UNIVERSITAS KEMANUSIAAN DAN EKONOMI KRISTEN
Disiplin akademik: Ekologi terapan
“Sejarah Munculnya dan Pendiri Perkembangan Ilmu Lingkungan Hidup”
Odessa, 2007
Perkenalan
Bab 3. Ekologi modern
Kesimpulan
Perkenalan
Ekologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan organisme satu sama lain dan dengan lingkungan. Istilah ekologi sering diterjemahkan sebagai ilmu yang mempelajari tentang rumah, tempat tinggal. Ini tidak pasti. Orang Yunani kuno memahami istilah ini lebih luas. Mereka menyebut ecos sebagai tempat tinggal seseorang: pantai yang bagus tempat orang berkumpul untuk berenang, dan padang rumput pegunungan tempat para penggembala menggembalakan domba.
Pengetahuan tentang alam telah memperoleh arti praktis sejak awal mula umat manusia. Dalam masyarakat primitif, setiap orang harus memiliki pengetahuan tertentu tentang lingkungan, kekuatan alam, tumbuhan dan hewan. Meski begitu, manusia mempengaruhi jumlah dan keanekaragaman hewan dan tumbuhan, namun kurangnya peralatan dan keterampilan berburu tidak memungkinkan mereka merusak lingkungan alam. Manusia, melalui trial and error, mengumpulkan pengetahuan empiris tentang dunia di sekitarnya. Orang-orang secara bertahap mempelajari kebiasaan dan jalur pergerakan hewan yang mereka buru; sifat-sifat tanaman yang bermanfaat dan berbahaya, ciri-ciri siklus hidupnya dan tempat tumbuhnya; untuk mencari tempat berlindung, mereka mempelajari medan, dll.
Peradaban muncul ketika manusia belajar menggunakan api dan peralatan, yang memungkinkannya mengubah lingkungannya. Lebih dari 600 generasi sebelum kita, pertanian muncul, yang menentukan masa depan umat manusia. “Dengan tuas ini,” tulis V.I. Vernadsky (1925), - manusia telah menguasai semua materi hidup di planet ini. Manusia sangat berbeda dari organisme lain dalam pengaruhnya terhadap lingkungan. Perbedaan ini, yang sejak awal sangat besar, menjadi sangat besar seiring berjalannya waktu."
Transisi ke pertanian dan kemudian ke peternakan merupakan tonggak penting dalam sejarah umat manusia. Penyediaan makanan berkontribusi terhadap pertumbuhan penduduk: pada 2500 SM. Jumlah penduduk dunia mencapai 100 juta orang. Menurut teori N.I. Vavilov, peradaban paling kuno justru muncul di pusat asal tanaman budidaya.
Dengan berkembangnya peradaban, pengetahuan ekologi dan permasalahan lingkungan pun berkembang. Saat menciptakan kota pertama, masyarakat secara tidak sadar masih memahami perlunya mematuhi standar sanitasi tertentu. Sistem pembuangan limbah perkotaan pertama yang dikenal saat ini muncul pada milenium ke-3 hingga ke-1 SM. di India. Di Roma, sistem pasokan air dibangun dan sistem pembuangan limbah dioperasikan. Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi pada tahun 400an Masehi. di kota-kota negara bagian yang terbentuk di atas reruntuhannya, hingga abad XIII-XIV. kondisi tidak sehat terjadi, karena pengetahuan yang diperlukan hilang.
Pada awal era baru, banyak peradaban kuno musnah karena pengelolaan yang tidak kompeten. Misalnya, kerajaan Babilonia musnah karena pembangunan sistem irigasi yang salah dan penggunaan air sungai Tigris dan Efrat secara intensif untuk keperluan irigasi. Menurut L.N. Gumilyov (1990), “kemenangan atas alam” lainnya menghancurkan kota besar: pada awal era baru, hanya reruntuhan yang tersisa.
Hal yang sama juga terjadi di Mesir, Sumeria, Asyur dan negara-negara lain. Hieroglif pada piramida Cheops bahkan memperingatkan: "Orang akan mati karena ketidakmampuan menggunakan kekuatan alam dan karena ketidaktahuan akan dunia nyata."
Ilmuwan Perancis F. Chateaubriand (1768-1848) mengatakan bahwa hutan mendahului manusia, dan gurun mengikutinya.
Kebutuhan manusia yang berkaitan dengan pekerjaan utamanya - pertanian, peternakan hewan, navigasi, konstruksi, dll., telah menentukan kebutuhan akan pengetahuan lingkungan dan munculnya ilmu pengetahuan alam.
Istilah ekologi (gr. oikos - rumah, tempat tinggal, tanah air, logos - pengajaran, sains) pertama kali diperkenalkan pada tahun 1866 oleh ahli biologi Jerman, profesor di Universitas Jena Ernst Haeckel (1834-1919), yang mengidentifikasikannya sebagai istilah independen ilmu pengetahuan dan disebut bagian biologi, yang mempelajari totalitas hubungan antara komponen hidup dan tak hidup dalam lingkungan alam.
Pemecahan masalah lingkungan membutuhkan kerja keras di semua bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Dan landasan teori dari segala kegiatan lingkungan hidup adalah ilmu ekologi. Hanya pengetahuan tentang hukum obyektif perkembangan proses alam, buatan manusia dan sosial yang akan memungkinkan seseorang untuk bergaul dengan alam dan menyelesaikan konflik sosial.
Sejarah terbentuknya ekologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri dapat dibagi menjadi beberapa periode:
Akumulasi pengetahuan empiris tentang alam pada era peradaban kuno;
Studi tentang pengaruh kondisi alam terhadap organisme hidup selama Renaisans;
Munculnya ajaran evolusi Charles Darwin dan ilmu ekologi pada paruh kedua abad kesembilan belas;
Pembentukan konsep sistem dalam ekologi;
Periode modern dalam ekologi.
Bab 1. Munculnya dasar-dasar ekologi
Periode pertama ditandai dengan munculnya dasar-dasar pengetahuan lingkungan, yang muncul dalam tulisan-tulisan banyak ilmuwan dunia kuno dan Abad Pertengahan. Dalam sumber-sumber Mesir kuno, India, Cina dan Eropa abad ke-6 - ke-2. SM. Anda dapat menemukan informasi tentang kehidupan hewan dan tumbuhan. Para pemikir Yunani Kuno dan Roma menunjukkan minat khusus pada asal usul dan perkembangan kehidupan di Bumi, serta dalam mengidentifikasi hubungan antara objek dan fenomena dunia sekitarnya.
Oleh karena itu, filsuf, matematikawan, dan astronom Yunani kuno Anaxagoras (c. 500¾428 SM) mengemukakan salah satu teori pertama tentang asal usul dunia yang diketahui pada saat itu dan makhluk hidup yang menghuninya.
Filsuf dan dokter Yunani kuno Empedocles (c. 487 ¾ c. 424 SM) lebih memperhatikan deskripsi proses kemunculan dan perkembangan selanjutnya dari kehidupan duniawi.
Salah satu permasalahan utama yang menyita pikiran para pemikir zaman dahulu adalah masalah hubungan antara alam dan manusia. Studi tentang berbagai aspek interaksi mereka menjadi subjek minat ilmiah para peneliti Yunani kuno Herodotus, Hippocrates, Plato, Eratosthenes dan lain-lain.
Sejarawan Yunani kuno Herodotus (484¾425 SM) menghubungkan proses pembentukan karakter manusia dan pembentukan sistem politik tertentu dengan pengaruh faktor alam (iklim, fitur lanskap, dll.).
Dokter Yunani kuno Hippocrates (460¾377 SM) mengajarkan bahwa perawatan pasien perlu dilakukan, dengan mempertimbangkan karakteristik individu tubuh manusia dan hubungannya dengan lingkungan. Ia percaya bahwa faktor lingkungan (iklim, keadaan air dan tanah, gaya hidup masyarakat, hukum negara, dll) mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap pembentukan sifat fisik (konstitusi) dan mental (temperamen) seseorang. Iklim, menurut Hippocrates, sangat menentukan ciri-ciri karakter bangsa.
Filsuf idealis terkenal Plato (428¾348 SM) menarik perhatian pada perubahan (kebanyakan negatif) yang terjadi seiring berjalannya waktu di lingkungan manusia dan dampak perubahan tersebut terhadap gaya hidup masyarakat. Plato tidak menghubungkan fakta degradasi lingkungan hidup manusia dengan aktivitas ekonominya, karena menganggapnya sebagai tanda kemunduran alam, kemerosotan benda, dan fenomena dunia material. Plato menulis: “Air tidak hilang seperti sekarang, mengalir ke laut di atas daratan yang gundul, tetapi yang terawetkan, jika dibandingkan dengan yang ada sebelumnya, seperti tubuh kurus orang sakit; semua tanah subur dan lunak terbuang sia-sia dan lenyap, hanya menyisakan kerangka tanah saja.”
Ahli geografi Yunani kuno Eratosthenes (c. 276¾194 SM) mencoba memberikan gambaran yang tegas tentang Oikumene kontemporer, ¾ bagian Alam Semesta yang dihuni manusia. Dia menyusun peta dunia paling akurat yang dikenal pada masanya, di mana daratan terbentang dari Samudra Atlantik di barat hingga Teluk Benggala di timur, dari daratan Thule (pantai barat Norwegia modern) di timur. utara ke Taprobana (pulau Ceylon) di selatan. Dia membagi seluruh Oecumene menjadi beberapa zona: panas, dua sedang, dan dua dingin. Eratosthenes dianggap sebagai penulis pendekatan studi tentang bumi, yang menurutnya Bumi dianggap sebagai “rumah” manusia.
Gagasan orang-orang kuno tentang dunia tempat mereka tinggal tidak terbatas hanya pada kerangka Oikumene. Menurut Anaxagoras, Bumi adalah alas atas sebuah silinder yang mengambang bebas di angkasa, tempat Matahari dan planet-planet berputar. Filolaus Pythagoras (c. 500¾400 SM) berpendapat bahwa di pusat Alam Semesta terdapat api pusat, “hastna”, di mana Bumi, yang berbentuk bola, menggambarkan lingkaran setiap hari, itulah sebabnya perubahan siang dan malam terjadi. Astronom Yunani kuno Aristarchus dari Samos (c. 310¾230 SM) mengusulkan sistem heliosentris pertama di dunia, “menempatkan” Matahari sebagai pusat Alam Semesta. Namun, pandangan tentang tatanan dunia ini tidak mendapat pengakuan untuk waktu yang lama.
Pekerjaan mempelajari lingkungan manusia dan hubungan antara manusia dan alam, yang dimulai oleh para ilmuwan Yunani kuno, dilanjutkan pada masa kejayaan Roma Kuno.
Penyair dan filsuf Romawi Lucretius Carus (c. 99¾55 SM), mengikuti guru spiritualnya, filsuf Yunani kuno Epicurus (c. 342¾270 SM), berpendapat bahwa alam diatur oleh hukum-hukum tertentu, yang pengetahuannya dirancang untuk menyelamatkan manusia dari alam. takut akan kematian, dewa dan kekuatan alam dan membuka jalan menuju kebahagiaan dan kebahagiaan. Dia meninggalkan puisi yang belum selesai, On the Nature of Things, yang secara khusus menguraikan sejarah alam asal usul dan perkembangan umat manusia. Lucretius mengaitkan pertumbuhan kekuatan manusia dengan perkembangan mekanisme khusus untuk beradaptasi dengan kondisi keberadaan, menjadikan manusia lebih kompetitif dibandingkan jenis makhluk hidup lainnya (Empedocles sebelumnya pernah mengungkapkan pemikiran serupa). Dasar dari pandangan dunia Lucretius adalah sejenis atomisme Epicurean, yang menurutnya segala sesuatu di dunia terdiri dari partikel-partikel kecil yang sama - ¾ atom. Semuanya terdiri dari mereka dan akhirnya hancur menjadi mereka. Atom-atom yang diperlukan organisme hidup untuk mempertahankan keberadaannya diambil dari lingkungan luar, sedangkan atom-atom yang tidak diperlukan atau kehilangan koneksi dengan partikel lain dibuang ke luar.
Ahli geografi Yunani kuno, ahli geologi dan sejarawan Strabo (c. 64¾24 SM) menulis Geografi 17 volume yang berisi informasi berharga dari bidang geologi, geografi fisik, etnografi, zoologi dan botani. Sebagai seorang ahli geologi, Strabo mengantisipasi perdebatan antara “penggiat vulkanis” dan “penganut Neptunus”, dengan mengakui bahwa permukaan bumi terbentuk di bawah pengaruh kedua faktor geologi dinamis – air dan panas bawah tanah. Strabo juga mengemukakan bahwa di balik Samudera Atlantik, di sebelah barat, terdapat sebuah benua yang tidak diketahui, mungkin dihuni oleh orang lain yang tidak mirip dengan orang Eropa.
Naturalis Romawi Pliny (23¾79 M) menyusun 37 volume karya “Natural History”, semacam ensiklopedia sejarah alam, di mana ia menyajikan informasi tentang astronomi, geografi, etnografi, meteorologi, zoologi, dan botani. Setelah mendeskripsikan sejumlah besar tumbuhan dan hewan, ia juga menunjukkan tempat tumbuh dan habitatnya. Yang menarik adalah upaya Pliny untuk membandingkan manusia dan hewan. Ia menarik perhatian pada fakta bahwa pada hewan naluri mendominasi kehidupan, sedangkan manusia memperoleh segalanya (termasuk kemampuan berjalan dan berbicara) melalui pelatihan, melalui peniruan, dan juga melalui pengalaman sadar.
Zaman dahulu ditandai dengan arah deskriptif dalam ilmu pengetahuan, berdasarkan pengetahuan empiris tentang alam. Pada saat yang sama, manusia dipisahkan dari alam dan ditempatkan sebagai pusat alam semesta. Pendewaan alam memberi jalan kepada antroposentrisme - manusia menjadi ukuran segala sesuatu.
Pada Abad Pertengahan, ilmu pengetahuan alam berkembang lambat akibat dogmatisme agama dan skolastisisme. Pencapaian ilmu pengetahuan dunia kuno dipisahkan dari sejarah modern oleh dogma-dogma alkitabiah yang berumur ribuan tahun yang menghambat perkembangan ilmu pengetahuan alam.
Namun perlu disebutkan dokter legendaris Avicenna (980 - 1037), yang lahir dan tinggal di Asia Tengah. Bukunya yang terkenal di dunia adalah The Canon of Medical Science, yang berisi bagian-bagian tentang pengaruh udara sekitar, tempat tinggal dan musim pada tubuh manusia.
Ilmuwan terkemuka lainnya pada masa ini adalah ahli kimia dan dokter Jerman T. Paracelsus (1493 - 1541), yang gagasannya tentang pengaruh dosis faktor alam dikembangkan pada abad ke-10 dalam karya J. Liebig dan W. Shelford.
Banyak pengetahuan yang dikumpulkan terutama oleh orang Yunani hilang karena penghancuran Perpustakaan Alexandria yang terkenal oleh J. Caesar pada tahun 48 SM. Akhirnya dibakar oleh bangsa Arab pada tahun 642 M.
Periode kedua, yang dimulai pada masa Renaisans, pada masa penemuan geografis yang hebat, meletakkan dasar bagi ilmu pengetahuan alam modern.
Kolonisasi negara-negara baru pada abad 15-16. menjadi pendorong bagi perkembangan ilmu pengetahuan alam. Periode ini ditandai dengan gambaran lahan terbuka, flora dan faunanya. Banyak perhatian diberikan pada pengaruh cuaca, iklim dan faktor lain pada organisme. Situasi berubah dengan munculnya Renaisans, yang pendekatannya digembar-gemborkan oleh karya-karya ilmuwan abad pertengahan terkemuka seperti Albertus Magnus dan Roger Bacon.
Filsuf dan teolog Jerman Albert dari Bolstedt (Albert the Great) (1206¾1280) adalah penulis beberapa risalah ilmu alam. Esai “Tentang Alkimia” dan “Tentang Logam dan Mineral” berisi pernyataan tentang ketergantungan iklim pada garis lintang geografis suatu tempat dan posisinya di atas permukaan laut, serta tentang hubungan antara kemiringan sinar matahari dan pemanasan. dari tanah. Di sini Albert berbicara tentang asal mula gunung dan lembah akibat pengaruh gempa bumi dan banjir; memandang Bima Sakti sebagai gugusan bintang; menyangkal fakta pengaruh komet terhadap nasib dan kesehatan manusia; menjelaskan keberadaan sumber air panas melalui aksi panas yang berasal dari kedalaman bumi, dll. Dalam risalahnya “Tentang Tumbuhan”, ia mengkaji persoalan organografi, morfologi dan fisiologi tumbuhan, memberikan fakta tentang pemilihan tumbuhan budidaya, dan mengungkapkan gagasan tentang variabilitas tumbuhan di bawah pengaruh lingkungan.
Filsuf dan naturalis Inggris Roger Bacon (1214¾1294) berpendapat bahwa semua benda organik dalam komposisinya terdiri dari berbagai kombinasi unsur dan cairan yang sama yang membentuk benda anorganik. Bacon secara khusus mencatat peran matahari dalam kehidupan organisme, dan juga memperhatikan ketergantungan mereka pada keadaan lingkungan dan kondisi iklim di habitat tertentu. Ia juga mengatakan bahwa manusia, tidak terkecuali organisme lainnya, dipengaruhi oleh iklim; perubahannya dapat menyebabkan perubahan pada organisasi fisik dan karakter manusia.
Munculnya Renaisans terkait erat dengan nama pelukis, pematung, arsitek, ilmuwan, dan insinyur terkenal Italia Leonardo da Vinci (1452¾1519). Ia menganggap tugas utama sains adalah menetapkan pola-pola fenomena alam, berdasarkan prinsip hubungan sebab akibat dan perlu. Mempelajari morfologi tumbuhan, Leonardo tertarik pada pengaruh cahaya, udara, air dan bagian mineral tanah terhadap struktur dan fungsinya. Mempelajari sejarah kehidupan di Bumi membawanya pada kesimpulan tentang hubungan antara nasib Bumi dan Alam Semesta dan betapa tidak pentingnya tempat yang ditempati planet kita di dalamnya. Leonardo menyangkal posisi sentral Bumi di Alam Semesta dan Tata Surya.
Pada tahun 1543, karya Nicolaus Copernicus (1473¾1543) “On the Revolutions of the Celestial Spheres” diterbitkan, yang menguraikan sistem heliosentris dunia, yang mencerminkan gambaran sebenarnya tentang alam semesta. Filsuf Italia, pejuang melawan filsafat skolastik dan Gereja Katolik Roma Giordano Bruno (1548¾1600) memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan ajaran Copernicus, serta membebaskannya dari kekurangan dan keterbatasan. Ia berpendapat bahwa ada banyak sekali bintang seperti Matahari di Alam Semesta, yang sebagian besar dihuni oleh makhluk hidup.
Perluasan batas-batas dunia yang diketahui sangat difasilitasi oleh penemuan cara-cara baru untuk mempelajari langit berbintang. Fisikawan dan astronom Italia Galileo Galilei (1564¾1642) membuat teleskop yang dengannya ia menjelajahi struktur Bima Sakti, dan menetapkan bahwa itu adalah sekelompok bintang. Dengan pengamatannya, Galileo merampas hak istimewa terakhir Bumi sehubungan dengan planet-planet lain di Tata Surya - monopoli atas "kepemilikan" satelit alami.
Permulaan tahap baru yang fundamental dalam perkembangan ilmu pengetahuan secara tradisional dikaitkan dengan nama filsuf dan ahli logika Francis Bacon (1561¾1626), yang mengembangkan metode penelitian ilmiah induktif dan eksperimental. Ia menyatakan tujuan utama ilmu pengetahuan adalah meningkatkan kekuasaan manusia atas alam. Hal ini, menurut Bacon, hanya dapat dicapai dengan satu syarat: sains harus memungkinkan manusia memahami alam sebaik mungkin, sehingga dengan tunduk padanya, manusia pada akhirnya dapat mendominasi dan mengatasinya. Bacon menulis: “Tidak boleh dianggap sepele bahwa perjalanan panjang dan pengembaraan telah menemukan dan menunjukkan banyak hal di alam yang dapat memberi pencerahan baru pada filsafat.” F. Bacon bermaksud untuk mulai mensistematisasikan akumulasi pengamatan, tetapi niatnya justru memberikan dorongan kepada ilmuwan lain ke arah ini.
Naturalis Inggris Robert Hooke (1635¾1703) menulis karya pertama ¾ “Micrography” ¾ yang menceritakan tentang penggunaan teknologi mikroskop. Salah satu ahli mikroskop pertama, orang Belanda Antonie van Leeuwenhoek (1632¾1723), menerima lensa yang memungkinkan untuk memperoleh perbesaran objek yang diamati hampir tiga ratus kali lipat. Berdasarkan pada mereka, ia menciptakan perangkat dengan desain asli, yang dengannya ia mempelajari tidak hanya struktur serangga, protozoa, jamur, bakteri dan sel darah, tetapi juga rantai makanan, pengaturan jumlah populasi, yang kemudian menjadi bagian terpenting dari ekologi. Penelitian Leeuwenhoek sebenarnya menandai dimulainya studi ilmiah tentang mikrokosmos hidup yang sampai sekarang belum diketahui, komponen integral dari lingkungan manusia.
Pada abad ke-18, pengamatan botani dan zoologi dirangkum dalam karya “System of Nature” oleh naturalis Swedia Carl Linnaeus (1707 - 1778), yang mengembangkan dasar-dasar taksonomi ilmiah hewan dan tumbuhan. Meskipun ia merumuskan hipotesis tentang keteguhan spesies: “jumlahnya sama banyaknya dengan yang diciptakan oleh Sang Pencipta,” ia tetap mengakui pembentukan varietas di bawah pengaruh kondisi kehidupan. Dia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pembentukan pemahaman yang benar tentang tempat manusia di alam, dalam sistem klasifikasi flora dan fauna, yang menurutnya manusia termasuk dalam sistem kerajaan hewan dan termasuk dalam kelas mamalia, yaitu ordo primata, sehingga spesies manusia mendapat nama Homo sapiens.
Di antara banyak ilmuwan, naturalis Perancis Georges Louis de Buffon menonjol. Dia menerbitkan sebuah karya besar dalam 44 volume, “Natural History,” yang darinya muncul benih-benih teori evolusi tentang asal usul organisme.” Buffon menulis: “Kita dihadapkan pada pertanyaan tentang perubahan spesies, pertanyaan tentang transformasi yang telah terjadi sejak dahulu kala, dan, tampaknya, telah terjadi di setiap keluarga.” Georges Buffon mengungkapkan pemikirannya tentang kesatuan dunia hewan dan tumbuhan, tentang aktivitas kehidupan mereka, distribusi dan hubungannya dengan lingkungan, dan membela gagasan tentang mutabilitas spesies di bawah pengaruh kondisi lingkungan. Dia menarik perhatian orang-orang sezamannya pada kesamaan mencolok dalam struktur tubuh manusia dan monyet. Namun, karena takut akan tuduhan sesat dari Gereja Katolik, Buffon terpaksa menahan diri untuk tidak membuat pernyataan mengenai kemungkinan “kekerabatan” dan keturunan dari satu nenek moyang.
Di Jerman, pembela asal usul alami organisme, kekerabatannya, dan perkembangan bertahapnya adalah Immanuel Kant (1724 - 1804).
Tonggak penting dalam perkembangan ilmu gaya hidup berbagai organisme hidup adalah karya pendeta, ekonom, dan ahli demografi Inggris Thomas Robert Malthus (1766¾1834), yang memberikan persamaan pertumbuhan populasi secara eksponensial sebagai dasar konsep demografi. Ia merumuskan apa yang disebut “hukum kependudukan”, yang menyatakan bahwa jumlah penduduk meningkat secara eksponensial, sedangkan kebutuhan hidup (terutama makanan) hanya dapat meningkat berdasarkan deret aritmatika. Malthus mengusulkan untuk melawan kelebihan populasi yang pasti timbul seiring dengan perkembangan peristiwa ini dengan mengatur pernikahan dan membatasi angka kelahiran. Dia juga menyerukan dengan segala cara untuk “mempromosikan tindakan alam yang menyebabkan kematian…”: rumah-rumah yang penuh sesak, membuat jalan-jalan sempit di kota-kota, sehingga menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi penyebaran penyakit mematikan (seperti wabah). Pandangan Malthus menjadi sasaran kritik keras selama masa penulisnya, tidak hanya karena ketidakmanusiawiannya, tetapi juga karena sifatnya yang spekulatif.
Beberapa saat kemudian P.F. Verhulst mengusulkan persamaan untuk pertumbuhan “logistik”. Karya-karya ini memperkuat gagasan tentang dinamika populasi. Pada saat yang sama, dalam karya dokter V. Edwards, filsuf O. Comte dan ahli biologi I.I. Mechnikov meletakkan dasar bagi ekologi manusia. Aspek sosial ekologi manusia tercermin dalam karya O. Comte, D. Mill dan G. Spencer, serta sosiolog Amerika R. Park dan E. Burgess.
Di Rusia, jalan menuju gagasan evolusioner dibuka oleh M.V. Lomonosov (1711 - 1765). Ia menulis bahwa muka bumi berubah berkali-kali, daratan muncul menggantikan lautan, dan sebaliknya; lapisan bumi berangsur-angsur naik dan membengkok, membentuk lipatan pegunungan, iklim berubah, flora dan fauna berubah: “gajah dan rumput di daratan selatan tumbuh di utara.”
Sebuah peristiwa besar pada abad ke-18. adalah munculnya konsep evolusi naturalis Perancis Jean Baptiste Lamarck (1744¾1829), yang menyatakan bahwa alasan utama berkembangnya organisme dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi adalah keinginan yang melekat pada alam yang hidup untuk meningkatkan organisasi, serta pengaruhnya. berbagai kondisi eksternal pada mereka. Perubahan kondisi eksternal mengubah kebutuhan organisme; sebagai tanggapannya, muncullah aktivitas-aktivitas baru dan kebiasaan-kebiasaan baru; tindakan mereka, pada gilirannya, mengubah organisasi, morfologi makhluk yang bersangkutan; Ciri-ciri baru yang diperoleh dengan cara ini diwarisi oleh keturunannya. Lamarck percaya bahwa skema ini juga berlaku untuk manusia. Jean Baptiste Lamarck adalah salah satu perwakilan sains paling menonjol pada masa itu. Dalam buku “Filsafat Zoologi”, ia pertama kali mengangkat pertanyaan tentang pengaruh lingkungan terhadap organisme, tetapi gagal menjelaskan alasan “kesesuaian” mereka dengan lingkungannya. J.B. Lamarck merumuskan kesimpulan penelitiannya sebagai berikut: “Setelah beberapa generasi berturut-turut, individu-individu yang berasal dari satu spesies akhirnya berubah menjadi spesies baru, berbeda dari aslinya.”
Arah ekologi dalam geografi tumbuhan sepanjang paruh pertama abad ke-19. dikembangkan oleh naturalis-ensiklopedia Jerman, ahli geografi dan penjelajah Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769¾1859). Dia adalah salah satu naturalis pertama yang memahami perlunya sintesis ilmu pengetahuan dalam studi tentang alam, unsur-unsur hidup dan tak hidup. Berbicara tentang studi holistik tentang alam dalam karya teoretis umum “Cosmos,” ia menulis: “Perhatian saya akan diarahkan pada interaksi kekuatan, pengaruh alam mati terhadap flora dan fauna, dan keharmonisannya.” Ia mempelajari secara rinci ciri-ciri iklim di berbagai wilayah di Belahan Bumi Utara dan menyusun peta isotermnya, menemukan hubungan antara iklim dan sifat vegetasi, dan berupaya mengidentifikasi wilayah botani-geografis (phytocenosis) atas dasar ini.
Di Rusia, penghargaan atas pembentukan prinsip-prinsip dasar ekologi dan pandangan dunia ekologi adalah milik ahli zoologi Rusia yang terkenal, Prof. Universitas Moskow kepada Karl Frantsevich Roulier (1814-1858), yang bersama dengan Alexander Humboldt, menunjukkan kesatuan lingkungan dan organisme yang ada di alam dan perkembangan evolusionernya. Ia berpendapat bahwa alam itu abadi; semua fenomenanya saling berhubungan dan membentuk satu kesatuan. Di alam, segala sesuatu terbentuk melalui perubahan yang perlahan dan terus menerus. Bahkan sebelum karyanya diterbitkan, E. Haeckel telah merumuskan prinsip dasar hubungan antara organisme dan lingkungan, yang disebutnya “Hukum Dualitas Prinsip Kehidupan”. Ia juga mengidentifikasi masalah variabilitas, adaptasi, migrasi dan pengaruh manusia terhadap alam. K. Roulier, dalam kuliah dan karyanya yang diterbitkan, membahas interaksi organisme dengan lingkungan dari posisi yang dekat dengan pandangan Darwin.
Mereka adalah cikal bakal gagasan evolusi dan persepsi holistik tentang kompleks alam yang terdiri dari komponen hidup dan tak hidup. Kontribusi besar terhadap pengembangan gagasan lingkungan selama periode ini dibuat oleh naturalis Rusia A.T. Bolotov (1738 - 1833), I.I. Lepekhin (1740 - 1802), P.S. Pallas (1741 - 1811).
Pada paruh kedua abad ke-19. Berkat berbagai studi ekspedisi flora dan fauna (karya A. Humboldt, A. Wallace, F. Sletter), biogeografi mulai terbentuk sebagai ilmu tersendiri, yang kemudian menjadi salah satu landasan ekologi modern. Di Rusia, perkembangannya dikaitkan dengan karya K.M. Bera, N.A. Severtseva dan lainnya.
Bab 2. Munculnya Ilmu Ekologi
Kemunculan ilmu ekologi diawali dengan terbitnya buku terkenal Charles Darwin “The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favorable Races in the Struggle for Life” pada tanggal 24 November 1859. Sejak saat itu dimulailah periode baru dalam sejarah terbentuknya ekologi sebagai ilmu yang mandiri.
Periode ketiga ditandai dengan munculnya teori evolusi baru oleh Charles Darwin; ketentuan serupa secara bersamaan dikembangkan oleh ilmuwan Inggris A. Wallace.
Belakangan, V.I. Vernadsky menulis: “Seiring berjalannya waktu geologis, materi hidup berubah secara morfologis, sesuai dengan hukum alam. Sejarah makhluk hidup dari waktu ke waktu dinyatakan dalam perubahan perlahan bentuk kehidupan, bentuk organisme hidup, yang saling berhubungan secara genetis secara terus menerus dari satu generasi ke generasi lainnya, tanpa terputus. Selama berabad-abad, gagasan ini dimunculkan dalam penelitian ilmiah; pada tahun 1859, akhirnya mendapat landasan yang kokoh atas pencapaian besar Charles Darwin dan A. Wallace. Hal ini menghasilkan doktrin evolusi spesies – tumbuhan dan hewan, termasuk manusia.”
Posisi kunci dalam ajaran Darwin ditempati oleh teori seleksi alam sebagai hasil perjuangan untuk eksistensi. Biasanya, lebih banyak organisme hidup yang dihasilkan daripada yang dapat bertahan hidup, sehingga terjadi perebutan eksistensi antara individu-individu dari spesies yang sama atau berbeda, atau melawan kondisi fisik kehidupan. Darwin menulis bahwa setiap organisme tidak hanya bergantung pada kondisi habitatnya, tetapi juga pada semua makhluk lain di sekitarnya. Sebagai hasil seleksi alam, organisme-organisme tersebut dilestarikan di mana telah terjadi perubahan-perubahan yang memberikan keuntungan bagi keberadaannya dalam kondisi tertentu.
Alasan ini mendorong ilmuwan kontemporer dan pengikut Darwin, Ernst Haeckel, menyatakan perlunya mengidentifikasi ilmu baru tentang hubungan organisme hidup dan komunitasnya satu sama lain dan dengan lingkungan. Pandangan Charles Darwin tentang perjuangan untuk eksistensi tidak hanya sebagai perjuangan organisme satu sama lain, tetapi juga dengan lingkungan mati di sekitarnya menjadi landasan ilmiah di mana E. Haeckel mendirikan bangunan ilmu baru pada tahun 1866.
Di Rusia, pendukung dan pemopuler teori evolusi Charles Darwin dan pengikut E. Haeckel adalah K.A. Timiryazev. Pada tahun 1939, dalam karyanya “Charles Darwin and His Teaching,” ia menulis: “Dengan terbentuknya konsep adaptasi, muncullah bidang ilmu baru, yang diberi nama ekologi, yang diciptakan oleh Haeckel.”
Dalam karyanya “General Morphology” (1866), E. Haeckel memberikan definisi berikut tentang cabang ilmu ini: “Ekologi adalah pengetahuan tentang perekonomian alam, studi simultan tentang hubungan semua makhluk hidup dengan komponen organik dan anorganik. lingkungan, termasuk hubungan hewan dan tumbuhan yang bersifat non-antagonis dan antagonis, yang bersentuhan satu sama lain. Singkatnya, ekologi adalah ilmu yang mempelajari semua hubungan dan hubungan kompleks di alam, yang dianggap oleh Darwin sebagai syarat perjuangan untuk eksistensi.” Ekologi terutama mempelajari sistem kehidupan dengan tingkat organisasi dari organisme ke atas. Karya Haeckel dibangun di atas materi faktual yang sangat besar yang dikumpulkan oleh biologi klasik, dan terutama dikhususkan untuk arah yang sekarang disebut autekologi atau ekologi spesies individu. Selain itu, karya Haeckel mengungkapkan keadaan penting lainnya - pemahaman ekologi sebagai “ekonomi alam”. Sejak saat itu, ekologi telah bertransformasi dari cabang biologi menjadi ilmu interdisipliner yang mencakup banyak bidang ilmu.
Sebuah langkah penting menuju pengembangan ekologi harus dipertimbangkan dengan diperkenalkannya pada tahun 1877. Ahli hidrobiologi Jerman K. Moebius konsep biocenosis. Biocenosis (gr. bios - kehidupan, koinos - komunitas) adalah kombinasi alami dari berbagai organisme yang hidup dalam biotope tertentu. Biotope (gr. bios - kehidupan, topos - tempat) adalah seperangkat kondisi lingkungan di mana biocenosis hidup (F. Dahl, 1903).
Ilmuwan Rusia A.N. memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan ekologi. Beketov (1825 - 1902), N.A. Severtsev (1827 - 1885) dan lainnya.
Pada akhir abad ke-19, ilmuwan tanah Rusia terkemuka V.V. Dokuchaev (1846 - 1903). Ini adalah hubungan alami antara “kekuatan”, “benda” dan “fenomena”, antara alam “mati” dan “hidup”, kerajaan tumbuhan, hewan dan mineral, di satu sisi, dan manusia, kehidupan dan dunia spiritualnya, di sisi lain. yang lain, dan merupakan esensi pengetahuan tentang “alam”, yang diyakininya. Implementasi praktis dari ide-ide ini dikaitkan dengan nama G.F. Morozov (1867 - 1920) - pencipta doktrin hutan. Ia menekankan bahwa hutan dan wilayahnya harus menyatu bagi kita menjadi satu kesatuan, menjadi satu individu geografis. Pada tahun 1925, ide-ide ini diterapkan oleh ahli hidrobiologi Jerman A. Thienemann, yang menganggap danau sebagai suatu sistem integral dimana biocenosis dan biotope membentuk satu kesatuan organik.
Pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Banyak perhatian diberikan untuk mempelajari pengaruh faktor individu (terutama iklim) terhadap distribusi dan dinamika organisme. Periode perkembangan ekologi pra-Haeckel mencakup, khususnya, karya ahli agronomi J. Liebig, yang merumuskan aturan “faktor pembatas” yang terkenal.
Pada awal abad ke-19, sekolah ekologi ahli botani, ahli zoologi, dan ahli hidrobiologi mulai terbentuk, yang masing-masing mengembangkan aspek ilmu ekologi tertentu: ekologi hewan, ekologi tumbuhan, ekologi mikroba, ekologi serangga, ekologi danau, ekologi hutan, ekologi hutan, dll.
Perhatian utama mulai diberikan pada analisis kepadatan, kesuburan, kematian, struktur umur, interaksi kelompok organisme dan hubungannya dengan lingkungan.
Periode ini dibandingkan periode sebelumnya lebih progresif. Berkat dia, lahirlah arah ilmiah dalam ekologi - ekologi populasi, yang masalah prioritasnya adalah interaksi biotik dalam biocenosis. Kerugian dari arah ini adalah bahkan ketika mempelajari suatu komunitas, esensi fenomena direduksi menjadi berfungsinya populasi individu, yaitu. untuk penguraian biocenosis menjadi unsur-unsur penyusunnya.
Gagasan tentang keutuhan sistem alam yang menyatukan komunitas organisme hidup dan kondisi kehidupannya ke dalam satu struktur fungsional, yang dirumuskan dalam karya individu, tidak menjadi pandangan dominan di kalangan ilmiah pada akhir abad ke-19. Pendekatan sistematis terhadap studi biocenosis dan biotope secara keseluruhan muncul kemudian dalam ekologi.
Bab 3. Ekologi modern
Ekologi modern didasarkan pada konsep dasar isi ilmu ini – suatu konsep sistemik yang berasal dari akhir abad ke-19 dan baru terbentuk pada pertengahan abad ke-20.
Periode keempat dalam sejarah ekologi dikaitkan dengan minat khusus komunitas ilmiah dunia terhadap karya ahli geokimia Rusia V.I. Vernadsky (1863-1945). Ajaran V.I. Vernadsky tentang biosfer memainkan peran penting dalam mempersiapkan persepsi holistik tentang proses alam sebagai suatu sistem. Studi tentang proses planet dimulai setelah penerbitan buku V.I. pada tahun 1926. Vernadsky “Biosfer”, yang mengkaji sifat-sifat “materi hidup” dan fungsinya dalam pembentukan wajah modern Bumi dan semua lingkungan hidup di planet ini (air, tanah, dan udara). Pendahulu dan orang yang berpikiran sama V.I. Vernadsky adalah V.V. Dokuchaev (1846-1903), yang menciptakan doktrin tanah sebagai badan sejarah alam. V.I. Vernadsky kembali menarik perhatian dunia ilmiah terhadap masalah interaksi organisme hidup dengan alam mati. Biosfer muncul sebagai suatu sistem global, yang fungsinya didasarkan pada kesatuan dinamis dan interaksi komponen-komponen “inert”, “hidup”, dan “bioinert”. Doktrin yang ia ciptakan tentang biosfer tidak hanya mempertimbangkan sifat-sifat dasar “materi hidup” dan dampak alam “inert” terhadapnya, namun juga pengaruh kebalikan yang sangat besar dari kehidupan terhadap alam mati dan pembentukan “benda-benda alam bioinert” ( seperti tanah atau danau).
DALAM DAN. Vernadsky memperkuat peran materi hidup sebagai faktor geokimia dan energi yang paling kuat - kekuatan utama perkembangan planet. Karya-karyanya dengan jelas menunjukkan pentingnya kehidupan di planet Bumi bagi kosmos, serta pentingnya hubungan ruang angkasa bagi biosfer. Selanjutnya, garis kosmik dalam ekologi ini dikembangkan dalam karya A.L. Chizhevsky, pendiri ilmu heliobiologi modern. V.I. Vernadsky mengungkapkan peran utama organisme hidup dalam akumulasi energi matahari dan transformasi zat-zat yang membentuk cangkang bumi: “Pada dasarnya, biosfer dapat dianggap sebagai wilayah kerak bumi yang ditempati oleh transformator yang mengubah radiasi kosmik menjadi radiasi kosmik. energi bumi yang efektif,” tulisnya. “Materi hidup” menghasilkan kerja “geokimia” yang sangat besar, membentuk komposisi dan struktur permukaan bumi. Tanah liat, batu kapur, dolomit, batu besi, bauksit - semuanya adalah batuan yang berasal dari organik.
DALAM DAN. Vernadsky menelusuri evolusi biosfer dan sampai pada kesimpulan bahwa aktivitas manusia modern, yang mengubah permukaan bumi, telah menjadi skala yang sepadan dengan proses geologi di planet ini. Akibatnya, menjadi jelas bahwa pemanfaatan sumber daya alam di planet ini terjadi tanpa memperhitungkan pola dan mekanisme fungsi biosfer. Namun demikian, ia menganggap tahap akhir evolusi biosfer adalah munculnya noosfer - lingkup nalar. DALAM DAN. Vernadsky mencatat bahwa kehidupan dalam periode yang dapat diperkirakan secara geologis selalu ada dalam bentuk biocenosis - kompleks organisme berbeda yang terorganisir secara kompleks. Pada saat yang sama, organisme hidup selalu berhubungan erat dengan lingkungannya, membentuk sistem dinamis yang integral. Selama perkembangan kehidupan, satu kelompok organisme berulang kali digantikan oleh kelompok organisme lain, tetapi rasio bentuk-bentuk yang menjalankan fungsi geokimia tertentu selalu dipertahankan kurang lebih konstan.
Pada tahun 1927, C. Elton menerbitkan buku teks monografi pertama tentang ekologi. Ini menggambarkan keunikan proses biocenotic, memberikan konsep relung ekologi, memperkuat “aturan piramida ekologi”, dan merumuskan prinsip-prinsip ekologi populasi. Model matematika pertumbuhan populasi dan interaksinya segera diusulkan (V. Volterra, A. Lotka), dan eksperimen laboratorium dilakukan untuk menguji model ini (G.F. Gause). Dengan demikian, pada tahun 20-30an terbentuk arah ekologi populasi, dan pada tahun 30-an terbentuk konsep ekosistem. Kesimpulan ini dirumuskan dengan sangat meyakinkan oleh ahli geobotani Inggris A. Tansley, yang mendapat kehormatan untuk memperkenalkannya pada tahun 1935. Istilah sistem ekologi adalah ekosistem. Ekosistem dipahami sebagai sekumpulan organisme dan komponen tak hidup dari habitatnya, yang dalam interaksinya terjadi siklus biotik yang kurang lebih lengkap (dengan partisipasi produsen, konsumen, dan pengurai). Pada saat yang sama, penelitian kuantitatif ekstensif mengenai karakteristik fungsional berbagai ekosistem dilanjutkan - strukturnya, produktivitasnya, kondisi stabilitasnya, hubungan trofik dalam ekosistem. A. Tansley secara konsisten mengembangkan pandangan tentang ekosistem sebagai suatu bentukan tingkat supraorganisme, yang tidak hanya mencakup organisme, tetapi juga seluruh rangkaian kondisi fisik habitat. Dia menarik perhatian pada ketidakmungkinan memisahkan organisme dari lingkungannya, bersama-sama mereka membentuk satu sistem - ekosistem - subsistem alam yang tidak terpisahkan di mana organisme dan faktor anorganik berada dalam keseimbangan yang relatif stabil.
Dalam literatur ilmiah dalam negeri, gagasan tentang ekosistem muncul pada tahun 1942 dalam karya V.N. Sukachev (1880-1967), yang memperkuat konsep biogeocenosis (identik dengan istilah “ekosistem”), yang sangat penting bagi pengembangan landasan teori ekologi. Pada tahun 50-an, ekologi umum terbentuk, fokus utamanya adalah mempelajari interaksi organisme dan struktur sistem yang dibentuknya. Ajaran ini mencerminkan gagasan tentang kesatuan organisme dengan lingkungan fisiknya, tentang pola yang mendasari hubungan tersebut, tentang pertukaran zat dan energi di antara mereka.
Pertengahan abad kedua puluh ditandai dengan perluasan studi komprehensif tentang ekosistem (V.I. Zhadin, G.G. Vinberg, R. Lindeman, G. Odum dan Yu. Odum, R. Margalef dan banyak lainnya). Pada tahun 1956, diedit oleh V.I. Greedy menerbitkan karya 4 volume “The Life of Fresh Waters”; pada tahun 1961, sebuah monografi oleh V.I. Zhadin dan S.V. Gerda "Sungai, danau, dan waduk Uni Soviet." Karya-karya ini menggambarkan ciri-ciri ekosistem perairan. Pada tahun 1964, tim penulis yang dipimpin oleh V.N. Sukachev menerbitkan buku “Fundamentals of Forest Biocenology”. Ia berupaya, dengan mensintesis informasi, untuk mengungkap pola kuantitatif dari fungsi dan evolusi sistem dinamis yang kompleks seperti biogeocenosis hutan.
Pada abad ke-20 Dalam kerangka ekologi, cabang fisiologi independen dibentuk, yang didedikasikan untuk mempelajari mekanisme adaptasi. Di negara kita, perwakilan dari tren ini, yang mencapai puncaknya pada tahun 60-70an abad kedua puluh, adalah N.I. Kalabukhov, A.D. Slonim, dan dalam beberapa tahun terakhir - akademisi. I.A. Shilov.
Namun, penerapan metodologi pendekatan sistem yang efektif terhadap studi ekosistem menjadi mungkin hanya pada awal tahun 70-an abad kedua puluh, ketika para ahli ekologi memiliki komputer yang kuat dan metode untuk memodelkan sistem dinamis dikembangkan, yang, bersama dengan eksperimen dan observasi, disebut analisis sistem.
Kemajuan dalam studi dan pemodelan ekosistem, khususnya pelaksanaan proyek dalam kerangka kerja sama internasional, berkontribusi pada persetujuan akhir konsep ekosistem sebagai dasar ekologi modern pada paruh kedua abad ke-20.
Pada tahun 70-an abad kedua puluh. arah yang disebut ekologi “fisiologis” dan “evolusioner” muncul. Saat ini, ekologi “kuantitatif” dan pemodelan matematis proses biosfer dan ekosistem telah dikembangkan.
Sejalan dengan hal tersebut, berkembanglah arah ekologi geografis dan geologi, yaitu ekologi lanskap dan geologi dinamis - suatu sistem ilmu tentang interaksi geosfer bumi dan dampak faktor antropogenik terhadapnya.
Periode kelima dalam sejarah ekologi adalah ekologi modern. Dalam dua dekade terakhir, pandangan ekologi sebagai ilmu biologi murni telah berubah. Sejak awal abad ini, dalam ekologi, selain arah antroposentris (Yunani antropos - manusia), yang menganggap komunitas manusia sebagai kerajaan yang terpisah, melampaui kerajaan mineral, tumbuhan dan hewan, telah muncul arah biosentris. Perwakilan dari kelompok terakhir menganggap manusia sebagai produk evolusi biosfer; manusia, seperti mamalia lainnya, tunduk pada hukum alam, dan perkembangannya berlangsung seiring dengan perkembangan organisme lain. Oleh karena itu, kini Homo sapiens (Homo sapiens) dengan segala ragam aktivitasnya termasuk dalam lingkup kepentingan ilmu ekologi.
Meningkatnya minat masyarakat terhadap isu-isu lingkungan hidup memberikan dampak yang sangat besar terhadap akademik ekologi. Sampai tahun 1970 itu dipandang terutama sebagai salah satu cabang biologi. Meskipun ekologi masih berakar pada biologi, namun ekologi telah melampaui ruang lingkupnya dan telah berkembang menjadi disiplin ilmu baru yang terintegrasi yang menghubungkan ilmu-ilmu alam, teknik, dan sosial. Beberapa universitas besar di negara maju telah memperkenalkan gelar kualifikasi interdisipliner di bidang ekologi. Pandangan terhadap ekologi sebagai ilmu tidak hanya tentang alam, tetapi juga ekosistem buatan manusia semakin diakui.
Ekologi modern tidak hanya mempelajari hukum fungsi ekosistem alam dan antropogenik, tetapi juga mencari bentuk hubungan optimal antara alam dan komunitas manusia.
Sudut pandang ini menjadi dominan dalam masyarakat modern, yang menyadari bahaya krisis lingkungan dan transformasi bencana pada sistem planet. Perusakan biosfer hanya dapat dicegah berdasarkan pengetahuan lingkungan, yang membantu mengeksploitasi sumber daya alam secara rasional, mengelola sistem alam, pertanian, teknogenik, dan sosial sesuai dengan hukum alam yang objektif. “Dan tidak ada kekuatan di Bumi,” tulis V.I. Vernadsky (1940), “yang dapat menahan Pikiran manusia dalam aspirasinya.” Dia percaya bahwa jalannya peristiwa di masa depan dapat ditentukan oleh kemauan dan pikiran manusia, planet ini akan memasuki tahap evolusi baru - noosfer (Gr. noos - pikiran, sphaira - area) - era yang dikendalikan oleh pikiran manusia , menjamin pembangunan progresif berdasarkan penggunaan yang ramah lingkungan dan peningkatan sumber daya alam. “Seluruh umat manusia secara keseluruhan mewakili sebagian kecil dari massa planet ini. Kekuatannya tidak terhubung dengan materi, tapi dengan otaknya. Dalam sejarah biosfer, masa depan yang luas terbuka bagi umat manusia jika umat manusia tidak menggunakan pikiran dan tenaganya untuk menghancurkan diri sendiri” (dikutip dari buku: “V.I. Vernadsky”. M., 1994).
Tugas utama ekologi modern adalah menemukan cara untuk melestarikan biosfer dan mengelola sistem alam, antropogenik, dan masyarakat manusia sesuai dengan hukum alam, dan tidak bertentangan dengan hukum alam, untuk menemukan keselarasan antara kepentingan ekonomi dan lingkungan manusia.
Kesimpulan
Sebagai penutup, kita dapat kembali mencatat periode-periode utama dalam sejarah terbentuknya ekologi sebagai ilmu yang mandiri.
Masa peradaban kuno, meliputi akhir zaman lama dan awal zaman baru, ditandai dengan akumulasi pengetahuan empiris tentang alam.
Renaisans adalah periode dari abad ke-15 hingga ke-18, yang ditandai dengan pengamatan progresif para naturalis, pemahaman akumulasi pengetahuan empiris, dan studi tentang pengaruh faktor alam terhadap organisme hidup.
Munculnya ilmu ekologi pada abad ke-19 merupakan masa yang ditandai dengan ajaran evolusi Charles Darwin tentang asal usul spesies, yang menunjukkan adanya saling ketergantungan dan saling pengaruh antara segala bentuk alam hidup dan alam mati. Atas dasar doktrin evolusi organisme hidup, E. Haeckel mendirikan bangunan ilmu baru - ekologi, yang mempelajari semua hubungan di alam. Ilmu pengetahuan ini mulai berkembang pesat melalui upaya banyak ilmuwan asing dan Rusia, yang menemukan semakin banyak bukti kesatuan alam mati dan alam hidup. Istilah biocenosis dan biotope diperkenalkan. Berbagai sekolah ekologi sedang dikembangkan dalam kerangka biologi. Namun, manusia dengan dunia spiritualnya seolah-olah terpisah dari dunia tumbuhan, hewan, dan mineral. Gagasan tentang kesatuan makhluk hidup dan kondisi lingkungan belum menjadi sistem pandangan yang dominan.
Awal abad kedua puluh - V.I. Vernadsky untuk pertama kalinya dengan meyakinkan mengungkapkan pengaruh kebalikan yang sangat besar dari “materi hidup” pada alam “inert” dan pembentukan “benda alam bioinert”. A. Tansley memperkenalkan istilah ekosistem untuk merujuk pada sistem alami fungsional integral pada tingkat supraorganisme. Dia menunjukkan ketidakmungkinan memisahkan organisme dari lingkungannya. Penelitian ekosistem terpadu semakin berkembang. Arah baru sedang muncul - autekologi, sinekologi, ekologi populasi. Ekologi menegaskan konsep ekosistem.
Paruh kedua abad ke-20 ditandai dengan kekhawatiran masyarakat dunia terhadap ancaman krisis lingkungan akibat kekuasaan manusia yang tidak masuk akal atas alam. Arah biosentris dalam ekologi sedang ditetapkan. Peran manusia sebagai bagian dari alam dan ketergantungannya pada sumber daya planet dan proses alam terwujud. Manusia juga menjadi subjek ekologi. Ada peningkatan minat terhadap ekologi dari semua lapisan masyarakat. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi memberikan sarana bagi manusia untuk mempelajari ekosistem dan biosfer secara keseluruhan. Analisis sistem berkembang sebagai dasar metodologi ekologi. Ekologi tidak hanya mempelajari totalitas hubungan dalam ekosistem alami, tetapi juga melampaui biologi, berubah menjadi ilmu terpadu yang menjembatani disiplin ilmu alam, teknis dan sosial, dan mengeksplorasi pola-pola umum yang berlaku baik bagi alam maupun masyarakat.
Di meja Gambar 1 menunjukkan kalender peristiwa yang menggambarkan perjalanan panjang perkembangan ekologi sebagai ilmu pengetahuan.
Tabel 1
Kalender perkembangan ekologi sebagai ilmu (menurut K.M. Petrov, dengan tambahan)
| Informasi lingkungan |
|||
| abad VI–IV SM. | ----- | India Kuno | Puisi epik "Mahabharata" dan "Ramayana" - deskripsi gaya hidup dan habitat sekitar 50 spesies hewan diberikan. |
| 490 - 430 SM | Empedocles dari Acraganthus | Yunani kuno | Dianggap hubungan antara tanaman dan lingkungan |
| 384 - 322 SM | Aristoteles | Yunani kuno | "Sejarah Hewan" - memberikan klasifikasi hewan berdasarkan warna yang terkait dengan kondisi kehidupan |
| 372 – 287 SM | Theophrastus (Theophrastus) | Yunani kuno | “Penelitian Tumbuhan” - menjelaskan sekitar 500 spesies tumbuhan dan komunitasnya |
| 79 – 23 SM | Pliny yang Tua | Roma kuno | "Sejarah Alam" - ringkasan data tentang zoologi, botani, kehutanan |
| 1749 | K.Linnaeus | Swedia | “Ekonomi Alam” - menggambarkan tipologi habitat. Dasar-dasar taksonomi. |
| 1749 | J.Buffon | Perancis | "Sejarah Alam" - mengungkapkan gagasan tentang variabilitas spesies di bawah pengaruh lingkungan |
| 1798 | T.Malthus | Inggris | “Eksperimen Hukum Kependudukan” - mengusulkan persamaan pertumbuhan penduduk secara geometris (eksponensial), menyajikan model matematika pertama dari pertumbuhan penduduk |
| 1802 | J.-B.Lamarck | Perancis | “Hidrogeologi” - meletakkan dasar bagi konsep biosfer, mengusulkan istilah “biologi” |
| 1809 | J.-B.Lamarck | Perancis | “Filsafat Zoologi” - memberikan gambaran tentang esensi interaksi dalam sistem “organisme – lingkungan” |
| 1836 | C.Darwin | Inggris | Pelayaran keliling dunia dengan Beagle - menggambarkan pengamatan ekologi yang menjadi dasar karya “The Origin of Species…” |
| 1840 | Yu.Libig | Jerman | Merumuskan undang-undang tentang faktor pembatas |
| 1845 | A. Humboldt | Jerman | “Cosmos”, dalam 5 jilid - membentuk hukum zonasi geografis dan zonasi vertikal dalam persebaran tumbuhan dan hewan |
| 1859 | C.Darwin | Inggris | “The Origin of Species…” - memberikan materi ekstensif tentang pengaruh faktor lingkungan abiotik dan biotik terhadap variabilitas organisme |
| 1861 | I.M.Sechenov | Rusia | “...suatu organisme tanpa lingkungan eksternal yang mendukung keberadaannya adalah mustahil; Oleh karena itu, definisi ilmiah suatu organisme juga harus mencakup lingkungan yang mempengaruhinya.” |
| 1866 | E.Haeckel | Jerman | Dia mengusulkan konsep “ekologi” |
| 1870 | G.Spencer | Inggris | "Studi Sosiologi" - meletakkan dasar-dasar ekologi manusia |
| 1875 | E. Menuntut | Austria | Dia mengusulkan konsep “biosfer” |
| 1877 | K.Mobius | Jerman | Dia mengusulkan konsep “biocenosis” |
| 1895 | E.Pemanasan | Denmark | “Geografi Ekologi Tumbuhan” - untuk pertama kalinya istilah “ekologi” digunakan dalam kaitannya dengan tumbuhan; mengusulkan konsep “bentuk kehidupan” |
| 1896 | W.Hudson | Inggris | Mengusulkan konsep “gelombang kehidupan” untuk menggambarkan dinamika jumlah hewan |
| 1898 | A. Schimper | Jerman | “Geografi tumbuhan secara fisiologis merupakan salah satu karya pertama di bidang ekofisiologi |
| 1903 | K.Raunkier | Denmark | Menciptakan doktrin tentang bentuk kehidupan tumbuhan berdasarkan konsep yang diperkenalkan oleh E. Warming |
| 1910 | --- | --- | Keputusan Kongres Botani Internasional Ketiga menetapkan pembagian ekologi menjadi ekologi organisme (autechology) dan komunitas (synecology) |
| 1911 | W.Shelford | Amerika Serikat | Merumuskan hukum toleransi |
| 1912 | G.F.Morozov | Rusia | "The Study of the Forest" - sebuah karya klasik tentang studi komunitas hutan |
| 1915 | G.N.Vysotsky | Rusia | Mengusulkan konsep “ekotop” |
| 1915 | I.K.Pachosky | Rusia | Dia mengusulkan konsep “phytocenosis” |
| 1918 | H.Gams | Swiss, Austria | Ia mengusulkan konsep “biocenology” sebagai ilmu tentang komunitas organisme hidup; "phytocenology" - ilmu tentang komunitas tumbuhan |
| 1921 | H. Liang | Amerika Serikat | “Geografi sebagai ekologi manusia” - merumuskan tugas mempelajari hubungan antara manusia dan wilayah tempat tinggalnya |
| 1926 | V.I.Vernadsky | Uni Soviet | "Biosfer" - mendefinisikan fungsi global makhluk hidup |
| 1927 | E.Leroy | Perancis | Ia mengusulkan konsep “noosphere”, yang dikembangkan lebih lanjut dalam karya T. de Chardin, V.I |
| 1933 | D.N. Kashkarov | Uni Soviet | “Lingkungan dan Komunitas”, “Dasar-Dasar Ekologi Hewan” - buku teks ekologi domestik pertama |
| 1935 | A.Tansley | Amerika Serikat | Dia mengusulkan konsep “ekosistem” |
| 1939 | F.Clements, W.Shelford | Amerika Serikat | Mereka memperkenalkan istilah “bioekologi” dengan menerbitkan monografi dengan nama yang sama |
| 1939 | K.Troll | Jerman | Membenarkan arah ilmiah baru - “ekologi lanskap” |
| 1942 | V.N. Sukachev | Uni Soviet | Ia mengusulkan konsep “biogeocenosis”, meletakkan dasar-dasar biogeocenology |
| 1942 | R.Lindeman | Amerika Serikat | Mengembangkan pemahaman tentang tingkat trofik dan “piramida energi”, menetapkan aturan 10%. |
| 1944 | V.I.Vernadsky | Uni Soviet | “Beberapa kata tentang noosfer” |
| 1953 | Y.Odum | Amerika Serikat | “Fundamentals of Ecology” dan “Ecology” adalah beberapa buku teks ekologi modern terbaik. Dicetak ulang beberapa kali. Terjemahan Rusia – 1975 dan 1986. |
| 1963 | V.B | Uni Soviet | Mengusulkan konsep “geosistem” |
| 1968 | J.Forrester, D.Meadows | Amerika Serikat | Mereka mengemukakan gagasan ekologi global dalam karya Club of Rome |
| 1971 | B.Orang Biasa | Amerika Serikat | “Lingkaran penutup” - merumuskan empat hukum ekologi. Terjemahan Rusia - 1974 |
| 1994 | N.F. Reimers | Rusia | "Ekologi (teori, hukum, prinsip dan hipotesis)" - mensistematisasikan konsep "ekologi besar" modern |
literatur
1.LI. Tsvetkova, M.I. Alekseev, F.V. Karmazinov; E.V. Neverova - Dziopak, B.P. Usanov, L.I. Zhukova. Ekologi. Buku teks untuk universitas teknik. Sankt Peterburg, 2001.
2. V.P. Maksakovsky. Gambaran geografis dunia. Bagian 2. - Yaroslavl: Verkh.-Volzh. buku penerbit, 1995.
3. N.F. Reimers. Ekologi (teori, hukum, aturan, prinsip dan hipotesis) - M.: Russia Molodaya, 1994.
4. V.M. Khachaturian. Sejarah peradaban dunia dari zaman dahulu hingga awal abad kedua puluh./Ed. DALAM DAN. Ukolova. - M.: Bustard, 1997.
5. N.I. Nikolaikin, N.E. Nikolaikina, O.P. Melekhova. Ekologi. Buku teks untuk universitas. M.: Bustard, 2003.
6.V.I. Korobkin, L.V. Peredelsky. Ekologi dalam pertanyaan dan jawaban. Uch. uang saku. Rostov-on-Don: Phoenix, 2002.
7. A.A. Gorelov. Ekologi. Uch. uang saku. M.: Pusat, 2002.
8. V.A.Sitarov, V.V. Ekologi Sosial: Buku Ajar. Sebuah manual untuk siswa. lebih tinggi ped. buku pelajaran perusahaan. ¾ M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 2000.
ilmu yang mempelajari hubungan antara organisme hidup dan lingkungannya. Fokusnya adalah pada sistem hubungan yang mendukung semua kehidupan di bumi, hubungan internal alam.
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
EKOLOGI
(ekologi) Dari akar kata Yunani yang berarti "rumah" dan "ilmu". Ilmuwan Jerman Ernst Haeckel memandang ekologi sebagai “ilmu tentang hubungan antara organisme dan lingkungan”. Ini adalah definisi yang diterima secara umum dan masih digunakan sampai sekarang. Haeckel pertama kali menggunakan kata itu Oekologie (ekologi) dalam buku “General Morphologie” (“Generalle Morphologie”, 1866). Pada saat itu, pesatnya proses industrialisasi yang mengubah wajah Inggris dan Jerman, serta pembangunan rel kereta api yang dibarengi dengan perkembangan ekonomi wilayah-wilayah yang berdekatan di Amerika Utara, menyebabkan bencana lingkungan seperti hilangnya merpati penumpang dan pemusnahan bison Amerika yang hampir menyeluruh. "Penguasa" pemikiran kaum intelektual adalah karya Charles Darwin "The Origin of Species", yang diterbitkan pada tahun 1859, dengan gagasan utamanya - perkembangan evolusioner semua makhluk hidup, termasuk manusia. Kata "ekologi" selalu dipahami dalam tiga arti. Pertama, sebagai kegiatan intelektual - studi tentang interaksi antara subyek alam yang hidup. Kedua, sebagai sistem itu sendiri, yang dihasilkan oleh hubungan sebab akibat antar spesies. Dan terakhir, yang ketiga, kata “ekologi” digunakan (dan tidak harus oleh para profesional lingkungan hidup) untuk menganalisis kriteria moral dan program politik yang ditentukan oleh kesadaran akan realitas permasalahan lingkungan. Kriteria moral, pada umumnya, bertentangan dengan aktivitas praktis manusia yang merusak sistem ekologi, dan memerlukan pencarian cara untuk membangun (atau memulihkan) keselarasan manusia dengan alam. Realitas tujuan tersebut (apalagi logikanya), serta hubungannya dengan gagasan ekologi sebagai ilmu, merupakan pokok bahasan utama ekologi politik. Ekologi politik mempunyai sejarah yang panjang, meskipun beberapa peneliti menganggapnya terlalu pendek. Makna politik (berlawanan dengan ilmiah) dari istilah ini baru ditentukan pada akhir tahun 1960an dan awal tahun 1970an, ketika negara-negara Barat membunyikan alarm mengenai keadaan lingkungan. Selama periode ini, para filsuf moral, terutama Arne Naess dari Norwegia, mulai memberikan perhatian lebih pada implikasi praktis dari temuan ekologi. Naess membedakan antara ekologi “dalam” dan “dangkal”. Yang pertama tidak “antroposentris” dan mengakui prinsip-prinsip “egalitarianisme biosfer”, “keberagaman”, “simbiosis” dan desentralisasi. Yang kedua menyiratkan kepedulian yang murni antroposentris terhadap kebersihan lingkungan dan konservasi sumber daya alam (baik keindahan alam maupun minyak) untuk generasi mendatang. Menurut Naess, seseorang wajib mengambil posisi “ekologi dalam”, setidaknya untuk mencapai tujuan sederhana “ekologi dangkal”. Seperti yang dikatakannya sendiri, karakteristik dan prinsip dasar “ekologi dalam” belum sepenuhnya dijelaskan, namun penelitian Naess dan ilmuwan lain menyentuh topik yang menggairahkan pikiran masyarakat dan mendorong munculnya filosofi “hijau”. , yang telah berkembang di berbagai tingkatan - publik, polemik dan ilmiah. Gerakan ini heterogen, namun pemisahannya dari kapitalisme liberal dan Marxisme-Leninisme, yang sering secara kolektif disebut sebagai “industrialisme”, terlihat jelas. Tentu saja, filsafat "hijau" berhak mengklaim perbedaan yang tajam dari asumsi awal pemikiran politik Barat sebelum tahun 1970, yang pada umumnya bersifat liberal dan utilitarian - dengan kata lain bersifat ekonomi. Baik “ekologi” maupun “ekonomi” (berasal dari bahasa Yunani) berarti pengelolaan – sebuah rumah atau habitat alami – namun kata-kata ini sekarang merujuk pada pandangan-pandangan yang bertentangan mengenai pengelolaan yang seharusnya. Ekologi politik dan filsafat hijau merupakan istilah yang relatif baru, namun mengingatkan kita pada pandangan lama. Kebanyakan kebudayaan primitif dicirikan oleh sikap khusus terhadap dunia “hijau”, sesuatu seperti filsafat proto-ekologi. Orang-orang menghormati alam dan berusaha hidup selaras dengan lingkungan. Pengecualian, sebagaimana dicatat oleh banyak pakar, adalah budaya Yahudi. Kejadian 126 menegaskan posisi “dominan” manusia, diciptakan sebagai sesuatu yang unik, terpisah dari alam, dan dianugerahi hak tak terbatas untuk memerintah semua makhluk lainnya. Oleh karena itu, banyak penulis “hijau” membandingkan sikap hormat pagan terhadap alam dengan penolakan “Yahudi-Kristen” terhadap cita-cita keseimbangan ekologi dan mendukung teologi antroposentris tentang manusia dan Tuhan, yang terpisah dari ciptaan lainnya dan mendominasinya, kecuali untuk pernyataan-pernyataan yang sifatnya berlawanan dengan St. Benediktus dan (khususnya) St. Fransiskus. Segala jenis ekologi politik didasarkan pada doktrin yang secara umum dapat disebut “kejatuhan ekologis manusia”, yaitu. pada gagasan bahwa umat manusia mampu hidup, dan pernah hidup, selaras dengan alam, namun pada tahap tertentu keharmonisan ini dilanggar. Salah satu versi Kejatuhan yang diterima secara umum adalah penggantian paganisme dengan agama Kristen, pertama di Eropa, dan kemudian di wilayah lain yang dijangkau oleh penjajah Eropa. Salah satu kepercayaan tradisional Jerman mengaitkan ketidakharmonisan antara manusia dan alam dengan pengaruh Yahudi. Sudut pandang ini khususnya diungkapkan oleh Ludwig Feuerbach dalam “The Essence of Christianity”. Dikombinasikan dengan teori rasial, pendekatan ini berkontribusi pada munculnya anti-Semitisme oleh Richard Wagner, H.S. Chamberlain dan Nazi. Reichsnaturschutzgesetz Nazi, seperangkat undang-undang lingkungan hidup (1935), adalah prototipe undang-undang lingkungan hidup. Rudolf Hess, orang kedua di partai tersebut, dan Walter Darré, menteri pertanian, percaya pada pertanian "biodinamik" (atau organik), namun sisi pemikiran Nazi ini mulai kehilangan daya tariknya sejak tahun 1939, segera setelah teori tersebut mulai dipraktikkan. Beberapa penulis Inggris, seperti novelis Henry Williamson, tertarik dengan aspek pandangan Nazi yang murni naturalis. Namun yang lebih khas adalah sikap J. R. R. Tolkien, yang memandang Nazisme sebagai versi hukum alam Jerman yang “sesat”. Pemikiran penting lainnya adalah pengakuan atas hubungan erat Anglo-Saxon dengan alam dan sikap mereka terhadap feodalisme Norman sebagai keruntuhan ekologis. John Massingham, K.S. Lewis dan Sir Arthur Bryant adalah penulis yang merasakan kekerabatan yang luar biasa dengan Inggris dari Saxon: menurut Massingham, Saxon yang dekat dengan alam menggantikan pengeksploitasi proto-kapitalis Romawi, dan kemudian digantikan oleh Normandia, tetapi mereka diam-diam pulih dan memberi Inggris abad pertengahan nilai-nilai mereka sendiri, yang diinjak-injak oleh birokrasi kapitalis Tudor. Mungkin versi paling reaksioner mengenai keruntuhan ekologi disebarkan pada tahun 1970an. Edward Goldsmith ketika dia menjadi editor majalah ("The Ecologist"). Menurutnya, masyarakat sangat ingin hidup selaras dengan alam, namun keinginan tersebut hanya dapat terwujud jika mereka adalah masyarakat pemburu-pengumpul; segala bentuk masyarakat agraris dan industri melanggar keseimbangan ekologi. Hal ini membawa kita kembali pada permasalahan utama dalam teori politik lingkungan hidup. Penelitian ilmiah tidak memungkinkan kita membangun model yang stabil secara lingkungan atau mengemukakan teori yang koheren tentang harmonisasi peran manusia dalam sistem ekologi. Sebaliknya, mereka mengarah pada konstruksi model Darwin (Darwinisme) tentang sistem evolusi yang tidak stabil di mana manusia (dan bukan hanya dia) secara radikal mengubah kondisi kehidupan sebagian besar spesies lain, mengurangi peluang kelangsungan hidup beberapa spesies dan, mungkin, meningkatkan peluang hidup. peluang kebanyakan orang lain. Seseorang tidak dapat hidup selaras dengan alam jika hal ini menyiratkan peran pasif ekologisnya; ia juga mau tidak mau mengubah sistem ekologi sebagai habitat spesies lain (semua spesies memainkan peran tersebut tanpa kecuali). Di dua pertiga daratan (dan jika Anda mengecualikan wilayah kutub dan gurun, hampir seluruh daratan), manusia telah mengubah sistem ekologi secara radikal. Ia tidak bisa membiarkan alam tidak tersentuh, misalnya di pedesaan Inggris. Sekarang alam dalam banyak hal adalah ciptaan kita sendiri, dan tidak dapat ada tanpa campur tangan kita. Doktrin etika independen apa pun tidak akan bersifat ekologis; Aspek etis peran manusia terhadap alam harus datang dari luar. Haeckel, khususnya, memasukkan faktor keagamaan ke dalam sistemnya; ia berpendapat: “Ilmu pengetahuan apa pun adalah fenomena alam dan aktivitas mental. Ini adalah prinsip monisme yang tak tergoyahkan, yang, sebagai prinsip keagamaan, dapat disebut panteisme. Manusia tidak berada di atas alam, ia berada di dalam alam." Namun, ini adalah agama hanya dalam bentuk saja, tidak ada isinya. Tuhan panteistik tidak memberikan instruksi apakah sungai harus dibendung atau hutan harus ditanami. Salah satu ahli teori lingkungan modern dengan imajinasi yang berkembang menarik perhatian kita pada paradoks ekologi. Esai James Lovelock "GAIA: A New Look at Life on Earth" menyatakan bahwa keberadaan duniawi (tidak berbicara tentang Bumi dan kehidupan manusia) adalah sistem sistem yang mandiri, yang mana seseorang tidak dapat membawa kerugian yang signifikan atau manfaat yang signifikan. , meskipun hal itu dapat mempengaruhi peluangnya untuk bertahan hidup. Bagi Lovelock, polusi adalah “hal paling alami di dunia”, dan energi nuklir pada dasarnya tidak berbeda dengan sumber energi lainnya. Menurutnya, demi kepentingan manusia dibimbing oleh perasaan kagum dan kagum yang sakral terhadap alam. Gagasan ini sejalan dengan gagasan Naess bahwa premis etika hanya “ditanamkan, diilhami, dan diperkuat” oleh sifat ekologi. Pendekatan individual atau kolektif tidak bisa dianggap benar atau salah secara ekologis. Namun, ada argumen yang sangat kuat yang mendukung rekomendasi yang lebih umum, yaitu ketika mempertimbangkan masalah lingkungan, kita tidak hanya harus memikirkan dampak lingkungan secara rinci dari keputusan kita, tetapi juga sifat ekologi.
1 tiket. Ekologi. Pendiri ekologi.
Ekologi mempelajari kondisi keberadaan makhluk hidup dengan lingkungannya. Ekologi sebagai ilmu terbentuk pada pertengahan abad ke-19, ketika muncul pemahaman bahwa tidak hanya struktur dan perkembangan organisme, tetapi juga hubungannya dengan lingkungannya tunduk pada pola-pola tertentu. Pada tahun 1866, naturalis Jerman Ernst Haeckel mengusulkan istilah “ekologi” dan juga dengan jelas merumuskan isinya. Kelahiran ekologi sebagai ilmu yang mandiri terjadi pada awal tahun 1900. Namun usia 20-30an abad ke-20 sudah disebut sebagai “zaman keemasan” ekologi. Pada akhir abad kedua puluh, ada anggapan bahwa ekologi sebagai ilmu melampaui biologi, bersifat interdisipliner dan berdiri di persimpangan ilmu biologi, geologi-geografis, teknis, dan sosio-ekonomi.
2 tiket. Kontribusi ilmuwan terhadap perkembangan ekologi. 1866 - Haeckel menciptakan istilah "ekologi".
Pada tahun 1798, T. Malthus menjelaskan persamaan pertumbuhan penduduk secara eksponensial. Persamaan pertumbuhan populasi logistik diusulkan oleh P.F. Verkhlyust pada tahun 1838. Dokter Perancis W. Edwards pada tahun 1824 menerbitkan buku “Pengaruh Faktor Fisik terhadap Kehidupan”, yang meletakkan dasar bagi lingkungan dan
perbandingan fisiologi, dan J. Liebig (1840) merumuskan “Hukum Minimum” yang terkenal.
Di Rusia, Profesor Karl Frantsevich Roulier pada tahun 1841-1858. memberikan daftar yang hampir lengkap tentang masalah-masalah mendasar ekologi, tetapi tidak menemukan istilah ekspresif untuk menyebut ilmu ini.
Membahas mekanisme hubungan antara organisme dan lingkungan, Roulier sangat mirip dengan prinsip klasik Charles Darwin, yang dapat dianggap sebagai pendahulu Darwin. Ekologi dipelajari oleh ilmuwan tanah dan ahli geografi V.V. Dokuchaev (1846-1903), yang menunjukkan hubungan erat antara organisme hidup dan benda mati
alam pada contoh pembentukan tanah dan identifikasi zona alami. Anda juga dapat menyebutkan ilmuwan lain yang berkontribusi pada penciptaan ekologi sebagai ilmu - ini adalah G.F. Morozov, V.I. Vernadsky, V.N. Sukachev dan lain-lain peneliti, banyak di antaranya adalah penulis monografi, buku teks, dan alat bantu pengajaran. Ini adalah D.N. Kashkarov, Ch. Elton, N.P. Naumov, S.S. Shvarts, M.S.
3 tiket. Ekologi modern: subjek, objek dan tujuan penelitian. Tujuan ekologi modern adalah pelestarian dan pengembangan subsistem manusia, sosial dan alam di Bumi. Mata pelajaran ekologi adalah struktur hubungan antara suatu organisme dengan lingkungannya.
Objek kajian ekologi adalah ekosistem.
4 tiket. Sistem dan properti sistem. Ekologi sebagai ilmu mengkaji sistem – sistem – mata rantai dan anggota-anggotanya, yang saling berhubungan erat dan saling bergantung. Sistem adalah sekumpulan elemen yang terhubung dan berinteraksi satu sama lain dengan cara tertentu, yaitu. benda apa pun
dapat direpresentasikan sebagai hasil interaksi bagian-bagian penyusunnya, dan oleh karena itu dapat dianggap suatu sistem. Bagian-bagian suatu sistem disebut unsur-unsur sistem, yang dapat berupa fisika, kimia, biologi, atau campuran. Sifat universal suatu ekosistem adalah – munculnya(dari bahasa Inggris emerging - kemunculan, penampakan), munculnya sifat-sifat baru dari suatu sistem secara keseluruhan, yang bukan merupakan penjumlahan sederhana dari sifat-sifat yang menyusun bagian-bagian atau unsur-unsurnya. Misalnya, satu pohon, seperti tegakan pohon yang jarang, bukan merupakan hutan, karena tidak menciptakan lingkungan tertentu (tutupan tanah, rezim hidrologi, iklim mikro) dan keterhubungan berbagai mata rantai yang menjadi ciri khas suatu hutan. Meremehkan kemunculannya menyebabkan kesalahan perhitungan besar dalam campur tangan manusia dalam kehidupan ekosistem. Misalnya lahan pertanian (agrocenosis) memiliki koefisien yang rendah
kemunculannya dan oleh karena itu ditandai dengan rendahnya kapasitas untuk mengatur diri sendiri dan keberlanjutan. Di dalamnya, karena miskinnya komposisi spesies organisme, ikatannya sangat kecil dan oleh karena itu ada kemungkinan besar
reproduksi intensif spesies tertentu yang tidak diinginkan (gulma, hama). Ciri khas sistem apa pun adalah adanya masukan dan keluaran, dan perubahan tertentu pada nilai masukan menyebabkan perubahan tertentu pada nilai keluaran.
Biasanya ada tiga jenis sistem:
1) tertutup, yang tidak bertukar dengan sistem tetangga
materi atau energi;
2) tertutup, yang bertukar energi dengan sistem tetangga, tapi
bukan suatu substansi;
3) terbuka, yang bertukar dengan sistem dan materi tetangga
dan energi.
5. Sistem. Ciri ciri. Sistem mempunyai sifat yang bermacam-macam (pertanyaan no. 4), terbagi menjadi 3 jenis (pertanyaan no. 4), dan terdapat sifat-sifat yang berbeda di dalamnya. komunikasi (pertanyaan No. 6), dan ada juga hukum perilaku sistem (pertanyaan No. 7).
6 tiket. KOMUNIKASI DALAM SISTEM.Lurus- ini adalah hubungan di mana satu elemen (A) bekerja
yang lain (B) tanpa respons (A → B). Contohnya adalah pengaruh lapisan pohon suatu hutan terhadap tumbuhan perdu yang secara tidak sengaja tumbuh di bawah kanopinya. Atau pengaruh tata surya terhadap proses terestrial. Pada balik koneksi, elemen “B” merespons aksi elemen “A”. Umpan balik bisa positif atau negatif. Kritik yang baik mengarah pada intensifikasi proses dalam satu hal
arah. Contoh: menggenangi suatu daerah, misalnya setelah pembukaan lahan
Hukum perilaku
Properti
MASUK KELUAR hutan. Menghilangkan tajuk hutan dan memadatkan tanah biasanya menyebabkan penumpukan air di permukaan tanah. Hal ini, pada gilirannya, memungkinkan tanaman untuk menetap di sini - akumulator kelembaban, misalnya lumut sphagnum, yang kandungan airnya 25-30 kali lebih besar dari berat badannya. Prosesnya mulai berjalan dalam satu arah: peningkatan kelembapan → penipisan oksigen → dekomposisi sisa tanaman yang lebih lambat → akumulasi gambut → peningkatan genangan air.
Umpan balik umpan balik negatif bertindak sedemikian rupa sehingga sebagai respons terhadap peningkatan aksi elemen "A", gaya aksi elemen "B" dalam arah yang berlawanan meningkat. Hubungan ini memungkinkan sistem dipertahankan dalam keadaan keseimbangan dinamis yang stabil, yang disebut homeostatis ( homois adalah sama, statos-state), yaitu prinsip keseimbangan. Homeostasis adalah mekanisme di mana organisme hidup, melawan pengaruh eksternal, mempertahankan parameter lingkungan internalnya pada tingkat yang konstan sehingga memastikan fungsi normalnya (tekanan darah, denyut nadi, konsentrasi garam dalam tubuh, suhu, dll.) . Jika fungsi mekanisme ini terganggu, maka ketidaknyamanan yang ditimbulkan pada tubuh dapat berujung pada kematiannya.
7 tiket.Hukum perilaku sistem
Jadi, menurut hukum keseimbangan dinamis internal, materi, energi, informasi, dan kualitas biosfer secara keseluruhan saling berhubungan dan setiap perubahan pada salah satu indikator ini menyebabkan perubahan pada semua indikator lainnya. Itu. mulai berlaku Prinsip Le Chatelier-Brown: ketika pengaruh eksternal mengeluarkan sistem dari keadaan keseimbangan stabil, keseimbangan ini bergeser ke arah melemahnya pengaruh pengaruh eksternal. Sesuai dengan prinsip di atas, perubahan-perubahan ini terjadi ke arah yang menjamin kelestarian jumlah total energi material dan kualitas dinamis sistem, yaitu. stabilitasnya. Dengan cara ini, ekosistem dapat melawan dampak yang mengganggu stabilitasnya. Namun jika beban antropogenik melebihi kemampuan alam untuk memurnikan dan menyembuhkan diri sendiri, prinsip Le Chatelier-Brown tidak akan berlaku lagi. Dan hal ini dapat menyebabkan kehancuran total ekosistem atau biosfer secara keseluruhan.
8-Tiket. Ciri khas (ekosistem) Ekosistem adalah suatu kompleks alami atau antropogenik alami yang bertindak sebagai satu kesatuan fungsional dan dibentuk oleh organisme hidup dan habitatnya.
Setiap ekosistem terdiri dari dua blok. Salah satunya diwakili oleh kompleks organisme hidup yang saling berhubungan - biocenosis, dan yang kedua oleh faktor lingkungan - biotope atau ecotope. Dalam hal ini kita dapat menulis: ekosistem = biocenosis + biotope (ecotope).
Konsep dasar dan satuan taksonomi dasar dalam ekologi adalah ekosistem.
Istilah ini diperkenalkan ke dalam sains pada tahun 1935 oleh ahli botani-ekologi Inggris A. Tansley.
Ekosistem dipahami sebagai komunitas makhluk hidup dan habitatnya, yang disatukan menjadi satu kesatuan fungsional.
9 tiket. Model blok biogeocenosis (menurut Sukachev)
Agar ekosistem dapat berfungsi (ada) tanpa batas waktu dan sebagai satu kesatuan, ekosistem harus mempunyai sifat mengikat dan melepaskan energi, serta peredaran zat. Selain itu, ekosistem juga harus memiliki mekanisme untuk menahan pengaruh luar (gangguan, campur tangan) dan memadamkannya. Untuk mengungkap mekanisme tersebut, kita akan mengenal berbagai jenis struktur dan karakteristik (sifat) ekosistem lainnya.
Blok model ekosistem. Setiap ekosistem terdiri dari dua blok. Salah satunya diwakili oleh kompleks organisme hidup yang saling berhubungan - biocenosis, dan yang kedua - oleh faktor lingkungan - biotope atau ecotope. Dalam hal ini kita dapat menulis: ekosistem = biocenosis + biotope (ecotope). V.N.Sukachev menggambarkan model blok pada peringkat biogeocenosis dalam bentuk diagram pada Gambar. 2.
Gambar ini memungkinkan Anda untuk membayangkan dengan jelas perbedaan konsep “ekosistem” dan “biogeokoenosis”, yang kami perhatikan di bagian “Konsep dasar…”. Biogeocenosis, menurut V.N. Sukachev, mencakup semua blok dan tautan yang disebutkan. Konsep ini biasanya digunakan dalam kaitannya dengan sistem pertanahan. Dalam biogeocenosis, kehadiran komunitas tumbuhan (phytocenosis) sebagai mata rantai utama adalah wajib. Contoh biogeocenosis adalah kawasan hutan, padang rumput, stepa, rawa, dll yang homogen.
Ekosistem mungkin tidak memiliki hubungan dengan tumbuhan. Contohnya adalah sistem yang terbentuk atas dasar penguraian sisa-sisa organik, pembusukan pohon di hutan, bangkai hewan, dll. Di dalamnya, keberadaan zoocenosis dan mikrobiocenosis atau hanya mikrobiocenosis yang mampu melakukan sirkulasi zat sudah cukup.
Dengan demikian, setiap biogeocenosis dapat disebut ekosistem, namun tidak semua ekosistem termasuk dalam kategori biogeocenosis.
Untuk menghilangkan ambiguitas terminologis, rekan penulis V. N. Sukachev tentang pembentukan ilmu biogeocenology - Profesor V. N. Dylis - secara kiasan mendefinisikan biogeocenosis sebagai ekosistem, tetapi hanya dalam kerangka fitocenosis.
Biogeocenosis dan ekosistem juga dapat berbeda dalam faktor waktu (durasi keberadaannya). Biogeocenosis apa pun berpotensi abadi, karena ia terus-menerus diisi ulang dengan energi karena aktivitas organisme foto atau kemosintetik tumbuhan. Pada saat yang sama, ekosistem tanpa hubungan tumbuhan mengakhiri keberadaannya bersamaan dengan pelepasan seluruh energi yang terkandung di dalamnya selama penguraian substrat. Namun perlu diingat bahwa saat ini istilah “ekosistem” dan “biogeocenosis” sering dianggap sama.
10 TIKET. Klasifikasi menurut Odum (ekosistem)
Karena energi adalah penggerak utama semua ekosistem, prinsip energi menjadi dasar klasifikasinya. Menurut Yu.Odum (1989), ada empat jenis ekosistem:
Ekosistem alami yang hanya menerima energi matahari. Ini adalah lautan terbuka, kawasan hutan pegunungan yang luas, danau yang dalam. Mereka menempati lebih dari 70% wilayah dunia dan memiliki produktivitas yang rendah. Namun, pentingnya mereka bagi planet ini sangat besar, karena mereka berpartisipasi dalam siklus air, membentuk iklim, memurnikan udara, dan menjaga homeostatis biosfer.
Ekosistem alami yang menerima energi dari Matahari dan sumber energi alami lainnya. Selain Matahari, mereka menggunakan energi angin, hujan, pasang surut, ombak, dan arus. Contoh ekosistem tersebut adalah muara.
Ekosistem yang menerima energi dari Matahari, serta dari manusia. Misalnya ekosistem darat dan perairan, yang ditulis oleh Y. Odum bahwa roti, beras, jagung, kentang sebagian terbuat dari minyak (Odum, 1989).
Ekosistem buatan ada berkat energi Matahari. Ini adalah ekosistem perkotaan industri.
Ekosistem dapat dibagi menjadi ekosistem darat dan perairan, atau menjadi ekosistem yang rantai makanannya dimulai dari produsen, dan ekosistem yang rantai makanannya dimulai dari organisme detritivor.
11-tiket. Properti dan tipe (ekosistem):
Properti:
Berkontribusi pada peredaran zat di alam;
Menangkal pengaruh eksternal;
Menghasilkan produk biologi.
Ekosistem perairan adalah sungai, danau, kolam, rawa – ekosistem air tawar, serta laut dan samudera – perairan asin.
Ekosistem darat adalah ekosistem tundra, taiga, hutan, hutan-stepa, stepa, semi gurun, gurun, pegunungan.
12 tiket. Ekosistem dan biogeocenosis. Kesamaan dan perbedaan
Istilah “biogeocenosis” yang diperkenalkan oleh Akademisi V.N., memiliki arti serupa. Sukachev.
Konsep “biogeocenosis” biasanya mencakup sistem alami daratan, di mana tutupan vegetasi (phytocenosis) harus hadir sebagai penghubung utama. Berdasarkan hal tersebut, setiap biogeocenosis dapat disebut ekosistem, namun tidak semua ekosistem dapat diklasifikasikan sebagai biogeocenosis.
Konsep yang memiliki makna yang dekat adalah ekosistem - suatu sistem yang terdiri dari komunitas organisme dari berbagai spesies dan habitatnya yang saling berhubungan. Ekosistem adalah konsep yang lebih luas yang merujuk pada sistem apa pun. Biogeocenosis, pada gilirannya, adalah kelas ekosistem, ekosistem yang menempati suatu wilayah tertentu dan mencakup komponen utama lingkungan - tanah, lapisan tanah bawah, vegetasi, lapisan tanah atmosfer. Ekosistem perairan dan sebagian besar ekosistem buatan bukanlah biogeocenosis. Jadi, setiap biogeocenosis adalah suatu ekosistem, tetapi tidak semua ekosistem merupakan biogeocenosis. Untuk mengkarakterisasi biogeocenosis, digunakan dua konsep serupa: biotope dan ecotope (faktor alam mati: iklim, tanah). Biotope adalah sekumpulan faktor abiotik dalam wilayah yang ditempati oleh biogeocenosis. Ekotope adalah biotope yang dipengaruhi oleh organisme dari biogeocenosis lain. Dari segi isi, istilah ekologi “biogeocenosis” identik dengan terminologi fisik-geografis.
Biogeocenosis dan ekosistem juga dapat berbeda dalam faktor waktu (durasi keberadaannya). Biogeocenosis apa pun berpotensi abadi, karena ia terus-menerus diisi ulang dengan energi karena aktivitas organisme foto atau kemosintetik tumbuhan. Pada saat yang sama, ekosistem tanpa hubungan tumbuhan mengakhiri keberadaannya bersamaan dengan pelepasan seluruh energi yang terkandung di dalamnya selama penguraian substrat. Namun perlu diingat bahwa saat ini istilah “ekosistem” dan “biogeocenosis” sering dianggap sama.
13.Faktor lingkungan. Klasifikasi
14-tiket.Adaptasi.Jenis dan contoh Adaptasi adalah penyesuaian struktur, fungsi organ dan tubuh secara keseluruhan, serta populasi makhluk hidup terhadap perubahan lingkungan. Ada adaptasi genotip dan fenotipik. Yang pertama didasarkan pada mekanisme mutasi, variabilitas, dan seleksi alam. Mereka menyebabkan terbentuknya spesies hewan dan tumbuhan modern. Adaptasi fenotipik merupakan proses yang terjadi selama hidup individu. Akibatnya, tubuh memperoleh resistensi terhadap faktor lingkungan apa pun. Hal ini memungkinkan dia untuk hidup dalam kondisi yang sangat berbeda dari biasanya. Dalam fisiologi dan kedokteran, ini juga merupakan proses mempertahankan keadaan fungsional normal sistem homeostatis, yang menjamin pengembangan dan pelestarian kinerja normal dan aktivitas vital manusia dalam kondisi ekstrim. Ada juga adaptasi yang kompleks dan silang. Adaptasi kompleks muncul dalam kondisi alam, misalnya, pada kondisi zona iklim tertentu, ketika tubuh manusia dipengaruhi oleh faktor patogen yang kompleks (di Utara, suhu rendah, tekanan atmosfer rendah, perubahan siang hari, dll.) . Adaptasi silang atau silang adalah adaptasi di mana berkembangnya resistensi terhadap satu faktor meningkatkan resistensi terhadap faktor yang menyertainya. Ada dua jenis reaksi adaptif adaptif. Tipe pertama disebut pasif. Reaksi-reaksi ini memanifestasikan dirinya pada tingkat jaringan sel dan terdiri dari pembentukan tingkat resistensi atau toleransi tertentu terhadap perubahan intensitas faktor lingkungan patogen, misalnya tekanan atmosfer rendah. Hal ini memungkinkan Anda untuk mempertahankan aktivitas fisiologis normal tubuh dengan fluktuasi moderat dalam intensitas faktor ini. Jenis perangkat kedua aktif. Tipe ini melibatkan aktivasi mekanisme adaptif tertentu. Dalam kasus terakhir, adaptasi terjadi menurut tipe resistif. Itu. karena resistensi aktif terhadap pengaruh. Jika intensitas pengaruh suatu faktor pada tubuh menyimpang dari nilai optimal dalam satu arah atau lainnya, tetapi parameter homeostasis tetap cukup stabil, maka zona fluktuasi tersebut disebut zona normal. Ada dua zona serupa. Salah satunya terletak di daerah kekurangan intensitas faktor, yang lain di daerah kelebihan. Setiap pergeseran intensitas faktor di luar zona normal menyebabkan kelebihan mekanisme adaptif dan gangguan homeostatis. Oleh karena itu, zona pessimum dibedakan di luar zona normal
Ada dua tahap dalam proses adaptasi: mendesak dan jangka panjang. Yang pertama, awal, memberikan adaptasi yang tidak sempurna. Ini dimulai dari saat stimulus bekerja dan dilakukan berdasarkan mekanisme fungsional yang ada (misalnya, peningkatan produksi panas selama pendinginan). Tahap adaptasi jangka panjang berkembang secara bertahap, sebagai akibat dari paparan faktor lingkungan yang berkepanjangan atau berulang-ulang. Hal ini didasarkan pada aktivasi berulang dari mekanisme adaptasi yang mendesak dan akumulasi perubahan struktural secara bertahap. Contoh adaptasi jangka panjang adalah perubahan mekanisme pembangkitan panas dan perpindahan panas di iklim dingin. Basis fenotipik adalah serangkaian penataan ulang morfofisiologis berturut-turut yang bertujuan untuk menjaga keteguhan lingkungan internal. Kaitan utama dalam mekanisme adaptasi adalah hubungan antara fungsi fisiologis dan peralatan genetik sel. Di bawah pengaruh faktor lingkungan yang ekstrim, beban pada sistem fungsional meningkat. Hal ini menyebabkan peningkatan sintesis asam nukleat dan protein dalam sel-sel organ yang termasuk dalam sistem. Akibatnya, jejak struktural adaptasi terbentuk di dalamnya. Peralatan sel-sel ini diaktifkan, melakukan fungsi dasar: metabolisme energi, transportasi transmembran, sinyal. Jejak struktural inilah yang menjadi dasar adaptasi fenotipik jangka panjang.
Namun mekanisme adaptasi memungkinkan terjadinya kompensasi terhadap perubahan faktor lingkungan hanya dalam batas tertentu dan jangka waktu tertentu. Akibat paparan faktor-faktor pada tubuh yang melebihi kemampuan mekanisme adaptasi, maladaptasi berkembang. Ini menyebabkan disfungsi sistem tubuh. Akibatnya, terjadi transisi dari reaksi adaptif ke reaksi patologis – suatu penyakit. Contoh penyakit disadaptasi adalah penyakit kardiovaskular pada penduduk non-pribumi di Utara.
15 TIKET.Aktivitas biologis tubuh. Ekspresi kuantitatif (dosis) suatu faktor yang memenuhi kebutuhan tubuh dan menyediakan kondisi yang paling menguntungkan bagi aktivitas vitalnya dianggap optimal. Pada skala perubahan kuantitatif suatu faktor, kisaran fluktuasi yang sesuai dengan kondisi tertentu merupakan zona optimal. Mekanisme adaptif spesifik yang menjadi ciri suatu spesies memberi tubuh kemampuan untuk mentolerir penyimpangan tertentu dari nilai optimal tanpa mengganggu fungsi normal tubuh. Zona-zona ini didefinisikan sebagai zona norma, seperti yang Anda lihat dua, masing-masing, penyimpangan dari optimal ke arah ekspresi faktor yang tidak mencukupi dan ke arah kelebihannya. Pergeseran lebih lanjut ke arah kekurangan atau kelebihan suatu faktor mengurangi efektivitas mekanisme adaptif dan, sebagai akibatnya, mengganggu fungsi vital tubuh - hal ini dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk perlambatan dan penghentian pertumbuhan, gangguan siklus reproduksi. , ganti kulit yang tidak tepat, dll. Pada kurva, keadaan ini berhubungan dengan zona pessimum dengan kekurangan atau kelebihan faktor yang ekstrim. Kehidupan tidak mungkin terjadi di luar zona ini.
Spesies yang mentolerir penyimpangan faktor yang besar dari nilai optimal disebut dengan istilah yang memuat nama faktor dengan awalan evry. Misalnya, hewan dan tumbuhan eurytermal adalah organisme yang tahan terhadap fluktuasi suhu yang besar dan oleh karena itu tahan terhadap faktor ini.
Spesies yang kurang tahan terhadap perubahan faktor ditandai dengan istilah dengan akar kata yang sama, tetapi dengan awalan steno (dari bahasa Yunani - sempit). Jadi, organisme stenotermik adalah spesies yang tidak stabil terhadap perubahan suhu. Spesies stenohaline sebagian besar merupakan organisme amfibi dan air tawar yang tidak dapat mentolerir perubahan besar dalam salinitas air. Untuk pengembangan bibit kelapa sawit, diperlukan suhu tidak lebih rendah dari 26 ° C dan tidak lebih tinggi dari 41 ° C, rata-rata larch Siberia. suhu musim tanam tidak boleh lebih tinggi dari 16°C. Untuk keberadaan normal hewan darat dan manusia, batas bawah dan atas suhu, penerangan, konsentrasi oksigen di udara, tekanan atmosfer, dll telah ditentukan. Dalam kaitannya dengan manusia, konsep “subsisten minimum” diterapkan, tetapi konsep “subsisten maksimum” yang sebenarnya tidak ada; dari sudut pandang lingkungan, konsep tersebut juga harus ada.
16-TIKET Keterkaitan organisme menurut “kepentingan”. Hubungan diklasifikasikan menurut “kepentingan” berdasarkan organisme mana yang membangun hubungan mereka. Jenis hubungan yang paling umum didasarkan pada kepentingan nutrisi - makanan atau trofik, yang berarti pemberian makan suatu organisme oleh organisme lain, produk limbahnya, atau makanan serupa. Ini termasuk penyerbukan tanaman oleh serangga - entomophilous (rafflesia) atau burung, ornithophilous (hummingbird-orchid). Berdasarkan hubungan trofik, rantai makanan muncul - penggembalaan dan detritus, ketika beberapa organisme memakan organisme lain.
Jenis koneksi berikutnya adalah phoric, yang terjadi ketika beberapa organisme berpartisipasi dalam distribusi organisme lain atau dasar-dasarnya (biji, buah, spora).
Jenis koneksi pabrik juga dibedakan; ini mencirikan penggunaan organisme lain atau produk limbah atau bagiannya. Misalnya pemanfaatan tumbuhan, bulu, wol, bulu halus untuk membangun sarang, tempat berteduh, dll.
17-TIKET. Organisme. Hubungan. Klasifikasi ini didasarkan pada prinsip pengaruh organisme terhadap organisme lain dalam proses kontak timbal balik.
Pada awal abad ke-20. ilmu biologi baru terbentuk - ekologi. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, ini adalah “ilmu tentang habitat.”
Ekologi adalah ilmu tentang hubungan antara organisme dan komunitas satu sama lain dan dengan lingkungannya.
Konsep keterhubungan makhluk hidup satu sama lain dan dengan lingkungannya telah ada dalam biologi sejak lama. Selain menggambarkan struktur hewan dan tumbuhan, karya zoologi dan botani telah lama menggambarkan kondisi keberadaannya.
Istilah “ekologi” sendiri diperkenalkan ke dalam ilmu pengetahuan pada tahun 1866 oleh ahli biologi terkemuka Jerman E. Haeckel. Namun, baru pada abad ke-20, terutama pada paruh kedua, penelitian ekologi murni memperoleh cakupan yang luas. Dan ini, tentu saja, bukan suatu kebetulan.
Perkembangan masyarakat manusia pada akhir milenium ke-2 ditandai dengan pertumbuhan penduduk yang intensif, dan akibatnya, peningkatan kebutuhan manusia akan pangan dan bahan mentah. Dalam konteks kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dampak manusia terhadap alam telah memperoleh karakter yang benar-benar bersifat planet. Ruang-ruang luas di Bumi telah mengalami transformasi radikal akibat aktivitas ekonomi manusia. Hal ini tercermin dari menipisnya sumber daya alam, rusaknya kompleks alam, dan pencemaran lingkungan luar.
Manusia telah memasuki konflik akut dengan alam, yang semakin parahnya mengancam bencana lingkungan global. Akibatnya, banyak spesies organisme bisa mati, dan pertama-tama manusia itu sendiri. Untuk mencegah hal ini, kita perlu mempertimbangkan kembali hubungan kita dengan dunia sekitar kita. Keberadaan dan perkembangan masyarakat manusia harus didasarkan pada pemahaman yang mendalam tentang hukum-hukum keberadaan dan perkembangan alam yang hidup, kompleks dan sistem alam.
Ekologi akan menjadi landasan ilmiah untuk memecahkan masalah di atas. Saat ini, ia mengumpulkan data dengan cepat dan memiliki pengaruh yang semakin besar terhadap sejarah alam, ilmu pengetahuan secara umum, serta semua bidang aktivitas manusia - pertanian, industri, ekonomi dan politik, pendidikan, kesehatan, dan budaya. Hanya berdasarkan pengetahuan lingkungan, sistem perlindungan alam yang efektif dan penggunaan sumber daya alam secara rasional dapat dibangun.
Tujuan ekologi sebagai ilmu:
1) mempelajari hubungan organisme dan populasinya dengan lingkungan;
2) mempelajari pengaruh lingkungan terhadap struktur, aktivitas kehidupan dan perilaku organisme;
3) membangun hubungan antara lingkungan dan jumlah penduduk;
4) mempelajari hubungan antar populasi spesies yang berbeda;
5) kajian perjuangan eksistensi dan arah seleksi alam dalam suatu populasi.
Ekologi Manusia- ilmu kompleks yang mempelajari pola hubungan antara manusia dan lingkungan, masalah kependudukan, pelestarian dan pengembangan kesehatan, peningkatan kemampuan fisik dan mental manusia.
Lingkungan manusia, dibandingkan dengan lingkungan makhluk hidup lainnya, merupakan jalinan yang sangat kompleks antara faktor-faktor alam dan antropogenik yang saling berinteraksi, dan rangkaian ini sangat bervariasi di berbagai tempat.
Manusia mempunyai 3 habitat:
1) alami;
2) sosial;
3) teknogenik. Kriteria kualitas lingkungan hidup manusia adalah kondisinya
kesehatan.
Berbeda dengan makhluk lainnya, manusia mempunyai sifat ganda dari sudut pandang ekologi: di satu sisi, manusia adalah objek dari berbagai faktor lingkungan (sinar matahari, makhluk lain), di sisi lain, manusia sendiri adalah makhluk ekologis (antropogenik). faktor.
Masalah ekologi sampai tingkat tertentu telah diselesaikan secara spontan oleh umat manusia sepanjang sejarah alam. Manusia sejak dini menyadari bahwa perlunya memanfaatkan sumber daya alam secara bijaksana, tanpa mengganggu mekanisme alam fisik dan biologis yang produktif sehingga dapat melestarikan landasan keberadaannya.
Akar pengetahuan lingkungan hidup kembali ke zaman kuno. Lukisan batu yang dibuat oleh masyarakat primitif menunjukkan bahwa ketertarikan manusia terhadap dunia disekitarnya jauh dari sekedar rasa ingin tahu.
Gagasan untuk melindungi alam dan khususnya keindahan hutan alam dekat dengan penduduk Yunani Kuno. Misalnya, penyair Yunani kuno Horace, dalam suratnya kepada bangsawan Fuscus Avidius, mengatakan: “Taman Anda memiliki barisan tiang yang megah. Bukankah mereka dibangun untuk menghalangi hutan dan hutan? Alam, yang Anda usir dengan pukulan kapak, yang Anda usir keluar dari pintu rumah Anda, untungnya, kembali lagi melalui jendela.”
Para pemikir Yunani kuno menyerahkan tongkat estafet kepada ilmuwan Romawi, dan mereka “melemparkan jembatan” ke zaman Renaisans.
Penemuan geografis yang hebat pada zaman Renaisans menjadi pendorong bagi perkembangan pengelolaan lingkungan. Para ilmuwan dan pelancong tidak hanya mendeskripsikan struktur eksternal dan internal tumbuhan, tetapi juga memberikan informasi tentang ketergantungannya pada kondisi pertumbuhan atau budidaya. Deskripsi hewan disertai dengan informasi tentang kebiasaan dan habitatnya.
Naturalis Swedia K. Linnaeus (1707-1778) memberikan kontribusi besar terhadap pembentukan pengetahuan lingkungan. Karya-karyanya “The Economic of Nature” dan “The Social Structure of Nature” tidak kehilangan relevansinya. Dengan “ekonomi”, ilmuwan memahami hubungan semua benda alam dan membandingkan alam dengan komunitas manusia yang hidup menurut hukum tertentu.
Peneliti alam Perancis J. Buffon (1707-1788) pada tahun 1749 melakukan upaya berani pada saat itu untuk menampilkan perkembangan Bumi, dunia hewan dan manusia sebagai satu rangkaian evolusi. Karya-karyanya selanjutnya menekankan pentingnya faktor iklim dalam ekologi organisme.
Pengamatan penting yang mempengaruhi perkembangan ekologi dilakukan oleh para ilmuwan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia selama penelitian ekspedisi yang dilakukan mulai dari paruh kedua abad ke-18. Di antara penyelenggara dan peserta ekspedisi ini, S.P. Krasheninnikov (1711-1755), terkenal dengan “Deskripsi Tanah Kamchatka”, I.I. Lepekhin (1740-1802) - penulis “Catatan Harian Perjalanan Dokter dan Asisten Akademi Ilmu Pengetahuan Ivan Lepekhin di berbagai provinsi di negara Rusia” dalam 4 volume, akademisi P.S. Pallas (1741-1811), yang menyiapkan karya utama “Deskripsi Hewan Rusia-Asia.”
Salah satu pendiri ajaran evolusi, Zh.B., mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan ilmu lingkungan. Lamarck (1744-1829), yang percaya bahwa alasan terpenting terjadinya perubahan adaptif pada organisme, evolusi tumbuhan dan hewan, adalah pengaruh kondisi lingkungan eksternal.
Pendiri ekologi domestik dapat disebut profesor Universitas Moskow K.F. Roulier (1814-1858). Dalam karya-karyanya dan kuliah umum, ia sangat menekankan perlunya mempelajari evolusi makhluk hidup, perkembangan dan struktur hewan tergantung pada perubahan habitatnya. Ilmuwan merumuskan prinsip yang mendasari semua ilmu tentang makhluk hidup – prinsip kesatuan sejarah organisme hidup dan lingkungan.
Karya ahli zoologi N.A. sangat penting bagi perkembangan ekologi. Severtsova (1827-1885). Dia adalah orang pertama yang mencoba mengklasifikasikan hewan ke dalam tipe biologis (bentuk kehidupan).
Ilmuwan terbesar Jerman A. Humboldt (1769-1859) meletakkan dasar bagi ilmu baru - biogeografi (terutama geografi tumbuhan). Pendiri doktrin bentuk kehidupan, Humboldt mempelajari secara rinci iklim utama Belahan Bumi Utara dan menyusun peta isotermnya. Selain itu, peneliti memberikan kontribusi yang besar terhadap perkembangan geofisika, vulkanologi, hidrografi, mempelajari sifat Eropa, Amerika Tengah dan Selatan. Dalam tumpukan “Cosmos”, Humboldt berusaha merangkum pencapaian ilmu kebumian.
Namun, pada awal perkembangannya, ekologi terlibat dalam studi deskriptif tentang alam. Penjelajah dan naturalis hebat abad ke-19. meninggalkan uraian dan pengamatan fenomena alam yang penuh lirik. Cukuplah untuk menyebut karya multi-volume A. Brem, “The Life of Animals,” yang masih dibaca dengan penuh minat hingga saat ini, volume pertama terbit pada tahun 1863. Ilmuwan Prancis J.A. Farb menerbitkan “Notes of an Entomologist” pada tahun 1870, yang masih memukau dengan keakuratan pengamatannya terhadap dunia serangga yang menakjubkan.
Terbentuknya ekologi sebagai ilmu
Momen kunci dalam perkembangan pengetahuan lingkungan adalah munculnya istilah “ekologi” itu sendiri. Hari lahir, atau lebih tepatnya “pembaptisan”, ekologi sebagai ilmu dapat dianggap tanggal 14 September 1866, ketika ahli biologi Jerman E. Haeckel (1834-1919) selesai menulis karya fundamental “Morfologi Umum Organisme”. Mengklasifikasikan cabang-cabang biologi dalam salah satu catatan kaki, Haeckel pertama kali menggunakan kata “ekologi” (dari bahasa Yunani oikos - rumah, rumah, tanah air, lokasi, tempat tinggal dan logos - kata, pengajaran) dalam kaitannya dengan pengetahuan ilmiah.
E. Haeckel memberikan definisi ekologi sebagai ilmu sebagai berikut: “...pengetahuan tentang ekonomi alam, studi simultan tentang semua hubungan makhluk hidup dengan komponen lingkungan organik dan anorganik, termasuk komponen lingkungan yang bersifat non-antagonis dan antagonis. hubungan hewan dan tumbuhan saling bersentuhan. Singkatnya, ekologi adalah ilmu yang mempelajari semua hubungan dan hubungan kompleks di alam, yang dianggap oleh Darwin sebagai syarat perjuangan untuk eksistensi.” Haeckel mengklasifikasikan ekologi ke dalam ilmu-ilmu biologi dan ilmu-ilmu alam, yang terutama tertarik pada semua aspek keberadaan organisme hidup: “Yang kami maksud dengan ekologi adalah ilmu ekonomi, tentang kehidupan rumah tangga organisme hewan. Ia mengkaji hubungan umum hewan dengan lingkungan anorganik dan organiknya, hubungan bersahabat dan bermusuhan dengan hewan dan tumbuhan lain yang bersentuhan langsung dan tidak langsung dengan mereka…”
Pada akhir abad ke-19. Istilah “ekologi” mulai digunakan oleh banyak ahli biologi, tidak hanya di Jerman, tetapi juga di negara lain. Pada tahun 1868 di Rusia, di bawah redaksi I.I. Mechnikov menerbitkan presentasi ringkasan karya E. Haeckel “General Morphology”, di mana kata “ecology” disebutkan untuk pertama kalinya dalam bahasa Rusia.
Ekologi sebagai ilmu muncul pada pertengahan abad ke-19. di kedalaman ilmu biologi, yang pada saat itu tertarik tidak hanya pada klasifikasi semua makhluk hidup dan struktur organisme, tetapi juga pada reaksi hewan dan tumbuhan terhadap kondisi keberadaannya.
Peran khusus dalam pengembangan gagasan lingkungan dimainkan oleh karya naturalis besar Inggris Charles Darwin (1809-1882), pendiri doktrin evolusi dunia organik. Kesimpulan Darwin tentang perjuangan terus-menerus untuk eksistensi yang melekat pada semua makhluk hidup merupakan salah satu masalah utama ekologi.
Jika Haeckel dapat dianggap sebagai bapak ilmu baru, yang secara intuitif mengantisipasi pentingnya dan globalitas ekologi, maka Darwin meletakkan landasan biologisnya - landasan di mana pengetahuan lingkungan dibangun. Pada awalnya, tujuan praktisnya adalah mengatur jumlah spesies hewan yang penting secara ekonomi dan mengubah komunitas alami (biocenosis) ke arah yang bermanfaat bagi manusia.
Pada tahun 1859, Darwin menerbitkan buku “The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favored Races in the Struggle for Life,” yang benar-benar merevolusi biologi.
Sebuah langkah penting dalam jalur ekologi menuju studi kompleks alam integral adalah pengenalan konsep biocenosis pada tahun 1877 oleh ahli hidrobiologi Jerman K. Möbius (1825-1908). Dia merumuskannya dalam buku “Budidaya Tiram dan Tiram”, di mana dia menggambarkan kompleks hewan dasar yang membentuk apa yang disebut bank tiram. Möbius menyebut kompleks tersebut biocenosis, yang berarti asosiasi organisme hidup yang komposisi, jumlah spesies, dan individunya sesuai dengan kondisi lingkungan rata-rata dan di mana organisme saling berhubungan dan dilestarikan melalui reproduksi konstan di tempat-tempat tertentu.
Keistimewaan Mobius adalah mampu mengungkap banyak pola pembentukan dan perkembangan komunitas alam (biocenosis). Dengan demikian, fondasi arah penting dalam ekologi - biocenologi - diletakkan.
Oleh karena itu, K. Möbius adalah salah satu orang pertama yang menerapkan pendekatan khusus dalam mempelajari objek-objek alam yang hidup, yang sekarang disebut pendekatan sistem. Pendekatan ini memandu peneliti dalam mengungkapkan sifat-sifat integral objek dan mekanisme yang menyediakannya, mengidentifikasi beragam hubungan dalam sistem biologis dan mengembangkan strategi yang efektif untuk mempelajarinya. Dalam ilmu pengetahuan modern, paradigma sistem (konsep teoretis yang dominan, sistem pandangan) mendominasi, dan dalam ekologi, pendekatan sistematis dalam mempertimbangkan objek-objek alam yang hidup adalah yang utama.
Ekologi terbentuk sebagai disiplin ilmu independen yang diakui sekitar tahun 1900.
Dalam proses studi rinci tentang lingkungan, bagian khusus ekologi muncul - autoekologi (dari bahasa Yunani autos - itu sendiri) - ekologi spesies dan organisme individu, mempelajari hubungannya dengan lingkungan. Autoekologi sangat penting dalam penerapannya, terutama di bidang metode biologis pengendalian hama tanaman, penelitian vektor penyakit dan pencegahannya.
Namun, setiap spesies individu, meskipun dipelajari bersama dengan spesies lain yang mempengaruhinya secara langsung, hanyalah partikel terkecil di antara ribuan spesies tumbuhan, hewan, dan mikroorganisme yang sama yang hidup di zona yang sama. Kesadaran akan fakta ini memunculkan kemunculannya di pertengahan tahun 20-an. abad XX synecology (dari bahasa Yunani sin - bersama), atau biocenology, yang mempelajari hubungan populasi, komunitas dan ekosistem dengan lingkungan. Pada Kongres Botani Internasional III di Brussels pada tahun 1910, sinekologi secara resmi diresmikan sebagai bagian integral dari ekologi.
Secara bertahap, para ilmuwan lingkungan berpindah dari tahap deskriptif ke tahap memahami fakta yang dikumpulkan. Ekologi eksperimental dan teoretis telah dikembangkan secara intensif. Tepatnya untuk usia 20-40an. abad XX ekologi teoritis berkembang. Tugas utama mempelajari populasi dan komunitas dirumuskan, model matematika pertumbuhan populasi dan interaksinya diusulkan, dan eksperimen laboratorium dilakukan untuk menguji model ini. Hukum matematika telah ditetapkan yang menggambarkan dinamika populasi kelompok individu yang berinteraksi.
Pada periode yang sama, konsep ekologi fundamental pertama muncul, seperti "piramida jumlah", yang menyatakan bahwa jumlah individu menurun dari tumbuhan (di dasar piramida) menjadi herbivora dan karnivora (di puncaknya); "rantai listrik"; “piramida biomassa”
Sejak awal, para ahli ekologi mencoba memahami subjek kegiatan mereka sebagai suatu disiplin ilmu integral, yang dirancang untuk menyatukan banyak fakta berbeda ke dalam suatu sistem yang koheren, untuk mengungkapkan pola-pola yang cukup umum, dan yang paling penting, untuk menjelaskan dan, jika mungkin, membuat sebuah ramalan fenomena alam tertentu. Pada tahap perkembangan ekologi ini, unit dasar studi sangat kurang.
Unit seperti itu menjadi sistem ekologi, atau ekosistem. Istilah “ekosistem” dikemukakan oleh ahli ekologi Inggris A. Tansley pada tahun 1935. Istilah ini dapat diartikan sebagai suatu kesatuan yang terbatas dalam ruang dan waktu, suatu kompleks alami yang dibentuk oleh organisme hidup (biocenosis) dan habitatnya (inert, misalnya atmosfer). , atau bioinert - tanah, badan air, dll.) saling berhubungan melalui metabolisme dan energi. adalah salah satu konsep dasar ekologi, yang dapat diterapkan pada objek dengan kompleksitas dan ukuran yang berbeda-beda.
Contoh ekosistem adalah kolam yang terdapat tumbuhan, ikan, invertebrata, mikroorganisme, sedimen dasar yang hidup di dalamnya, dengan karakteristik perubahan suhu, jumlah oksigen terlarut dalam air, komposisi air, dll. Ekosistem adalah hutan dengan serasah hutan, tanah, mikroorganisme, dengan burung, herbivora dan mamalia predator yang menghuninya, dengan karakteristik distribusi suhu dan kelembaban udara, cahaya, air tanah dan faktor lingkungan lainnya, dengan metabolisme dan energi yang melekat. Tunggul yang membusuk dengan organisme dan kondisi kehidupan yang hidup di dalamnya dan di dalamnya juga dapat dianggap sebagai ekosistem.
Karya ahli geokimia Rusia terkemuka V.I. Vernadsky (1863-1945). Ia mempelajari proses yang terjadi di biosfer dan mengembangkan teori yang disebutnya biogeokimia, yang menjadi dasar doktrin modern tentang biosfer. Biosfer adalah wilayah kehidupan aktif yang meliputi atmosfer bawah, hidrosfer, dan litosfer atas. Di biosfer, organisme hidup dan habitatnya terhubung secara organik dan berinteraksi satu sama lain, membentuk suatu sistem dinamis yang tidak terpisahkan.
Kemunculan dan perkembangan doktrin biosfer menjadi tonggak baru dalam ilmu pengetahuan alam, studi tentang interaksi dan hubungan antara alam inert dan alam hidup, antara manusia dan lingkungan.
Pada tahun 1926 V.I. Vernadsky menerbitkan karya “Biosphere,” yang menandai lahirnya ilmu baru tentang alam dan hubungan manusia dengannya. Dalam buku ini, biosfer untuk pertama kalinya ditampilkan sebagai suatu sistem dinamis tunggal, yang dihuni dan dikendalikan oleh kehidupan, materi hidup di planet ini. Dalam karyanya tentang biosfer, ilmuwan berpendapat bahwa materi hidup, dalam interaksi dengan materi inert, adalah bagian dari mekanisme besar kerak bumi, yang melaluinya berbagai proses geokimia dan biogenik, migrasi atom, dan partisipasi mereka dalam geologi terjadi. dan siklus biologis terjadi.
DALAM DAN. Vernadsky menetapkan bahwa keadaan kimia kerak luar planet kita sepenuhnya dipengaruhi oleh kehidupan dan ditentukan oleh organisme hidup, yang aktivitasnya terkait dengan proses planet - migrasi unsur-unsur kimia di biosfer.
Selanjutnya, ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa biosfer berkaitan erat dengan aktivitas manusia, yang menjadi sandaran kelestarian keseimbangan komposisi biosfer. Dia memperkenalkan konsep baru - noosfer, yaitu. “cangkang berpikir”, lingkup pikiran. Vernadsky menulis: “Umat manusia, secara keseluruhan, dibentuk oleh kekuatan geologis yang kuat. Di hadapannya, sebelum pemikiran dan karyanya, muncul pertanyaan tentang restrukturisasi biosfer demi kepentingan umat manusia yang berpikiran bebas secara keseluruhan. Keadaan baru biosfer ini, yang kita dekati tanpa kita sadari, adalah noosfer.”
Hubungan di alam liar yang harus dihadapi para ilmuwan sangatlah luas dan beragam. Oleh karena itu, idealnya seorang ahli ekologi harus memiliki pengetahuan yang benar-benar ensiklopedis, terkonsentrasi pada banyak disiplin ilmu dan sosial. Agar berhasil memecahkan masalah lingkungan yang nyata, diperlukan kerja sama antardisiplin dari kelompok penelitian, yang masing-masing mewakili cabang ilmu pengetahuan yang berbeda. Itulah sebabnya pada paruh kedua abad ke-20. Dalam ekologi, sekolah ekologi ahli botani, ahli zoologi, ahli geobotani, ahli hidrobiologi, ilmuwan tanah, dll telah berkembang.
Ekologi masa kini
Konsep “ekologi” saat ini memperoleh karakter global, namun para ilmuwan lingkungan sendiri menambahkan arti berbeda pada definisi istilah ini.
Ada yang mengatakan bahwa ekologi adalah salah satu cabang biologi. Yang lain berpendapat bahwa ini adalah ilmu biologi. Memang ekologi sebagai suatu ilmu terbentuk atas dasar biologi, namun saat ini merupakan ilmu yang berdiri sendiri dan tersendiri. Ahli teori ekologi modern N.F. Reimers menunjukkan: “Ekologi modern adalah ilmu biosentris yang dibiologiskan (dan juga digeografiskan, dimatematiskan, dll.), tetapi bukan biologi. Komponen biologisnya adalah pandangan dari makhluk hidup ke lingkungan dan dari lingkungan ini ke makhluk hidup. Lusinan ilmu pengetahuan memiliki sudut pandang ini: antropologi, etnografi, kedokteran, dll. Namun ekologi dicirikan oleh pandangan yang luas, sistemik, dan lintas sektoral.”
Perkembangan ekologi telah meningkatkan kepentingan teoritis dan praktis ilmu-ilmu kebumian seperti meteorologi, klimatologi, hidrologi, glasiologi, ilmu tanah, oseanologi, geofisika, dan geologi. Peran geografi berubah secara signifikan, yang kini berupaya tidak hanya untuk memberikan gambaran yang lebih lengkap dan beragam tentang penampakan planet ini, tetapi juga untuk mengembangkan landasan ilmiah untuk transformasi rasionalnya, dan untuk membentuk konsep pengelolaan lingkungan yang progresif.
Namun yang utama adalah fungsi pengintegrasian ekologi modern, yang telah berkembang menjadi cabang kompleks yang luas yang terlibat dalam penelitian, kegiatan terapan dan mendorong pengembangan bidang-bidang baru ilmu alam, teknik dan sosial. Ekologi menstimulasi “interdisipliner” aktivitas ilmiah, mengarahkan semua ilmu ke arah penyelesaian semacam “tugas super” - pencarian keselarasan antara manusia dan alam. Dalam hal ini, ekologi global telah secara kreatif mengasimilasi aspek paling rasional dari banyak ilmu pengetahuan dan teori ilmiah. Berdasarkan pemahaman evolusioner tentang satwa liar, ekologi modern pada saat yang sama memperhitungkan secara spesifik skala dan sifat dampak antropogenik terhadap biosfer yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dampak ini sebagian besar disebabkan oleh peralihan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi ke tahap perkembangan yang lebih tinggi, yang secara obyektif memerlukan pemahaman terhadap banyak proses dan fenomena kontradiktif yang ditimbulkannya di alam dan masyarakat serta melemahkan proses dan fenomena yang paling berbahaya di antaranya.
Salah satu kontribusi nyata ekologi terhadap perkembangan ilmu pengetahuan secara keseluruhan dapat dilihat dari perluasan cakupan penggunaan sejumlah konsep dan konsep ilmiah yang sebelumnya hanya termasuk dalam gudang disiplin ilmu tertentu yang agak sempit.
Dengan demikian, di satu pihak diakui bahwa ekologi adalah suatu ilmu, dan di pihak lain ditegaskan bahwa ekologi adalah seperangkat disiplin ilmu. Memang, ekologi, pada tingkat tertentu, mempengaruhi hampir semua bidang kehidupan organisme hidup (dan agregatnya) dan manusia. Ekologi adalah ilmu sintetik.
Di salah satu forum, para ahli ekologi mencoba mendefinisikan secara resmi apa itu ekologi. Setiap orang menawarkan definisinya masing-masing. Akibatnya, kalimat berikut dimasukkan ke dalam protokol: “Ekologi adalah apa yang saya lakukan, bukan apa yang Anda lakukan.”
Istilah “ekologi” dan kata turunannya “ekologi” menjadi semakin populer pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21. menjadi kata-kata umum dan ringkas yang mencakup dan mencerminkan perubahan global yang terjadi tidak hanya di lingkungan manusia, tetapi juga dalam hubungan antar manusia.
Secara ringkas kita dapat memberikan definisi ekologi sebagai berikut: ekologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan organisme satu sama lain dan dengan lingkungan alaminya, serta mempelajari struktur dan fungsi sistem biologis (supraorganisma) pada berbagai tingkatan. Sistem superorganisme meliputi populasi, biocenosis, ekosistem, dan biosfer. Mereka juga menjadi subjek studi lingkungan.
Ekologi juga dapat didefinisikan sebagai ilmu tentang “relung” organisme dalam sistem ekologi.
