang ini biasanya berkaitan dengan masalah ingatan, perhatian, perasaan, penyajian informasi, pemikiran logis, imajinasi, kemampuan mengambil keputusan. Banyak prinsip psikologi kognitif yang mendasari psikolinguistik modern. Temuan-temuan psikologi kognitif banyak digunakan dalam bidang lain. bidang psikologi, khususnya, psikologi sosial, psikologi kepribadian, psikologi pendidikan." Namun ternyata bukan itu saja. Ada juga MBCT (Mindfulness-Based Cognitive Therapy) - Terapi Kognitif berbasis Mindfulness, berdasarkan MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) - Program Pengurangan Stres berbasis Mindfulness.
MBCT merupakan pendekatan yang dikembangkan dari program pengurangan stres MBSR, dan memadukan konsep mindfulness dengan gagasan psikologi kognitif untuk memecahkan masalah psikologis pasien. Tujuan utama MBCT adalah membebaskan pasien dari kecenderungan bereaksi otomatis terhadap pikiran. , emosi, dan peristiwa kehidupan. Program ini telah terbukti efektif dalam mengobati depresi, peningkatan kecemasan, gangguan afektif bipolar, sindrom kelelahan kronis, insomnia, gangguan makan...
Inti dari program ini adalah penguasaan keterampilan mindfulness melalui meditasi. Struktur program, latihan, rekomendasi metodologi, gaya mengajar dipinjam dari program pengurangan stres MBSR. Model teoritis depresi (dan gangguan lainnya) berasal dari terapi perilaku kognitif (CBT).
Program ini kini secara resmi diakui sebagai terapi yang efektif dan direkomendasikan oleh Institut Nasional untuk Keunggulan Klinis dan Kesehatan (NICE) di Inggris."
100. Tentang struktur operasional dan isi dari proses kesadaran. E.Yu.Artemyeva, M.Sh
Universitas Negeri Moskow, Fakultas Psikologi
Proses kesadaran telah lama menjadi perhatian para psikolog. Namun, studi tentang proses-proses ini, pada umumnya, bersifat teoretis dan metodologis, bukan eksperimental.
Alasan untuk melakukan pekerjaan kami adalah keinginan untuk secara eksperimental memahami sifat gejala yang ditafsirkan di klinik kerusakan otak lokal sebagai pelanggaran kesadaran, khususnya gejala non-kritis (ketidaksadaran akan fakta penyakit; meremehkan penyakit; tingkat keparahan penyakit dan akibat-akibatnya; kurangnya kendali atas aktivitas diri sendiri; disorientasi tempat, waktu, situasi;
Mari kita perhatikan salah satu bentuk kekritisan – sikap tidak kritis subjek terhadap penyakitnya. Istilah ini atau istilah yang setara digunakan dalam praktik klinis untuk merujuk pada kelainan yang bermanifestasi dalam respon pasien yang tidak memadai terhadap pertanyaan tentang bagaimana perasaannya. Gangguan ini sering dimasukkan dalam struktur sindrom frontal dan menjadi salah satu dasar diagnosis lesi topikal. Namun, manifestasinya berbeda pada lokasi lesi yang berbeda. Jadi, misalnya, seorang pasien dengan lesi otak anterior sisi kiri, dalam menjawab pertanyaan tersebut, dapat mengatakan bahwa dia tidak merasa sakit, bahwa dia berakhir di klinik karena kesalahpahaman. Pasien dengan lesi sisi kanan lebih sering melaporkan bahwa mereka sakit, tetapi tidak dapat menilai cacat mereka dengan benar, atau meremehkannya (pasien yang sakit parah yang tidak bangun dari tempat tidur mungkin berkata: “Jika bukan karena penglihatannya, dia bisa bekerja”), atau melaporkan informasi formal tentang cacat tersebut, sambil mengacu pada pendapat orang lain (“Dokter bilang saya punya…”). Tampaknya dalam kasus pertama (lesi sisi kiri) terdapat keterasingan total dari pertanyaan tersebut, sedangkan pada kasus kedua tidak mungkin menilai kondisi seseorang seperti itu. Kami melakukan penelitian yang bertujuan untuk menguji ide ini. Materinya terdiri dari protokol (total sekitar 150) pemeriksaan pasien dengan lesi otak lokal, yang dilakukan oleh karyawan laboratorium neuropsikologi Fakultas Psikologi Universitas Negeri Moskow berdasarkan Institut Bedah Saraf. N. N. Burdenko. Dalam semua kasus yang diteliti, kerusakan unilateral pada bagian anterior otak terjadi. Pemeriksaan dilakukan sesuai dengan skema diagnostik A.R. Luria. Karena skema diagnostik (tes) ini pada awalnya dikembangkan untuk membedakan bukan bagian samping, tetapi area lesi (frontal, temporal, parieto-occipital), skema ini memberikan hasil yang lebih baik jika semakin spesifik (dalam hal modalitas proses). lesi adalah. Untuk membedakan lesi di daerah frontal, diperlukan prosedur khusus untuk mengekstrak informasi dari protokol pemeriksaan yang dikumpulkan dalam arsip. Tahapan utama dari prosedur ini adalah sebagai berikut.
Berdasarkan analisis kualitatif awal terhadap protokol, dihipotesiskan bahwa semua gejala yang diamati pada pasien dari kedua kelompok kontrol (lesi sisi kanan dan kiri) terbagi dalam dua kompleks. Yang pertama mencakup gejala “kehilangan” aktivitas saat ini, “keterasingan” dari aktivitas tersebut, hilangnya kendali atas pelaksanaan program tindakan, terlepas dari isinya - gejala-gejala ini secara kondisional disebut “gangguan kendali”. Contoh gejala seperti: tidak terlibat dalam suatu tindakan, ketidakmampuan menyelesaikannya, ketekunan, tidak kritis seperti berpuas diri, dll. Kompleks kedua terdiri dari gejala-gejala yang berkaitan erat dengan isi program yang dijalankan, hingga struktur informasi yang disajikan. atau direproduksi, dan volumenya. Misalnya saja, fragmentasi semua jenis gangguan tatanan atau pola, hilangnya sebagian program. Kami selanjutnya akan menyebut gejala ini sebagai “gangguan struktural”. Jelas bahwa jika klasifikasi gejala yang diusulkan memadai, maka kompleks yang dipertimbangkan harus sesuai dengan berbagai bentuk dinamika gangguan: “pelanggaran kontrol” - stabilitas kesalahan, kemandirian dari isi tugas, “pelanggaran struktural” - penghapusan kesalahan saat mengubah tugas, dll.
Saat menganalisis materi, sebutan khusus untuk dinamika gangguan digunakan. Dinamika positif (tanda +) - peningkatan pelaksanaan tugas dari awal hingga akhir percobaan, koreksi kesalahan, labilitas pelanggaran, ketergantungan pada kecepatan dan program, adanya tugas yang sebelumnya tidak dapat diakses ketika dirumuskan ulang, dll. Dinamika negatif ( tanda -) - kemunduran dari awal hingga akhir pengalaman, stabilitas kesalahan, ketidakmungkinan perbaikan ketika merumuskan kembali tugas.
Semua pelanggaran yang dicatat dalam protokol ditafsirkan sesuai ketentuan di atas. Semua gejala yang tidak dapat diinterpretasikan dengan cara ini diperhitungkan secara terpisah. Mereka ternyata dekat dengan gejala neurologis biasa (gangguan sensitivitas, penciuman, dll) atau gejala kejiwaan. Di atas meja 1 menunjukkan contoh catatan tersebut.
Untuk penyajian akhir pada grafik, jumlah gejala “gangguan pengendalian” dan jumlah “+” dalam dinamika dijumlahkan untuk koordinat pertama, untuk koordinat kedua – jumlah gejala “gangguan struktur” dan jumlah “-” dalam dinamika.
Hasilnya, pembagian pasien yang jelas terungkap, memungkinkan kita untuk membicarakan gejala sisi kiri dan kanan sebagai gejala pelanggaran “kontrol” dan “struktur”. Pada grafik tersebut, titik-titik yang menunjukkan pasien dengan lesi di sisi kiri dan kanan berada pada area yang tidak berpotongan bahkan berjauhan satu sama lain. Dengan demikian, langkah pertama penelitian ini menegaskan validitas gagasan tentang berbagai sifat pelanggaran.
Penelitian tahap kedua terdiri dari perumusan hipotesis yang disempurnakan tentang struktur pelanggaran dan pengujian statistiknya. Hipotesis yang disempurnakan menyatakan: gangguan fungsi mental dengan kerusakan pada bagian anterior otak tidak banyak terwujud dalam disintegrasi proses individu (ingatan, persepsi, dll.), tetapi dalam ciri patologis struktur aktivitas secara umum. Dalam hal ini, gejala sisi kiri dikaitkan dengan pelanggaran pelaksanaan operasi, dan gejala sisi kanan dikaitkan dengan pelanggaran pelestarian program secara simultan. Untuk menguji hipotesis, hasil beberapa tes neuropsikologis dipertimbangkan: “pengulangan rangkaian kata”, “penghitungan berurutan”, “kurva belajar”, “pengulangan cerita”.
a) Tes “pengulangan serangkaian kata” terdiri dari meminta pasien mereproduksi 4-5 kata dalam urutan tertentu. Tes ini mengungkapkan kemampuan pasien untuk menghafal materi terstruktur.
Diharapkan bahwa pengujian ini akan cukup mudah untuk menguji hipotesis, karena retensi urutan dikaitkan dengan kesulitan dalam retensi simultan dan harus mengalami gangguan “struktural”. Di sisi lain, dengan “pelanggaran kontrol”, proporsi kesalahan yang tidak terkait dengan urutan reproduksi dan kesulitan untuk memperbaikinya secara mandiri akan meningkat.
Pasien dengan lesi sisi kanan ditandai dengan kesulitan menjaga urutan rangkaian kata sambil mereproduksi kata-kata tersebut dengan benar, misalnya:
dering meja kucing hutan rumah:
1) meja dering kucing hutan rumah
2) meja dering kucing hutan rumah
3) meja kucing hutan rumah berdering
Untuk pasien dengan lesi sisi kiri, kesalahan tipe paraphasia lebih umum terjadi, misalnya:
kucing hutan rumah
dos cos mot
Selama analisis formal kinerja tes, parameter berikut dicatat untuk setiap pasien:
1. Proporsi pelanggaran urutan dalam jumlah presentasi tes.
2. Bagian kesalahan yang tidak berhubungan dengan pelanggaran urutan.
3. Indeks kesalahan kualitatif
satu kesalahan diberi skor +1
segera diulang - +2
diulang n kali - +n
kamu =1+2+ ... +n 1 +1+.. n 2 +1+ ... +n k /N
dimana N adalah jumlah presentasi tes, n k adalah jumlah pengulangan kesalahan.
1 untuk memperbaiki satu bug
2 tren menuju koreksi
3 koreksi kesalahan yang stabil, dinamika yang nyata
1 pengulangan kesalahan
2 kecenderungan untuk terjebak
3 pengulangan kesalahan yang terus-menerus, dinamika yang nyata
Setiap pasien diberi vektor yang sesuai (1, 2, 3, D -, D +). Grafik tersebut menggambarkan titik-titik dengan koordinat (1+D - , 2+3+D +), sesuai dengan isi kesulitan dalam mempertahankan urutan dan kesulitan pengendalian.
b) Uji "kurva belajar". Untuk mempelajari proses pembelajaran, pasien diberikan 10 kata yang tidak berhubungan, diminta untuk mengingat rangkaian ini dan mereproduksinya dalam urutan apa pun. Protokol mencatat jumlah elemen yang dipertahankan. Prosedur ini diulangi 8-10 kali, dan hasil yang diperoleh digambarkan dalam bentuk “kurva pembelajaran”.
Saat mempelajari tes tersebut, ditemukan bahwa pada pasien dengan lokalisasi lesi sisi kanan, produktivitas kurva pembelajaran lebih tinggi dibandingkan pada pasien dengan lesi sisi kiri. Pada pasien dengan lesi sisi kiri, paraphasia, keterikatan, dan ketekunan diamati.
Saat mengevaluasi pengujian, parameter berikut dicatat:
1. Jumlah parafasia - “P”.
2. Indeks Dinamika - “D”: selisih antara jumlah kata yang direproduksi pada presentasi pertama dan terakhir.
Seperti yang mudah dilihat, kedua parameter tersebut terkait dengan kemungkinan pelanggaran “kontrol”. Masih belum jelas bagi kami apa yang mungkin berhubungan dengan pelanggaran “struktural” saat melakukan pengujian ini. Setiap pasien diberi indeks keamanan “kontrol”: angka = -/P+D/. Kami menemukan bahwa pasien dengan lesi sisi kanan memiliki pelestarian dinamika normal dan keakuratan reproduksi yang relatif lebih besar (nilai rata-rata yang sesuai untuk pasien dengan lesi sisi kiri adalah 1, dan untuk pasien dengan lesi sisi kanan - 3,7).
c) Uji "penghitungan serial dari 100 hingga 7". Pasien diminta menghitung secara berurutan dari 100 sampai 7. Tes ini tampaknya mengungkapkan kemampuan mempertahankan suatu program dalam waktu yang lama. Sayangnya, sangat sulit untuk mengklasifikasikan kesalahan yang terjadi saat melakukan pengujian ini secara objektif. Kesalahan yang sama dapat dijelaskan dengan hilangnya sebagian program dan dinonaktifkannya kendali atas pelaksanaannya. Penyebab beberapa kesalahan sulit dipahami, dan jenis kesalahannya beragam. Oleh karena itu, kami harus membatasi diri di sini hanya pada formalisasi sebagian dari data yang diperoleh; Kesalahan dari kedua jenis diberi skor.
Kesalahan tipe "struktural" termasuk kesalahan yang secara jelas terkait dengan kesulitan manipulasi struktur bilangan secara simultan: hilangnya operasi puluhan, penambahan sisa dikurangi sepuluh, kesulitan nyata dalam retensi yang dihilangkan saat menyelesaikan tugas dalam menulis. Kesalahan “kontrol” termasuk ketekunan, kesalahan “konyol”, kesalahan yang mudah diketahui, fakta kesalahan yang tidak disadari. Tidak adanya kesalahan dinilai dengan skor 0, kesalahan tunggal dengan skor 1, kesalahan berulang dengan skor 2, dan kesalahan besar dengan skor 3. Untuk setiap pasien, sebuah vektor dibangun, koordinat pertama sama dengan skor kesalahan tipe "struktural", yang kedua - kesalahan "kontrol".
Ternyata pasien yang melakukan banyak kesalahan dipisahkan dengan jelas dalam tes ini, namun pasien dengan kesalahan tunggal membentuk kelompok campuran. Sulit untuk menafsirkan campuran seperti itu: hal ini dapat dijelaskan baik oleh alasan obyektif (misalnya, sifat acak dari kesalahan individu) dan oleh fakta bahwa kita telah salah mengklasifikasikan sifat beberapa kesalahan.
d) Tes "menceritakan kembali sebuah cerita". Tesnya terdiri dari menceritakan sebuah cerita pendek kepada pasien dan memintanya untuk menceritakannya kembali. Terkadang setelah menceritakan kembali muncul pertanyaan tentang makna cerita. Jika pasien menolak untuk menceritakan kembali secara mandiri, ia ditanyai pertanyaan untuk mengetahui apakah kesulitan dalam menceritakan kembali hanya kesulitan dalam berbicara aktif atau terkait dengan penolakan terhadap cerita itu sendiri untuk manipulasi internal. Diketahui bahwa pasien dengan lesi pada bagian anterior otak, biasanya, membuat kesalahan tertentu saat menyampaikan cerita. Kisaran kesalahan-kesalahan ini sangat luas: dari penolakan langsung untuk menyampaikan cerita hingga keterkaitan asing yang nyaris tak terlihat ke dalam jalinan cerita. Sepengetahuan kami, dampak dari lesi lateralitas pada penyampaian cerita belum diteliti secara spesifik. Namun, jika kita menganggap transmisi sebuah cerita sebagai kasus khusus dari aktivitas mental yang secara aktif mereproduksi jejak, maka wajar untuk mengharapkan ciri-ciri sampingan selama implementasinya, yaitu gejala pelanggaran “kontrol” dan gejala “disintegrasi”. strukturnya.”
Perbedaan-perbedaan ini segera terlihat. Penderita kerusakan otak bagian anterior sisi kiri, menolak menceritakan kembali, tidak memberikan alasan apapun, bahkan terkadang tidak menyadari bahwa dirinya tidak mengikuti petunjuk. Pasien dengan lesi sisi kanan jarang menolak untuk menceritakan kembali, dan ketika ini terjadi, mereka memberi tahu peneliti bahwa mereka lelah, lupa ceritanya, lupa bagian dari plot, dan, tentu saja, setelah istirahat atau disuruh, mereka melanjutkan aktivitas yang memadai. . Dengan cara yang sama, gejala keterlibatan dalam penceritaan kembali stereotip diekspresikan secara berbeda pada pasien dengan lesi sisi kiri dan kanan. Bagi yang pertama, hal ini biasanya merupakan hilangnya cerita, stereotip yang tidak dapat diperbaiki; yang kedua, stereotip sementara, jalinan koneksi eksternal yang tampaknya mengisi jeda dalam terungkapnya cerita, yang menyulitkan pasien.
Pasien dengan lesi anterior sisi kiri tidak dapat mengkomunikasikan makna cerita, meskipun mereka ditanyai pertanyaan langsung. Mereka dicirikan dengan mundur ke dalam stereotip, atau dengan menyampaikan sesuatu yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan cerita sebagai moral. Pasien dengan lesi sisi kanan biasanya dengan benar (biasanya dalam satu suku kata) menjawab pertanyaan tentang makna cerita, bahkan jika transmisi cerita tersebut tidak dapat diakses oleh mereka.
Oleh karena itu, untuk analisis statistik bahan arsip untuk tes ini, kami memilih parameter berikut: pelanggaran perilaku saat melakukan tes - tertawa, menghentikan cerita dan transisi yang tidak dapat dibenarkan ke aktivitas lain, dll. (C 1); masuknya stereotip secara berulang (C 2) dan tidak dapat dikembalikan (C 3); ketidakmungkinan memperjelas makna cerita secara langsung (C 4); kesulitan dalam transmisi diri, yang dapat diatasi dengan dorongan atau pertanyaan dari pelaku eksperimen (C 5); penggantian nama tokoh secara sadar, ketidakmampuan untuk mereproduksi cerita secara keseluruhan dengan tetap mempertahankan skema umum atau sebagiannya (C 6). Kehadiran setiap gejala pada pasien ditandai dengan angka +1, untuk setiap pasien dibuat vektor, koordinat pertama sama dengan jumlah unit gejala C 1 C 2 dan C 3, yang kedua - untuk gejala C 2, C 5, C 6. Gejala C 1, C 3 dan C 4 diasumsikan termasuk dalam kelompok gangguan “kontrol”, C 2, C 5 dan C 6 - gangguan “struktur”.
Hasil formal dari tes individu, yang ditampilkan secara grafis, sekali lagi menegaskan kesesuaian yang baik antara jenis gejala (dalam alternatif “gangguan kontrol” - “gangguan struktural”) dengan sisi lesi.
Dengan demikian, percobaan telah menunjukkan bahwa lesi sisi kiri pada bagian anterior otak ditandai dengan pelanggaran kendali pasien atas kondisinya, kurangnya kesadaran akan cacat tersebut, “tidak disertakannya” proses kesadaran, sedangkan untuk lesi sisi kanan ketidakmungkinan menilai cacat karena rusaknya struktur kesadaran. Fakta-fakta ini memungkinkan kita untuk beralih ke diskusi tentang tempat kesadaran dalam struktur umum aktivitas dan tujuan fungsional lobus frontal otak.
Studi-studi ini menekankan bahwa pelanggaran kritik terhadap kondisi seseorang tidak bersifat spesifik modalitas, namun tampaknya disebabkan oleh pelanggaran tertentu dalam organisasi umum struktur aktivitas individu. Hal yang sama dapat dikatakan tentang manifestasi ketidaksadaran lainnya. Dari sudut pandang perkembangan, misalnya, fenomena disorientasi dapat ditafsirkan. Disorientasi dalam waktu (seperti menata ulang tanggal), dalam ruang (seperti ketidakmampuan menguasai pola spasial), dalam suatu situasi (seperti fragmentasi, “disintegrasi” situasi) mungkin termasuk dalam kompleks gejala “gangguan struktural. ” Namun, gejala yang sama, yang muncul dalam konteks yang berbeda (dengan disorientasi umum yang terkait dengan penghindaran tugas), mungkin merupakan bagian dari kompleks alternatif “gangguan kendali”. Dari sini jelas betapa pentingnya memiliki asumsi yang masuk akal tentang tempat dalam struktur umum aktivitas operasi mental yang termasuk dalam proses kesadaran. Tampaknya asumsi seperti itu hanya mungkin dibuat dengan mempertimbangkan proses kesadaran sebagai jenis aktivitas mental yang khusus dan unik.
Setiap aktivitas mental harus dianggap sebagai kesatuan struktur fungsional dan kontennya. Yang kami maksud dengan “struktur fungsional” suatu kegiatan adalah serangkaian operasi (program) yang terlibat dalam pelaksanaannya. “Struktur konten” adalah konten spesifik program, “perwujudannya”. Hampir semua tes yang dibuat di klinik neuropsikologi ditujukan untuk mengidentifikasi cacat pada struktur konten aktivitas, pada konten modalitas spesifik operasi. Namun, percobaan kami menunjukkan bahwa dengan lesi lateral pada lobus frontal, kita berhadapan dengan struktur aktivitas fungsional. Struktur fungsional dibagi, pada gilirannya, menjadi operasi itu sendiri dan memastikan pelaksanaan operasi. Struktur rincian struktur aktivitas terlihat seperti ini (Gbr. 1).
Pengamatan gejala lesi unilateral pada lobus frontal membuat kita percaya bahwa kita sedang menghadapi masalah di blok 6 dan 7.
Orang mungkin berpikir bahwa proses kesadaran, sebagai elemen struktur fungsional dari berbagai jenis aktivitas (dan sebagai aktivitas tertentu), memiliki struktur bermakna dan fungsionalnya sendiri. Pelanggaran terhadap struktur fungsional proses kesadaran menyebabkan gangguan pada struktur fungsional aktivitas saat ini, sehingga menimbulkan kompleks gejala “gangguan kendali”. Gangguan pada struktur isi kesadaran juga menyebabkan gangguan pada struktur fungsional aktivitas saat ini, namun kali ini berjenis “gangguan struktur”.
Jika dilihat dari kelainan yang muncul pada kerusakan otak bagian anterior menunjukkan bahwa hampir semuanya dapat diartikan sebagai gangguan kesadaran. Memahami kesadaran sebagai suatu mata rantai dalam struktur fungsional aktivitas memungkinkan kita untuk menghubungkan fungsi mencatat keadaan individu itu sendiri pada mata rantai ini.
Penafsiran ini didukung oleh pengamatan klinis dan pembenaran evolusioner atas keberadaan blok khusus dalam struktur aktivitas untuk mencatat keadaan subjek sendiri. Kami telah membahas fakta eksperimental di atas. Pembenaran evolusioner disebabkan oleh fakta bahwa ketika aktivitas individu menjadi lebih kompleks dan program perilaku berkembang, maka perlu untuk mengelola program-program ini, untuk mendapatkan informasi tentang siklus program apa yang sedang dilakukan saat ini dan cabang-cabang utama apa dari program tersebut. program sudah selesai. Wajar jika kita berharap bahwa lobus frontal, yang merupakan formasi muda secara evolusioner, dapat berpartisipasi dalam menyusun informasi tentang keadaan subjek itu sendiri. Rupanya, ketika daerah anterior otak rusak, kemampuan subjek untuk mencatat aktivitasnya saat ini atau mendeteksi keadaannya sendiri terganggu. Pada lesi sisi kiri, hal ini dinyatakan dalam ketidakmungkinan menjawab pertanyaan “apa yang terjadi pada saya”, sedangkan pada kelainan sisi kanan, hal ini dinyatakan dalam ketidakmungkinan menjawab pertanyaan yang diajukan secara berbeda: “seperti apa rasanya itu terjadi pada saya.”
“Meskipun Anda menyebut kami kolega dan kawan,
tapi kami menganggapmu guru kami..."
/Dari Pendahuluan Pesannya, Agar Saya Tidak Tersinggung Dengan Membaca Yang Berikut Ini :)))))/
***
“Yah, aku belum tahu cara melakukan chanzuo!
Tapi saya bekerja secara berbeda - melalui kesadaran akan masalahnya!”
/Segera setelah bagian perkenalan/
***
"Sahabat - saudara seperjuangan dan pertempuran"
/Makna leksikal/
***
“Kami bertarung, kami bertarung… tapi ada sesuatu yang tidak beres…
Jadi guru macam apa aku ini... kita adalah kawan..."
/Lelucon (c)/
CHANZZO, KERJA, KESADARAN, OBSERVASI
Ya, Anda akan tertawa... tapi itulah judul artikel ini... lagi! :))))))
Sangat-sangat singkat... karena saya sudah menulis tentang ini...
Nah, menurut Anda apa itu kesadaran?
Dan apakah kesadaran itu? Apa perbedaan antara kesadaran dan kesadaran?
Apa arti yang Anda berikan pada kata-kata ini?
Saya rasa saya sudah menebak apa masalahnya... Saya rasa Anda sedang menyamakan arti kata "kesadaran" dan "refleksi", serta antara arti kata "kesadaran" dan "pemahaman".
Selain itu, dengan kata "pemahaman" (dengan pemahaman Anda tentang kata "kesadaran") yang Anda maksudkan adalah fungsi intelektual, hasil tertentu dari pemikiran logis tentang sesuatu, dan dengan kata "kesadaran" - proses berpikir logis itu sendiri, analisis situasi, “analisis penerbangan"...
Siapa pun yang yakin bahwa dia telah memahami sepenuhnya definisi di atas dapat melanjutkan, tetapi untuk saat ini saya sendiri akan berlama-lama dan berpikir...
Teman-teman... Pernahkah Anda menemukan ungkapan seperti ini: “Dan sekarang kita akan menyadari dantian bawah kita”?
Saya tidak akan membuat Anda bosan: ini adalah terjemahan brosur dari bahasa Inggris ke bahasa Rusia oleh master Cina Mantek Chia... dan dia bahkan bukan orang Cina... Namun demikian, dia memilih istilah yang bagus, dan dia bukan satu-satunya yang diajarkan seperti itu...
Apa yang terkadang kita katakan?
Kita membicarakan hal yang sama seperti ini: “Sekarang perhatikan dantian bawah. Amati Dantian bagian bawah."
Di sinilah saya harus mengakhiri artikel ini.
Tapi aku guru yang buruk. Saya seorang kawan. Ini mungkin mengapa Anda mengajukan pertanyaan karena saya tidak mengizinkan Anda berpikir sendiri dengan penjelasan saya, saya ingin menjelaskan semuanya dengan cepat dan detail... Tapi semuanya sudah dikatakan, dan tidak hanya sekali!
Meditasi bukanlah “berpikir.” Kesadaran bukanlah “pemahaman.” Setidaknya, ini bukanlah pemahaman yang Anda peroleh dengan bantuan refleksi, dengan bantuan pikiran...
Meditasi = Kesadaran = Pengamatan = Perhatian-Diarahkan-Ke-Objek Apa Pun...
Dalam proses observasi-meditasi-kesadaran ini, suatu hubungan terjalin dengan suatu objek. Dan - jika sebelumnya Anda belum pernah mendaftarkan objek ini atau sinyal apa pun yang memancar darinya ke dalam bidang perhatian Anda (dalam kesadaran Anda), maka sekarang ada peluang untuk mendeteksinya atau sinyal yang memancar darinya. Ketika Anda menerima suatu hasil (yaitu Anda telah menemukan objek meditasi-pengamatan-kesadaran atau sinyal-sinyal yang memancar darinya), kita katakan bahwa kesadaran (pendaftaran) telah tiba. Tidak lagi. Belum ada seorang pun yang memahami apa pun pada tingkat pemikiran, pada tingkat pikiran. Belum!
Bagaimana proses refleksinya?
Ini adalah proses ganda, proses pencarian logis... ya-tidak, kanan-kiri, seperti ini - tidak tidak seperti itu, benar-salah... pemikiran komputer yang beroperasi dalam kesimpulannya dengan nol dan satu , yin dan yang...
Lao Tzu menggambarkan proses berpikir logis ini dalam puisinya seperti ini: “TAO memunculkan Yang Esa, Yang Satu menjadi Dua, Dua menjadi Tiga, dan selebihnya dari Kegelapan Segala Sesuatu.”
Maka seseorang yang mempunyai masalah (misalnya livernya sakit) mulai berpikir: “Apa salahku?”... Dia berpikir bahwa dia adalah “kesadaran” akan masalah tersebut, setelah membaca atau mendengarkan seseorang. Dia percaya bahwa tanpa “pemahaman” ini dia tidak dapat memecahkan masalah... inilah tepatnya yang, kata mereka, diajarkan oleh para ahli sistem spiritual... Kita, pada kenyataannya, bukanlah binatang! Kami punya - wow! - alasan... dan itulah mengapa kami luar biasa! - kita harus memahami penyebab masalahnya!..
Dan pemikiran dimulai... Dan orang itu tiba-tiba memutuskan: “Kemarin saya marah pada pelayan bar Petrova! Dari sinilah masalah saya berasal. Dan sekarang saya bahkan tahu apa yang akan saya renungkan! Saya akan mengirimkan cinta, cahaya, dan pengampunan kepada pelayan bar Petrova!..”... Kawan seperjuangan yang gembira berlari ke sofa dan mulai menghangatkan otaknya dengan pengalaman yang menyenangkan... Ngomong-ngomong, ini sering membawa hasil sementara, jika hanya karena hasrat terhadap permainan ini...
Jalan ini telah dijelaskan oleh Lao Tzu, dari TAO - hingga fragmentasi tanpa akhir, meskipun pemikiran analitis, jalan menuju ke mana-mana... Tidak peduli berapa banyak orang yang membedah masalahnya, akan selalu ada sesuatu yang harus dipecah lagi, kekacauan hanya akan terjadi pecahan... Atau tidak? Atau iya? Mengapa rekannya marah pada pelayan bar Petrova? Mari kita cari tahu, mari kita cari tahu sampai akhir! Dan dia membayar lebih rendah 10 kopeck... Mengapa dia tidak membayar 10 kopeck ekstra? Tetapi karena suami iparnya, Safronchuk, minum dan berkata: jika kamu tidak membawanya ke botol, aku akan mengusirmu!..
“Aha!,” sekutu yang “menyadari” masalahnya dengan gembira berseru, “itu saja!” Saya perlu melakukan 3 meditasi! Untuk kemarahan saya, untuk proses tidak memberikan 10 kopek kepada Petrova dan suami iparnya Safronchuk... Saya mengirimkan cinta ke Petrova, untuk kekurangan saya bermeditasi dengan pengampunan, dan kepada Safronchuk saya mengirimkan dukungan dan dorongan penyembuhan, ke dalam energi yang saya niatkan untuk berhenti minum dan melakukan yoga!..”
Hentikan... Kenapa Safronchuk minum?.. Kenapa terburu-buru sayang?.. Mari kita cari tahu lebih lanjut...
Suami ipar Safronchuk minum karena... oh, di kehidupan sebelumnya - oh, betapa alaminya segala sesuatunya, inilah hukum Karma yang agung! - di kehidupan sebelumnya saya adalah suami Safronchuk dan berselingkuh... dan seterusnya... analisis berlanjut... Kegelapan semakin berlipat ganda...
Dan kawan seperjuangan pergi ke teman-temannya untuk meminta bantuan, karena apa yang Anda sendiri tidak mengerti, orang akan membantu Anda... sesuai prinsip, satu kepala itu baik, tetapi seribu kepala (sesuatu) lebih baik. .. Beginilah, khususnya, meditasi kolektif lahir... dan, seperti, dari sisi masalah Anda dapat melihat lebih baik... baik , dan - kegelapan kepala, seperti yang telah dikatakan...
Yang Agung manakah yang mengatakan bahwa proses kesadaran adalah proses pencarian analitis atas alasan di balik suatu masalah?
Mereka berbicara tentang kegelapan, mereka berbicara tentang observasi, tentang kontemplasi, mereka berbicara tentang advaita dan pemikiran non-dual, termasuk. dan perumpamaan alkitabiah tentang dosa asal (Pohon Kebaikan dan Kejahatan, sebagai gambaran prinsip analitis) dan tesis “jangan menghakimi” (yaitu jangan berpikir dengan pemikiran analitis dan evaluatif)…
Kita ngobrol banyak sekali... tapi tidak memikirkan sumber masalahnya...
Sebaliknya, diusulkan untuk dipahami: semuanya dari Tuhan, semuanya dari DAO... terima, jangan menghakimi, percaya...
Para Guru mengatakan bahwa ada Jalan Kembali, Jalan Pulang, Jalan Menuju Kerajaan Tuhan, Jalan Menuju DAO... Ini adalah Jalan Meditasi (hanya perhatian pada objek, kontemplasi, pengamatan)... Ini bukan lagi jalan fragmentasi analitis dan “menjelaskan alasannya”... ini sudah menjadi Jalan Menuju Persatuan...
Nah, bayangkan... Anda masih muda, sedang mekar... di tahun pertama Anda... subjek yang Anda minati ada di depan Anda di sebuah kuliah... musim semi, aroma ceri burung yang sedang mekar... untuk beberapa malam sekarang kamu bolak-balik anehnya, ada sesuatu yang merana di dadamu... kamu melihat benda yang duduk di depan... dan tiba-tiba! Bam! Anda memahami bahwa Anda sedang jatuh cinta, bahwa Anda tidak dapat hidup tanpanya... Berhenti! Berhenti! Anda belum berpikir, Anda akan mulai berpikir nanti... sampai tiba-tiba Anda menemukan suatu perasaan dalam diri Anda, temukan saja dalam diri Anda!..
Lalu akan muncul pemikiran: bagaimana ini bisa terjadi, kenapa... atau mengundang atau tidak mengundang... lalu kamu akan berpikir, apa itu cinta sih... Tapi proses analisis yin-yang belum dimulai, kamu berada pada tahap registrasi sinyal pertama... Satu! Belum ada fragmentasi!.. Hanya sinyal dan tahapan Penemuannya dalam diri!..
Inilah Kesadaran!
Cobalah rasakan...jangan membaca lebih lanjut untuk saat ini, seberapa banyak yang bisa kamu baca dan baca...kamu perlu mencoba...menyadari... Bayangkan situasinya dan cobalah untuk mendapatkan sinyal dalam diri kamu setidaknya sesuatu... Dan untuk menerima sinyal dari objek apa pun di bidang kesadaran Anda, Anda perlu memulai "proses kerja" untuk membangun hubungan antara kesadaran Anda (fungsi jiwa Anda yang mencatat sinyal-sinyal ini) dan suatu objek, ingatan, gambar, ide... dengan kata lain, Anda perlu memulai proses kesadaran... sederhananya, mulailah proses mengamati gambar, ingatan, sensasi, ide, atau objek eksternal apa pun.. .
Itu saja! Inilah kesadaran, inilah meditasi, inilah chanzuo!
Chanzuo diterjemahkan dari bahasa Cina menjadi duduk (zuo) dan mengamati (chan), padahal proses chan dapat dan harus dilakukan dalam tindakan dan kondisi apapun. Meskipun meditasi apa pun dapat disebut chanzuo (kita mengamati sesuatu dalam latihan apa pun), tetapi biasanya kita secara khusus berbicara - ketika istilah ini digunakan - tentang mengamati dunia mental kita sendiri (pikiran, emosi, keinginan, gambaran, dan sebagainya). Chantzuo (kesadaran akan dunia mental seseorang) adalah latihan tertinggi sepanjang masa dan masyarakat, hanya saja disebut berbeda. Namun hal ini sulit dilakukan tanpa stabilitas dan persiapan. Tahap pertama sekolah kita, misalnya, membawa kita pada latihan chanzuo dengan meditasi sederhana pada objek sederhana (misalnya: yang qigong adalah observasi - chan - dari dantian bawah).
Bisakah Anda mengamati Dantian bagian bawah? Tentu saja, jika tidak, apa yang kita bicarakan di sini, di mana Anda menemukan teks ini, ini ditulis untuk para ilmuwan kita... kawan...
Jadi, dengan kata lain, ketika Anda mengamati dantian bawah Anda, Anda menjadi menyadarinya. Ini adalah sinonim!..
Mengapa Anda memutuskan bahwa sebelum memulai meditasi, Anda harus memahami secara mental sumber masalahnya... seperti, biarkan saya mencari sumbernya (dan jika pikiran saya tidak cukup, maka saya akan meminta bantuan rekan-rekan saya), dan hanya lalu bisakah saya mulai mengamatinya, ketika, kata mereka, saya mengerti apa dan dari mana asalnya?!.
Saya telah menunjukkan bahwa ini adalah jalan menuju ke mana-mana, ini adalah jalan psikoanalisis modern... ada kegelapan kecoak sehingga mengejar mereka masing-masing dengan pengamatan Anda adalah jalan palsu dari pengembaraan tanpa akhir di Kegelapan. Hal-hal... ada 10 kopeck untukmu, ada juga milikmu yang mengintai istri Safronchuk... dan ribuan lagi teman Safronchuk, seluruh uang negara dan Mendeleev dengan vodka-nya!.. Apakah kamu kemudian akan mempertimbangkan kembali keseluruhannya? dunia dalam segala manifestasinya, segi-seginya, di masa lalu, di masa sekarang, dan di masa depan?!. Namun inilah yang harus Anda lakukan, jika Anda yakin bahwa Anda perlu mengatasi semua alasan di balik sumber masalah yang Anda kenali!..
Baiklah, kata Anda... Lalu bagaimana Anda bisa bermeditasi tanpa melihat gambar, cerita, alasan?
Mengamati (menyadari, bermeditasi, melakukan chanzuo) tidak berarti melihat, tidak selalu berarti merasakan atau memahami dengan pikiran... Meditasi hanyalah membangun hubungan antara kesadaran Anda (perhatian adalah fungsi kesadaran, sama seperti logika adalah sebuah fungsi pikiran) dan suatu objek... dan itu saja. Dan tidak ada tambahan... hanya perhatian pada objeknya... Dan cerita-cerita yang melekat pada objek ini, kegelapan benda-benda yang membentuk struktur informasi yang menentukan kemunculan objek ini, diamati dengan sendirinya, karena menyatu dengan objek tersebut. objek ini... jadi, Anda bahkan mungkin tidak memiliki waktu untuk memahami pada tingkat mental informasi di balik objek tersebut - untuk mengerjakannya, serta banyak sekali informasi lain yang terkait dengannya...
Jika seseorang belum menemukan hal ini saat melakukan perjalanan melalui praktik dan sistem yang berbeda, maka ia mencoba untuk menggabungkan semuanya, “mengintegrasikan”, mengambil yang paling “berguna” dan “kuat”, menciptakan vinaigrette yang menurutnya menyenangkan... “Ah, tidak ada perkembangan spiritual dalam qigong dan bekerja dengan kesadaran, oh, yang ada hanya bekerja dengan pengumpulan energi! .. "dan juga arah Chihuahuagun yang sangat kuat, Anda dapat mencapai hal yang sama di sana, tetapi lebih cepat!".. .
Tapi semuanya justru sebaliknya! Tidak ada yang perlu “diintegrasikan” dan dipindahkan dari kosong ke kosong. Semuanya sudah ada... dalam sistem normal mana pun... tapi apa pun, di dalam sistem - segala sesuatu yang ada di sini dan saat ini ada dalam pikiran Anda sendiri, dalam sifat-sifatnya untuk memenuhi Jalan!
Lagi pula, karena seluruh dunia adalah Keseluruhan dan - secara apriori - objek apa pun di dunia ini terhubung dengan objek lain (dan melalui objek-objek ini seluruh informasi sejarah alam semesta di masa lalu, sekarang, dan masa depan), maka - itulah mengapa - tidak masalah sama sekali apa sebenarnya yang akan Anda lakukan bermeditasi jika Anda ingin menghemat waktu Anda, gunakan Kesempatan Anda...
Itu sebabnya, untuk Keselamatan dari Segala Kegelapan (dari masalah apa pun), cukup dengan Mengamati (Menyadari, Merenungkan, melakukan Chantzuo) pada apa saja!
Jadi, Buddha Gautama mengamati pikirannya, Bodhidharma - dinding abu-abu guanya, dan saya - ketidakberdayaan saya untuk menjelaskan semua hal ini kepada rekan-rekan saya!.. Kalau begitu, saya akan memeriksa dari pengalaman saya sendiri apakah objek meditasi saya adalah setara dengan benda-benda Guru agung ini!..
Namun, sungguh merepotkan... objek-objek ini menurut definisinya setara, tanpa verifikasi awal apa pun... jika saya tidak berhasil, maka itu hanya saya!..
Sudah cukup lama berlalu sejak dirilisnya film “The Matrix”. Tampaknya ini merupakan gagasan yang tidak masuk akal, namun gagasan ini semakin banyak dikutip sebagai contoh oleh para ilmuwan yang mencoba menjelaskan gambaran dunia. Tidak, kita tidak berbicara tentang superkomputer dan ruang kriogenik tempat cangkang fisik seseorang tertidur. Sebaliknya, kita dapat berbicara tentang “permainan” besar di mana setiap orang memainkan peran tertentu. Dan peran ini tidak selalu cocok untuk “aktor”. Kesadaran akan esensi sejati Anda memungkinkan Anda keluar dari lingkaran setan ini dan mulai menjalani kehidupan yang sesungguhnya. Ini berarti kebangkitan - jalan keluar dari anabiosis sosial. Kita akan berbicara lebih jauh tentang bagaimana kesadaran dan kebangkitan dapat dimulai.
Apa itu kesadaran diri?
Kesadaran adalah pemahaman dan penerimaan yang utuh terhadap segala sesuatu yang terjadi dalam hidup, termasuk tindakan, pikiran, keinginan Anda. Mengapa hal ini perlu? Untuk menjalani hidup Anda dengan sadar, untuk memenuhi tujuan Anda yang sebenarnya. Buka mata Anda dan lihat jalan hidup Anda yang sebenarnya. Apa yang akan diberikannya? Perasaan harmoni, kebahagiaan, kelengkapan hidup Anda. Faktanya, tidak peduli berapa banyak uang yang dimiliki seseorang, di rumah mana dia tinggal, atau mobil apa yang dia kendarai ke tempat kerja.
Yang penting dia bahagia dalam hidupnya, apa yang dia punya sudah cukup untuknya. Kesadaran akan diri sendiri, keinginan dan kebutuhan Anda, Memungkinkan Anda memahami arah pergerakan, tanpa tercecer pada hal-hal yang tidak perlu. Kesadaran dan kebangkitan adalah kunci diri Anda yang sebenarnya dan holistik.
Dan jika semuanya kurang lebih jelas dengan kesadaran, lalu apakah kebangkitan itu? Mengapa begitu banyak penekanan diberikan pada perlunya melakukan hal tersebut? Kebangkitan adalah momen transisi dari ketidaktahuan menuju kesadaran. Ini seperti membuka mata setelah tidur panjang, atau lebih tepatnya mati suri. “Anime yang ditangguhkan secara sosial” didiktekan kepada kita oleh masyarakat, pikiran kolektif atau tradisinya. Namun sebelum kita berbicara tentang kesadaran dan kebangkitan, mari kita bahas masalah “tidur” ini dan “mimpinya”.
Mengapa kepribadian “tidur”?
Banyak pemikir yang mencela masyarakat atas kekerasan terhadap individu, karena menekan esensi sejatinya. Apakah semuanya begitu jelas? Mungkin tidak. Faktanya adalah bahwa ada hukum-hukum obyektif yang bersifat sosial. Apa yang baik bagi seseorang, mungkin merugikan orang lain. Bagaimana cara menjaga keseimbangan ini? Masyarakat belum menemukan apa pun selain aturan, perintah, atau tradisi.
Tradisi berubah dari waktu ke waktu, lalu kita berbicara tentang fashion. Kesadaran dan Kebangkitan tentu saja berguna bagi orang tertentu, tetapi dapat merugikan masyarakat, karena semakin sulit mengendalikan kepribadian yang bebas. Setidaknya jika menyangkut masyarakat teknokratis.
Kesadaran lebih banyak istilah rohani, namun dalam publikasi ini kita akan melihat signifikansi psikologis dan sosialnya. Setiap orang diberi peran tertentu sebelum lahir. Inilah yang disebut misi atau tujuan hidup. Terlepas dari siapa dia menjadi: pencipta atau perusak, revolusioner atau pejabat. Peran tertentu tertanam dalam gennya, meresapi semangat dan auranya.
Namun apakah masyarakat, sebagai suatu mekanisme tunggal, membutuhkan orang-orang yang berpikiran bebas? Dia membutuhkan guru, dokter, polisi, tentara. Masyarakat membutuhkan profesi, bukan individu. Di satu sisi, lumayanlah jika peran sosialnya setidaknya sedikit sesuai dengan tujuannya. Namun apa jadinya jika seseorang jatuh di tempat yang salah? – Depresi, stres, kehilangan kekuatan, hal-hal negatif hanyalah “tanda-tanda pertama” menuju kehancuran diri. Bangun menjadi satu-satunya cara untuk melindungi diri sendiri. Namun bagaimana cara mengetahui apakah seseorang “tertidur?”
Bagaimana Anda tahu kapan waktunya untuk “bangun?”
Tanda-tanda bahwa seseorang tersesat cukup jelas untuk diabaikan.
- Kurangnya pemahaman tentang tujuan hidup;
- Membandingkan diri Anda secara teratur dengan orang lain;
- Hiduplah di masa lalu, bukan masa kini;
- Kurangnya pembangunan dan kemajuan;
- Pasif dalam pengambilan keputusan;
- Kegagalan di tempat kerja atau dalam kehidupan pribadi Anda;
- Kelelahan kronis, depresi.
Jika semua ini dapat dikatakan tentang seseorang, maka dia perlu memulai kebangkitannya secepat mungkin, jika tidak, dia tidak akan pernah terbangun dari rutinitas sehari-hari. Untuk mencegah proses ini berlarut-larut selama bertahun-tahun, disarankan untuk memahami metode dasar kebangkitan dan kesadaran.
Teknik kebangkitan yang efektif
Karena kesadaran diri hanya muncul dalam proses kognisi, kebangkitan bersifat eksploratif. Anda tidak dapat melakukan ini tanpa introspeksi dan bekerja dengan alam bawah sadar Anda. Kami tidak akan menjelaskan praktik-praktik yang terlalu eksotik, tetapi kami akan menyajikan praktik-praktik yang dapat dilakukan secara mandiri, tanpa bantuan seorang mentor spiritual.
- Tanyakan pada diri Anda pertanyaan yang tepat;
- Amati tubuh, emosi, pikiran Anda;
- Terimalah diri Anda yang sebenarnya;
- Untuk menjalani gaya hidup aktif;
- Singkirkan ketakutan dan kerumitan;
- Berlatih meditasi;
- Berhentilah mengejar kekayaan materi.
Rekomendasi sederhana ini akan membantu Anda dengan cepat mencapai kondisi kesadaran dan kebangkitan. Mungkin bagi sebagian orang hal itu tampak sangat sederhana, tetapi Anda tidak boleh membuat kesulitan yang tidak perlu untuk diri Anda sendiri. Terkadang hal-hal yang jelas ada tepat di depan mata kita.
Pertanyaan yang tepat
Untuk memulainya, tidak ada salahnya bertanya pada diri sendiri beberapa pertanyaan panduan:
- Siapa saya?
- Apa yang saya lakukan?
- Mengapa aku melakukan ini?
- Bagaimana saya melakukan ini?
Menjawabnya akan membantu Anda memahami hidup Anda, mematikan efek otomatisme, dan memicu pemahaman. Mungkin tidak mungkin untuk langsung menjawabnya, tetapi keinginan untuk melakukannya akan menjadi langkah pertama menuju kebangkitan.
Pengamatan tubuh, emosi, pikiran
Aktivitas fisik, intelektual dan emosional saling berhubungan. Dengan mengamati pernafasan, pikiran, perasaan, pengalamannya, seseorang mulai menyadari ciri-ciri fisiologi dan kejiwaannya. Anda mungkin tidak akan bisa langsung mempelajari cara mengendalikannya. Tapi itu bukan lagi keberadaan yang sia-sia.
Menerima diri Anda yang sebenarnya
Ada baiknya mencoba jujur pada diri sendiri. Jika kita merasa marah, maka jangan berbohong dengan menyebutnya sebagai hal lain. Jika kita takut, maka kita harus berani mengakuinya. Kesadaran diri hanya mungkin melalui ketulusan. Penipuan menyesatkan seseorang, menghalanginya untuk memahami siapa dirinya sebenarnya.
Gaya hidup aktif
Proaktif mendorong tindakan, pengembangan, dan analisis diri. Bahkan lari pagi, yang dianggap sebagai ritual sehari-hari, dapat membangkitkan potensi terpendam kita. Kesadaran adalah proses aktif. Agar hal ini terjadi, Anda perlu mengatasi kelembaman atau kepasifan Anda.
Menyingkirkan ketakutan dan kerumitan
Ketakutan dan kerumitan, paling sering, asing bagi jiwa manusia. Mereka muncul sebagai respons terhadap tekanan dari orang-orang di sekitar: keluarga, kampanye, masyarakat. Rasa takut tidak memenuhi ekspektasi orang lain, kekhawatiran akan kekurangan diri seketika sirna di pulau terpencil. Artinya alasannya bukan pada diri kita sendiri, tetapi pada reaksi kita terhadap orang lain. Kesadaran akan datang lebih cepat jika Anda berhenti mengejar tren sosial dan mulai hidup sesuai keinginan Anda.
Meditasi
Secara alami, meditasi adalah relaksasi, pencelupan ke dalam alam bawah sadar seseorang. Sama sekali tidak perlu mengambil pose yang rumit atau mengguncang ruang di sekitarnya dengan suara yang monoton. Cukup datang ke tempat di mana Anda bisa menenangkan diri untuk melepaskan diri dari rutinitas sehari-hari setidaknya untuk sementara. Bagi sebagian orang, ini adalah memancing, bagi yang lain itu adalah bangku terpencil di taman terdekat, dan bagi yang lain itu adalah tempat tidur gantung favorit di desa. Ketika seseorang terbebas dari pikiran-pikiran asing, maka kesadaran akan sifat aslinya menjadi mungkin.
Menghentikan pengejaran kekayaan materi
Ini bukan tentang kehidupan pertapa. Tidak, seseorang adalah produk masyarakat, jadi disarankan untuk tidak terjerumus ke dalamnya. Hanya saja, dalam mengejar uang, seringkali orang menyimpang dari jalan yang benar, akhirnya menyadari bahwa mereka sebenarnya bisa hidup berbeda. Jika Anda melakukan apa yang Anda sukai, maka ada peluang untuk menjadi seorang profesional sejati. Dalam hal ini seseorang akan selalu dapat memperoleh uang dan tidak akan berada dalam kemiskinan. Dan pemilihan profesi yang salah, di bawah tekanan tren sosial, pada akhirnya hanya akan berujung pada depresi atau kekecewaan. Anda harus bekerja untuk hidup, dan bukan sebaliknya.
Hari ini kita melihat konsep-konsep penting seperti kesadaran dan kebangkitan. Tanpa mereka, Anda mungkin tidak akan pernah menemukan jalan hidup Anda, berakhir bekerja di tempat yang tidak Anda sukai, berkomunikasi dengan orang yang tidak Anda sukai, atau tinggal di rumah orang lain. Kesadaran diri membuka realitas yang sama sekali berbeda, penuh warna cerah dan kegembiraan. Karena kebanyakan orang tertidur lelap di bawah kekuasaan masyarakat, mereka perlu menjalani kebangkitan, sehingga mata mereka akan terbuka terhadap dunia di sekitar mereka. Tahap selanjutnya adalah kesadaran, yang akan membawa perasaan integritas dan harmoni, dan akan membantu Anda menjadi diri sendiri.
