Psikologi sejarah adalah arah ilmiah tersendiri yang mempelajari motivasi, nilai, emosi, perasaan, dan fobia manusia dengan menggunakan metode psikologis dalam retrospeksi sejarah.
“Psikologi sejarah dapat didefinisikan sebagai studi tentang susunan psikologis era sejarah individu, serta perubahan jiwa dan kepribadian seseorang dalam waktu makro budaya khusus yang disebut sejarah... Psikologi sejarah dalam arti luas kata adalah pendekatan yang menempatkan jiwa dan kepribadian dalam hubungan waktu... Psikologi sejarah sekaligus termasuk dalam ilmu sejarah dan psikologi, dalam hal pertama mewakili bagian dari sejarah masyarakat dan budaya, yaitu sosial dan budaya sejarah manusia, jiwa dan kepribadiannya. Yang kedua mengacu pada psikologi perkembangan, yang berhubungan dengan fakta-fakta tidak hanya yang bersifat budaya dan sejarah. Fenomena psikologis berbeda dalam durasi keberadaannya dihitung dalam jam, menit, detik. Urutan perkembangannya disebut mikrogenesis, yaitu perkembangan yang lebih lama dalam kehidupan suatu organisme, mulai dari kelahiran hingga kematiannya. Kehidupan komunitas manusia yang besar berlangsung selama bertahun-tahun, berabad-abad dan ribuan tahun: peradaban, masyarakat, perkebunan, kelas. Inilah historiogenesis jiwa. Skala terbesar, selama ratusan ribu dan jutaan tahun, terjadi pada filogeni - asal usul ras manusia dari fosil primata. Sebagai bagian dari psikologi perkembangan, psikologi sejarah mempelajari historiogenesis. Kesimpulannya mencakup rangkaian genetik pada skala berbeda hingga ritme waktu historis menembus keberadaan individu manusia dan evolusi primata tingkat tinggi.”
Sebagai arah tersendiri, psikologi sejarah muncul pada awal abad ke-20, meskipun istilah “psikologi sejarah” diusulkan cukup terlambat (oleh psikolog Perancis Ignace Meyerson dalam buku “Fungsi dan Penciptaan Psikologis” pada tahun 1948) - Dipercaya bahwa penelitian ini dapat dikaitkan dengan arahan psikolog Jerman Wundt tentang psikologi masyarakat (pada tahun 1900-1920 ia menerbitkan karya sepuluh jilid yang megah tentang topik ini, “Psikologi Masyarakat. Sebuah Studi tentang Hukum Perkembangan Bahasa, Mitos dan Bea cukai"). Lévy-Bruhl menerbitkan serangkaian karya yang ditujukan untuk psikologi manusia primitif: “Fungsi mental dalam masyarakat bawah” (1910), “Pemikiran primitif” (1922). "Jiwa Primitif" (1927). Psikolog Soviet Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) pada tahun 1920-an. mendirikan teori yang kemudian dikenal sebagai psikologi budaya-historis. Menurut teori ini, perkembangan psikologis seseorang tidak mungkin terjadi tanpa perkembangan budaya dan asimilasi individu terhadap hasil perkembangan tersebut. Asimilasi dan perkembangan terjadi melalui transmisi sistem tanda dari generasi ke generasi (bahasa, mnemonik, simbol keseharian dan agama, dll). Di Amerika pada tahun 1960an. apa yang disebut psikohistori dikembangkan (Lloyd de Mause, Joel Covel, John Platt dan lain-lain). Dasar metodologisnya adalah neo-Freudianisme - kelanjutan dari ajaran Freud tentang psikoanalisis.
Semua varian psikologi sejarah ini sepakat pada satu hal: mereka menganggap semua aktivitas manusia dalam sejarah sebagai manifestasi aktivitas psikologisnya. Analisis sejarah diperlukan untuk psikologi, karena dengan bantuannya asal usul fenomena psikologis tertentu ditetapkan. Untuk memberikan penjelasan psikologis tentang sejarah, para ilmuwan terutama menggunakan konsep behavioris, yaitu pertimbangan proses sosial menurut skema “stimulus-respons” (seperti dalam biologi).
Dalam psikologi sejarah saat ini ada tiga arah: 1) hermeneutik-fenomenologis (interpretasionisme), berdasarkan pembacaan, interpretasi, interpretasi dengan bantuan psikologi sumber-sumber sejarah individu (buku harian, surat, dll); 2) psikologis-genetik (mendapatkan penyebab perilaku manusia dari fenomena sosial dan budaya yang terkait); 3) neo-Freudian (identifikasi ketidaksadaran dan kesadaran dalam sejarah manusia).
Yang membedakan psikologi sejarah dengan antropologi sejarah, sejarah mentalitas, sejarah kehidupan pribadi dan bidang ilmu sejarah lainnya yang mempelajari fenomena dan proses yang kurang lebih sama adalah interdisipliner - beralih ke metode psikologi, biologi, kedokteran. Ini adalah keuntungan yang tidak diragukan lagi. Penggunaan metode dari ilmu kedokteran dan biologi manusia memungkinkan interpretasi sumber informasi yang lebih efektif.
Psikologi menetapkan tujuannya untuk memperoleh pengetahuan ilmiah tentang kepribadian manusia secara keseluruhan, dan dalam kompleksitas ini - perbedaan antara psikologi historis dan sejarah mentalitas, sejarah kehidupan pribadi, karena yang terakhir mempertimbangkan beberapa aspek yang terpisah dan khusus dari keberadaan manusia. dalam konteks sejarah, dan psikologi mencoba untuk menutupinya secara keseluruhan.
Penjelasan tentang peristiwa masa lalu dan tren perkembangan sejarah dengan bantuan psikologi sejarah memungkinkan kita untuk mengidentifikasi tradisi budaya, tipe sejarah dan psikologis, tipe nasional, tipe sosial, dll. Hasil kajian tersebut tidak hanya berguna untuk merekonstruksi makna sejarah, tetapi juga untuk mengembangkan rekomendasi bagi politisi modern, ahli strategi politik, layanan sosial, dan lain-lain.
Kerugian dari pengarahan antara lain sulitnya menggunakan sumber. Namun, sumber mana pun, bahkan yang paling rinci sekalipun, bukanlah “sejarah kasus”: studi psikologis dan khususnya psikiatris dibuat menurut pola yang berbeda dari kronik dan bahkan memoar dan buku harian. Psikologi berkaitan dengan survei, observasi, deskripsi, tes, dll. Informasi dalam sumber sejarah disusun berdasarkan prinsip yang berbeda, jauh lebih subjektif. Psikologi sejarah tidak dapat beroperasi dengan metode psikologis tradisional dalam mengumpulkan informasi - observasi langsung, pengujian, survei, dll. Sayangnya, Anda tidak dapat menguji Ivan yang Mengerikan atau Aristoteles.
“Dalam psikologi sejarah, kita harus [kehilangan] subjek langsung dan memasuki luasnya sejarah, di mana tidak mungkin menguji generasi yang ada di bumi, untuk di masa depan mengkompensasi kerugian kita dengan memperdalam pengetahuan tentang manusia, di untuk mentransformasikan ilmu psikologi suatu zaman menjadi psikologi semua zaman. Tentu saja, masalahnya bukan pada namanya, tetapi pada bagaimana menafsirkan jiwa manusia: atau sebagai sesuatu yang dapat [dihilangkan] dengan pengukuran. hicetnunc, baik sebagai bagian dari peredaran yang lebih luas, langsung maupun tidak langsung. Dalam kasus terakhir, manusia sebagai makhluk alami buatan yang kompleks diambil melampaui batas masa kini dan persepsi, tetapi kemudian muncul pertanyaan tentang kisaran penyimpangan yang diperbolehkan dari hal-hal langsung ke dalam artefak (produk budaya) dan kemungkinan psikologi untuk melakukannya. melacak gerakan-gerakan ini. Masalah utama dari semua antropologi direduksi oleh psikologi sejarah ke tingkat penelitian dan metodologis.”
Oleh karena itu kelemahan metode psikologi sejarah itu sendiri, tidak meyakinkan baik bagi sejarawan maupun psikolog. Dalam penelitian sejarah dan psikologi terdapat unsur hipotetis yang sangat besar. Seorang ilmuwan perlu menafsirkan informasi dari sumber sejarah dengan menggunakan metode psikologis. Bahan-bahannya, pada umumnya, tidak representatif dan tidak mencukupi. Oleh karena itu lemahnya tingkat verifikasi karya-karya tentang psikologi sejarah. Seringkali mereka jelas dan menarik bagi pembaca, berisi hipotesis yang indah, tetapi dasar buktinya sering kali terlihat lemah.
Pada abad XIX-XX. genre ini telah mendapatkan popularitas dalam psikologi sejarah patologi, atau mengungkap sebab dan asal muasal kreativitas tokoh sejarah dan budaya terkemuka melalui pengalaman psikologisnya yang bersifat anomali: penyimpangan, manifestasi penyakit, penyimpangan seksual, masalah seksual, dll. Buku pertama dianggap sebagai studi tentang kehidupan filsuf kuno Socrates, yang diterbitkan pada tahun 1836 oleh dokter Prancis Louis-François Lelu (1804-1877). Penulis istilah “patografi” (deskripsi patologi), Paul Julius Mobius (1853-1907), berpendapat bahwa “... tanpa penilaian medis tidak mungkin untuk memahami siapa pun para ilmuwan menilai orang dan tindakan mereka. Mereka sama sekali tidak mempunyai gagasan bahwa hal ini memerlukan sesuatu yang lebih dari sekedar moralitas sederhana dan pengetahuan manusia pada umumnya." Kritik terhadap patografi mencatat bahwa semua diagnosis dibuat di belakang layar (penulis tidak diberi kesempatan untuk memeriksa secara pribadi keadaan mental Socrates atau Dostoevsky) dan, oleh karena itu, bersifat hipotetis. Dan kecenderungan penulis untuk berspekulasi agar sesuai dengan naluri pembaca umum yang tidak terlalu tinggi membuat kita meragukan sifat ilmiah dari banyak konstruksi.
Genre khusus adalah psikobiografi, yaitu biografi seorang tokoh sejarah yang ditulis dengan menggunakan analisis psikologi. Ini dibedakan dari patologi dengan mempertimbangkan semua faktor perkembangan psikologis individu, dan bukan dengan perhatian utama pada patologi yang menyakitkan. Namun keinginan akan objektivitas belum berarti pencapaiannya, dan psikobiografi tidak lepas dari interpretasi subjektif.
Salah satu metode eksperimental psikologi sejarah yang berkembang pesat saat ini adalah rekonstruksi sejarah. Di satu sisi, ini memecahkan masalah penciptaan kembali budaya material dan spiritual dari suatu era sejarah (kostum, baju besi, teknologi kerajinan, dll.). Namun di sisi lain, gerakan re-enactor merupakan sebuah permainan peran yang dapat dilihat sebagai semacam eksperimen sains. Misalnya, seorang ilmuwan mencoba mereproduksi secara menyeluruh kehidupan material dan siklus hidup seorang petani abad pertengahan (menetap di gubuk yang sama, mendapat makanan seperti orang abad pertengahan, memakai pakaian yang sama, dll.). Peserta dalam eksperimen tersebut mengklaim bahwa mereka mulai lebih memahami psikologi orang abad pertengahan, kekhasan pemikiran dan pandangan dunia mereka. Arahnya diberi nama sejarah hidup dan diwujudkan baik dalam berbagai eksperimen maupun dalam pembuatan museum terbuka yang meniru objek realitas sejarah dengan berbagai tingkat akurasi.
- Shkuratov V.L. Psikologi sejarah. Rostov on/D: Kota N. 1994. S. 15-16.
- Shkuratov V.L. Psikologi sejarah. Hal.21
- Mengutip Oleh: Sirotkina I.E. Patografi sebagai genre: studi kritis // Psikologi medis di Rusia. 2011. Nomor 2 (7). URL: medpsy.ru/mprj/archiv_global/2011_2_7/nomer/nomerl0.php (tanggal akses: 01/06/2015).
Psikologi sejarah adalah arah ilmiah tersendiri yang mempelajari motivasi, emosi, nilai, fobia, dan perasaan seseorang, menggunakan berbagai teknik psikologis dalam retrospeksi sejarah.
Definisi 1
Para ahli sepakat akan hal itu psikologi sejarah Hal ini dapat didefinisikan sebagai studi tentang susunan psikologis era sejarah individu, sebagai perubahan dalam kepribadian dan jiwa seseorang dalam waktu makro budaya khusus, yang disebut sejarah. Dalam arti luas, ini adalah pendekatan yang menempatkan jiwa dan kepribadian dalam hubungan waktu tertentu.
Akibatnya, psikologi sejarah secara bersamaan termasuk dalam ilmu psikologi dan sejarah. Dalam kasus terakhir, ini dianggap sebagai bagian dari sejarah budaya dan masyarakat. Artinya, sebagai sejarah budaya dan sosial seseorang, kepribadiannya, jiwa. Dalam ilmu psikologi dipahami sebagai psikologi perkembangan. Dia berurusan dengan fakta, dan tidak hanya dalam skala budaya atau sejarah. Fenomena psikologis dibedakan berdasarkan durasi keberadaannya.
Waktu faktor jangka pendek dihitung dalam hitungan detik, menit, jam. Urutan perkembangannya disebut mikrogenesis. Ini merupakan perkembangan yang lebih panjang dalam aktivitas kehidupan suatu organisme tertentu, sejak lahir sampai mati. Ini adalah entogenesis jiwa. Beginilah kehidupan komunitas manusia - kelas, perkebunan, masyarakat, peradaban - berlalu selama bertahun-tahun, berabad-abad, dan juga ribuan tahun. Semua ini adalah historiogenesis jiwa.
Skala terbesar adalah ratusan ribu bahkan jutaan tahun dalam filogeni. Inilah asal usul umat manusia, yang berasal dari fosil primata. Historiogenesis dipelajari sebagai bagian dari psikologi perkembangan. Kesimpulannya meluas ke urutan genetik pada skala yang berbeda sampai batas tertentu, di mana ritme waktu sejarah menembus langsung ke dalam keberadaan individu manusia, serta ke dalam evolusi primata tingkat tinggi.
Munculnya psikologi sejarah
Psikologi sejarah, sebagai arah tersendiri, muncul pada awal abad kedua puluh. Namun, istilah itu sendiri baru diusulkan kemudian oleh seorang psikolog Perancis bernama Ignace Meyerson pada tahun 1948. Ungkapan seperti itu ia sebutkan dalam bukunya yang berjudul Fungsi dan Penciptaan Psikologis.
Juga termasuk dalam arahan psikologi sejarah adalah studi tentang psikologi masyarakat oleh psikolog Jerman Wundt dalam sepuluh volume karyanya yang megah “Psychology of Peoples. Kajian hukum perkembangan bahasa, mitos dan adat istiadat” pada tahun 1900-1920an. Lévy-Bruhl juga menerbitkan serangkaian karyanya mengenai hal ini. Mereka mendapat nama “Fungsi mental pada masyarakat bawah”, “Pemikiran primitif”, “Jiwa primitif”.
Pada tahun 1920-an, Vygotsky L.S., seorang psikolog Soviet, memperkuat teori psikologi budaya-historis, yang menyatakan bahwa perkembangan kepribadian dalam istilah psikologis tidak mungkin terjadi tanpa perkembangan budaya, serta asimilasi individu atas hasil-hasil tertentu dari hal ini. perkembangan. Asimilasi harus dilakukan melalui transmisi sistem tanda (mnemonik, simbol agama dan keseharian, bahasa) dari generasi ke generasi.
Pada tahun 1960-an, psikohistori mulai berkembang di Amerika Serikat, dimana para ahli terkemuka seperti John Platt, Joel Covel, dan Lloyd de Mause menyumbangkan upaya mereka. Dasar metodologis gerakan ini adalah neo-Freudianisme - pengembangan ajaran Sigmund Freud yang terkait dengan psikoanalisis.
Catatan 1
Semua varian psikologi sejarah yang terdaftar menyetujui satu hal - mereka menganggap aktivitas manusia dalam sejarah sebagai manifestasi terpisah dari kepribadian psikologisnya.
Analisis sejarah sangat diperlukan dalam psikologi. Hal ini memungkinkan kita untuk menetapkan asal usul fenomena psikologis. Para ilmuwan sebagian besar menggunakan konsep behavioris untuk menjelaskan sejarah secara psikologis. Sederhananya, mereka menganggap proses sosial menurut skema standar, seperti dalam biologi - “stimulus-respons”.
Arah psikologi sejarah
Saat ini, ada tiga arah dalam psikologi sejarah. Yang pertama, hermeneutik-fenomenologis, didasarkan pada pembacaan, penafsiran, dan penafsiran melalui psikologi terhadap sumber-sumber sejarah individu (surat dan catatan harian). Arah kedua melibatkan menurunkan penyebab perilaku manusia langsung dari fenomena sosial dan budaya yang terkait dengannya. Ini disebut psikologis-genetik. Yang ketiga adalah neo-Freudian. Hal ini didasarkan pada identifikasi sadar dan tidak sadar dalam sejarah manusia.
Dari sejarah mentalitas, dari sejarah antropologi, dari sejarah kehidupan pribadi dan bidang ilmu sejarah lainnya yang mempelajari proses dan fenomena yang kurang lebih sama, psikologi sejarah dibedakan dengan apa yang disebut interdisipliner. Yaitu beralih ke metode kedokteran, biologi, psikologi. Di sinilah letak keunggulannya. Penggunaan metode dari ilmu biologi dan kedokteran manusia memungkinkan interpretasi informasi sumber yang efektif.
Psikologi mempunyai tujuan utama memperoleh pengetahuan ilmiah tentang kepribadian manusia. Kompleksitas inilah yang menjadi perbedaan utama antara psikologi historis dan sejarah mentalitas, serta sejarah kehidupan pribadi. Bagaimanapun, yang terakhir mempertimbangkan aspek tertentu yang terpisah dan khusus dari keberadaan manusia dalam konteks sejarah. Namun psikologi mencoba untuk merangkulnya sepenuhnya.
Penjelasan peristiwa masa lalu, serta tren perkembangan sejarah melalui psikologi sejarah, memungkinkan kita mengidentifikasi tradisi budaya, tipe sejarah-psikologis, nasional dan sosial. Hasil kajian tersebut tidak hanya berguna untuk rekonstruksi makna sejarah selanjutnya, tetapi juga untuk pengembangan rekomendasi yang ditargetkan bagi politisi modern dan ahli strategi politik, serta layanan sosial.
Kerugian dari arah
Para ahli mengaitkan kesulitan dalam menggunakan sumber dengan kelemahan arah ini. Lagipula, penjelasan rinci pun bukanlah “riwayat kasus”. Faktanya, penelitian psikologis dan psikiatris dibuat menurut pola berbeda yang berbeda dari kronik, memoar, dan buku harian.
Psikologi berkaitan dengan berbagai observasi dan survei, teks dan deskripsi. Informasi dalam sumber sejarah disusun berdasarkan prinsip yang berbeda. Mereka lebih subjektif. Psikologi sejarah tidak beroperasi dengan metode psikologis tradisional untuk mengumpulkan informasi, yaitu pengujian, survei, atau observasi langsung.
Dalam psikologi sejarah, seseorang kehilangan subjeknya secara langsung dan memasuki hamparan sejarah. Di sana tidak mungkin menguji generasi-generasi yang ada di bumi untuk mengimbangi kerugian di masa depan dengan pengetahuan mendalam tentang manusia guna mentransformasikan ilmu psikologi suatu zaman secara langsung ke dalam psikologi semua zaman lainnya. Tentu saja, intinya di sini bukan pada namanya, tetapi pada bagaimana jiwa manusia dimaknai. Ada yang mengukurnya dengan pengukuran hic et nunc (yaitu, “di sini dan saat ini”), ada pula yang mengukurnya sebagai komponen peredaran luas baik tidak langsung maupun langsung.
Seseorang dapat dianggap sebagai makhluk yang kompleks, artifisial, alami, yang melampaui apa yang dirasakan dan saat ini. Dalam hal ini, wajar saja timbul pertanyaan tentang jangkauan penyimpangan yang diperbolehkan ke dalam produk budaya dan kemungkinan psikologis untuk menelusuri semua pergerakan. Masalah utama antropologi direduksi menjadi tingkat penelitian dan metodologis.
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa metode psikologi sejarah lemah dan tidak meyakinkan bagi para psikolog dan sejarawan. Para ahli sepakat bahwa dalam penelitian sejarah dan psikologi selalu terdapat unsur hipotetis yang besar. Bagaimanapun, seorang ilmuwan dipaksa untuk menafsirkan informasi dari berbagai sumber sejarah dengan menggunakan metode psikologis. Namun sebagian besar materinya tidak mewakili dan bahkan tidak cukup. Oleh karena itu lemahnya tingkat verifikasi karya-karya terkait tentang psikologi sejarah. Seringkali mereka menarik bagi pembaca, jelas, dan berisi hipotesis yang indah, tetapi basis buktinya cenderung lemah.
Genre Patografi
Pada abad ke-19 dan ke-20, genre patografi menjadi populer dalam psikologi sejarah. Hal ini memberikan pengungkapan penyebab, serta asal usul kreativitas tokoh budaya dan sejarah terkemuka melalui pengalaman psikologis mereka yang bersifat anomali: masalah seksual, penyimpangan, penyimpangan seksual, manifestasi penyakit.
Buku pertama yang membahas topik ini diterbitkan pada tahun 1836. Ini mengeksplorasi kehidupan Socrates. Pencetus istilah "patografi", yang menggambarkan patologi, berpendapat bahwa tidak ada seorang pun yang dapat dipahami tanpa penilaian medis. Sungguh tak tertahankan melihat bagaimana berbagai ahli bahasa dan ilmuwan lainnya menilai orang dan tindakan mereka begitu saja. Lagi pula, mereka sebenarnya tidak tahu bahwa hal ini memerlukan sesuatu yang lebih dari sekedar moralitas dan pengetahuan manusia rata-rata.
Banyak kritikus patologi mencatat bahwa sebagian besar diagnosis dibuat “di belakang layar”. Bagaimanapun, penulis kehilangan kesempatan untuk mengeksplorasi keadaan mental Dostoevsky atau Socrates. Oleh karena itu, semua diagnosis mereka hanya bersifat hipotetis. Kecenderungan penulis untuk berspekulasi tentang naluri pembaca massal yang tidak terlalu tinggi membuat kita meragukan sifat ilmiah dari sebagian besar konstruksi.
Fitur psikobiografi
Psikobiografi dianggap sebagai genre khusus. Ini adalah biografi seorang tokoh sejarah individu, yang ditulis melalui analisis psikologis. Psikobiografi dibedakan dari patografi dengan memperhitungkan semua faktor yang berkaitan dengan perkembangan psikologis individu tertentu. Tidak ada penekanan berlebihan pada patologi yang menyakitkan. Namun, keinginan untuk obyektivitas tidak berarti pencapaiannya. Psikobiografi juga tidak lepas dari interpretasi subjektif.
Rekonstruksi sejarah
Salah satu metode eksperimental psikologi sejarah modern yang berkembang pesat dan patut mendapat perhatian adalah rekonstruksi sejarah. Ini memecahkan masalah penciptaan kembali budaya material dan spiritual dari suatu era sejarah. Artinya, ia mengkaji teknologi kerajinan, fitur baju besi dan kostum. Namun gerakan reenactor pada dasarnya adalah permainan peran. Ini dianggap sebagai semacam eksperimen ilmiah.
Seorang ilmuwan dapat mencoba mereproduksi secara menyeluruh kehidupan material, serta siklus hidup seorang petani abad pertengahan biasa. Artinya, menetap di gubuk, mencari makan sendiri, dan mengenakan pakaian khas masyarakat abad pertengahan. Peserta dalam eksperimen tersebut mengklaim bahwa pendekatan ini memungkinkan kita untuk lebih memahami psikologi orang abad pertengahan, pemikiran dan pandangan dunia mereka. Arah ini secara resmi disebut sejarah hidup. Hal ini diwujudkan dalam berbagai eksperimen, misalnya dengan mendirikan museum terbuka yang meniru objek-objek realitas sejarah yang sesuai dengan berbagai tingkat keaslian.
Jika Anda melihat kesalahan pada teks, silakan sorot dan tekan Ctrl+Enter
Kami menyajikan teks laporan yang diberikan oleh penulis pada tahun 2013 di Universitas Santiago de Compostela (Spanyol). Pertama kali diterbitkan dalam Jurnal Internasional Psikologi Perkembangan dan Pendidikan. INFAD Revista de Psicología, 2013, jilid. 2, tidak. 1, hal. 645-652. Publikasi oleh V.S.Tripolsky.
Kata kunci: sejarahgrafi, sejarah-psikologi, sejarah intelektual, biografi, konsepologi, pendekatan sistem-vektor.
Teks tersebut mewakili laporan penulis di Universitas Santiago de Compostela (Spanyol) tentang hubungan terkini antara psikologi sejarah dan historiografi. Perhatian utama diberikan pada perubahan margin antara bidang studi dan kompetensi disiplin. Potensi informasi penelitian di bidang sejarah, antropologi, sosiologi, ilmu politik dan budaya dilihat melalui prisma psikologi sejarah sebagai landasan utama penyelidikan peradaban dunia, sejarah ilmu pengetahuan dan budaya. “Sejarah Pribadi” (biografi) digunakan sebagai contoh tipikal.
Kata kunci:: historiografi, psikologi sejarah, sejarah intelektual, biografi, konsepologi, pendekatan sistem-vektoral.
Mokhnacheva Marina Petrovna (1952–2014) – Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Universitas Kemanusiaan Negeri Rusia (RGGU). Penulis lebih dari 310 karya di bidang sejarah Rusia, historiografi, metode penelitian sejarah, sejarah budaya, sejarah jurnalisme, sejarah sains, studi sumber dan sejarah intelektual. Kami menyajikan teks laporan yang diberikan oleh penulis pada tahun 2013 di Universitas Santiago de Compostela (Spanyol). Pertama kali diterbitkan pada Jurnal Internasional Psikologi Perkembangan dan Pendidikan. INFAD Revista de Psicología, 2013, jilid. 2, tidak. 1, hal. 645–652.
Publikasi oleh V.S.Tripolsky.
Saat ini, psikologi sejarah adalah salah satu disiplin ilmu tambahan dan/atau khusus (tergantung pada subjek dan objek studi) dalam sistem pengetahuan kemanusiaan interdisipliner dan, di atas segalanya, cabang ilmu sejarah. Psikologi sejarah mempunyai dampak langsung atau tidak langsung terhadap proses historiografi, karakteristik subjek-objek penting dari praktik historiografi, termasuk yang membentuk sistem dalam bidang disiplin ilmu dan interdisipliner pengetahuan sejarah; ia berkontribusi untuk memahami secara spesifik ketergantungan pemikiran sejarah pada kesadaran individu dan massa, sehingga mengubah “Aku” + “Aku dari Yang Lain” atau “Ego” menjadi faktor fundamental dari “deskripsi sejarah” (historiografi, sejarah ilmu sejarah).
Deskripsi sejarah, lebih dari yang lain, ditentukan oleh tingkat perkembangan kesadaran diri dan harga diri ilmuwan (Sejarawan) sebagai Subjek proses sejarah dan historiografi, serta minatnya terhadap tingkat tersebut. pengembangan pengetahuan psikologis.
Begitulah yang terjadi dan akan selalu demikian: “Sang Pencipta selalu digambarkan dalam ciptaan, dan sering kali bertentangan dengan kehendak-Nya.” Ini adalah kata-kata dari artikel “Apa yang dibutuhkan penulis?”, yang ditulis pada tahun 1793 oleh “penulis sejarah terakhir” dan “penulis sejarah pertama” dari Rusia N.M. Karamzin. Di akhir artikel, Karamzin memberikan jawaban yang sangat ringkas atas pertanyaan ini: “Silabus, figur, metafora, gambar, ekspresi - semua ini menyentuh dan memikat ketika dijiwai oleh perasaan.” Pada tahun 1794, ia menerbitkan satu demi satu artikel terprogram, yang judulnya berbicara sendiri: “Sesuatu tentang sains, seni, dan pendidikan” (Aglaya, bagian 1), “Tentang kekayaan bahasa” (Moskovskie Vedomosti, 1795, No. .90 ), “Tentang perdagangan buku dan kecintaan membaca di Rusia” (Buletin Eropa, 1802, No. 9). Mereka, disadari atau tidak, mengarahkan pembaca pada pertanyaan: di mana keahlian berakhir dan seni dimulai?
Akhirnya, titik awal lain dari laporan ini adalah pengakuan bahwa “tidak ada cara tunggal untuk menguraikan suatu sistem menjadi subsistem, juga tidak ada deskripsi sistem tunggal dari objek yang diteliti. Pilihannya ditentukan oleh tujuan pengguna, karakteristik objek, kemampuan penulis deskripsi, dan kecenderungan individualnya. Tidak ada algoritma tunggal untuk membangun deskripsi sistem. Dalam setiap kasus tertentu ia dikonstruksikan sebagai suatu jenis karya seni” (Hanzen 1984).
Tingkat informatisasi ilmu pengetahuan, pengetahuan sejarah, dan pemikiran sejarah saat ini diperbarui dengan kecepatan yang luar biasa, mengubah proses komunikasi menjadi perubahan-perubahan yang awalnya ditentukan oleh kesadaran dan pengalaman individu dan massa dalam bidang kehidupan manusia dan sosial tertentu. Pada saat yang sama, pembangkitan dan transmisi informasi meningkatkan beban seseorang dan jiwanya beberapa kali lipat dibandingkan pergantian abad ke-20-21 dan ratusan kali lipat dibandingkan periode sebelumnya dalam sejarah modern dan terkini.
Sejak 2008, jurnal ilmiah interdisipliner baru “Psikologi Sejarah dan Sosiologi Sejarah” telah diterbitkan di Rusia, yang menerbitkan materi tentang studi perbandingan karakteristik psikologis budaya dan era sejarah, bahasa, pandangan dunia, pedoman nilai dan orientasi serta cara hidup. , serta saling mempengaruhi berbagai parameter keberadaan sosial. Tempat penting dalam jurnal ini dikhususkan untuk karya-karya tentang sejarah global, regional dan universal. Pembaca disuguhi berbagai permasalahan dalam metodologi penelitian interdisipliner, filsafat sejarah dan politik dengan tujuan menyatukan upaya komunitas ilmiah dalam mempelajari permasalahan terkini psikologi dan sosiologi, dan mendorong integrasi penelitian humaniora.
Patut diingat bahwa jurnal pertama semacam ini, kami tekankan, dengan tujuan dan sasaran yang serupa, muncul di Rusia pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Itu adalah Jurnal Antropologi Rusia, yang didirikan pada tahun 1900, meskipun didirikan jauh lebih awal, pada tahun 1880-an. Salah satu penggagasnya adalah A.P. Bogdanov (1834–1896), seorang ahli zoologi Rusia yang terkenal, antropolog, anggota koresponden. Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (sejak 1890).
Patut dicatat bahwa penerbit jurnal tersebut secara resmi adalah Departemen Antropologi dari Masyarakat Pecinta Sejarah Alam, Antropologi dan Etnografi di Universitas Moskow (OLEAE). (Majalah ini diterbitkan pada tahun 1900–1905, 1907, 1912–1916 dalam bahasa Rusia, dengan foto, gambar, peta dan diagram, dengan sirkulasi 600 eksemplar. Total, 38 buku diterbitkan dalam 10 tahun penerbitan.)
Dewan editorial “Jurnal Antropologi Rusia” termasuk anggota OLEAE: D. N. Anuchin, A. A. Ivanovsky, V. V. Vorobyov, A. D. Elkind dan lain-lain. Dan daftar penulisnya mencakup lebih dari 40 nama. Edisi pertama majalah ini dibuka dengan artikel Anuchin “A Quick Look at the Past of Anthropology and Its Tasks in Russia”, yang merumuskan program pengembangan antropologi sebagai disiplin ilmu dan psikologi sejarah sebagai salah satu bidang studinya. bidang. Anuchin mengajukan pertanyaan yang sangat penting saat itu: kedudukan antropologi dalam sistem pengetahuan ilmiah, memperjelas batasan dan kemungkinan pengembangan diri, serta interaksi dengan etnologi, psikologi, dan sejarah. Bahkan informasi singkat yang diberikan di atas memberikan gambaran tentang langkah pertama dalam pembentukan psikologi sebagai ilmu pengetahuan dan cabang di Rusia, serta jumlah perusahaan ibu kota dari mereka yang menganggap dirinya antropolog atau etnolog, tetapi ternyata terlibat erat dalam masalah psikologi sejarah. Ini adalah fitur yang sangat penting yang menunjukkan tahapan dan kekhususan perkembangan tradisi nasional Rusia di bidang humaniora - sinkretisme pemikiran dikombinasikan dengan diferensiasi yang jelas antara bidang studi pengetahuan ilmiah dan industri.
Di Rusia, historiografi (sejarah ilmu sejarah) sebagai disiplin sejarah khusus menyatakan dirinya pada paruh kedua abad ke-19, dan psikologi sejarah sebagai bidang pengetahuan kemanusiaan interdisipliner - pada pertengahan abad ke-20. Saat ini, kedua disiplin ilmu tersebut berhasil berkembang dalam ruang penelitian kemanusiaan interdisipliner, yang bersinggungan dengan berbagai ilmu humaniora dan, yang terpenting, antropologi, sosiologi, ilmu politik, dan studi budaya.
Meskipun “usianya masih muda”, psikologi sejarah memiliki sejarah panjang yang terkait dengan kekhususan refleksi historis dan psikologis manusia dan masyarakat dalam kondisi alam-geografis, sosiokultural, dan sosio-politik yang berbeda pada skala waktu lokal, regional, dan planet. Studi khusus pertama di bidang ini dilakukan oleh para Slavofil Rusia dan orang Barat, anggota Masyarakat Geografis Rusia, dan penulis lain yang tertarik pada fenomena "jiwa Rusia", "kepahlawanan rakyat Rusia", "karakter Rusia yang tidak dapat dipahami", "karakter Rusia yang tidak dapat dipahami", serta “sejarah jejak Rusia dalam kehidupan dan budaya serta praktik perilaku “orang asing” – masyarakat Rusia lainnya.”
Nama-nama ilmuwan, psikolog, dan sejarawan Rusia - L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. R. Luria, B. F. Porshnev, L. I. Antsiferova, V. G. Ioffe dan lainnya dikenal luas dan diakui oleh komunitas ilmiah Eropa, mereka tercatat di antara pionir sejarah- studi evolusi tentang jiwa dan penentuan budaya-historis jiwa manusia dan berbagai kelompok masyarakat, antropogenesis dan tahap-tahap awal perkembangan sejarah masyarakat.
Namun aliran psikologi sejarah Rusia memperoleh landasan empiris dan kerangka teoritis pada pergantian tahun 1980-1990an, dalam karya-karya I. G. Belyavsky, E. Yu. Bobrova, L. V. Spitsina, A. D. Barskaya dan lain-lain mendefinisikan bidang studi dan kekuatan disiplin psikologi sejarah dalam pendidikan humaniora.
Pada tanggal 25 Mei 2011, Dewan Akademik Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia mendirikan Pusat Euro-Asia untuk Megasejarah dan Peramalan Sistem, yang pada benderanya tertulis manifesto milenium baru, yang diusulkan oleh Dewan Akademik. koordinator internasional Asosiasi Sejarah Dunia, anggota Panitia Penyelenggara GF2045 B. Rodrigue: “Masa depan adalah dimensi yang diperjuangkan dalam segala bentuk kehidupan."
Memahami mekanisme kerja eksponen historis-psikologis - fungsi eksponensial dengan basis yang sama dengan bilangan irasional dalam pengukuran proses peradaban, sejarah dunia dan historiografi (sejarah ilmu sejarah) - adalah salah satu tugas utama dari humaniora modern yang bertujuan untuk memperkuat pedoman nilai dan prioritas masyarakat dalam konteks globalisasi dan glokalisasi.
Tema inovasi yang modis sebagai obat mujarab untuk segala kejahatan dan masalah dalam kehidupan umat manusia di milenium baru sebenarnya telah berubah menjadi metafora yang tidak berarti, berpindah dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain sebagai definisi tertentu yang tidak memiliki definisi yang diterima secara umum. “Saat ini, inovasi hanya sekedar tambal sulam. Dalam beberapa kasus, hal ini dibuat oleh individu atau kelompok orang, dalam beberapa kasus oleh pusat penelitian, lembaga atau lembaga, dan terkadang oleh program nasional atau internasional. Terkadang hal ini berasal dari adaptasi militer atau teoritis, terkadang dari kebutuhan masyarakat, terkadang dari kebutuhan perusahaan. Ini beroperasi secara vertikal, horizontal atau sisi ke sisi. Internet, baik Twitter maupun email, telah memberikan dampak signifikan terhadap komunitas global. Namun meskipun pertukaran inovasi terjadi melalui jurnal, konferensi, dan komunikasi pribadi, sebagian besar pertukaran inovasi terjadi secara berantakan, tidak terkoordinasi, dan luput dari perhatian” (Manifesto... 2012).
Proses inovasi di bidang sosial, dalam keyakinan saya yang mendalam, harus dimulai dari diri kita sendiri dan kita masing-masing. Untuk melakukan ini, “guru” dan “siswa” harus dipandu oleh “standar” pendidikan baru yang fundamental, yang harus didasarkan pada interaksi yang stabil antara memori sejarah dengan psikologi sejarah untuk mencegah kesalahan masa lalu.
Untuk mengetahui mekanisme interaksi antara psikologi sejarah dan sejarah ilmu sejarah, mari kita beralih ke “sejarah pribadi”, atau biografi, sebagai sarana pengetahuan sejarah dan psikologis. Biografi sejarah telah menjadi bagian integral dari historiografi Eropa sejak era Plutarch. Ini adalah genre penulisan sejarah yang paling populer di masa lalu dan sekarang. Daya tarik genre ini, menurut para psikolog, bertumpu pada “ketertarikan kita pada kehidupan orang lain sehingga kita dapat menemukan refleksi diri kita sendiri, peringatan akan bahaya, dan sekadar memuaskan keingintahuan kita tentang pengalaman orang lain…” ( Shore 1981: 113; dikutip dari: Repina 2011: 287).
Jika kita beralih ke analisis “spektral” dari genre biografi sejarah (palet warnanya), kita tidak bisa tidak mengakui bahwa penulis “sejarah pribadi” sering kali secara sadar atau tidak sadar mengidealkan pahlawan mereka atau, jika dia adalah seorang anti-pahlawan, menghilangkan kemanusiaannya; Dengan demikian, potret pahlawan berubah menjadi panegyric (gambar seremonial di "cermin Venesia"), dan potret "penjahat" sengaja "didistorsi", sehingga merusak citranya sehingga "penjahat" tidak melakukannya. tidak (tidak dapat memiliki) wajah (individualitas). “Sejarah pribadi” masih terbatas pada kalangan tokoh-tokoh terkemuka; hanya ada sedikit tempat di dalamnya untuk biografi orang biasa. Oleh karena itu ketertarikannya pada teori pahlawan dan kerumunan, oleh karena itu dilakukan skema yang disengaja terhadap potret psikologis seorang lelaki pada zaman itu.
Upaya untuk memperbaiki prinsip pendekatan yang salah dalam memilih objek "sejarah pribadi" adalah "biografi kolektif", yang menjadi tren modis dalam biografi pada kuartal terakhir abad ke-20. Namun, seiring dengan “fashion” untuk potret kolektif, muncul kesadaran bahwa, bersama dengan pahlawan (tokoh masyarakat), sejarah dibuat oleh manusia biasa, dan muncul pemahaman bahwa “potret di pedalaman” memiliki beberapa perspektif, dengan latar depan. sering kali tetap menjadi potret seremonial, dan gambar orang-orang di latar belakang memiliki karakteristik potret yang jauh lebih kaya yang membentuk “sejarah jiwa”, dan melaluinya tradisi budaya dan adat istiadat, gagasan dan psikologi perilaku manusia dan masyarakat dalam kondisi sejarah tertentu.
“Potret dalam Interior” saat ini tidak hanya sekedar analisis kehidupan sehari-hari seseorang, tetapi sekaligus merupakan upaya menganalisis individualitasnya berdasarkan identifikasi ciri-ciri umum (yang serupa) dengan skala tipologi historis dan psikologis. Oleh karena itu munculnya “sejarah intelektual baru”, “sejarah lokal baru”, “biografi baru”, “ilmu baru”, yang berupaya memadukan pendekatan historis-psikologis terhadap objek penelitian dengan pendekatan historiografi, di mana subjek penelitian ( penulisnya) “digambarkan dalam ciptaan, dan seringkali bertentangan dengan keinginan Anda.”
Garis besar yang paling jelas tentang interaksi pendekatan historis-psikologis dan historiografi terhadap kajian manusia dan masyarakat di masa lalu, sekarang dan masa depan, menurut pendapat kami, diberikan oleh B. Croce (1998: 65): “... individu dan gagasannya, jika dilihat secara terpisah, adalah dua abstraksi yang mempunyai makna berbeda dan oleh karena itu tidak cocok untuk dijadikan subjek sejarah, namun sejarah yang sebenarnya adalah sejarah individu dalam universalitasnya dan universal dalam individualitasnya. Pertanyaannya bukanlah melupakan Pericles demi politik, tentang Plato - demi filsafat, atau tentang Sophocles - demi tragedi, tetapi untuk memahami dan menyajikan politik, filsafat, dan tragedi melalui Pericles, Plato, dan Sophocles, dan yang terakhir, sebaliknya, sebagai perwujudan politik, filsafat, dan tragedi pada momen sejarah tertentu.”
Dengan demikian, keahlian seorang peneliti menjadi sebuah seni di mana dan ketika “sejarah pribadi” mengungkapkan sejarah era di mana sang pahlawan hidup dan individualitasnya, yang “secara halus dan tak terelakkan masuk ke dalam sejarah secara umum” (Karsavin 1993: 82–86 ).
Dalam historiografi Rusia, dua jenis "sejarah pribadi" telah berkembang: "sosial", yang berasal dari legenda dan mitos, dan "eksistensial", yang mengaktualisasikan "nilai inheren dari kepribadian historis", yang mengobjektifikasi karakteristik psikologis dan mentalnya sebagai yang utama yang menentukan citranya dan evolusinya dalam sejarah sepanjang hidup. “Jika kita berpikir secara dikotomis, maka subjek yang menjadi sasaran upaya utama penelitian penulis biografi dapat berupa rekonstruksi dunia psikologis, dinamikanya, pengalaman eksistensial unik individu (“biografi eksistensial”), atau sosial dan budaya. situasi dalam kaitannya dengan kehidupan yang digambarkan memperoleh makna sejarah (“sejarah biografi baru”) (untuk lebih jelasnya: Personal... 1999; Repina 2011).
Pembentukan dan pengembangan lebih lanjut dari jenis biografi kedua kembali ke psikologi vektor informasi dan terutama ditentukan olehnya. Dan baik dalam kaitannya dengan pahlawan maupun dalam kaitannya dengan penulis potret itu. Itulah sebabnya psikologi sejarah harus dimasukkan dalam mata pelajaran wajib dalam kurikulum kerja untuk pelatihan siswa - sejarawan, sosiolog, ilmuwan politik, dan spesialis humaniora lainnya. Ini adalah tugas berskala besar dan ambisius, ini melibatkan persiapan pasokan kompetitif program semacam itu dengan literatur pendidikan dan metodologi yang inovatif, jaringan interaktif dan sumber daya audiovisual menggunakan kumpulan literatur pendidikan dan alat bantu visual yang telah teruji oleh waktu. .
Implementasi tugas ini dikaitkan dengan revisi pendekatan saat ini terhadap pembentukan spesialis humaniora masa depan, termasuk analis sejarah, strategi penelitian baru berdasarkan sintesis teori informasi dan teknik metodologi studi sumber historiografi dan historiografi historiografi (a arah baru studi sumber). Akibatnya, “analis spesialis” harus menjadi penjamin bahwa pengetahuan dan keterampilan historis dan psikologis yang diperolehnya akan menjadi salah satu faktor penentu dalam perkembangan politik dan ekonomi, dan bukan hanya perkembangan budaya dan ilmu pengetahuan masyarakat Eropa.
Namun, untuk mendeklarasikan “intervensi” psikologi sejarah dalam struktur disiplin cabang ilmu sejarah dan historiografi - disiplin sejarah khususnya, sejarawan profesional dan guru sejarah perlu menguasai metodologi informasi-vektor kognisi bio- dan sosiosfer, beralih ke pemahaman peran "dimensi manusia" dalam ilmu pengetahuan, termasuk biografi, studi masa lalu...
“Masa depan adalah dimensi yang diperjuangkan oleh semua bentuk kehidupan,” dan langkah pertama menuju penerapan dimensi vektor informasi dalam kehidupan manusia dan masyarakat membuka cakrawala baru bagi teori dan metodologi sejarah, untuk pemodelan proses sejarah. dan memprediksi masa depan peradaban.
Psikologi sejarah dengan berani memasuki bidang “sejarah intelektual”, menawarkan kepada peneliti perspektif baru tentang ide-ide historiosofis dan landasan teoritis dan metodologis dari ide-ide sejarah, konsep dan konsepologi praktik historiografi baru.
Berbicara tentang biografi sebagai bagian dari setiap praktik historiografi, setiap proyek penelitian dan penerbitan, perlu diketahui (memahami) perbedaan faktor sejarah dan psikologis “biografi pribadi” (sejarah seseorang pada zamannya), “profesional biografi” (sejarah kehidupan dan karya seorang profesional), “biografi situasional” (atau “potret dalam batin” lingkungan sosial, politik, sosial budaya di mana seseorang hidup) dan “bibliografi bibliografi” (atau sejarah dan laboratorium kreativitas seseorang) (Neiman 2002: 11–31; Repina 2011: 303 –305).
Repertoar genre biografi di bidang penelitian sangat luas dan terus diperbarui dengan praktik-praktik baru. Psikologi sejarah sebagai landasan teoritis dan empiris dari “sejarah pribadi” yang baru membuatnya menarik bagi para sarjana humaniora, yang membawa pengetahuan kemanusiaan lebih dekat ke pemahaman baru tentang subjek “ego-sejarah”, berkontribusi pada munculnya yang baru. jenis genre biografi penulisan sejarah - "biografi intelektual", yang lebih luas, daripada empat jenis biografi yang disebutkan di atas, membentuk tipe kepribadian historis dan psikologis, "potretnya di pedalaman" atau " Potret diri".
Terakhir, pengamatan lain mengenai masalah generasi dalam sejarah, dikemukakan oleh K. Mannheim (2000: 51): “Individu... sama sekali tidak dipengaruhi oleh semangat zaman secara keseluruhan, ia hanya tertarik oleh semangat zaman. arus dan tren zaman, yang dilestarikan sebagai tradisi yang hidup dalam lingkungan sosialnya yang spesifik,” tradisi-tradisi ini berakar hanya ketika tradisi-tradisi tersebut “memberikan ekspresi yang paling memadai terhadap karakteristik “kemungkinan” ... situasi kehidupan” individu.
Pendekatan vektor informasi terhadap masalah sintesis biografi, tekstual dan intelektual selalu dimediasi dan dikonkretkan oleh keseluruhan psikologis kepribadian peneliti; Studi tentang jenis dan karakteristik historis dan psikologis komunitas ilmiah pada dasarnya penting untuk analisis laboratorium kreativitas intelektual dari masing-masing perwakilannya, komunitas ilmiah dan sekolah ilmiah dan pedagogis, pemilihan arah penelitian prioritas dan praktik historiografi (antik, terpelajar) untuk “pencipta” sejarah ilmu sejarah (historiografi), inovatif...).
Saat ini dalam sejarah dan historiografi, serta cabang humaniora lainnya, terdapat tren yang diperhatikan oleh filsuf dan sosiolog Spanyol J. Ortega y Gasset (1997: 108–109) dan ditekankan oleh sejarawan Rusia S. O. Schmidt, menyebut “penggeseran budaya integral pada manusia melalui ilmu pengetahuan melalui spesialisasi.” Ortega y Gasset menyebut kecenderungan ini sebagai “keinginan akan pengetahuan kumulatif,” tentu saja “mosaik” (lih. Schmidt 2005: 345–346). Hal ini terlihat jelas setiap kali penelitian dilakukan oleh tim penulis; sebagai hasilnya, sebuah monografi kolektif di mana konsepologi, memperoleh bidang vektor baru untuk persetujuan konsep itu sendiri, pada akhirnya mengarahkan para peneliti untuk menyadari peran psikoanalisis, berdasarkan psikologi sejarah melalui historiografi subjek yang dipelajari dan objek penelitian, dalam pembentukan “pengetahuan kumulatif” itu. Pertanyaan lainnya adalah apakah hal ini akan (atau tidak) menjadi “budaya utuh” pemikiran ilmiah. Dan inilah masalah interaksi interdisipliner antara psikologi sejarah dan sejarah ilmu sejarah (historiografi) dalam pengembangan ilmu pengetahuan industri dan kemanusiaan, serta budaya kreativitas ilmiah.
literatur
Ganzen, V. 1984. Deskripsi sistem dalam psikologi. L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad. URL: http://www.moder nlib.ru/books/.
Karsavin, L.P. 1993. Filsafat sejarah. SPb.: Tetapkan.
Croce, B. 1998. Teori dan sejarah historiografi. M.: Bahasa budaya Rusia.
Mannheim, K. 2000. Esai tentang sosiologi pengetahuan. M.: INI.
Manifesto milenium baru. 2012. MASA DEPAN GLOBAL 2045. URL: http://www.gf2045.ru/read /99/.
Neumann, A.M. 2002. Biografi dalam sejarah pemikiran ekonomi dan pengalaman biografi intelektual J. M. Keynes. Dialog dengan waktu: almanak sejarah intelektual. Jil. 8.
Ortega dan Gasset, H. 1997. Kebangkitan Massa. Karya terpilih. M.: Seluruh dunia.
Pribadi sejarah / komp. D.Volodikhin. M.: Pabrikan, 1999.
Repina, L.P. 2011. Ilmu sejarah pada pergantian abad ke-20-21: teori sosial dan praktik historiografi. M.: Lingkaran.
Schmidt, S.O. 2005. Refleksi mengenai “historiografi historiografi”. Catatan sejarah 8(126).
Pantai, M.F. 1981. Biografi pada tahun 1980-an. Perspektif Psikoanalitik. Jurnal Sejarah Interdisipliner V.XII(1).
Psikologi sejarah merupakan bidang ilmu baru yang terbentuk dalam dunia ilmu pengetahuan sebagai disiplin ilmu yang berdiri sendiri pada tahun 40-an. Abad XX, yang bersifat perbatasan dan terbentuk di persimpangan psikologi dengan berbagai humaniora - sejarah, sosiologi, studi budaya, dll.
Sebagai disiplin ilmu yang masih muda, psikologi sejarah sekaligus memiliki sejarah yang panjang. Asal usul kemunculannya kembali ke tahap-tahap awal historiogenesis, ketika seseorang menjadi sadar akan kepemilikan historisnya, refleksi historis dan psikologis muncul dan mulai berkembang.
Perkembangan pengetahuan sejarah dan psikologi di berbagai negara sangat bervariasi dalam hal kerangka kronologis, arah permasalahan yang dibahas, dan isi gagasan. Jadi, di Rusia, masalah sejarah dan psikologis muncul lebih awal dibandingkan di negara lain. Itu sudah disajikan pada paruh pertama abad ke-19. dalam karya-karya Slavophiles dan Westerners, jelas tercermin dalam aktivitas anggota Geographical Society dan berkembang sejalan dengan kajian psikologi masyarakat Rusia.
Dalam sains Eropa, identifikasi masalah sejarah dan psikologis, studi tentang psikologi masyarakat berdasarkan produk aktivitas spiritual mereka, serta upaya pertama dalam penelitian sejarah dan evolusi jiwa muncul pada paruh kedua abad ke-19. abad. Di sini kita harus menyoroti karya-karya G. Spencer, L. Lévy-Bruhl, C. Lévi-Strauss, H. Steinthal, M. Lazarus, W. Wundt, W. Dilthey. Praktis tidak ada studi empiris pada tahap ini, dan perkembangannya bersifat deskriptif.
Masalah psikologi sejarah dalam psikologi Rusia pada paruh pertama abad ke-20. Dipertimbangkan dalam karya-karya L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. R. Luria, B. D. Porshnev, L. I. Atsiferova, O. M. Tutunjyan, V. G. Ioffe, I. D. Rozhanksky dan lain-lain landasan bagi pembangunan suatu disiplin ilmu baru. Analisis kritis terhadap aliran psikologi sejarah asing (terutama Perancis) dilakukan. Dalam karya A.R. Luria, dilakukan upaya untuk mempelajari secara empiris sejarah perkembangan proses kognitif. Kajian menarik mengenai pembentukan manusia dan kejiwaannya selama antropogenesis dan tahap pertama perkembangan sejarah masyarakat dilakukan oleh B.D. Porshnev. Namun, karya-karya ini terisolasi dan gagal menjamin terciptanya cabang khusus psikologi - psikologi sejarah. Dasar empiris penelitian sangat terbatas. Faktanya, tidak ada langkah serius yang diambil dari deklarasi sifat historis proses mental hingga studi empiris konkritnya.
Tumbuhnya minat terhadap masalah psikologi sejarah dan perkembangan penelitian di bidang ini telah muncul di negara kita dalam beberapa dekade terakhir. Pada tahun 1980-1990an. Sejumlah karya generalisasi serius telah diterbitkan yang mencakup masalah metodologis di bidang ini (Belyavsky I.G., 1991; Shkuratov V.A., 1994, 1997, dll.), buku teks pertama telah diterbitkan (Shkuratov V.A., 1997; Bobrova E. Yu. , 1997), serangkaian studi sejarah dan psikologis yang menarik telah dilakukan (Spitsina L.V., 1994; Barskaya A.D., 1998, 1999, dll.). Psikologi sejarah dengan demikian mulai memperoleh kerangka teoretis dan landasan empirisnya. Meskipun ilmu ini belum diakui sebagai ilmu yang berdiri sendiri, namun telah diperkenalkan sebagai mata kuliah pelatihan khusus di sejumlah fakultas psikologi (Universitas Moskow, Universitas St. Petersburg, Institut Pemuda Moskow). Dalam beberapa tahun terakhir, masalah psikologi sejarah telah menjadi bahan diskusi di semua konferensi ilmiah Union dan internasional. Contohnya adalah konferensi yang diadakan secara sistematis di Samara tentang masalah kesadaran Rusia dan kekhasan mentalitas provinsi, konferensi tentang sejarah psikologi “Pertemuan Moskow” (1992,1993), dll.
Apa yang menjelaskan meningkatnya minat terhadap isu ini dalam beberapa tahun terakhir? Dalam menjawab pertanyaan ini, perlu ditonjolkan sejumlah alasan baik yang bersifat sosio-kultural maupun logis-ilmiah.
Relevansi dan pentingnya psikologi sejarah sebagian besar disebabkan oleh perubahan mendalam dan mendasar yang saat ini terjadi di semua bidang masyarakat Rusia modern. Sistem hubungan sosial ekonomi yang telah ada selama beberapa dekade sedang berubah; transformasi serius sedang terjadi di bidang kehidupan spiritual, dalam pandangan dunia dan kesadaran manusia. Dan dalam kondisi seperti ini, minat terhadap isu-isu sejarah meningkat secara alami, keinginan untuk memahami akar dan sumber semua peristiwa modern, status dan posisi diri sendiri dalam dunia yang terus berubah, dan refleksi terhadap pola dan tren perkembangan sejarah secara umum semakin meningkat. Seperti yang dicatat oleh filsuf terkenal Rusia N.I. Berdyaev dalam karyanya “The Meaning of History”, konsep “historis” mencerminkan semangat perubahan sosial dan menjadi diminati secara objektif dan diwujudkan sepenuhnya tepat pada periode kritis sejarah. “Untuk memahami yang “historis”, agar pemikiran diarahkan pada persepsi “historis” dan pemahamannya, perlu melalui percabangan tertentu. Pada masa-masa ketika jiwa manusia berada secara holistik dan organis dalam masa yang sepenuhnya terkristalisasi, mapan... mapan, pertanyaan-pertanyaan mengenai pergerakan sejarah dan makna sejarah tidak muncul dengan urgensi. Berada dalam era sejarah yang integral tidak kondusif bagi pengetahuan sejarah.
Perlu adanya perpecahan, percabangan dalam kehidupan sejarah dan kesadaran manusia agar kemungkinan timbulnya pertentangan antara objek sejarah dan subjek; refleksi perlu terjadi, agar pengetahuan sejarah dapat dimulai…” (Berdyaev N.A., 1990. P. 5).
Namun apa yang dimaksud dengan memahami sejarah, menembus mekanisme mendalamnya, menyadari ciri-ciri esensialnya? Artinya, di balik rangkaian dan kedipan peristiwa, pertama-tama kita harus melihat penciptanya, menyuarakan sejarah, dan menjadikannya berbicara dalam suara manusia. Bagaimanapun, manusia adalah pembentuk sistem, komponen integral dari proses sejarah yang integral, subjeknya. Berkat aktivitas aktifnya, sikapnya terhadap kenyataan, seseorang menciptakan dan mengubah sejarah, dan merupakan kekuatan kreatif dan pendorong utamanya. Setiap transformasi sosio-historis, penyelesaian masalah-masalah sosial tertentu hanya mungkin terjadi atas dasar kesadaran dan penerimaannya oleh seseorang, minatnya dalam pelaksanaannya, yaitu melibatkan seruan pada komponen manusia dalam proses sejarah. Hasil dan jalannya perkembangan sejarah bergantung pada aktivitas masyarakat, kemauannya, dan sifat keterlibatannya dalam kehidupan masyarakat. Oleh karena itu, penting untuk memahami bagaimana seseorang menyesuaikan diri dengan sejarah pada setiap pergantian perkembangannya, bagaimana ia bereaksi terhadap proses sosio-historis, apa yang ia bawa ke dalam sejarah dan bagaimana hal tersebut dipengaruhi oleh gagasan, aspirasi, persepsi, dan pengalaman masyarakat. rakyat. Dan ini membawa kita langsung ke kajian masalah-masalah psikologi sejarah.
Manusia bukan hanya subjek sejarah, tetapi pada saat yang sama ia bertindak sebagai objeknya, produknya. Berdasarkan kodratnya, ia adalah makhluk sosial – dalam masyarakat dan dalam interaksi dengan manusia, dengan dunia kebudayaan, ia menerima kondisi dan sumber perkembangannya, menguasai suatu sistem makna, dan dibentuk sebagai suatu kepribadian. Pekerjaan, komunikasi dan budaya menentukan pembentukan manusia dalam proses historiogenesis dan bertindak sebagai kondisi terpenting bagi perkembangan jiwa dan sosialisasi setiap individu dalam proses perkembangan intogenetiknya. Jiwa manusia dan produk tertingginya - kesadaran manusia - pada dasarnya tunduk pada hukum sejarah. Setelah menciptakan sejarah, seseorang ternyata secara organik termasuk di dalamnya baik sebagai unsur integralnya, sebagai penciptanya, dan sebagai produknya. Dengan demikian, keberadaan manusia menjadi historis, yaitu seseorang ada dalam konteks masyarakat tertentu yang berkembang secara historis – dalam konteks sejarah.
Setiap orang memiliki jejak budayanya sendiri, masa sejarahnya sendiri. Ketika masyarakat berubah, psikologi manusia juga berubah - sikap, nilai, kebutuhan, minat. Dengan mengubah sejarah, seseorang mengubah dunia batinnya.
Jelaslah bahwa meremehkan komponen psikologis dalam proses sejarah yang sebenarnya memiliki konsekuensi yang serius dalam praktiknya. Ketidakharmonisan rencana pembangunan sosio-historis dan psikologis muncul, yang merupakan lahan subur bagi berkembangnya kontradiksi dan konflik sosial, dan menentukan sikap negatif atau acuh tak acuh seseorang terhadap kenyataan, kepasifan sosialnya. Di negara kita, bidang masalah ini belum menjadi bahan pertimbangan ilmiah dan praktis yang mendalam hingga beberapa tahun terakhir. Hal ini dijelaskan, pertama, oleh struktur sosial homogen yang ada dalam masyarakat kita, tidak adanya perbedaan kualitatif dalam posisi sosial dan kepentingan berbagai kelompok sosial, yang pada gilirannya mengecualikan kontradiksi sosial dan menentukan stabilitas relatif masyarakat. Alasan kedua adalah bentuk kepemimpinan masyarakat yang didominasi oleh metode komando-administratif dan penggunaan pengaruh politik dengan mengabaikan faktor sosio-psikologis dan sarana pembangunan sosial. Terakhir, keadaan penting yang menyebabkan kurangnya perhatian terhadap isu-isu yang sedang dipertimbangkan adalah ideologi dominan di negara kita dengan prinsip determinisme ekonomi yang khas. Ketika menyelesaikan masalah-masalah pembangunan sosial, perhatian utama diberikan pada hubungan ekonomi dan produksi, yang dianggap sebagai hubungan yang utama, mendasar, dan utama secara ontologis. Semua substruktur masyarakat lainnya bertindak sebagai turunan darinya dan mencerminkannya, sekunder, suprastruktural. Seperti yang ditulis N.A. Berdyaev tentang ini, “semua kehidupan... semua budaya spiritual, semua budaya manusia... hanyalah refleksi, refleks, dan bukan kenyataan sebenarnya. Ada... proses menghilangkan semangat sejarah..." (Berdyaev N.A., 1990. P. 10). Filsuf Rusia S. N. Bulgakov melihat kelemahan utama pandangan Marxisme tentang masyarakat dan manusia dalam hilangnya orang yang hidup karena ajaran ini dan penggantiannya dengan skema tertentu.
Dalam kondisi modern, ketika masyarakat sedang mengalami transformasi fondasinya, menjadi mobile, kehilangan homogenitas, dan kesejahteraan seseorang bergantung pada aktivitasnya, maka faktor psikologis sudah tidak mungkin lagi diabaikan. Semua hal di atas secara meyakinkan menunjukkan relevansi mempertimbangkan masalah “sejarah manusia”.
Selain signifikansi praktis, kajian masalah psikologi sejarah juga memiliki signifikansi teoretis yang serius. Ini menempati ceruk khusus dalam psikologi dan dikaitkan dengan pengembangan sejumlah bidang utamanya.
Subyek kajian psikologi sejarah merupakan golongan khusus determinan – determinan sejarah perkembangan jiwa subjek (baik individu maupun kolektif). Seseorang atau kelompok di sini dianggap sebagai pengemban norma dan nilai sejarah. Psikologi sejarah dengan demikian mempelajari tingkat tertinggi dari jiwa - kesadaran sosio-historis sebagai realitas yang menghubungkan seseorang dengan masyarakat, peradaban, dan sejarah secara keseluruhan. Hubungan antara sejarah perkembangan manusia dan dunia mentalnya serta sejarah umat manusia dipelajari; ia mengkaji bagaimana seseorang menyesuaikan diri dengan sejarah, menciptakannya, dan bagaimana ia sendiri ditentukan dalam perkembangan mentalnya oleh sejarah.
Mengingat manusia dalam konteks sejarah sebagai proses yang terus berkembang dan berubah, psikologi sejarah berkaitan dengan aspek dinamis dunia mental dan mempelajari historiogenesis kemanusiaan dan manusia. Dengan demikian, ini mewakili bidang psikologi genetika.
Signifikansi teoritis psikologi sejarah juga ditentukan oleh kekhususan objeknya. Bisa berupa fenomena individu, masyarakat, massa, tetapi harus dipelajari dalam kaitannya dengan konteks sejarah tertentu, dalam persyaratan sejarahnya, dan terlebih lagi, sering kali jauh dari kita, tersembunyi di balik ketebalan abad (misalnya, ketika mempelajari ciri-ciri psikologis seseorang pada zaman dahulu, Abad Pertengahan). Kajian fenomena psikologis dalam konteks sejarah memperluas batas-batas pengetahuan psikologis, memasukkan faktor dan kondisi tingkat makro ke dalamnya, dan juga memungkinkan terjadinya dialog antara masa lalu dan masa kini. Sebagaimana dikemukakan oleh L. Febvre (1989), penelitian sejarah dan psikologi difokuskan pada berbicara dengan orang mati atas nama orang yang masih hidup dan atas nama orang yang masih hidup. Kekhasan psikologi sejarah adalah bahwa ia secara apriori mengasumsikan sebagai objeknya dan mempelajari pribadi holistik yang nyata, sehingga pada hakikatnya menerapkan prinsip pendekatan holistik dalam psikologi. Akhirnya, dalam kerangka psikologi sejarah, terdapat peluang luas untuk mempelajari manusia sebagai makhluk yang aktif dan bertindak, yang mewujudkan dan mengobjektifikasi sifat-sifat psikologisnya dalam produk-produk aktivitas dan dipelajari oleh produk-produk tersebut. Perlu dicatat bahwa pendekatan aktivitas subjek, yang dikembangkan dalam karya S. L. Rubinstein, A. V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova, saat ini ditetapkan sebagai arah yang paling menjanjikan dalam pengembangan ilmu psikologi.
Keunikan psikologi sejarah terletak pada status interdisiplinernya: studi tentang manusia dalam sejarah tentu menentukan interaksi psikolog dengan sosiolog, ilmuwan budaya, sejarawan, dan penggunaan data serta metode studi sumber. Oleh karena itu, langkah-langkah penting sedang diambil untuk mengatur penelitian interdisipliner, mengembangkan pendekatan terpadu dalam psikologi, dan melaksanakan program pembentukan pengetahuan manusia yang komprehensif yang dikemukakan oleh B. G. Ananyev.
Perkembangan psikologi sejarah mencerminkan tren baru lainnya dalam psikologi - keinginan untuk pengembangan yang lebih lengkap dan penggunaan pendekatan dan metode idiografis. X. Wolf pada abad ke-18, dan kemudian - W. Windelband, G. Rickert, W. Wundt membagi semua ilmu, termasuk psikologi, menjadi ilmu nomotetis (berorientasi pada identifikasi pola fenomena yang dipelajari, penjelasannya, dan daya tariknya. data yang diperoleh dari sampel statistik besar) dan idiografik (bertujuan untuk menggambarkan fenomena individu dalam manifestasi individualnya). Yang pertama secara tradisional termasuk dalam bidang ilmu pengetahuan alam, yang terakhir - dalam bidang humaniora. Psikologi Rusia pada periode Soviet berkembang selama bertahun-tahun dalam semangat ilmiah yang murni alami. Sampai saat ini, pendekatan kemanusiaan sangat sedikit terwakili di dalamnya. Psikologi sejarah benar-benar dapat mengisi kesenjangan ini. Di satu sisi, karena objeknya, sebagai suatu peraturan, adalah fenomena tunggal, psikologi sejarah dengan demikian termasuk dalam bidang pengetahuan idiografik; di sisi lain, berusaha untuk mempelajari secara ilmiah secara ketat masalah-masalah yang sedang dipertimbangkan, ia didasarkan pada prinsip-prinsip analisis ilmiah alam. Artinya, sejalan dengan psikologi sejarah, sedang dilakukan sintesis pendekatan ilmu pengetahuan alam dan humanistik terhadap pengetahuan psikologis manusia, yang tampaknya sangat menjanjikan dan sesuai dengan tren utama penelitian ilmiah modern pada umumnya.
Dengan demikian, perkembangan permasalahan psikologi sejarah mengarahkan peneliti pada sekaligus memecahkan sejumlah permasalahan dan arah yang penting dan menjanjikan dalam pengembangan pengetahuan psikologi.
Setiap ilmu pengetahuan dicirikan oleh adanya beberapa bidang yang dikhususkan untuk mempelajari suatu masalah atau kombinasi dari semuanya yang berkaitan dengan satu bidang minat. Psikologi budaya-historis adalah arah yang seperti itu.
Kemunculannya dikaitkan dengan nama ilmuwan Rusia dan Prancis. Dan ilmu ini muncul relatif baru - pada awal abad yang lalu. Oleh karena itu, usianya masih sangat muda dan masih dalam tahap pembentukan dan perkembangan, namun sudah memiliki arah tersendiri.
Apa itu?
Psikologi sejarah merupakan suatu arah keilmuan yang membahas masalah kesadaran diri, aspek manifestasi pribadi seseorang dalam kurun waktu tertentu. Yang menarik bagi penelitian ilmiah adalah nuansa ciri pemikiran, aspek pribadi dan kesadaran diri individu dan masyarakat secara keseluruhan, berbagai kelas sosial dan kelompok budaya.
Dengan kata lain, pokok bahasan psikologi sejarah adalah perwujudan kepribadian seseorang dalam suatu zaman sejarah tertentu. Sains mempelajari hubungan antara waktu, jiwa dan kesadaran, penetrasi timbal baliknya dan pengaruh satu sama lain.
Berapa lama dan di mana tren ini muncul?
Konsep "psikologi historis" pertama kali digunakan pada pertengahan abad terakhir oleh Emil Meyerson. Ini terjadi pada tahun 1948 di Perancis. Namun ilmu ini tidak bisa disebut Eropa Barat.
Arah ini didasarkan pada karya-karya ilmuwan Soviet. Sebagian besar karyanya, yang mengkaji hubungan antara era sejarah dan aspek psikologis kepribadian, berasal dari tahun 20-an abad terakhir. Namun, terminologi yang menggabungkan kata “budaya”, “sejarah”, “psikologi” tidak digunakan dalam karya ilmuwan.
Nama “teori budaya-sejarah” baru muncul pada tahun 30-an abad yang lalu, dan bukan di kalangan pengikut dan ilmuwan Vygotsky yang memiliki pandangan yang sama, tetapi dalam mengungkapkan kritik. Mengapa teori psikologi yang tidak mengusung pemikiran anti-Soviet atau anti-komunis itu menjadi sasaran berbagai tuduhan dan penganiayaan tidak sepenuhnya jelas. Namun demikian, kritik terhadap karya-karya Vygotsky dan para pengikutnya menguntungkan psikologi sejarah dengan secara praktis memperkenalkan istilah yang paling akurat mendefinisikan persimpangan bidang-bidang di mana letak kepentingannya.
Sejak tahun 30-an, sains telah menemukan pengikutnya di negara-negara Eropa Barat dan, tentu saja, di Amerika Serikat. Pada pertengahan abad terakhir, arah ilmiah ini mulai terbentuk, bidang minat dan subjek studinya ditentukan.
Apa arahnya sendiri dalam ilmu ini?
Psikologi sejarah adalah disiplin ilmu yang relatif muda, yang keberadaannya belum mencapai abad ke-19. Meskipun usianya masih muda untuk ilmu pengetahuan, ia sudah memiliki dua arah perkembangannya.
Mereka hanya disebut:
- horisontal;
- vertikal.
Nama-nama tersebut tidak dipilih secara acak. Mereka mencerminkan esensi isu dan topik yang dipelajari dalam batas-batasnya.
Apa perbedaan antara arah internal?
Psikologi historis dari arah horizontal adalah sejenis bidang, yang dipotong rata dari masa kini hingga ke kedalaman waktu. Dengan kata lain, dalam kerangka arah horizontal dipelajari secara mutlak seluruh aspek pribadi, ciri-ciri, jenis tingkah laku dan pola pikir yang menjadi ciri khas masyarakat pada zaman sejarah tertentu. Tentu saja, pertanyaan tentang hubungan antara karakteristik psikologi masyarakat dan masa di mana mereka berada juga disinggung.
Arah vertikal diisi dengan persoalan-persoalan yang sedikit berbeda, yang tentunya memiliki kesamaan dengan yang dipelajari dalam arah horizontal. Bidang keilmuan ini dikhususkan untuk pengetahuan tentang ciri-ciri dan nuansa perkembangan, transformasi fungsi psikologis tertentu selama berbagai era sejarah dan periode waktunya.
Apa yang terjadi sekarang?
Sejarah perkembangan psikologi sangatlah sulit. Tentu saja, pembentukan arah masing-masing, termasuk sejarah dan budaya, juga sedang berlangsung.
Saat ini, perwakilan dari arah kegiatan ilmiah ini menggunakan apa yang disebut jenis hubungan "non-adaptif" antara sifat dan mekanisme perkembangan proses psikologis dengan interval waktu sebagai dalil.
Karya-karya Vygotsky, yang dianggap sebagai pendiri dan bapak pendiri bidang psikologi ini, mengungkapkan gagasan bahwa subjek studi utama haruslah kesadaran manusia. Hal ini diungkapkan melalui instrumen budaya, seperti kata atau tanda lain yang ditinggalkan oleh masyarakat.
Saat ini, gagasan dasar dan inti psikologi sejarah ini belum sepenuhnya disimpulkan. Dengan kata lain, saat ini arah keilmuan tidak lagi berada pada tahap awal, tetapi masih dalam tahap yang sangat belum berkembang.
