bahasa Rusia- salah satu bahasa Slavia Timur, salah satu bahasa terbesar di dunia, bahasa nasional rakyat Rusia. Ini adalah bahasa Slavia yang paling tersebar luas dan bahasa yang paling tersebar luas di Eropa, baik secara geografis maupun dalam hal jumlah penutur aslinya (walaupun sebagian besar wilayah linguistik Rusia juga terletak di Asia). Ilmu bahasa Rusia disebut studi linguistik Rusia, atau singkatnya studi bahasa Rusia.
« Asal usul bahasa Rusia kembali ke zaman kuno. Sekitar tahun 2000-1000 ribu SM. e. Dari kelompok dialek terkait keluarga bahasa Indo-Eropa, bahasa Proto-Slavia menonjol (pada tahap selanjutnya - sekitar abad ke-1-7 - disebut Proto-Slavia). Di mana orang-orang Proto-Slavia dan keturunan mereka, Proto-Slavia, tinggal adalah pertanyaan yang masih bisa diperdebatkan. Mungkin suku Proto-Slavia pada paruh kedua abad ke-1. SM e. dan pada awal Masehi e. menduduki tanah dari bagian tengah Dnieper di timur hingga hulu Vistula di barat, selatan Pripyat di utara, dan kawasan hutan-stepa di selatan pada paruh pertama abad ke-1. Wilayah pra-Slavia berkembang pesat. Pada abad VI-VII. bangsa Slavia menduduki wilayah dari Laut Adriatik ke barat daya. ke hulu Dnieper dan Danau Ilmen di timur laut. Persatuan etno-linguistik pra-Slavia runtuh. Tiga kelompok yang berkerabat dekat terbentuk: timur (orang Rusia Kuno), barat (yang menjadi dasar pembentukan Polandia, Ceko, Slovakia, Lusatia, Slavia Pomeranian) dan selatan (perwakilannya adalah orang Bulgaria, Serbia-Kroasia, Slovenia, Makedonia) .
Bahasa Slavia Timur (Rusia Kuno) ada dari abad ke-7 hingga ke-14. Pada abad ke-10 atas dasar itu, tulisan muncul (abjad Sirilik, lihat alfabet Sirilik), yang mencapai puncaknya (Injil Ostromir, abad ke-11; “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion dari Kiev, abad ke-11; “The Tale of Bygone Tahun,” awal abad ke-12. ; “Kisah Kampanye Igor”, abad XII; Sudah di Kievan Rus (abad ke-9 - awal abad ke-12), bahasa Rusia Kuno menjadi alat komunikasi bagi beberapa suku dan kebangsaan Baltik, Finno-Ugric, Turki, dan sebagian Iran. Pada abad XIV-XVI. variasi barat daya bahasa sastra Slavia Timur adalah bahasa kenegaraan dan Gereja Ortodoks di Kadipaten Agung Lituania dan Kerajaan Moldova. Fragmentasi feodal, yang berkontribusi pada fragmentasi dialek, kuk Mongol-Tatar (abad XIII-XV), penaklukan Polandia-Lituania menyebabkan abad XIII-XIV. hingga runtuhnya orang-orang Rusia kuno. Kesatuan bahasa Rusia Kuno berangsur-angsur hancur. Tiga pusat asosiasi etno-linguistik baru muncul yang memperjuangkan identitas Slavia mereka: timur laut (Rusia Besar), selatan (Ukraina), dan barat (Belarusia). Pada abad XIV-XV. Atas dasar asosiasi ini, bahasa Slavia Timur yang terkait erat namun independen terbentuk: Rusia, Ukraina, dan Belarusia.
Bahasa Rusia era Rus Moskow (abad XIV-XVII) memiliki sejarah yang kompleks. Ciri-ciri dialek terus berkembang. Dua zona dialek utama mulai terbentuk - Rusia Besar Utara (kira-kira di utara dari garis Pskov - Tver - Moskow, selatan Nizhny Novgorod) dan Rusia Besar Selatan (di selatan dari garis yang ditunjukkan ke wilayah Belarusia dan Ukraina) dialek, yang tumpang tindih dengan divisi dialek lainnya. Dialek menengah Rusia Tengah muncul, di antaranya dialek Moskow mulai memainkan peran utama. Awalnya dicampur, kemudian berkembang menjadi sistem yang koheren.
Bahasa tulisannya tetap berwarna. Agama dan permulaan pengetahuan ilmiah terutama dilayani oleh buku Slavia, asal Bulgaria kuno, yang mengalami pengaruh nyata dari bahasa Rusia, terpisah dari unsur bahasa sehari-hari. Bahasa kenegaraan (yang disebut bahasa bisnis) didasarkan pada pidato rakyat Rusia, tetapi tidak semuanya sejalan dengan itu. Ini mengembangkan pidato klise, sering kali mencakup unsur-unsur yang murni kutu buku; sintaksisnya, tidak seperti bahasa lisan, lebih terorganisir, dengan adanya kalimat-kalimat rumit yang rumit; penetrasi fitur dialek ke dalamnya sebagian besar dicegah oleh norma-norma standar seluruh Rusia. Fiksi tertulis beragam dalam arti linguistik. Sejak zaman kuno, bahasa lisan cerita rakyat telah memainkan peran penting hingga abad 16-17. semua segmen populasi. Hal ini dibuktikan dengan refleksinya dalam tulisan Rusia kuno (kisah tentang jeli Belogorod, tentang balas dendam Olga dan lain-lain dalam “The Tale of Bygone Years”, motif cerita rakyat dalam “The Tale of Igor's Campaign”, ungkapan yang jelas dalam “Doa” oleh Daniil Zatochnik , dll. ), serta lapisan kuno epos modern, dongeng, lagu, dan jenis seni rakyat lisan lainnya. Sejak abad ke-17 Rekaman pertama karya cerita rakyat dan tiruan buku cerita rakyat dimulai, misalnya, lagu-lagu yang direkam pada tahun 1619-1620 untuk orang Inggris Richard James, lagu liris Kvashnin-Samarin, “The Tale of the Mountain of Misfortune”, dll. situasi bahasa tidak memungkinkan berkembangnya norma-norma yang seragam dan stabil. Tidak ada satu pun bahasa sastra Rusia.
Pada abad ke-17 Ikatan nasional muncul dan fondasi bangsa Rusia diletakkan. Pada tahun 1708, pembagian alfabet sipil dan alfabet Slavonik Gereja terjadi. Pada abad ke-18 dan awal abad ke-19. Tulisan sekuler menyebar luas, literatur gereja berangsur-angsur menjadi latar belakang dan akhirnya menjadi bagian dari ritual keagamaan, dan bahasanya berubah menjadi semacam jargon gereja. Terminologi ilmiah, teknis, militer, kelautan, administratif, dan lainnya berkembang pesat, yang menyebabkan masuknya banyak kata dan ekspresi dari bahasa-bahasa Eropa Barat ke dalam bahasa Rusia. Dampaknya sangat besar sejak paruh kedua abad ke-18. Bahasa Perancis mulai mempengaruhi kosakata dan fraseologi Rusia. Benturan unsur kebahasaan yang heterogen dan perlunya kesamaan bahasa sastra menimbulkan masalah terciptanya kesatuan norma bahasa nasional. Pembentukan norma-norma tersebut terjadi dalam pergulatan tajam antara aliran-aliran yang berbeda. Bagian masyarakat yang berpikiran demokratis berusaha mendekatkan bahasa sastra dengan pidato rakyat, sementara ulama reaksioner berusaha menjaga kemurnian bahasa “Slovenia” kuno, yang tidak dapat dipahami oleh masyarakat umum. Pada saat yang sama, minat yang berlebihan terhadap kata-kata asing dimulai di kalangan lapisan atas masyarakat, yang mengancam akan menyumbat bahasa Rusia. Peran utama dimainkan oleh teori dan praktik bahasa M.V. Lomonosov, penulis tata bahasa rinci pertama bahasa Rusia, yang mengusulkan untuk mendistribusikan berbagai sarana bicara tergantung pada tujuan karya sastra ke dalam “ketenangan” tinggi, sedang dan rendah. Lomonosov, V.K. Trediakovsky, D.I. Fonvizin, G.R. Derzhavin, A.N. Radishchev, N.M. Karamzin dan penulis Rusia lainnya mempersiapkan landasan bagi reformasi besar A.S. Pushkin. Kejeniusan kreatif Pushkin mensintesis berbagai elemen pidato ke dalam satu sistem: rakyat Rusia, Slavonik Gereja, dan Eropa Barat, dan bahasa rakyat Rusia, terutama ragam Moskow, menjadi dasar yang memperkuatnya. Bahasa sastra Rusia modern dimulai dengan Pushkin, gaya linguistik yang kaya dan beragam (artistik, jurnalistik, ilmiah, dll.) terkait erat satu sama lain, norma fonetik, tata bahasa, dan leksikal seluruh Rusia ditentukan, wajib bagi semua orang yang berbicara bahasa tersebut bahasa sastra, sistem leksikal berkembang dan diperkaya. Penulis Rusia abad ke-19 dan ke-20 memainkan peran utama dalam pengembangan dan pembentukan bahasa sastra Rusia. (A.S. Griboedov, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, F. M.Dostoevsky, L.N. Tolstoy, M. Gorky, A.P. Chekhov, dll.). Dari paruh kedua abad ke-20. Perkembangan bahasa sastra dan pembentukan gaya fungsionalnya - ilmiah, jurnalistik, dll - mulai dipengaruhi oleh tokoh masyarakat, perwakilan ilmu pengetahuan dan budaya.
Sarana netral (tidak diwarnai gaya) dari bahasa sastra Rusia modern menjadi dasarnya. Bentuk, kata, dan makna lain memiliki pewarnaan gaya, yang memberikan segala macam corak ekspresi pada bahasa tersebut. Yang paling luas adalah unsur-unsur sehari-hari yang membawa fungsi kemudahan, beberapa pengurangan tuturan dalam ragam tulis bahasa sastra dan bersifat netral dalam tuturan sehari-hari. Namun tuturan sehari-hari sebagai bagian integral dari bahasa sastra tidak mewakili sistem bahasa yang khusus.
Sarana umum keragaman gaya dalam bahasa sastra adalah bahasa daerah. Ia, seperti halnya sarana bahasa lisan, bersifat ganda: sebagai bagian organik dari bahasa sastra, pada saat yang sama ia berada di luar batas-batasnya. Secara historis, bahasa daerah kembali ke bahasa sehari-hari lama penduduk perkotaan, yang menentang bahasa buku pada saat norma-norma ragam lisan bahasa sastra belum berkembang. Pembagian bahasa sehari-hari lama ke dalam ragam lisan bahasa sastra masyarakat terpelajar dan bahasa sehari-hari dimulai sekitar pertengahan abad ke-18. Selanjutnya, bahasa daerah menjadi sarana komunikasi bagi masyarakat kota yang sebagian besar buta huruf dan semi-melek huruf, dan dalam bahasa sastra, beberapa cirinya digunakan sebagai sarana pewarnaan gaya yang cerah.
Dialek menempati tempat khusus dalam bahasa Rusia. Dalam kondisi pendidikan universal, mereka dengan cepat punah dan digantikan oleh bahasa sastra. Di bagian kunonya, dialek modern terdiri dari 2 dialek besar: Rusia Besar Utara (Okanye) dan Rusia Besar Selatan (Akanye) dengan dialek Rusia Tengah transisi perantara. Ada satuan yang lebih kecil, yang disebut dialek (kelompok dialek yang berkerabat dekat), misalnya Novgorod, Vladimir-Rostov, Ryazan. Pembagian ini bersifat sewenang-wenang, karena batas-batas sebaran ciri-ciri dialek individu biasanya tidak bersamaan. Batas-batas ciri dialek melintasi wilayah Rusia ke arah yang berbeda, atau ciri-ciri ini hanya tersebar di sebagian saja. Sebelum munculnya tulisan, dialek merupakan bentuk keberadaan bahasa yang universal. Dengan munculnya bahasa sastra, mereka berubah dan mempertahankan kekuatannya; pidato sebagian besar penduduk bersifat dialek. Dengan berkembangnya budaya dan munculnya bahasa nasional Rusia, dialek menjadi bahasa yang dominan digunakan penduduk pedesaan. Dialek Rusia modern berubah menjadi semi-dialek unik di mana ciri-ciri lokal dipadukan dengan norma-norma bahasa sastra. Dialek terus-menerus mempengaruhi bahasa sastra. Dialektisisme masih digunakan oleh para penulis untuk tujuan stilistika.
Dalam bahasa Rusia modern terdapat pertumbuhan terminologi khusus yang aktif (intensif), yang terutama disebabkan oleh kebutuhan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi. Jika pada awal abad ke-18. terminologi dipinjam dari bahasa Jerman pada abad ke-19. - dari bahasa Perancis, kemudian pada pertengahan abad ke-20. itu dipinjam terutama dari bahasa Inggris (dalam versi Amerika). Kosakata khusus telah menjadi sumber terpenting untuk mengisi kembali kosakata bahasa sastra umum Rusia, namun penetrasi kata-kata asing harus dibatasi secara wajar.
Bahasa Rusia modern diwakili oleh sejumlah gaya, dialek, dan variasi lainnya yang berinteraksi secara kompleks. Semua ragam ini, disatukan oleh asal usul yang sama, sistem fonetik dan tata bahasa yang sama, serta kosakata dasar (yang menjamin saling pengertian seluruh populasi), merupakan satu bahasa nasional Rusia, yang elemen utamanya adalah bahasa sastra dalam tulisannya. dan bentuk lisan. Pergeseran dalam sistem bahasa sastra itu sendiri, pengaruh terus-menerus dari ragam tuturan lain tidak hanya mengarah pada pengayaannya dengan sarana ekspresi baru, tetapi juga pada komplikasi keragaman gaya, perkembangan variasi, yaitu kemampuan untuk menunjukkan makna yang sama atau serupa dalam kata dan bentuk yang berbeda.
Bahasa Rusia memainkan peran penting sebagai bahasa komunikasi antaretnis masyarakat Uni Soviet. Alfabet Rusia menjadi dasar penulisan banyak bahasa baru yang ditulis, dan bahasa Rusia menjadi bahasa ibu kedua penduduk non-Rusia di Uni Soviet. “Proses pembelajaran bahasa Rusia secara sukarela, yang terjadi dalam kehidupan, bersama dengan bahasa ibu, mempunyai makna positif, karena mendorong pertukaran pengalaman dan pengenalan setiap bangsa dan kebangsaan dengan pencapaian budaya semua bangsa. masyarakat Uni Soviet dan budaya dunia.”
Sejak pertengahan abad ke-20. Studi tentang bahasa Rusia semakin berkembang di seluruh dunia. Bahasa Rusia diajarkan di 120 negara: di 1648 universitas di negara-negara kapitalis dan berkembang dan di semua universitas di negara-negara sosialis Eropa; jumlah pelajarnya melebihi 18 juta orang. (1975). Pada tahun 1967, Asosiasi Internasional Guru Bahasa dan Sastra Rusia (MAPRYAL) dibentuk; pada tahun 1974 - Institut Bahasa Rusia dinamai. SEBAGAI. Pushkin; majalah khusus sedang diterbitkan ‹ Bahasa Rusia di luar negeri›» .
Sastra Rusia secara aktif mengeksplorasi kemungkinan bahasa Rusia dan merupakan inovator dalam berbagai bentuk bahasa. Mereka menekankan kekayaan bahasa Rusia dan sering kali menunjukkan kelebihannya dibandingkan bahasa asing. Atas dasar perbandingan tersebut, berulang kali timbul perselisihan, misalnya perselisihan antara dan. Di masa Soviet, ditekankan bahwa - bahasa pembangun. Perubahan norma bahasa sastra Rusia terus berlanjut hingga saat ini.
Perkembangan bahasa sastra di Rus kuno
Pengenalan dan penyebaran tulisan di Rus', yang mengarah pada penciptaan bahasa sastra Slavia Timur Lama, biasanya dikaitkan dengan alfabet Sirilik Slavia Umum. Tulisan Slavonik Gereja, yang diperkenalkan di Moravia pada tahun 863, didasarkan pada, yang, pada gilirannya, berasal dari dialek Slavia Selatan, khususnya dialek Makedonia dari bahasa Bulgaria Kuno. Aktivitas sastra Cyril dan Methodius terdiri dari penerjemahan kitab-kitab Kitab Suci Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. Murid Cyril dan Methodius menerjemahkan sejumlah besar buku agama ke dalam bahasa Yunani. Beberapa peneliti percaya bahwa Cyril dan Methodius tidak memperkenalkan, tetapi; Alfabet Sirilik dikembangkan oleh siswanya.
Bahasa Slavonik Gereja adalah bahasa buku, bukan bahasa lisan, bahasa budaya gereja, yang tersebar luas di antara banyak orang Slavia. Di tanah Rusia, para ahli Taurat mengoreksi kata-kata Slavonik Gereja, membawanya lebih dekat ke bahasa Rusia. Pada saat yang sama, mereka memperkenalkan ciri-ciri dialek lokal.
Ketika teks-teks keagamaan Slavonik Gereja menyebar di Rus, secara bertahap mulai bermunculan karya-karya sastra yang menggunakan tulisan Cyril dan Methodius. Karya pertama berasal dari akhir abad ke-11. Ini adalah " " (1113), " ", "Kehidupan Theodosius dari Pechora", " " (1051), " " (1096) dan " " (1185-1188), dan yang terakhir ditulis dengan tanda-tanda yang jelas dari Dialek Chernigov-Kursk, yang menjadi dasar bahasa Rusia modern. Karya-karya ini ditulis dalam bahasa yang merupakan campuran bahasa Slavonik Gereja dengan bahasa konvensional, sejak zaman kuno dibagi menjadi zona dialek: barat daya (dialek Kiev dan Galicia-Volyn), barat (), tenggara (dialek Ryazan dan Kursk-Chernigov) , barat laut (dan), timur laut (.
Bahasa tertulis Moskow
Pada abad ke-16, dilakukan normalisasi tata bahasa bahasa tulisan Moskow, yang menjadi bahasa nasional tunggal. Sehubungan dengan klaim kekuatan besar kerajaan Moskow atas peran , bahasa bisnis Moskow dari akhir abad ke-15 - awal abad ke-16 menjadi sasaran archaization dan regulasi yang disengaja berdasarkan model bahasa sastra Slavia-Rusia (bandingkan, misalnya, dominasi bentuk kata ganti di abad ke-16 kepadamu, untuk dirimu berada di bawah kekuasaan rakyat Anda, dirimu sendiri pada abad ke-15). Dalam gaya retorika buku tinggi, neologisme buatan dibentuk menurut model kuno, kata-kata kompleks (seperti kebencian yang besar, kebinatangan, penggaris, kebencian thd wanita dll).
Pada saat yang sama, bahasa perintah Moskow, yang hampir bebas dari Slavonisme Gereja, mencapai perkembangan pesat pada awal abad ke-17. Itu digunakan tidak hanya dalam tindakan dan kontrak negara dan hukum, tetapi hampir semua korespondensi antara pemerintah Moskow dan kaum intelektual Moskow dilakukan di sana, artikel dan buku dengan berbagai konten ditulis di atasnya: kode hukum, memoar, karya ekonomi, politik, geografis dan sejarah, pengobatan, buku masak.
Pengaruh barat daya yang datang dari Rusia membawa aliran Eropaisme ke dalam pidato sastra Rusia. Pada abad ke-17, pengaruh , yang merupakan bahasa ilmu pengetahuan dan budaya internasional, semakin meningkat (lih. Latinisme dalam bahasa Rusia abad ke-17 - dalam lingkaran istilah matematika: vertikal, penomoran, animasi, yaitu perkalian, angka, gugus kalimat, yaitu suatu titik, dan sejenisnya; dalam geografi: bola dunia, derajat dan sebagainya.; dalam astronomi: deklinasi, menit dan lainnya; dalam urusan militer: jarak, benteng; dalam ilmu sipil: instruksi, pepatah, menarik). Pengaruh bahasa Latin juga tercermin dalam sistem sintaksis bahasa Rusia - dalam konstruksinya. Ia juga bertindak sebagai pemasok kata-kata dan konsep sehari-hari ilmiah, hukum, administratif, teknis dan sekuler Eropa.
Reformasi bahasa sastra Rusia abad ke-18
“Keindahan, kemegahan, kekuatan, dan kekayaan bahasa Rusia sangat jelas terlihat dari buku-buku yang ditulis pada abad-abad yang lalu, ketika nenek moyang kita tidak hanya mengetahui aturan menulis, tetapi mereka bahkan hampir tidak berpikir bahwa aturan tersebut ada atau bisa ada,” - klaim
Reformasi paling penting dari bahasa sastra Rusia dan sistem syair pada abad ke-18 telah dilakukan. Di kota itu ia menulis “Surat tentang Aturan Puisi Rusia”, di mana ia merumuskan prinsip-prinsip syair baru dalam bahasa Rusia. Dalam polemik dengannya, ia berpendapat bahwa alih-alih mengolah puisi yang ditulis menurut skema yang dipinjam dari bahasa lain, lebih baik menggunakan kemampuan bahasa Rusia. Lomonosov percaya bahwa menulis puisi dengan banyak jenis kaki bisa dilakukan - dua suku kata ( dan ) dan tiga suku kata ( , dan ), tetapi dia menganggap mengganti kaki dengan pyrrhic dan spondees adalah salah. Inovasi Lomonosov ini memicu diskusi di mana Trediakovsky dan. Tiga adaptasi dari buku ke-143 yang dibuat oleh para penulis ini diterbitkan di kota tersebut, dan para pembaca diundang untuk mengungkapkan teks mana yang mereka anggap terbaik.
Namun, pernyataan Pushkin diketahui, yang tidak menyetujui aktivitas sastra Lomonosov: “Ode-nya ... melelahkan dan berlebihan. Pengaruhnya terhadap sastra berbahaya dan masih tercermin di dalamnya. Keangkuhan, kecanggihan, keengganan terhadap kesederhanaan dan ketepatan, tidak adanya kebangsaan dan orisinalitas apa pun – inilah jejak yang ditinggalkan oleh Lomonosov.” Belinsky menyebut pandangan ini “sangat mengejutkan, namun hanya sepihak.” Menurut Belinsky, “Pada masa Lomonosov kita tidak membutuhkan puisi rakyat; maka pertanyaan besarnya – menjadi atau tidak menjadi – bagi kami bukanlah pertanyaan tentang kebangsaan, tetapi tentang Eropaisme… Lomonosov adalah Peter yang Agung dalam sastra kita.”
Lomonosov mengembangkan sistem gaya bahasa Rusia pada zaman itu - (buku “Wacana Penggunaan Buku Gereja dalam Bahasa Rusia”). Dia menulis:
Sebagaimana hal-hal yang digambarkan dalam kata-kata manusia dibedakan menurut kepentingannya yang berbeda-beda, demikian pula bahasa Rusia, melalui penggunaan buku-buku gereja, menurut kesopanan memiliki derajat yang berbeda-beda: tinggi, biasa-biasa saja, dan rendah. Ini berasal dari tiga jenis ucapan dalam bahasa Rusia.
Yang pertama adalah karena yang biasa digunakan di kalangan Slavia kuno dan sekarang di kalangan Rusia, misalnya: Tuhan, kejayaan, tangan, Sekarang, saya membacanya.
Kelompok kedua mencakup kata-kata yang meskipun jarang digunakan secara umum, dan khususnya dalam percakapan, namun dapat dipahami oleh semua orang yang melek huruf, misalnya: saya buka, Yang mulia, tertanam, saya mengajukan banding. Yang tidak biasa dan sangat bobrok tidak termasuk di sini, seperti: aku menyukainya, ryasny, Kadang-kadang, Sven dan sejenisnya.
Jenis ketiga termasuk yang tidak ada dalam sisa-sisa bahasa Slavia, yaitu dalam buku-buku gereja, misalnya: kataku, Sungai kecil, yang, Selamat tinggal, hanya. Dari sini tidak termasuk kata-kata tercela, yang tidak senonoh untuk digunakan dengan cara apa pun yang tenang, kecuali dalam komedi keji.
Lomonosov juga penulis tata bahasa ilmiah Rusia. Dalam buku ini, ia menggambarkan kekayaan dan kemungkinan bahasa Rusia. Lomonosov diterbitkan sebanyak 14 kali dan menjadi dasar kursus tata bahasa Rusia Barsov (1771), yang merupakan murid Lomonosov. Dalam buku ini, Lomonosov, khususnya, menulis: “Kaisar Romawi pernah berkata bahwa berbicara bahasa Spanyol dengan Tuhan adalah hal yang baik, bahasa Prancis dengan teman, bahasa Jerman dengan musuh, bahasa Italia dengan jenis kelamin perempuan. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka, tentu saja, dia akan menambahkan bahwa mereka semua layak berbicara dengan mereka semua, karena dia akan menemukan dalam dirinya kemegahan bahasa Spanyol, keaktifan bahasa Prancis, dan keaktifan bahasa Prancis. kekuatan bahasa Jerman, kelembutan bahasa Italia, selain kekayaan dan kekuatan gambar, singkatnya bahasa Yunani dan Latin." Menariknya, ia kemudian mengungkapkan hal serupa: “Bahasa Slavia-Rusia, menurut kesaksian para ahli kecantikan asing sendiri, tidak kalah dalam keberaniannya dengan bahasa Latin atau kefasihan bahasa Yunani, melampaui semua bahasa Eropa: Italia, Prancis, dan Spanyol. , dan terlebih lagi bahasa Jerman.”
abad ke-19
Ia dianggap sebagai pencipta bahasa sastra modern, yang karyanya dianggap sebagai puncak sastra Rusia. Tesis ini tetap dominan, meskipun terjadi perubahan signifikan dalam bahasa selama hampir dua ratus tahun sejak penciptaan karya terbesarnya, dan perbedaan gaya yang jelas antara bahasa Pushkin dan penulis modern.
Sementara itu, penyair sendiri menunjuk pada peran utama dalam pembentukan bahasa sastra Rusia; menurut A. S. Pushkin, sejarawan dan penulis agung ini “membebaskan bahasa dari kuk asing dan mengembalikannya ke kebebasan, mengubahnya menjadi sumber kehidupan. kata rakyat.”
Pada tahun 1830-an dan 40-an, budaya aristokrat bahasa sastra, yang mendominasi pada paruh kedua abad ke-18 dan awal abad ke-19, sebagian besar telah kehilangan prestisenya, dan norma-norma bahasa baru yang lebih demokratis pun terbentuk. Yang sangat penting bagi pembentukan bahasa jurnalistik adalah karya tentang terminologi filosofis di kalangan intelektual Rusia, yang tertarik pada manifestasi, pendidikan, sepihak, pandangan dunia, integritas, konsisten, selanjutnya, pemisahan, bijaksana, penentuan nasib sendiri).
Perkembangan bahasa Rusia pada paruh kedua abad ke-19 terjadi terutama di bawah pengaruh prosa jurnalistik ilmiah dan surat kabar yang terus berkembang. Pada pertengahan abad ke-19, terbentuknya kata-kata seperti kurangnya hak, dicabut haknya, pemilik budak, perbudakan, pemilik, pertunjukan amatir, kontrol diri, manajemen diri, arah, berarti, kekosongan, mudah terpengaruh, sifat mudah dipengaruhi, ekspresif. Pidato sastra paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 mencakup banyak kata dan konsep dari berbagai ilmu dan spesialisasi, memperoleh makna baru dalam bahasa umum ( dikurangi menjadi satu penyebut; Pusat gravitasi; nilai negatif; pada bidang miring; memasuki fase baru; mencapai klimaks).
abad XX
Pada abad ke-20, basis sosial penutur bahasa sastra meluas, dan pengaruh media (pers, radio, televisi) semakin meningkat. Kosakata telah mengalami perubahan yang sangat kuat, yang disebabkan oleh transformasi sosial-politik dan meningkatnya pengaruh revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi terhadap sastra dan bahasa lisan.
Berasal dari abad ke-11. Pada abad ke-18 hingga ke-19, proses ini terjadi dengan latar belakang pertentangan antara bahasa Rusia yang digunakan masyarakat dengan bahasa Prancis, bahasa para bangsawan. Sastra klasik Rusia secara aktif mengeksplorasi kemungkinan bahasa Rusia dan merupakan inovator dalam banyak bentuk bahasa. Mereka menekankan kekayaan bahasa Rusia dan sering kali menunjukkan kelebihannya dibandingkan bahasa asing. Atas dasar perbandingan tersebut, perselisihan berulang kali muncul, misalnya perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Di masa Soviet, ditegaskan bahwa bahasa Rusia adalah bahasa para pembangun komunisme. Perubahan norma bahasa sastra Rusia terus berlanjut hingga saat ini.
YouTube ensiklopedis
-
1 / 5
Pengenalan dan penyebaran tulisan di Rus, yang mengarah pada penciptaan bahasa sastra Rusia, biasanya dikaitkan dengan Cyril dan Methodius. Tulisan Slavonik Gereja, yang diperkenalkan oleh Cyril dan Methodius pada tahun 863, didasarkan pada bahasa Slavonik Gereja Lama, yang pada gilirannya berasal dari dialek Slavia Selatan, khususnya dialek Makedonia dari bahasa Bulgaria Kuno. Aktivitas sastra Cyril dan Methodius terdiri dari penerjemahan kitab-kitab Kitab Suci Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. Murid Cyril dan Methodius menerjemahkan sejumlah besar buku agama dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Slavonik Gereja. Beberapa peneliti percaya bahwa Cyril dan Methodius tidak memperkenalkan alfabet Cyrillic, tetapi alfabet Glagolitik; Alfabet Sirilik dikembangkan oleh siswanya.
Bahasa Slavonik Gereja adalah bahasa buku, bukan bahasa lisan, bahasa budaya gereja, yang tersebar luas di antara banyak orang Slavia. Para juru tulis mengoreksi kata-kata Slavonik Gereja, membawanya lebih dekat ke kata-kata Rusia. Pada saat yang sama, mereka memperkenalkan ciri-ciri dialek lokal.
Ketika teks-teks keagamaan Slavonik Gereja menyebar di Rus, secara bertahap mulai bermunculan karya-karya sastra yang menggunakan tulisan Cyril dan Methodius. Karya pertama berasal dari akhir abad ke-11. Ini adalah “The Tale of Bygone Years” (1113), “The Tale of Boris and Gleb”, “The Life of Theodosius of Pechora”, “The Word of Law and Grace” (1051), The Teaching of Vladimir Monomakh (1096 ) dan “tentang resimen Igor” (1185-1188), dan yang terakhir ditulis dengan tanda-tanda yang jelas dari dialek Chernigov-Kursk, yang menjadi dasar bahasa Rusia modern. Karya-karya ini ditulis dalam bahasa yang merupakan campuran bahasa Slavonik Gereja dengan bahasa Rusia Kuno konvensional, yang sejak zaman kuno dibagi menjadi dialek Rusia utara, tengah (setelah pemisahan bahasa Ukraina menjadi Rusia selatan) dan dialek Rusia selatan, yang menjadi dasar bahasa Ukraina.
Bahasa tertulis Moskow
Pada abad ke-16 normalisasi tata bahasa dari bahasa tertulis Moskow dilakukan, yang menjadi bahasa nasional tunggal kerajaan Moskow. Sehubungan dengan klaim kekuatan besar kerajaan Moskow atas peran Roma Ketiga, bahasa bisnis Moskow dari akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. menjadi sasaran archaization dan regulasi yang disengaja berdasarkan model bahasa sastra Slavia-Rusia (lih., misalnya, dominasi bentuk kata ganti pada abad ke-16 Anda, dirimu sendiri berada di bawah kekuasaan rakyat Kemudian, menangis pada abad ke-15). Dalam gaya retorika buku tinggi, neologisme buatan dibentuk menurut model kuno, kata-kata kompleks (seperti kebencian yang besar, kebinatangan, penggaris, kebencian thd wanita dan seterusnya.).
Pada saat yang sama, bahasa perintah Moskow, hampir bebas dari Slavonisme Gereja, pada awal abad ke-17. telah mencapai perkembangan yang luar biasa. Itu digunakan tidak hanya dalam tindakan negara dan hukum, kontrak, dll., tetapi hampir semua korespondensi pemerintah Moskow dan kaum intelektual Moskow dilakukan mengenai hal itu, artikel dan buku dengan berbagai konten ditulis di dalamnya: kode hukum , memoar, karya ekonomi, politik, geografis dan sejarah, buku pengobatan, dan buku masak.
Pengaruh barat daya yang berasal dari Persemakmuran Polandia-Lithuania membawa aliran Eropaisme ke dalam pidato sastra Rusia. Pada abad ke-17, pengaruh bahasa Latin meningkat, yang merupakan bahasa sains dan budaya internasional (lih. Latinisme dalam bahasa Rusia abad ke-17 - dalam istilah matematika: vertikal, penomoran, animasi, yaitu perkalian, angka, gugus kalimat, yaitu titik, dll.; dalam geografi: bola dunia, derajat dan sebagainya.; dalam astronomi: deklinasi, menit dan sebagainya.; dalam urusan militer: jarak, benteng; dalam ilmu sipil: instruksi, pepatah, menarik). Pengaruh bahasa Latin juga tercermin dalam sistem sintaksis bahasa Rusia - dalam konstruksi periode buku. Bahasa Polandia juga bertindak sebagai pemasok kata-kata dan konsep sehari-hari ilmiah, hukum, administratif, teknis dan sekuler Eropa.
Reformasi bahasa sastra Rusia abad ke-18
Reformasi paling penting dari bahasa sastra Rusia dan sistem syair pada abad ke-18 dilakukan oleh Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Di kota itu ia menulis “Surat tentang Aturan Puisi Rusia”, di mana ia merumuskan prinsip-prinsip syair baru dalam bahasa Rusia. Dalam polemiknya dengan Trediakovsky, ia berpendapat bahwa alih-alih mengolah puisi yang ditulis menurut pola yang dipinjam dari bahasa lain, lebih baik menggunakan kemampuan bahasa Rusia. Lomonosov percaya bahwa menulis puisi dengan banyak jenis kaki adalah mungkin - dua suku kata (iamb dan trochee) dan tiga suku kata (dactyl, anapest, dan amphibrachium), tetapi menganggap mengganti kaki dengan pyrrhic dan spondean adalah salah. Inovasi Lomonosov semacam itu memicu diskusi yang melibatkan Trediakovsky dan Sumarokov secara aktif. Tiga transkripsi Mazmur 143, yang dibuat oleh para penulis ini, diterbitkan di kota tersebut, dan para pembaca diundang untuk mengungkapkan teks mana yang mereka anggap terbaik.
Namun, pernyataan Pushkin diketahui, yang tidak menyetujui aktivitas sastra Lomonosov: “Ode-nya ... melelahkan dan berlebihan. Pengaruhnya terhadap sastra berbahaya dan masih tercermin di dalamnya. Keangkuhan, kecanggihan, keengganan terhadap kesederhanaan dan ketepatan, tidak adanya kebangsaan dan orisinalitas apa pun – inilah jejak yang ditinggalkan oleh Lomonosov.” Belinsky menyebut pandangan ini “sangat mengejutkan, namun hanya sepihak.” Menurut Belinsky, “Pada masa Lomonosov kita tidak membutuhkan puisi rakyat; maka pertanyaan besarnya – menjadi atau tidak menjadi – bagi kami bukanlah pertanyaan tentang kebangsaan, tetapi tentang Eropaisme… Lomonosov adalah Peter yang Agung dalam sastra kita.”
Selain kontribusinya pada bahasa puisi, Lomonosov juga merupakan penulis tata bahasa ilmiah Rusia. Dalam buku ini, ia menggambarkan kekayaan dan kemungkinan bahasa Rusia. Tata bahasa Lomonosov diterbitkan 14 kali dan menjadi dasar kursus tata bahasa Rusia Barsov (1771), yang merupakan murid Lomonosov. Dalam buku ini, Lomonosov, khususnya, menulis: “Charles the Fifth, Kaisar Romawi, pernah berkata bahwa berbicara bahasa Spanyol dengan Tuhan adalah hal yang baik, bahasa Prancis dengan teman, bahasa Jerman dengan musuh, bahasa Italia dengan jenis kelamin perempuan. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka, tentu saja, dia akan menambahkan bahwa mereka semua layak berbicara dengan mereka semua, karena dia akan menemukan dalam dirinya kemegahan bahasa Spanyol, keaktifan bahasa Prancis, dan keaktifan bahasa Prancis. kekuatan bahasa Jerman, kelembutan bahasa Italia, selain kekayaan dan kekuatan gambar, singkatnya bahasa Yunani dan Latin." Menariknya, Derzhavin kemudian mengungkapkan hal serupa: “Bahasa Slavia-Rusia, menurut kesaksian para ahli kecantikan asing sendiri, tidak kalah dengan bahasa Latin atau Yunani dalam kefasihan, melampaui semua bahasa Eropa: Italia, Prancis, dan Spanyol, dan terlebih lagi orang Jerman.”
abad ke-19
Alexander Pushkin dianggap sebagai pencipta bahasa sastra modern, yang karyanya dianggap sebagai puncak sastra Rusia. Tesis ini tetap dominan, meskipun terjadi perubahan signifikan dalam bahasa selama hampir dua ratus tahun sejak penciptaan karya terbesarnya, dan perbedaan gaya yang jelas antara bahasa Pushkin dan penulis modern.
Sementara itu, penyair sendiri menunjuk pada peran utama N. M. Karamzin dalam pembentukan bahasa sastra Rusia, menurut A. S. Pushkin, sejarawan dan penulis agung ini “membebaskan bahasa dari kuk asing dan mengembalikannya ke kebebasan, mengubahnya menjadi bahasa asing. sumber hidup kata-kata rakyat".
Pada tahun 1830-an dan 40-an, budaya aristokrat bahasa sastra, yang mendominasi pada paruh kedua abad ke-18 dan awal abad ke-19, sebagian besar telah kehilangan prestisenya, dan norma-norma bahasa baru yang lebih demokratis mulai terbentuk. Yang sangat penting untuk pembentukan bahasa jurnalistik adalah karya tentang terminologi filosofis di kalangan intelektual Rusia, yang tertarik pada filsafat Jerman (lih. kemunculan kata dan istilah seperti itu pada tahun 1820-an - 40-an, yang merupakan penelusuran dari ekspresi Jerman yang sesuai, seperti manifestasi, pendidikan, sepihak, pandangan dunia, integritas, konsisten, selanjutnya, pemisahan, bijaksana, penentuan nasib sendiri).
Perkembangan bahasa Rusia pada paruh kedua abad ke-19. terjadi terutama di bawah pengaruh prosa jurnalistik ilmiah dan surat kabar yang terus berkembang. Pada pertengahan abad ke-19. mengacu pada pembentukan kata-kata seperti kurangnya hak, dicabut haknya, pemilik budak, perbudakan, pemilik, pertunjukan amatir, kontrol diri, manajemen diri, arah, berarti, kekosongan, mudah terpengaruh, sifat mudah dipengaruhi, ekspresif. Dalam pidato sastra paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Banyak kata dan konsep dari bidang ilmu dan spesialisasi yang berbeda masuk, memperoleh makna baru dalam bahasa umum (lih. unit fraseologis: dikurangi menjadi satu penyebut; Pusat gravitasi; nilai negatif; pada bidang miring; memasuki fase baru; mencapai klimaks).
abad XX
Pada abad ke-20, basis sosial penutur bahasa sastra meluas, dan pengaruh media (pers, radio, televisi) semakin meningkat. Kosakata telah mengalami perubahan yang sangat kuat, yang disebabkan oleh transformasi sosial-politik dan meningkatnya pengaruh revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi terhadap sastra dan bahasa lisan.
Proses globalisasi pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 memperkaya bahasa Rusia dengan sejumlah besar pinjaman (terutama dari bahasa Inggris) dalam kosakata profesional dan teknis, bahasa komunikasi Internet, politik, media, kedokteran dan bidang kehidupan masyarakat modern lainnya.
bahasa sastra Rusia
Setiap bahasa nasional berkembang sendiri-sendiri formulir sampel adanya. Bagaimana ciri-cirinya?
Bahasa sastra dicirikan oleh:
1) tulisan yang berkembang;
2) norma yang berlaku umum, yaitu kaidah penggunaan semua unsur kebahasaan;
3) diferensiasi stilistika ekspresi kebahasaan, yaitu ekspresi kebahasaan yang paling khas dan tepat, ditentukan oleh situasi dan isi tuturan (pidato publisitas, bisnis, pidato resmi atau santai, karya seni);
4) interaksi dan keterkaitan dua jenis keberadaan bahasa sastra – kutu buku dan lisan, baik dalam bentuk tertulis maupun lisan (artikel dan ceramah, diskusi ilmiah dan dialog antar teman, dll).
Ciri terpenting dari bahasa sastra adalah bahasanya penerimaan umum dan itulah kenapa kejelasan. Perkembangan bahasa sastra ditentukan oleh perkembangannya budaya masyarakat.
Periode paling awal dari Rusia Kuno sastra bahasa (abad XI-XIV) ditentukan oleh sejarah Kievan Rus dan budayanya. Apa yang ditandai kali ini dalam sejarah bahasa sastra Rusia kuno?
Pada abad XI-XII. sastra fiksi, jurnalistik, dan naratif-sejarah sedang dikembangkan. Periode sebelumnya (dari abad ke-8) menciptakan kondisi yang diperlukan untuk ini, ketika para pencerahan Slavia - saudara Cyril (sekitar 827-869) dan Methodius (sekitar 815-885) menyusun alfabet Slavia pertama.
Rusia kuno bahasa sastra dikembangkan dari bahasa lisan karena adanya dua sumber kuat:
1) puisi lisan Rusia kuno, yang mengubah bahasa lisan menjadi bahasa puisi yang diproses (“Kampanye Kisah Igor”);
2) bahasa Slavonik Gereja Lama, yang datang ke Kievan Rus bersama dengan literatur gereja (karenanya nama kedua - Slavonik Gereja).
Bahasa Slavonik Gereja Lama memperkaya bahasa sastra Rusia Kuno yang baru muncul. Ada interaksi antara dua bahasa Slavia (Rusia Kuno dan Slavonik Gereja Lama).
Sejak abad ke-14, ketika kebangsaan Rusia Raya muncul dan sejarah bahasa Rusia dimulai, bahasa sastra berkembang berdasarkan bahasa Moskow. koine, melanjutkan tradisi bahasa yang berkembang pada masa Kievan Rus. Selama periode Moskow, ada konvergensi yang jelas antara bahasa sastra dan pidato sehari-hari, yang paling banyak dimanifestasikan dalam teks bisnis. Pemulihan hubungan ini meningkat pada abad ke-17. Dalam bahasa sastra pada masa itu, di satu sisi, ada hal yang signifikan hal mencat(bahasa sehari-hari rakyat, buku-kuno dan unsur-unsur yang dipinjam dari bahasa lain digunakan), dan di sisi lain, keinginan untuk mengefektifkan keragaman linguistik ini, yaitu linguistik normalisasi.
Salah satu normalisasi pertama bahasa Rusia harus disebutkan Antiokhia Dmitrievich Kantemir(1708-1744) dan Vasily Kirillovich Trediakovsky(1703-1768). Pangeran Antiokhia Dmitrievich Kantemir adalah salah satu pendidik paling terkemuka di awal abad ke-18, ia adalah penulis epigram, fabel, dan karya puisi (sindiran, puisi “Petrida”). Cantemir adalah penulis banyak terjemahan buku tentang berbagai isu sejarah, sastra, dan filsafat.
Aktivitas artistik dan kreatif A.D. Kantemira berkontribusi pada perampingan penggunaan kata, memperkaya bahasa sastra dengan kata-kata dan ekspresi pidato sehari-hari populer. Kantemir berbicara tentang perlunya membebaskan bahasa Rusia dari kata-kata asing yang tidak perlu dan dari elemen kuno tulisan Slavia.
Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703-1768) adalah penulis sejumlah besar karya tentang filologi, sastra, dan sejarah. Dia mencoba memecahkan masalah utama pada masanya: pendistribusian bahasa sastra (pidato “Tentang Kemurnian Bahasa Rusia”, disampaikan pada 14 Maret 1735). Trediakovsky meninggalkan ekspresi-ekspresi kutu buku gereja; ia berusaha untuk meletakkan dasar-dasar bahasa sastra berdasarkan pidato rakyat.
M.V. melakukan banyak hal untuk merampingkan bahasa Rusia. Lomonosov. Dia adalah “pendiri pertama puisi Rusia dan penyair pertama Rus'... Bahasanya murni dan mulia, gayanya tepat dan kuat, syairnya penuh cemerlang dan melonjak” (V.G. Belinsky). Dalam karya-karya Lomonosov, sifat kuno dari sarana pidato tradisi sastra diatasi, dan fondasi pidato sastra standar diletakkan. Lomonosov berkembang teori tiga gaya(tinggi, menengah dan rendah), ia membatasi penggunaan Slavonikisme Gereja Lama, yang pada saat itu sudah tidak dapat dipahami dan memperumit serta membebani pembicaraan, terutama bahasa resmi, literatur bisnis.
Pada abad ke-18, bahasa Rusia diperbarui dan diperkaya dengan mengorbankan bahasa-bahasa Eropa Barat: Polandia, Prancis, Belanda, Italia, Jerman. Hal ini terutama terlihat dalam pembentukan bahasa sastra dan terminologinya: filosofis, ilmiah-politik, hukum, teknis. Namun antusiasme yang berlebihan terhadap kata-kata asing tidak memberikan kontribusi terhadap kejelasan dan ketepatan ekspresi pemikiran.
M.V. Lomonosov memainkan peran penting dalam pembangunan Rusia terminologi. Sebagai seorang ilmuwan, ia terpaksa menciptakan terminologi ilmiah dan teknis. Dia memiliki kata-kata yang tidak kehilangan maknanya saat ini:
atmosfer, pembakaran, derajat, materi, listrik, termometer dan sebagainya.
Dengan berbagai karya ilmiahnya, ia berkontribusi pada pembentukannya bahasa ilmiah.
Dalam perkembangan bahasa sastra abad ke-17 – awal abad ke-19. Peran gaya masing-masing penulis meningkat dan menjadi penentu. Pengaruh terbesar pada perkembangan bahasa sastra Rusia pada periode ini diberikan oleh karya-karya Gabriel Romanovich Derzhavin, Alexander Nikolaevich Radishchev, Nikolai Ivanovich Novikov, Ivan Andreevich Krylov, Nikolai Mikhailovich Karamzin.
Karya-karya para penulis ini dicirikan oleh orientasi terhadap penggunaan tuturan yang hidup. Penggunaan unsur-unsur bahasa sehari-hari rakyat dikombinasikan dengan penggunaan kata-kata dan kiasan Slavia buku yang ditargetkan secara gaya. Sintaks bahasa sastra telah meningkat. Peran utama dalam normalisasi bahasa sastra Rusia pada akhir abad ke-18 – awal abad ke-19. memainkan kamus penjelasan bahasa Rusia - “Kamus Akademi Rusia” (bagian 1-6, 1789-1794).
Di awal tahun 90an. abad XVIII Kisah Karamzin dan “Letters of a Russian Traveler” muncul. Karya-karya ini merupakan keseluruhan era dalam sejarah perkembangan bahasa sastra Rusia. Bahasa dikembangkan di dalamnya deskripsi, yang disebut “suku kata baru” sebagai lawan dari “suku kata lama” para arkais. Dasar " suku kata baru“Prinsip mendekatkan bahasa sastra dengan bahasa lisan, penolakan terhadap skematisme abstrak sastra klasisisme, dan minat terhadap dunia batin manusia dan perasaannya ditetapkan. Pemahaman baru tentang peran penulis diusulkan, yang baru gaya sebuah fenomena yang disebut gaya penulis individu.
Pengikut Karamzin, penulis P.I. Makarov merumuskan prinsip mendekatkan bahasa sastra dengan bahasa lisan: bahasa harus seragam “untuk buku dan masyarakat, untuk menulis saat mereka berbicara dan berbicara saat mereka menulis” (majalah Moscow Mercury, 1803, No. 12).
Namun Karamzin dan para pendukungnya dalam pemulihan hubungan ini hanya dipandu oleh “bahasa masyarakat kelas atas”, salon “wanita cantik”, yaitu prinsip pemulihan hubungan yang diterapkan secara menyimpang.
Namun pertanyaan tentang bagaimana dan atas dasar apa bahasa sastra harus mendekati bahasa lisan bergantung pada solusi atas pertanyaan tersebut. standar bahasa sastra Rusia baru.
Penulis abad ke-19 membuat langkah maju yang signifikan dalam mendekatkan bahasa sastra dengan bahasa lisan, dalam memperkuat norma-norma bahasa sastra baru. Inilah kreativitas A A. Bestuzheva, I.A. Krylova, A.S. Griboedova. Para penulis ini menunjukkan kemungkinan-kemungkinan yang tidak ada habisnya yang dimiliki oleh pidato rakyat yang hidup, betapa orisinal, orisinal, kaya bahasa cerita rakyat.
Sistem tiga gaya linguistik bahasa sastra kuartal terakhir abad ke-18. berubah menjadi sistem gaya bicara fungsional. Genre dan gaya suatu karya sastra tidak lagi ditentukan oleh keterikatan leksem, pergantian frasa, norma dan konstruksi gramatikal, seperti yang disyaratkan oleh doktrin ketiga gaya tersebut. Perannya pun meningkat kreatif kepribadian linguistik, konsep “selera linguistik yang sebenarnya” muncul dalam gaya individu penulis.
Pendekatan baru terhadap struktur teks dirumuskan oleh A.S. Pushkin: rasa yang sebenarnya terungkap “bukan dalam penolakan bawah sadar terhadap kata ini dan itu, pergantian frasa ini dan itu, tetapi dalam rasa proporsionalitas dan kesesuaian” (Poln. sobr. soch., vol. 7, 1958) . Dalam karya Pushkin, pembentukan bahasa sastra nasional Rusia selesai. Dalam bahasa karyanya, elemen dasar tulisan Rusia dan pidato lisan untuk pertama kalinya menjadi seimbang. Era bahasa sastra Rusia baru dimulai dengan Pushkin. Dalam karyanya, norma-norma nasional terpadu dikembangkan dan dikonsolidasikan, yang menghubungkan ragam bahasa sastra Rusia yang ditulis dalam buku dan lisan menjadi satu kesatuan struktural.
Pushkin akhirnya menghancurkan sistem tiga gaya, menciptakan beragam gaya, konteks gaya, disatukan oleh tema dan konten, dan membuka kemungkinan variasi artistik individu yang tak ada habisnya.
Dalam bahasa Pushkin terletak sumber perkembangan selanjutnya dari semua gaya bahasa, yang selanjutnya terbentuk di bawah pengaruhnya dalam bahasa M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Dostoevsky, A.P. Chekhov, I.A. Bunin, A.A. Blok, A.A.
Pada paruh kedua abad ke-19. Ada perkembangan signifikan dalam gaya jurnalistik. Proses ini ditentukan oleh bangkitnya gerakan sosial. Peran humas sebagai kepribadian sosial yang mempengaruhi pembentukan kesadaran masyarakat dan terkadang menentukannya semakin meningkat.
Gaya jurnalistik mulai mempengaruhi perkembangan fiksi. Banyak penulis secara bersamaan bekerja dalam genre fiksi dan jurnalisme (M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostoevsky, G.I. Uspensky, dll.). Terminologi ilmiah, filosofis, sosio-politik muncul dalam bahasa sastra.
Bersamaan dengan itu, bahasa sastra paruh kedua abad ke-19. secara aktif menyerap berbagai kosa kata dan fraseologi dari dialek teritorial, bahasa perkotaan dan jargon sosial dan profesional.
Sepanjang abad ke-19. Proses pengolahan bahasa nasional dilakukan guna mewujudkan keseragaman norma gramatikal, leksikal, ejaan, dan ortoepik. Norma-norma ini secara teoritis dibuktikan dalam karya-karya Vostokov, Buslaev, Potebnya, Fortunatov, Shakhmatov.
Kekayaan dan keragaman kosakata bahasa Rusia tercermin kamus. Para filolog terkenal pada masa itu (I.I. Davydov, A.Kh. Vostokov, I.I. Sreznevsky, Y.K. Grot, dll.) menerbitkan artikel di mana mereka mendefinisikan prinsip-prinsip deskripsi leksikografis kata-kata, prinsip-prinsip pengumpulan kosa kata, dengan mempertimbangkan tujuan dan tugas kamus. Dengan demikian, pertanyaan tentang teori leksikografi dikembangkan untuk pertama kalinya.
Peristiwa terbesar adalah penerbitannya pada tahun 1863-1866. empat volume " Kamus penjelasan bahasa Rusia Hebat yang hidup" DALAM DAN. Dalia. Kamus sangat dihargai oleh orang-orang sezaman. Dahl menerima Hadiah Lomonosov dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran Rusia pada tahun 1863 dan gelar akademisi kehormatan. (Dalam kamus di atas 200 ribu kata).
Dahl tidak hanya mendeskripsikan, tetapi juga menunjukkan di mana kata ini atau itu muncul, cara pengucapannya, apa artinya, di mana peribahasa dan ucapan ditemukan, turunan apa yang dimilikinya. Profesor P.P. Chervinsky menulis tentang kamus ini: “Ada buku yang ditakdirkan tidak hanya untuk berumur panjang, mereka bukan hanya monumen ilmu pengetahuan, tapi juga abadi buku. Buku-buku yang abadi karena isinya tidak lekang oleh waktu; baik perubahan sosial, politik, maupun sejarah dalam skala apa pun tidak mempunyai kuasa atas buku-buku tersebut.”
Semakin dalam kita menyelami sejarah, semakin sedikit fakta dan informasi yang dapat dipercaya yang kita miliki, terutama jika kita tertarik pada masalah-masalah yang tidak berwujud, misalnya: kesadaran linguistik, mentalitas, sikap terhadap fenomena linguistik dan status satuan linguistik. Anda bisa bertanya kepada saksi mata tentang kejadian di masa lalu, menemukan bukti tertulis, bahkan mungkin materi foto dan video. Namun apa yang harus dilakukan jika semua ini tidak ada: penutur asli sudah lama meninggal, bukti materi dari pidato mereka tidak lengkap atau sama sekali tidak ada, banyak yang hilang atau harus diedit kemudian?
Mustahil untuk mendengar bagaimana Vyatichi kuno berbicara, dan oleh karena itu untuk memahami betapa berbedanya bahasa tertulis Slavia dari tradisi lisan. Tidak ada bukti tentang bagaimana penduduk Novgorod memandang ucapan orang Kiev atau bahasa khotbah Metropolitan Hilarion, yang berarti bahwa pertanyaan tentang pembagian dialek bahasa Rusia Kuno masih belum memiliki jawaban yang jelas. Tidak mungkin untuk menentukan tingkat kemiripan sebenarnya dari bahasa-bahasa Slavia pada akhir milenium pertama M, dan oleh karena itu untuk menjawab secara akurat pertanyaan apakah bahasa Slavonik Gereja Lama buatan yang dibuat di tanah Slavia Selatan juga dianggap sama. oleh Bulgaria dan Rusia.
Tentu saja, kerja keras para sejarawan bahasa membuahkan hasil: penelitian dan perbandingan teks dari genre, gaya, era, dan wilayah yang berbeda; data dari linguistik komparatif dan dialektologi, bukti tidak langsung dari arkeologi, sejarah, dan etnografi memungkinkan untuk merekonstruksi gambaran masa lalu yang jauh. Namun, kita harus memahami bahwa analogi dengan gambar di sini jauh lebih dalam daripada yang terlihat pada pandangan pertama: data yang dapat diandalkan yang diperoleh dalam proses mempelajari keadaan bahasa kuno hanyalah bagian-bagian terpisah dari satu kanvas, di antaranya terdapat titik-titik putih. (semakin tua periodenya, semakin banyak ) data yang hilang. Dengan demikian, gambaran lengkap dibuat dan diselesaikan oleh peneliti berdasarkan data tidak langsung, fragmen di sekitar titik putih, prinsip-prinsip yang diketahui, dan kemungkinan-kemungkinan yang paling mungkin. Artinya, kesalahan dan penafsiran berbeda terhadap fakta dan peristiwa yang sama mungkin saja terjadi.
Pada saat yang sama, bahkan dalam sejarah yang jauh terdapat fakta yang tidak dapat diubah, salah satunya adalah Pembaptisan Rus. Sifat proses ini, peran aktor-aktor tertentu, penanggalan peristiwa-peristiwa tertentu tetap menjadi bahan diskusi ilmiah dan pseudo-ilmiah, tetapi diketahui tanpa keraguan bahwa pada akhir milenium pertama Masehi. negara bagian Slavia Timur, yang dalam historiografi modern disebut sebagai Kievan Rus, mengadopsi agama Kristen Bizantium sebagai agama negara dan secara resmi beralih ke tulisan Sirilik. Apapun pandangan yang dianut peneliti, apapun data yang dia gunakan, tidak mungkin bisa mengelak dari kedua fakta tersebut. Segala sesuatu yang berkaitan dengan periode ini, bahkan urutan peristiwa-peristiwa tersebut dan hubungan sebab-akibat di antara mereka, terus-menerus menjadi bahan perdebatan. Kronik tersebut menganut versi tersebut: Kekristenan membawa budaya ke Rus dan memberikan tulisan, sekaligus melestarikan referensi pada perjanjian yang dibuat dan ditandatangani dalam dua bahasa antara Byzantium dan Rusia kafir. Ada juga referensi tentang keberadaan tulisan pra-Kristen di Rus, misalnya di kalangan pelancong Arab.
Namun saat ini ada hal lain yang penting bagi kami: di akhir milenium pertama Masehi. Situasi kebahasaan Rus Kuno sedang mengalami perubahan signifikan yang disebabkan oleh perubahan agama negara. Apapun situasinya sebelumnya, agama baru ini membawa serta lapisan linguistik khusus, yang secara kanonik dicatat dalam bentuk tertulis - bahasa Slavonik Gereja Lama, yang (dalam bentuk versi nasional Rusia - edisi - bahasa Slavonik Gereja) dari itu momen menjadi elemen integral dari budaya Rusia dan mentalitas linguistik. Dalam sejarah bahasa Rusia, fenomena ini disebut sebagai “pengaruh Slavia Selatan pertama”.
Skema pembentukan bahasa Rusia
Kami akan kembali ke skema ini nanti. Sementara itu, kita perlu memahami dari unsur apa situasi linguistik baru di Rus Kuno mulai terbentuk setelah masuknya agama Kristen dan apa dalam situasi baru ini yang dapat diidentikkan dengan konsep “bahasa sastra”.
Pertama, ada bahasa lisan Rusia Kuno, diwakili oleh dialek yang sangat berbeda yang pada akhirnya dapat mencapai tingkat bahasa yang terkait erat, dan hampir tidak ada dialek yang berbeda (bahasa Slavia belum sepenuhnya mengatasi tahap dialek dari satu Proto- bahasa Slavia). Bagaimanapun, ia memiliki sejarah tertentu dan cukup berkembang untuk melayani semua bidang kehidupan negara Rusia kuno, yaitu. mempunyai sarana linguistik yang cukup untuk tidak hanya digunakan dalam komunikasi sehari-hari, tetapi juga untuk melayani bidang diplomatik, hukum, perdagangan, agama dan budaya (cerita rakyat lisan).
Kedua, bahasa tulisan Slavonik Gereja Lama muncul, diperkenalkan oleh agama Kristen untuk melayani kebutuhan keagamaan dan secara bertahap menyebar ke bidang budaya dan sastra.
Ketiga, harus ada bahasa bisnis negara tertulis untuk melakukan korespondensi dan dokumentasi diplomatik, hukum dan perdagangan, serta melayani kebutuhan sehari-hari.
Di sinilah pertanyaan tentang kedekatan bahasa Slavia satu sama lain dan persepsi Slavonik Gereja oleh penutur bahasa Rusia Kuno menjadi sangat relevan. Jika bahasa Slavia masih sangat dekat satu sama lain, maka kemungkinan besar, ketika belajar menulis menurut model Slavonik Gereja, orang Rusia menganggap perbedaan antar bahasa sebagai perbedaan antara ucapan lisan dan tulisan (kita katakan “ karova” - kami menulis “sapi”). Akibatnya, pada tahap awal, seluruh bidang pidato tertulis diserahkan kepada bahasa Slavonik Gereja, dan hanya seiring berjalannya waktu, dalam kondisi perbedaan yang semakin meningkat, unsur-unsur Rusia Kuno mulai merambah ke dalamnya, terutama ke dalam teks-teks yang isinya non-spiritual. , dan dalam status bahasa sehari-hari. Yang pada akhirnya mengarah pada pelabelan unsur-unsur Rusia Kuno sebagai sederhana, "rendah", dan unsur-unsur Slavonik Lama yang masih ada sebagai "tinggi" (misalnya, berputar - berputar, susu - Bima Sakti, aneh - bodoh).
Jika perbedaannya sudah signifikan dan terlihat oleh penutur aslinya, maka bahasa yang datang dari agama Kristen mulai diasosiasikan dengan agama, filsafat, dan pendidikan (karena pendidikan dilakukan dengan menyalin teks-teks Kitab Suci). Penyelesaian permasalahan sehari-hari, hukum, dan materi lainnya, seperti pada masa pra-Kristen, terus dilakukan dengan bantuan bahasa Rusia Kuno, baik dalam bidang lisan maupun tulisan. Yang akan menimbulkan konsekuensi yang sama, tetapi dengan data awal yang berbeda.
Jawaban yang jelas di sini praktis tidak mungkin, karena saat ini data awal tidak mencukupi: sangat sedikit teks dari periode awal Kievan Rus yang sampai kepada kita, kebanyakan di antaranya adalah monumen keagamaan. Sisanya disimpan dalam daftar selanjutnya, di mana perbedaan antara Slavonik Gereja dan Rusia Kuno mungkin asli atau muncul belakangan. Sekarang mari kita kembali ke pertanyaan tentang bahasa sastra. Jelas bahwa untuk menggunakan istilah ini dalam kondisi ruang bahasa Rusia Kuno, perlu dilakukan penyesuaian makna istilah tersebut dalam kaitannya dengan situasi ketiadaan gagasan bahasa itu sendiri. norma dan sarana kontrol negara dan publik atas keadaan bahasa (kamus, buku referensi, tata bahasa, hukum, dll).
Lantas, apa yang dimaksud dengan bahasa sastra di dunia modern? Ada banyak definisi dari istilah ini, namun sebenarnya ini adalah versi bahasa yang stabil yang memenuhi kebutuhan negara dan masyarakat serta menjamin kelangsungan transmisi informasi dan pelestarian pandangan dunia nasional. Ia memotong segala sesuatu yang sebenarnya atau secara deklaratif tidak dapat diterima oleh masyarakat dan negara pada tahap ini: ia mendukung sensor linguistik, diferensiasi gaya bahasa; menjamin terpeliharanya kekayaan bahasa (bahkan yang tidak sesuai dengan situasi kebahasaan pada zamannya, misalnya: menawan, nona muda, bermuka banyak) dan pencegahan masuknya hal-hal yang belum teruji ke dalam bahasa waktu (formasi baru, pinjaman, dll).
Bagaimana stabilitas versi bahasa terjamin? Karena adanya norma-norma bahasa yang tetap, yang diberi label sebagai versi ideal suatu bahasa tertentu dan diwariskan kepada generasi berikutnya, yang menjamin kelangsungan kesadaran linguistik, mencegah perubahan bahasa.
Jelaslah bahwa dengan penggunaan istilah yang sama, dalam hal ini adalah “bahasa sastra”, esensi dan fungsi utama dari fenomena yang dijelaskan oleh istilah tersebut harus tetap tidak berubah, jika tidak maka prinsip ketidakambiguan unit terminologis akan dilanggar. Apa yang berubah? Lagi pula, bahasa sastra abad ke-21 tidak kalah jelasnya. dan bahasa sastra Kievan Rus sangat berbeda satu sama lain.
Perubahan utama terjadi pada cara menjaga stabilitas varian bahasa dan prinsip interaksi antar subjek proses linguistik. Dalam bahasa Rusia modern, cara menjaga stabilitas adalah:
- kamus bahasa (penjelasan, ejaan, ejaan, fraseologis, tata bahasa, dll.), buku referensi tata bahasa dan tata bahasa, buku teks bahasa Rusia untuk sekolah dan universitas, program pengajaran bahasa Rusia di sekolah, bahasa Rusia dan budaya bicara di universitas, hukum dan undang-undang bertindak dalam bahasa negara - sarana untuk menetapkan norma dan menginformasikan tentang norma masyarakat;
- mengajar bahasa Rusia dan sastra Rusia di sekolah menengah, menerbitkan karya klasik Rusia dan cerita rakyat klasik untuk anak-anak, pekerjaan mengoreksi dan mengedit di penerbit; ujian wajib bahasa Rusia untuk lulusan sekolah, emigran dan migran, kursus wajib bahasa Rusia dan budaya bicara di universitas, program negara untuk mendukung bahasa Rusia: misalnya, “Tahun Bahasa Rusia”, program untuk mendukung status bahasa Rusia di dunia, acara liburan yang ditargetkan (pendanaan dan cakupannya yang luas): Hari Sastra dan Budaya Slavia, Hari Bahasa Rusia - sarana untuk membentuk pembawa norma dan mempertahankan status norma di masyarakat.
Sistem hubungan antar subyek proses bahasa sastra
Mari kita kembali ke masa lalu. Jelas bahwa tidak ada sistem yang kompleks dan multi-level untuk menjaga stabilitas bahasa di Kievan Rus, serta konsep "norma" tanpa adanya deskripsi ilmiah tentang bahasa tersebut, pendidikan bahasa yang lengkap. dan sistem sensor bahasa yang memungkinkan identifikasi dan koreksi kesalahan serta mencegah penyebarannya lebih lanjut. Sebenarnya, tidak ada konsep “kesalahan” dalam pengertian modern.
Namun, sudah ada (dan cukup banyak bukti tidak langsung mengenai hal ini) kesadaran para penguasa Rus akan kemungkinan satu bahasa sastra dalam memperkuat negara dan membentuk bangsa. Meski terdengar aneh, agama Kristen, seperti yang digambarkan dalam The Tale of Bygone Years, kemungkinan besar memang dipilih dari beberapa pilihan. Dipilih sebagai ide nasional. Jelasnya, perkembangan negara Slavia Timur pada suatu saat dihadapkan pada kebutuhan untuk memperkuat kenegaraan dan menyatukan suku-suku menjadi satu bangsa. Hal ini menjelaskan mengapa proses perpindahan agama, yang biasanya terjadi karena alasan pribadi yang mendalam atau karena alasan politik, disajikan dalam babad sebagai pilihan yang bebas dan sadar dari semua pilihan yang tersedia saat itu. Yang dibutuhkan adalah gagasan pemersatu yang kuat yang tidak bertentangan dengan gagasan-gagasan mendasar dan mendasar dari suku-suku yang menjadi asal mula bangsa ini terbentuk. Setelah pilihan dibuat, dengan menggunakan terminologi modern, kampanye luas diluncurkan untuk melaksanakan gagasan nasional, yang meliputi:
- acara massal yang cerah (misalnya, pembaptisan penduduk Kiev yang terkenal di Dnieper);
- pembenaran sejarah (kronik);
- dukungan jurnalistik (misalnya, “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion, yang tidak hanya menganalisis perbedaan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dan menjelaskan prinsip-prinsip pandangan dunia Kristen, tetapi juga menarik kesejajaran antara struktur yang benar dari Perjanjian Lama dan Kasih Karunia. dunia batin seseorang, yang diberikan oleh agama Kristen, dan struktur negara yang benar, yang dijamin oleh kesadaran dan otokrasi Kristen yang cinta damai, melindungi dari perselisihan internal dan memungkinkan negara menjadi kuat dan stabil);
- sarana untuk menyebarkan dan memelihara gagasan nasional: kegiatan penerjemahan (dimulai secara aktif di bawah pemerintahan Yaroslav the Wise), penciptaan tradisi buku sendiri, sekolah3;
- pembentukan kaum intelektual - lapisan sosial terpelajar - pembawa dan, yang lebih penting, penyampai gagasan nasional (Vladimir dengan sengaja mendidik anak-anak bangsawan, membentuk imamat; Yaroslav mengumpulkan ahli-ahli Taurat dan penerjemah, meminta izin dari Byzantium untuk membentuk pendeta tinggi nasional, dll.).
Untuk keberhasilan pelaksanaan “program negara”, diperlukan bahasa (varian bahasa) yang signifikan secara sosial dan umum untuk seluruh rakyat, yang memiliki status tinggi dan tradisi tertulis yang berkembang. Dalam pemahaman modern tentang istilah-istilah linguistik dasar, ini adalah tanda-tanda bahasa sastra, dan dalam situasi linguistik Rus Kuno pada abad ke-11. - Bahasa Slavonik Gereja
Fungsi dan karakteristik bahasa sastra dan bahasa Slavonik Gereja
Jadi, ternyata bahasa sastra Rus Kuno setelah Epiphany menjadi versi nasional Slavonik Gereja Lama - bahasa Slavonik Gereja. Namun, perkembangan bahasa Rusia Kuno tidak berhenti, dan meskipun bahasa Slavonik Gereja telah diadaptasi dengan kebutuhan tradisi Slavia Timur dalam proses pembentukan terjemahan nasional, kesenjangan antara bahasa Rusia Kuno dan Slavonik Gereja dimulai. untuk tumbuh. Situasi ini diperparah oleh beberapa faktor.
1. Evolusi bahasa Rusia Kuno yang hidup yang telah disebutkan dengan latar belakang stabilitas sastra Slavonik Gereja, yang secara lemah dan tidak konsisten mencerminkan bahkan proses yang umum bagi semua Slavia (misalnya, kejatuhan kaum tereduksi: kaum tereduksi yang lemah terus berlanjut, meskipun tidak di semua tempat, untuk dicatat dalam monumen abad ke-12 dan ke-13).
2. Menggunakan model sebagai norma yang menjaga kestabilan (yaitu pembelajaran menulis terjadi melalui penyalinan berulang-ulang bentuk model, yang juga menjadi satu-satunya ukuran kebenaran teks: jika saya tidak tahu cara menulisnya. , saya harus melihat modelnya atau mengingatnya). Mari kita pertimbangkan faktor ini lebih detail.
Telah kami sampaikan bahwa agar suatu bahasa sastra dapat eksis secara normal, diperlukan sarana khusus yang melindunginya dari pengaruh bahasa nasional. Mereka memastikan terpeliharanya keadaan bahasa sastra yang stabil dan tidak berubah selama jangka waktu semaksimal mungkin. Sarana seperti itu disebut norma bahasa sastra dan dicatat dalam kamus, tata bahasa, kumpulan kaidah, dan buku teks. Hal ini memungkinkan bahasa sastra mengabaikan proses kehidupan hingga mulai bertentangan dengan kesadaran linguistik nasional. Pada masa pra-ilmiah, ketika belum ada uraian satuan kebahasaan, sarana penggunaan model untuk menjaga kestabilan bahasa sastra menjadi tradisi, model: alih-alih prinsip “Saya menulis seperti ini karena benar. , prinsipnya “Saya menulis seperti ini karena saya melihat (atau mengingat) ), bagaimana cara menulisnya." Hal ini cukup beralasan dan tepat bila kegiatan utama pengemban tradisi buku adalah menulis ulang buku (yaitu memperbanyak teks dengan menyalin tangan). Tugas utama juru tulis dalam hal ini adalah mengikuti sampel yang disajikan secara akurat. Pendekatan ini menentukan banyak ciri tradisi budaya Rusia kuno:
- sejumlah kecil teks dalam budaya;
- anonimitas;
- kanonisitas;
- sejumlah kecil genre;
- stabilitas belokan dan struktur verbal;
- tradisionalitas sarana visual dan ekspresif.
Jika sastra modern tidak menerima metafora yang terhapus, perbandingan yang tidak orisinal, frasa basi, dan mengupayakan keunikan teks secara maksimal, maka sastra Rusia kuno dan, omong-omong, seni rakyat lisan, sebaliknya, mencoba menggunakan sarana linguistik yang terbukti dan diakui; Untuk mengekspresikan jenis pemikiran tertentu, mereka mencoba menggunakan metode desain tradisional yang diterima secara sosial. Oleh karena itu anonimitas yang benar-benar disadari: “Saya, atas perintah Tuhan, memasukkan informasi ke dalam tradisi” - ini adalah kanon kehidupan, ini adalah kehidupan orang suci - “Saya hanya menempatkan peristiwa yang terjadi dalam bentuk tradisional di mana mereka seharusnya disimpan." Dan jika seorang penulis modern menulis untuk dilihat atau didengar, maka penulis Rusia kuno menulis karena dia harus menyampaikan informasi tersebut. Oleh karena itu, jumlah buku aslinya ternyata sedikit.
Namun, seiring berjalannya waktu, situasinya mulai berubah, dan model, sebagai penjaga stabilitas bahasa sastra, menunjukkan kelemahan yang signifikan: tidak bersifat universal dan tidak mobile. Semakin tinggi orisinalitas teks, semakin sulit bagi juru tulis untuk mengandalkan ingatan, yang berarti dia harus menulis bukan “seperti yang tertulis dalam sampel”, tetapi “seperti yang menurut saya seharusnya ditulis. ” Penerapan prinsip ini membawa ke dalam teks unsur-unsur bahasa yang hidup yang bertentangan dengan tradisi dan menimbulkan keraguan pada penyalinnya: “Saya melihat (atau saya ingat) ejaan yang berbeda dari kata yang sama, yang berarti ada kesalahan di suatu tempat, tetapi di mana ”? Entah statistik membantu (“Saya lebih sering melihat opsi ini”) atau bahasa yang hidup (“bagaimana saya berbicara”?). Namun kadang-kadang, koreksi berlebihan berhasil: “Saya mengatakan ini, tetapi saya biasanya menulis dengan cara yang berbeda dari cara saya berbicara, jadi saya akan menulisnya dengan cara yang tidak mereka katakan.” Dengan demikian, sampel, sebagai alat untuk menjaga stabilitas di bawah pengaruh beberapa faktor sekaligus, secara bertahap mulai kehilangan efektivitasnya.
3. Keberadaan tulisan tidak hanya dalam bahasa Slavonik Gereja, tetapi juga dalam bahasa Rusia Kuno (tulisan hukum, bisnis, diplomatik).
4. Terbatasnya cakupan penggunaan bahasa Slavonik Gereja (dianggap sebagai bahasa iman, agama, Kitab Suci, oleh karena itu penutur asli merasa bahwa menggunakannya untuk sesuatu yang kurang luhur, lebih duniawi adalah salah).
Semua faktor ini, di bawah pengaruh melemahnya kekuasaan negara yang terpusat dan melemahnya kegiatan pendidikan, menyebabkan fakta bahwa bahasa sastra memasuki fase krisis yang berkepanjangan, yang berakhir dengan terbentuknya Rus Moskow.
