Institusi Pendidikan Negeri

Pendidikan Profesi Tinggi

"Universitas Pedagogis Negeri Lipetsk"

Abstrak konsep ilmu pengetahuan alam modern dengan topik: “Peranan alkimia dalam perkembangan ilmu kimia.”

Diselesaikan oleh seorang siswa

3 kursus gr. BH – 3.1

Zyuzin Yu.

Lipetsk 2006

Perkenalan.

Konsep "alkimia" diperkenalkan oleh orang Arab. Ilmuwan Arab abad ke-10, Al-Nadim, menulis bahwa “orang-orang yang mempraktikkan alkimia, yaitu membuat emas dan perak dari logam lain, mengklaim bahwa Hermes yang Bijaksana adalah orang pertama yang berbicara tentang sains mereka.”

Papirus dari abad ke-3 M, ditemukan di Thebes dan sebagian ditulis dalam bahasa Yunani, merinci metode yang digunakan oleh tukang emas untuk menghasilkan paduan yang mirip dengan emas. Teks-teks ini tidak memiliki nuansa okultisme, dan informasi yang dikandungnya adalah rahasia teknologi biasa untuk produksi perhiasan murah. Teks-teks selanjutnya semakin mengaburkan metode memperoleh logam dan paduan, tetapi lebih menekankan teori-teori misterius dan berbicara langsung tentang transmutasi.

Mengikuti para penakluk Arab, ilmu ini merambah ke Maroko dan Spanyol, di mana ia bercampur dengan mistisisme Yudaisme dan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, kemudian terjemahan Latin mulai menyebar ke seluruh Eropa. Terjemahan paling terkenal dari “Buku Komposisi Alkimia” dalam bahasa Arab, diselesaikan oleh Robert dari Chester pada bulan Februari 1140, penerjemah memperkenalkan pembacanya pada cabang ilmu pengetahuan baru. Sejak saat itu, alkimia memasuki masa kejayaannya; pada abad ke-13, alkimia dipelajari oleh ilmuwan penting dan berpendidikan tinggi seperti Albertus Magnus, Roger Bacon, dan Arnold dari Villanova.

Berasal dari kalangan ahli perhiasan dan metalurgi Mesir Kuno dan telah ada selama lebih dari seribu tahun, alkimia berakar kuat di tanah Eropa Barat.

1. Batu Bertuah.

Jika tujuan utama alkimia adalah transmutasi - transformasi logam tingkat rendah menjadi emas - maka langkah pertama dan terpenting menuju tujuan ini adalah mendapatkan batu bertuah yang sulit dipahami.

Batu apa ini? Tidak ada jawaban yang mudah untuk pertanyaan ini. Menurut beberapa orang, batu bertuah, juga dikenal sebagai “bubuk proyeksi”, adalah zat tertentu yang terbuat dari api dan air; bagi yang lain, itu adalah anugerah tak kasat mata dari Tuhan. Alkemis Prancis abad ke-15 Nicholas Valois berkata: “Ini adalah Batu yang memiliki kebajikan besar, disebut Batu, tetapi ini bukan batu.”

Philalethes, alkemis Inggris abad ke-17, agak lebih spesifik. Seperti yang ditulisnya dalam Guide to the Celestial Ruby, batu ini adalah “zat surgawi, spiritual, meliputi segalanya dan tetap, yang memberikan kesempurnaan emas dan perak pada semua logam... Ini adalah ciptaan yang paling mulia, kecuali jiwa rasional, dan dia memiliki martabat untuk menyembuhkan segala kerusakan pada benda hidup dan tubuh logam, membawanya ke watak terbaik dan paling sempurna.”

Resep untuk mendapatkannya bervariasi dan sangat gelap. Tapi kemanapun Anda membawanya, batu bertuah mutlak diperlukan agar transmutasi dapat terjadi. Bubuk, atau ramuan, atau reagen ajaib ini, dapat mengubah satu logam menjadi logam lainnya. Sejumput (setetes) batu ini memungkinkan siapa pun mengubah cangkir timahnya menjadi piala emas.

Banyak orang menghabiskan seluruh hidup mereka untuk mencarinya. Alkimia, yang juga dikenal di kalangan ahlinya sebagai Seni Hebat, tidak membiarkan seseorang terganggu oleh hal-hal asing; hal itu membutuhkan dedikasi mutlak, kerja keras yang tak kenal lelah, dan perhatian yang tak henti-hentinya terhadap detail apa pun, tidak peduli seberapa remehnya. Para alkemis duduk dari pagi hingga sore di atas buku-buku tebal yang berdebu, mencoba menguraikan teks-teks yang membingungkan, dan terlebih lagi di laboratorium rumah mereka, tempat mereka melakukan eksperimen tanpa akhir.

Gagasan mendasar dari batu bertuah adalah bahwa logam “tumbuh” di bumi, seperti tumbuhan, meskipun jauh lebih lambat. Seperti semua objek dan esensi lainnya, logam rendah cenderung mencapai kesempurnaan; Tugas sang alkemis adalah membersihkan logam-logam ini dari sifat-sifat basa, membantunya menuju keadaan yang lebih tinggi, yang sekaligus merupakan keadaan yang paling "disayangi".

Nah, bagaimana dengan emas? Ada berbagai rumor yang beredar setiap saat. Johann Baptist van Helmont (1577 – 1644) mengubah delapan ons merkuri menjadi jumlah emas yang sama. Transmutasi yang berhasil terjadi tanpa henti. Sudah di zaman modern, pada tahun 1782, ahli kimia Inggris James Price, anggota Royal Society, menunjukkan kepada rekan-rekannya dua bubuk misterius yang, jika dicampur dengan bahan lain, menghasilkan emas dan perak. Untuk memperoleh perak, ia mengambil bubuk putih, mencampurkannya dengan merkuri dengan perbandingan satu banding lima puluh, menambahkan boraks dan sendawa, lalu mengkalsinasi semuanya dalam wadah sambil diaduk rata dengan batang besi. Untuk mendapatkan emas, ia mengambil bubuk merah dan mengulangi prosedur yang sama. Kedua logam tersebut ternyata asli.

Royal Society meminta Price untuk melakukan eksperimen di hadapan pengamat berpengalaman - penemuan ini perlu dikonfirmasi dan dipublikasikan. Price setuju, tiba pada waktu yang ditentukan untuk demonstrasi, dia meracuni dirinya sendiri dengan asam prussic. Pemeriksaan menunjukkan bahwa pengaduk besi itu berlubang, dan Price menuangkan bubuk perak atau emas ke dalam wadah melalui pengaduk tersebut.

Tujuan terpenting kedua dari para alkemis adalah untuk mendapatkan ramuan kehidupan, minuman misterius yang dapat mengembalikan kekuatan dan keremajaan seseorang, dan bahkan memberikan keabadian yang utuh. Tidak ada keraguan bahwa para alkemis tua, yang hari-harinya dihabiskan dalam kerja keras dan kebutuhan, sangat bermimpi untuk menemukan sumber awet muda yang memberi kehidupan, minuman yang akan membenarkan semua upaya mereka yang tiada henti dan memberi mereka kesempatan untuk menikmati hidup sekali lagi. Beberapa dari mereka mengakui sebelum kematiannya bahwa mereka mampu mengungkap sebuah rahasia besar.

Fakta bahwa semua orang ini meninggal menimbulkan keraguan besar terhadap kebenaran klaim mereka. Johann Trithemius, bahkan di ranjang kematiannya, terus mendiktekan resep ramuan yang menjamin kesehatan ideal dan ingatan yang tidak bisa dihancurkan.

Gagasan tentang ramuan kehidupan sudah setua waktu. Dewa-dewa Yunani kuno abadi bukan karena sifat batin mereka, tetapi karena mereka meminum nektar dan memakan ambrosia. Sangat logis jika para alkemis, yang ingin membersihkan logam dari kualitas dasar dan membawanya ke tingkat yang lebih tinggi dan paling murni, sangat percaya bahwa hal yang sama dapat dilakukan pada tubuh manusia. Ini semua tentang pembersihan dan penyulingan - Anda perlu menghilangkan satu demi satu ketidaksempurnaan dari tubuh, satu demi satu penyakit, pada akhirnya, semua darah, dahak, empedu, empedu hitam akan menjadi seimbang sempurna, dan ia akan melupakan masa lalu. penyakit. Gerhard Dorn menulis: jika ada satu sumber besar dari semua kerusakan dan pembusukan dan sumber universal kelahiran kembali, pemulihan dan kebajikan yang memberi kehidupan - lalu siapa, kecuali orang yang sama sekali tidak memiliki akal sehat, yang dapat meragukan perlakuan seperti itu?

Para alkemis percaya akan keberadaan obat mujarab karena alasan lain yang bahkan lebih penting: mereka tidak bisa membiarkan Tuhan merampas manusia dan tidak memberikan kepadanya apa yang dimiliki makhluk rendahan. “Mari kita mengalihkan perhatian kita ke alam, yang begitu luar biasa karena keajaibannya,” tulis Arnold dari Villanova. “Mungkinkah dia akan menyangkal manusia, yang demi siapa segala sesuatu diciptakan, apa yang dengan murah hati diberikan kepada rusa, elang, dan ular, yang setiap tahun menunjukkan tanda-tanda kebobrokan yang menyedihkan dan mendapatkan kembali pancaran kegembiraan masa muda? Dari semua pertimbangan ini, jelaslah bahwa tidak dapat dianggap mustahil bahwa keajaiban serupa dapat terjadi pada manusia, karena manusia sama sekali tidak lebih buruk daripada makhluk yang ia kuasai.” Rusa di masa lalu menyegarkan diri dengan memakan ular beludak, singa melakukan hal yang sama dengan melahap monyet pemakan lada tertentu, beberapa burung dapat hidup hingga 600 tahun, gajah hingga 300 tahun, dan kuda hingga 100 tahun.

Di zaman kuno, seorang Aristaeus mengumumkan bahwa dia telah menemukan campuran luar biasa yang mengubah logam dan memberikan keabadian kepada seseorang. Dia sudah hidup beberapa abad pada saat itu; penduduk kampung halamannya di Sisilia sangat kagum dengan hal ini sehingga mereka membangun kuil untuk Aristeas dan memujanya sebagai dewa.

Sebuah teks alkimia yang ditulis pada awal abad ke-20 oleh K. Schmieder menyatakan bahwa Solomon Trismosin, seorang penyihir yang hidup di abad ke-15, menelan setengah butir senyawa tertentu yang ia siapkan sendiri, setelah itu “kulit kuningnya yang keriput menjadi putih. dan halus, pipinya menjadi merah muda; uban menjadi hitam kembali, dan dalam tiga kematian, tulang belakang yang bengkok menjadi lurus.”

Dionysius Zacharias, penulis “The Magnificent Book of the True Natural Philosophy of Metals,” bahkan menawarkan resep untuk menggunakan sejumput batu bertuah sebagai obat untuk segala penyakit: “Untuk menggunakan “batu bertuah” Raja Agung kita untuk memulihkan kesehatan , satu butirnya harus diambil setelah diterima dan dituangkan ke dalam wadah perak dengan anggur putih yang baik sampai larut. Orang sakit harus diberi minuman ini, dan dia akan sembuh dalam 1 hari jika penyakitnya hanya sebulan, dan jika setahun, dia akan sembuh dalam 12 hari. Agar tetap sehat, ia harus mengambil sejumlah batu, yang disiapkan dalam bentuk electuary (ini adalah adonan seperti adonan yang dibuat dari bubuk obat dan madu, atau sirup kental), pada setiap awal musim gugur. , serta musim semi.

H. Sedler menggambarkan obat mujarab pada abad ke-15, yaitu air suling berulang kali. Semua alkemis berbicara tentang penemuan dan kesuksesan luar biasa mereka, Count Cagliostro sangat kuat di bidang ini.

Suatu hari, seorang bangsawan tua mendekatinya, sangat bermimpi untuk mendapatkan kembali masa mudanya yang hilang. Cagliostro meresepkannya 2 tetes Anggur Mesir yang berharga dengan instruksi tambahan untuk meminum obatnya tidak segera, tetapi ketika bulan memasuki kuartal terakhir. Masih ada beberapa hari lagi sampai saat yang diinginkan, jadi wanita tua itu mengunci botol itu di lemari, memberi tahu pelayan yang penasaran bahwa itu hanyalah obat untuk sakit perut. Dan kebetulan pada malam yang sama pelayan itu mulai mengalami kram perut yang parah. Mengingat botolnya, dia membukanya dan menelan tetes-tetes berharga itu.

Pada pagi hari, pelayan itu merasa jauh lebih baik. Sesuai dengan tugasnya, dia datang ke kamar tidur utama. Nyonya rumah menatap pelayan itu dengan bingung dan bertanya siapa dia dan apa yang dia inginkan.

Siapa saya? – pelayan itu terkejut. - Ini aku, pembantumu.

“Tidak mungkin,” kata bangsawan itu dengan percaya diri. – Pembantu saya berusia 50 tahun.

Pelayan itu mengusap wajahnya dan berbalik ke cermin. Seorang gadis berwajah segar berusia sekitar 20 tahun sedang menatapnya.

3. Alkahest.

Subjek ketiga dari mimpi yang penuh gairah dan pencarian yang tak kenal lelah adalah Alkahest, pelarut universal.

Dalam pemahaman para alkemis, segala sesuatu di Alam Semesta terdiri dari materi primordial; dengan fragmentasi yang tiada habisnya, benda dan entitas apa pun, baik berwujud maupun tidak berwujud, akan berubah menjadi zat tersebut.

Namun sangat sulit diperoleh dan diisolasi, tidak stabil dan tidak terlihat, serta tidak terlihat dengan mata telanjang. Dengan asumsi bahwa fragmentasi zat yang tak ada habisnya mungkin terjadi, hasilnya adalah sejenis cairan misterius yang mampu melarutkan segala sesuatu yang bersentuhan dengannya. Kesulitan dalam menanganinya terlihat jelas.

Salah satu peneliti pertama adalah Paracelsus, yang berpendapat bahwa Alkahest “memiliki efek yang sangat efektif pada hati; dia mendukung, memperkuat dan menjaga dari penyakit apa yang ada dalam jangkauannya…” Dalam On the Nature of Things, Paracelsus membahas ramuan yang mampu mengubah logam yang tidak sempurna; Meskipun hal ini tidak dinyatakan secara langsung, nampaknya dia menggunakan alkahest dalam eksperimennya.

Pada awal abad ke-15, alkemis Belanda Johann Baptist Van Helmont mengambil petunjuk Paracelsus sebagai panduan untuk bertindak dan melakukan kampanye untuk menemukan alkahest. Pada akhirnya, ilham ilahi membantunya memperoleh substansi yang sulit dipahami; dia melarutkan segala sesuatu yang bersentuhan dengannya, “seperti air hangat melarutkan es.” Terlebih lagi, Alkahest ternyata adalah obat paling ajaib yang pernah dikenal dunia: “ini adalah garam, garam yang paling sempurna dan diberkati; rahasia mendapatkannya melampaui pemahaman manusia, dan hanya Tuhan yang dapat mengungkapkannya kepada orang-orang pilihan.” Lingkaran orang-orang terpilih ini, yang hanya terdiri dari dia saja, tidak pernah meluas.

Perburuan perjudian berlanjut selama hampir seratus tahun berikutnya. Alkemis dan ahli kimia, dokter dan penyihir, tabib dan peramal, orang-orang dari profesi dan pendidikan apa pun berusaha untuk menangkap substansi yang sulit dipahami, banyak dari mereka mengumumkan keberhasilan. Salah satu klaim paling serius dibuat oleh Johann Rudolf Glauber (1604 – 1668), seorang apoteker Jerman dari Karlstadt; sebenarnya, dia tidak mengisolasi suatu alkali, yaitu natrium sulfat, yang disebut "garam Glauber". Dalam semangat Van Helmont, Glauber menyatakan bahwa seseorang yang mencoba menembus misteri alam semesta yang begitu dalam harus memahami bahwa “pekerjaan seperti itu adalah anugerah dari Tuhan dan tidak dapat dipahami oleh kekuatan pikiran manusia, bahkan yang paling berwawasan luas sekalipun. tanpa dukungan belas kasihan dari ilham ilahi.” Mendorong mereka yang ingin mengikuti jalannya, beliau mengungkapkan keyakinan bahwa “di hari-hari terakhir Tuhan akan menemukan orang-orang terpilih, kepada siapa Dia akan membuka Perbendaharaan Rahasia Alam…”.

Meski pernyataan Kunkel tidak mengakhiri pencarian sepenuhnya, namun semangat para pemburu berkurang drastis.

Paracelsus.

Philip Aureolus Theophrastus von Hohenheim dikenal semua orang sebagai Paracelsus lahir pada tahun 1493 dan meninggal secara misterius pada tahun 1541. Dia kemudian menemukan nama ini untuk dirinya sendiri untuk mengekspresikan keunggulannya atas dokter Romawi kuno terkenal Celsus. Ayahnya adalah seorang dokter, ibunya memimpin rumah sakit sebelum menikah. Pada usia 16 tahun, ketika Paracelsus keluar dari Universitas Basel, dia pergi ke Biara Spongheim untuk menemui Kepala Biara Johann Trithemius, yang eksperimen kimianya - pencarian batu bertuah dan obat untuk semua penyakit - pada saat itu dianggap sebagai paling maju dan sukses.

Paracelsus segera bosan dengan hal ini juga, dan perhentian berikutnya adalah Tyrol, tempat dia belajar banyak. Pertama, dia mempelajari segala sesuatu tentang mineral dan bijih, tentang batu dan tanah berharga, tentang logam mulia; informasi ini sangat berguna baginya di kemudian hari, dalam eksperimen kimia dan astrologi. Kedua, ia mempelajari luka, cedera, dan penyakit kronis para penambang, sementara ia kecewa dengan metode pengobatan yang diterima secara umum.

Pada tahun 1526, sekembalinya ke Basel, ia menerima posisi dokter kota, mulai mengajar di universitas - dan langsung mengasingkan seluruh jabatan profesor, pertama dengan memberikan ceramah dalam bahasa Jerman (dan bukan dalam bahasa Latin, seperti biasanya), dan kemudian meremehkan alat peraga standar. Ia mulai memberikan ceramah berdasarkan penemuan dan pengamatannya sendiri. Segera dia meninggalkan kota ini.

Metode ilmiah Paracelsus, seperti sebagian besar filsafatnya, sangat mencolok dalam kebijaksanaan dan wawasannya, dan pada saat yang sama ia adalah pendukung setia gagasan dan sistem mistik yang tidak hanya bertentangan dengan logika, tetapi juga fakta eksperimental.

“Imajinasi yang tak tergoyahkan adalah awal dari semua tindakan magis,” tulisnya. Penggunaan imajinasi secara praktis meyakinkan Paracelsus bahwa banyak hal yang mungkin terjadi. Dia percaya bahwa adalah mungkin untuk menciptakan kehidupan di laboratorium, dan mengklaim bahwa dia secara pribadi telah mencapai kesuksesan dalam hal ini - dia menciptakan manusia buatan, makhluk yang dikenal sebagai homunculus.

Ia juga percaya akan pengaruh kuat bintang terhadap tubuh manusia. “Seorang dokter yang ingin menjadi cerdas harus mengetahui struktur Alam Semesta sebagaimana dia mengetahui struktur manusia... Semua pengaruh yang berasal dari Matahari, bintang-bintang dan planet-planet tidak terlihat mempengaruhi seseorang; mereka bertindak buruk.” Menurut Paracelsus, organ tubuh manusia berkembang di bawah pengaruh planet atau bintang tertentu. Hati, tegasnya, bersimpati dengan Matahari, dan otak bersimpati dengan Bulan. Kantung empedu dipengaruhi oleh Mars, ginjal oleh Venus, dan limpa oleh Saturnus.

Alasan Paracelsus sangat meragukan, tetapi resepnya sering kali benar; Pada saat mereka diobati dengan pertumpahan darah, serta obat pencahar dan obat muntah dosis tinggi, ia mulai menggunakan obat-obatan herbal dan mineral hasil penemuannya sendiri, menggunakan opium, merkuri, dan belerang. Dia merekomendasikan berenang di perairan alami, membuka jendela di kamar tempat pasien berbaring untuk membiarkan udara segar dan sinar matahari masuk, dan dia adalah orang pertama yang menggunakan tindakan antiseptik selama operasi bedah.

Bertentangan dengan pernyataan umum bahwa penderita epilepsi adalah orang yang kerasukan setan, ia juga berpendapat bahwa epilepsi adalah penyakit, meskipun aneh.

Robert Fludd.

Salah satu pengikut Paracelsus yang paling produktif dan sukses adalah dokter dan alkemis Inggris Robert Fludd.

Putra Sir Thomas Fludd, juru bayar militer Ratu Elizabeth I di Prancis dan Belanda, Fludd lahir pada tahun 1574 di Meagate, Kent, dan dididik di Oxford. Ia belajar kedokteran, menjadi anggota perguruan tinggi kedokteran, dan kemudian berkeliling benua selama 6 tahun, di mana ia berkenalan dengan karya Paracelsus. Kembali ke London, ia menjadi dokter praktik dan dengan cepat mendapatkan popularitas karena keahliannya.

Mencoba mengungkap rahasia penyakit manusia, ia mempelajari alkimia, mempelajari Kabbalah, mempelajari para filsuf kuno dan menjadi anggota aktif Ordo Mawar dan Salib; ia juga percaya akan keberadaan batu bertuah dan ramuan kehidupan. Untuk pengobatan, ia merekomendasikan penggunaan senyawa simpatis, larutan kimia, dan terkadang beberapa obat “magnetik”.

Fludd adalah tokoh penting dalam sejarah sains, kedokteran, dan filsafat. Dia meninggal pada 8 Oktober 1637 di London.

Alexander Seton.

Karier alkimia Alexander Seton dari Skotlandia banyak disebabkan oleh karamnya kapal.

Pada tahun 1601, saat tinggal di kota kecil dekat Edinburgh, dia melihat sebuah kapal Belanda terlempar ke karang dan siap tenggelam. Seton menyelamatkan beberapa anggota kru dan membawa mereka ke rumahnya. Ketika para pelaut pulih, dia membayar biaya perjalanan pulang mereka. Sebagai rasa terima kasih, mereka mengundangnya ke rumah mereka di Belanda.

Saat berada di Belanda, Seton menyebutkan bahwa dia sedang berlatih alkimia, dan dia melakukan beberapa transmutasi untuk membuktikannya. Nama Seton mendapatkan popularitas yang tidak terduga; semua orang ingin diyakinkan akan validitas klaimnya untuk menemukan batu bertuah.

Seton melakukan tur ceramah dan demonstrasi; di Munich, Elector muda Saxony Christian ΙΙ mengundangnya ke istananya, ingin melihat eksperimen yang terjadi di seluruh Eropa. Seton memproduksi emas tersebut tanpa hambatan, dan lolos pemeriksaan yang paling cermat dan teliti. Pemilih tidak puas, dia ingin mengetahui rahasia bubuk ajaib tersebut, tetapi Seton tidak mengungkapkan rahasianya, dan dia dijebloskan ke penjara, di mana dia disiksa dengan timah cair dan diregangkan di rak. Namun semuanya sia-sia, dia tidak menceritakan rahasianya.

Michael Sendivogius meninggal di Krakow pada tahun 1646, pada usia 84 tahun, tanpa mengetahui rahasia transmutasi bubuk ajaib.

Kesimpulan.

Dengan demikian, tidak ada ilmuwan yang mencoba menemukan batu bertuah, ramuan kehidupan, atau alkahest yang berhasil dalam hal ini, namun hampir semuanya memberikan kontribusinya pada bidang kimia, kedokteran, dan filsafat.

Bibliografi.

1. Robert Masello “Sejarah Sihir dan Sihir.”

2. B. D. Stepin “Buku kimia untuk dibaca di rumah.”

3. Situs web sumber daya internet http://www.alhimik.ru.

Gagasan alkimia sebagai “kimia primitif”, yang telah berkembang dalam sains pada akhir abad ke-19, direvisi sepenuhnya pada abad ke-20. Namun, diyakini bahwa alkimialah yang memberi dorongan bagi perkembangan kimia modern. Dalam studi berbagai tradisi alkimia, sistem alkimia untuk transformasi manusia sering disebut sebagai “alkimia internal”, dan praktik memperoleh berbagai zat disebut “alkimia eksternal” (istilahnya berasal dari alkimia Tiongkok).

Pada kenyataannya, tidak ada satu pun “alkimia eksternal” yang merupakan sistem independen sepenuhnya. Semuanya hanyalah campuran teknik yang disalahpahami dan terdegradasi dari "alkimia batin" yang sesuai, ditambah dengan beberapa pengetahuan kimia dan farmakologi praktis.

Dalam perjalanan sejarah, yang terakhir ini menjadi dasar bagi deskripsi kimia murni pertama. Gagasan tentang keberadaan independen dari sekolah-sekolah “alkimia eksternal” yang independen, dan terlebih lagi tentang asal usul “alkimia internal” dari “eksternal” tidak dapat dikritik terhadap tradisi mana pun. Alkimia “eksternal” selalu merupakan bagian dari “internal” yang terkait atau merupakan vulgarisasi dan interpretasi yang salah dari yang terakhir.

Alkimia, khususnya Alkimia Barat, secara organik terjalin ke dalam sistem pengetahuan ilmiah alam dan gagasan Abad Pertengahan. Pada saat yang sama, kita harus kritis terhadap banyaknya manuskrip alkemis penipu, serta cara berpikir skolastik yang menjadi ciri Abad Pertengahan, dominasi sihir dan mistisisme dalam sains, yang tercermin dalam bahasa alkimia dan ilmu-ilmunya. hasil akhir. Namun, ketidakmungkinan “transmutasi” logam diklarifikasi melalui eksperimen, selama pencarian yang sia-sia, hanya pada abad ke-16, pada saat munculnya iatrokimia, yang, bersama dengan kimia terapan (teknis), pada akhir tahun. 18 - awal abad ke-19. menyebabkan munculnya kimia sebagai ilmu. Produksi emas atau perak buatan hanyalah tugas praktis bagi ilmu pengetahuan pada waktu itu. Premis teoritis awal alkimia - gagasan tentang sifat kesatuan materi dan konvertibilitas universalnya - hampir tidak dapat disebut salah.

Alkimia secara tak terpisahkan menggabungkan berbagai manifestasi aktivitas kreatif manusia abad pertengahan. Dalam hal ini, sifat alegoris dari banyak risalah alkimia dapat dijelaskan oleh fakta bahwa mereka secara organik menggabungkan ilmu pengetahuan alam dan ide-ide artistik tentang dunia (ini adalah puisi alkimia dari sastra klasik Inggris abad ke-14, J. Chaucer, dll.). Selain itu, aktivitas seorang alkemis juga merupakan kreativitas filosofis dan teologis, dan di mana asal usul pagan dan Kristen terwujud. Itulah sebabnya ternyata ketika alkimia dikristenkan (sihir putih), kegiatan semacam ini dilegalkan oleh ideologi Kristen. Jika alkimia muncul dalam kualitas pra-Kristen (ilmu hitam), maka alkimia dianggap sebagai aktivitas tidak resmi, dan karenanya dilarang. Hal ini sebagian besar menjelaskan nasib tragis beberapa alkemis Eropa (misalnya, Roger Bacon, alkemis Alexander Seton Cosmopolitan, dll.). Dengan demikian, alkimia Eropa dapat menggabungkan seorang ahli teori-eksperimentalis dan seorang pengrajin praktis, seorang penyair dan seorang seniman, seorang skolastik dan seorang mistikus, seorang teolog dan seorang filsuf, seorang penyihir-penyihir dan seorang Kristen yang taat. Pandangan tentang alkimia ini memungkinkan kita untuk memahaminya sebagai sebuah fenomena yang memusatkan banyak ciri cara hidup di Abad Kegelapan dan Abad Pertengahan.

Dari teks-teks alkimia yang sampai kepada kita, jelaslah bahwa para alkemis bertanggung jawab atas penemuan atau peningkatan metode untuk memperoleh senyawa dan campuran yang berharga, seperti cat mineral dan nabati, gelas, enamel, garam, asam, alkali, paduan. , dan obat-obatan. Mereka menggunakan teknik laboratorium seperti distilasi, sublimasi, dan filtrasi. Para alkemis menemukan tungku untuk pemanasan jangka panjang dan alembics.

Prestasi para alkemis Republik Rakyat Tiongkok dan India masih belum diketahui di Eropa. Di Federasi Rusia, alkimia tidak tersebar luas sampai reformasi Peter, namun hampir semua alkemis Rusia (yang paling terkenal di antara mereka, J. Bruce) berasal dari luar negeri.

Terlepas dari praktik banyak penipu yang meragukan, masih terdapat cukup bukti bahwa emas asli dapat diperoleh dari bahan yang tidak mengandung emas melalui seni alkimia. Untuk transmutasi (transformasi) logam dasar menjadi emas, digunakan batu bertuah yang terkenal kejam, juga disebut ramuan besar atau tingtur merah. Keajaiban sejati diceritakan tentang batu bertuah: batu itu seharusnya membawa pemiliknya tidak hanya emas berkilau dan kekayaan tak terbatas, tetapi juga mengungkap rahasia awet muda dan umur panjang. Cairan luar biasa ini konon merupakan obat mujarab untuk penyakit dan penyakit penuaan, ramuan kehidupan. Selain itu, melalui seni alkimia juga dimungkinkan untuk memperoleh perak murni dari bahan yang tidak mengandung perak. Untuk tujuan ini, “batu orde kedua” digunakan, juga dikenal sebagai ramuan kecil, atau larutan putih.

Analisis alkimia sebagai nenek moyang kimia memungkinkan untuk melihat ke masa lalu dan memahami proses terbentuknya kimia Renaisans, teknologi kimia, eksperimen ilmiah, yang menjadi dasar terciptanya kimia sebagai ilmu besar.

“Kata “Alkimia” berasal dari bahasa Arab al-kimiya, yang berasal dari bahasa Yunani chemeia, dari cheo - pour, cast, yang menunjukkan hubungan alkimia dengan seni peleburan dan pengecoran logam, atau dari Chemia-Mesir , yang menghubungkan alkimia dengan tempat asal mula seni ini."

Tujuan dari esai ini adalah untuk mempelajari sejarah alkimia, menelusuri tahapan perkembangannya, memahami apa yang dipelajarinya, tugas apa yang ditetapkan untuk dirinya sendiri, dan kontribusi apa yang diberikan para alkemis terkenal terhadap sejarah pengetahuan dan perkembangan ilmu pengetahuan modern. Untuk mencapai tujuan ini, analisis data literatur dilakukan, di mana tahap-tahap utama pembentukan kimia sebagai ilmu diidentifikasi, kegiatan ilmuwan alkemis dianalisis, dan kesimpulan ditarik tentang kontribusi setiap periode terhadap kondisi saat ini. ilmu pengetahuan yang mapan.

Dalam Kamus Besar Ensiklopedis itu diberikan definisi istilah "alkimia". Buku “Kemunculan dan Perkembangan Kimia dari Zaman Kuno hingga Abad ke-18” membahas pertanyaan tentang asal usul mitologis doktrin unsur dan memberikan analisis menarik terhadap berbagai teks alkimia. Bahan dari buku karya N.A. Figurovsky. “Esai tentang Sejarah Umum Kimia” menggambarkan ciri-ciri utama dari proses akumulasi pengetahuan kimia dari zaman kuno hingga abad ke-19. Buku ini memberikan gambaran singkat mengenai kondisi sosial politik dan ekonomi, serta pandangan filosofis yang mempengaruhi perkembangan ilmu kimia. Dalam buku karya N.A. Figurovsky. “Sejarah Kimia” memuat materi tentang ahli kimia paling terkemuka. Buku A. Azimov “A Brief History of Chemistry” memberikan penjelasan yang dapat diakses tentang sejarah kemunculan dan perkembangan kimia. Buku oleh Stepin B.D. “Buku Kimia untuk Bacaan di Rumah” menjelaskan fakta dan episode kimia menarik dari kehidupan ilmuwan kimia. Buku oleh Rabinovich V.L. “Alkimia sebagai Fenomena Budaya Abad Pertengahan” didedikasikan untuk sejarah alkimia yang berusia berabad-abad sebagai fenomena abad pertengahan tertentu yang menangkap ciri-ciri penting dari budaya dan pemikiran pada zaman itu.

Museion Alexandria dianggap sebagai tempat lahirnya ilmu kimia. Didirikan oleh Alexander Agung pada tahun 332 SM. ibu kota baru Mesir, Alexandria, dengan cepat menjadi pusat komersial dan budaya terbesar di Mediterania kuno. Ptolemy I Soter (367-283 SM), rekan seperjuangan Alexander, yang menjadi raja Mesir setelah kematiannya (323 SM), mendirikan Alexandrian Museyon, yang, bersama dengan gudang manuskrip kuno terbesar yang dibuat di bawah itu, – Perpustakaan Alexandria (sekitar 700.000 manuskrip) – ada selama sekitar seribu tahun (sampai abad ke-7 M).

Kimia di Mesir Kuno tidak dibedakan sebagai bidang pengetahuan yang independen, namun merupakan “seni suci” para pendeta. Pemrosesan batu mulia, pembalseman mayat, dan operasi lainnya, yang lebih bersifat teknologi daripada mistik, disertai dengan ritual dan mantra misterius. Di kuil-kuil, resep dan proses teknologi yang digunakan dicatat dengan cermat, dilestarikan, dan dilindungi dari pihak yang belum tahu.

Di Alexandria Museion terdapat kombinasi teori (filsafat alam Yunani) dan pengetahuan praktis tentang zat, zatnya sifat dan transformasi; dari hubungan ini lahirlah ilmu baru - khemeia.

Lahir di Aleksandria, alkimia segera memperoleh pelindung surgawi - dewa Mesir Thoth, dan analoginya - Hermes Yunani. Thoth-Hermes sering diidentikkan dengan pendiri alkimia legendaris Hermes Trismegistus (Tiga Kali Terbesar), yang menurut para alkemis, orang-orang berhutang keberadaan tulisan, kalender, astronomi, dll. Di Akademi Alexandria, laboratorium “seni suci ” terletak di gedung utama akademi - Kuil Serapis (kuil kehidupan, kematian dan penyembuhan). Sepanjang keberadaannya alkimia tetap merupakan ilmu yang hermetis - tertutup bagi yang belum tahu.

Objek utama kajian alkimia Aleksandria adalah logam; Dalam alkimia Aleksandria-lah simbolisme alkimia logam-planet tradisional terbentuk, di mana masing-masing dari tujuh logam yang dikenal kemudian dikaitkan dengan planet yang sesuai:

• Bulan perak
• Merkuri – Merkuri
• Tembaga – Venus
• Emas – Matahari
• Besi – Mars
• Timah – Yupiter
• Timbal – Saturnus

Di antara pencapaian praktis para alkemis Yunani-Mesir yang tidak diragukan lagi adalah penemuan fenomena tersebut amalgamasi logam. Alkemis Aleksandria meningkatkan metode ekstraksi emas dan perak dari bijih, yang banyak menggunakan merkuri yang diperoleh dari cinnabar atau kalomel. Amalgam emas mulai digunakan untuk penyepuhan. Alkemis juga mengembangkan metode pemurnian emas dengan kupelasi - memanaskan bijih dengan timbal dan nitrat.

Selain signifikansi praktisnya, kemampuannya juga unik air raksa pembentukan amalgam menyebabkan munculnya gagasan tentang merkuri sebagai logam “primer” yang khusus. Hal ini juga difasilitasi oleh sifat yang tidak biasa dari senyawa merkuri dengan belerang - cinnabar - yang, tergantung pada kondisi produksinya, memiliki warna berbeda - dari merah menjadi biru.

Perwakilan penting pertama dari alkimia Aleksandria, yang namanya bertahan hingga hari ini, adalah Bolos Demokritos dari Mendes (abad ke-2 SM), juga dikenal sebagai Pseudo-Democritus (dalam karyanya ia merujuk pada Democritus.). Buku “Fisika dan Mistisisme” yang ditulis oleh Bolos terdiri dari empat bagian yang membahas tentang emas, perak, batu mulia, dan ungu. Bolos adalah orang pertama yang merumuskan gagasan transmutasi logam - transformasi satu logam menjadi logam lain, terutama logam dasar (timbal atau besi) menjadi emas, yang menjadi tugas utama seluruh periode alkimia.

Perlu diperhatikan kemungkinan tersebut perubahan dibuktikan oleh para alkemis berdasarkan teori empat elemen. Unsur-unsur itu sendiri, kombinasi yang membentuk semua zat, mampu berubah menjadi satu sama lain. Oleh karena itu, pengubahan suatu logam yang tersusun dari unsur-unsur tersebut menjadi logam lain yang tersusun dari unsur-unsur yang sama dalam kombinasi yang berbeda dianggap hanya masalah cara (seni). Prasyarat praktis munculnya gagasan transmutasi dapat berupa perubahan tajam pada warna dan sifat logam, yang dikenal sejak zaman kuno, dengan diperkenalkannya bahan tambahan tertentu (misalnya, warna tembaga arsenik, yang dikenal sejak saat itu). 4 ribu SM, bervariasi dari warna putih hingga kemerahan dan emas).

Penerapan transmutasi logam dan merupakan tugas utama alkimia sepanjang keberadaannya. Deskripsi pertama tentang metode untuk memproduksi paduan yang mirip dengan logam mulia sudah ada dalam karya Bolos; khususnya, ini menjelaskan pembuatan kuningan - paduan kuning tembaga dan seng, paduan tersebut, menurut Bolos, adalah emas.

Karya lain dari periode Aleksandria yang bertahan hingga zaman kita adalah ensiklopedia, yang ditulis sekitar tahun 300 oleh Zosimus Panopolite dari Mesir (III-IV). Dalam buku yang merupakan resep produksi yang kaya akan mistisisme ini, ia merangkum seluruh pengetahuan tentang khemaia yang dikumpulkan selama lima atau enam abad sebelumnya. Zosimus mendefinisikan khemeia sebagai seni membuat emas dan perak, dan secara khusus menunjukkan larangan mengungkapkan rahasia seni ini.

Selain kumpulan resep yang disebutkan di atas, banyak teks Hermetik juga tersisa dari periode Aleksandria, yang mewakili upaya penjelasan filosofis dan mistik tentang transformasi zat, termasuk “Tablet Zamrud” (“Tabula smaragdina”) yang terkenal dari Hermes. Trismegistus - dokumen paling cemerlang dari alkimia Aleksandria. Menurut para peneliti, dalam teks inilah pengalaman alkimia Aleksandria diasimilasi.

Secara umum, perlu dicatat bahwa sangat sedikit yang diketahui tentang tahap alkimia Aleksandria. Alasannya, pertama-tama, adalah kehancuran Perpustakaan Alexandria yang hampir total. Selain itu, kaisar Romawi Diocletian (243-315), untuk mengecualikan kemungkinan memperoleh emas murah, yang akan merusak perekonomian kekaisaran yang sudah runtuh, melarang kelas kimia dan memerintahkan penghancuran semua karya di khemaia.

Penetapan agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi di bawah Kaisar Konstantin (285-337) menyebabkan penganiayaan yang lebih besar terhadap alkimia, yang diresapi dengan mistisisme pagan dan, oleh karena itu, tentu saja merupakan bid'ah. Karena Akademi Aleksandria adalah pusat ilmu pengetahuan alam dan filsafat kuno, akademi ini berulang kali dihancurkan oleh kaum fanatik Kristen.

Pada tahun 385 - 415 Banyak bangunan Akademi Alexandria hancur, termasuk. dan kuil Serapis. Pada tahun 529, Paus Gregorius I melarang pembacaan buku-buku kuno dan studi matematika dan filsafat; Eropa Kristen terjerumus ke dalam kegelapan awal Abad Pertengahan. Secara formal, Akademi Aleksandria tidak ada lagi setelah penaklukan Mesir oleh orang Arab pada tahun 640. Tradisi ilmiah dan budaya sekolah Yunani di Timur dilestarikan di Kekaisaran Bizantium, dan kemudian diadopsi oleh dunia Arab.

Pada abad ke-7 Perjalanan kemenangan agama dunia baru - Islam - dimulai, yang mengarah pada pembentukan Kekhalifahan besar, yang meliputi Asia Kecil dan Asia Tengah, Afrika Utara (termasuk, tentu saja, Mesir) dan selatan Semenanjung Iberia di Eropa. . Para khalifah Arab, meniru Alexander Agung, mendukung ilmu pengetahuan. Di Timur Tengah - di Damaskus, Bagdad, Cordoba, Kairo - universitas didirikan, yang menjadi pusat ilmiah utama selama beberapa abad dan memberi umat manusia seluruh galaksi ilmuwan terkemuka. Kata khemeia dalam bahasa Arab diubah menjadi al-khimiya, yang memberi nama pada tahapan yang dijelaskan.

Pengaruh Islam di universitas-universitas Arab relatif lemah; selain itu, kajian terhadap karya-karya para penulis kuno tidak bertentangan dengan tiga dogma wajib Islam - keimanan kepada Allah, kepada para nabi-Nya, dan akhirat. Berkat ini, ide-ide ilmiah yang didasarkan pada warisan ilmiah zaman kuno, termasuk khemaia Aleksandria, dapat berkembang dengan bebas di Timur Arab.

Landasan teori Alkimia Arab menjadi ajaran Aristoteles dan gagasannya tentang interkonvertibilitas unsur-unsur. Namun, untuk menafsirkan data eksperimen mengenai sifat-sifat logam, teori Aristoteles ternyata kurang tepat, karena teori tersebut terutama menggambarkan sifat fisik suatu zat.

Abu Musa Jabir ibn Hayan (721-815) mengembangkan teori merkuri-belerang tentang asal usul logam, yang menjadi landasan teori alkimia selama beberapa abad berikutnya. Jabir ibn Hayan menciptakan teori yang dirancang untuk menjelaskan secara lebih spesifik sifat-sifat logam (khususnya, seperti kilau, kelenturan, mudah terbakar) dan membenarkan kemungkinan transmutasi. Perlu dicatat secara khusus bahwa teori merkuri-belerang merupakan upaya generalisasi teoretis dari data eksperimen mengenai masalah yang agak khusus, tanpa mengklaim sebagai penjelasan universal. Hal ini secara mendasar membedakannya dengan ajaran filsafat alam klasik.

Inti dari teori merkuri-belerang adalah sebagai berikut: semua logam didasarkan pada dua prinsip - Merkurius (Merkurius filosofis) dan Belerang (Belerang filosofis). Merkuri adalah prinsip sifat metalik, Sulfur adalah prinsip mudah terbakar. Prinsip-prinsip teori baru, dengan demikian, bertindak sebagai pembawa sifat-sifat tertentu dari logam, yang ditetapkan sebagai hasil studi eksperimental tentang pengaruh suhu tinggi pada logam.

Penting untuk dicatat bahwa selama berabad-abad telah diterima bahwa paparan suhu tinggi (metode api) adalah metode terbaik untuk menyederhanakan komposisi tubuh. Perlu ditekankan bahwa Merkurius filosofis dan Belerang filosofis tidak identik dengan merkuri dan belerang sebagai zat tertentu. Merkuri dan Belerang biasa merupakan semacam bukti keberadaan filosofis Merkuri dan Belerang sebagai prinsip, dan prinsip yang lebih bersifat spiritual daripada material. Logam merkuri, menurut Jabir ibn Hayan, mewakili prinsip sifat logam yang hampir murni (Merkurius filosofis), namun mengandung sejumlah prinsip mudah terbakar (Belerang filosofis).

Menurut ajaran Jabir, uap kering yang mengembun di kedalaman bumi menghasilkan Belerang, uap basah menghasilkan Merkurius. Kemudian, di bawah pengaruh panas, kedua prinsip tersebut bergabung membentuk tujuh logam yang diketahui - emas, perak, merkuri, timah, tembaga, timah, dan besi.

Emas- logam sempurna - terbentuk hanya jika Sulfur dan Merkuri yang benar-benar murni diambil dalam perbandingan yang paling menguntungkan. Di bumi, menurut Jabir, pembentukan emas dan logam lainnya terjadi secara bertahap dan perlahan; “Pematangan” emas dapat dipercepat dengan bantuan “obat” atau “obat mujarab” tertentu (al-iksir, dari bahasa Yunani ξεριον, yaitu “kering”), yang menyebabkan perubahan rasio Merkuri dan Belerang. dalam logam dan transformasi yang terakhir menjadi emas dan perak. Karena massa jenis emas lebih besar daripada massa jenis merkuri, ramuan tersebut diyakini merupakan zat yang sangat padat. Belakangan di Eropa, ramuan itu disebut “batu bertuah” (Lapis Philosophorum).

Masalah transmutasi, dengan demikian, dalam kerangka teori merkuri-belerang, direduksi menjadi masalah isolasi ramuan, yang oleh para alkemis ditunjuk sebagai simbol astrologi Bumi. Menurut para alkemis, proses mengubah "logam tidak sempurna" menjadi "logam sempurna" - emas - dapat diidentikkan dengan "penyembuhan" logam. Oleh karena itu, ramuan tersebut, menurut gagasan para pengikut Geber, seharusnya memiliki lebih banyak khasiat magis - untuk menyembuhkan segala penyakit, dan, mungkin, memberikan keabadian. “Fungsi sampingan” ramuan inilah yang telah mengakar dalam arti kata modern dalam bahasa Rusia. Secara umum, perlu dicatat bahwa alkimia Arab selalu berhubungan erat dengan pengobatan, yang sangat berkembang di dunia Arab (khususnya, apotek negara pertama kali muncul di Bagdad pada abad ke-8), dan hampir semua alkemis Arab juga dikenal seperti dokter. Abu Bakar Muhammad ibn Zakariya Ar-Razi (864-925) melakukan beberapa perubahan terhadap teori merkuri-belerang. Karena sifat-sifat zat seperti garam logam cukup sulit dijelaskan dengan menggunakan dua prinsip, Al-Razi menambahkan prinsip ketiga ke dalamnya, prinsip kelarutan (kerapuhan) - Filosofi Garam. Merkuri dan Belerang, menurutnya, hanya dapat membentuk zat padat dengan adanya prinsip ketiga ini. Dalam bentuk ini, teori tiga prinsip memperoleh kelengkapan logis dan tidak berubah selama beberapa abad.

Ar-Razi juga berupaya menggabungkan ajaran Aristoteles - landasan teori utama alkimia - dengan gagasan atomistik. Keempat unsur Aristoteles, menurut Ar-Razi, adalah empat jenis atom yang bergerak dalam ruang hampa dan berbeda bentuk serta ukurannya. Di antara banyak manfaat Ar-Razi, perlu juga dicatat bahwa ia mengusulkan klasifikasi zat menjadi tiga kerajaan - mineral, tumbuhan dan hewan. Ar-Razi dalam tulisannya menguraikan secara rinci peralatan gelas kimia, peralatan, timbangan dan teknik laboratorium. Secara umum, para alkemis Arab dicirikan oleh sikap hati-hati terhadap deskripsi eksperimen; timbangan dan peralatan laboratorium pada abad ke-11. telah mencapai tingkat kesempurnaan yang tinggi. Secara khusus, Abu ar-Rayhan Muhammad ibn Ahmed Al-Biruni (973-1048) dan Abd ar-Rahman Al Khazini (paruh pertama abad ke-12) mengutip dalam karya mereka kepadatan logam yang berbeda kurang dari satu dari nilai modern persen.

Di antara ilmuwan Arab, dokter Bukhara terkenal Abu Ali al Hussein ibn Abdallah ibn Sina, atau Avicenna (980-1037), menonjol, yang merupakan kritikus pertama terhadap gagasan transmutasi logam, yang dianggapnya mustahil: “Para alkemis mengklaim bahwa mereka mampu melakukan transformasi zat yang sebenarnya. Namun, mereka hanya dapat menghasilkan tiruan yang sangat bagus dengan mewarnai logam merah menjadi putih sehingga tampak seperti perak, atau mewarnainya kuning agar tampak seperti emas... Saya tidak memungkiri bahwa dengan perubahan kenampakan logam sedemikian rupa. kesamaan dapat dicapai sehingga bahkan orang yang sangat berpengalaman pun dapat tertipu. Namun, kemungkinan untuk menghilangkan perbedaan spesifik antara logam atau memberikan sifat spesifik pada logam lain pada suatu logam belum pernah jelas bagi saya. Sebaliknya, saya menganggap hal ini mustahil, karena tidak ada cara untuk mengubah satu logam menjadi logam lain.”

Pada tahap Arab itulah teori-teori dasar alkimia diciptakan, peralatan konseptual, peralatan laboratorium dan metode eksperimental dikembangkan. Alkemis Arab mencapai kesuksesan praktis yang tidak diragukan lagi - mereka mengisolasi antimon, arsenik dan, tampaknya, fosfor, dan memperoleh asam asetat dan larutan asam mineral kuat. Alkimia Arab, tidak seperti Aleksandria, sepenuhnya rasional; unsur mistik di dalamnya lebih merupakan penghormatan terhadap tradisi. "Kimia" orang Arab dan teks para alkemis awal yang datang ke Eropa melalui Italia pada awalnya dianggap sebagai insentif untuk mencapai tujuan yang menggiurkan.

Negara-negara Eropa, terutama negara-negara Eropa Selatan, mempunyai hubungan yang cukup dekat dengan Bizantium dan dunia Arab, terutama setelah dimulainya Perang Salib (perang salib pertama dimulai pada tahun 1096). Orang-orang Eropa berkesempatan untuk mengenal pencapaian cemerlang peradaban Arab dan warisan zaman kuno yang dilestarikan berkat orang-orang Arab. Pada abad ke-12 Upaya mulai menerjemahkan risalah Arab dan karya penulis kuno ke dalam bahasa Latin. Institusi pendidikan sekuler pertama - universitas - didirikan di Eropa: di Bologna (1119), Montpellier (1189), Paris (1200). Mulai abad ke-13, kita dapat membicarakan alkimia Eropa sebagai tahap khusus dalam periode alkimia. Perlu dicatat bahwa terdapat perbedaan yang sangat signifikan antara alkimia Arab dan Eropa. Alkimia Eropa berkembang dalam masyarakat di mana gereja Kristen (Katolik) secara aktif melakukan intervensi dalam semua urusan sekuler; menyampaikan gagasan yang bertentangan dengan dogma Kristen adalah hal yang sangat berbahaya.

Alkimia di Eropa sejak awal berdirinya berada dalam posisi semi-bawah tanah; pada tahun 1317, Paus Yohanes XXII mengutuk alkimia, setelah itu alkemis mana pun dapat dinyatakan sesat kapan saja dengan segala konsekuensinya. Namun, para penguasa Eropa, baik sekuler maupun gerejawi, setelah melarang alkimia, pada saat yang sama mendukungnya, dengan mengandalkan keuntungan yang didapat dari menemukan cara untuk memperoleh emas. Akibatnya, alkimia Eropa, seperti alkimia Aleksandria, pada awalnya merupakan ilmu Hermetik, yang hanya dapat diakses oleh para inisiat. Hal ini menjelaskan presentasi yang sangat kabur tentang hasil yang dicapai, karakteristik alkimia Eropa. Namun, dalam kurun waktu yang cukup lama, karya-karya Eropa tentang alkimia hanya berupa terjemahan atau kompilasi risalah berbahasa Arab.

Alkemis Eropa pertama yang terkenal adalah biarawan Dominika Albert von Bolstedt (1193-1280), lebih dikenal sebagai Albertus Magnus. Karya-karya Albertus Magnus (“Kitab Alkimia”, dll.) memainkan peran penting dalam fakta bahwa filsafat alam Aristoteles menjadi yang paling penting bagi para ilmuwan Eropa pada akhir Abad Pertengahan dan awal Zaman Baru. Albertus Magnus adalah alkemis Eropa pertama yang menjelaskan secara rinci sifat-sifat arsenik, itulah sebabnya ia kadang-kadang dianggap sebagai penemu zat ini. Albertus Magnus bahkan mengutarakan pendapatnya bahwa logam terdiri dari merkuri, belerang, arsenik, dan amonia. Seorang kontemporer dari Albert Agung adalah biarawan Fransiskan Inggris Roger Bacon (1214-1294), yang menulis, khususnya, risalah terkenal “The Mirror of Alchemy”. Risalah tersebut memberikan penjelasan rinci tentang sifat logam dari sudut pandang teori merkuri-belerang. Roger Bacon mendefinisikan alkimia “sebagai seni yang juga terdiri dari spekulasi dan pengalaman. Tugas alkimia adalah meniru alam, mengubah tubuh yang inferior dan tidak sempurna menjadi tubuh yang sempurna.”

Menurut Bacon dan pengikutnya, memasak eliksir(sarana yang memfasilitasi transformasi zat tidak sempurna menjadi zat sempurna) dari "zat utama" harus dilakukan dalam tiga tahap - nigredo (tahap hitam), albedo (putih, yang menghasilkan ramuan kecil yang mampu bertransformasi logam menjadi perak) dan rubedo (merah, produknya adalah ramuan besar - magisterium). Roger Bacon membagi alkimia menjadi spekulatif (teoretis), yang mempelajari komposisi dan asal usul logam dan mineral, dan praktis, yang berkaitan dengan ekstraksi dan pemurnian logam, pembuatan cat, dll. Bacon adalah salah satu orang pertama yang mendeskripsikan bubuk hitam dan terkadang dianggap sebagai penemunya. Perlu dicatat bahwa kemunculan senjata api menjadi insentif yang kuat bagi perkembangan alkimia dan keterkaitannya yang erat dengan kimia perajin. Dalam karya Albertus Magnus dan Roger Bacon, seperti dalam tulisan para alkemis Arab, porsi mistisisme relatif kecil. Pada saat yang sama, unsur mistik lebih merupakan ciri khas alkimia Eropa secara keseluruhan daripada alkimia Arab.

Pendiri gerakan mistik sering dianggap sebagai dokter Spanyol Arnaldo de Villanova (1240-1313) dan Raymond Lull (1235-1313). Karya mereka juga dikhususkan untuk transmutasi (Llull bahkan mengaku bisa mendapatkan batu dan emas filsuf), dengan penekanan khusus pada operasi magis yang diperlukan untuk mendapatkan hasil yang diinginkan.

Namun pada abad XII – XV. Alkimia Eropa mencapai kesuksesan yang signifikan, berhasil mengungguli bangsa Arab dalam memahami sifat-sifat materi. Pada tahun 1270, alkemis Italia Kardinal Giovanni Fidanza (1121-1274), yang dikenal sebagai Bonaventura, dalam salah satu upayanya untuk mendapatkan pelarut universal, memperoleh larutan amonia dalam asam nitrat (aqua fortis), yang ternyata mampu melarutkan emas, raja logam (karena itu namanya - aqua Regis, yaitu aqua regia).

Nama alkemis Eropa abad pertengahan paling penting yang bekerja di Spanyol pada abad ke-14 masih belum diketahui - ia menandatangani karyanya dengan nama Geber. Pseudo-Geber adalah orang pertama yang menjelaskan secara rinci asam mineral kuat - sulfat dan nitrat. Penggunaan asam mineral pekat dalam praktik alkimia menyebabkan peningkatan signifikan dalam pengetahuan alkemis tentang zat tersebut.

Banyak informasi tentang berbagai zat diberikan dalam tulisan biksu alkemis terkenal Benediktin Basil Valentin (paruh kedua abad ke-15): antimon, senyawa seng, bismut, timah, timbal, kobalt, metode produksi dan sifat asam klorida, alkohol anggur, dll. dijelaskan secara rinci. dll. Selain Vasily Valentine yang legendaris, pada abad XV - XVI. Di Eropa Barat, banyak alkemis yang dikenal luas - baik karena keberhasilan imajiner mereka dalam memperoleh batu bertuah, atau karena tulisan mereka: Nicholas Flamel, Alexander Setonius, Johann Isaac Holland, Mikhail Sedzivoy, Wenzel Seiler dan banyak lainnya.

Ide alkimia sangat populer di masyarakat; Kepercayaan terhadap khasiat ajaib batu bertuah sepertinya tak tergoyahkan. Namun, pada pertengahan abad ke-16. perpecahan yang berkembang pesat menjadi jelas dalam alkimia Eropa. Di satu sisi terdapat aliran mistik yang merosot, yang perwakilannya masih berusaha melakukan transmutasi logam dengan bantuan sihir, di sisi lain terdapat aliran rasional yang semakin menguat. Yang paling signifikan dari yang terakhir adalah atrokimia dan kimia teknis, yang menjadi semacam tahap transisi dari alkimia klasik ke kimia ilmiah baru.

Pemahaman yang benar-benar baru tentang masalah alkimia dituangkan dalam karya pendiri kimia teknis, Vanoccio Biringuccio (1480-1539) “On Pyrotechnics” dan Georg Bauer (1494-1555), lebih dikenal sebagai Agricola, “De Re Metallica ”. Karya-karya para penulis ini adalah semacam ensiklopedia yang dikhususkan untuk mineralogi, metalurgi, pertambangan, produksi keramik, yaitu. proses teknologi yang melibatkan operasi kimia dengan zat. Ciri khas karya perwakilan kimia teknis adalah keinginan untuk deskripsi data eksperimen dan proses teknologi yang paling jelas, lengkap dan andal. Dalam pencarian cara untuk meningkatkan teknologi kimia, Biringuccio dan Agricola melihat tugas alkimia.

Dokter dan alkemis Jerman Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, yang tercatat dalam sejarah dengan nama samaran Paracelsus (1493-1541), menjadi pendiri arah rasional lain dalam alkimia - iatrokimia (Yunani ιατροσ - dokter). Secara teoretis, Paracelsus adalah seorang alkemis klasik - ia menganut doktrin Yunani kuno tentang empat elemen dan teori Arab tentang tiga prinsip. Paracelsus tidak asing dengan mistisisme - dia mencari ramuan kehidupan dan bahkan mengaku telah menemukannya; dalam tulisannya Anda dapat menemukan resep rinci untuk menyiapkan homunculus. Namun, seperti Avicenna, Paracelsus memiliki sikap negatif terhadap gagasan transmutasi logam (namun tanpa menyangkal kemungkinan mendasar transmutasi). Paracelsus berpendapat bahwa tugas alkimia adalah produksi obat-obatan: “Kimia adalah salah satu pilar yang menjadi sandaran ilmu kedokteran. Tugas kimia sama sekali bukan membuat emas dan perak, melainkan menyiapkan obat-obatan.” Pengobatan Paracelsus didasarkan pada teori merkuri-belerang. Ia percaya bahwa dalam tubuh yang sehat ketiga prinsip - Merkuri, Belerang dan Garam - berada dalam keseimbangan; penyakit mewakili ketidakseimbangan antara prinsip-prinsip. Untuk mengembalikan keseimbangan, Paracelsus menggunakan banyak obat-obatan yang berasal dari mineral dalam praktik medis - senyawa arsenik, antimon, timbal, merkuri, dll. – selain ramuan herbal tradisional.

Karena peningkatan tajam migrasi orang, yang berkontribusi terhadap penyebaran penyakit menular (yang diperburuk oleh kondisi tidak sehat yang terjadi di Eropa abad pertengahan), perang melawan epidemi menjadi sangat penting pada masa Paracelsus. Berkat keberhasilan yang tidak diragukan lagi yang diraih Paracelsus di bidang kedokteran, pandangannya mendapat pengakuan luas. Perwakilan iatrokimia (ahli spagyric, sebagaimana para pengikut Paracelsus menyebut diri mereka) termasuk banyak alkemis terkenal pada abad 16-17.

Andreas Libavius ​​​​(1540-1616) menjadi terkenal karena buku teks kimia pertama dalam sejarah, Alkimia, yang diterbitkan pada tahun 1597. Bagian pertama buku ini berisi uraian tentang peralatan gelas kimia, peralatan kimia, dan alat pemanas. Berikut adalah desain laboratorium kimia yang ideal. Alkimia, menurut pemahaman Libavius, adalah ilmu praktis. Libaviy, dengan menyuling amalgam timah dengan sublimat - merkuri diklorida - memperoleh "alkohol merlimate" - timah tetraklorida, yang kemudian lama disebut "alkohol berasap dari Libaviy". Peran penting dalam pengembangan alkimia rasional dimainkan oleh Johann Rudolf Glauber (1604-1668), yang mengembangkan metode untuk memperoleh sejumlah zat anorganik. Alkemis terkenal lainnya, Otto Tacheny (1620-1699), mencoba mengubah teori merkuri-belerang, dengan alasan bahwa semua garam dibentuk oleh dua prinsip - asam dan alkali. Perwakilan iatrokimia lainnya, Jan Baptist van Helmont (1577-1664), adalah salah satu ilmuwan pertama yang mengajukan pertanyaan tentang komponen sederhana sebenarnya dari benda kompleks. Mempertanyakan unsur-unsur Aristotelian dan prinsip-prinsip alkemis dengan alasan bahwa keberadaannya tidak dapat dideteksi dalam komposisi sebagian besar benda, Van Helmont mengusulkan untuk mempertimbangkan hanya benda-benda sederhana yang dapat diisolasi selama penguraian benda-benda kompleks sebagai benda sederhana. Jadi, karena air selalu dilepaskan selama penguraian zat tumbuhan dan hewan, Van Helmont menganggapnya sebagai benda sederhana dan komponen utama benda kompleks. Untuk mencari benda sederhana lainnya, Van Helmont banyak bereksperimen dengan logam. Ia membuktikan bahwa ketika perak dilarutkan dalam vodka kuat (asam nitrat), logam tersebut hanya berubah bentuk keberadaannya dan dapat diisolasi kembali dari larutan dalam jumlah yang sama. Eksperimen ini juga menarik sebagai salah satu contoh pertama studi kuantitatif terhadap suatu fenomena.

Secara umum, tren rasional dalam alkimia - atrokimia dan kimia teknis - mencapai keberhasilan eksperimental yang cukup signifikan dan meletakkan dasar bagi kimia ilmiah, yang pembentukannya dimulai pada pertengahan abad ke-17. Jangan berasumsi bahwa munculnya ilmu kimia secara otomatis berarti berakhirnya alkimia “klasik”. Tradisi alkimia bertahan dalam sains untuk waktu yang lama, dan banyak ilmuwan alam terus mempertimbangkan kemungkinan transmutasi logam.

Alkimia Awalnya memiliki ciri-ciri negatif yang sangat serius, yang pada akhirnya menjadikannya cabang buntu dalam perkembangan ilmu pengetahuan alam. Pertama, keterbatasan subjek hanya pada transmutasi logam; semua operasi alkimia dengan materi tunduk pada tujuan utama ini. Kedua, mistisisme, yang sedikit banyak melekat pada semua alkemis. Ketiga, dogmatisme teori ini - ajaran Aristoteles, yang mendasari gagasan transmutasi, diterima sebagai kebenaran hakiki tanpa pembenaran apa pun. Terakhir, sifat alkimia yang awalnya tertutup menjadi kendala yang signifikan bagi perkembangan ilmu ini. Namun, kerentanan alkimia terhadap kritik dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern sama sekali tidak berarti bahwa karya banyak generasi alkemis tidak ada artinya dan tidak berguna.

Hasil utama dari periode alkimia, selain akumulasi sejumlah besar pengetahuan tentang materi, adalah terbentuknya pendekatan empiris (eksperimental) untuk mempelajari sifat-sifat materi. Para alkemis mengembangkan teori merkuri-belerang (teori tiga prinsip), yang dirancang untuk menggeneralisasi data eksperimen.

Para alkemis, dalam mencari batu bertuah, meletakkan dasar bagi penciptaan ilmu kimia. Dengan demikian, periode alkimia merupakan tahap transisi yang mutlak diperlukan antara filsafat alam dan ilmu alam eksperimental.

• Mahasiswa pascasarjana: Shchekaleva T.I.
• Kepala: Barmin A.V.

Analisis alkimia sebagai nenek moyang kimia memungkinkan kita melihat ke masa lalu dan memahami proses terbentuknya kimia Renaisans, teknologi kimia, dan eksperimen ilmiah, yang menjadi dasar terciptanya kimia sebagai ilmu besar. Sejarah alkimia dan tahapan perkembangannya telah dipelajari.

Hal pertama yang perlu Anda pahami ketika mengambil landasan teori alkimia adalah bahwa pengetahuan tentang alkimia tidak mungkin terjadi tanpa mengubah pemikiran dan pandangan dunia Anda.

Kedua, ini adalah proses yang panjang.

Dan alkimia ketiga (paling penting) harus dipecahkan sebagai teka-teki, dan bukan dibaca sebagai jawaban di akhir buku.

Ada banyak versi mengenai asal usul kata alkimia. Hal yang sama juga berlaku pada asumsi tentang di mana dan oleh siapa ilmu pengetahuan kuno ini didirikan.

Versi yang paling masuk akal tentang asal usul kata alkimia dikaitkan dengan sumber-sumber Arab karena. Al-Khem dapat diterjemahkan sebagai "ilmu Mesir". Meskipun kata Hem juga digunakan di Yunani kuno untuk menyebut seni peleburan logam (metalurgi).

Orang Yunani kuno menggunakan banyak rumus dan ekspresi alkimia dalam buku referensi metalurgi.

Alkimia pada masa itu sangat erat hubungannya dengan astrologi dan banyak simbol, konsep dan nama zat dalam alkimia yang berhubungan langsung dengan astrologi.

Kedua ilmu yang sangat kuno ini berkembang dengan cara yang sama bersama dengan filsafat Hermetik Barat dan Kabbalah “Kristen”.

Dari alkimia, lahirlah cabang ilmu pengetahuan modern seperti kimia, farmakologi, mineralogi, metalurgi, dll.

Menurut legenda, pendiri alkimia adalah Dewa Yunani Hermes. Dan teks tertua tentang alkimia dianggap sebagai "Tablet Zamrud" oleh Hermes Trimidast.

Pada awalnya, seni ini dipraktikkan oleh para ahli metalurgi.

Salah satu alkemis terkenal adalah Paracelsus, yang membawa filosofi alkimia ke tingkat yang baru dengan menyatakan bahwa tujuan utama alkimia adalah menemukan obat mujarab, obat untuk “penyakit”, sehingga meletakkan dasar-dasar farmakologi.

Pada tingkat sehari-hari, alkimia diterapkan, kimia eksperimental. Namun alkimia memiliki filosofi tersendiri, yang tujuannya adalah memperbaiki sifat segala sesuatu ke keadaan “ideal”.

Para ahli alkimia menganggap alam sebagai alkemis terhebat dan laboratorium besar, karena dia (alam) menghembuskan kehidupan ke dalam butiran-butiran inert, berkontribusi pada pembentukan mineral, dan melahirkan logam. Dan para alkemis sering kali mencoba mengulangi dalam kondisi laboratorium proses-proses yang terjadi di alam selama pembentukan mineral atau fenomena lainnya. Para alkemis juga mencoba mempercepat banyak proses alami di laboratorium, mengembangkan metode pemrosesan logam dan memperoleh zat serta “persiapan” yang diperlukan pada saat itu.

Pandangan filosofis tentang alkimia didasarkan pada tesis berikut:

1. Alam semesta berasal dari Tuhan. Kosmos adalah pancaran Wujud Ketuhanan Yang Maha Esa Yang Mutlak. Jadi Segalanya adalah Satu dan Satu adalah Segalanya.

2. Seluruh alam semesta fisik ada karena adanya polaritas atau dualitas (dualitas). Konsep dan fenomena apa pun dapat dianggap memiliki kebalikannya: laki-laki/perempuan, matahari/bulan, roh/tubuh, dll.

3. Semua materi fisik, baik tumbuhan, hewan atau mineral (yang disebut Tiga Kerajaan), memiliki tiga bagian Jiwa, Roh, dan Tubuh: tiga Prinsip Alkimia.

4. Semua pekerjaan Alkimia, bengkel laboratorium, atau Alkimia spiritual, terdiri dari tiga proses evolusi utama: Pemisahan, Pemurnian, Sintesis. Ketiga proses evolusi ini diamati di mana-mana di alam.

5. Segala materi tersusun atas empat Unsur yaitu Api (energi panas), Air (cair), Udara (gas), dan Tanah (pemersatu). Pengetahuan dan penggunaan keempat Elemen merupakan bagian yang sangat penting dalam pekerjaan Alkimia.

6. Intisari atau esensi kelima ditemukan di mana-mana dengan empat unsur, namun bukan salah satu dari unsur-unsur tersebut. Ini adalah salah satu dari tiga prinsip penting yang dikenal sebagai Merkurius Filsafat.

7. Segala sesuatu berkembang menuju kesempurnaan yang telah ditentukan.

Dalam definisi populer, Alkimia adalah ilmu empiris yang berhubungan langsung dengan transformasi logam biasa menjadi emas.

Menurut para alkemis, emas adalah campuran empat unsur utama, diambil dalam proporsi tertentu. Logam dasar merupakan campuran dari unsur-unsur yang sama, tetapi dengan perbandingan yang berbeda. Artinya, dengan mengubah proporsi campuran melalui pemanasan, pendinginan, pengeringan, dan pencairan, logam dasar dapat diubah menjadi emas.

Bagi banyak orang, kata Alkimia membangkitkan asosiasi dengan laboratorium yang tidak kompeten di mana para ilmuwan semu bekerja dengan ceroboh dan berani, mencoba menjadi kaya dengan memperoleh emas alkimia.

Namun, definisi Alkimia yang sebenarnya dikaitkan dengan doktrin evolusi manusia menuju kesempurnaan tertinggi.

Risalah Alkimia dikhususkan tidak hanya pada prinsip-prinsip kimia, tetapi juga sarat dengan makna filosofis, mistik dan magis.

Jadi, beberapa alkemis terlibat dalam kimia alami dan eksperimen fisika-kimia dengan materi, sementara yang lain tertarik pada alkimia sebagai proses spiritual, meskipun filosofi keduanya didasarkan pada transformasi spiritual.

Para alkemis roh tidak hanya mencari cara untuk mendapatkan emas, mereka juga mencari cara untuk mendapatkan emas spiritual - kebijaksanaan - dari unsur-unsur "tidak murni".

Bagi mereka, emas, logam yang tidak pernah kehilangan kilaunya dan tidak dapat dirusak oleh Api atau Air, merupakan simbol dedikasi dan keselamatan.

Alkimia adalah Ilmu Seni transformasi.

Seni ini sulit dipelajari karena dasar "bahasa" alkimia adalah penggunaan simbol-simbol dalam alegori dan mitos, yang dapat ditafsirkan dengan berbagai pemahaman, baik dalam arti spiritual maupun terapan dalam kimia eksperimental.

Tujuan awal alkimia adalah untuk menyempurnakan segala sesuatu, termasuk umat manusia.

Karena teori alkimia menyatakan bahwa Kebijaksanaan Abadi tetap laten, tidak aktif, dan tidak dapat dipahami umat manusia untuk waktu yang lama karena banyaknya ketidaktahuan di masyarakat dan di permukaan kesadaran manusia.

Tugas alkimia adalah menemukan Kebijaksanaan Batin ini dan menghilangkan tabir serta penghalang antara pikiran dan Sumber Ilahi yang murni dan batiniah.

Inilah alkimia spiritual yang tersembunyi di balik seni kimia beberapa alkemis.

Karya Besar atau pencarian “emas spiritual” ini telah berlangsung cukup lama.

Meski tujuannya jauh, setiap langkah di sepanjang jalan ini memperkaya orang yang berjalan.

Tahapan proses filosofis transformasi alkimia dilambangkan dengan empat warna berbeda: hitam (rasa bersalah, asal usul, kekuatan laten) yang menunjukkan Roh dalam keadaan awal, putih (karya kecil, transformasi atau pengalaman pertama, merkuri), merah (belerang, gairah), dan emas (kemurnian spiritual).

Dasar dari semua teori alkimia adalah teori empat unsur.

Ini dikembangkan secara rinci oleh filsuf Yunani seperti Plato dan Aristoteles. Menurut doktrin kosmologis Plato (yang sangat dipengaruhi oleh filsafat Pythagoras), Alam Semesta diciptakan oleh Demiurge dari materi primer yang dirohanikan. Dari situ ia menciptakan empat unsur: api, air, udara, dan tanah. Platon menganggap unsur-unsur ini sebagai padatan geometris tempat semua zat terbentuk. Aristoteles melakukan penyesuaian tertentu terhadap teori empat unsur. Dia mendefinisikannya sebagai kombinasi dari empat kualitas yang berlawanan: dingin, kering, panas dan lembab, selain itu, dia menambahkan seperlima dari empat elemen - intisari. Faktanya, para filsuf inilah yang meletakkan landasan teoritis dari apa yang biasa disebut alkimia.

Jika kita menggambarkan semua teori alkemis secara geometris, kita mendapatkan tetractys Pythagoras. Tetractix Pythagoras adalah segitiga yang terdiri dari sepuluh titik.

Keempat titik tersebut mewakili Kosmos sebagai dua pasang keadaan dasar: panas dan kering - dingin dan basah, kombinasi dari keadaan ini memunculkan unsur-unsur yang berada di dasar Kosmos. Itu. peralihan suatu unsur ke unsur lain, dengan mengubah salah satu kualitasnya, menjadi dasar gagasan transmutasi.

Elemen Alkimia

Prima - TERRA: Elemen Pertama - Bumi. Intinya adalah kehidupan. Ini adalah produk Alam.

Kedua - AQUA: Elemen Kedua - Air. Kehidupan kekal melalui reproduksi empat kali lipat alam semesta.

Ketiga - AER: Elemen Ketiga - Udara. Kekuatan melalui koneksi dengan elemen Roh.

Quarta - IGNIS: Elemen Keempat - Api. Transformasi materi.

Tiga Prinsip Besar

Tiga poin berikutnya adalah tiga serangkai alkemis - belerang, garam, dan merkuri. Ciri dari teori ini adalah gagasan tentang makro dan mikrokosmos. Itu. manusia di dalamnya dianggap sebagai dunia dalam miniatur, sebagai cerminan Kosmos dengan segala kualitas yang melekat di dalamnya. Oleh karena itu arti dari unsur-unsurnya: Belerang - Roh, Merkuri - Jiwa, Garam - tubuh. Itu. Baik Kosmos maupun manusia terdiri dari unsur-unsur yang sama - tubuh, jiwa dan roh. Jika kita bandingkan teori ini dengan teori empat unsur, kita dapat melihat bahwa Roh bersesuaian dengan unsur api, Jiwa bersesuaian dengan unsur air dan udara, dan Garam bersesuaian dengan unsur tanah. Dan jika kita memperhitungkan bahwa metode alkimia didasarkan pada prinsip korespondensi, yang dalam praktiknya berarti bahwa proses kimia dan fisika yang terjadi di alam serupa dengan yang terjadi dalam jiwa manusia, kita memperoleh:

Dalam alkimia, ada tiga substansi utama – prinsip yang hadir dalam segala hal.

Nama dan simbol alkimia dari ketiga prinsip ini adalah:

Sulfur (Belerang) Merkuri (Merkurius) Garam

Belerang (Sulfur) - roh abadi / sesuatu yang menghilang dari materi tanpa bekas ketika ditembakkan

Merkuri (Merkurius) - jiwa / yang menghubungkan tubuh dan roh

Garam adalah tubuh/benda yang tersisa setelah dibakar

Zat-zat ini, jika dimurnikan, memiliki nama yang sama. Tiga serangkai prinsip ini dapat dianggap sebagai satu kesatuan yang tidak terbagi.

Namun, keseluruhan ini hanya ada sebelum pemurnian alkimia (proses pembelajaran).

Ketika ketiga komponen dimurnikan, mereka mengangkat keseluruhannya

Prinsip belerang

(Koptik -Kemudian, Yunani -Theion, Latin -Sulfur)

Ini adalah prinsip yang dinamis, ekspansif, berubah-ubah, asam, pemersatu, maskulin, kebapakan, dan berapi-api. Sera bersifat emosional, yaitu perasaan dan dorongan penuh gairah yang memotivasi kehidupan. Ini adalah harapan simbolis untuk perubahan positif dan kehangatan hidup. Transformasi lengkap bergantung pada penerapan yang benar dari prinsip yang bisa berubah ini.

Api adalah elemen sentral dalam alkimia. Sera adalah "Roh Api".

Dalam alkimia praktis, Sulfur (belerang) biasanya diekstraksi dari Merkuri (merkuri, lebih tepatnya merkuri sulfat) dengan cara distilasi. Belerang adalah aspek stabilisasi Merkurius, yang kemudian diekstraksi dan dilarutkan kembali di dalamnya. Dalam alkimia mistik, Sulfur adalah aspek kristalisasi inspirasi yang diprakarsai oleh Merkurius.

Prinsip Garam

(Koptik-Hemou, Yunani-Hals, Patina - Garam)

Ini adalah prinsip zat atau bentuk, yang dipahami sebagai badan mineral inert yang berat, yang merupakan bagian dari sifat semua logam. Ini adalah fiksatif, penghambat yang menyelesaikan kristalisasi. Garam adalah dasar di mana sifat-sifat Sulfur dan Merkuri ditetapkan. Garam merupakan prinsip yang sangat penting yang berkaitan dengan unsur tanah.

Prinsip merkuri

(Koptik - Thrim, Yunani - Hydrargos, Latin - Mercurius)

Ini adalah Merkurius. Prinsipnya berair, feminin, dan menyangkut konsep kesadaran. Merkuri adalah roh universal atau prinsip kehidupan yang meresapi semua makhluk hidup. Prinsip yang cair dan kreatif ini melambangkan tindakan.

Transformasinya adalah bagian dari transformasi dalam proses alkimia. Merkuri merupakan komponen yang sangat penting, yang terpenting dari ketiga prinsip tersebut, yang berinteraksi satu sama lain, mengubah sifat-sifatnya.

Merkurius dan Sera sebagai antagonis

Dua poin teori tetrasis - belerang - merkuri

Dalam alkimia praktis, Merkurius diwakili oleh dua zat.

Yang pertama (tidak permanen) adalah zat setelah belerang dihilangkan.

Zat kedua (tetap) setelah kembalinya belerang.

Produk dan zat yang distabilkan ini kadang-kadang disebut Api Rahasia atau Merkuri Olahan.

Belerang dan merkuri dianggap sebagai bapak dan ibu logam. Ketika keduanya digabungkan, berbagai logam terbentuk. Belerang menentukan variabilitas dan mudah terbakarnya logam, dan merkuri menyebabkan kekerasan, keuletan, dan kilau. Para alkemis menggambarkan kedua prinsip ini baik dalam bentuk androgini alkimia, atau dalam bentuk dua naga atau ular yang saling menggigit. Belerang adalah ular tak bersayap, merkuri adalah ular bersayap. Jika sang alkemis berhasil menggabungkan kedua prinsip tersebut, maka ia menerima materi primordial. Secara simbolis digambarkan seperti ini:

Satu hal - gagasan kesatuan (all-unity) melekat dalam semua teori alkimia. Berdasarkan hal tersebut, sang alkemis memulai karyanya dengan mencari zat utama. Setelah memperoleh materi primordial, melalui operasi khusus ia mereduksinya menjadi materi primordial, setelah itu, dengan menambahkan kualitas yang ia butuhkan, ia menerima Batu Bertuah. Gagasan kesatuan segala sesuatu secara simbolis digambarkan dalam bentuk ouroboros - seekor ular yang melahap ekornya - simbol Keabadian dan semua Karya alkimia

Hal utama

Materi primer - bagi seorang alkemis, ini bukanlah materi itu sendiri, melainkan kemungkinannya, yang menggabungkan semua kualitas dan sifat yang melekat pada materi. Hal ini hanya dapat dijelaskan dalam istilah yang kontradiktif karena Materi primer adalah apa yang tersisa dari suatu benda ketika semua karakteristiknya dihilangkan.

Zat primer adalah zat yang paling mendekati sifat-sifat zat primer.

Substansi primal adalah substansi (laki-laki) yang menjadi Satu dan Unik jika dipadukan dengan feminin. Semua komponennya stabil dan dapat diubah.

Zat ini unik; orang miskin memilikinya sama seperti orang kaya. Itu diketahui semua orang dan tidak dikenali oleh siapa pun. Dalam ketidaktahuannya, rata-rata orang menganggapnya sampah dan menjualnya dengan harga murah, padahal bagi para filosof itu nilainya paling tinggi.

Zat primal bukanlah zat yang homogen; ia terdiri dari dua komponen: “laki-laki” dan “perempuan”. Dari segi kimia salah satu komponennya adalah logam, mineral lainnya mengandung merkuri.

Mungkin definisi ini cukup universal, dan untuk studi tentang Alkimia Mistik, definisi ini cukup mandiri.

Logam yang ditugaskan ke Planet dalam Alkimia

Pandangan alkemis tentang sifat logam sangat berbeda dengan pandangan metalurgi.

Sang Pencipta menciptakan logam sama dengan hewan dan tumbuhan.

Dan seperti semua hal lain di alam, zat-zat ini mengalami evolusi alami - kelahiran, pertumbuhan, dan perkembangan.

Simbol alkimia

Simbol memiliki sejumlah fungsi; ketika mempelajari alkimia, dua di antaranya harus disorot:

1 Simbol berfungsi untuk menyembunyikan makna sakral dari misteri tersebut dari yang belum tahu.

2 Simbol adalah sarana pengetahuan dan Jalan Kebenaran.

Keberadaan simbol meluas dalam tiga bidang:

1 Simbol - tanda

2 Simbol - gambar, alegori

3 Simbol - fenomena Keabadian.

Bagaimana membedakan simbol dari tanda dan alegori?

Tanda adalah suatu gambaran (definisi ini tentu saja hanya berlaku untuk gambar yang digambar) yang membawa makna semantik tertentu. Gambar ikonik mungkin tidak konvensional.

Alegori adalah sejenis konsep gambar, suatu konsep yang diungkapkan bukan dengan kata-kata melainkan dalam gambar. Kriteria utamanya adalah bahwa alegori tidak memiliki kemungkinan interpretasi.

Dengan kata lain, dalam sebuah alegori, gambar hanya menjalankan fungsi pelayanan dan merupakan “label” dari suatu konsep umum, sedangkan dalam simbol, gambar diberkahi dengan otonomi dan terkait erat dengan konsep tersebut.

Sebuah simbol, tidak seperti alegori, memiliki banyak makna dan dapat ditafsirkan dengan berbagai cara.

Simbol adalah gambar konvensional yang mewakili suatu gambar, ide, dan lain-lain. tidak secara statis sebagai suatu tanda atau alegori, tetapi dalam suatu kesatuan yang dinamis. Simbol tersebut mengisyaratkan adanya misteri internal yang tidak pernah bisa terpecahkan sepenuhnya.

Ada empat jenis simbol utama:

1 Gambar simbolik yang menggunakan warna sebagai lambangnya:

2 Gambar simbolik yang bentuk dan lukisan geometrisnya berfungsi sebagai simbol:

3 Jenis simbol ketiga lebih kompleks karena dinyatakan secara grafis hanya menggunakan jenis simbol pertama, kedua dan keempat - ini adalah simbolisme numerik:

4 Simbol campuran (yang paling umum) adalah kombinasi dua atau tiga jenis simbol di atas:

Arti simbol alkimia terkadang jelas, tetapi dalam banyak kasus memerlukan sikap yang lebih serius...

Ada tiga kesulitan utama dalam memahami simbolisme alkimia:

Yang pertama adalah bahwa para alkemis tidak memiliki sistem korespondensi yang kaku, yaitu. simbol atau tanda yang sama dapat memiliki banyak arti.

Kedua, simbol alkimia terkadang sulit dibedakan dengan alegori.

Dan yang ketiga, yang terpenting adalah dalam alkimia simbol berfungsi untuk menyampaikan secara langsung pengalaman (pengalaman) mistik.

Lima Metode untuk Menganalisis Simbol Alkimia

Metode No.1

Pertama, Anda perlu menentukan jenis simbolnya. Itu. apakah sederhana atau rumit. Simbol sederhana terdiri dari satu gambar, simbol kompleks terdiri dari beberapa gambar.

Metode nomor 2

Jika suatu simbol rumit, Anda perlu memecahnya menjadi beberapa simbol sederhana.

Metode nomor 3

Setelah menguraikan simbol menjadi elemen-elemen penyusunnya, Anda perlu menganalisis posisinya dengan cermat.

Metode nomor 4

Soroti ide utama plot.

Metode nomor 5

Tafsirkan gambar yang dihasilkan. Kriteria utama untuk menafsirkan suatu simbol haruslah intuisi intelektual yang dikembangkan selama proses penelitian.

Gambar ikonik, tidak seperti simbol, mungkin tidak konvensional, yaitu mirip dengan maksudnya. Tanda digunakan untuk mengingatkan, memperingatkan dan memberi informasi. Berikut beberapa contoh simbol alkimia yang berbeda untuk menunjukkan waktu:

Simbolisme proses alkimia

Setelah mempelajari risalah alkimia dengan cermat, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa hampir setiap alkemis menggunakan metode Kerjanya yang unik. Namun masih ada beberapa elemen umum yang melekat pada semua metode alkimia. Mereka dapat direduksi menjadi skema berikut:

1. TUBUH HARUS DIBERSIHKAN OLEH GAGAK DAN ANGSA YANG MEWAKILI PEMBAGIAN JIWA MENJADI DUA BAGIAN MENJADI JAHAT (HITAM) DAN BAIK (PUTIH)

2. BULU MERA Warna-warni MEMBERIKAN BUKTI BAHWA PROSES TRANSFORMASI TELAH DIMULAI

Burung lain yang terkait dengan proses alkimia adalah:

PELICAN (pemberian darah)

EAGLE (simbol kemenangan akhir ritual)

PHOENIX (melambangkan elang yang sempurna)

Ada tiga tahap utama Pekerjaan:

nigredo - panggung hitam, albedo - panggung putih, rubedo - merah.

Jika kita mengkorelasikan tahapan Pekerjaan alkimia dengan unsur-unsur, kita tidak mendapatkan tiga, tetapi empat tahap:

Bumi - MELANOSIS (menghitam): - Nigredo.

Air - LEUCOSIS (pemutih): - Albedo.

Udara - XANTHOSIS (menguning) : - Citrine.

Api - IOSIS (kemerahan) - Rubedo.

Tujuh tahapan menurut warna planet:

HITAM: Saturnus (memimpin)

BIRU: Jupiter (timah)

EKOR MEAK : Merkuri (merkuri)

PUTIH: Bulan (perak)

KUNING: Venus (tembaga)

MERAH: Mars (besi)

UNGU: Matahari (emas)

Seperti yang Anda lihat, jumlah proses yang mengarah pada perolehan batu bertuah berbeda-beda. Beberapa mengaitkannya (tahapan) dengan dua belas tanda zodiak, beberapa dengan tujuh hari penciptaan, namun hampir semua alkemis menyebutkannya. Dalam risalah alkimia kita dapat menemukan penyebutan dua Jalan untuk mencapai Karya Besar: kering dan basah. Biasanya para alkemis mendeskripsikan jalur basah, dan sangat jarang menyebutkan jalur kering. Ciri utama dari kedua Jalur tersebut adalah perbedaan mode yang digunakan (waktu dan intensitas proses) dan bahan utama (zat primordial dan api rahasia).

Tujuh proses alkimia berhubungan dengan tujuh hari Penciptaan, serta tujuh planet, karena diyakini bahwa pengaruh setiap planet menghasilkan logam yang sesuai di perut bumi.

Tingkat kesempurnaan logam bervariasi; hierarki mereka dimulai dari timah - logam yang paling tidak mulia - hingga emas. Dimulai dengan bahan mentahnya, yang berada dalam kondisi “timbal” yang tidak sempurna, sang alkemis secara bertahap memperbaikinya dan akhirnya mengubahnya menjadi emas murni.

Tahapan karyanya berhubungan dengan pendakian jiwa melalui alam planet.

1. Merkuri - Kalsifikasi

2. Saturnus - Sublimasi

3. Jupiter - Solusi

4. Bulan - Puterifikasi

5. Mars - Distilasi

6. Venus - Koagulasi

7. Matahari - Tingtur

Dua belas proses alkimia dikorelasikan dengan tanda-tanda Zodiak. Karya Besar merupakan tiruan dari proses alam, dan dua belas bulan atau tanda-tanda zodiak merupakan siklus tahunan yang lengkap, di mana Alam berpindah dari kelahiran dan pertumbuhan menuju pembusukan, kematian, dan kelahiran kembali.

Alkemis Inggris George Ripley, dalam Compendium of Alchemy-nya, yang ditulis pada tahun 1470, mencantumkan kedua belas proses tersebut; Daftar yang hampir sama diberikan pada tahun 1576 oleh ahli seni alkimia lainnya, Joseph Quercetav.

Proses-proses ini adalah:

kalsifikasi ("kalsinasi"),

solusi ("pembubaran"),

pemisahan ("pemisahan"),

konjungsi (“koneksi”),

pembusukan (“busuk”),

koagulasi (“memperbaiki”),

cibation ("memberi makan"),

sublimasi ("sublimasi"),

fermentasi (“fermentasi”),

peninggian ("kegembiraan"),

animasi ("perkalian")

proyeksi("melempar"*).

Penafsiran apa pun terhadap proses-proses ini, baik secara kimiawi maupun psikologis, pasti akan bersifat sewenang-wenang. Namun diketahui bahwa tujuan tahap awal (sampai pembusukan) adalah untuk memurnikan bahan sumber, menghilangkan semua sifat kualitatif, mengubahnya menjadi Materi Utama dan melepaskan percikan kehidupan yang terkandung di dalamnya.

Kalsinasi adalah kalsinasi di udara terbuka terhadap logam tidak mulia atau bahan awal lainnya. Akibat proses ini, material tersebut akan berubah menjadi bubuk atau abu.

Tahap kedua, larutan, adalah melarutkan bubuk kalsinasi dalam “air mineral yang tidak membasahi tangan”. Yang dimaksud dengan “air mineral” di sini adalah merkuri.

Tahap ketiga, pemisahan, adalah pembagian “subyek” Karya Besar menjadi minyak dan air. Bukan sang alkemis yang melakukan pemisahan, tetapi Tuhan Allah sendiri; Hal ini tampaknya berarti sang alkemis membiarkan bahan terlarut di dalam bejana sampai bahan tersebut mengalami pemisahan tersebut. Tujuan dari proses ini adalah penguraian bahan mentah alkimia menjadi komponen aslinya - baik menjadi empat unsur utama, atau menjadi merkuri dan belerang.

Tahap keempat, konjungsi, yaitu mencapai keseimbangan dan rekonsiliasi antar pihak yang bertikai. Belerang dan merkuri bersatu kembali.

Tahap kelima, pembusukan, adalah tahap pertama dari Karya Besar - yang disebut nigredo, atau penghitaman. Dia disebut "Gagak Hitam", "Kepala Gagak", "Kepala Gagak" dan "Matahari Hitam", dan simbolnya adalah mayat yang membusuk, burung hitam, pria kulit hitam, raja yang dibunuh oleh prajurit, dan raja yang mati dimakan. oleh seekor serigala. Pada saat tahap nigredo selesai, masing-masing pakar telah maju melalui jalur yang berbeda.

Koagulasi atau “penebalan” - pada tahap ini, unsur-unsur pembentuk Batu saling terhubung satu sama lain.

Proses ini digambarkan sebagai massa alkimia.

Uap dilepaskan selama pembusukan. melayang di atas material hitam di dalam wadah, menembus Materi Utama, mereka menganimasikannya dan menciptakan embrio yang darinya Batu Bertuah akan tumbuh.

Ketika roh itu bersatu kembali dengan Materi Utama, padatan putih mengkristal dari bahan berair di dalam bejana.

Zat putih yang dihasilkan adalah Batu Putih, atau Tingtur Putih, yang mampu mengubah bahan apa pun menjadi perak.

Setelah menerima Batu Putih, sang alkemis melanjutkan ke tahap cibation ("memberi makan"): bahan di dalam bejana "diberi makan 'susu' dan 'daging' secukupnya."

Tahap sublimasi mewakili pemurnian. Padatan dalam bejana dipanaskan hingga menguap; uapnya dengan cepat didinginkan dan dikondensasi kembali menjadi padat. Proses ini diulangi beberapa kali, dan simbolnya biasanya adalah merpati, angsa, dan burung lain yang memiliki kebiasaan terbang ke langit atau mendarat lagi. Tujuan dari sublimasi adalah untuk membersihkan tubuh Batu dari kotoran tempat ia dilahirkan selama pembusukan. Sublimasi menyatukan tubuh dan jiwa;

Selama fermentasi, bahan di dalam wadah berubah menjadi kuning dan berubah menjadi emas. Banyak alkemis berpendapat bahwa emas biasa harus ditambahkan ke bejana pada tahap ini untuk mempercepat perkembangan alami Batu Bertuah menjadi emas. Meskipun belum sepenuhnya sempurna, Batu tersebut masih memiliki kemampuan untuk mengubah logam dasar. Ia menjadi suatu enzim, suatu ragi yang mampu menghamili dan mengaktifkan logam dasar serta memacu perkembangannya, seperti halnya ragi yang menghamili adonan dan membuatnya mengembang. Kualitas ini mencirikan jiwa Batu Bertuah, komponen aktif dan berapi-api yang menggairahkan dan menghidupkan logam dasar. Jadi, selama proses fermentasi, jiwa Batu menyatu dengan tubuh yang sudah dimurnikan. fermentasi menyatukan tubuh spiritual dengan jiwa;

Pada tahap peninggian, terjadi perubahan terakhir pada warna bahan - rubedo, atau kemerahan.

Rupanya, para alkemis menemukan bahwa pada tahap akhir Pekerjaan, material di dalam bejana menjadi sangat tidak stabil. Namun peninggian harus membawa seluruh komponen Batu menjadi satu kesatuan dan keselarasan, tidak lagi mengalami perubahan apapun.

Jiwa dan raga, yang disatukan melalui proses fermentasi, kini menyatu dengan roh, dan Batu menjadi tahan dan stabil.

Panas dalam tungku dibawa ke suhu setinggi mungkin, dan tatapan sang alkemis yang bersemangat disuguhkan dengan tontonan menakjubkan yang telah dia kerjakan dengan sangat keras - kelahiran Batu Bertuah, emas merah yang sempurna, Tingtur Merah, atau Ramuan Merah, Yang Esa. Peninggian menyatukan tubuh, jiwa dan roh;

Lebih lanjut, Batu yang baru lahir tidak memiliki satu kualitas - kemampuan untuk berbuah dan berkembang biak, meningkatkan massa logam dasar berkali-kali lipat. Batu tersebut diberkahi dengan kualitas ini melalui proses animasi (“perkalian”) atau augmentasi (“peningkatan”).

Batu itu menjadi subur dan berbuah berkat kombinasi pertentangan lainnya - pernikahan kerajaan jiwa dan roh, belerang dan merkuri, raja dan ratu, Matahari dan Bulan, pria merah dan wanita kulit putih, mis. simbol dari semua pertentangan didamaikan dalam Yang Esa. Animasi menyatukan jiwa dan semangat.

Tahap kedua belas dan terakhir dari Karya Besar, proyeksi, terdiri dari Batu yang dikerjakan pada logam dasar untuk mengubah logam tersebut menjadi emas.

Biasanya Batu itu dibungkus dengan lilin atau kertas, ditempatkan dalam wadah bersama dengan logam dasar dan dipanaskan.

Tahap terakhir pekerjaan alkimia ini terdiri dari beberapa prosedur untuk menyeimbangkan dan menyatukan komponen-komponen Batu atau kebalikannya.

Kamus kecil notasi alkimia.

ACETUM PHILOSOPHORUM: Sinonim dari "Susu Perawan", Merkuri Filosofis, Api Rahasia

ADAM: Kekuatan laki-laki. Kebencian.

BUMI ADAM: Zat primal atau esensi sejati emas yang dapat diperoleh dari zat homogen

ADROP: Karya filosofis atau antimon.

AESH MEZAREF: "Membersihkan api." Sebuah karya alkimia yang dikumpulkan oleh Knorr Von Rosenroth dan dipresentasikan di The Kabalah Denudata.

PERKAWINAN ALKIMIS: Tahap terakhir dari Karya Besar. Terjadi antara Raja dan Ratu

ALBEDO: Suatu bentuk materi yang memiliki kesempurnaan tanpa cela dan tidak akan hilang.

ALKAHEST: Api Rahasia. Pelarut.

ALEMBROT: Garam filosofis. Garam seni. Bagian dari sifat logam.

CAMPURAN: Persatuan api dan air, pria dan wanita.

ALHOF : Keadaan unsur tanah tanpa bentuk. Jiwa Bumi.

AMALGAMMA: Obat logam yang meleleh.

AMRITA: Materi pertama yang diubah, substansi.

AN: Ayah atau Sera.

ANIMA: Sifat feminin dalam diri seorang pria. Identitas tersembunyi.

ANIMUS: Prinsip maskulin dalam diri seorang wanita.

ENSIR: Putra, atau Merkurius.

ENCIRARTO: Roh Kudus atau Garam.

ANTIMONI: Zat yang dalam dosis tertentu dapat menjadi obat sekaligus racun.

Zat ini memiliki semua sifat logam, tetapi dalam kondisi tertentu ia berperilaku seperti nonlogam. Itu diperoleh dengan mengekstraksi Stibnite dari sulfida alami dengan pemanasan dengan adanya besi. (Ada empat bentuk: logam abu-abu, jelaga hitam, dan "perak kuning" yang dapat meledak tidak stabil.)

APR: Bubuk atau abu.

AQUA PERMANENCE: "Air Murni atau Tertahan." Merkurius para filsuf. Matahari dan Bulan larut dan bersatu.

AQUA VITE: Alkohol. Keputihan wanita.

AQUA PHILOSOPHORUM: "Elang Filsafat." Logam merkuri dicirikan sebagai "logam yang sifatnya dekat dengan induk pertama".

ARCHIES: Esensi tersembunyi dari materi primordial yang diekstraksi darinya.

ARGENT VIVE: "Api Rahasia" Merkurius Para Filsuf; yang disebut "Perak Hidup" adalah pelarut logam universal.

Pelunakan: Menjadikannya lebih tipis

AUR: Cahaya, cahaya.

NITROGEN: Prinsip universal pengobatan yang menghubungkan segala sesuatu, ditemukan dalam segala hal yang menyembuhkan. Nama Merkurius di benda logam mana pun. Semangat hidup. Intisari. Roh Air.

AURUM ALBUM: Emas putih.

BETYULIS: Batu mati yang mengandung Roh.

BALM VITE (Balm): Mengumpulkan panas alami dan kelembapan yang sangat besar. Dalam alkimia mistik, ini adalah simbol belas kasihan, cinta, reinkarnasi.

BASILISK: Monster berbadan naga, berkepala ular, dan berparuh ayam jantan. Simbol konflik dualitas alam dan Elemen.

GADA: Androgini, hermafrodit. Dualitas alam.

Piala VENUS: Vagina.

PENCUCIAN: Pemurnian dengan cara puterifikasi.

BERUANG: Hitamnya substansi dasar.

LEBAH: Matahari. Kemurnian. Kelahiran kembali.

KEPALA: Pengetahuan tentang Roh melalui penderitaan dan penyiksaan. Pemisahan yang melekat pada tubuh fisik.

BENNU: Phoenix Mesir. Simbol batu bertuah.

NAGA HITAM: Kematian, pembusukan, pembusukan.

DARAH : Semangat.

DARAH SINGA MERAH : Keputihan pada pria.

BUKU: Alam Semesta.

ARC: Kombinasi bulan sabit maskulin dan feminin, mengeluarkan anak panah sebagai prinsip maskulin.

NAFAS: Hakikat kehidupan.

CADUCEUS: Kekuatan transformasi. Kesatuan yang berlawanan.

KAPUTT MORTE : Produk matinya suatu zat. Produk kosong. Produk sampingan dari Pekerjaan.

CAUDI PAVONIS: Ekor merak.

CAELDRON (Piala, Kuali, Ritorta): Kelimpahan. Kekuatan transformasi.

RANTAI: Pengikat.

KEKACAUAN: Kekosongan. Esensi empat kali lipat dari substansi utama.

ANAK: Potensi.

CHMO: Fermentasi, Fermentasi

CINBOAR: Produk interaksi positif antara pria dan wanita. Emas Kehidupan.

CLOUD: Gas atau uap.

COLEUM: Peningkatan wujud Kehidupan. Juga Virtus.

KONJUNGSI MATAHARI DAN BULAN: Persatuan yang berlawanan.

KASUS: Esensi Alkimia

SALIB: Manifestasi Roh dalam materi. tanda manusia

MAHKOTA : Pemerintahan atau kekuasaan tertinggi.

ANAK YANG DImahkotai: Batu para filsuf.

ORB MAHKOTA: Batu filsuf.

PENYALIHAN : Penyucian dari segala kotoran.

CAPELLATION: Proses metalurgi untuk menguji kebenaran Emas.

CYPRESS: Kematian. Organ pria.

PELATIH: Yang menembus dan menghancurkan materi.

DIENECH: Air yang terkoreksi dan seimbang.

ANJING: Merkurius Filosofis.

ANJING DAN SERIGALA: Sifat ganda Merkurius.

ELANG BERKEPALA GANDA: Merkurius jantan dan betina.

DOVE: Semangat Kehidupan.

DARAH NAGA: Cinnabar. Merkuri sulfida.

EAGLE (Juga elang atau elang): Sublimasi. Merkurius berada dalam kondisi paling mulia. Lambang pengetahuan, inspirasi, dan tanda Karya yang telah selesai

TELUR: Wadah Hermetik Tersegel tempat pekerjaan selesai. Penunjukan ciptaan.

Electrum: Logam yang mengandung semua logam yang termasuk dalam tujuh Planet.

ELIXIR OF LIFE: Diterima dari Philosopher Stone, Elixir yang memberikan keabadian dan awet muda.

KAISAR: Raja. Prinsip aktif tidak kekal.

EMPRESS: Bentuk pasif, prinsip seimbang.

EVE: Pola dasar perempuan. animasi.

AYAH: Prinsip surya atau maskulin.

KOTOR: Zat buangan. Berat.

MATA IKAN: Sebuah batu pada tahap awal evolusi.

DAGING: Zat.

PENERBANGAN: Tindakan transendental. Pendakian ke level tertinggi.

BUNGA EMAS: Kelahiran kembali secara spiritual. Ramuan Kehidupan.

PHOETUS SPAGYRIKUS: Tahap proses alkimia dimana zat mewarisi Roh.

FORGE: Kekuatan transformasi Tungku Api Suci.

FOUNTAIN: Sumber Kehidupan Kekal. Sumber ibu.

BUAH - BUAH : Esensi. Keabadian.

FROG: Substansi Pertama. Asal usul materi fisik.

GLUTEN: Cairan kewanitaan.

GLUTINUM MUNDI: Perekat dunia. Yang menyatukan tubuh dan pikiran.

KAMBING: Prinsip maskulin.

EMAS: Tujuan Pekerjaan Besar. Kesempurnaan dan harmoni. Keseimbangan penuh

ANGSA: Alam.

GRAIL: Filsuf Batu. Keabadian.

GRAIN (Barley, kernel, grain): Butir kehidupan. Pembaruan hidup. Inti.

PEKERJAAN HEBAT: Mencapai tingkat keunggulan setinggi mungkin. Menyatukan Alam Semesta Kecil dengan Alam Semesta Besar (Mikrokosmos dan Alam Semesta).

HERMAPHRODIT : Penyatuan pria dan wanita.

HERMES: Merkurius.

HIEROGAMY: Persatuan ilahi. Menggabungkan.

MED: Pendahuluan. Keabadian.

INCREATUM: Reproduksi diri.

IGNIS AQUA: Air Api. Alkohol.

IGNIS LEONI: Elemental Api atau "Api Singa".

IGNIS ELEMENTARI: Belerang alkimia.

LACTUM VIRGINIS : Air susu perawan. Sinonim dari air Merkurius

LAMPU: Roh Api.

TOMBAK: Energi maskulin.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: "Batu Penjuru Cahaya." Makhluk Tertinggi.

Jika sains diasosiasikan dengan rasionalisme, keteraturan, metode eksperimen, keandalan dan efisiensi, maka alkimia mengandaikan adanya komponen yang tidak dapat direduksi menjadi rasionalisme, terkait dengan keajaiban dan misteri. T&P berbicara tentang mengapa para alkemis ingin mendapatkan elemen kelima, apa peran mereka dalam pengembangan ilmu pengetahuan Eropa Barat dan apa filosofi alam.

Ingin tahu apa arti kata “alkimia” bagi orang modern? Merujuk pada praktik linguistik sebenarnya dalam menggunakan kata “alkimia”. Anda akan melihat kata ini sering digunakan sebagai kata sifat dalam berbagai konteks - "alkimia angka", "alkimia kebahagiaan" dan bahkan "alkimia keuangan" - karya terkenal George Soros. Namun, kata ini memiliki satu arti - kita berbicara tentang proses misterius yang tidak dapat diakses oleh yang belum tahu, yang pengetahuannya memungkinkan kita untuk memahami bagaimana, misalnya, angka akhir dalam statistik diperoleh, apa rahasia kebahagiaan, atau bahkan bagaimana menjadi kaya.

Jika Anda ingin mengetahui bagaimana orang modern menggunakan kata “alkimia” dalam pengertian ini, Anda harus membuka buku tentang sejarah sains. Pertama-tama, kita perlu beralih ke masa kejayaan alkimia. Abad 16-17 dapat dicirikan sebagai “masa transisi”: sistem nilai dan aturan lama telah kehilangan otoritasnya sebelumnya, dan sistem baru hanya diciptakan di tengah panasnya kontroversi dan perjuangan. Pada saat inilah fondasi ilmu pengetahuan Eropa terbentuk, yang secara radikal mengubah tidak hanya penampilan Barat, namun kemudian mengubah penampilan seluruh dunia. Sihir, sains, agama - bidang-bidang yang biasa dan tidak kita sadari membedakannya - berada dalam campuran yang aneh, menciptakan karakter unik dan tak ada bandingannya pada masa itu.

Alkimia memainkan peran penting dalam paduan ini, pertama-tama, karena orang-orang yang sangat berbeda keyakinan dan status sosialnya menunjukkan minat terhadapnya. Di antara mereka yang tertarik pada alkimia, Anda akan menemukan: seorang profesor universitas arogan yang mempelajari esensi dan makna alkimia dari buku-buku Arab kuno; seorang pengrajin yang rendah hati dan miskin yang ingin belajar cara membuat tinta berkualitas; seorang saudagar kaya yang ingin mengetahui rahasia mengubah besi menjadi emas; seorang ilmuwan teliti yang mencoba memahami sifat-sifat batu dan logam; dokter yang berhati-hati berharap mendapatkan obat baru; seorang politisi yang ingin menemukan ramuan ajaib awet muda. Di antara para alkemis ada yang Kristen, Yahudi, Muslim - alkimia secara umum adalah salah satu tren utama dalam lingkungan intelektual saat itu.

Unsur kelima diberi sifat-sifat khusus, karena menurut teori Aristoteles, ia bukan milik dunia duniawi yang selalu berubah, tetapi milik dunia surgawi dan abadi.

Buku-buku yang ditulis oleh para alkemis dikhususkan untuk berbagai macam masalah dan dengan cepat menghilang dari rak-rak toko buku. Bagi orang modern, yang mengetahui tentang alkimia hanya dari desas-desus dan, misalnya, mengasosiasikannya secara eksklusif dengan pencarian mitos “batu bertuah”, tidak sepenuhnya jelas bagaimana orang yang cerdas dan berpikiran rasional dapat terbawa oleh omong kosong seperti itu. Untuk memahami hal ini, kita perlu mengacu pada ide-ide yang dianggap cukup beralasan dan tersebar luas di komunitas ilmiah pada saat itu.

Pandangan paling berpengaruh tentang alam adalah teori Aristoteles tentang empat unsur - udara, air, api, bumi. Prinsip dasar dari semua elemen adalah elemen kelima – intisari – sebagai prinsip yang mengatur perilaku elemen lainnya. Unsur kelima, tidak seperti unsur lainnya, bersifat abadi, tidak memiliki kualitas dan tidak mampu berubah. Dalam teori Aristoteles, unsur kelima merupakan prinsip dasar semua unsur dan terdapat pada zat apa pun. Menurut Aristoteles, unsur-unsur dapat membentuk kombinasi yang stabil, yang kemudian dalam tradisi Arab disebut “merkuri” (air dan udara) dan “belerang” (bumi dan api). Menurut klasifikasi ini, semua logam dan zat dikelompokkan ke dalam unsur-unsur yang berbeda: emas adalah logam yang didominasi belerang, dan perak adalah logam yang didominasi merkuri.

Teori ini membantu Aristoteles menjelaskan berbagai proses fisik yang terjadi di alam. Menurut filsuf kuno, satu unsur diubah menjadi unsur lain ketika kita mengubah kualitasnya. Misalnya, air (“lembab” dan “basah”), jika Anda mulai memanaskannya, berubah menjadi udara (“panas” dan “basah”). Diasumsikan bahwa di bawah pengaruh kualitas yang sesuai, suatu zat di alam berubah menjadi zat lain, misalnya besi menjadi emas setelah lama berada di bawah tanah.

Di antara para alkemis ada yang Kristen, Yahudi, Muslim - alkimia secara umum adalah salah satu tren utama dalam lingkungan intelektual saat itu.

Apa yang dilakukan para alkemis? Banyak dari mereka bertindak dalam kerangka teori Aristoteles, menetapkan dua tugas: menemukan reagen yang akan mempercepat proses alami transformasi unsur (misalnya, mengubah besi menjadi emas), dan juga menemukan proses yang memungkinkan terjadinya elemen kelima harus diisolasi dari empat elemen. Pencarian intisari mungkin merupakan aktivitas alkimia yang paling khas saat ini.

Mengapa para alkemis begitu menginginkannya? Faktanya adalah bahwa sifat-sifat khusus dikaitkan dengan unsur kelima, karena menurut teori Aristoteles, ia bukan milik dunia duniawi yang selalu berubah, tetapi milik dunia surgawi dan abadi. Misalnya, dapat menjamin awet muda seseorang dan berfungsi sebagai obat universal untuk segala penyakit. Atau seorang alkemis dapat, berkat unsur kelima, memahami rahasia transformasi unsur dan mempelajari cara mengubah beberapa logam menjadi logam lain.

Para alkemis mencoba mengisolasi elemen kelima dengan cara yang berbeda. Sebuah tradisi kuat yang mempengaruhi ilmuwan dan alkemis terkenal abad pertengahan Roger Bacon, misalnya, mengatakan bahwa intisari ditemukan dalam jumlah terbesar di dalam darah. Alkemis lain berusaha mengisolasi intisari melalui penyulingan, dan brendi Scotch yang terkenal konon merupakan hasil eksperimen alkimia.

Saat mencari unsur kelima, para alkemis belajar tentang keberadaan sejumlah besar proses kimia, mempersiapkan landasan dan mengumpulkan pengetahuan untuk pengembangan ilmu kimia. Bukan suatu kebetulan jika karya salah satu “kakek” kimia, Andreas Libavius ​​​​(1555–1616), disebut “Alkimia” (1597), meskipun dikhususkan untuk masalah teknik pembuatan zat kimia. : berisi petunjuk penggunaan alat, aktif mengoperasikan metode kuantitatif, bahkan memberikan nasehat untuk membuat semacam laboratorium kimia.

Buku tentang alkimia:

Bruce Moran, Penyulingan Pengetahuan: Alkimia, Kimia, dan Revolusi Ilmiah

William Newman, Ambisi Promethean: Alkimia dan Pencarian Alam Sempurna

Selain itu, para alkemis, yang mengenali sifat-sifat batu dan logam, berkontribusi pada perkembangan pertambangan. Buku-buku beberapa alkemis tidak hanya ada di rak ilmuwan, tetapi juga langsung di bengkel. Alkimia, pertama-tama, adalah kegiatan praktis yang berorientasi pada penerapan langsung. Dan, misalnya, George Agricola (1494–1555) dalam bukunya “On Mining” dan Vanoccio Biringuccio (1480–1539) dalam “Pyrotechnics” sangat menghargai alkimia, tetapi bersikeras pada pemurniannya dari unsur-unsur yang tidak jelas dan tidak praktis.

Akhirnya, para alkemis, yang mencoba memahami bagaimana zat tertentu bekerja pada manusia, mengembangkan pengobatan. Buku John Pope Pengobatan Kimia (1617) adalah buku yang sangat populer tentang bagaimana menggunakan intisari yang diperoleh dari berbagai tumbuhan dan batu untuk tujuan pengobatan. Dalam bukunya “The Best Part of the Art of Distillation and Medicine” (1623), Konrad Kunrath menjelaskan bagaimana, dengan bantuan alkimia, yang menurut pendapatnya diciptakan oleh Tuhan, seseorang dapat memperoleh obat untuk berbagai penyakit.

Sejumlah besar informasi alkimia praktis telah disimpan dalam kumpulan resep, yang dalam literatur ilmiah biasanya disebut “buku rahasia”. Buku Rahasia adalah kombinasi aneh dari nasihat ilmiah, magis, dan religius. Salah satunya adalah “The Proper Use of Alchemy” (1535) yang terkenal, berisi informasi berguna bagi tukang emas dan juru tulis buku. Dan juga “Rahasia” Isabella Cortese yang tak kalah terkenalnya, yang berisi resep pembuatan sabun dan pasta gigi.

Sejarah telah melestarikan bagi kita nama-nama banyak alkemis, tetapi yang paling terkenal di antara mereka adalah mereka yang entah bagaimana terhubung dengan perkembangan pengetahuan ilmiah. Yang paling penting di antara mereka adalah Robert Boyle (1627–1691) dan Isaac Newton (1642–1727), yang minat alkimianya menjadi subjek banyak buku dan artikel sejarah. Tempat dan peran alkimia dalam penelitian ilmiah para ilmuwan ini telah lama menjadi bahan perdebatan dan perdebatan di kalangan sejarawan sains.

Para sejarawan sains pertama memperlakukan alkimia sebagai semacam “sub-kimia”, tanpa menganggapnya sebagai fenomena budaya independen yang terkait dengan sejarah ilmu pengetahuan alam. Bagi mereka, alkimia dikaitkan dengan sihir, berusaha mencapai hal yang mustahil dan menjanjikan apa yang tidak dapat diperoleh. Dengan pendekatan seperti itu, ketertarikan para ilmuwan abad ke-17 yang berpikiran rasional dan berorientasi eksperimental terhadap alkimia tampak paradoks dan termasuk dalam semacam “sisa-sisa” pandangan dunia mitologis, yang tidak pernah mampu diatasi oleh para ilmuwan ini. Perlu dicatat secara terpisah bahwa pandangan inilah yang mempengaruhi pembentukan sikap populer modern terhadap alkimia sebagai aktivitas yang terkait dengan ilmu gaib, sihir, dan misteri. Sebagai fenomena budaya yang independen, alkimia jauh lebih kaya dan lebih menarik daripada sekedar “berjuang untuk keajaiban” di era ilmu mekanistik.

Untuk mempertimbangkan karya para alkemis dalam konteks zamannya, sejarawan sains modern mengusulkan untuk tidak menggunakan kata “sains” dalam kaitannya dengan situasi abad 16-17. Mereka mengatakan bahwa lebih baik menyebut aktivitas para ilmuwan pada masa itu sebagai “filsafat alam”, mengingat begitulah cara mereka mencirikan aktivitas mereka. Dan kepentingan alkimia Isaac Newton dan Robert Boyle secara organik terungkap dalam filsafat ini, yang mencakup banyak ketentuan dan gagasan yang ditolak oleh sains selanjutnya. Dalam ruang eksperimen dan pencarian yang dialami para ilmuwan abad 16-17, alkimia, dengan cita-cita pencarian elemen kelima yang belum tercapai, memainkan peran penting dalam pengembangan pengetahuan ilmiah.