Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini
Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.
Diposting pada http://www.allbest.ru/
Jepang di zaman modern
Tujuan pekerjaan
§ Menjelaskan perkembangan negara Jepang di zaman modern, serta pengaruh reformasi borjuis terhadapnya.
2. Reformasi borjuis tahun 70-80an.
3. Perjuangan demokratisasi sistem politik. Pembentukan partai politik di Jepang.
1. Sistem politik Jepang sampai pertengahan tahun 60an. abad XIX
Pembentukan bertahap negara borjuis di Jepang, yang dimulai pada paruh kedua abad ke-19, di mana monarki absolut berubah menjadi monarki dualistik tipe borjuis, di Jepang tidak dikaitkan dengan kemenangan revolusi borjuis.
Jepang hingga abad ke-19 adalah negara feodal, yang proses pembangunannya diperlambat secara signifikan oleh kebijakan “isolasi diri”, terutama dari “orang barbar Barat”. Sejak abad ke-15. pertumbuhan kerajinan dan perdagangan, perkembangan kota mengarah pada penciptaan pasar lokal, hingga pembentukan akhir kemandirian ekonomi dan politik para pangeran yang berkuasa - perwakilan dari rumah feodal besar - daimyo ("nama besar"). Wilayah kekuasaan daimyo mencakup provinsi atau sekelompok provinsi. Mereka hanya secara nominal mengakui kekuasaan pemerintahan oligarki militer pusat, yang dipimpin oleh shogun ("komandan besar"), perwakilan dari salah satu rumah feodal terbesar dan terkuat. Keshogunan pertama, yang menyebabkan tersingkirnya kendali kaisar Jepang, yang hanya mempertahankan fungsi keagamaan dan ritual, didirikan di Jepang pada abad ke-12.
Hanya para shogun dari dinasti Tokugawa, pada periode keshogunan ketiga (abad XVII-XIX), yang mencapai sentralisasi kekuasaan negara tertentu dengan bantuan kekuatan militer. Pada saat yang sama, pembagian kelas di Jepang, yang diperkuat oleh hukum dan otoritas shogun, yang diungkapkan dengan rumusan “shi-no-ko-sho”: samurai, petani, pengrajin, pedagang, memperoleh bentuk yang paling lengkap di Jepang. . Samurai, kelas bangsawan itu heterogen. Lapisan atas pangeran feodal dibagi menjadi 2 kategori: fudai-daimyo, yang menduduki semua jabatan administratif di bawah shogun, termasuk dalam pemerintahannya "bakufu" ("markas militer"), dan tozama-dai-myo - pangeran "eksternal" disingkirkan dari urusan pemerintahan.
Bangsawan istana (di bawah kaisar) (kuge), yang sepenuhnya bergantung pada pemerintahan shogun dan menerima “jatah beras” darinya, juga termasuk dalam lapisan tertinggi kelas samurai. Sebagian besar samurai militer yang bertugas, yang merupakan bagian dari pasukan shogun atau salah satu daimyo, juga hidup dari “jatah beras”. Samurai menentang tiga kelas bawah. Hanya mereka yang berhak menduduki jabatan administratif, pemerintahan, dan militer. Dinas militer adalah pekerjaan eksklusif samurai.
Pada abad ke-18, dengan berkembangnya produksi kerajinan tangan dan industri manufaktur rumah tangga, kelas pedagang feodal, yang menduduki anak tangga terbawah tangga feodal, mulai memainkan peran yang semakin penting. Konsekuensi dari berkembangnya hubungan komoditas-uang adalah disintegrasi kelas samurai, yang semakin bergantung pada pertumbuhan perdagangan dan modal riba. Rumah dagang terbesar Mitsui menjadi dari abad ke-17. agen keuangan shogun sendiri, dan kemudian bankir kaisar.
Akibat pemiskinan daimyo, para samurai kehilangan pelindung mereka, dan pada saat yang sama “jatah beras” mereka, mengisi kembali pasukan mereka yang tidak puas dengan rezim yang berkuasa. Ketidakpuasan terhadap shogun, yang melanggar hak orang-orang bebas feodal, juga semakin meningkat di antara sebagian besar daimyo. Dengan berkembangnya hubungan komoditas-uang, proses stratifikasi kaum tani Jepang juga semakin dalam, kelompok termiskin, yang dihancurkan oleh pembayaran sewa yang besar, pajak, kelaparan, pelanggaran administratif, dan perampokan rentenir, menjadi kekuatan utama dalam perekonomian. peristiwa populer yang semakin hebat, yang disebut “kerusuhan beras”.
Pemulihan kekuasaan kekaisaran. Tahun 1868 menandai awal dari titik balik penting dalam sejarah Jepang. Peristiwa tahun ini disebut “Restorasi Meiji”, atau “Meiji-ishin”. Hasil politik pertama mereka adalah penggulingan shogun dan pemulihan kekuasaan kaisar Jepang dalam bentuk monarki absolut tidak berkembang menjadi revolusi borjuis dalam arti sebenarnya. Di Jepang pada waktu itu tidak ada borjuasi maupun kekuatan politik lainnya yang mampu mempertahankan tujuan revolusi borjuis, khususnya penghapusan feodalisme, rezim absolutis. , dll.
Tuntutan “restorasi Meiji”, yang sesuai dengan tahap awal revolusi sosial, yang pada dasarnya borjuis, menjadi bentuk manifestasi nasionalisme feodal, yang meningkat di bawah pengaruh langsung penetrasi modal Barat ke Jepang.
Pada tahun 1865, Inggris dan kemudian Amerika Serikat, berusaha untuk “membuka” Jepang dan mengubahnya menjadi pos terdepan kebijakan kolonial mereka di Timur Jauh, dengan bantuan “politik” kapal perang, mengupayakan ratifikasi perjanjian perdagangan yang tidak setara oleh shogun, atas dasar ini “negeri matahari terbenam” setara dalam hubungan perdagangan dengan Tiongkok semi-kolonial.
Ancaman kehilangan kemerdekaan di Jepang menjadi dorongan yang semakin cepat bagi gerakan nasional, yang perkembangannya terjadi ketika kalangan penguasa, samurai - "revolusioner yang mulia" menjadi semakin sadar akan perlunya "kebangkitan dan persatuan negara", penciptaan negara terpusat yang kuat yang mampu menjamin keberadaannya yang mandiri dan mandiri. Satu-satunya cara untuk mencapai hal ini adalah dengan melakukan reformasi yang bersifat borjuis.
Dimulai di Jepang pada akhir tahun 60an. Perjuangan antara pendukung shogun dan kaisar bukan terkait dengan perlu atau tidaknya melakukan reformasi, yang sudah jelas-jelas merupakan kebutuhan mendesak, tetapi tentang siapa yang akan melaksanakannya. mengadakan. Slogan penghapusan kekuasaan shogun dan pemulihan kekuasaan kaisar, yang memiliki pembenaran agama tradisional, menjadi platform ideologi umum di mana terjadi penyatuan kekuatan reformasi. Nuansa religius dari ideologi anti-Bakufu juga merupakan indikasi: Buddhisme, agama shogun, kontras dengan agama Jepang kuno Shinto, yang mendewakan kaisar.
Kalangan samurai yang berpandangan jauh ke depan melihat takhta kekaisaran, dalam pemujaan terhadap kaisar, satu-satunya dukungan yang dapat diandalkan dalam mengkonsolidasikan Jepang melawan ancaman eksternal. Bukan suatu kebetulan bahwa pada saat inilah “tennoisme” terbentuk di Jepang (dari kata tenno - Putra Surga, nama kuno kaisar Jepang) sebagai fenomena multifaset yang kompleks, yang disebut “jalan kekaisaran”, yang membawa makna politik, ideologi, agama dan ideologi, yang menjadi awal pemersatu yang berkembang di kalangan orang Jepang rasa khusus komunitas nasional.
Pengenalan Tennoisme berarti pelanggaran langsung terhadap tradisi toleransi agama Jepang (orang Jepang, seperti yang Anda tahu, menyembah dewa dari berbagai agama). Digunakan oleh kalangan penguasa sebagai instrumen untuk penaklukan ideologis massa, ia tidak hanya berfungsi untuk memecahkan masalah nasional Jepang, tetapi juga, karena orientasi nasionalistiknya, untuk kebijakan luar negeri Jepang yang agresif.
Kudeta tahun 1868 di Jepang berlangsung damai dan tidak berdarah. Hal itu dilakukan tanpa partisipasi langsung massa. Puncak pemberontakan petani dalam bentuk apa yang disebut “kerusuhan beras” terjadi pada tahun 1866. Pada tahun 1867-1868. Protes rakyat lebih bersifat prosesi ritual dan tarian tradisional Jepang, yang seringkali diprakarsai oleh kalangan penguasa sendiri untuk “melepaskan” ketidakpuasan rakyat.
Shogun terakhir, Keiki, sendiri yang turun tahta, menyatakan bahwa otokrasi adalah “kondisi yang diperlukan dalam situasi saat ini.” "Perang saudara yang singkat", sebagaimana para sejarawan menyebutnya, hanya mengakibatkan bentrokan singkat antara pasukan samurai karena penolakan shogun untuk tunduk kepada kaisar, yang dukungan politik dan militernya baik di dalam maupun di luar Jepang semakin meningkat dari hari ke hari. Di pihak kaisar, misalnya, terdapat para daimyo yang hampir sepenuhnya independen di kerajaan-kerajaan Barat Daya dengan senjata dan organisasi militer mereka yang modern. Tidak ada konflik militer terbuka dengan Inggris dan Amerika. Kalangan penguasa Jepang, di bawah ancaman senjata Barat, segera meninggalkan perjuangan untuk “pengusiran kaum barbar.” Destabilisasi situasi politik di Jepang juga merugikan negara-negara Barat, yang, dengan menggunakan contoh Tiongkok, menyadari bahaya dan kekuatan destruktif dari pemberontakan rakyat, dan karena itu, mereka segera mengganti dukungan shogun dengan dukungan. dari kaisar. Bukan suatu kebetulan bahwa reformasi itu sendiri dilakukan dengan partisipasi langsung dari misi Inggris di Jepang.
Kalangan penguasa Jepang, dalam melaksanakan reformasi semacam “revolusi dari atas”, dengan demikian menyelesaikan dua tugas - tugas nasional untuk melindungi negara dari hilangnya kedaulatannya dan tugas sosial yang agak kontra-revolusioner di Jepang. kaitannya dengan gerakan kerakyatan, yang tujuannya adalah untuk mengalihkan gerakan ini dari arus utama perjuangan revolusioner ke arus utama reformasi.
2.Reformasi borjuis tahun 70an-80an.
Pemerintahan baru dihadapkan pada tugas mempercepat penguatan negara secara ekonomi dan militer, yang dirumuskan oleh para pemimpin Meiji dalam bentuk slogan “menciptakan negara kaya dan tentara yang kuat.” Langkah terpenting menuju implementasi kebijakan ini adalah reforma agraria tahun 1872-1873, yang mempunyai konsekuensi sosial yang luas. Reformasi, yang mengkonsolidasikan hubungan pertanahan baru yang telah terjalin pada saat itu, menyebabkan penghapusan hak feodal atas tanah. Tanah berubah menjadi milik kapitalis yang dapat dialihkan, dikenakan pajak tanah tunggal yang menguntungkan kas negara. Jika petani, pemilik tanah secara turun-temurun, menerimanya sebagai properti, maka petani penggarap tidak memperoleh hak kepemilikan apa pun atas tanah tersebut. Hak milik atas tanah yang digadaikan diakui bagi mereka yang kepadanya tanah itu digadaikan. Tanah komunal juga disita dari para petani - padang rumput, hutan, tanah terlantar. Reformasi, dengan demikian, berkontribusi pada pelestarian kondisi perbudakan dalam sewa tanah, perampasan lebih lanjut terhadap petani dan perluasan kepemilikan tanah oleh apa yang disebut pemilik tanah baru, yang kemudian membeli sebagian besar tanah komunal, yang dinyatakan sebagai milik kekaisaran. milik negara di bawah reformasi.
Salah satu tujuan utama dari tindakan ini adalah untuk memperoleh dana dari kas negara yang diperlukan untuk mengubah Jepang menjadi negara “modern”, untuk memodernisasi industri dan memperkuat tentara. Para pangeran pertama kali diberi pensiun yang tinggi, setara dengan 10% dari pendapatan kotor tahunan tanah bersyarat. Pensiun ini kemudian dikapitalisasi dan para pangeran menerima kompensasi moneter atas tanah tersebut dalam bentuk obligasi berbunga pemerintah, yang dibantu oleh bangsawan Jepang di tahun 80-an. menjadi pemilik sebagian besar modal perbankan. Hal ini kemudian berkontribusi pada transisi cepatnya ke jajaran teratas borjuasi komersial, keuangan dan industri.
Bekas kerajaan-kerajaan tertentu direorganisasi menjadi prefektur-prefektur yang secara langsung berada di bawah pemerintah pusat. Seiring dengan hak feodal atas tanah, para pangeran akhirnya kehilangan kekuasaan politik lokalnya. Hal ini juga difasilitasi oleh reformasi administrasi tahun 1871, yang menjadi dasar pembentukan 50 prefektur besar di Jepang, dipimpin oleh prefek yang ditunjuk secara pusat yang memikul tanggung jawab penuh atas kegiatan mereka kepada pemerintah. Dengan demikian, separatisme feodal dihilangkan dan penyatuan negara selesai, yang merupakan salah satu syarat utama bagi perkembangan pasar kapitalis internal.
Reforma agraria menyebabkan menguatnya posisi “pemilik tanah baru”, kaum bangsawan moneter baru, yang terdiri dari rentenir, pedagang beras, pengusaha pedesaan, dan elit pedesaan kaya – gosi, yang justru memusatkan tanah di tangan mereka. Pada saat yang sama, hal ini sangat merugikan kepentingan petani kecil pemilik tanah. Pajak tanah yang tinggi (sejak saat ini, 80% dari seluruh pendapatan negara berasal dari pajak tanah, yang seringkali mencapai setengah dari hasil panen) menyebabkan kehancuran besar-besaran kaum tani, hingga peningkatan pesat dalam jumlah petani penggarap yang dieksploitasi melalui tuas pemaksaan ekonomi.
Reformasi juga mempunyai konsekuensi politik yang penting. Kegigihan kepemilikan tanah dan absolutisme Jepang saling berhubungan. Kepemilikan tanah dapat tetap utuh hingga pertengahan abad ke-20, bahkan dalam kondisi krisis pertanian yang kronis, hanya melalui dukungan langsung dari negara absolut. Pada saat yang sama, “pemilik tanah baru” terus-menerus menjadi pendukung pemerintah absolut.
Tuntutan yang ditentukan oleh ancaman ekspansi negara-negara Barat, yang diungkapkan dalam formula “negara kaya, tentara yang kuat,” sangat menentukan isi reformasi Meiji lainnya, khususnya reformasi militer, yang menghilangkan prinsip lama yang mengecualikan kelas bawah. pelayanan militer.
Pada tahun 1878, undang-undang tentang wajib militer universal diperkenalkan. Penerapannya merupakan konsekuensi langsung, pertama, pembubaran formasi samurai, dan kedua, proklamasi “kesetaraan semua kelas” pada tahun 1871. Meskipun tentara Jepang diciptakan menurut model Eropa, basis ideologisnya adalah moralitas samurai abad pertengahan dengan pemujaan terhadap kaisar - "dewa yang hidup", paternalisme ("perwira adalah ayah para prajurit"), dll.
Pada tahun 1872, sebuah undang-undang juga disahkan tentang penghapusan gelar-gelar lama, menyederhanakan pembagian kelas menjadi bangsawan tertinggi (kizoku) dan bangsawan rendah (shizoku); sisa populasi diklasifikasikan sebagai “rakyat biasa”. “Kesetaraan harta benda” tidak melampaui tujuan militer, izin perkawinan campuran, serta persamaan hak formal dengan penduduk lain dari kasta orang buangan (“ini”). Posisi perwira di pasukan baru juga diisi oleh samurai. Wajib militer tidak bersifat universal; hal ini dapat dibeli. Pejabat, pelajar (kebanyakan anak-anak dari keluarga kaya), dan pembayar pajak besar juga dibebaskan dari dinas militer.
Perkembangan kapitalis di negara ini juga difasilitasi oleh penghapusan segala pembatasan terhadap perkembangan perdagangan, serikat dan serikat feodal, hambatan tarif antar provinsi, dan perampingan sistem moneter. Pada tahun 1871, kebebasan bergerak di seluruh negeri diperkenalkan, serta kebebasan memilih aktivitas profesional. Samurai, khususnya, diizinkan melakukan perdagangan dan kerajinan tangan. Selain itu, negara dengan segala cara merangsang perkembangan industri kapitalis, memberikan pinjaman, subsidi, keringanan pajak kepada pengusaha, menginvestasikan dana kas negara dalam pembangunan kereta api, jalur telegraf, perusahaan industri militer, dll.
Di tengah perubahan revolusioner secara umum, terjadi reformasi sekolah Jepang dan sistem pendidikan tradisional, yang membuka pintu bagi pencapaian ilmu pengetahuan Barat. Pemerintahan Meiji harus memecahkan masalah sulit di bidang ini. Di satu sisi, jelas baginya bahwa tanpa modernisasi sekolah Jepang, pendidikan menurut model Barat, mustahil menyelesaikan masalah penciptaan negara yang kaya dan kuat; di sisi lain, kecintaan yang berlebihan terhadap ilmu-ilmu Barat dan Ide-idenya penuh dengan hilangnya budaya asli, runtuhnya integritas bangsa Jepang yang sudah mapan, berdasarkan ideologi sepuluh-nois yang menyatukannya.
Peminjaman prestasi budaya asing dalam hal ini hanya bersifat utilitarian-praktis dan tidak mempengaruhi landasan spiritual masyarakat Jepang. Seperti yang mereka katakan di Jepang pada saat itu, pembangunan negara tersebut harus menggabungkan “semangat Jepang dan pengetahuan Eropa.” Semangat Jepang pertama-tama membutuhkan pendidikan dalam semangat Shintoisme, pemujaan terhadap “dewa yang hidup” dari kaisar. Untuk memastikan posisi dominan Shintoisme, agama Kristen dilarang pada tahun 1873, dan agama Buddha dijadikan bergantung langsung pada ideologi agama negara. Pada tahun 1868, sebuah dekrit diadopsi tentang “kesatuan ritual dan administrasi negara”, dan “Kantor Urusan Dewa Langit dan Bumi” (Jingikan) dibentuk sesuai dengan model lama. Oleh karena itu, di Jepang, tatanan khas Jepang itu mulai muncul, ketika masalah-masalah politik negara yang murni menjadi isi upacara dan ritual keagamaan.
Contoh dari hal ini adalah pelayanan penting kaisar pada tahun 1868, di mana ia bersumpah di hadapan dewa Shinto "Langit dan Bumi" untuk menciptakan "majelis luas" di masa depan dan memutuskan semua masalah "sesuai dengan opini publik". untuk memberantas “kebiasaan buruk masa lalu”, meminjam ilmu “dari seluruh dunia”, dll.
Pada tahun 1869, Dzingikan mendirikan sebuah lembaga pengkhotbah yang seharusnya menyebarkan prinsip Tenno kepada masyarakat yang menjadi dasar kultus dinasti “kesatuan ritual dan pemerintahan.” Pada tahun 1870, dua dekrit kekaisaran baru diadopsi tentang pengenalan layanan keagamaan nasional, serta tentang promosi ajaran besar "taikyo" - doktrin asal usul ilahi negara Jepang, yang menjadi senjata ideologis Jepang. nasionalisme militan.
Inkonsistensi yang nyata antara kebijakan pendidikan spiritual Jepang dan “meminjam pengetahuan dari seluruh dunia”, serta dimulainya gerakan di bawah slogan “budaya dan pendidikan masyarakat”, memaksa pemerintah untuk mengadopsi kebijakan tersebut. Undang-undang tentang Pendidikan Universal pada tahun 1872, meringankan tekanan terhadap agama Buddha, dan mereformasi “Kantor Urusan Surgawi” dan para dewa duniawi menjadi Kementerian Pendidikan Agama, yang para pejabatnya mulai dipanggil bukan sebagai pengkhotbah, tetapi sebagai “instruktur moral” yang dipanggil. untuk menyebarkan pengetahuan agama dan sekuler.
Undang-undang Pendidikan Universal tahun 1872 tidak mengarah pada penerapan slogan demagogis “tidak ada satu pun orang yang buta huruf,” karena pendidikan tetap dibayar dan masih sangat mahal, tetapi bertujuan untuk menyediakan kebutuhan bagi industri kapitalis yang sedang berkembang dan aparat administrasi baru. dengan orang-orang yang melek huruf.
3. Perjuangan demokratisasi sistem politik. Pembentukan partai politik Jepang
reformasi borjuis negara Jepang
Pemerintahan Kekaisaran Jepang pada tahun 1868 mencakup daimyo dan samurai dari Kerajaan Barat Daya, yang memainkan peran penting dalam penggulingan shogun. Blok yang berkuasa bukanlah blok borjuis, namun berhubungan erat dengan borjuasi keuangan dan riba dan, pada tingkat tertentu, terlibat dalam aktivitas wirausaha.
Sejak awal, kekuatan sosial-politik Jepang yang anti-Bakuf tidak memiliki program konstruktif untuk merestrukturisasi aparatur negara lama, apalagi mendemokratisasikannya. Dalam “Sumpah” yang diproklamirkan pada tahun 1868, kaisar menjanjikan “pembentukan majelis permusyawaratan”, serta penyelesaian semua urusan pemerintahan “menurut opini publik,” tanpa menentukan tenggat waktu tertentu.
Dekade berikutnya pada tahun 70an dan 80an. ditandai dengan semakin meningkatnya aktivitas politik berbagai strata sosial. Dengan latar belakang umum gerakan kerakyatan yang luas, sentimen oposisi semakin meningkat di kalangan borjuasi komersial dan industri, kalangan samurai, yang menentang dominasi kaum bangsawan yang dekat dengan kaisar dalam aparatur negara. Kalangan pemilik tanah tertentu dan elite kaya di pedesaan menjadi aktif secara politik, menuntut pajak yang lebih rendah, jaminan bagi kegiatan wirausaha, dan partisipasi dalam pemerintahan daerah.
Suasana protes, yang mengakibatkan tuntutan perubahan dalam administrasi pemerintahan dan penerapan konstitusi, mengarah pada penyatuan gerakan-gerakan oposisi dan demokratis ke dalam “Gerakan untuk Kebebasan dan Hak-Hak Rakyat” yang lebih luas. Penggunaan stereotip kesadaran beragama yang mengakar dan dapat diakses oleh oposisi liberal membuat gerakan ini benar-benar masif. Slogan gerakan tersebut didasarkan pada konsep sentral “Surga” dalam kesadaran keagamaan Jepang sebagai prinsip tertinggi yang mampu memberikan sesuatu atau menghancurkan seseorang. Setelah mengadopsi ideologi para pencerahan Perancis tentang hak asasi manusia, para pemimpin Gerakan Kebebasan dan Hak Rakyat mencari kunci untuk memahami esensinya dalam konsep tradisional. Hak asasi manusia alami, ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang, diubah menjadi “hak asasi manusia yang dianugerahkan oleh Surga,” dan “kebebasan dan hak masyarakat” dikorelasikan dengan persyaratan Konfusianisme mengenai rasionalitas (“ri”) dan keadilan (“ga”).
Pemerintah menanggapi tuntutan reformasi konstitusi dengan penindasan, penangkapan, penganiayaan terhadap pers progresif, dll. Pada saat yang sama, dalam menghadapi ancaman pemberontakan rakyat, pemerintah mulai memahami perlunya kompromi dengan oposisi liberal. . Pada tahun 1881, kaisar mengeluarkan dekrit yang memperkenalkan pemerintahan parlementer mulai tahun 1890. Menjelang reformasi konstitusi, restrukturisasi signifikan terhadap seluruh sistem politik negara sedang berlangsung. Oposisi borjuis-liberal diorganisasikan ke dalam partai-partai politik. Pada tahun 1881, Partai Liberal (Jiyuto) dibentuk, yang mewakili kepentingan pemilik tanah, kelas menengah perkotaan, dan borjuasi pedesaan. Mereka juga bergabung dengan kaum tani yang cenderung moderat dan pemilik properti kecil. Partai Reformasi Konstitusi (Kaishinto), yang beranggotakan perwakilan dari strata menengah, borjuasi, dan intelektual, yang dibentuk pada tahun 1882, menjadi partai oposisi moderat lainnya.
Tuntutan program politik kedua partai hampir sama: penerapan bentuk pemerintahan parlementer, kebebasan politik, pemerintahan mandiri lokal, penghapusan monopoli pemerintahan oleh segelintir birokrasi dan samurai dilengkapi dengan tuntutan ekonomi untuk pajak yang lebih rendah, revisi perjanjian yang tidak setara dengan negara-negara Barat, memperkuat posisi borjuasi Jepang melalui pengembangan perdagangan luar negeri, reformasi moneter, dll. Dalam kerangka Partai Liberal, sayap kiri dibentuk, yang tujuannya adalah untuk mendirikan sebuah republik, yang para pemimpinnya pada tahun 1883-1884 memimpin protes terbuka anti-pemerintah. Setelah dimulainya parlemen pada tahun 1890, partai Jiyuto dan Kaishin mulai memainkan peran yang semakin pasif dalam kehidupan politik negara. Pada tahun 80-an, kelas pekerja Jepang yang sedang berkembang mulai memanifestasikan dirinya sebagai kekuatan sosial dan politik yang independen. Organisasi pekerja pertama dibentuk, dan ide-ide sosialis merambah ke gerakan buruh.
Pemerintah menanggapi tuntutan oposisi dengan membentuk Partai Konstitusi-Imperial (Meiseito), yang kegiatannya bertujuan untuk membatasi reformasi konstitusi di masa depan pada kerangka yang sesuai. Tuntutan partai ini tidak lebih dari keinginan “kebebasan berbicara dan pers serta perdamaian masyarakat.” Perundang-undangan pra-konstitusional juga memiliki tujuan perlindungan, seiring dengan pembentukan partai pemerintah. Jadi, berdasarkan undang-undang tahun 1884 di Jepang, gelar bangsawan baru diperkenalkan dalam gaya Eropa: pangeran, marquise, count, viscount, baron, yang kemudian diberikan hak untuk membentuk majelis tinggi parlemen Jepang.
Pada tahun 1885, kementerian terpisah dan kabinet kementerian bergaya Eropa dibentuk, yang bertanggung jawab dalam kegiatannya kepada kaisar. Pada tahun 1886, Dewan Penasihat yang sebelumnya dilikuidasi dipulihkan sebagai badan penasehat di bawah kaisar. Pada tahun yang sama, sistem ujian pengangkatan jabatan birokrasi diperkenalkan. Pada tahun 1888, reformasi administrasi baru dilakukan. Di setiap prefektur, badan pemerintahan terpilih dibentuk dengan fungsi penasehatan, yang pada gilirannya berada di bawah kendali ketat Kementerian Dalam Negeri. Pencapaian puncak dari undang-undang ini adalah undang-undang kepolisian tentang perlindungan ketertiban, yang disahkan pada tahun 1887, yang menetapkan, di bawah ancaman hukuman berat, pembentukan perkumpulan rahasia, penyelenggaraan pertemuan ilegal, dan penerbitan literatur ilegal. Gerakan “untuk kebebasan dan hak-hak rakyat” dihancurkan melalui tindakan represif.
Konstitusi tahun 1889 Sebagai pemenuhan janjinya, kaisar “memberikan” konstitusi tahun 1889 kepada rakyatnya, yang hanya dapat dihapuskan atau diubah oleh dirinya sendiri.
Peran yang menentukan dalam persiapan “Konstitusi Kekaisaran Besar Jepang” dimainkan oleh ketua Komite Konstitusi, calon Perdana Menteri Jepang Hirobumi Ito, yang berangkat dari fakta bahwa karena di Jepang tidak ada “agama pemersatu” ”, seperti Kekristenan Barat, maka pusat pemerintahan konstitusional harus menjadi dinasti kekaisaran, yang melambangkan negara dan bangsa.
Konstitusi baru (serta komentar resminya) merupakan transposisi yang terampil dari prinsip-prinsip yang dipinjam dari konstitusi Barat (khususnya Konstitusi Prusia tahun 1850), ke prinsip-prinsip dasar ideologi Tennois. Hal ini merupakan inti dari kompromi politik antara teori tradisionalis Shinto dan pendukung konstitusionalisme Barat, yang dirancang untuk menghentikan kerusuhan sosial yang disebabkan oleh gerakan “untuk kebebasan dan hak-hak rakyat.”
Menurut Seni. 1, Kekaisaran Jepang diperintah dan diperintah oleh seorang kaisar yang termasuk dalam “dinasti tunggal dan tak terputus selama-lamanya”. Pribadi kaisar, sesuai dengan hukum “ilahi”, dinyatakan “suci dan tidak dapat diganggu gugat”. Kaisar, sebagai kepala negara, mempunyai hak untuk menyatakan perang dan perdamaian, membuat perjanjian, mengadakan dan membubarkan parlemen, memimpin angkatan bersenjata, memberikan gelar bangsawan, dll. Kekuasaan legislatif, menurut Konstitusi, juga dipercayakan kepada “the kaisar dan parlemen” (Pasal 5). Kaisar menyetujui undang-undang dan memerintahkan penerapannya. Berdasarkan Seni. 8 konstitusi, dekrit kekaisaran yang dikeluarkan dalam kasus “kebutuhan mendesak untuk menjaga ketertiban umum” memiliki kekuatan hukum selama istirahat kerja parlemen. Dekrit ini biasanya muncul selama hari libur parlemen, yang berlangsung selama 9 bulan dalam setahun. Kaisar juga memiliki hak untuk memberlakukan keadaan pengepungan di negara tersebut.
Menteri, seperti semua pejabat senior, tidak hanya diangkat oleh kaisar, tetapi juga bertanggung jawab kepadanya. Aktivitas mereka dipandang sebagai pengabdian kepada kaisar - pusat suci tatanan konstitusional. Kaisar sendiri hanya bertanggung jawab kepada Tuhan, yang sekilas bertentangan dengan persyaratan Konstitusi bahwa ia menjalankan kekuasaannya “sesuai dengan Konstitusi” (Bab 4). Munculnya kontradiksi ini dihilangkan dengan postulat utama konstitusi bahwa konstitusi itu sendiri adalah “hadiah ilahi” berupa pengendalian diri kekaisaran, pemberian hak tertentu oleh kaisar kepada parlemen, pemerintah, dan rakyat. Konstitusi dibangun berdasarkan skema konseptual pengendalian diri, dengan mencantumkan hak-hak parlemen, pemerintah, serta hak dan kebebasan rakyatnya.
Dalam komentarnya mengenai konstitusi, Ito, yang menyatakan kaisar sebagai pusat suci tatanan konstitusional baru, menekankan bahwa konstitusi adalah “hadiah yang baik dan penuh belas kasihan.” Menyinggung soal tanggung jawab menteri kepada kaisar, dan bukan kepada parlemen, ia menganggap kegiatan parlemen itu sendiri sebagai pelayanan kepada kaisar dengan “menyumbangkan bagiannya pada terselenggaranya negara yang unik - keluarga”, sebagai pemimpinnya. di antaranya adalah kaisar.
Parlemen, yang diberi hak legislatif berdasarkan konstitusi, terdiri dari dua kamar: House of Peers dan House of Representatives. Setiap kamar mempunyai hak untuk memberikan representasi kepada pemerintah “mengenai undang-undang dan hal-hal lain,” tetapi Art. 71 Konstitusi melarang parlemen melakukan diskusi apa pun mengenai perubahan status rumah kekaisaran. Mayoritas mutlak suara diperlukan untuk menyelesaikan masalah di kamar.
Menurut undang-undang pemilu tahun 1890, majelis rendah dipilih berdasarkan batas usia yang tinggi (25 tahun), serta kualifikasi properti (pajak langsung 15 yen) dan kualifikasi tempat tinggal (1,5 tahun). Perempuan dan personel militer tidak menerima hak pilih. Dengan demikian, sebagian kecil penduduk Jepang, sekitar 1%, menikmati hak pilih. Anggota majelis tinggi adalah pangeran berdarah, perwakilan dari aristokrasi bergelar, pembayar pajak besar, dan orang-orang yang “berjasa khusus” kepada kaisar. Masa jabatan majelis rendah ditetapkan 4 tahun, majelis tinggi - hingga 7 tahun. Para menteri dipanggil hanya untuk “memberi nasihat kepada kaisar.” Konstitusi tidak mengenal institusi “mosi tidak percaya”.
Kontrol parlemen hanya diwujudkan dalam hak untuk mengajukan permintaan kepada pemerintah oleh setidaknya 30 deputi, sementara para menteri dapat menghindari menjawab permintaan yang dapat diklasifikasikan sebagai “rahasia”. Faktanya, parlemen Jepang tidak memiliki tekanan yang kuat terhadap pemerintah seperti kontrol atas keuangan, karena konstitusi tidak mengatur pemungutan suara anggaran tahunan oleh parlemen. Apabila anggaran tersebut ditolak oleh parlemen, pemerintah dapat menerapkan anggaran tahun sebelumnya. Selain itu, Seni. 68 Konstitusi mengatur dana pengeluaran permanen yang disetujui untuk beberapa tahun, serta sejumlah uang “untuk pelaksanaan kekuasaan kaisar sendiri” dan untuk pengeluaran “yang berkaitan dengan kewajiban pemerintah.” Pengeluaran pemerintah tanpa persetujuan parlemen dapat dilegitimasi oleh kaisar sendiri.
Konstitusi mencerminkan peran militer yang relatif independen, birokrasi monarki yang berkuasa - sebuah kekuatan ganda yang, sejak masa reformasi borjuis, telah menjadi konduktor aktif kepentingan kelas penguasa: pemilik tanah semi-feodal dan borjuasi monopoli yang sedang berkembang. . Hal ini diungkapkan, khususnya, dalam posisi istimewa dan istimewa dari bagian-bagian aparatur negara seperti Dewan Penasihat, Genro (dewan tetua), Kementerian Pengadilan, yang bertanggung jawab atas kepemilikan tanah kaisar yang luas, sebagai serta kepemimpinan tentara. Dewan Penasihat, yang terdiri dari presiden, wakil presiden dan 25 penasihat, ditunjuk oleh kaisar dari kalangan tertinggi birokrasi militer. Dia independen terhadap parlemen dan kabinet. Dia diresepkan berdasarkan Art. 56 Konstitusi untuk membahas urusan negara atas permintaan kaisar. Faktanya, setiap keputusan penting apa pun di negara bagian harus dikoordinasikan dengan Anggota Dewan Penasihat, dan persetujuan atas keputusan dan penunjukan kekaisaran datang darinya. Badan ekstra-konstitusional Genro, yang mempunyai pengaruh menentukan dalam politik negara selama setengah abad, terdiri dari perwakilan bangsawan dari bekas kerajaan Barat Daya.
Pada tahun 1889, kaisar menetapkan bahwa semua masalah paling penting yang berkaitan dengan angkatan darat dan angkatan laut dilaporkan kepadanya oleh para kepala markas masing-masing, tanpa melibatkan pemerintah, bahkan menteri perang dan angkatan laut. Dengan demikian, militer dapat mempengaruhi keputusan kaisar untuk mengisi dua jabatan terpenting dalam pemerintahan - menteri militer dan angkatan laut, sehingga menentukan terlebih dahulu pertanyaan tidak hanya tentang komposisi pemerintahan, tetapi juga kebijakannya. Ketentuan ini diabadikan dalam undang-undang pada tahun 1895. Jabatan menteri militer dan angkatan laut hanya dapat diisi oleh personel militer yang masih aktif dalam dinas militer.
Sebuah bagian khusus dari Konstitusi dikhususkan untuk hak dan tanggung jawab rakyat Jepang (untuk membayar pajak dan melakukan dinas militer), yang diidentifikasikan dengan tugas mereka kepada kaisar “ilahi”. Hak dan kebebasan warga negara Jepang antara lain adalah kebebasan memilih tempat tinggal, pergerakan, kebebasan dari penangkapan sewenang-wenang, berbicara, pers, beragama, berkumpul, mengajukan petisi, dan berserikat. Namun semua kebebasan ini diperbolehkan dalam “batas yang ditetapkan oleh hukum.”
Sifat murni formal dari hak dan kebebasan ini terutama terlihat jelas dalam kaitannya dengan kebebasan beragama, yang mempengaruhi sisi paling sensitif dari pandangan dunia orang Jepang. Tuntutan pemisahan agama dari negara dan pengakuan kebebasan beragama mulai terdengar semakin mendesak bahkan pada periode sebelum diadopsinya konstitusi, ketika gagasan kebebasan dan kesetaraan mulai menguasai pikiran sebagian besar orang. lapisan masyarakat terpelajar. Di bawah pengaruh tuntutan ini, Kementerian Pendidikan Agama dilikuidasi pada tahun 1877.
Meninjau kembali kebijakan keagamaannya, pemerintah pada tahun 1882 mengambil langkah yang licik. Setelah secara resmi memproklamirkan “kebebasan beragama”, pemerintah menyatakan Shintoisme bukan sebuah agama, melainkan sebuah ritual negara. Sehubungan dengan hal ini, semua pendeta Shinto di kuil kekaisaran dan negara dilarang melakukan upacara keagamaan dan berkhotbah. Mereka seharusnya hanya melakukan ritual kenegaraan, yang wali tertingginya adalah kaisar sendiri sebagai pendeta utama, yang hanya memperkuat otoritas keagamaannya. Shintoisme dengan demikian berubah menjadi semacam “agama super” yang langsung dimasukkan ke dalam sistem negara.
Persepsi sadar akan hak dan kebebasan individu juga terhambat oleh pengenalan yang disengaja oleh pihak berwenang ke dalam kesadaran publik tentang prinsip “komunitas nasional Jepang yang suci” (“kokutai”), sebuah gagasan yang dengan jelas diungkapkan oleh Ito bahwa “hubungan antara otoritas dan subyeknya pada mulanya ditentukan pada saat berdirinya negara Jepang.”
Konsolidasi formal hak-hak dan kebebasan borjuis-demokratis tidak dapat mengubah sifat konservatif Konstitusi 1889, namun Konstitusi menjadi langkah maju yang pasti di jalur demokratisasi masyarakat Jepang yang sangat terbatas. Bersamaan dengan pembentukan badan perwakilan dan proklamasi hak-hak dan kebebasan borjuis-demokratis, hal ini berkontribusi pada pembentukan bentuk transisi baru negara Jepang dari monarki absolut ke monarki dualis, yang di dalamnya tidak hanya terjadi pada dekade-dekade berikutnya. sisa-sisa feodal tetap dipertahankan, tetapi perkembangan pesat kapitalisme Jepang juga terjadi.
Penciptaan sistem peradilan. Konstitusi tahun 1889 hanya mendefinisikan prinsip-prinsip umum untuk restrukturisasi pengadilan di Jepang di masa depan, yang secara formal menetapkan hakim yang tidak dapat dipindahkan dan independensi, yang kegiatannya dilakukan “atas nama kaisar dan sesuai dengan hukum.” Kompetensi pengadilan umum terbatas; mereka tidak dapat mempertimbangkan pengaduan terhadap tindakan pemerintah. Pasal 60 Konstitusi mengatur pembentukan pengadilan administratif khusus; kegiatan pejabat diambil di luar lingkup kendali peradilan. Hak atas amnesti, menurut Art. 16 Konstitusi adalah milik kaisar, serta penggantian hukuman di pengadilan.
Sistem peradilan dan proses hukum lama di Jepang perlahan-lahan dibangun kembali. Bahkan sebelum Konstitusi diadopsi, politisi dan pengacara Jepang melakukan studi ekstensif terhadap sistem peradilan dan hukum di negara-negara Barat. Hal ini difasilitasi oleh kegiatan pusat-pusat ilmiah yang baru didirikan seperti Franco-Legal School (1879), Meiji Professional Law School (1881), English School of Law (1885), dll.
Sejak tahun 1872, perwakilan pers mulai diizinkan masuk ke pengadilan, penyiksaan dilarang dalam menyelesaikan kasus perdata, perbedaan kelas secara resmi dihapuskan, dan pertumpahan darah dilarang. Pada tahun 1874, penyiksaan dalam proses pidana dibatasi dan kemudian dilarang sepenuhnya.
Pada tahun 1890, berdasarkan Undang-Undang tentang Organisasi Pengadilan, sistem peradilan Jepang disederhanakan, dan pengadilan distrik dan banding setempat dibentuk. Kolegium pengadilan tata usaha negara dibentuk dari hakim pengadilan banding dan Pengadilan Agung.
Undang-undang, sesuai dengan konstitusi, secara formal menetapkan prinsip tidak dapat dipindahkan dan independensi hakim, memberikan kemungkinan pemberhentian atau penurunan pangkat seorang hakim hanya dalam kasus penuntutan pidana atau hukuman disiplin. Untuk tujuan ini, Undang-Undang tentang Tanggung Jawab Disiplin Hakim disahkan pada tahun yang sama. Kewenangan langsung atas hakim tetap berada di tangan Menteri Kehakiman, yang memberikan pengawasan administratif umum terhadap peradilan Jepang dan mempunyai hak untuk mencalonkan hakim untuk posisi senior di bidang peradilan dan administratif.
Untuk mengisi jabatan hakim, menurut Undang-undang tahun 1890, diperlukan pengetahuan hukum dan pengalaman profesional. Hakim adalah orang yang lulus ujian yang bersangkutan dan berhasil menyelesaikan masa percobaan pelayanan di pengadilan dan kejaksaan selama tiga tahun.
Undang-undang tahun 1890 juga mengatur pembentukan Departemen Umum Tinggi Kantor Kejaksaan dengan staf jaksa setempat, dengan subordinasi yang ketat. Jaksa tunduk pada persyaratan kualifikasi yang sama seperti hakim; mereka juga berada di bawah kendali Menteri Kehakiman, yang mempunyai hak untuk memberikan instruksi kepada jaksa dalam kasus-kasus pengadilan tertentu.
Pada tahun 1893, Undang-Undang tentang Pengacara diadopsi. Pengacara mulai berpartisipasi dalam pekerjaan pengadilan. Korps hukum berada di bawah kendali ketat Menteri Kehakiman dan Kejaksaan. Pengacara juga tunduk pada yurisdiksi pengadilan disiplin. Hak untuk membawa mereka ke tanggung jawab disipliner adalah milik jaksa. Terlepas dari semua inovasi ini, sistem "penegakan hukum" Jepang untuk waktu yang lama tetap menjadi pelengkap kekuasaan kekaisaran yang represif.
Negara Jepang setelah adopsi Konstitusi. Era perkembangan industri di Jepang hampir seluruhnya bertepatan dengan transisi menuju kapitalisme korporasi skala besar. Hal ini difasilitasi oleh kebijakan negara absolut yang bertujuan dan pelaksanaan fungsi ekonomi dan militer yang luas. Untuk mengatasi ketertinggalan teknis dan militer di belakang negara-negara kapitalis maju, negara Jepang tidak hanya secara kuat merangsang pengembangan kewirausahaan kapitalis swasta, tetapi juga secara aktif berpartisipasi dalam pembangunan industri, yang secara luas disubsidi oleh pendapatan pajak. Perbendaharaan negara membiayai pembangunan sejumlah besar perusahaan militer, kereta api, dll. Konstruksi industri diawasi oleh Kementerian Perindustrian, yang dibentuk pada tahun 1870.
Penggabungan modal perbankan dan industri serta pembentukan monopoli Jepang yang relatif awal dipercepat oleh pengalihan perusahaan-perusahaan industri milik negara ke bank-bank seperti Mitsui, Sumitomo dan lain-lain. Kekhawatiran monopoli (“zaibatsu”) muncul, mewakili sejumlah perusahaan terkait yang dikendalikan oleh satu perusahaan induk atau kelompok pemodal.
Namun negara Jepang, yang melestarikan sisa-sisa feodal di semua bidang kehidupan masyarakat Jepang, untuk waktu yang lama tingkat perkembangannya lebih rendah dibandingkan Eropa dan Amerika Serikat. Di bidang sosial, tidak hanya terjadi kepemilikan tanah semi-feodal, eksploitasi terikat terhadap penggarap petani, dominasi rentenir, perbedaan kelas, tetapi juga bentuk-bentuk eksploitasi yang paling parah, kurangnya hak sosial bagi pekerja, kontrak kerja semi-feodal. kekuatan di pedesaan oleh industrialis, dll. Di bidang politik, sisa-sisa feodal diekspresikan dalam sifat absolut monarki Jepang dengan peran utama pemilik tanah dalam blok penguasa tanah-borjuis, yang bertahan hingga Perang Dunia Pertama, dan dominasi politik pemilik tanah di pedesaan Jepang.
Karena tidak punya waktu untuk diakui sebagai pesaing oleh kekuatan militer lainnya, Jepang sejak awal mengambil jalur kebijakan ekspansionis. Untuk mendistribusikan kembali perdamaian demi keuntungan mereka, aktivitas militer Jepang di Korea dimulai pada tahun 1876, dan pada tahun 1894 militer Jepang memulai perang di Tiongkok.
“Pembentukan angkatan darat dan laut modern yang besar menjadi perhatian khusus pemerintah kekaisaran Jepang yang baru sejak hari-hari pertama keberadaannya. Hal ini difasilitasi oleh peran penting yang dimainkan oleh kelompok militeristik yang berpengaruh di negara tersebut, ketidakpuasan ratusan ribu orang. tentang samurai yang kehilangan pekerjaan, kehilangan hak-hak feodal mereka sebelumnya, ideologi tennois dengan mitos-mitosnya tentang misi besar Jepang sebagai bangsa dengan “kualitas moral yang unik”, yang dipanggil oleh para dewa sendiri untuk “menyelamatkan umat manusia”, untuk membangun keharmonisan di seluruh dunia dengan memperluas kekuatan “tenno yang setara dengan dewa” ke dalamnya. Pada saat itulah slogan “seluruh dunia di bawah satu atap”, yang dianggap sebagai keharusan ilahi, menyebar ke Jepang.
Parlemen Jepang justru menjadi kaki tangan militerisasi negara dan petualangan militer. Setelah Perang Tiongkok-Jepang tahun 1894-1895, semua partai oposisi di parlemen mulai dengan suara bulat mendukung kebijakan militer pemerintah, yang meningkatkan alokasi militer dari tahun ke tahun.
Tentara, bersama dengan aparat kepolisian yang luas, saat ini diberi peran penting dalam melindungi rezim yang berkuasa. Untuk tujuan ini, ia dilindungi dengan segala cara dari penetrasi ide-ide demokrasi dan diisolasi dari kehidupan politik negara. Personil militer tidak hanya dirampas haknya untuk memilih, tetapi juga semua hak dan kebebasan politik lainnya yang mungkin berlaku bagi mereka, menurut Art. 32 Konstitusi, “hanya sepanjang tidak bertentangan dengan peraturan dan disiplin militer.”
Pembangunan angkatan darat dan laut baru dilakukan dengan bantuan tenaga ahli asing, terutama dari Inggris dan Perancis. Pemuda Jepang dikirim ke luar negeri untuk mempelajari urusan militer. Tentara Jepang juga memiliki ciri-ciri feodal murni - dominasi elemen samurai selama beberapa dekade, dominasi orang-orang dari klan feodal bekas kerajaan Barat Daya dalam kepemimpinan angkatan darat dan laut, dll.
Dengan dukungan umum dari masyarakat Jepang yang aktif secara politik terhadap kebijakan negara yang militeristik-ekspansionis, blok penguasa berhasil membentuk mayoritas parlemen yang cukup mumpuni pada tahun 1898. Berkat pembentukan “partai konstitusional” yang menyatukan oposisi, kabinet partai pertama dalam sejarah Jepang dibentuk pada tahun yang sama. Terlepas dari kerapuhan dan kepalsuan kabinet parlementer, yang mencakup perwakilan dari salah satu partai pro-pemerintah, fakta pembentukannya menjadi peristiwa politik penting yang memaksa kalangan birokrasi militer untuk melihat kembali peran partai politik dan parlemen. diri. Pada tahun 1890, Jepang meloloskan reformasi hak pilih yang meningkatkan jumlah pemilih. Maka dimulailah perkembangan monarki absolut yang lambat dan tidak konsisten (disertai, misalnya, dengan perluasan kekuasaan Dewan Penasihat dengan mengorbankan parlemen, dll.) dari monarki absolut menjadi monarki dualistik yang terbatas, yang terganggu oleh persiapan berikutnya untuk “perang besar” dan pembentukan rezim monarki-fasis di Jepang.
Kesimpulan tentang topik tersebut
1. Sampai pertengahan abad ke-19. Jepang adalah negara feodal-absolutisme yang terpusat. Kaisar dianggap sebagai kepala negara, tetapi kekuasaannya hanya memiliki arti nominal. Penguasa militer-feodal sejati sejak abad ke-12. ada seorang shogun (komandan) - seorang pejabat senior yang merupakan panglima tertinggi dan kepala seluruh aparatur pemerintah, yang di tangannya memusatkan kekuasaan eksekutif-administrasi dan legislatif, serta fungsi fiskal. Jabatan shogun bersifat turun-temurun dan secara tradisional diisi oleh perwakilan rumah feodal terbesar. Dukungan dari Keshogunan adalah kelas Bushi - pejuang feodal. Lapisan tertingginya adalah pengikut pribadi shogun, yang terendah adalah bangsawan militer kecil, samurai.
Pada Abad Pertengahan, pemerintah membentuk sistem empat perkebunan dengan peraturan kelas yang ketat:
*samurai;
* petani;
* pengrajin;
* pedagang.
Organisasi kepemilikan tanah feodal umumnya ditandai dengan adanya sejumlah besar pertanian petani kecil yang dimiliki oleh tuan tanah feodal besar, yang mengelola perkebunan mereka dengan bantuan pengikut. Para petani memberikan lebih dari separuh hasil panennya kepada para pangeran dalam bentuk pajak dan bea. Kerusuhan dan pemberontakan petani terus terjadi di negara ini. Lambat laun, muncul lapisan “pemilik tanah baru” di desa, yang terdiri dari kalangan pedagang, rentenir, elit desa, dan sebagian lagi dari samurai.
Pabrik muncul - tenun kapas dan sutra. Manufaktur kapitalis muncul pada akhir abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19, namun perkembangannya terhambat oleh regulasi feodal, pajak yang tinggi, dan sempitnya pasar domestik. Di bawah tekanan dari Amerika Serikat dan negara-negara Eropa, pemerintah Jepang
terpaksa meninggalkan kebijakan isolasi mandiri. Pada tahun 1853, di bawah ancaman kekerasan, Jepang menandatangani perjanjian perdagangan dengan Amerika Serikat sesuai ketentuan mereka. Perjanjian serupa segera ditandatangani dengan negara-negara Eropa. Ada ancaman negara berubah menjadi semi-koloni.
Semua ini memperburuk krisis internal dan menyebabkan menyatunya perjuangan anti-feodal dan gerakan pembebasan nasional. Lapisan sosial utama masyarakat Jepang menentang tatanan yang ada: kaum tani, pekerja, pengrajin, borjuasi komersial dan industri, samurai, dan beberapa pangeran. Tujuan gerakan ini dirumuskan: untuk menggulingkan keshogunan, memulihkan kekuasaan kaisar dan melaksanakan reformasi yang diperlukan atas namanya.
2, Pada bulan Oktober 1867, apa yang disebut Revolusi Meiji Ishin (pembaruan Meiji, pemerintahan yang tercerahkan) dimulai di Jepang.
Karena borjuasi industri masih dalam masa pertumbuhan dan belum berkembang menjadi kekuatan politik yang independen, gerakan ini dipimpin oleh samurai kelas bawah, yang tunduk pada pengaruh borjuis yang kuat, dan kalangan bangsawan moderat radikal yang terkait dengan istana kekaisaran. Perjuangan untuk menggulingkan keshogunan dilakukan dengan slogan memulihkan kekuasaan kaisar. Pengumpulan kekuatan militer yang mendukung kaisar diumumkan
Atas nama kaisar, pada bulan Januari 1868, para pemimpin gerakan mengumumkan penggulingan pemerintahan shogun dan pembentukan pemerintahan baru yang dipimpin oleh kaisar. Shogun menggerakkan pasukan setianya untuk melawan mereka, namun mereka dikalahkan. Pada bulan Mei 1868, shogun menyerah. Kekuasaan berpindah ke tangan para pangeran dan samurai - pendukung kaisar. Pemulihan kekuasaan kekaisaran diumumkan secara resmi.
Sebagai hasil dari revolusi ini, sistem feodal dihilangkan dan negara tuan tanah borjuis yang terpusat terbentuk. Fragmentasi dan kurangnya organisasi gerakan tani, kelemahan relatif kaum borjuis menentukan ketidaklengkapan revolusi ini. Namun demikian, negara ini telah memulai jalur pembangunan borjuis, sebagaimana dibuktikan dengan dimulainya reformasi ekonomi dan politik.
Masalah untuk diskusi
1. Revolusi Meiji.
3. Perjuangan demokratisasi sistem politik dan pembentukan partai politik. Konstitusi tahun 1889 dan pembentukan monarki yang bentuknya konstitusional dan isinya bersifat absolut.
4. Sistem ketatanegaraan menurut UUD.
5. Peran militer Jepang.
6. Penciptaan sistem peradilan borjuis.
7. Tentara dan kebijakan ekspansi militer Jepang pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20.
Tugas praktis
o Buatlah catatan tentang topik: “Revolusi Meiji.”
o Menulis esai dengan topik: “Kekhasan negara di timur pada zaman modern”
Sastra tentang topik tersebut
1. Sejarah negara dan hukum negara asing. Buku teks untuk universitas. edisi ke-6. Kerimbaev M.K. Bishkek 2008.
2. Sejarah negara dan hukum negara asing. Bagian 1. Buku teks untuk universitas. Ed. Prof. Krasheninnikova N.A. dan prof. Zhidkova O.A.NORM. Moskow 1996.
3. Sejarah negara dan hukum negara asing. tutorial. Bagian 1. Fedorov K.G., Lisnevsky E.V. Rostov-on-Don 1994.
4. Sejarah negara dan hukum negara asing. tutorial. Shatilova S.A. Infra-M. Moskow 2004.
5. Sejarah negara dan hukum negara asing. Buku pelajaran. edisi ke-4. Ed. Batir K.I. Jalan. Moskow 2005.
6. Arab, Islam dan Kekhalifahan Arab pada awal Abad Pertengahan. Belyaev E.A. M., 1965.
7. Sejarah Jepang dari zaman dahulu hingga saat ini. Idul Fitri H.M. M., 1965.
Pertanyaan kontrol
1. Revolusi Meiji.
2. Reformasi borjuis tahun 70an-80an.
3. Sistem ketatanegaraan menurut UUD.
4. Tentara dan kebijakan ekspansi militer Jepang pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20.
1 Pada abad berapa Jepang menjadi negara feodal?
3. Pada tahun berapa “undang-undang wajib militer universal” diperkenalkan?
B) 1878
4. Pada tahun berapa “undang-undang penghapusan hak milik lama” disahkan?
5. Pada tahun berapa ditetapkan keputusan tentang “kesatuan ritual dan penyelenggaraan pemerintahan”?
B) 1868
6. Partai manakah yang dibentuk pada tahun 1881?
A) komunis
B) liberal
B) sosialis
D) demokratis
7. Pada tahun berapa “dewan penasihat” dipulihkan?
D) 1886
8. Pada tahun berapa “undang-undang kepolisian tentang kepolisian” disahkan?
B) 1887
9. Kamar manakah yang membentuk parlemen Jepang?
A) Dewan Rekan dan Dewan Perwakilan Rakyat
B) House of Commons dan House of Lords
B) Dewan Perwakilan Rakyat dan Dewan Rakyat
D) House of Lords dan House of Peers
10. Pada tahun berapa “undang-undang tentang profesi hukum” disahkan?
B) 1893
Diposting di Allbest.ru
Dokumen serupa
Jepang pada masa fragmentasi dan perang saudara. Struktur ekonomi dan sosial kota. Munculnya oposisi anti-Tokugawa. Perjuangan internal di Jepang. Reformasi borjuis Meiji. Munculnya partai politik pertama. Konstitusi tahun 1889.
tugas kursus, ditambahkan 02/08/2011
Posisi Jepang pada abad V-VII. Bentuk perkembangan kepemilikan tanah pada awal Abad Pertengahan. Sistem sosial dan politik Jepang. Ciri-ciri dewan bupati dan rektor. Penciptaan kode hukum Taihoryo. Ciri-ciri kebudayaan Jepang.
abstrak, ditambahkan 07/10/2010
Sebuah studi tentang arah politik dan kebijakan ekonomi Jepang dari paruh kedua abad kedua puluh hingga saat ini. Konsekuensi Perang Dunia Pertama bagi Jepang. Militerisasi negara. Gerakan demokrasi. Kebijakan dalam dan luar negeri, perekonomian negara.
abstrak, ditambahkan 21/04/2008
Kegiatan utama orang Jepang pertama. Pendidikan pada abad IV-V. serikat suku pertama, yang utamanya adalah klan Yamato. Fitur alam dan budaya negara ini. Reforma agraria tahun 1872-1873 yang berujung pada penghapusan kepemilikan negara atas tanah.
esai, ditambahkan 13/04/2016
Informasi umum dan sketsa singkat fisik dan geografis Jepang. Pemerintahan shogun di Jepang: pemusatan kekuasaan kekaisaran di tangan istana kekaisaran Tokugawa, peningkatan melek huruf penduduk, perkembangan agama Buddha, isolasi Jepang dari dunia luar.
abstrak, ditambahkan 15/03/2010
Asal Usul Peradaban dan Rumah Fujiwara. Jepang di bawah shogun pada abad XII-XIX. Masalah 1219-1221. Masa dominasi politik Ashikaga. Perkembangan pemberontakan petani pada masa Keshogunan Muromachi. Ciri-ciri utama pemerintahan dinasti Tokugawa.
tes, ditambahkan 06/12/2013
Prasyarat terbentuknya negara di Jepang. Pembentukan dinasti Tokugawa, dominasi politik. Sistem sosial Jepang pada awal abad XYII. Krisis keshogunan, perang saudara, revolusi Meiji. Awal masuknya asing ke dalam negeri.
tesis, ditambahkan 20/10/2010
Cara produksi Asia pada masa feodalisme timur di Jepang. Kelas utama penduduk di negara ini: samurai, petani, pengrajin, pedagang. Stagnasi ekonomi di Jepang pada akhir abad ke-17. Ciri-ciri Ciri-ciri Imperialisme Jepang.
presentasi, ditambahkan 15/05/2012
Perkembangan sosial ekonomi Jepang pada sepertiga terakhir abad ke-19 – awal abad ke-20, pengaruh krisis feodalisme terhadapnya. Pentingnya reformasi dan transformasi yang dilakukan pemerintah di era ini. Arah kebijakan luar negeri Jepang, maksud dan tujuannya.
tugas kursus, ditambahkan 03/10/2012
Sejarah Jepang menjelang berdirinya fasisme. Perubahan sosial-ekonomi dan politik di Jepang setelah Perang Dunia Pertama. Kebijakan dalam negeri Jepang setelah Perang Dunia Pertama. Kebijakan luar negeri Jepang pada masa berdirinya kediktatoran fasis.
Sejarah dunia: dalam 6 volume. Volume 3: Dunia di Awal Zaman Modern Tim penulis
JEPANG PADA ABAD KE-17
JEPANG PADA ABAD KE-17
Pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. negara bersatu, era “provinsi yang bertikai” (1467–1590) (sengoku jidai) berakhir, dan pada abad ke-17. Kedamaian yang telah lama ditunggu-tunggu telah tiba di negara ini. Setelah kemenangan pada tahun 1590 atas klan Hojo yang berkuasa, hampir seluruh Jepang berada di bawah kekuasaan Toyotomi Hideyoshi (yang menggantikan Oda Nobunaga sebagai “pemersatu” negara). Tanah tersebut mulai sekarang menjadi milik Hideyoshi atau dipindahkan ke tangan para pangeran yang bersumpah setia kepadanya.
Banyak karakteristik utama era Tokugawa setelah pemerintahan Hideyoshi telah ditetapkan selama kegiatan reformasi Toyotomi Hideyoshi. Di bawahnya pada tahun 1582–1598. Kadaster tanah disusun di seluruh negeri dan satuan pengukuran luas tanah disatukan. Pada saat yang sama, hasil dari setiap lahan pertanian dinyatakan dalam beras koku. Pengukuran tanah menyebabkan peningkatan yang signifikan dalam dana tanah yang terdaftar secara resmi. Penyatuan dan perampingan hubungan pertanahan di desa pun dilakukan. Dalam catatan kadaster, sebidang tanah diberikan kepada petani yang mengolahnya. Akibat pendataan inventarisasi tanah, petani kaya kehilangan hak memungut uang sewa dari petani lain (kajishi tokubun), yang termasuk dalam nengu (sewa tahunan) yang dibayarkan kepada pemilik tanah. Berdasarkan data kadaster, volume dinas militer yang harus dilakukan oleh prajurit-pemilik tanah ditetapkan, dan profitabilitas kepemilikan daimyo tertentu dinilai.
Di bawah Hideyoshi, langkah-langkah juga diambil untuk memperketat perbedaan kelas. Pada tahun 1588, sebuah dekrit dikeluarkan yang memerintahkan penyitaan senjata dari para petani dan melarang keras kepemilikan mereka di kemudian hari. Menurut dekrit Hideyoshi tahun 1591, penduduk negara itu dibagi menjadi tiga kelas - samurai, petani, dan penduduk kota. Peralihan samurai atau petani ke kelas warga kota dilarang; samurai tidak dapat mengubah tuannya. Belakangan, kelas warga kota dibagi menjadi dua kelas independen yaitu pedagang dan pengrajin; Struktur kelas ini (shi-no-ko-sho) tetap ada sepanjang periode Tokugawa. Samurai merupakan 5% dari populasi, petani - sekitar 80–90%, pedagang dan pengrajin - 8%, sekitar 2% adalah paria - eta (“tak tersentuh”, perusahaan turun temurun yang melakukan pekerjaan yang dianggap najis: menyembelih ternak, mengolah kulit dan dll.) dan kina (lit., “bukan manusia”, terutama penjahat yang dapat dimaafkan dan dikembalikan ke status semula).
Samurai mempunyai hak eksklusif untuk membawa senjata dan mempunyai nama keluarga (orang Jepang lainnya hanya menerima nama keluarga pada era Meiji, 1868–1911). Untuk penghinaan yang dilakukan oleh anggota kelas non-samurai, seorang pejuang berhak untuk membunuh pelakunya sampai mati di tempat. Perkawinan antar kelas yang berbeda dilarang keras (larangan tersebut dapat dielakkan melalui prosedur adopsi).
PENDEKATAN KOREA
Setelah menaklukkan seluruh Jepang pada tahun 1591, Toyotomi Hideyoshi membuat rencana untuk membangun dominasi dunia: merebut Korea, Cina, dan kemudian India. Hideyoshi menuntut agar wan (penguasa) Korea membantu Jepang dalam menaklukkan Tiongkok. Namun Wang menolak mendukung Jepang dan mengizinkan mereka memasuki Tiongkok melalui wilayahnya. Pada tahun 1591, Hideyoshi memerintahkan persiapan invasi ke Korea dimulai.
Pada tanggal 23 Mei 1592, pasukan Jepang (sekitar 160 ribu orang) mendarat di pelabuhan Busan. Keesokan harinya, Busan jatuh, dan Jepang mulai bergerak menuju ibu kota Korea, Seoul. Pada tanggal 12 Juni, Seoul diduduki tanpa perlawanan, dan pada tanggal 22 Juli, Pyongyang jatuh.
Namun, gerakan partisan segera berkembang. Pada saat yang sama, armada Korea mulai beroperasi dengan sangat sukses, memutus komunikasi laut Jepang. Selain itu, Korea mendapat dukungan militer dari Tiongkok. Pada tanggal 8 Februari, Jepang meninggalkan Pyongyang, dan pada tanggal 18 April, Seoul. Mereka menarik sebagian besar pasukan dari Korea, dan negosiasi panjang dengan Tiongkok pun dimulai.
Posisi Hideyoshi yang keras (dia menuntut agar putri kaisar Tiongkok diberikan kepada kaisar Jepang sebagai istri, hampir separuh wilayah Korea dipindahkan ke Jepang, dll) dan nadanya yang arogan akan membuat negosiasi tidak mungkin dilakukan jika negosiator Jepang tidak memalsukan surat Hideyoshi kepada kaisar Tiongkok. Dalam kebohongannya, Hideyoshi dengan hormat meminta kaisar untuk memberinya gelar “van”.
Berkat yang palsu, negosiasi telah mengalami kemajuan yang signifikan. Namun ketika Hideyoshi menyadari bahwa tidak satu pun tuntutannya dipenuhi, dan bahwa dia sendiri hanya diberi gelar, yang berarti pengakuannya atas wilayah bawahan Tiongkok, dia menjadi marah. Kampanye militer dilanjutkan pada bulan Agustus 1597. Kampanye kedua bahkan kurang berhasil; Jepang tidak mencapai Seoul, karena menghadapi perlawanan serius dari pasukan Korea-Tiongkok baik di darat maupun di laut. Setelah kematian Hideyoshi pada tahun 1598, negosiasi perdamaian dimulai kembali.
Pasukan Jepang di Korea bertindak sangat brutal, menewaskan ribuan warga Korea, termasuk warga sipil. Perjanjian damai antara Jepang dan Korea disimpulkan pada tahun 1609, Jepang menerima hak berdagang dengan Korea di pelabuhan Busan. Sampai abad ke-19. Korea tetap menjadi satu-satunya negara yang menjalin hubungan diplomatik resmi dengan Jepang. Benar, kedutaan besar ke Edo juga datang dari kerajaan Ryukyu yang terletak di pulau dengan nama yang sama. Namun nyatanya, Ryukyu pada tahun 1609 dianeksasi ke kerajaan Satsuma Jepang dan hanya untuk menjaga hubungan dagang dengan Tiongkok terus disebut kerajaan, mengakui dirinya sebagai pengikut Tiongkok.
Salah satu masalah yang paling mendesak bagi “pemersatu” Jepang adalah masalah legitimasi kekuasaan. Baik Oda Nobunaga maupun Toyotomi Hideyoshi tidak menerima gelar "shogun"; Secara formal, hal itu hanya dapat diberikan oleh kaisar. Kedua “pemersatu” tersebut menggunakan istana kekaisaran untuk memperkuat posisi mereka, menerima penunjukan ke posisi tinggi. Nobunaga diangkat menjadi Menteri Kanan pada tahun 1578. Hideyoshi mengambil posisi pengadilan tertinggi kampaku (kanselir) pada tahun 1585, dan kemudian menjadi taiko (bupati kaisar). Sebagai orang biasa sejak lahir, Hideyoshi juga harus menjalani prosedur adopsi oleh keluarga bangsawan kuno Fujiwara. Benar, kelangsungan kekuasaan tidak terjamin.
Mencoba memecahkan masalah ini, Hideyoshi menunjuk putranya Hideyori (1593–1615) sebagai pewaris, dan sampai ia mencapai usia dewasa, negara itu akan diperintah oleh dewan yang terdiri dari lima daimyo besar - Tokugawa Ieyasu (1542–1616), Maeda Toshiie, Mori Terumoto, Kobayakawa Kagekatsu dan Ukita Hideie. Namun, setelah kematian Hideyoshi yang meninggal karena sakit pada tahun 1598, daimyo terlibat perebutan kekuasaan. Pada tahun 1600, dua koalisi telah terbentuk di negara ini: koalisi barat, yang mengakui Hideyori sebagai penerus sah, dan koalisi timur, dipimpin oleh Tokugawa Ieyasu, yang mengakui Ieyasu sebagai hegemon. Pada tanggal 21 Oktober 1600, dalam Pertempuran Sekigahara (Prefektur Gifu modern), pasukan berkekuatan 70.000 orang yang dipimpin oleh Tokugawa Ieyasu mengalahkan 80.000 tentara koalisi Barat. Pada tahun 1603, berdasarkan dekrit Kaisar Goyozei (1586–1611), Ieyasu diangkat menjadi shogun. Selama kampanye musim dingin tahun 1614 dan kampanye musim panas tahun 1615, Kastil Hideyori direbut dan dibakar, dan dia serta ibunya bunuh diri.
Bahkan sebelum pertempuran yang menentukan, Ieyasu telah mengurus pembuktian silsilah klaimnya atas kekuasaan, menelusuri asal-usulnya hingga klan Genji (Minamoto) - klan militer tertua dan paling berpengaruh. Perwakilan keluarga ini, Minamoto Yoritomo, mendirikan Keshogunan Kamakura pertama dalam sejarah Jepang (1192–1333). Pada tahun 1605, Ieyasu mengalihkan jabatan shogun kepada putra ketiganya Hidetada (1579–1632), menerima penunjukan jabatan “kampaku” dan gelar kehormatan “ogosho” (shogun yang turun tahta) dan secara resmi pensiun, meskipun pada kenyataannya ia tetap mempertahankannya. semua benang pemerintahan ada di tangannya. Ieyasu memastikan bahwa untuk selanjutnya dipatuhi urutan pengalihan kekuasaan yang jelas: gelar shogun akan diberikan kepada putra tertua di keluarganya. Dinasti Tokugawa berlangsung dari tahun 1603 hingga 1867.
Awal pemerintahan Tokugawa ditandai dengan perubahan kebijakan luar negeri terkait dengan pengetatan tajam sikap terhadap umat Kristiani. Dalam banyak hal, kebijakan ini disebabkan oleh kekhawatiran akan meningkatnya pengaruh Eropa akibat Kristenisasi lebih lanjut. Dekrit yang menentang umat Kristen mulai dikeluarkan pada masa pemerintahan Toyotomi Hideyoshi, namun sebagian besar dekrit tersebut tidak dilaksanakan. Pada tahun 1612 dan 1614 Keputusan kembali dikeluarkan untuk melarang dakwah Kristen, dan keputusan kedua memerintahkan para misionaris untuk meninggalkan negara tersebut. Hanya sedikit pengkhotbah yang tidak menaati keputusan ini dan tetap tinggal di Jepang.
JEPANG BERLAYAR KE TIMUR
Salah satu daimyo Kristen, Date Masamune, mengorganisir kedutaan pada tahun 1613 kepada Paus dan “orang barbar selatan” (sebutan orang Eropa di Jepang). Pemerintahan bakufu saat itu belum sepenuhnya condong pada kebijakan isolasionisme. Oleh karena itu, pihaknya mengirimkan orang-orangnya untuk ikut serta dalam perjalanan tersebut. Kedutaan juga harus bernegosiasi dengan Spanyol untuk membuat perjanjian perdagangan. Date Masamune sendiri berusaha menjalin hubungan dagang langsung dengan Dunia Baru.
Ide penyelenggaraan kedutaan dikemukakan oleh biksu Fransiskan Luis Sotelo, yang tinggal di Jepang. Kapal Date Maru dibangun dengan dana Date. Kedutaan (180 orang, termasuk samurai, sekitar 40 orang Portugis dan Spanyol, banyak pedagang dan pelaut) yang dipimpin oleh Hasekura Tsunenaga menjadi kedutaan Jepang kedua ke Eropa (yang pertama, juga diorganisir oleh daimyo Kristen, berlayar dari Nagasaki ke arah barat dengan kapal Eropa pada tahun 80-an abad ke-16). Yang ketiga terjadi hanya 200 tahun kemudian.
Kapal "Date Maru" melintasi Samudera Pasifik dan sampai di Acapulco. Hasekura Tsunenaga dan anak buahnya melintasi Meksiko dan berlayar ke Eropa dengan kapal Spanyol. Dalam perjalanan, kedutaan singgah di Kuba. Di Eropa, Hasekura Tsunenaga mengunjungi Spanyol, Prancis, dan Italia. Namun negosiasi tersebut tidak berhasil karena negara-negara Eropa khawatir dengan meningkatnya penganiayaan terhadap umat Kristen di Jepang.
Ketika para duta besar kembali ke Jepang pada tahun 1620, situasi di negara tersebut telah berubah menjadi lebih buruk. Shogun baru, Tokugawa Hidetada, lebih condong ke arah kebijakan “isolasionisme” dibandingkan ayahnya. Mungkin larangan perdagangan dengan Spanyol dan pemutusan hubungan diplomatik pada tahun 1623–1624. juga dipanggil oleh laporan dari peserta kedutaan yang menggambarkan kebijakan Spanyol di Dunia Baru.
Gelombang baru penganiayaan terhadap umat Kristen menyebabkan eksekusi massal pada tahun 1622 di Nagasaki dan pada tahun 1623 di Edo. Pada tahun-tahun berikutnya, penganiayaan terhadap umat Kristen terus berlanjut, banyak yang disiksa dan dipaksa meninggalkan keyakinan mereka. Eksekusi sekitar 3 ribu orang Kristen selama periode ini telah didokumentasikan.
Gelombang terakhir aktivitas Kristen adalah pemberontakan Shimabara tahun 1637–1638. (di Semenanjung Shimabara, Pulau Kyushu). Jajaran pemberontak terdiri dari petani dan nelayan, yang putus asa karena kemiskinan, pajak yang terlalu tinggi, dan panen yang buruk pada tahun 1637, tetapi kebanyakan dari mereka adalah penganut Kristen dan bertindak di bawah slogan-slogan Kristen. Jumlah pemberontak diperkirakan mencapai 37 ribu orang. Takut dengan keberhasilan para pemberontak, bakufu mengerahkan lebih dari seratus ribu tentara untuk melawan mereka. Hampir semua pemberontak dihancurkan (daerah-daerah terpencil dimukimkan kembali secara paksa oleh penduduk dari berbagai wilayah di negara itu), tindakan anti-Kristen semakin diperketat dengan serangkaian dekrit tahun 1633–1639. negara itu hampir tertutup.
Mulai sekarang, orang Jepang dilarang bepergian ke luar negeri karena takut mati; semua misionaris, serta pedagang Portugis, harus dideportasi. Sejak tahun 1641, hanya Belanda dan Cina yang mendapat hak berdagang dengan Jepang, dan hanya di pelabuhan Nagasaki. Orang asing juga dapat berlayar ke pelabuhan-pelabuhan kecil di wilayah Satsuma dan di pulau Tsushima (terutama berdagang dengan Ryukyu dan Korea). Bakufu menunjukkan tekadnya untuk secara konsisten menerapkan dekrit penutupan negara - ketika pada tahun 1640 sebuah kapal Portugis dengan 61 utusan tiba di Nagasaki meminta pelonggaran larangan Portugis, mereka semua dipenggal, dan awak kapal, terdiri dari 13 orang. Tionghoa, dilepaskan ke Makau untuk melaporkan nasib mereka. Meski negaranya “tertutup”, perdagangan dan pertukaran budaya dengan negara lain tidak sepenuhnya terhenti. Bahkan pada abad ke-18. Beberapa industri berorientasi pada perdagangan luar negeri (termasuk produksi kain sutra di Kyoto) dan bahan baku yang diimpor dari luar negeri. Pengetahuan Eropa (yang disebut rangaku atau “ilmu Belanda”) di bidang matematika, kartografi, optik, kedokteran, dan botani merambah ke Jepang melalui kontak dengan Belanda di Nagasaki (walaupun orang asing tinggal terpisah di pulau terpisah dan di seperempat khusus). Berkat ini, pada tahun 1671, misalnya, “Peta Komprehensif Segudang Bangsa” diterbitkan - sebuah peta dengan gambar yang menggambarkan penduduk berbagai negara (kebanyakan Asia) dan deskripsi etnografisnya.
Penutupan Jepang berkontribusi pada timbulnya stabilitas di negara tersebut, yang mendorong pertumbuhan ekonomi. Selama periode 1600 hingga 1720, luas lahan pertanian di negara tersebut meningkat sebesar 82%. Berkat inovasi teknologi dan pertanian, hasil panen juga meningkat. Peningkatan produktivitas dan penghapusan bea masuk internal berkontribusi pada pengembangan perdagangan dan kerajinan. Pertumbuhan kota terus berlanjut: Edo (Tokyo modern), sebuah desa kecil, yang dijadikan markas besar Ieyasu pada tahun 1590, pada akhir abad ke-17. menjadi kota terbesar di dunia dengan jumlah penduduk sekitar 1 juta jiwa, jumlah penduduk kota Osaka dan Kyoto setara dengan penduduk London dan Paris.
Meskipun kaisar dan istananya tidak memiliki kekuasaan apa pun di negara tersebut, institusi kekuasaan kekaisaran tetap dipertahankan, dan secara resmi para shogun menerima dekrit tentang pengangkatan mereka dari kaisar. Para shogun menunjukkan perlindungan mereka terhadap rumah kekaisaran dengan membayar biaya perbaikan dan pembangunan istana dan tempat tinggal kaisar dan istananya. Ikatan pernikahan digunakan untuk menjalin kontak keluarga antara keluarga kekaisaran dan keluarga Tokugawa. Pada saat yang sama, keshogunan mengeluarkan perintah yang menginstruksikan aristokrasi untuk hanya terlibat dalam seni dan upacara tradisional, tidak meninggalkan kompleks istana, dll. Perwakilan aristokrasi tidak dapat diangkat ke posisi militer atau sipil dalam pemerintahan bakufu.
Kepemilikan shogun terletak di 47 dari 68 provinsi dan mencakup sekitar seperenam dari seluruh lahan pertanian di negara tersebut, terkonsentrasi terutama di wilayah timur Honshu. Keshogunan juga menerima sebagian besar pendapatannya dengan mengendalikan kota-kota terbesar - Edo, Osaka, Sakai, Kyoto, Fushimi, Nara dan Nagasaki. Selain itu, Keshogunan memonopoli pengembangan tambang perak dan tembaga.
Harta milik daimyo - kerajaan (khan) - menempati tiga perempat dari seluruh wilayah nusantara. Selama era Tokugawa, ada sekitar 260 kerajaan secara bersamaan. Namun, daimyo menduduki posisi bawahan dalam kaitannya dengan bakufu. Sistem pemerintahan politik seperti itu dalam historiografi disebut “bakuhan” (bakufu + khan); sistem ini terbentuk pada masa pemerintahan tiga shogun pertama dinasti Tokugawa, yaitu. tidak lebih awal dari tahun 30-40an abad ke-17. Sebagian besar daimyo maju untuk melayani rumah Tokugawa. Hanya dalam kasus yang jarang terjadi perwakilan klan yang muncul sebelum kemunculan Oda Nobunaga dalam kancah sejarah mampu mempertahankan posisi daimyo. Semua daimyo dibagi menjadi tiga kelompok. Hirarki dipimpin oleh shipan-daimyo (rumah milik keluarga Tokugawa; ada 23 rumah). Kemudian muncullah fudai-daimyo (“daimyo keturunan”, sekutu Tokugawa pada Pertempuran Sekigahara; pada akhir abad ke-18 jumlahnya ada 145 orang). Kemudian tozama daimyo (“daimyo luar”, mantan penentang Ieyasu, jumlahnya ada 98). Sebagian besar harta benda fudai daimyo terletak di wilayah Kanto, dekat Edo. Kepemilikan daimyo Tozama terkonsentrasi terutama di sebelah barat Osaka atau di pinggiran nusantara. Dari segi potensi ekonominya, tozama daimyo seringkali mengungguli fudai daimyo, namun secara politik tidak berdaya, karena tidak berhak menduduki jabatan dalam aparat keshogunan.
Helm dan pedang Jepang. abad ke-17 Museum Cina, Genoa © Foto Scala, Florence
Sebagian besar pejabat bakufu adalah hatamoto dan gokenin - pengikut langsung shogun. Hatamoto berjumlah sekitar 5.200 orang, beberapa di antaranya adalah pemilik tanah feodal, dan beberapa didukung oleh beras; Hatamoto memiliki hak untuk bertemu secara pribadi dengan shogun. Gokenin (sekitar 2 ribu orang) sebagian besar menerima pembayaran dalam bentuk beras dan tidak memiliki hak untuk bertemu secara pribadi dengan shogun. Shogun tidak pernah menjadi penguasa tunggal; keputusan dibuat secara kolektif. Meskipun tingkat partisipasi pribadi tiga shogun pertama dinasti Tokugawa dalam pemerintahan sangat besar, namun kemudian menurun.
Urusan-urusan penting dalam skala nasional (pengendalian istana kekaisaran, kendali atas daimyo, kebijakan luar negeri, pertahanan, perpajakan, dll.) dan pengembangan jalannya manajemen umum berada di bawah tanggung jawab Penasihat Negara Senior (roju), yang jumlahnya berkisar antara empat hingga enam. Roju diangkat dari antara fudai daimyo dengan status tertinggi (yaitu mereka yang memiliki pendapatan setara beras tertinggi). Anggota dewan negara bagian junior (wakadoshiyori, dari tiga hingga lima orang), ditunjuk dari kalangan fudai daimyo berpangkat lebih rendah, bertanggung jawab atas aspek pemerintahan yang lebih privat - urusan pengikut keluarga Tokugawa, penunjukan posisi di aparat administrasi. , kenaikan pangkat, urusan militer, dll. Departemen terpenting yang berada di bawah roju adalah Administrasi Keuangan (kanjo bugyo), Administrasi Urusan Kuil Shinto dan Buddha (jisha bugyo), dan Administrasi Kota Edo ( Edo-machi bugyo). Pelamar untuk posisi tertentu dalam aparat keshogunan harus memiliki pendapatan tetap tahunan, karena pejabat membayar asistennya dari dana mereka sendiri. Dalam beberapa kasus, bakufu membayar dana tambahan kepada pejabat jika pendapatan mereka tidak sesuai dengan jabatan yang mereka terima.
Model sistem kendali kerajaan adalah sistem kendali di wilayah kekuasaan shogun Tokugawa. Pada awal masa pemerintahan masing-masing shogun (atau setelah mengambil alih hak untuk memerintah kerajaan), daimyo mengambil sumpah setia. Sebagai imbalannya, mereka menerima penobatan untuk memerintah kerajaan, yang disegel dengan stempel pribadi shogun.
Daimyo dapat dipindahkan dari satu kerajaan ke kerajaan lain, dan sebagai hukuman atas pelanggaran serius, harta benda mereka dapat disita oleh bakufu. Di bawah lima shogun pertama, sekitar setengah dari seluruh tanah kena pajak di negara tersebut berpindah tangan. Selanjutnya, prinsip turun-temurun di kerajaan-kerajaan menjadi yang utama; keshogunan melakukan intervensi dalam kasus-kasus yang paling jarang terjadi.
Banyak pembatasan yang diberlakukan pada aktivitas daimyo: tanpa izin dari bakufu, mereka tidak dapat memperbaiki atau membangun kembali kastil mereka (sejak 1615, daimyo hanya dapat memiliki satu benteng), atau menikah; mereka diharuskan melaporkan aktivitas mencurigakan yang dilakukan tetangganya, dan mereka dilarang menyembunyikan penjahat yang terlibat dalam aktivitas anti-pemerintah. Pada tahun 1615, Ieyasu menyusun “Kode Rumah Militer” (“Buke Shohatto”), yang 13 pasalnya berisi rekomendasi untuk pengelolaan kerajaan. Selanjutnya dilakukan perubahan dan penambahan pada kode tersebut. Sejak zaman Ieyasu, kode tersebut dibacakan di hadapan daimyo pada upacara pelantikan shogun baru. Cara efektif untuk mengendalikan daimyo adalah sistem penyanderaan (sankin kotai), yang awalnya diterapkan pada tozama daimyo, dan sejak 1642 diperluas ke fudai daimyo. Para pangeran dan keluarga mereka harus menghabiskan satu tahun di ibu kota Edo, dan tahun berikutnya mereka dapat kembali ke kerajaan mereka, namun meninggalkan keluarga mereka di Edo.
Daimyo memiliki hak untuk mengeluarkan undang-undang, memungut pajak, mencetak koin (monopoli pencetakan koin yang beredar di seluruh negeri adalah milik shogun, tetapi di masing-masing kerajaan mereka juga dapat menggunakan uang kertas mereka sendiri), dan menjalankan fungsi peradilan.
Jika di era “provinsi-provinsi yang bertikai” sebagian besar tentara menerima dari tuannya sebuah tanah milik dengan hak untuk mengelola dan memungut pajak, di mana mereka tinggal, maka pada akhir abad ke-17. sistem seperti itu, yang disebut sistem dzizamurai (jidzamurai atau goshi, samurai pedesaan), hanya dipertahankan di 40 kerajaan (sekitar 17% dari total jumlah kerajaan). Dalam kebanyakan kasus, samurai menerima gaji dalam bentuk beras dan tinggal di kediaman daimyo mereka, yang membuat mereka sepenuhnya bergantung pada jatah beras dan menjadi salah satu faktor pertumbuhan kota dan perkembangan pasar domestik.
Sejak tahun 1633, bakufu secara berkala mengirimkan inspektur (junkenshi) ke wilayah daimyo untuk melakukan inspeksi. Daimyo juga diharuskan untuk secara teratur memberikan dokumentasi pelaporan - sensus penduduk, laporan kegiatan peradilan, dll. Pada tahun 1644, bakufu diperintahkan untuk memberikan peta rinci kerajaan yang menunjukkan produktivitas lahan. Daimyo berkewajiban membantu bakufu dalam pelaksanaan berbagai proyek pembangunan benteng, tempat tinggal, istana, dll, dengan menyediakan material dan sumber daya manusia. Kediaman shogun Tokugawa dan pemerintahannya adalah kastil di Edo, rekonstruksi Kastil Osaka yang hancur, pembangunan kompleks kuil Nikko, tempat pendiri dinasti Tokugawa Ieyasu dipuja, dan banyak proyek lainnya dilakukan di biaya kerajaan. Bergantung pada profitabilitas mereka, kerajaan juga diharuskan mempertahankan sejumlah kekuatan militer.
Meskipun ukurannya kecil, kerajaan-kerajaan tersebut memiliki aparat administratif yang besar. Jadi, di kerajaan Sakura dan Owari ada sekitar 150 posisi. Total aparat administrasi semua kerajaan mungkin mencapai angka 350 ribu pejabat. Sudah pada pertengahan abad ke-17. posisi paling penting di sebagian besar kerajaan diisi oleh kepala klan dalam jumlah terbatas. Biasanya, 80% pendapatan kerajaan berasal dari pajak tanah, yang tarifnya rata-rata sekitar 30% dari hasil panen, tetapi di beberapa kerajaan mencapai 70–80%.
Pada tahun 1632, keshogunan membuat undang-undang terpisah untuk hatamoto dan gokenin - “Shoshi hatto”; pada tahun 1655, undang-undang dibuat untuk pendeta Buddha; Satu set hukum pidana belum ada sampai tahun 1742, ketika “Kode Seratus Pasal” (“Osadamegaki Hyakkajo”) disusun. Namun, undang-undang tersebut tidak dipublikasikan secara luas, melainkan disimpan sebagai instruksi internal rahasia yang ditujukan bagi pejabat yang tugasnya mencakup penyelenggaraan peradilan. Pada saat yang sama, keputusan dan perintah khusus dipublikasikan secara luas: ditempel di papan pengumuman dan dibacakan di depan umum.
Meskipun kerajaan mempunyai hak untuk membuat undang-undang mereka sendiri, mereka sebagian besar meniru hukum bakufu atau mengikuti model Tiongkok terutama dari Dinasti Ming. Secara umum, cita-cita ketundukan dan pengabdian yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada tuannya yang ada di kalangan samurai, serta gagasan yang ditanamkan di kalangan petani dan penduduk perkotaan tentang kepatuhan kepada pihak berwenang dan kebutuhan untuk mengikuti cita-cita berhemat, memungkinkan untuk dicapai. tingkat pengendalian yang tinggi dan dalam hal ini jauh lebih efektif daripada undang-undang pidana.
Pada awal abad ke-18. terutama di Jepang tengah, muncul daerah yang mengkhususkan diri pada tanaman komersial - kapas (dibawa dari Korea pada akhir abad ke-16; pada abad ke-17, pakaian katun tersebar luas di kalangan rakyat jelata), tembakau (dibawa ke Jepang oleh orang-orang Spanyol di akhir abad ke-16), nila, dll. Tidak ada satu kerajaan pun yang sepenuhnya mandiri.
Sebagian besar kota muncul di sekitar kastil (kota kastil, jokamachi), yaitu, pertama-tama, mereka adalah pusat politik, biasanya dengan populasi 10–30 ribu orang. Namun kota pelabuhan besar (Hakata, Sakai, Nagasaki) juga berkembang. Kota terbesar di negara ini adalah pusat administrasinya - Edo, yang penduduk utamanya adalah samurai. Kyoto mempertahankan pentingnya sebagai ibu kota budaya dan juga terkenal dengan produksi dan pewarnaan kain sutra. Kota Osaka adalah pusat perdagangan grosir terbesar dan pasar utama negara tersebut.
Pemerintahan kota juga dibangun berdasarkan prinsip kelas: urusan pedagang dan pengrajin, di satu sisi, dan urusan samurai, di sisi lain, ditangani oleh badan administratif yang berbeda. Para hakim (mashi bugyo) yang memimpin pemerintahan kota ditunjuk oleh bakufu. Di Edo, Kyoto, Osaka, karena pentingnya kota-kota ini, daimyo atau pengikut langsung shogun diangkat ke posisi machi bugyo.
Hishikawa Moronobu. Kecantikan dan masa muda. Paruh kedua abad ke-17. Museum Nasional, Tokyo
Salah satu akibat penting dari munculnya kota-kota besar adalah berkembangnya budaya perkotaan yang disebut “budaya era Genroku” (Genroku adalah semboyan pemerintahan Kaisar Higashiyama dari tahun 1688 hingga 1704, namun konsep “budaya Genroku ” mencakup periode 1680 hingga 1709, masa pemerintahan shogun kelima Tsunayoshi). Dalam seni teater, inilah masa kejayaan teater boneka ningyo joruri dan teater kabuki, yang produksinya ditujukan terutama kepada warga kota. Keberhasilan teater boneka dan teater kabuki sebagian besar disebabkan oleh karya dramawan besar Jepang Chikamatsu Monzaemon (1653–1725). Dalam dunia sastra, masa kemunculan tokoh-tokoh ikonik seperti penulis cerita pendek, pedagang kelahiran Ihara Saikaku (1642–1693), yang membuat galeri potret warga kota (pedagang, penggaruk dan pelacur, pembantu kecil), dan penyair Matsuo Basho (1644–1644–1694), salah satu pencipta genre haiku tercets yang kini terkenal di dunia. Ukiran “ukiyo-e” (lit., “gambar dunia fana”) muncul dalam lukisan. Tema utama ukirannya adalah gambar geisha dan potret aktor teater kabuki.
Periode Tokugawa menyaksikan berkembangnya percetakan perkotaan. Sebelumnya, pusat pencetakan buku adalah biara-biara Buddha, yang secara eksklusif menerbitkan karya klasik Konfusianisme, puisi Tiongkok, dan sastra Buddha. Selama kampanye di Korea 1592–1598 Orang Jepang berkenalan dengan teknologi tipe bergerak. Surat dan mesin cetak dibawa ke Jepang, dan pada tahun 1601 karya sastra Jepang mulai diterbitkan pertama kali dengan metode pencetakan. Pencetakan buku ternyata menjadi bisnis yang menguntungkan, tetapi segera, untuk mengurangi biaya, penerbit kembali mencetak balok kayu. Pada tahun 1720, terdapat sekitar 200 penerbit di Kyoto saja. Selain sastra klasik Tiongkok dan Buddha, serta sastra klasik Jepang, sastra populer mulai diterbitkan, ditulis dalam bahasa sederhana, yaitu ditulis dalam alfabet (“kana” Jepang) dengan sedikit penggunaan hieroglif - sastra kana-zoshi. Ini mencakup berbagai genre - novel, cerita tentang supernatural, instruksi etika, literatur terapan (buku panduan, buku surat, instruksi seni upacara minum teh dan ikebana).
Cita-cita politik yang mendominasi negara tidak selalu sesuai dengan realitas ekonomi dan sosial. Secara formal, status sosial pedagang dan pengrajin dianggap lebih rendah dibandingkan petani, namun kenyataannya beberapa pedagang lebih kaya daripada pangeran, dan tarif pajak di kota jauh lebih rendah dibandingkan di pedesaan. Namun, meskipun standar eksploitasi terhadap petani sangat kejam, standar hidup keseluruhan selama periode Tokugawa meningkat, begitu pula populasi negara tersebut - dari 15–17 juta pada tahun 1600 menjadi 31 juta 300 ribu pada tahun 1721.
Pada saat yang sama, wilayahnya juga bertambah, termasuk Kepulauan Ryukyu (yang secara resmi berada di bawah kekuasaan ganda Tiongkok dan Jepang) dan wilayah di Utara. Daimyo Matsumae, sebuah kerajaan kecil Jepang di selatan Hokkaido, yang mengakui diri mereka sebagai pengikut Tokugawa pada tahun 1604, mendapat izin dari shogun untuk mengembangkan perdagangan bulu dan makanan laut dengan "Kerajaan Ezo", yang dihuni oleh komunitas Ainu. (Suku Ainu dianggap sebagai keturunan Emishi yang “barbar” - penduduk asli kepulauan Jepang, yang terdesak jauh ke utara. Wilayah mereka mencakup sebagian besar Hokkaido, Sakhalin, dan Kepulauan Kuril.) Pada tahun 1669, terjadi pertikaian antara Ainu klan dimulai di Hokkaido, yang berkembang menjadi pemberontakan melawan Matsumae (disebut Pemberontakan Sakusainu menurut nama pemimpinnya, 1669–1672). Setelah pemberontakan ditumpas oleh pasukan Keshogunan, posisi Ainu memburuk secara signifikan, meskipun secara formal hanya bagian selatan pulau yang terus tunduk kepada Keshogunan.
Sistem pengelolaan yang dibangun pada awal era terbukti efektif dan stabil, serta memberikan peluang bagi pembangunan ekonomi meskipun terbatas. Kebijakan negara selama periode Tokugawa ditentukan oleh perwakilan tertinggi dari kelas militer, pemilik tanah yang luas, yang wajar dalam kerangka masyarakat agraris yang dipertahankan Jepang pada saat itu.
Dari buku Rus' and the Horde. Kekaisaran Besar Abad Pertengahan pengarang4. Masalah Besar abad 16-17 sebagai era pertikaian antara dinasti Horde Rusia lama dan dinasti Romanov baru yang pro-Barat. Berakhirnya Horde Rusia pada abad ke-17. Menurut hipotesis kami, keseluruhan "pemerintahan Ivan yang Mengerikan" - dari tahun 1547 hingga 1584 - secara alami dibagi menjadi EMPAT yang berbeda
Dari buku Rekonstruksi Sejarah Dunia [hanya teks] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich8.3.6. AKHIR OPRICHNINA DAN KEKALAHAN ZAKHARIN PADA ABAD KE-16. MENGAPA ROMANOV MENYEDIAKAN SEJARAH RUSIA PADA ABAD KE-17 Oprichnina yang terkenal berakhir dengan kekalahan Moskow pada tahun 1572. Saat ini, oprichnina sendiri sedang dihancurkan. Untuk analisis kami mengenai peristiwa ini, lihat [nx6a], vol. 300–302. Seperti yang ditunjukkan dalam dokumen,
Dari buku Buku 1. Kronologi Baru Rus [Kronik Rusia. Penaklukan "Mongol-Tatar". Pertempuran Kulikovo. Ivan yang tangguh. Razin. Pugachev. Kekalahan Tobolsk dan pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich4. Masalah Besar abad 16-17 sebagai era pertikaian antara dinasti lama Rusia-Mongolia-Horde dan dinasti baru Romanov di Barat , seluruh periode “Grozny” dari tahun 1547 hingga 1584 secara alami dibagi menjadi EMPAT yang berbeda
Dari buku Kronologi Baru dan Konsep Sejarah Kuno Rus', Inggris dan Roma pengarang Nosovsky Gleb VladimirovichMasalah Besar abad 16-17 sebagai era pergulatan antara dinasti lama Rusia-Mongolia-Horde dan dinasti baru Romanov di Barat. Akhir dari Gerombolan Rusia-Mongol pada abad ke-17 Menurut hipotesis kami, seluruh periode “Grozny” dari tahun 1547 hingga 1584 secara alami dibagi menjadi
Dari buku Pugachev dan Suvorov. Misteri Sejarah Siberia-Amerika pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich5. Apa arti kata “Siberia” pada abad ke-17? Penggantian nama “Siberia” setelah kekalahan Pugachev. Pergeseran perbatasan antara St. Petersburg Romanov Rusia dan Tobolsk Moscow Tartary pada abad ke-18 kronologisnya, kami sudah berulang kali mengatakan hal itu
Dari buku Rus'. Cina. Inggris. Penanggalan Kelahiran Kristus dan Konsili Ekumenis Pertama pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich pengarang Tim penulisINGGRIS PADA ABAD KE-17 INGGRIS PADA PASARAN STEWARTS PERTAMA Pendiri dinasti baru, James I Stuart (1603–1625), menyatukan Inggris, Skotlandia, dan Irlandia di bawah pemerintahannya, meletakkan dasar bagi kerajaan tritunggal - Inggris Raya. Namun, perbedaan segera muncul di antara keduanya
Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulisPRANCIS PADA ABAD KE-17 DETIK NANTES DAN KEBANGKITAN NEGARA Pada tahun 1598, setelah mengakhiri Perdamaian Vervins dengan Spanyol dan mengakhiri era perang agama yang panjang dengan diterbitkannya Edikta Nantes, monarki Perancis dari raja pertama dari dinasti Bourbon, Henry IV (1589–1610), memasuki suatu masa
Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulisITALIA PADA ABAD KE-17 PADA ABAD KE-17 peran ekonomi dan perdagangan negara-negara Italia di Eropa terus menurun, dengan tetap mempertahankan pengaruh budaya dan seni yang signifikan dari Italia dalam arsitektur, lukisan, dan musik; dalam sains dan sebagian lagi di gereja
Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulisIRAN PADA ABAD KE-17
Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulisINDIA PADA ABAD KE-17 Seluruh abad ke-17 berlalu di India di bawah tanda perluasan dan pertumbuhan nyata kekuatan negara Mughal. Namun pada akhir abad ini, negara ini berada di ambang kehancuran. Di bawah putra Akbar, yang dinobatkan dengan nama Nur-ad-din Muhammad Jahangir-padishah Ghazi (1605–1627), dan di bawah cucunya Shah
Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulisKOREA PADA ABAD KE-17 Akhir abad ke-16. menjadi salah satu titik balik dalam sejarah Korea. Selama beberapa abad, negara ini hampir tidak menghadapi ancaman eksternal yang serius. Tekanan Jurchen di utara tidak berlebihan. Bajak laut Jepang menghancurkan pantai Joseon (nama
Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulisINGGRIS PADA ABAD KE-17 Revolusi borjuis Inggris abad ke-17 / ed. EA. Kosminsky dan Y.A. Levitsky. M., 1954. Arkhangelsky S.I. Undang-undang agraria Revolusi Inggris. 1649–1660 M.; L., 1940. Arkhangelsky S.I. Gerakan petani di Inggris pada tahun 40an dan 50an. abad ke-17 M., 1960. Barg M.A.
Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulisPRANCIS ABAD KE-17 Lyublinskaya M. Perancis pada awal abad ke-17. (1610–1620). L., 1959. Lyublinskaya A.D. Absolutisme Perancis pada sepertiga pertama abad ke-17. M.; L., 1965. Lyublinskaya A.D. Perancis di bawah Richelieu. Absolutisme Perancis pada tahun 1630–1642 L., 1982.Malov V.N. J.-B. Colbert. Birokrasi absolut dan
Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Volume 3: Dunia di Zaman Modern Awal pengarang Tim penulisITALIA PADA ABAD KE-17 Sejarah Eropa. M., 1993. T. 3. Bagian 2, bab. 7. Rutenburg V.I. Asal Usul Risorgimento. Italia pada abad XVII–XVIII. L., 1980. Callard S. Le pangeran et la republique, histoire, pouvoir et 8été dans la Florence des Medicis au XVIIе siècle. P., 2007. Montanelli /., Gervaso R. L'ltalia del seicento (1600–1700). Milano, 1969. (Cerita
Dari buku Buku 1. Biblical Rus'. [Kekaisaran Besar abad XIV-XVII di halaman Alkitab. Rus'-Horde dan Ottomania-Atamania adalah dua sayap dari satu Kekaisaran. Sialan Alkitab pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich21. Berakhirnya oprichnina dan kekalahan Zakharyin pada abad ke-16 Mengapa Romanov memutarbalikkan sejarah Rusia pada abad ke-17 Diketahui bahwa oprichnina, di mana teror Purim diluncurkan, berakhir dengan kekalahan Moskow yang terkenal pada tahun 1572 . Saat ini, oprichnina sendiri sedang dihancurkan. Seperti yang ditunjukkan
1. Jepang pada masa Keshogunan Tokugawa
2. Meiji Ishin
3. Modernisasi negara pada sepertiga terakhir abad ke-19 – awal abad ke-20. militerisme Jepang
Kenegaraan Jepang berkembang pada abad ke 6-7. Dia telah mengalami banyak kemajuan dalam perkembangannya. Selama Abad Pertengahan terjadi periode fragmentasi yang panjang. Baru pada awal abad ke-17. negara itu bersatu dengan rumah feodal Tokugawa. Rumah ini, perwakilannya, mengukuhkan kekuasaan mereka sebagai shogun, gelar ini dapat diterjemahkan sebagai panglima tertinggi. Kota Edo menjadi ibu kotanya. Sekarang menjadi ibu kota Jepang saat ini, Tokyo.
Namun para shogun bukanlah kepala negara Jepang. Pemimpinnya adalah para kaisar. Di era modern mereka menyandang istilah Mikado. Namun Mikado, yang tinggal di istananya di Kyoto, tidak memiliki kekuatan nyata saat itu. Dia hampir tidak pernah meninggalkan istananya, hanya melakukan upacara-upacara yang diperlukan. Negara ini dibagi menjadi lebih dari 250 kerajaan, yang praktis merdeka pada Abad Pertengahan.
Keshogunan Tokugawa menetapkan tugas untuk menundukkan kerajaan-kerajaan ini. Untuk mencapai hal tersebut, berbagai upaya dilakukan. Adat istiadat internal antar kerajaan dihapuskan, tindakan disipliner diterapkan: pangeran secara teratur datang ke ibu kota, tinggal di istana, dan kemudian pulang, tetapi meninggalkan putra sulungnya sebagai sandera; . Hal itu perlu untuk mendapatkan ketertiban dari kelas lain. Ada suatu periode yang disebut - yang atas mengalahkan yang bawah.
Perkebunan (sinokosho):
1. Si – kelas atas. Kebanyakan dari mereka adalah pemilik tanah yang luas, hanya saja mereka bisa terlibat dalam urusan militer dan berhak membawa pedang. Bagian utama dari kelas ini terdiri dari samurai. Samurai - dari kata kerja Jepang "samurau" - "melayani". Awalnya mereka tampak seperti prajurit Rusia. Mereka adalah orang-orang yang sombong dan suka berperang, tetapi pada saat yang sama, kode kehormatan mereka mencakup persyaratan untuk setia kepada tuan mereka, tuan;
2. Tapi - petani. Pertanian sulit dilakukan di Jepang, dan hanya ada sedikit lahan subur. Mereka membangun teras di lereng gunung;
3. Ko – pengrajin;
4. Sho - pedagang
Selain 4 kelas utama, ada juga “eta” atau yang sekarang disebut “burakumin”. Inilah orang-orang keji: perajin, penyamak kulit, tukang cukur, dan pemulung. Suku Burakumin sama seperti orang Jepang lainnya, namun mereka dianggap sebagai bangsa yang najis, tercela, dan dianiaya serta didiskriminasi oleh Jepang, bahkan hingga hari ini. Ada direktori yang menunjukkan lingkungan tempat mereka tinggal, hal ini masih terjadi.
Pemerintah Tokugawa melarang kelas selain Xi mengenakan pakaian mahal (kimono sutra), hanya boleh memakai kain sederhana, tidak boleh menyiapkan pasta nasi, vodka beras dan menjualnya, tidak boleh menunggang kuda. Yang terpenting mereka tidak punya hak menggunakan senjata. Pada saat ini, ada kebiasaan, aturan - “potong dan tinggalkan” (kirisute gomen). Jika rakyat jelata berperilaku tidak pantas, menurut pendapat Xi, dia bisa saja dibunuh dan ditinggalkan di jalan.
Ada kelompok populasi lain yang menimbulkan kekhawatiran di Keshogunan Tokugawa: Kristen. Pemberitaan agama Kristen di Jepang dimulai pada abad ke-16, ketika misionaris Portugis berlayar ke sana, yaitu. mereka adalah misionaris Katolik. Belakangan, ada misionaris Protestan asal Belanda, tetapi pengaruh mereka lebih lemah. Dekade pertama kegiatan Kristen berhasil; beberapa puluh ribu orang Jepang berpindah agama di bagian selatan negara itu. Dan Tokugawa menilai penyebaran agama Kristen sebagai ancaman terhadap stabilitas negara. Mereka adalah orang-orang yang sudah lepas dari tradisi Jepang, tidak menghormati dewa-dewa yang selalu dihormati orang Jepang, dan curiga bahwa umat Kristen Jepang akan membantu orang Eropa memperkuat posisi mereka di negaranya. Oleh karena itu, pada abad ke-17. Dinasti Tokugawa menutup negaranya bagi orang asing. Belanda bisa saja tiba di sana, dalam satu pelabuhan, dengan pembatasan yang besar. Perdagangan ilegal dengan orang Eropa terus berlanjut. Orang Jepang yang masuk Kristen terpaksa meninggalkan agama tersebut. Dan pihak berwenang berhasil mencapai hal ini; agama Kristen praktis menghilang selama beberapa abad. Namun hal ini dicapai melalui tindakan yang sangat ketat. Mantan umat Kristen dianggap menyinggung simbol-simbol Kristen (menginjak-injak ikon). Bagi yang tidak setuju, cara termudah adalah dengan membuangnya, cara lain adalah memanggang perlahan, menggergaji, membekukan, memberi seseorang air sampai perutnya pecah.
Ada juga aspek keuntungan yang tidak dapat disangkal dalam menyatukan negara di bawah kekuasaan keluarga Tokugawa. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa negara tersebut relatif tenang. Hambatan terhadap perdagangan dalam negeri telah dihilangkan. Pasar pan-Jepang sedang berkembang. Kota Osaka memainkan peran utama - “masakan negara”, karena... ada pameran terbesar di seluruh Jepang. Di Jepang, dalam kondisi isolasi, hubungan sosial baru mulai bermunculan - hubungan kapitalis. Pada abad ke-18 Ada pabrik di negara ini. Ini adalah pabrik tekstil, pabrik senjata, dan pabrik pertambangan. Mereka diciptakan oleh shogun, pangeran, pedagang, dan rentenir. Perusahaan Mitsubishi saat ini sudah muncul sebagai rumah dagang.
Perkembangan perekonomian Jepang menyebabkan perubahan besar pada posisi berbagai kelas. Sebagian besar pedagang mengumpulkan sejumlah besar uang, menjadi sangat kaya, bahkan memberikan pinjaman kepada pemerintah dan pangeran. Pada saat yang sama, sebagian kelas atas Xi, terutama samurai biasa, mengalami kesulitan besar. Samurai sangat berharga bagi para pangeran ketika terjadi banyak perang internecine. Ketika keadaan tenang di negara itu, pasukan masing-masing pangeran berkurang. Lapisan samurai - ronin - "manusia gelombang" muncul. Mereka meninggalkan tuan mereka, tuan, dan berkeliaran di seluruh negeri untuk mencari bisnis. Saikako Ihara menunjukkan perubahan ini dengan sangat jelas. Novelnya "Seorang Pria dalam Gairah Pertama". Tokoh utamanya adalah pedagang yang ceria, murah hati, kaya, antagonisnya adalah samurai yang miskin dan iri. Pedagang ini belum bisa berbalik dengan baik, karena... dia terkekang oleh batasan kelas, hanya di lingkungan yang ceria dia menemukan dirinya sendiri.
2. Pada pertengahan abad ke-18. Penutupan Jepang diakhiri dengan paksa. Hal ini dilakukan oleh orang Amerika yang pada tahun 1754. mengirim satu skuadron kapal perangnya ke pantai Jepang, dipimpin oleh Perry. Pemerintah Jepang menandatangani perjanjian dengan Amerika Serikat. Sejumlah pelabuhan dibuka untuk perdagangan. Konsulat dibuka, orang asing kini bisa menetap di Jepang. Dengan demikian, perjanjian pertama yang tidak setara diberlakukan pada Jepang. Timpang karena keuntungan yang diterima asing hanya sepihak. Negara-negara lain juga menerima manfaat serupa (Inggris Raya, Prancis, Rusia, dan sejumlah negara lainnya).
Pembukaan negara itu secara tajam memperburuk kontradiksi internal. Pertama, orang Jepang tidak menyukai moral orang asing. Perwakilan asing berperilaku sangat alami, terlepas dari etika Jepang.
Masuknya barang-barang asing memperburuk situasi bagi banyak warga Jepang. Harga sejumlah barang Jepang menurun, harga beras dan produk pertanian meningkat. Hal ini terutama menimpa warga kota. Para pangeran di selatan negara itu melakukan perdagangan yang sukses dengan orang asing. Mereka ingin mencapai kesuksesan yang lebih besar.
Pada tahun 60an, protes massal terhadap shogun mulai terjadi di kota-kota Jepang. 2 slogan yang paling sukses adalah "jatuhkan shogun", "jatuhkan kaum barbar". Negara ini benar-benar terpecah menjadi 2 kubu. Di selatan, di mana terdapat pangeran yang kuat dan banyak kota besar, shogun sangat dibenci. Penentangan terhadapnya hampir bersifat universal. Di bagian utara dan tengah negara itu, situasinya sangat berbeda. Para pangeran di bagian Jepang ini ingin mempertahankan tatanan lama dan mendukung shogun. Pada tahun 1867-8. terjadi konflik bersenjata terbuka. Penduduk kota di negara itu menentang shogun, yang mengedepankan slogan memulihkan kekuasaan kaisar. Perjuangan ini berakhir dengan kemenangan pada tahun 1869. pendukung Mikado. Keshogunan hancur. Peristiwa ini disebut Meiji Ishin. Kata Meiji merupakan semboyan pada masa pemerintahan Kaisar Mutsuhito. Kata itu sendiri berarti "pemerintahan yang tercerahkan". Kata isin berarti "pemulihan". Itu. Kekuasaan kekaisaran dipulihkan, lebih tepatnya haknya.
Faktanya, kita sedang berbicara tentang revolusi borjuis. Meskipun monarki berkuasa, Jepang mengikuti jalur perkembangan kapitalis. Sejumlah perubahan sedang dilakukan:
Kerajaan-kerajaan dihapuskan dan prefektur didirikan sebagai gantinya. Ia secara pribadi berada di bawah kepala negara;
Perkebunan abad pertengahan, serikat pekerja, dll. dihapuskan. Tidak ada samurai sekarang. Benar, kelas atas Xi menerima kompensasi uang atas hilangnya hak istimewa mereka;
Pajak dan pajak dialihkan dari bentuk barang ke bentuk uang;
Pajak atas tanah disederhanakan, pembelian dan penjualannya diperbolehkan;
Tentara reguler baru dibentuk berdasarkan wajib militer universal. Sekarang semua kelas bertugas di ketentaraan, tetapi posisi perwira tetap berada di tangan mantan samurai;
Kebebasan politik dan sipil dideklarasikan;
Semua perubahan ini diabadikan dalam Kode yang diadopsi pada tahun 1889. konstitusi Jepang pertama. Konstitusi Prusia dijadikan model karena itu memberikan kekuatan besar kepada monarki. Namun hal ini tetap memungkinkan pembentukan parlemen yang melaluinya kaum borjuis Jepang yang baru muncul dapat memperoleh akses terhadap kekuasaan.
Meski perubahannya signifikan, revolusi borjuis di Jepang masih disebut belum selesai. Ada beberapa alasan untuk ini:
· monarki dipertahankan di Jepang;
· Borjuasi Jepang juga sangat lemah dan hanya mendapat akses terhadap kekuasaan, dan bukan posisi kepemimpinan;
· Oleh karena itu pengaruh yang besar dari lapisan-lapisan, seperti tuan tanah feodal dan birokrasi;
3. Pada zaman Meiji, pada masa pemerintahan Kaisar Mutsuhito, Jepang mengambil langkah maju dalam perkembangannya. Dia melakukan ini dalam keadaan yang sangat menguntungkan. Negara-negara Barat belum memberikan banyak konsesi dan keuntungan kepada negara mana pun di Timur seperti yang diberikan kepada Jepang. Biasanya, sebaliknya, negara-negara lain diperbudak. Hanya saja Jepang ternyata tidak berbahaya bagi kompetitor dan saingannya. Ini adalah negara kecil menurut standar Asia. Inggris Raya dan Amerika memutuskan untuk menggunakannya. Mereka memutuskan untuk menjadikan Jepang sebagai instrumen kebijakan mereka, menentangnya terhadap dua negara besar - Cina dan Rusia. Rusia saat itu adalah negara yang sangat kuat, dan Tiongkok berpotensi berbahaya. Kekuatan Barat secara bertahap menghapuskan ketentuan-ketentuan perjanjian yang tidak setara bagi Jepang. Sudah pada awal abad ke-20. perjanjian ini praktis tidak berlaku. Inggris Raya dan Amerika Serikat memasok Jepang dengan peralatan dan teknologi industri paling modern, jenis senjata terbaru. Mereka melihat orang Jepang mampu, cepat belajar, + mereka orang yang militeristik. Dalam jangka panjang, rencana tersebut ternyata cukup realistis, namun dalam keadaan yang sangat mendesak, dan dalam jangka panjang, rencana tersebut salah, mereka meremehkan Jepang. Oleh karena itu, pada Perang Dunia II, banyak upaya yang harus dilakukan untuk menenangkan Jepang.
Jepang mengambil keuntungan dari kondisi yang tampaknya menguntungkan ini. Mereka mencapai banyak hal dengan memodernisasi negara.
Modernisasi terjadi dari atas, sepenuhnya di bawah kendali kalangan penguasa. Mereka menggunakan kartu as patriotisme. Jepang adalah negara miskin, tidak memiliki sumber daya alam. Wajib memperjuangkan pasar dan sumber bahan baku. Oleh karena itu pembenaran untuk agresi selanjutnya terhadap Tiongkok, Korea dan Rusia.
Orang Jepang berhasil menggunakan tradisi nasional. Sistem kerja seumur hidup masih diterapkan di beberapa tempat di negara ini.
Pemerintah Jepang juga mempunyai kebijakan pembangunan ekonomi dan persenjataan kembali tentaranya sendiri. Bahkan, terciptanya industri baru. Negara tidak bisa menanggung semua ini sendirian. Mereka mengikuti jalur penciptaan perusahaan teladan. Itu. beberapa produksi dibeli di luar negeri, dilengkapi dengan peralatan baru, spesialis asing melatih yang Jepang, ketika produksi didirikan, pemerintah menjualnya dengan harga diskon ke salah satu perusahaan Jepang. “Mereka menciptakan kelas kewirausahaan baru” (Marx K.). Seiring berkembangnya negara, kapitalisme industri pertama kali muncul, dan kemudian kapitalisme finansial (penggabungan modal industri dengan modal perbankan). Di pertengahan abad ke-19. Mitsubishi adalah rumah dagang feodal di paruh kedua abad ke-19. - ini sudah menjadi perusahaan industri, pada awal abad ke-20. – kekhawatiran (zaibatsu).
kebijakan luar negeri Jepang. Militerisme Jepang menemukan penerapannya di luar negeri. Pada tahun 1894 Armada Jepang tiba-tiba menyerang pelabuhan Tiongkok dan pada tahun 1995. Jepang memenangkan perang dengan Tiongkok. Kemenangan ini sangat berarti secara psikologis bagi Jepang. Pulau Taiwan atau Formosa diteruskan ke Jepang. Jepang menerima pengaruh di Tiongkok selatan. Dia menerima ganti rugi, yang memungkinkan dia menggunakan dana tersebut untuk melengkapi kembali angkatan darat dan angkatan laut. Sepuluh tahun kemudian, Jepang memenangkan perang dengan Rusia (1904-5). Perang itu memalukan dan memalukan bagi kami, kekalahannya tidak terduga. Jepang punya armada baru. Namun di darat, Jepang tidak bisa menang tanpa dua faktor – dukungan tanpa syarat dari negara-negara Barat dan revolusi tahun 1905 terjadi “pada saat yang tepat.” Sakhalin Selatan dipindahkan ke Jepang, Kepulauan Kuril sudah lama menjadi milik Jepang (1875), bagian selatan Manchuria (Port Arthur).
Pada tahun 1910 Jepang juga mencaplok Korea. Dia mulai menyusun rencana untuk menjadi kekuatan utama Pasifik. Gerakan menuju hal ini dimulai pada tahun 30an. Namun di sana dia mau tidak mau harus menghadapi Amerika Serikat.
Kedatangan orang Eropa di Jepang.
Pada abad ke-15, periode penemuan geografis yang besar dimulai di Eropa Barat. Pada abad ke-16, orang Eropa – pedagang, misionaris, dan tentara – mengalihkan perhatian mereka ke Asia Timur.
Pada tahun 1543, perwakilan Eropa mencapai pulau Tanegashima di Jepang. Mereka memberikan senjata api kepada Jepang, yang produksinya segera dilakukan di seluruh kepulauan Jepang. Pada tahun 1549, misionaris Jesuit Francis Xavier tiba di kota Kagoshima, yang merupakan orang pertama yang memberi tahu orang Jepang tentang agama Kristen.
Jepang abad ke-16
Pedagang Spanyol dan Portugis mulai mengunjungi Jepang, bertindak sebagai pengecer perdagangan Asia Timur, menukar barang dari Eropa dan Tiongkok dengan perak Jepang. Karena orang Eropa berasal dari pemukiman di selatan, orang Jepang menyebut mereka "orang barbar selatan".
Kapal Portugal (abad ke-17)
Gereja Dozaki (Goto, Nagasaki)
Penguasa Jepang mendapat keuntungan dari perdagangan dengan orang asing, sehingga mereka senang bertemu dengan para pedagang dan misionaris, bahkan terkadang menjadi Kristen. Misalnya, Omura Sumitada, penguasa Kristen pertama dari pulau Kyushu, memberikan kota Nagasaki kepada Serikat Yesus, yang kemudian menjadi “jendela ke Eropa” Jepang. Dengan dukungan penguasa daerah, umat Kristen membangun gereja di Yamaguchi, Sakai, dan Kyoto. Pada paruh kedua abad ke-16, sekitar 300.000 orang Kristen tinggal di Jepang. Yang paling senior di antara mereka pertama kali mengirimkan delegasi Jepang kepada Paus pada tahun 1582, yang mana
Penyatuan Jepang abad ke-16
Pada awal abad ke-16, perselisihan sipil antar keluarga samurai terus berlanjut di kepulauan Jepang. Setelah perpecahan negara menjadi norma sosial politik, muncullah orang-orang yang berupaya menyatukan Jepang. Mereka dipimpin oleh Oda Nobunaga, penguasa kaya di provinsi Owari. Dengan bantuan shogun, ia merebut Kyoto pada tahun 1570 dan dalam waktu tiga tahun menghancurkan Keshogunan Muromachi yang melemah. Berkat dukungan agama Kristen dan penggunaan senjata api, Nobunaga mampu menguasai wilayah terpenting Kinki dan seluruh pusat kepulauan Jepang dalam waktu satu dekade. Seiring waktu, ia melaksanakan rencana penyatuan Jepang: ia dengan kejam menenangkan gangguan desentralisasi aristokrasi dan umat Buddha, membantu menghidupkan kembali otoritas kekuasaan kekaisaran dan memulihkan perekonomian yang dirusak oleh perselisihan sipil.
Nobunaga (abad ke-16)
Pemusnahan umat Buddha yang memberontak
Pada tahun 1582, Nobunaga dibunuh oleh jenderalnya tanpa menyadari rencananya. Namun, kebijakan persatuan Jepang dilanjutkan oleh bawahannya yang berbakat, Toyotomi Hideyoshi. Dia menghancurkan oposisi para tetua dan merebut negara-negara suku otonom milik penguasa daerah. Pada tahun 1590, Hideyoshi sepenuhnya menyatukan Jepang dan mulai memimpin negara secara pribadi. Atas perintahnya, Pendaftaran Tanah Umum Jepang dibentuk, yang menghapuskan sistem perkebunan swasta dan menetapkan tingkat efisiensi tanah. Kavling tanah diberikan kepada petani, yang wajib membayar pajak kepada negara sesuai dengan derajat tersebut. Selain itu, Hideyoshi melakukan transformasi sosial dengan membagi penduduk menjadi pelayan militer dan warga sipil dengan menyita senjata dari warga sipil. Di akhir hidupnya, Hideyoshi terlibat konflik militer dengan Korea dan menganiaya serta menghancurkan umat Kristen, yang mengakibatkan hilangnya kekuasaan keturunannya.
Osaka, "ibukota Hideyoshi"
Budaya Momoyama abad 16 - 17
Kebudayaan Jepang pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17 disebut dengan kebudayaan Momoyama, diambil dari nama kediaman Toyotomi Hideyoshi. Kebudayaan ini didasarkan pada prinsip kekayaan, keagungan dan kekuasaan. Contoh paling orisinal penerapannya adalah kastil Jepang dengan menara monumental di Osaka, Azuchi, Himeji, Momoyama. Bagian luar bangunan ini dihiasi dengan penyepuhan emas, dan bagian dalamnya dihiasi dengan lukisan karya seniman terbaik saat itu, Kano Sanraku, Kano Eitoku, Hasegawa Tohaku.
Kastil Himeji
"Singa Cina" oleh Kano Eitoku
Kastil diubah menjadi tempat teater untuk produksi teater Noh, menampilkan aktor terkenal dari rombongan Kanze dan Komparu, dan tempat upacara minum teh yang dipimpin oleh master seperti Sen no Rikyu.
Dalam masyarakat awam, khususnya di kota-kota besar, ajaran hedonistik (kesenangan adalah tujuan hidup) dan kecintaan terhadap segala sesuatu yang cemerlang dan tidak biasa semakin populer. Di masyarakat populer itulah tarian Kabuki yang “eksentrik” ditemukan, yang kemudian menjadi jenis kreativitas teater yang mandiri. Pada saat yang sama, prosa berima gaya baru, joruri, didirikan, yang dibacakan dengan suara alat musik shamisen yang dibawa dari Kyushu.
Ciri utama budaya Momoyama adalah keterbukaannya terhadap pengaruh Eropa. Para Yesuit membawa pengetahuan baru ke kepulauan Jepang di bidang kedokteran, astronomi, percetakan, navigasi maritim, dan seni rupa. Orang Jepang sangat tertarik dengan hal-hal asing, bahkan ada yang mulai memakai pakaian Eropa dan menjadikan “orang barbar selatan” sebagai pahlawan dalam lukisan dan cerita mereka. Selain itu, sejumlah kata Spanyol dan Portugis masuk ke dalam bahasa Jepang.
1. Jepang pada masa fragmentasi dan perang saudara. Jepang modern awal mewarisi periode fragmentasi dan perang saudara yang disebut Keshogunan Ashikaga pada akhir abad pertengahan (1467-1568). "Era Negara-Negara Berperang". Hal ini ditandai dengan perjuangan pengikut shogun melawan dia dan di antara mereka sendiri. Keshogunan Ashikaga kehilangan kendali atas ibu kota Kyoto, tempat pemerintahan kota yang kuat didirikan. Kepemimpinan diteruskan ke penguasa lokal di provinsi - pangeran-beri-myo. Di wilayah kerajaan mereka, mereka berusaha untuk mendapatkan kendali penuh atas kehidupan ekonomi dan politik.
Saat ini, struktur pendapatan para pangeran berubah secara signifikan. Jika, misalnya, pendapatan keluarga feodal besar Sanjonishi pada awal Abad Pertengahan (abad ke-13) dari perkebunan (sepatu) lebih dari 50%, kemudian pada awal abad ke-16. itu turun menjadi 29%. Keadaan ini menentukan minat para pangeran dalam pengembangan produksi kerajinan tangan, pertambangan dan perdagangan di wilayah kerajaan dan negara secara keseluruhan. Pada tahun 1549, di kota Isidera di Provinsi Omi (Prefektur Shiga modern), “pasar bebas” pertama di negara itu muncul di Kuil Buddha Kannoji, di mana pajak pasar dihapuskan untuk menarik pengrajin dan pedagang. Seiring waktu, pasar serupa terbentuk di tempat lain.
Pada abad ke-16 Tiga industri jenis pabrik muncul untuk produksi tembikar dan satu industri penyulingan. Produk mereka tidak hanya memenuhi permintaan lokal, tetapi juga sebagian diekspor ke daerah lain.
Perdagangan luar negeri dengan Tiongkok mendatangkan keuntungan besar, meski dilakukan dengan kedok upeti. Ada perjuangan sengit antara tuan tanah feodal untuk menguasainya.
Perselisihan sipil di “era provinsi-provinsi yang bertikai” memperburuk situasi para petani: luas lahan yang ditanami berkurang, pajak meningkat, dan pungutan tambahan dipungut. Hal ini menyebabkan gelombang pemberontakan petani. Bahkan pada abad ke-15, khususnya abad ke-16, protes petani dengan slogan-slogan keagamaan meluas. Ketidakpuasan massa tani dimanfaatkan oleh berbagai aliran Buddha yang secara aktif berpartisipasi dalam perang feodal internecine. Pemberontakan di bawah panji-panji agama, terutama dari aliran Buddha Ikko (“ajaran Yang Esa”) dimulai sejak tahun 1488 dan berlangsung selama sekitar 100 tahun. Pemberontakan terbesar terjadi pada musim panas tahun 1532, ketika para pemberontak mengepung kota Sakai dan bermaksud melancarkan serangan ke Kyoto. Pemberontakan petani ditujukan terhadap pemerintah daerah, yang perwakilannya memperkaya diri mereka sendiri dengan mengorbankan petani dan berubah menjadi pemilik tanah feodal yang besar. Secara umum, pemberontakan petani, seolah-olah “tumpang tindih” dengan perselisihan sipil feodal, semakin melemahkan Keshogunan.
Situasi politik dan ekonomi selanjutnya di negara tersebut sangat dipengaruhi oleh kemunculan Portugis di lepas pantai Jepang pada tahun 1543, dan enam tahun kemudian oleh orang-orang Spanyol, yang mencapai pantai Jepang dari Meksiko. Kedatangan mereka menandai dimulainya proliferasi senjata api. Senjata api, pertama kali digunakan di Jepang pada tahun 1575, merevolusi urusan militer: padahal sebelumnya peran utama dalam pertempuran adalah milik penunggang kuda samurai, dan prajurit infanteri adalah pengawal, sekarang prajurit infanteri menempati posisi pertama (ashigaru), ada kebutuhan akan prajurit profesional yang memiliki senjata api, dan ini hanya dapat dicapai melalui pelatihan sistematis setiap hari. Para pangeran mulai membentuk pasukan mereka tidak hanya dari samurai, tetapi juga dari petani yang menetap di kastil, sepenuhnya terpisah dari pertanian dan diberi jatah beras sebagai gaji. Pengenalan senjata api juga mempengaruhi teknik pembangunan benteng, khususnya kastil, yang dikelilingi tembok kuat dan parit berisi air.
Agama Kristen yang dibawa oleh orang-orang Eropa juga menyebar. Untuk menarik pedagang asing, mempersenjatai diri dengan senjata api dan mendapatkan dukungan Eropa dalam perjuangan internecine, para pangeran masuk Kristen dan memaksa pengikut mereka untuk mengikuti teladan mereka. Khotbah Katolik menjadi tersebar luas khususnya di Fr. Kyushu, tempat gereja dan sekolah Kristen mulai dibuka.
Kemunculan orang-orang Eropa berkontribusi pada penguatan modal perdagangan, peningkatan urusan militer, memperburuk perang internecine dan menyebabkan bahaya tidak hanya perpecahan Jepang, seperti disebutkan di atas, tetapi juga penaklukannya kepada orang-orang Eropa.
Perang internecine dan pemberontakan petani menciptakan ancaman nyata terhadap keberadaan tuan tanah feodal; agar kapital komersial berfungsi secara normal, hambatan feodal perlu dihilangkan; ancaman perbudakan asing di Jepang sedang terjadi. Semua ini menyebabkan kebutuhan obyektif untuk menyatukan negara.
Penggagas penyatuan ini adalah penguasa feodal di bagian tengah pulau. Honshu - Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi dan Tokugawa Ieyasu.
2. Perjuangan penyatuan Jepang. Oda Nobunaga berasal dari Provinsi Owari (Prefektur Aichi modern). Dia adalah putra kedua dari seorang tuan feodal kecil, dan ayahnya memindahkannya jauh dari keluarga, membangun sebuah kastil kecil di Nagoya. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1551, Nobunaga yang berusia tujuh belas tahun menunjukkan kelicikan yang luar biasa, merampas tanah orang lain, tidak menyisakan kerabat, mertua, atau tetangga. Keberhasilan militer Od difasilitasi dengan mempersenjatai pasukannya dengan senjata api. Pada tahun 1573, ia menggulingkan shogun terakhir dari keluarga Ashikaga, yang pada saat itu telah kehilangan pengaruh politiknya. Untuk menyediakan makanan bagi pasukan, ia memberlakukan pajak beras khusus, yang tetap berlaku hingga akhir masa feodal.
Oda menaklukkan lebih dari separuh wilayah dan menghapuskan pos-pos terdepan di kota-kota yang ditaklukkan, menghapuskan pajak bea cukai internal, yang, pada gilirannya, mendapat perlawanan sengit dari tuan tanah feodal dan aristokrasi istana, yang kehilangan sumber pendapatan utama mereka. Dia merangsang perkembangan perdagangan dengan memperketat hukuman bagi perampokan dan menciptakan “pasar bebas.”
Setelah menghapuskan takaran khusus benda cair dan granular, Oda memperkenalkan takaran terpadu Kyoto yang setara dengan 1,8 liter. Nilai tukar tetap ditetapkan dan penggunaan beras sebagai alat tukar dilarang. Oda mulai mengeluarkan koin emas, tetapi emas dan perak masih belum cukup untuk produksi uang secara massal, meskipun ia merebut tambang perak Ikuno.
Dengan cara apa pun, memperluas kepemilikannya, secara brutal menindas pemberontakan petani, Oda Nobunaga meletakkan dasar bagi “pangeran shogun” (bakuhan) kepada negara. Namun, kebangkitannya memaksa banyak penguasa feodal yang sebelumnya berperang satu sama lain untuk bersatu melawannya, dan selain itu, perselisihan dimulai di kubu Oda sendiri. Pada tahun 1582, saat dikepung oleh pasukan musuh di salah satu kuil Kyoto, Oda bunuh diri.
Pekerjaan mempersatukan negara dilanjutkan oleh Toyotomi Hideyoshi, yang berasal dari petani dan tampil terdepan dalam mengabdi pada Oda.
Kebijakan dalam negeri Hideyoshi serupa dengan kebijakan Oda. Di wilayah yang ditaklukkan, Hideyoshi mengukur tanah dan mengklasifikasikannya sebagai “harta yang dikuasai langsung”, yang menghasilkan 2 juta koku beras (1 koku - sekitar 160 kg). “Kepemilikan yang dikendalikan secara langsung” termasuk kota Osaka, Kyoto, Nara, Ominato (utara Honshu) dan kota Nagasaki dan Ha-kata yang terkait dengan perdagangan luar negeri.
Hideyoshi memberikan perhatian khusus pada kebijakan agraria, yang intinya adalah keterikatan petani pada tanah dan penguatan struktur feodal (“perbudakan sekunder terhadap petani”). Hideyoshi, untuk pertama kalinya secara nasional, melakukan sensus, di mana petani dibagi menjadi dua kelompok: petani pembayar pajak - petani “utama”, yang tidak hanya mencakup petani kaya, tetapi juga petani kurang kaya untuk meningkatkan jumlah petani. penduduk yang membayar pajak, dan petani tak mempunyai tanah yang berada “di luar” sensus”, tidak terikat pada tanah, yang diperbolehkan untuk pindah.
Pada tahun 1568, sebuah dekrit dikeluarkan tentang tarif pajak dan keterikatan petani atas tanah, yang menyatakan bahwa petani berhak atas tidak lebih dari 1/3 hasil panen, dan tuan - tidak kurang dari 2/3. . Sensus menyetujui penghapusan wilayah kekuasaan, penguatan komunitas pedesaan dan adanya hubungan bawahan yang berkembang.
Berasal dari latar belakang petani, Hideyoshi secara brutal menindas pemberontakan petani. Perbudakan kaum tani disertai dengan penyitaan senjata mereka. Menurut dekrit tahun 1588 tentang “perburuan pedang”, petani dilarang memiliki pedang, belati, senjata api dan senjata lainnya. Tiga tahun kemudian, sebuah keputusan baru meresmikan perbedaan sosial. Pembagian masyarakat tiga kelas menjadi samurai didirikan (si), petani (Tetapi) dan penduduk kota (simin). Yang terakhir ini terdiri dari para saudagar dan perajin yang belum terdiferensiasi. Pada tahun 1597, lima dan sepuluh dvorki diperkenalkan sebagai unit administratif yang lebih rendah, dan sistem tanggung jawab bersama dibentuk. Setahun kemudian, untuk meningkatkan pajak petani, satuan luas tanah dikurangi: tan dari 0,12 hektar dikurangi menjadi 0,1 hektar, dan dari 1,2 hektar menjadi 1 hektar dengan tetap mempertahankan tarif pajak lama, sehingga beban pajak petani meningkat sekitar 30%. Hideyoshi membenarkan pengalihan sewa dari perhitungan moneter ke basis produk (beras), yang secara praktis dilakukan oleh pendahulunya.
Sejak awal karirnya, Hideyoshi memupuk impian untuk memperluas batasan. Pada tahun 1583, ia menuntut pembayaran upeti dari Korea, dan pada tahun 1591 ia meminta pengakuan atas kewajiban bawahannya. Pihak berwenang Korea menolak kedua kali. Pada bulan Mei 1592, tentara Jepang berkekuatan 137.000 orang mendarat di Korea dan berbaris di Seoul. Namun, kampanye Korea berakhir dengan kegagalan dan melemahkan penguasa feodal barat daya dan pedagang besar yang mendukung Hideyoshi, karena mereka terhubung dengan pasar luar negeri. Posisi para pangeran di Jepang Timur Laut dan Tengah, yang tidak terlalu menderita akibat kesulitan perang, semakin menguat. Peran modal perdagangan yang beroperasi di pasar domestik juga meningkat.
Kematian Hideyoshi pada tahun 1598 membatalkan upaya pemersatu pertama. Perjuangan internal terjadi dengan semangat baru antara pemersatu ketiga Tokugawa Ieyasu dan lawan-lawannya, yang berkumpul di sekitar putra Hideyoshi, Hideyori.
Setelah dikalahkan dalam Pertempuran Sekigahara (di pantai timur Danau Biwa) pada tahun 1600, Hideyori dan para pendukungnya menetap di Osaka, yang menjadi pusat oposisi selama 15 tahun. Pada Pertempuran Sekigahara, Tokugawa pertama kali menggunakan “manusia tak kasat mata” (ninja) sebagai mata-mata.
Pada tahun 1603, Ieyasu Tokugawa mengambil gelar shogun dan, setelah mendirikan Keshogunan (1603-1867) dengan ibu kotanya di Edo (Tokyo modern), menandai dimulainya kediktatoran militer-feodal dari keluarga paling berpengaruh pada waktu itu. Faktanya, Tokugawa dan para pengikutnya menyingkirkan keluarga kekaisaran dari kekuasaan dan kehidupan politik. Namun, mereka tetap menekankan otoritas agamanya dan terus-menerus mengklaim bahwa mereka telah menerima sanksi kekuasaan dari kaisar sendiri (mikado).
3. Jepang pada awal abad ke-17. Di bawah shogun Tokugawa yang pertama, Jepang mulai berubah menjadi satu negara, meskipun penyatuan negara secara menyeluruh tidak pernah tercapai. Situasi politik distabilkan dengan menekan oposisi para pangeran. Pada awal abad ke-17. beberapa dari mereka yang masuk Kristen (oposisi Tokugawa mengandalkan bantuan Barat) dieksekusi bersama keluarga mereka (Takeda, Minai, Kumachai). Sejumlah pangeran, terutama dari barat daya, tanahnya disita. Yang lainnya dimukimkan kembali ke lahan baru. Sebagai tanda terima kasih kepada sekutu, luas daratan ditambah.
Dengan demikian, Tokugawa berhasil memusatkan harta bendanya di tengah pulau. Honshu. Sebagian tanah mereka terletak di wilayah Edo, dan satu lagi di sekitar kota Osaka, sedangkan tanah pendukung mereka terkonsentrasi di sepanjang arteri strategis dan ekonomi terpenting - jalan Edo-Osaka.
Para pangeran yang berkuasa berbeda-beda dalam tingkat kekayaan mereka, yang dihitung berdasarkan pendapatan tahunan berupa beras. Total pendapatan beras Jepang pada awal abad ke-17 diperkirakan sebesar 11 juta koku (1 koku - 180,4 liter). Dari jumlah tersebut, 4 juta koku adalah milik keluarga Tokugawa. Hanya sekelompok kecil penguasa feodal terkaya (hanya 16 pangeran feodal yang masing-masing memiliki pendapatan lebih dari ZOO ribu koku beras) yang menikmati kemerdekaan, memiliki sejumlah besar pengikut samurai, dan kadang-kadang bahkan mencetak uang mereka sendiri.
Dengan mempertimbangkan bahaya-bahaya ini, Tokugawa melanjutkan kebijakan mereka, membangunnya sedemikian rupa untuk: pertama, mengendalikan kaum tani dan kelas bawah perkotaan dan tidak membiarkan adanya kelonggaran yang dapat memberi mereka kesempatan sekecil apa pun untuk berorganisasi. bertarung; kedua, untuk mengontrol hubungan para pangeran feodal satu sama lain, mencegah penguatan salah satu dari mereka dan dengan demikian mempertahankan posisi kepemimpinan klan Tokugawa; ketiga, awasi orang asing dan kunci pintu Jepang.
Salah satu komponen terpenting dari kebijakan dalam negeri Tokugawa adalah “penutupan negara”. Alasannya adalah meluasnya penetrasi orang-orang Eropa, penyebaran agama Kristen dan ancaman Jepang menjadi koloni (yang telah terjadi dalam skenario serupa di Filipina). Pada akhir abad ke-16, Jepang sangat marah dengan praktik misionaris Portugis dan Spanyol yang mengekspor orang dari Jepang untuk dijual sebagai budak.
Namun, shogun pertama dinasti Tokugawa, Ieyasu, pada awalnya tidak mengambil tindakan tegas terhadap bangsa Eropa. Saat ini ia tertarik pada penyediaan senjata api dan pengorganisasian galangan kapal untuk pembangunan kapal besar. Mitra di sini adalah orang Belanda dan Inggris yang tiba di Jepang pada tahun 1600. Shogun memberikan hak kepada Perusahaan Hindia Timur Belanda untuk berdagang dengan persyaratan yang jauh lebih menguntungkan daripada orang-orang Spanyol dan Portugis yang berkompromi.
Namun tak lama kemudian Keshogunan mulai menyatakan ketidakpuasannya terhadap kebijakan perdagangan Belanda, yang mengambil sebagian besar pendapatan dari perdagangan luar negeri. Setelah ini, konspirasi Spanyol dan Portugis terungkap, yang bertujuan tidak hanya untuk mengusir Inggris dan Belanda, tetapi juga untuk menundukkan rezim dengan bantuan para pangeran di bagian selatan negara itu yang telah masuk Kristen. - penentang klan Tokugawa yang paling keras kepala. Perlu dicatat bahwa para pangeran di selatan menerima agama baru ini hampir secara eksklusif karena alasan separatis komersial dan politik. Mereka berusaha memanfaatkan keuntungan perdagangan luar negeri, dan kemudian, dengan mengandalkan sekutu Eropa yang memasok senjata, menentang shogun. Semua ini mendorong Tokugawa untuk melakukan ekspedisi hukuman dan mengumumkan dekrit (1614) yang sepenuhnya melarang agama Kristen.
Tokugawa Iemitsu, yang menjadi shogun pada tahun 1623, mengangkat senjata melawan umat Kristen dengan semangat yang lebih besar dari pendahulunya. Puncak dari konfrontasi tersebut adalah peristiwa di Shimabara (dekat Nagasaki). Penindasan dan ekspedisi hukuman terhadap pasukan pemerintah menyebabkan pemberontakan petani, penyebab sebenarnya bukanlah penganiayaan agama, tetapi penindasan feodal: dengan dalih memberantas ajaran palsu Kristen, pejabat shogun melakukan pelanggaran hukum di wilayah yang ditaklukkan. Ketika pemberontakan dipadamkan setelah pengepungan selama tiga bulan dan jatuhnya benteng terakhir mereka - benteng di Shimabara - 38 ribu pemberontak Kristen terbunuh. Ini menjadi salah satu pembantaian umat Kristen terbesar dalam sejarah. Merupakan ciri khas bahwa Belanda, untuk memperoleh modal politik, memberikan dukungan militer yang kuat kepada shogun.
Dengan penindasan pemberontakan Shimabara, Keshogunan membuat keputusan akhir untuk “menutup” Jepang dari orang asing dan mengisolasi negara tersebut dari semua pengaruh luar. Pada tahun 1638, Yemi"tsu mengeluarkan dekrit tentang pengusiran semua orang Portugis dari Jepang (orang-orang Spanyol diusir pada tahun 1634). Setiap kapal asing yang mendarat di pantai Jepang akan segera dimusnahkan, awaknya - hukuman mati.
Pengecualian hanya dibuat untuk Belanda. Mereka memiliki sebuah pos perdagangan di pulau kecil Deshima, tempat perdagangan berlangsung di bawah pengawasan ketat pejabat pemerintah. Para pedagang diharuskan memberikan komitmen khusus untuk tidak memperlihatkan keyakinan agamanya secara terbuka dan tidak menjalin hubungan apa pun dengan Jepang selain hubungan bisnis murni, yang diatur secara rinci dalam aturan perdagangan. Sedangkan bagi warga negara Jepang, pada tahun 1636 mereka dilarang, karena takut mati, meninggalkan tanah air dan membangun kapal besar untuk perjalanan jauh. Akibat tindakan ini, negara tersebut tertutup bagi orang Eropa.
4. Situasi kaum tani. Pemerintahan keshogunan memberikan perhatian khusus pada kendali atas kaum tani. Untuk mencapai tujuan ini, pemerintah melakukan intervensi ekstensif terhadap kehidupan dan perekonomian petani, mencoba untuk sepenuhnya menundukkan mereka di bawah kendali administratif dan politik.
Pada dasarnya, kebijakan internal penguasa terhadap penduduk pertanian adalah sebagai berikut: peningkatan penindasan pajak yang konsisten dan campur tangan yang meluas terhadap perekonomian dan kehidupan komunitas petani melalui sistem peraturan administratif yang kompleks. Peraturan ini berlaku pada seluruh aspek kehidupan petani. Pertama-tama, mereka dilarang memiliki (menyimpan atau menyembunyikan) senjata. Petani dilarang makan nasi (makanan utama mereka saat itu adalah millet), yang dianggap sebagai barang mewah. Mereka dilarang memakai pakaian sutra atau linen, mereka hanya boleh menjahit pakaian dari bahan katun. Para shogun kemudian semakin memperkuat peraturan ini: undang-undang tersebut secara tepat menentukan potongan dan warna kain. Tipe rumah untuk keluarga petani telah ditetapkan secara resmi, dan penggunaan karpet serta “barang mewah” lainnya untuk dekorasinya dilarang. Hiburan tradisional seperti pertunjukan teater, gulat, dll dibatalkan; Bahkan tidak diperbolehkan untuk saling mengunjungi. Dan semua upacara, seperti pernikahan atau pemakaman, harus dilakukan dengan “kesopanan”. Jika terjadi gagal panen atau bencana alam, semua larangan ini menjadi lebih ketat.
Ciri penting rezim Tokugawa adalah keinginannya untuk secara universal memperkenalkan sistem penyanderaan atau tanggung jawab bersama untuk memastikan penerimaan pajak tidak terputus dan melakukan kontrol ketat terhadap pihak berwenang. Pejabat pemerintah menunjuk seorang kepala desa dan asistennya untuk memimpin sekelompok rumah tangga tertentu (dua puluh lima atau lima puluh orang, tergantung kondisi setempat), dan semua tugas dibebankan pada masyarakat secara keseluruhan - untuk tanggung jawab kolektif atas pelaksanaannya. Kepala desa dan pembantunya biasanya dipilih dari petani kaya. Banyak dari mereka, yang menghindari batasan-batasan hukum yang ada, mengeksploitasi sesama anggota masyarakat miskin, meminjamkan beras untuk membayar sewa, dan kemudian merampas hasil panen dan bahkan tanah mereka. Mayoritas petani mengolah lahan seluas 0,36 hingga 0,45 hektar, yang menghasilkan rata-rata panen 640-800 kg beras. Bentuk sewa feodal yang dominan adalah sewa dalam bentuk barang, dan berkat ini, ada kemungkinan bagi petani kaya untuk mengumpulkan dan memperbudak masyarakat miskin.
Dengan demikian, di desa, yang tertindas oleh penindasan feodal yang berat dan ditakdirkan mengalami pelanggaran hukum politik, terjadi proses internal yang meruntuhkan prinsip kekekalan tatanan feodal, yang menjadi dasar rezim feodal dan seluruh kebijakannya.
5. Struktur ekonomi dan sosial kota. Kedudukan lapisan masyarakat lain yang tidak termasuk dalam kelas penguasa feodal secara hukum tidak kalah berdayanya dengan kedudukan kaum tani. Namun pada kenyataannya, kekuatan ekonomi kaum borjuis dagang memastikan pengaruh politiknya yang semakin besar.
Pusat-pusat borjuasi perdagangan adalah kota-kota besar, terutama Edo dan Osaka. Di ibu kota Edo, perusahaan dagang besar paling bergantung pada pemerintah. Ini adalah sumber kekuatan sekaligus kelemahan mereka. Kekuatannya, karena perusahaan-perusahaan perdagangan ini menjalin ikatan yang kuat dengan administrasi modal dan menjadi pemasok dan kreditor yang diperlukan bagi mereka, dan kelemahannya adalah, karena bergantung pada pemerintah, kaum borjuis Hedron tidak dibedakan oleh inisiatif atau keinginan untuk memperluas hak-hak politiknya.
Hal berbeda terjadi di kota Osaka, yang telah melestarikan beberapa tradisi kota bebas sejak abad ke-16. Di zaman modern, pada abad XVII-XVIII. Osaka menjadi benteng kelas pedagang yang lebih mandiri, siap mempertahankan hak dan keistimewaannya. Osaka segera menjadi pusat kegiatan komersial utama di negara tersebut. Asosiasi pedagang paling kuat dan gudang barang utama berlokasi di sana. Mereka tidak hanya milik para pedagang, tetapi juga milik para pangeran feodal, yang membawa semua produk perkebunan mereka yang dapat dipasarkan ke Osaka: beras, sutra, barang-barang pernis, kertas, dll. Meskipun beras tetap menjadi ukuran utama nilai saat ini, uang juga tersebar luas. Para pangeran, seperti halnya samurai biasa, berusaha mengubah sebagian pendapatan mereka menjadi uang. Oleh karena itu, aktivitas pembeli beras Osaka – pedagang grosir yang memberikan uang kepada para bangsawan atas beras yang mereka ambil dari para petani – menjadi sangat penting. Dengan ini mereka menyelamatkan samurai bangsawan dari segala macam masalah yang memalukan dari sudut pandang kode kehormatan feodal.
Dengan membiayai klya dengan pendapatan beras di masa depan, pedagang grosir Osaka memberikan tekanan ekonomi yang sangat besar pada tuan tanah feodal setempat. Dan meskipun, sebagaimana telah disebutkan, undang-undang Tokugawa mengatur perjuangan melawan kemewahan dan secara resmi melarang semua warga kota (termasuk pedagang) mengenakan pakaian sutra, perhiasan emas dan perak, bahkan membangun rumah lebih dari 2 lantai, namun kenyataannya berbeda. : kekayaan dan barang mewah semakin terkonsentrasi di tangan para pedagang besar. Pejabat pemerintah bahkan tidak berusaha mencegah hal ini.
Hak istimewa penting para pedagang, yang dipertahankan dari periode sejarah sebelumnya, adalah hak untuk bersatu dalam serikat pekerja, yang diakui oleh pemerintah. Terkadang guild-guild ini dibentuk secara mekanis dari individu-individu yang mempunyai profesi yang sama, seperti organisasi guild pengrajin. Namun yang paling berpengaruh adalah organisasi pedagang, yang terdiri dari pedagang yang memperdagangkan jenis barang yang sama atau beroperasi di wilayah yang sama. Dan jika dalam kaitannya dengan serikat-serikat pengrajin, pemerintah menerapkan bentuk-bentuk kontrol dan intervensi yang kejam, maka dalam kaitannya dengan serikat-serikat pedagang yang berpengaruh, pemerintah mengizinkan sejumlah keuntungan dan, dalam hal apa pun, berhati-hati terhadap konflik dengan para pedagang terorganisir, yang menerima penerimaan tersebut. kredit tergantung.
Posisi para perajin dan warga kota lainnya jauh lebih buruk dibandingkan dengan posisi para pedagang. Pengrajin diorganisasikan ke dalam lokakarya khusus (za), dibangun di atas prinsip monopoli produksi, keahlian yang diturunkan dan struktur hierarki internal (master - pekerja harian - magang). Pemerintah secara ketat mengatur kegiatan bengkel dan mengenakan pajak yang besar kepada pengrajin.
Terkait dengan itu, peraturan tersebut berlaku penuh, tanpa kecuali. Pejabat pemerintah menganggap diri mereka tuan penuh atas warga kota dan membiarkan diri mereka melakukan pelanggaran hukum. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika masyarakat miskin perkotaan terus-menerus menyatakan ketidakpuasan mereka terhadap rezim Tokugawa dan bergabung dalam protes petani terhadap keshogunan. Untuk satu abad XVII. Terjadi 463 pemberontakan yang disebabkan oleh penyalahgunaan pejabat dan samurai.
Penduduk kota juga mencakup lapisan intelektual: guru, dokter, seniman. Mereka sebagian besar berasal dari kelas feodal. Pada saat inilah istilah kuno mulai diterapkan pada mereka "ronin". Selama periode Tokugawa, mereka mulai disebut samurai yang telah kehilangan hubungan bawahan dengan pangeran mereka dan pada dasarnya kehilangan afiliasi kelas mereka. Pada tahun 1615, Ieyasu Tokugawa akhirnya menumpas perlawanan Hideyori dan para pendukungnya dengan menduduki kota Osaka. Dengan kehancuran fisik lawan, penyitaan kerajaan, eksekusi dan pemindahan pangeran ke tanah baru, banyak pengikut mereka kehilangan mata pencaharian mereka dan berubah menjadi orang pengembara (yaitu ronin). Selama masa Perusahaan Osaka, sekitar 100 ribu ronin dihancurkan, tetapi masih ada sekitar ribuan ZOO di seluruh negeri. Lapisan kelas samurai yang lebih rendah ini siap mengambil bagian dalam protes anti-pemerintah apa pun. Mereka mengambil bagian dalam pemberontakan petani dan perkotaan, menjadi bajak laut, dan beberapa dari mereka bergegas ke kota dan akhirnya memperoleh sebuah profesi. Dengan demikian, jumlah kelompok baru masyarakat lapisan menengah perkotaan, pendahulu kaum intelektual, bertambah. Para ronin yang menjadi bagian dari lapisan perkotaan ini pada awalnya adalah penentang keshogunan. Selain itu, pelanggan dan klien utama mereka adalah kaum borjuis perkotaan. Oleh karena itu, kaum ronin mendukung klaim kaum borjuis atas peran politik independen dalam masyarakat, pemerintahan mandiri kota, dll.
Pada saat yang sama, Tokugawa juga memiliki intelektual feodalnya sendiri, yang merupakan konduktor ideologi pemerintah. Pemerintah tidak mempercayai pendeta Buddha. Kekuatan militer dan ekonomi biara-biara Buddha dirusak, meskipun agama Buddha tetap menjadi agama yang paling tersebar luas di negara tersebut. Dogma-dogma Konfusianisme diadopsi sebagai dasar ideologi resmi pemerintah, menanamkan pada masyarakat perlunya pengendalian diri yang kejam dan kepatuhan fanatik terhadap tatanan tradisional. Untuk menyebarkannya, dibutuhkan orang-orang yang terlatih, dan Keshogunan membutuhkan personel seperti itu, yang juga digunakan untuk melawan pendeta Buddha. Oleh karena itu, pusat pembelajaran Konfusianisme dibentuk di Edo, yang menyatukan sekelompok filsuf, penulis, dan sejarawan. Tugas mereka termasuk pembenaran ideologis atas dasar-dasar rezim Tokugawa dan oleh karena itu mereka menikmati perlindungan khusus di antara pihak berwenang.
6. Struktur feodal keshogunan. Tokugawa membagi seluruh bangsawan menjadi beberapa kategori. Bangsawan Kyoto, mis. keluarga kekaisaran dan kerabat terdekat mereka dialokasikan ke kelompok khusus - "kuge". Kuge secara nominal merupakan pangkat tertinggi di kalangan bangsawan feodal. Para shogun tidak mempercayai kepatuhan dan ketidakpedulian politik rombongan kekaisaran. Perundang-undangan Tokugawa memberikan perhatian khusus pada pengaturan hubungan antara kaisar dan rombongannya serta semua orang di sekitarnya. Kaisar tidak seharusnya “merendahkan” komunikasi dengan rakyatnya, terutama para pangeran. Segala upaya yang dilakukan para pangeran untuk menjalin kontak dengan kaisar dapat dihukum mati dan penyitaan kepemilikan tanah. Faktanya, istana dan aristokrasi - kuge - diisolasi dari masyarakat Jepang.
Semua klan feodal lainnya dipanggil "buku"(rumah militer). Pangeran yang berkuasa (daimyo), pada gilirannya, dibagi menjadi tiga kategori: yang pertama milik keluarga shogun dan disebut Shinhan; Kedua - fudai- termasuk keluarga pangeran yang telah lama dikaitkan dengan keluarga Tokugawa, bergantung padanya secara militer atau ekonomi dan oleh karena itu merupakan pendukung utamanya (mereka menduduki jabatan anggota dewan, gubernur, dll.); dan terakhir, kategori ketiga - tozama- terdiri dari pangeran berdaulat yang independen dari keluarga Tokugawa dan menganggap diri mereka setara dengan keluarga feodal. Suku Tozama menikmati kekuasaan yang sangat besar dan hampir tak terbatas di wilayah kekuasaan mereka, seperti misalnya pangeran Shimazu di Satsuma atau pangeran Mori di Choshu. Keshogunan memandang mereka sebagai pihak yang tidak berkepentingan, mungkin merupakan saingan, dan berusaha dengan segala cara untuk melemahkan kekuasaan dan pengaruh mereka, dengan menggunakan kebijakan lama “memecah belah dan menaklukkan.” Ada juga peraturan mengenai mereka. Mereka tidak dapat memegang posisi pemerintahan. Harta benda mereka, yang biasanya terletak jauh dari ibu kota (hal ini sebagian besar menjelaskan kemerdekaan mereka) dikelilingi oleh shogun melalui sistem pemukiman khusus, fudai-daimyo. Kastil dibangun di semua titik strategis penting untuk melumpuhkan tindakan tozama daimyo jika terjadi pembentukan oposisi anti-shogun.
Ukuran tekanan yang luar biasa terhadap kategori tozama (seperti pada semua daimyo) adalah sistem penyanderaan (san-kinkodai). Semua pangeran feodal wajib mengunjungi Edo setiap tahun, di istana shogun, dan tinggal di sana bersama pengiring dan keluarganya, dengan kemegahan dan kemegahan yang ditentukan dalam upacara tersebut. Pada saat yang sama, “menurut adat istiadat”, mereka harus secara teratur memberikan hadiah berlimpah kepada shogun bersama dengan koin emas dan perak, yang sebenarnya merupakan bentuk upeti terselubung. Setelah setahun berada di istana shogun, daimyo pergi, namun harus meninggalkan istri dan anak-anak mereka sebagai sandera di Edo. Oleh karena itu, setiap ketidaktaatan kepada shogun memerlukan pembalasan, termasuk terhadap sandera.
Namun, meskipun kekuasaan Tokugawa bersifat despotik, posisi para pangeran tidak terlalu dibatasi sehingga mereka selalu berusaha menggulingkan shogun dengan cara apa pun. Dalam batas-batas wilayah feodalnya, sang pangeran adalah tuan yang hampir tidak terbatas. Mereka tidak membayar pajak khusus kepada shogun, selain dari apa yang disebut sebagai hadiah kepada shogun. Benar, pemerintah mengumumkan bahwa mereka mempertahankan (atas nama kaisar) kendali tertinggi atas semua kepemilikan tanah dan oleh karena itu memiliki hak untuk mengambil kepemilikan semua pangeran feodal, mendistribusikannya kembali dan menghadiahi mereka dengan yang baru. Namun dalam praktiknya hak kekuasaan tertinggi ini jarang digunakan.
Secara formal, buke juga milik samurai, yang merupakan kelas militer yang memonopoli membawa senjata. Di bawah Tokugawa, lapisan samurai yang berpengaruh muncul - hatamoto(secara harfiah "di bawah spanduk") Samurai hatamoto adalah pengikut langsung dan terdekat shogun dan merupakan pendukung utama rezim Tokugawa. Mereka menduduki posisi melayani kaum bangsawan, mengawasi petani dan strata kurang beruntung lainnya di wilayah Tokugawa, dan juga bertugas memungut pajak.
Mengikuti mereka datanglah sebagian besar samurai, yang tidak tunduk pada shogun, tetapi merupakan pengikut pangeran tertentu. Mereka tidak mempunyai tanah, tetapi menerima gaji berupa beras, tanpa memikul tugas khusus apa pun, hanya membentuk rombongan tetap tuan daimyo mereka. Situasi keuangan samurai biasa memburuk secara signifikan di bawah rezim Tokugawa. Pekerjaan utama kaum bangsawan feodal selalu perang. Kode Kehormatan Samurai (Bushido) melarang keras samurai untuk terlibat dalam hal lain selain urusan militer. Namun di bawah rezim Tokugawa, perang tidak lagi menjadi kejadian sehari-hari. Sebaliknya, pemerintah menetapkan tujuannya, sejauh mungkin, untuk menghindari perang eksternal dan menghentikan perselisihan feodal internal. Detasemen samurai para pangeran menemukan kegunaan praktis yang nyata hanya dalam menekan pemberontakan petani lokal. Dengan demikian, kontradiksi yang jelas muncul antara tradisi, kebiasaan, moralitas samurai militan dan situasi perdamaian internal relatif yang terjadi di Jepang di bawah pemerintahan Tokugawa. Daimyo tidak lagi perlu mendukung banyak samurai. Jatah beras tidak dapat memenuhi kebutuhan mereka; tidak cukup untuk mencapai kehidupan yang sejahtera. Oleh karena itu, samurai berpangkat rendah, bersama dengan ronin, mencari penghidupan baru dengan berbagai cara. Seiring berjalannya waktu, pemerintah harus waspada terhadap peningkatan signifikan jumlah tunawisma dan samurai yang tidak memiliki kelas. Bahaya di masa depan adalah bahwa mereka akan meningkatkan jumlah orang-orang yang tidak puas dengan tatanan yang ada.
Untuk mencegah ledakan ketidakpuasan secara terbuka dan menekan kemarahan pada tahap awal, Keshogunan menciptakan aparat polisi yang sangat luas dan kuat yang mengawasi berbagai kekuatan sosial: petani dan kelas bawah perkotaan (termasuk ronin); untuk para pangeran Tozama-daimyo; untuk samurai yang tidak puas. Namun, langkah-langkah ini tidak dapat menunda, apalagi mencegah, krisis ekonomi feodal negara tersebut.
7. Pembangunan ekonomi. pemberontakan petani. Rezim Tokugawa akhirnya didirikan di bawah shogun ketiga Tokugawa Iemitsu (1623-1651), sekitar pertengahan abad ke-17. Terlepas dari sifat ordo Toku-Gawa yang umumnya reaksioner, hingga akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, terjadi peningkatan tertentu dalam kekuatan produktif di negara ini. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa setelah perang internal yang terus-menerus pada abad ke-16, yang menghancurkan kaum tani secara dahsyat, Jepang memasuki periode perdamaian internal jangka panjang.
Terjadi peningkatan tertentu dalam teknologi pertanian, perluasan areal, dan peningkatan produktivitas, yang mengakibatkan pendapatan nasional Jepang meningkat secara signifikan (dari 11 juta koku beras pada awal abad ke-17 menjadi 26 juta koku pada akhir abad ke-17. dari itu) dan populasi meningkat.
Perkembangan tenaga produktif tercermin dari keberhasilan kerajinan tangan dan perluasan perdagangan dalam negeri yang signifikan. Namun, semua ini dibarengi dengan proses-proses seperti berkembangnya hubungan komoditas-uang, tumbuhnya diferensiasi kaum tani dan menguatnya modal perdagangan-riba, serta elit desa yang terkait dengannya. Hal ini secara tajam meningkatkan kontradiksi internal perekonomian feodal negara tersebut. Sebagian besar penduduk petani, di bawah pengaruh penetrasi hubungan komoditas-uang ke desa-desa, dengan cepat bangkrut.
Hal ini dibarengi dengan fenomena-fenomena yang terjadi pada kalangan atas masyarakat Jepang berikut ini. Periode kemakmuran, yang dalam sejarah Jepang disebut “era genroku” (1688-1703), ditandai dengan berkembangnya budaya feodal dan dukungan musik, lukisan, dan teater oleh keshogunan. Para pangeran berlomba-lomba meniru kecemerlangan, kemewahan dan kemewahan istana para shogun.
Kaum bangsawan menghabiskan banyak uang untuk hiburan. Hal ini menyebabkan pengayaan kaum borjuis perkotaan dan peningkatan utang samurai dan pangeran, yang semakin beralih ke pedagang dan rentenir untuk mendapatkan pinjaman. Pada saat yang sama, eksploitasi terhadap sebagian besar kaum tani yang sudah dirugikan semakin meningkat, yang juga menyebabkan pemborosan para bangsawan.
Dan jika pada abad ke-17 dan awal abad ke-18. Jepang mengalami sedikit pertumbuhan dalam kekuatan produktif, namun pada periode berikutnya terlihat tanda-tanda penurunan yang jelas. Dekomposisi sistem feodal pada abad ke-18. Hal ini diwujudkan dalam perlambatan dan kemudian terhentinya pertumbuhan produksi beras. Panen kotor turun ke tingkat abad ke-17. Luas lahan pertanian tetap tidak berubah. Profitabilitas pertanian turun karena hasil panen yang lebih rendah. Populasi petani hancur karena beban eksploitasi yang tak tertahankan.
Berhentinya pertumbuhan populasi petani menjadi ciri pembeda kedua kali ini. Menurut sensus pemerintah, pada tahun 1726 populasi Jepang diperkirakan mencapai 29 juta orang, pada tahun 1750 - 27 juta, pada tahun 1804 - 26 juta dan pada tahun 1846 (yaitu 22 tahun sebelum jatuhnya rezim Tokugawa) - 27 juta Jika kita memperhitungkan pertumbuhan penduduk perkotaan, maka tidak dapat dipungkiri bahwa terjadi penurunan jumlah penduduk pedesaan.
Alasan penurunan populasi terletak pada tingginya angka kematian akibat kelaparan dan epidemi. Pada tahun 1730-1740, populasi menurun sebanyak 800 ribu orang akibat kelaparan, dan pada tahun 1780-an - sebanyak 1 juta orang, dan tidak ada satupun samurai yang meninggal karena kelaparan.
Dalam kondisi yang keras ini, para petani banyak melakukan pembunuhan bayi. Penyebaran kebiasaan buruk ini dibuktikan dengan pelestarian berbagai istilah dalam bahasa, yang arti aslinya adalah pembunuhan bayi yang baru lahir (misalnya, “mobiki” - “penyiangan”).
