Teknologi Gestalt. Terapi Gestalt - konsep dasar, teknik, metode. Teknik analisis dalam Gestalt

Paradoksnya, terapi Gestalt diakui oleh sebagian masyarakat, baik profesional maupun non-spesialis, karena beberapa teknik yang tidak spesifik pada metode Gestalt, bahkan terkadang sama sekali tidak konsisten dan umumnya sedikit atau tidak digunakan oleh terapis Gestalt modern. Misalnya, teknik dialog dengan satu atau lebih kursi kosong yang mewakili berbagai karakter dalam kehidupan subjek pada dasarnya merupakan teknik yang dipinjam Perls dari psikodrama Moreno.

Teknik adalah teknik yang memungkinkan Anda menerapkan metode mendasar. Dalam beberapa kasus, teknik-teknik yang muncul dalam pendekatan lain dapat mendapat tempat di “kotak alat” (ekspresi M. Foucault) terapis Gestalt, asalkan sesuai dengan metode dan disesuaikan dengan pengalaman yang terjadi. Ingatlah bahwa metode Gestalt berfokus pada upaya untuk menyadari fenomena yang terjadi pada batas kontak, sehingga kemampuan untuk melakukan penyesuaian kreatif dalam kontak dengan lingkungan dapat dipulihkan (Perls, 1969; Rudestam, 1990; Naranjo, 1995 ).

Apakah itu hubungan diadik atau kelompok, situasinya ditentukan terutama oleh pembentukan konteks terapeutik: kerangka kerja, kondisi pertemuan, frekuensi dan durasi sesi, biaya, dll. Semua kondisi kontekstual ini sebenarnya dapat dianggap eksperimental karena mereka harus disesuaikan dengan setiap pasien. Bagaimanapun, jika tujuan dari proyek terapeutik adalah mengembalikan plastisitas dalam konstruksi gestalt, dan situasi terapeutik ditentukan oleh aturan yang tidak berubah yang harus dipatuhi oleh setiap pasien, akan ada kontradiksi.

Faktanya, bentuk terapi yang dapat diambil dapat berbeda-beda pada setiap pasien baru, sama seperti bentuk terapi tersebut dapat bervariasi tergantung pada sensitivitas dan pengalaman pribadi masing-masing terapis - pada beberapa pasien, komunikasinya terutama bersifat verbal, pada pasien lain mungkin ada penggunaan ekspresif. bentuk dan komunikasi non-verbal, seperti: gambar, gerakan, pemodelan, suara, dan lain-lain.

Teknik terapi Gestalt dapat dibagi menjadi dua kelompok besar. Di satu sisi, ini adalah teknik dialog yang terjadi pada batas kontak antara terapis dan klien. Pekerjaan ini membutuhkan kehadiran pribadi terapis dalam dialog; Bentuk kerja ini dikatakan terapis “bekerja sendiri”, menggunakan pengalamannya, pengalamannya. Di sisi lain, ini adalah teknik proyektif, seperti bekerja dengan gambar, mimpi, dialog imajiner; pada saat yang sama, terapis mendukung ekspresi klien dan kesadaran akan pengalamannya. Teknik bukanlah tujuan akhir, namun hanya menunjukkan pendekatan dan cara eksperimen yang berbeda.

Eksperimen, sebagai inti metode, menciptakan orisinalitas cara kerja Gestalt. Selama terapi, subjek didorong untuk tidak membatasi dirinya pada sebuah cerita, namun mengubah perkataannya menjadi tindakan yang terungkap dalam situasi “di sini dan saat ini”. Eksperimen ini adalah sejenis struktur yang dipaksakan oleh terapis. Ini memiliki arti hanya jika sepenuhnya terkait dengan pengalaman yang dialami pasien. Eksperimen memanipulasi berbagai parameter untuk, melalui perluasan lapangan, menemukan kebaruan dalam kontak, memulihkan kemungkinan identifikasi dan penolakan, dan adaptasi kreatif. Beberapa terapis bersedia untuk beralih, terutama dalam kelompok, ke serangkaian latihan yang telah disiapkan sebelumnya yang mereka tawarkan terlepas dari evolusi setiap pasien. Tentu saja klien akan selalu dapat menemukan sesuatu tentang dirinya dalam latihan ini ketika dihadapkan pada situasi aman ini, namun ini tidak ada hubungannya dengan eksperimen terapeutik, yang berhubungan langsung dengan situasi akut dan situasi yang belum selesai dari setiap pasien. .

Eksperimen ini dapat memiliki urutan yang berbeda-beda, misalnya: a) eksperimen dapat difokuskan pada pertumbuhan kesadaran, ketika terapis menyarankan, misalnya, untuk menyadari pernapasan Anda atau bagian tubuh tertentu (Rudestam, 1990; Benar; 1994, Kerpeg, 1987); b) eksperimen memungkinkan eksplorasi tema yang diungkapkan oleh klien dalam bentuk laten, misalnya, ketika terapis menyarankan untuk menerapkan metafora yang baru saja dia gunakan (“Saya merasa dada saya seperti berada dalam keadaan buruk!”, “Dia membuatku ingin menanganinya, seperti dengan seekor anjing") (Rudestam, 1990; Polster, Polster, 1997).

Eksplorasi ini mungkin melibatkan intensifikasi dan penekanan pada kata-kata dan gerak tubuh yang digunakan (“Dapatkah Anda mencoba mengulanginya kepada saya dengan memperkuat isyarat yang Anda lakukan secara halus?”). Dalam eksperimen, dapat ditemukan kondisi model yang memberikan informasi tentang apa yang akan terjadi dalam situasi tertentu yang sulit atau tidak mungkin untuk disimulasikan dalam tindakan. Beberapa bentuk proyeksi kemudian digunakan untuk mengeksplorasi fantasi, ekspektasi bencana, situasi yang belum selesai atau beku yang penyelesaiannya tampaknya mustahil.

Eksperimen juga memberikan peluang untuk mengeksplorasi berbagai jenis batasan diri dan kontak diri: batasan ekspresi diri, batasan ekspresi diri, kebiasaan, ambang sensasi dan gerakan tubuh, nilai, dll. memperluas wilayah eksperimen, mencoba perilaku baru dalam kondisi aman (Rudestam, 1990; Polster, 1999).

Salah satu alat terapi Gestalt yang paling terkenal adalah eksperimen “kursi kosong”. Dengan mengorganisir dialog antara dua bagian kepribadian yang berbeda, terapis mempertahankan ekspresi berbagai perasaan sampai sisi kepribadian seseorang yang berlawanan, saling bertentangan, dan tidak dapat didamaikan terjadi.

Teknik terapi Gestalt

Teknik 1. “Konsentrasi pada perasaan”

Metode 1. “Meningkatkan kesadaran tubuh”

Latihan 1

“Sekarang saya menyadari bahwa saya sedang berbaring di sofa. Sekarang saya menyadari bahwa saya akan melakukan eksperimen dalam kesadaran. Sekarang saya menyadari bahwa saya ragu-ragu, bertanya pada diri sendiri harus mulai dari mana. Sekarang saya sadar - saya perhatikan ada radio yang diputar di balik dinding. Ini mengingatkanku... Tidak, sekarang aku sadar, aku mulai mendengarkan apa yang disampaikan... Aku sadar, aku kembali dari merantau. Sekarang aku sudah menyelinap pergi lagi. Saya ingat nasihat untuk tetap berpegang pada peristiwa eksternal. Kini aku sadar bahwa aku sedang berbaring dengan menyilangkan kaki. Aku sadar punggungku sakit. Saya menyadari bahwa saya ingin mengubah situasi saya. Sekarang saya menerapkan ini...", dll.

Latihan 2

Cobalah untuk memperhatikan terlebih dahulu hanya pada peristiwa eksternal: apa yang Anda lihat, dengar, cium, tetapi tanpa menyembunyikan pengalaman lainnya. Sekarang, sebaliknya, fokuslah pada proses internal: gambaran, sensasi fisik, ketegangan otot, emosi, pikiran. Sekarang cobalah untuk membedakan berbagai proses internal ini dengan berkonsentrasi pada masing-masing proses tersebut semaksimal mungkin: pada gambar, ketegangan otot, dll. Saat melakukan ini, waspadai semua objek, tindakan, adegan dramatis, dll. yang muncul.

Latihan 3

Fokus pada sensasi tubuh Anda secara keseluruhan. Biarkan perhatian Anda mengembara ke berbagai bagian tubuh. Jika memungkinkan, “arahkan” perhatian Anda ke seluruh tubuh Anda. Bagian mana dari diri Anda yang Anda rasakan? Sejauh mana dan dengan kejelasan apa tubuh Anda ada untuk Anda? Perhatikan rasa sakit dan sesak yang biasanya tidak Anda sadari. Ketegangan otot apa yang Anda rasakan? Sambil memperhatikannya, jangan mencoba mengendurkannya sebelum waktunya, biarkan terus. Cobalah untuk menentukan lokasi tepatnya. Perhatikan bagaimana perasaan kulit Anda. Apakah Anda merasakan tubuh Anda secara keseluruhan? Apakah Anda merasakan hubungan antara kepala dan tubuh Anda? Bisakah Anda merasakan alat kelamin Anda? Dimana payudaramu? Anggota badan?

Latihan 4

Berjalan, berbicara atau duduk; waspadai detail proprioseptif tanpa mengganggu sensasi ini dengan cara apa pun.

Latihan 5

Duduk atau berbaring dengan posisi nyaman, sadari berbagai sensasi dan gerakan tubuh (pernapasan, sesak, kontraksi perut, dll); perhatikan apakah ada kombinasi atau struktur tertentu dalam semua ini - sesuatu yang terjadi secara bersamaan dan membentuk satu pola ketegangan, rasa sakit, sensasi. Perhatikan apa yang terjadi jika Anda menahan atau berhenti bernapas. Apakah ada ketegangan pada tangan dan jari, gerak peristaltik perut, atau sensasi pada alat kelamin yang berhubungan dengan hal ini? Atau mungkin ada hubungan antara menahan nafas dan menegangkan telinga? Atau antara menahan nafas dan sensasi sentuhan? Kombinasi apa yang dapat Anda temukan?

Metode 2. “Pengalaman kesinambungan emosi”

Latihan 1

Cobalah untuk mereproduksi beberapa tindakan tubuh. Misalnya, kencangkan lalu rilekskan rahang, kepalkan tangan, dan mulai bernapas dengan berat. Anda mungkin memperhatikan bahwa semua ini menimbulkan emosi yang samar-samar—dalam hal ini, rasa takut yang membuat frustrasi. Jika pada pengalaman ini Anda dapat menambahkan, katakanlah, sebuah fantasi, gagasan tentang seseorang atau sesuatu di lingkungan Anda yang membuat Anda frustrasi, emosi tersebut akan berkobar dengan kekuatan penuh dan kejelasan. Sebaliknya, di hadapan sesuatu atau seseorang yang membuat Anda frustrasi, Anda menyadari bahwa Anda tidak merasakan emosi sampai Anda menerima tindakan tubuh yang sesuai sebagai milik Anda: mengepalkan tangan, bernapas dengan penuh semangat, dll., Anda mulai merasakan kemarahan.

Latihan 2

Sambil berbaring, coba rasakan wajah Anda. Bisakah kamu merasakan mulutmu? Dahi? Mata? Mulut? Setelah memperoleh sensasi ini, tanyakan pada diri Anda pertanyaan: "Apa ekspresi wajah saya?" Jangan ikut campur, biarkan saja ekspresinya. Fokus pada hal itu dan Anda akan melihat betapa cepatnya hal itu berubah. Anda mungkin mengalami beberapa suasana hati yang berbeda dalam satu menit.

Latihan 3

Kunjungi galeri seni, sebaiknya galeri yang cukup beragam. Lihatlah sekilas setiap lukisan. Emosi apa, meski samar-samar, yang ditimbulkannya? Jika badai digambarkan, apakah Anda merasakan angin puyuh dan kegembiraan dalam diri Anda? Bukankah wajah ini sedikit menakutkan? Apakah rangkaian warna cerah ini mengganggu? Apapun kesan sekilas Anda, jangan mencoba mengubahnya dengan pemeriksaan yang cermat, lanjutkan ke gambar berikutnya. Perhatikan perasaan emosional halus yang ditimbulkan oleh gambar ini, dan lanjutkan ke gambar lainnya. Jika reaksi Anda tampak sangat kabur dan cepat berlalu atau Anda tidak dapat melacaknya sama sekali, jangan berpikir bahwa hal ini akan selalu terjadi, ulangi pengalaman tersebut di setiap kesempatan. Jika sulit pergi ke galeri, Anda bisa melakukan hal yang sama dengan reproduksi.

Latihan 4

Hidupkan kembali berulang kali dalam fantasi Anda sebuah pengalaman yang memiliki beban emosional yang kuat bagi Anda. Cobalah untuk mengingat detail tambahan setiap saat. Misalnya, pengalaman apa yang paling menakutkan yang dapat Anda ingat? Rasakan lagi bagaimana semua itu terjadi. Sekali lagi. Dan lagi. Gunakan waktu sekarang.

Mungkin beberapa kata atau sesuatu yang Anda atau orang lain ucapkan dalam situasi ini akan muncul dalam fantasi Anda. Ucapkan dengan lantang, lagi dan lagi; dengarkan bagaimana Anda mengucapkannya, rasakan pengalaman Anda saat berbicara dan mendengarkan. Ingatlah situasi ketika Anda dipermalukan. Putar ulang beberapa kali. Pada saat yang sama, perhatikan apakah pengalaman serupa sebelumnya muncul dalam ingatan. Jika ya, temui dia dan atasi situasinya.

Lakukan ini untuk pengalaman emosional yang berbeda - sebanyak yang Anda punya waktu. Misalnya saja, apakah Anda punya situasi duka yang belum terselesaikan? Ketika seseorang yang kamu cintai meninggal, bisakah kamu menangis? Jika tidak, bisakah kamu melakukannya sekarang? Bisakah Anda secara mental berdiri di dekat peti mati dan mengucapkan selamat tinggal? Kapan kamu paling marah? Malu? Bingung? Apakah Anda merasa bersalah? Bisakah Anda mengalami emosi ini lagi? Jika tidak bisa, apakah Anda mampu merasakan apa yang menghalangi Anda?

Teknik 2. “Integrasi Polaritas”

Latihan 1. “Bermain Peran”

Atas saran terapis, anggota kelompok secara bergiliran memainkan konflik intrapersonal mereka, yang tidak sepenuhnya mereka sadari, namun terlihat jelas oleh orang lain. Misalnya, jika seorang peserta, tanpa menyadarinya, terlalu sering meminta maaf, berbicara dengan suara pelan, atau merasa malu, maka ia dapat diminta untuk berperan sebagai pemuda pemalu dan penakut. Pada saat yang sama, dia diminta untuk melebih-lebihkan ciri-ciri karakter yang secara khusus menonjol dalam dirinya.

Jika seorang peserta menyadari perilakunya dan ingin menghilangkannya, ia dapat ditugaskan untuk memainkan peran sebagai orang dengan sifat yang berlawanan, misalnya Khlestakov atau Ketua, yang berbicara kepada bawahan hanya dengan nada perintah. dan moralisasi.

Setiap peserta diberikan waktu 5–10 menit untuk bermain peran. Sisa waktu harus disisakan untuk berbagi kesan.

Latihan 2. “Perjuangan yang berlawanan”

Psikoterapis menentukan topik diskusi, kemudian menugaskan salah satu peserta berperan sebagai Penyerang, yang lain sebagai Pembela. Peserta duduk saling berhadapan dan memulai diskusi. Setiap peserta harus tetap berkomitmen pada perannya. Penyerang harus mengkritik pasangannya, memarahinya, menguliahinya, berbicara dengan suara otoriter yang tegas. Pembela - meminta maaf, membuat alasan, menjelaskan mengapa dia tidak dapat melakukan semua yang diminta Penyerang darinya.

Diskusi berlangsung 10 menit. Setelah itu, mitra berganti peran. Setiap peserta dialog perlu memahami seutuhnya dan sedalam mungkin perasaan berkuasa, agresi dari pihak Penyerang dan perasaan takut, terhina, dan tidak aman dari pihak Pembela. Bandingkan peran yang Anda mainkan dengan perilaku Anda dalam kehidupan nyata. Diskusikan pengalaman tersebut dengan kelompok.

Latihan 3. “Toko barang antik”

Duduk di kursi, pejamkan mata, rileks. Bayangkan Anda berada di toko yang menjual barang antik. Pilih secara mental objek apa pun untuk diri Anda sendiri dan bayangkan diri Anda dengan objek ini. Bicarakan tentang diri Anda atas nama subjek ini: bagaimana perasaan Anda; kenapa kamu ada di toko? siapa dan di mana pemilik Anda sebelumnya, dll. Buka mata Anda dan bagikan perasaan Anda kepada grup.

Dengan cara yang sama, Anda dapat mengidentifikasi diri Anda dengan bunga, pohon, binatang, dengan membayangkan diri Anda dalam kondisi yang sesuai. Jangan malu dengan perasaan Anda. Cobalah untuk tidak memiliki pengalaman yang belum selesai.

Latihan 4 “Dua kursi”

Seringkali seseorang merasakan dualitas, terpecah menjadi hal-hal yang berlawanan, merasa dirinya berada dalam konflik kekuatan-kekuatan yang berlawanan dan berlawanan ini. Anda diajak untuk memainkan dialog antar pihak tersebut. Dengan setiap perubahan peran, Anda akan berganti posisi: “diri yang ramah” dan “diri yang kesal”.

Peran yang dimainkan mungkin merupakan peran orang tersebut seperti sekarang; peran seorang anak, ibu, ayah, pasangan atau bos. Perannya bisa berupa gejala fisik - maag, sakit kepala, nyeri punggung bawah, jantung berdebar. Bisa berupa benda yang ditemui dalam mimpi, misalnya perabot, binatang, dll.

Latihan 5 “Bekerja dengan nama”

Rasa identitas berkembang di bawah pengaruh lingkungan. Ini merupakan reaksi terhadap pengaruh dan pengaruh yang ditujukan kepada seseorang. Bahkan nama atau nama yang tertulis di dokumen pun mempengaruhi nasib. Mereka mencerminkan ekspektasi orang tua terhadap anak, latar belakang budaya dan sejarah, sering kali sejarah keluarga atau sejarah negara. Selain nama resmi, seseorang juga menyandang nama, nama panggilan, dan nama panggilan anak-anak - sebutan yang diberikan oleh kerabat dan orang tuanya di masa kanak-kanak, demikian ia sekarang dipanggil oleh orang-orang dekat atau musuh.

Beberapa pilihan latihan ditawarkan yang dapat mengaktifkan perasaan terkait nama dan hubungan terkait nama dalam keluarga masa kecil.

Latihan yang berbeda, menyoroti gambar yang berbeda, memungkinkan Anda untuk fokus pada aspek berbeda dari satu topik besar. Tidak ada gunanya melakukannya secara berurutan, tetapi ada baiknya memilih salah satu yang sesuai untuk sesi tertentu.

Ingat nama dan nama panggilan Anda saat masih kecil. Siapa yang memberi Anda nama-nama ini, dalam keadaan apa Anda dipanggil dengan nama ini atau itu? Siapa yang memanggil? Bagaimana perasaan Anda sekarang ketika memikirkan nama-nama ini?

Pilihlah nama bayi yang paling mencolok. Perasaan apa yang mereka timbulkan? Hubungkan dengan proyeksi. Bereksperimenlah sekarang. Perasaan apa yang diungkapkan nama ini? Bagaimana orang yang memberi Anda nama atau nama panggilan ini memperlakukan Anda? Mainkan adegan dengan pasangan Anda.

Apa nama panggilan atau nama hewan peliharaan Anda sekarang? Dari mana asalnya? Bidang kehidupan apa saja yang terkena dampaknya?

Apakah Anda memiliki nama yang berbeda di rumah dan di tempat kerja? Jika ya, apa alasannya? Ingat nama Anda (definisi, karakteristik) pada periode berbeda dalam hidup Anda. Bagaimana pengaruhnya atau pengaruhnya terhadap citra diri Anda saat ini?

Perkenalkan diri Anda dalam lingkaran dengan tiga nama berbeda, disertai masing-masing dengan intonasi dan pantomim yang sesuai. Ingat sikap terhadap nama Anda pada periode berbeda dalam hidup Anda. Bagaimana perubahannya? Apakah Anda bangga akan hal itu, apakah Anda menyukai nama Anda – atau adakah periode-periode negatif? Apa pilihan nama Anda saat ini? Dalam situasi apa mereka memanggil Anda seperti itu, kapan Anda memperkenalkan diri seperti itu, kepada siapa, di mana? Perasaan apa yang Anda kaitkan dengan nama-nama ini? Apa hubunganmu dengan orang yang memanggilmu seperti itu?

Pernahkah Anda dipanggil dengan nama yang tidak pantas atau mengejek jenis kelamin Anda? Bagaimana orang tuamu memilih namamu? Untuk menghormati siapa? Harapan mereka – apa yang Anda ketahui tentang mereka? Apa arti simbolis nama Anda, apa arti terjemahannya, apa artinya bagi Anda pada periode berbeda dalam hidup Anda.

Bagaimana perasaan Anda tentang nama Anda di antara yang lain? Bagaimana perasaan Anda terhadap mereka yang mempunyai nama yang sama: apakah Anda merasa baik atau apakah Anda mempunyai perasaan negatif ketika ada orang lain dengan nama yang sama? Jika nama Anda unik, bagaimana perasaan Anda di antara mereka yang memiliki nama biasa-biasa saja?

Jika Anda kembali memilih nama untuk diri Anda sendiri, nama apa yang akan Anda pilih dan mengapa, melambangkan apa? Apa dalil mempertahankan nama lama? Apa alasan memilih yang baru?

Waspadai cara Anda memperkenalkan diri – misalnya, dalam kelompok tertentu; apa mereka memanggil Anda - cara Anda memperkenalkan diri atau lainnya. Bagaimana reaksi Anda terhadap hal ini? Anda lebih suka dipanggil apa, siapa dan kapan? Variasi nama Anda yang mana yang tidak Anda sukai?

(Untuk wanita yang sudah menikah.) Bagaimana mengubah atau mempertahankan nama gadis Anda setelah menikah, bercerai, atau menjanda memengaruhi identitas Anda? Nama belakang siapa yang Anda pakai dan mengapa – apa artinya bagi Anda? Jika nama belakang Anda berbeda dengan nama belakang suami, bagaimana reaksi orang-orang terhadap hal ini?

Teknik 3. “Bekerja dengan mimpi”

Latihan 1

Ceritakan mimpi itu sebagai orang pertama. Soroti elemen mimpi Anda yang paling memberi energi. Identifikasi secara konsisten dengan setiap objek mimpi, ucapkan monolog atas namanya. Dimungkinkan untuk mengatur dialog antar elemen mimpi. Temukan proyeksi hubungan-hubungan ini dalam kehidupan “siang hari” (tindakan ini disebut “shuttle”).

Latihan 2

Pilih bagian dari mimpi dan gambarlah. Secara berpasangan, pilih dua karakter impian. Bentuk pasangan Anda, seperti tanah liat, menjadi salah satu karakternya. Itu bisa menjadi patung yang bergerak. Berinteraksi dengan sosok ini atas nama karakter kedua. Tukar peran - sekarang Anda memainkan peran yang dimainkan asisten Anda, dia akan memainkan karakter kedua dalam mimpi Anda.

Latihan 3 “Dialog Mimpi”

Gambarlah sebuah ilustrasi dari mimpi yang pernah Anda alami. Biarlah dua atau tiga item. Secara berpasangan, pilih satu karakter dari setiap gambar. Biarkan Anda masing-masing, dalam peran karakter Anda sendiri, berdialog dengan karakter dari mimpi orang lain. Lakukan dialog antar tokoh-tokoh tersebut, sadari bagaimana dan dengan siapa dialog yang sama dapat dilakukan dalam kehidupan.

Latihan 4 “Antison”

Bekerja berpasangan. Ceritakan mimpi itu secara berurutan. Pilih dan tuliskan daftar semua kata benda, kata sifat, dan kata kerja. Temukan antonim untuk setiap kata. Ceritakan kisah baru (mimpi) yang terdiri dari kata-kata yang berlawanan ini kepada pasangan Anda.

Latihan 5

Dalam kelompok tersebut, satu orang menceritakan mimpinya. Setiap pendengar memilih satu “karakter” dan membuat gambar. Kemudian, secara berpasangan, memerankan peran karakter-karakter tersebut atau memerankan dialog antar karakter yang dipilih. Sadarilah apa perasaan anda yang tercermin dalam mimpi ini.

Teknik 4. “Mengatasi Perlawanan”

Metode 1: "Mengubah Penggabungan menjadi Kontak"

Latihan 1

Catatlah beberapa kebiasaan Anda: cara Anda berpakaian, cara Anda menyikat gigi, cara Anda membuka atau menutup pintu, cara Anda membuat kue. Jika kebiasaan Anda tampaknya bukan yang paling efektif, atau jika cara baru dalam melakukan sesuatu tampaknya tidak lebih baik, namun juga menambah variasi, cobalah mengubah kebiasaan lama Anda. Apa yang akan terjadi? Apakah Anda senang belajar melakukan sesuatu dengan cara baru? Atau akankah Anda menghadapi perlawanan yang kuat? Bukankah perubahan pada satu detail tertentu akan mengganggu keseluruhan skema rutinitas Anda? Apa yang terjadi jika Anda melihat orang lain melakukan pekerjaan serupa dengan Anda? Apakah perbedaan, bahkan perbedaan kecil, membuat Anda kesal karena cara Anda melakukannya sendiri?

Latihan 2

Saat Anda bangun, sebelum bangun, pikirkan kemungkinan merasakan atau bertindak berbeda dari biasanya. Jangan membuat keputusan yang perlu dilakukan, visualisasikan saja kemungkinan perubahan sederhana dan mudah diterapkan pada rutinitas Anda.

Latihan 3

Pertimbangkan sebanyak mungkin ciri khas Anda: ucapan, pakaian, perilaku secara umum, dll. - dan tanyakan pada diri Anda pertanyaan dengan meniru siapa yang Anda peroleh. Teman-teman? Musuh? Jika Anda menyetujui sifat ini dalam diri Anda, apakah Anda merasa bersyukur terhadap sumbernya?

Latihan 4

Amati reaksi Anda terhadap film atau drama. Perhatikan bagaimana, tanpa menyadarinya, Anda mengidentifikasi diri dengan karakter tersebut. Yang mana tepatnya? Apakah Anda mengalami perlawanan internal?

Latihan 5

Ingatlah kepada siapa Anda merasa bersalah atau kesal. Jika orang lain melakukan tindakan yang sama, apakah tindakan tersebut akan menimbulkan perasaan yang sama? Sekarang pikirkan tentang hubungan Anda dengan orang ini secara keseluruhan. Sejauh mana Anda menganggap remeh apa yang mungkin tidak dia anggap remeh sama sekali? Apakah Anda ingin mengubah status quo?

Kemudian, alih-alih menyiksa diri sendiri dengan perasaan bersalah atau dendam, carilah cara untuk memperluas jangkauan kontak Anda!

Metode 2. “Bekerja dengan retrofleksi. Studi tentang perilaku yang salah arah"

Latihan 1

Ketika kita menggunakan ungkapan seperti “Saya bertanya pada diri sendiri” atau “Saya berkata pada diri sendiri”, apa yang kita maksud? Ungkapan-ungkapan ini, yang kami gunakan di setiap langkah, secara diam-diam berasumsi bahwa seseorang seolah-olah terbagi menjadi dua bagian, seolah-olah ini adalah dua orang yang hidup dalam satu tubuh dan mampu berbicara satu sama lain.

Cobalah untuk benar-benar memahami bahwa ketika Anda “bertanya pada diri sendiri” sesuatu, Anda menanyakan pertanyaan retrofleksif. Anda tidak tahu jawabannya, jika tidak, Anda tidak akan menanyakan pertanyaan itu. Siapa di lingkaran Anda yang mengetahui atau seharusnya mengetahuinya? Jika Anda dapat mengidentifikasi siapa orang tersebut, dapatkah Anda merasakan dorongan untuk menanyakan pertanyaan Anda bukan kepada diri Anda sendiri, tetapi kepada dia? Apa yang menghambatmu? Perasaan malu? Takut akan penolakan? Keengganan untuk mengungkapkan ketidaktahuan Anda?

Ketika Anda "berkonsultasi dengan diri sendiri" tentang sesuatu, dapatkah Anda menyadari motif Anda? Mungkin berbeda. Ini bisa berupa permainan, pelecehan, kenyamanan, atau teguran pada diri sendiri. Apapun itu, siapa yang kamu gantikan?

Pertimbangkan penyesalan. Apa yang akan Anda temukan di sini bukanlah perasaan bersalah yang tulus, melainkan hanya kepura-puraan. Arahkan celaan tersebut kepada orang yang dituju. Siapa yang ingin Anda salahkan? Siapa yang ingin Anda remake? Siapa yang ingin Anda buat merasa bersalah dengan berpura-pura merasakannya sendiri?

Pertimbangkan contoh-contoh rasa mengasihani diri sendiri dan hukuman diri sendiri dan cobalah menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut. Kepada siapa kamu ingin merasa kasihan? Dari siapa Anda ingin menerima simpati? Siapa yang ingin Anda hukum? Anda ingin dihukum oleh siapa?

Latihan 2

Meskipun hanya sedikit dari kita yang menderita neurosis obsesif, kita semua memiliki tingkat pemaksaan diri tertentu. Ketika Anda mencoba memaksakan diri untuk melakukan sesuatu yang tidak ingin Anda lakukan, Anda sedang melawan perlawanan yang kuat. Prospek untuk mencapai tujuan Anda menjadi lebih jelas jika, alih-alih memaksa, Anda mencari tahu hambatan apa yang menghalangi Anda.

Ubah situasi di mana Anda memaksakan diri menjadi situasi di mana Anda memaksa orang lain menyelesaikan tugas untuk Anda. Apakah Anda akan memanipulasinya dengan kata-kata yang sopan? Atau apakah Anda akan mengancam, memerintahkan, menyuap, memberi hadiah?

Di sisi lain, bagaimana reaksi Anda ketika dipaksa? Berpura-pura tuli? Membuat janji yang tidak ingin Anda tepati? Atau apakah Anda bereaksi dengan rasa bersalah dan melunasi utang tersebut dengan rasa benci dan putus asa pada diri sendiri?

Latihan 3

Retrofleksi penting lainnya adalah perasaan menghina diri sendiri, mencela diri sendiri. Ketika hubungan seseorang dengan dirinya sendiri terganggu, maka seluruh hubungan interpersonalnya pun ikut terganggu. Seseorang secara kronis berada dalam hubungan yang buruk dengan dirinya sendiri jika dia telah mengembangkan kebiasaan terus-menerus mengevaluasi dirinya sendiri dan membandingkan pencapaiannya yang sebenarnya dengan cita-citanya yang berlebihan.

Apa yang kamu ragukan dari dirimu sendiri? Jangan percaya pada dirimu sendiri? Mengapa Anda menilai diri sendiri?

Bisakah kamu membalikkan hubungan ini? Siapa X yang kamu ragukan ini? Siapa yang kamu benci? Siapakah yang ingin Anda hancurkan kesombongannya? Apakah perasaan rendah diri Anda menyembunyikan kesombongan? Dapatkah Anda melihat sikap mencela diri sendiri dan melihatnya sebagai keinginan yang direnungkan untuk menghancurkan seseorang bernama X?

Latihan 4

Jenis retrofleksi penting lainnya adalah introspeksi. Ini adalah menatap diri sendiri. Pengamat terpecah, terpisah dari bagian yang diamati, dan sampai pembagian ini “bertumbuh”, orang tersebut tidak akan merasa bahwa kesadaran diri akan dirinya sebagai kepribadian yang utuh adalah mungkin.

Pertimbangkan introspeksi Anda. Apa tujuanmu? Apakah Anda mencari rahasia? Apakah Anda mencoba mengeluarkan kenangan? Apakah Anda berharap (atau takut) menghadapi sesuatu yang tidak terduga? Apakah Anda memandang diri sendiri dengan tatapan orang tua yang tegas untuk memastikan Anda tidak melakukan kesalahan apa pun? Atau apakah Anda mencoba menemukan sesuatu yang sesuai dengan teori – seperti yang dikembangkan di halaman ini? Atau sebaliknya, apakah menurut Anda tidak ada bukti seperti itu? Terapkan sikap serupa pada orang-orang di sekitar Anda. Apakah ada orang yang "nyalinya" ingin Anda lihat?

Apakah ada orang yang ingin Anda awasi dengan ketat? Terlepas dari tujuan introspeksi Anda, bagaimana caranya? Apakah Anda sedang memahami sesuatu? Atau apakah Anda seperti polisi kasar yang mengetuk pintu dan menuntut agar pintu segera dibuka? Atau apakah Anda memandang diri sendiri dengan takut-takut, sembunyi-sembunyi, atau menatap diri sendiri dengan mata yang tidak bisa melihat? Atau apakah Anda memanipulasi kejadian agar sesuai dengan harapan Anda? Memalsukan mereka dengan berlebihan? Atau apakah Anda hanya menyoroti hal-hal yang sejalan dengan tujuan langsung Anda? Perhatikan bagaimana Diri Anda berfungsi. Ini jauh lebih penting daripada isi pengamatan yang spesifik.

Metode 3. “Bekerja dengan retrofleksi. Mobilisasi otot"

Latihan 1

Pada tubuh yang sehat, otot-otot tidak tegang atau rileks, berada dalam nada rata-rata, menopang postur tubuh, dan siap memberikan gerakan atau memanipulasi objek. Di awal percobaan ini, jangan bersantai sampai Anda mampu mengatasi kegembiraan yang dilepaskan. Sejak awal, bersiaplah untuk ledakan kemarahan yang tidak terduga, teriakan, muntah, buang air kecil, dorongan seksual, dll. Dorongan yang mungkin Anda rasakan pada awalnya cukup dekat dengan permukaan dan Anda dapat dengan mudah mengatasinya. Namun, untuk menghindari kemungkinan kebingungan, kami menyarankan untuk melakukan eksperimen otot saja. Selain itu, jika Anda rentan terhadap serangan kecemasan, kerjakan apa yang akan Anda lakukan melalui verbalisasi internal sebelum melakukan konsentrasi otot yang intens.

Berbaring, tanpa rileks secara sukarela, rasakan tubuh Anda. Perhatikan di mana rasa sakitnya - sakit kepala, sakit punggung, kram penulis, kram perut, vaginismus, dll. Rasakan di mana letak klemnya. Jangan "memasuki" penjepit atau melakukan apa pun dengannya. Waspadai ketegangan di mata, leher, dan area sekitar mulut Anda. Biarkan perhatian Anda bergerak secara berurutan melalui kaki, tubuh bagian bawah, lengan, dada, leher, kepala. Jika Anda menyadari bahwa Anda sedang berbaring membungkuk, perbaiki posisi Anda. Jangan melakukan gerakan tiba-tiba, berikan kesempatan untuk mengembangkan rasa diri Anda secara lembut. Perhatikan kecenderungan tubuh Anda untuk mengatur diri sendiri—kecenderungan untuk melepaskan sesuatu di satu tempat, melakukan peregangan di tempat lain, dan seterusnya.

Jangan menipu diri sendiri bahwa Anda merasakan tubuh Anda ketika Anda hanya memvisualisasikannya atau "secara teoritis" mengetahuinya. Jika Anda cenderung melakukan yang terakhir, Anda bekerja dengan citra diri Anda, bukan dengan diri Anda sendiri. Tetapi gagasan tentang diri Anda ini dipaksakan kepada Anda oleh Diri Anda dengan penolakannya; ia tidak memiliki pengaturan diri dan spontanitas. Hal ini tidak datang dari kesadaran perasaan organisme. Bisakah Anda, dengan menunggu, tidak mempercayai visualisasi dan teori, membuat panas kesadaran muncul langsung di bagian tubuh yang menjadi fokus perhatian Anda?

Seiring kemajuan Anda, perhatikan keberatan apa yang mungkin Anda miliki terhadap setiap momen kesadaran tertentu. Apakah Anda meremehkan fungsi fisik? Atau apakah Anda malu karena Anda adalah tubuh? Tidakkah Anda menganggap buang air besar sebagai kebutuhan yang menyakitkan dan kotor? Apakah kecenderungan mengepalkan tangan membuat Anda takut? Apakah kamu tidak takut untuk menyerang? Atau mereka akan memukulmu? Apakah Anda merasa terganggu dengan rasa tegang pada laring Anda? Apakah kamu tidak takut berteriak?

Di bagian tubuh yang sangat sulit Anda rasakan, ketika sensasi pulih, kemungkinan besar Anda akan mengalami nyeri tajam, nyeri tumpul, dan kram. Jika rasa sakit seperti itu muncul, fokuslah pada rasa sakit tersebut. Tentu saja, yang kami maksud hanyalah nyeri fungsional atau nyeri “psikogenik”, dan bukan akibat cedera fisik atau infeksi. Usahakan untuk tidak menjadi hipokondriak, namun jika ragu, konsultasikan ke dokter. Jika memungkinkan, carilah dokter yang memahami gangguan fungsional.

Latihan 2

Metode yang sangat berguna untuk memahami arti rasa sakit dan ketegangan tertentu adalah dengan mengingat kembali ungkapan-ungkapan umum yang terkait. Biasanya, mereka mengandung kebijaksanaan berusia berabad-abad. Misalnya:

Jika leher saya kaku, apakah saya keras kepala? Aku mengangkat kepalaku tinggi-tinggi: apakah aku sombong? Aku mengangkat daguku ke depan: apakah aku ingin memimpin? Alisku melengkung: apakah aku sombong? Tenggorokanku tercekat: apakah aku ingin berteriak? Saya bersiul dalam kegelapan: apakah saya takut akan sesuatu?

Tubuhku gemetar: apakah aku takut? Alisku berkerut: apakah aku marah? Saya merasa seperti bengkak: siapkah saya meledak dalam kemarahan? Tenggorokan saya tercekat: apa yang tidak bisa saya telan? Saya merasa mual: apa yang tidak bisa saya rasakan?

Latihan 3

Sampai saat ini, Anda telah mengeksplorasi diri sendiri dan menyesuaikan diri dengan lembut. Sekaranglah waktunya untuk secara eksplisit mengungkapkan fungsi yang tersembunyi pada otot yang terjepit, untuk mengubah klem otot menjadi perilaku yang terkendali. Langkah kita selanjutnya dalam menyelesaikan masalah ketegangan otot kronis - dan gejala psikosomatis lainnya - adalah mendapatkan kontak yang memadai dengan gejala tersebut dan menjadikannya sebagai gejala Anda sendiri.

Terapkan metode eksperimen konsentrasi pada sakit kepala atau gejala serupa lainnya. Berikan perhatian Anda dan biarkan figur/tanah terbentuk secara spontan. Jika Anda bisa menerima rasa sakit, itu akan menjadi minat yang memotivasi; itu adalah perasaan yang membangkitkan minat. Penting untuk dapat mengharapkan perkembangannya. Biarkan saja terjadi dengan sendirinya, tanpa campur tangan dan tanpa prasangka. Jika Anda melakukan kontak, angka tersebut akan menjadi semakin jelas dan Anda akan mampu menyelesaikan konflik yang menyakitkan tersebut. Namun perlu diingat bahwa dalam jangka waktu yang lama setelah Anda memulai, perubahan bisa berjalan sangat lambat, terutama jika Anda menunggu drama besar dari awal, sehingga Anda berisiko kehilangan kesabaran.

Rasa sakitnya akan berpindah-pindah, meluas atau menyempit letaknya, berubah intensitas, kualitasnya, dll. Coba perhatikan di tempat apa dan ke arah mana Anda menekan otot tertentu, tentukan bentuk dan ukuran klemnya. Perhatikan setiap gemetar, garukan, kulit merinding, gemetar - singkatnya, semua tanda gairah biologis. Sensasi kegembiraan seperti itu, baik secara vegetatif atau berotot, dapat muncul dalam bentuk gelombang atau konstan, meningkat atau menurun. Saat rasa gatal semakin berkembang, misalnya, lihat apakah Anda dapat berhenti menggaruk sebelum waktunya; fokus padanya dan perhatikan perkembangannya. Biarkan kegembiraan muncul ke permukaan. Jika prosedurnya dilakukan dengan benar, hasil akhirnya adalah perasaan sehat dan sejahtera. Teknik ini berlaku tidak hanya untuk nyeri psikosomatis, tetapi juga untuk kelelahan, gairah yang tidak jelas, dan serangan kecemasan.

Latihan 4

Saat melakukan latihan sebelumnya, Anda mungkin mengalami kecemasan, yang merupakan pengaturan diri - upaya untuk mengatasi pernapasan yang tidak tepat saat gairah meningkat. Terlepas dari apakah Anda mengalami kecemasan, lakukan latihan berikut.

Ambil 4-5 kali tarikan dan embusan napas dalam-dalam namun tanpa usaha. Dapatkah Anda merasakan aliran udara di tenggorokan, di nasofaring, di kepala Anda? Saat menghembuskan napas melalui mulut, biarkan udara keluar dengan tenang dan letakkan tangan Anda untuk merasakan alirannya. Apakah Anda tetap melebarkan dada meskipun tidak ada udara yang masuk? Apakah Anda menarik perut saat menarik napas? Dapatkah Anda merasakan tarikan napas lembut hingga ke ulu hati dan ke area panggul Anda? Dapatkah Anda merasakan tulang rusuk Anda bergerak di sepanjang sisi tubuh dan punggung? Perhatikan ketegangan di tenggorokan Anda; di rahang; pada nasofaring.

Berikan perhatian khusus pada ketegangan diafragma. Fokus pada ketegangan dan tekanan ini dan lihat perkembangannya. Saat Anda menjalani hari—terutama saat Anda merasa tertarik (di tempat kerja, saat seseorang menarik secara seksual, saat melihat sebuah karya seni, saat menghadapi masalah penting)—perhatikan bagaimana Anda mencoba menahan napas alih-alih bernapas. lebih dalam, yang akan lebih alami dalam situasi seperti ini dari sudut pandang biologis. Apa yang Anda tahan dengan membatasi pernapasan Anda? Berteriak? Upaya untuk melarikan diri? Ingin memukul? Muntah? Emisi gas? Menangis?

Metode 4. “Bekerja dengan retrofleksi. Mengembalikan tindakan ke dunia luar"

Latihan 1.

Dengan berfokus pada perbedaan antara sisi kiri dan kanan, Anda dapat mengembalikan titik keseimbangan yang diperlukan untuk postur tubuh yang sehat dan gerakan yang benar. Berbaring telentang di lantai. Kerjakan terlebih dahulu pada lengkungan di punggung bawah dan leher Anda. Meskipun tidak ada yang akan melayang di udara jika posisi berbaring Anda benar, jangan mencoba untuk rileks atau memaksa tulang belakang Anda untuk lurus. Angkat lutut Anda dan rentangkan sedikit, letakkan telapak kaki Anda di lantai. Ini akan meredakan ketegangan pada tulang belakang Anda, namun Anda mungkin masih merasakan kekakuan pada punggung dan sensasi tertarik pada kaki Anda. Biarkan tubuh Anda secara spontan berubah ke posisi yang lebih nyaman.

Sekarang bandingkan setiap bagian tubuh bagian kanan dengan bagian kiri. Anda akan menemukan banyak perbedaan dalam hal apa yang seharusnya simetris. Perasaan bahwa Anda berbohong "benar-benar bengkok" mengungkapkan, meskipun dalam bentuk yang agak berlebihan, apa yang sebenarnya terjadi. Mengikuti impuls internal dalam tubuh, saat Anda menyadarinya, ubah posisi Anda dengan lembut - sangat, sangat perlahan, tanpa gerakan tiba-tiba. Bandingkan mata kiri dan kanan, bahu, kaki, lengan, dll.

Selama melakukan pekerjaan ini, jagalah lutut Anda sedikit terbuka dan lengan Anda bebas dan tidak menyilang. Perhatikan kecenderungan untuk menghubungkan keduanya jika hal itu terjadi. Lihat apa artinya ini. Apakah Anda ingin melindungi alat kelamin Anda? Apakah Anda merasa terlalu terbuka dan rentan terhadap dunia ketika Anda berbohong seperti ini? Siapa yang bisa menyerangmu? Atau apakah Anda ingin mengikat diri karena takut kalau tidak, Anda akan berantakan? Apakah perbedaan kiri-kanan Anda merupakan ekspresi keinginan Anda untuk meraih seseorang dengan satu tangan dan mendorongnya menjauh dengan tangan lainnya? Pergi ke suatu tempat dan tidak pergi pada saat yang bersamaan? Ketika Anda mencoba untuk merasa nyaman, bagaimana Anda melakukannya? Apakah kamu menggeliat? Apakah kamu merasa ngeri? Apakah kamu merangkak? Apakah Anda merasa terjebak?

Ada hubungan yang sangat penting, serta perbedaan penting, antara bagian depan dan belakang tubuh. Misalnya saja, saat Anda berpura-pura melihat ke depan, sebenarnya Anda tertarik dengan apa yang ada di belakang Anda, sehingga Anda tidak pernah melihat keberadaan Anda. Hal tak diketahui apa yang Anda tunggu di belakang Anda? Atau apakah Anda berharap sesuatu akan menyerang Anda? Jika Anda cenderung mudah tersandung dan jatuh, memperhatikan perbedaan bagian depan dan belakang bisa sangat membantu.

Saat Anda membiarkan sensasi otot berkembang, terkadang Anda mungkin merasakan keinginan yang samar namun kuat untuk melakukan gerakan tertentu. Ini mungkin semacam tarik-menarik atau tarik-menarik. Cobalah untuk mengikuti dorongan ini. Jika perasaannya semakin kuat, rentangkan seluruh lengan Anda dan, sebagai perpanjangan alami dari gerakan ini, seluruh tubuh Anda. Apa tujuanmu? Kepada ibumu? Untuk kekasih yang absen? Bukankah merentangkan tangan pada suatu saat berubah menjadi mendorong? Jika demikian, singkirkan. Dorong dari sesuatu yang kokoh, seperti tembok. Lakukan dengan kekuatan yang sesuai dengan perasaan Anda.

Atau misalkan bibir Anda mengerucut dan kepala Anda miring ke samping. Biarkan kepala Anda bergerak dari satu sisi ke sisi lain dan katakan “tidak!” Bisakah Anda mengatakannya dengan tegas dan lantang? Atau suara Anda bergetar dan pecah? Anda bertanya? Apakah Anda membuat alasan? Atau, sebaliknya, apakah penolakan Anda berkembang menjadi perasaan menantang dan memberontak, disertai pukulan, tendangan, dan jeritan? Apa artinya?

Saat melakukan gerakan meniru ini, tidak ada yang bisa dicapai dengan paksaan. Jika tidak, latihan tersebut akan berubah menjadi akting dan menyesatkan Anda. Pemahaman Anda tentang apa yang ingin diungkapkan harus tumbuh dari eksplorasi dan pengembangan perasaan Anda serta maknanya bagi Anda. Jika gerakannya tepat dan terjadi dalam ritme dan waktu yang tepat, perasaan Anda akan terkristalisasi dan makna hubungan interpersonal Anda akan menjadi lebih jelas.

Metode 5. “Bekerja dengan introyeksi. Introjeksi dan makanan"

Latihan 1

Fokus pada makanan Anda tanpa membaca atau berpikir. Momen makan bagi kita terutama menjadi ajang untuk berbagai kegiatan sosial. Makhluk primitif pensiun untuk makan. Ikuti teladannya, demi eksperimen: makan sendiri sekali sehari dan belajar makan. Ini mungkin memakan waktu sekitar dua bulan, tapi pada akhirnya Anda akan mendapatkan rasa baru. Jika Anda tidak sabar, ini mungkin terasa terlalu lama. Anda pasti menginginkan metode ajaib, hasil cepat tanpa usaha. Tetapi untuk menghilangkan introjeksi Anda, Anda sendiri harus melakukan pekerjaan penghancuran dan integrasi baru.

Perhatikan penolakan Anda saat beralih ke makanan. Apakah Anda hanya merasakan potongan pertama saja, kemudian jatuh ke dalam kesurupan “berpikir”, melamun, ingin berbicara – dan pada saat yang sama kehilangan indra perasa? Apakah Anda menggigit potongan dengan gerakan gigi depan yang spesifik dan efisien? Dengan kata lain, apakah Anda menggigit daging sandwich yang Anda pegang di tangan Anda, atau Anda hanya mengatupkan rahang lalu menariknya dengan tangan Anda? Apakah Anda menggunakan gigi sampai makanan benar-benar cair? Untuk saat ini, perhatikan saja apa yang Anda lakukan tanpa bermaksud mengubah apa pun. Banyak perubahan akan terjadi dengan sendirinya, secara spontan, jika Anda tetap berhubungan dengan makanan.

Ketika Anda sadar akan tindakan makan, apakah Anda merasa serakah? Ketidaksabaran? Menjijikkan? Atau apakah Anda menyalahkan kesibukan dan hiruk pikuk kehidupan modern sebagai penyebab kebutuhan Anda untuk menelan makanan? Bedanya kalau punya waktu luang? Apakah Anda menghindari makanan yang hambar dan tidak berasa atau menelannya tanpa protes? Apakah Anda merasakan “simfoni” bau dan tekstur makanan, atau apakah Anda terlalu mengurangi selera sehingga semuanya kurang lebih sama?

Bagaimana situasinya bukan dengan makanan fisik, tetapi dengan makanan mental? Tanyakan pada diri Anda, misalnya, pertanyaan serupa tentang halaman cetak yang sedang Anda baca. Apakah Anda membaca sekilas paragraf-paragraf yang sulit atau mengerjakannya? Atau apakah Anda hanya menyukai bacaan ringan, sesuatu yang bisa Anda telan tanpa reaksi aktif? Atau apakah Anda memaksakan diri untuk hanya membaca literatur yang “sulit”, meskipun usaha Anda tidak membawa banyak kegembiraan?

Bagaimana dengan film? Apakah Anda mengalami kesurupan sehingga Anda seperti “tenggelam” dalam adegan tersebut? Anggap saja ini sebagai kasus merger.

Metode 6. “Bekerja dengan introyeksi. Pengusiran dan pencernaan introjeksi"

Latihan 1

Setiap kali Anda makan, satu potong - hanya satu! – kunyah seluruhnya sampai cair; jangan biarkan satu partikel pun tetap tidak hancur, carilah dengan lidahmu dan tarik keluar dari sudut mulutmu untuk dikunyah. Saat Anda merasa makanan sudah benar-benar cair, telanlah.

Latihan 2

Temukan aktivitas mental yang setara dengan mengunyah sepotong. Misalnya, ambil satu kalimat sulit dalam sebuah buku yang tampaknya sulit untuk dipecahkan, dan analisislah dengan cermat, bagi menjadi beberapa bagian. Temukan arti sebenarnya dari setiap kata. Tentukan, meski samar-samar, apakah kalimat tersebut secara keseluruhan benar atau salah. Jadikan kalimat ini milik Anda atau cari tahu bagian mana yang tidak Anda mengerti. Mungkin bukan kesalahpahaman Anda, tapi kalimatnya yang tidak bisa dipahami? Putuskan sendiri.

Eksperimen lain yang berguna menggunakan identitas fungsional antara makan makanan fisik dan “mencerna” situasi interpersonal. Ketika Anda berada dalam suasana hati yang gelisah: marah, depresi, menyalahkan seseorang, yaitu cenderung "menelan" - gunakan agresi Anda secara sewenang-wenang, arahkan ke makanan fisik. Ambillah sebuah apel atau sepotong roti basi dan ambillah balasannya. Sesuai dengan kondisi Anda, kunyahlah dengan tidak sabar, tergesa-gesa, marah, sekejam yang Anda bisa. Tapi gigit dan kunyah, jangan ditelan!

Latihan 3

Meski tidak menyenangkan, tidak ada cara lain untuk menemukan apa yang bukan bagian dari diri Anda kecuali memulihkan rasa jijik dan dorongan penolakan yang menyertainya. Jika Anda ingin membebaskan diri dari inklusi asing, introjeksi dalam kepribadian Anda, selain latihan mengunyah, Anda harus mengintensifkan kesadaran Anda akan rasa, menemukan tempat di mana rasa hilang dan memulihkannya. Waspadai perubahan rasa saat mengunyah, perbedaan struktur, konsistensi, dan suhu makanan. Dengan melakukan ini, Anda pasti akan mengobarkan kembali rasa jijik. Kemudian, seperti halnya pengalaman menyakitkan lainnya yang Anda alami, Anda harus menerima dan mengakuinya. Ketika dorongan untuk muntah akhirnya datang, ikutilah. Tampaknya mengerikan dan menyakitkan hanya karena adanya perlawanan. Seorang anak kecil melakukan ini dengan mudah; segera setelah ini dia bahagia kembali, terbebas dari benda asing yang mengganggunya.

Latihan 4

Berikut latihan sederhana untuk mulai melatih mobilitas rahang yang kaku. Jika Anda mendapati diri Anda sering mengatupkan gigi atau berada dalam kondisi tekad yang kuat alih-alih bekerja dengan santai dan penuh minat, biarkan gigi atas dan bawah Anda bersentuhan secara perlahan. Jaga agar tidak terkompresi dan tidak terbuka. Tetap fokus dan tunggu perkembangannya. Cepat atau lambat gigi Anda akan mulai bergemeletuk seolah-olah kedinginan. Biarkan ini berkembang - jika memang demikian - menjadi gemetar umum pada semua otot. Berikan kebebasan pada negara ini sampai semuanya berguncang dan bergetar. Jika Anda berhasil dalam eksperimen ini, gunakan kesempatan ini untuk meningkatkan kebebasan dan jangkauan gerakan rahang. Tutup gigi Anda pada posisi yang berbeda - gigi seri, geraham depan, geraham belakang, dan saat ini remas kepala Anda di antara rahang dan telinga dengan jari-jari Anda. Begitu Anda menemukan titik-titik stres yang menyakitkan, gunakanlah titik-titik tersebut sebagai tempat konsentrasi. Jika Anda mengalami gemetar umum dalam eksperimen ini atau eksperimen lainnya, gunakan ini untuk melepaskan kekakuan sepenuhnya - hingga pusing atau ketegangan berhenti.

Coba yang sebaliknya - kepalkan gigi Anda erat-erat dalam posisi apa pun, seolah-olah sedang menggigit. Hal ini akan menimbulkan ketegangan yang menyakitkan pada rahang, yang akan menjalar ke gusi, mulut, tenggorokan, dan mata. Fokus pada pola ketegangan dan kemudian, sekonyong-konyong, lepaskan rahang Anda.

Untuk mengembalikan mobilitas pada mulut yang kaku, bukalah lebar-lebar saat Anda berbicara dan kemudian “gigit” kata-kata Anda. Buang mereka seperti peluru dari senapan mesin.

Latihan 5

Latihan ini mengoordinasikan pernapasan dan berpikir (ucapan batin). Bicaralah kepada diri sendiri (secara diam-diam, secara internal), tetapi ditujukan kepada audiens tertentu, mungkin satu orang. Berhati-hatilah dengan ucapan dan pernapasan Anda. Cobalah untuk tidak meninggalkan kata-kata di tenggorokan Anda (“pikiran”) saat Anda menarik napas; lepaskan napas dan pikiran Anda secara bersamaan. Perhatikan seberapa sering Anda menahan napas, Anda akan kembali melihat seberapa banyak pemikiran Anda berasal dari hubungan antarpribadi yang bertepuk sebelah tangan, bukan pertukaran; Anda selalu menguliahi, berkomentar, menghakimi, atau membela, menyelidiki, dll. Carilah ritme yang tepat dalam berbicara dan mendengarkan, ritme memberi dan menerima, menghembuskan dan menarik napas. (Koordinasi pernapasan dan ucapan batin ini - meskipun latihan ini saja tidak cukup - adalah dasar dari terapi gagap.)

Metode 7. “Bekerja dengan proyeksi. Deteksi Proyeksi"

Latihan 1

Rasa takut akan penolakan sangat penting bagi semua neurotik, jadi kita bisa memulai latihannya. Gambaran penolakan - pertama oleh orang tua, dan sekarang oleh teman - diciptakan, dimainkan, dan dipelihara oleh orang neurotik. Meskipun hal ini mungkin bermanfaat, hal sebaliknya juga terjadi - orang neurotik menolak orang lain karena tidak memenuhi cita-cita atau standar fantastis yang ia tetapkan untuk mereka. Karena dia telah memproyeksikan penolakannya kepada orang lain, dia mungkin, tanpa merasa bertanggung jawab atas situasi tersebut, mungkin menganggap dirinya sebagai objek pasif dari permusuhan yang tidak masuk akal, niat buruk, dan bahkan balas dendam.

Bagi Anda, apakah Anda merasa ditolak? Oleh siapa? Ibu, ayah, saudara perempuan, saudara laki-laki? Apakah Anda menaruh dendam terhadap mereka karena hal ini? Atas dasar apa Anda menolaknya? Bagaimana mereka tidak memenuhi kebutuhan Anda?

Panggil seseorang yang Anda kenal dalam fantasi Anda. Apakah Anda mencintainya (atau dia) atau tidak? Apakah Anda menyukai atau tidak menyukai sifat atau cara tindakannya ini atau itu? Visualisasikan dia dan bicaralah padanya dengan suara keras. Katakan padanya bahwa kamu menerima ini dan itu dalam dirinya, tapi kamu tidak mau menoleransi ini dan itu lagi, kamu tidak tahan jika dia melakukan ini dan itu, dan seterusnya. Ulangi percobaan ini berkali-kali. Apakah Anda berbicara dengan tidak wajar? Canggung? Bingung? Apakah Anda merasakan apa yang Anda katakan? Apakah rasa cemas mulai muncul? Kesalahan? Apakah Anda takut ketulusan Anda dapat merusak hubungan Anda? Yakinkan diri Anda tentang perbedaan antara fantasi dan kenyataan: ini adalah dua hal yang biasanya membingungkan proyektor.

Sekarang pertanyaan yang paling penting: apakah Anda merasa menolak hal ini - atas dasar apa Anda menganggap diri Anda ditolak? Apakah Anda merasa orang-orang memandang rendah Anda? Jika iya, bisakah Anda memikirkan saat-saat ketika Anda meremehkan (atau ingin meremehkan) orang lain? Apakah Anda menolak sifat-sifat dalam diri Anda yang menurut Anda ditolak oleh orang lain? Kurus, gemuk, dengan gigi bengkok - apa lagi yang tidak Anda sukai dari diri Anda? Apakah Anda yakin bahwa orang lain juga membenci Anda karena kekurangan ini seperti Anda? Di sisi lain, apakah Anda memerhatikan bagaimana Anda mengaitkan kualitas-kualitas yang tidak diinginkan pada diri Anda dengan orang lain? Saat Anda menipu seseorang, apakah Anda berkata, “Dia hampir menipu saya!”?

Latihan 2

Pertimbangkan ekspresi verbal Anda. Terjemahkan seolah-olah dari satu bahasa ke bahasa lain: ganti semua kalimat yang subjeknya adalah "itu" atau kata-kata impersonal lainnya, dan "Saya" adalah anggota sekunder kalimat, dengan kalimat yang subjeknya adalah "Saya". Misalnya: “Saya ingat saya punya janji” diubah menjadi: “Saya ingat saya punya janji.” Tempatkan diri Anda di tengah asumsi yang menjadi perhatian Anda; misalnya ungkapan: “Saya harus melakukan ini” berarti: “Saya ingin melakukan ini”, atau: “Saya tidak ingin melakukan ini dan tidak akan melakukannya, tetapi pada saat yang sama saya membuat alasan untuk diri saya sendiri ,” atau: “Saya menahan diri untuk melakukan hal lain.” Ubah juga kalimat di mana Anda seharusnya menjadi objeknya menjadi kalimat di mana Anda mengalami sesuatu. Misalnya: “Dia memukul saya” dalam: “Dia memukul saya dan saya merasakan pukulannya”; “Dia memberitahuku” dalam: “Dia memberitahuku sesuatu dan aku mendengarkannya.”

Pertimbangkan baik-baik isi “itu” dalam ekspresi seperti itu; menerjemahkan struktur verbal ke dalam fantasi visual. Misalnya: “Sebuah pemikiran muncul di benak saya.” Bagaimana dia melakukannya? Bagaimana dia berjalan dan bagaimana dia masuk? Jika Anda berkata, “Hatiku sakit,” apakah Anda merasakan sakit karena sesuatu dengan sepenuh hati? Jika Anda berkata, “Saya sakit kepala,” apakah Anda menegangkan otot sedemikian rupa hingga menimbulkan sakit kepala—bahkan mungkin secara sengaja?

Dengarkan bahasa orang lain dan coba terjemahkan dengan cara yang sama. Ini akan memperjelas banyak hal bagi Anda tentang hubungan mereka. Pada saat yang sama, Anda akan mulai memahami bahwa dalam kehidupan, seperti dalam seni, meskipun apa yang dikatakan penting, struktur, sintaksis, gaya bahkan lebih penting - mereka mengekspresikan karakter dan motivasi.

Metode 8. “Bekerja dengan proyeksi. Asimilasi proyeksi"

Latihan 1

Untuk membubarkan “hati nurani” yang tidak rasional, ada dua langkah yang perlu diambil. Pertama, terjemahkan frasa seperti: “Hati nurani atau moralitas saya menuntut…” menjadi: “Saya menuntut dari diri saya sendiri…”, yaitu menerjemahkan proyeksi tersebut ke dalam retrofleksi.

Kedua, ubah yang terakhir menjadi dua arah, yaitu menjadi: “Saya menuntut dari X” dan: “X (misalnya, masyarakat) menuntut dari saya.” Penting untuk membedakan tuntutan dan harapan masyarakat yang sebenarnya dari kebutuhan pribadi dan introjeksi Anda. Lihatlah bagaimana Anda berperilaku saat Anda menjadi “hati nurani.” Apakah Anda mencari-cari kesalahan? Apakah kamu menggerutu? Apakah Anda mengancam? Apakah Anda memeras? Apakah Anda melontarkan pandangan yang pahit dan tersinggung? Jika Anda memusatkan perhatian pada fantasi-fantasi ini, Anda akan melihat seberapa banyak “kewajiban moral” yang merupakan serangan diam-diam Anda sendiri, seberapa banyak sebagiannya merupakan pengaruh yang diintrojeksi, dan seberapa banyak yang bersifat rasional.

Metode 9. “Kerja kelompok”

Seperti pada teknik kelompok lainnya, setelah menyelesaikan setiap latihan yang dijelaskan di bawah ini, pelatih meminta semua peserta untuk duduk dalam satu lingkaran. Selanjutnya dilakukan diskusi mengenai latihan ini, dengan dua aspek yang secara khusus ditonjolkan: pertama, proses pelaksanaan latihan (bagaimana peserta melakukannya dan apa yang mereka rasakan), dan kedua, isi (apa yang dibicarakan peserta saat latihan dilakukan. melakukan latihan ini). Seperti banyak hal lainnya, proses lebih penting daripada konten, dan terkadang pelatih memutuskan untuk hanya membahas proses. Pelatih harus membantu kelompok menemukan cara untuk menghubungkan pengetahuan yang diperoleh dari latihan dengan kehidupan pribadi atau profesional peserta. Jika memungkinkan, pelatih juga ikut serta dalam latihan.

Setelah mendiskusikan latihan, setiap orang diminta meluangkan beberapa menit untuk mendiskusikan rencana mereka dalam waktu dekat: apa yang akan mereka lakukan selama liburan, saat liburan, di akhir pekan, “jalan-jalan” yang akan datang, dll. Prosedur ini memungkinkan peserta untuk melangkah menjauh dari latihan sedikit dan kembali ke peran “normal” mereka.

Latihan 1. “Aku dan Objeknya”

Bab 6 CATATAN PRAKTEK TERAPI GESTALT Sebagian besar buku ini dikhususkan untuk Gestalt sebagai filosofi hidup, sebagai hubungan dengan pengalaman hidup, dan bukan sebagai terapi yang dilakukan pada orang lain. Namun, karena Gestalt juga digunakan dengan cara ini, dalam bab I ini