Diyakini bahwa "perasaan baik" - cinta, simpati, kelembutan, rasa terima kasih - selalu pantas dan baik untuk seseorang. Namun ternyata tidak
Entah bagaimana, secara tradisional dalam psikoterapi diyakini bahwa seorang psikoterapis harus menangani perasaan "buruk", seperti marah, iri hati, malu, bersalah, benci, dan sebagainya. Perasaan “baik” seperti cinta, simpati, kelembutan, rasa syukur, dan lain-lain selalu tepat dan selalu baik bagi klien. Ini salah. Ingatlah bagaimana Anda menderita karena cinta dan rasa syukur yang tak terungkapkan, bagaimana Anda “tercekik” oleh kegembiraan, bagaimana Anda menahan simpati dan kelembutan. Mungkin tidak lebih mudah menghadapi perasaan “baik” daripada menghadapi perasaan buruk.
Perasaan adalah tindakan yang terhenti: ketika kita bertindak, ketegangan perasaan berkurang. Perasaan memungkinkan Anda menciptakan kedamaian batin dengan menghentikan reaksi langsung, tetapi jika perasaan menghentikannya untuk waktu yang lama, meninggalkan ketegangan, maka kita tidak lagi berurusan dengan perasaan baik atau buruk, tetapi dengan konsekuensi dari ketegangan yang berkepanjangan.
Perasaan negatif itu sendiri tidak menyenangkan. Orang-orang ingin menghilangkannya, dan cukup sering kita mendengar permintaan klien tentang bagaimana cara menghilangkan rasa kesal atau perasaan malu atau bersalah. Dan kemudian kita dapat, bersama klien, mengeksplorasi bagaimana perasaan ini muncul dan bagaimana proses kontak berhenti pada pengalaman ini dan mencoba untuk memindahkan pengalaman klien dari “titik mati” rasa bersalah atau jengkel. Jadi, sebagai hasil dari kerja terapeutik, klien mendapat kesempatan untuk tidak memikirkan perasaan "favoritnya" yang dihindari, tetapi, setelah membuka blokir proses kontak, menggunakan energi ketegangan untuk pengembangan lebih lanjut. Perasaan negatif tidak menyenangkan untuk dirasakan dan mengatasinya adalah hal yang jelas.
Bagaimana dengan perasaan baik?
Selalu ada sisi positif dan negatif dalam sebuah fenomena. Perasaan positif merupakan “plus” pada tingkat sensasi dan seringkali menjadi “minus” pada tingkat implementasi. Misalnya, saya menyukai sesuatu, tetapi saya tidak mengerti harus berbuat apa. Gairah (dalam bentuk pengalaman “Saya suka”) terhenti, dan dapat diekspresikan dalam bentuk kecemasan, kegelisahan, atau somatisasi. Suatu perasaan, seperti kegembiraan yang terhenti, membawa muatan energi yang dapat digunakan baik untuk menyakiti diri sendiri maupun untuk keuntungan seseorang, terlepas dari apakah perasaan itu “baik” atau “buruk”.
Perasaan negatif lebih sering diatasi. Daftar mereka lebih panjang dan banyak literatur telah ditulis tentang karya semacam itu. Mereka jarang bekerja dengan perasaan positif, daftarnya lebih buruk dan kasar, dan Anda tidak akan menemukan banyak deskripsi tentang pekerjaan semacam ini. Misalnya, Anda dapat membandingkan seberapa banyak yang telah ditulis tentang perasaan negatif malu dan padanan positifnya - kebanggaan. Atau perasaan bersalah dan perasaan bersyukur misalnya. Ngomong-ngomong, dalam monografi K. Izard Anda tidak akan menemukan gambaran rasa syukur sama sekali. Namun demikian, dalam bidang pengembangan diferensiasi dan pengalaman perasaan “baik” terdapat prospek penting untuk pekerjaan terapi Gestalt dalam bentuk individu dan kelompok. Tidak masuk akal untuk mengharapkan bahwa dalam pekerjaan individu klien selalu datang dalam keadaan sedih dan disibukkan dengan suatu masalah selama banyak sesi. Pada kenyataannya, kecuali dalam keadaan depresi berat, klien datang dalam keadaan yang berbeda, termasuk dengan perasaan “baik”. Dan tugas saya sebagai psikoterapis adalah tetap bersamanya dalam pengalaman baik ini dan tetap berguna dan menarik, tanpa mencari hal-hal negatif. Hal ini tidak sesederhana itu dan mengharuskan terapis untuk menyadari seluruh perasaannya, termasuk perasaan positif.
Bagaimana perasaan “baik” berkembang dalam kehidupan seseorang?
Dalam dua bulan pertama kehidupan seseorang, periode skizoid-paranoid dan perasaan positif dan negatif bersifat umum (yaitu menutupi seluruh tubuh), terisolasi (yaitu autis dan tidak memerlukan pembagiannya dengan orang lain) dan bersifat cukup kasar dan tidak dapat dibedakan. Perasaan ini adalah perasaan utama berupa kesenangan, kegembiraan dan kepuasan. Ketika klien mengalami perasaan ini, partisipasi Anda mungkin terbatas hanya pada kehadiran, dan reaksi Anda yang sebenarnya mungkin tidak hanya tidak diperlukan, namun seringkali bahkan tidak diinginkan. Perasaan positif autis, misalnya, adalah kasus ketika seseorang sedang bahagia, terkikik karena suatu alasan dan tidak siap untuk berbagi pengalamannya. Berikan waktu hingga perasaan ini mulai menjadi diadik dan orang tersebut ingin berbagi kegembiraannya dengan Anda. Inti perasaan positif autis—kepuasan—dicapai melalui penyerapan. Misalnya bayi yang kenyang dan bahagia. Kegembiraan, perasaan autis lainnya, dikaitkan dengan siklus kontak ekskretoris. Misalnya, seorang bayi buang air besar, mengeluarkan kotorannya, memulihkan keutuhan tubuhnya, dan merasa bahagia karenanya.
Periode selanjutnya adalah periode perasaan diadik positif. Biasanya, selama periode ini perasaan hanya dapat dialami secara menyatu, sebagai perasaan bersama. Misalnya saja suka berbagi kebahagiaan. Jika salah satu dari keduanya tidak bahagia, maka hal ini menghalangi pengalaman bahagia. Dalam kasus perasaan autis, hal ini tidak terjadi; perasaan autis paling baik dialami oleh klien dengan sikap netral dari terapis. Perasaan diadik dapat diarahkan pada orang lain dan dialami sebagai perasaan yang intim, seperti perasaan kedekatan, kelembutan, keceriaan. Pengalaman-pengalaman ini mudah diseksualisasikan atau dijalani sebagai pengalaman orang tua-anak dan hanya melibatkan dua partisipan. Jika orang ketiga muncul, bahkan dalam imajinasi, misalnya, sebagai orang lain dalam cerita klien, sifat diadisitasnya rusak. Diadisitas juga dilanggar jika percakapan tersebut tidak menyebutkan satu, tetapi beberapa orang, atau hanya mereka, orang lain, atau pendapat umum yang digunakan.
Perasaan periode ketiga dapat disebut sebagai perasaan “narsis” yang positif. Sebagai contoh, kita bisa menganggap perasaan ini sebagai kebanggaan. Perasaan ini mengandung arti bahwa ada yang sombong, ada yang sombong, dan ada yang di hadapannya ia banggakan. Dan karena perasaan adalah tindakan yang terhenti dan, khususnya, komunikasi yang belum terwujud, maka ketika menangani perasaan ini, saya harus mengidentifikasi pelaku, penerima, dan kontak yang dihentikan (transaksi). Sebagai hasil dari pekerjaan ini, ketegangan dalam kontak antara orang-orang terkasih dapat dikurangi.
Ketika bekerja dengan perasaan positif, penting untuk melokalisasi dan membedakannya, mengidentifikasi pengalamatan (kepada siapa perasaan itu ditujukan) dan arah pertukaran - alokasi atau penerimaan. Saya sering menghadapi situasi dalam terapi di mana seseorang mencoba melawan ketidakbahagiaan dengan menghabiskan lebih banyak uang untuk kepuasan. Dengan cara ini Anda bisa meningkatkan kepuasan atau “bobot”, tetapi untuk merasakan kegembiraan, Anda perlu menonjolkan sesuatu, membuangnya. Misalnya, ketika membeli sesuatu, Anda bisa mendapatkan kegembiraan bukan dari apa yang Anda beli, tetapi dari kenyataan bahwa Anda membelanjakan uang tersebut.
Bagaimana kita menghadapi perasaan “baik”? Seringkali pengalaman positif ini justru menjadi sumber ketegangan dan penderitaan. Misalnya, jika seseorang mengalami perasaan positif sebagai autis, tidak tahu bagaimana membaginya, masuk ke dalam pertemuan, maka hal ini dapat menyebabkan peningkatan keterasingan, jika semuanya baik-baik saja dalam hidupnya. Dan kemudian, agar tidak kesepian, orang seperti itu dapat merusak hidup atau kesehatannya.
Kemampuan kita untuk mengungkapkan perasaan baik juga sangat terbatas. Suatu ketika, saat berkunjung, saya melihat seekor anjing mengungkapkan simpatinya kepada manusia dengan melakukan gerakan seksual. Ini adalah satu-satunya bentuk ekspresi simpati yang tersedia. Tapi ini tidak hanya terjadi pada anjing, tetapi juga pada manusia. Misalnya, saya pernah menemui situasi ini dalam bentuk berikut: seorang laki-laki menghindari mengungkapkan simpati kepada laki-laki lain karena dia tahu bagaimana mengungkapkan simpati seksual atau simpati seorang anak kepada orang tuanya. Situasi yang cukup umum dalam terapi, ketika seseorang berbicara tentang perasaan negatif terhadap orang-orang terdekat, misalnya terhadap orang tua, biasanya dikaitkan dengan fakta bahwa perasaan negatif menghalangi akses ke perasaan positif, dan ketidakmungkinan pengalaman positiflah yang menyebabkannya. penderitaan utama. Dan kemudian ekspresi dan penghidupan perasaan-perasaan negatif ini, yang sering dikritik oleh para pengkritik gestaltis oleh kritikus bodoh, bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi hanya sebuah langkah. Ini hanyalah bekerja dengan perlawanan, yang menghalangi pengalaman bebas cinta, keintiman dan, karenanya, menyebabkan ketegangan utama.
Contoh lain dari menghalangi perasaan positif. Itu bekerja dengan seorang wanita lanjut usia yang mengalami kehilangan orang yang dicintainya. Setelah kematiannya, dia mengalami depresi dalam waktu yang lama dan kehilangan kemampuan untuk menikmati aktivitas dan tempat di mana mereka bersama. Kehilangan biasanya menyebabkan reaksi kemarahan yang kuno, yang menghalangi kemampuan untuk merasakan perasaan positif. Karena keadaan keuangan klien ini tidak memungkinkan penggunaan waktu terapi secara gratis, saya menyarankan untuk menjadwalkan pekerjaan berdasarkan kalender pribadi—dengan mempertimbangkan ulang tahun dan kematian orang yang dicintai, liburan bersama, dan menjadwalkan janji temu sepanjang tahun sebelum dan sesudah tanggal tersebut. Tugas terapeutik saya dalam pekerjaan saya adalah memulihkan kemampuan untuk merasakan perasaan positif dan, khususnya, cinta untuk orang yang saya cintai, bahkan setelah kematiannya. Sebelum melakukan tindakan terapeutik, klien tidak boleh pergi ke dacha “di mana segala sesuatunya mengingatkannya pada dirinya” dan tidak dapat berjalan di tempat-tempat yang mereka kunjungi bersama. Dalam pekerjaan kami, kami melewati titik kemarahan dan perasaan negatif yang menyakitkan, namun ini bukanlah tujuan utama. Ini hanyalah salah satu tahapan pekerjaan, yang hanya dapat diputuskan jika kami mempunyai kesepakatan untuk melanjutkan pekerjaan. Sebagai hasil dari pekerjaan tersebut, pengalaman positif cinta untuk orang terkasih yang telah meninggal dipulihkan dan, dengan demikian, pengalaman lain dari spektrum positif dipulihkan.
Terapi Gestalt bekerja dengan perasaan “baik” sama sekali bukan psikoterapi positif primitif. Ini adalah pekerjaan tentang bagaimana membuka blokir kontak tentang perasaan cinta, syukur, keintiman, penghargaan dan perasaan positif lainnya. Bagaimana tetap nyata dan autentik dalam kontak ini. Bagaimana menjadi intim dengan tetap menjaga rasa hormat terhadap diri sendiri dan orang lain dan tanpa melanggar batasan. Bagaimana membagikan apa yang bisa Anda bagikan dan tetap menjadi diri sendiri. Inilah kemungkinan individuasi empatik: bagaimana menjadi diri sendiri dan bersimpati dengan orang lain, dan, terakhir, sekadar kemampuan menikmati kehidupan orang lain (penanganan proyeksi katarsis secara bebas). Mungkin pekerjaan seperti inilah yang memberikan perasaan puas dan lengkap kepada psikoterapis.
Artikel dari koleksi Institut Gestalt Moskow "Gestalt 2004"
Wawancara dengan Daniil Khlomov
Ini bukan wawancara biasa - kali ini pertanyaan untuk tamu terbitan kami disiapkan oleh Alexander Mokhovikov dan Alla Poverennova. Di beranda rumah musim panas di Karolino-Bugaz, di tengah-tengah akhir pekan intensif “Gestalt Odyssey”, percakapan menarik ini terjadi.
Tentang teori lapangan
Alexander Mokhovikov. Rangkaian pertanyaan pertama kami adalah tentang teori pendekatan Gestalt. Bagaimana Anda sekarang memahami dan melihat teori lapangan yang menjadi dasar pendekatan Gestalt? Apakah kita puas dengan teori medan yang kita warisi dari Goodman dan Kurt Lewin? Dan apa gagasan teoretis Anda: bagaimana konsep ini dapat dikembangkan lebih lanjut?
Daniel Khlomov. Mungkin, sekarang adalah masa yang agak berkabut bagi saya. Ada periode-periode dimana kejernihan semakin meningkat, ketika segala sesuatu menjadi jelas, dan ada pula periode-periode dimana kabut tebal. Ketika Anda memperhatikan banyak hal tambahan. Kabut utamanya adalah bahwa bagi saya sendiri, saya menambahkan ke bagian teoretis ini sebuah konstruksi yang entah bagaimana hilang, dibuang, seolah-olah menganggapnya ada secara otomatis. Yakni, yang menyangkut kesadaran. Karena kontak di mana tidak ada kesadaran tidak menarik minat kita sama sekali. Kita tertarik pada sesuatu hanya ketika kita menyadarinya. Oleh karena itu, sebenarnya, kontak sejati, yang di dalamnya tidak ada kesadaran, hanya dapat terjadi ketika kita menyatu dengan sesuatu. Ini adalah kontak sejati, dan segala hal lainnya adalah bentuk kesadaran. Dalam pertemuan tidak ada kesadaran, tidak ada gunanya; ini adalah landasan terpenting bagi pertemuan – tidak adanya kesadaran. Kurangnya kesadaran berhubungan dengan batas kontak ini. Sekarang, mungkin, hal kedua adalah saya baru-baru ini menemukan tambahan yang menarik untuk penelitian ini, atau lebih tepatnya, Natasha Kedrova menunjukkannya kepada saya dari penulis Italia. Bahwa persepsi terhadap lingkungan bukanlah persepsi terhadap objek, melainkan persepsi terhadap kemungkinan-kemungkinan. Padahal, gambaran lingkungan hidup tidak tercipta dari benda atau benda. Objek atau benda bersifat sekunder, hasil uraian selanjutnya. Sebuah gambar tercipta dari berbagai kemungkinan - untuk melihat ke suatu tempat, mendengar sesuatu, meraih, menyentuh, bergerak, menjauh. Dan ternyata bidang tersebut justru merupakan bidang kemungkinan, jika dilihat dengan cara ini. Selanjutnya, ternyata ada filter yang, dari kemungkinan-kemungkinan tersebut, memilih filter-filter yang, secara langsung atau tidak langsung, masih mengarah ke suatu arah. Mungkin kedua hal ini sulit bagi saya sekarang.
SAYA. Akhir-akhir ini Anda telah mengembangkan konstruksi kesadaran kelompok, kesadaran kelompok, ketidaksadaran kelompok. Bagaimana kaitannya dengan teori lapangan?
D.H. Bagi saya, ini tentang ruang interpersonal, tentang fakta bahwa kesadaran ada di ruang interpersonal, bukan intrapersonal. Secara intrapersonal, ternyata menjadi hal sekunder, setelah ditangkap dari interpersonal, sebagai sesuatu yang terjadi antar manusia. Hal lainnya adalah ketika semua ini diinternalisasikan dan menjadi proses internal, maka tampak seperti proses internal. Tetapi semua proses internal ini pada awalnya bersifat eksternal, jika kita mengikuti gagasan aliran Vygotsky. Dan dalam hal ini, yang menyangkut kesadaran kelompok adalah suatu kesatuan transisi tertentu dari kesadaran individu ke kesadaran sosial. Banyak yang telah ditulis tentang kesadaran sosial, banyak perubahan yang terjadi. Oleh karena itu, ini adalah semacam ruang pribadi, yang tercermin dalam bentuk Internet yang sama, dibuat berdasarkan model kesadaran sosial.
Baca teks lengkapnya: Wawancara dengan Daniil Khlomov// Ulasan Gestalt 2013, No. 3 Koleksi materi dari cabang Ukraina Institut Gestalt Moskow.
Daniil Nestorovich Khlomov– Kandidat Ilmu Psikologi, psikoterapis dengan pengalaman lebih dari 35 tahun, kepala program pelatihan “Moscow Gestalt Institute”, presiden perkumpulan psikolog praktik “Pendekatan Gestalt”. Salah satu psikoterapis paling terkenal di Rusia dan Eropa, anggota banyak asosiasi psikologis, pemimpin program pelatihan, penulis buku dan publikasi.
Perasaan bersalah dan malu bisa bermanfaat, namun juga bisa merugikan seseorang. Agresi terus-menerus yang ditujukan pada diri sendiri menghalangi seseorang untuk mengalami kepenuhan hidup. Apakah mungkin untuk memperbaiki sensasi ini? Bagaimana cara mengatasi perasaan terdalam Anda? Kami membicarakan hal ini dengan psikoterapis Daniil KHLOMOV.
DOSSIER Daniil KHLOMOV adalah seorang psikoterapis, analis Gestalt, direktur dan kepala program pelatihan jangka panjang di Institut Gestaltin Moskow. Presiden Asosiasi Psikolog yang Berpraktik, anggota Asosiasi Internasional Psikoterapi Kelompok, anggota FORGE - federasi pembinaan internasional di bidang Terapi Gestalt, anggota Dewan Asosiasi Internasional untuk Pengembangan Terapi Gestalt (AAGT), pelatih tetap program terapi Gestalt internasional (Jerman, Prancis, Inggris, AS).
Apakah mungkin untuk menghilangkan perasaan seperti rasa bersalah dan malu serta menekannya?
Pada suatu waktu saya sangat menyukai gagasan yang sering digunakan oleh terapis Gestalt: semua perasaan bisa berekspresi normal, atau bisa menjadi racun. Rasa malu yang normal paling mirip dengan sinyal autopilot. Ini adalah sinyal umpan balik yang menunjukkan bahwa Anda melampaui batas. Ketika seseorang keluar untuk tampil untuk pertama kalinya, tidak wajar jika dia tidak mengalami ketidaknyamanan. Namun terkadang pengalaman ini menjadi tak tertahankan dan mengasyikkan. Kemudian mereka berbicara tentang rasa malu yang “beracun”, yaitu perasaan yang berlebihan dan tidak perlu.
Apakah mungkin menggunakan rasa tidak tahu malu untuk kembali ke perasaan normal?
Lawan dari rasa malu adalah kesombongan. Seseorang yang dipenuhi rasa malu berusaha melakukan sesuatu yang dapat menutupi kegagalan dan dosa masa lalunya, yaitu melakukan sesuatu yang heroik.
Apa yang harus dilakukan oleh seseorang yang mengalami rasa malu yang beracun jika tidak mengimbanginya dengan harga diri?
Rasa malu hilang jika Anda bisa membaginya dengan seseorang. Misalnya, Anda tiba di negara asing dan tidak tahu cara menghubungi mereka. Bagaimana orang bertindak? Mereka datang berpasangan untuk berbagi pengalaman ini. Jika Anda memiliki seseorang untuk diceritakan tentang rasa malu Anda yang tak tertahankan dan orang tersebut dapat mendengarkan serta menanggapi pengalaman Anda dengan serius, inilah jalan keluar dari keterasingan yang ditimbulkan oleh rasa malu yang beracun.
Kami bergumul dengan rasa malu setelah suatu peristiwa ketika trauma psikologis telah diterima.
Pertama, Anda perlu menyadari pengalaman Anda, kemudian mengatasi kecenderungan untuk mengasingkan diri. Orang yang malu mempunyai keinginan untuk berpisah, lari dari orang lain, bersembunyi. Seperti yang mereka katakan: "Saya harus tenggelam ke dalam tanah", "bersembunyi agar tidak ada yang melihat saya." Di satu sisi, trennya bagus. Jika seseorang telah melakukan kejahatan, itu tidak aman. Oleh karena itu, keinginan untuk menyendiri adalah keamanan fisik yang normal. Di sisi lain, agar perasaan ini berlalu, sangat penting untuk memiliki orang yang dapat dipercaya yang dapat Anda ajak bicara semuanya.
Penting juga bahwa rasa malu memungkinkan Anda mendengarkan dan merespons dengan lebih hati-hati. Pada saat yang sama, perasaan ini menekan aktivitas fisik. Misalnya saat melakukan gerakan menjadi canggung, tidak mungkin bernapas atau berbicara. Menyiapkan autopilot membuat deviasi lebih lanjut menjadi sulit: setelah Anda melakukan deviasi, Anda tidak perlu melakukannya lagi. Semua fungsi rasa malu bisa bersifat baik dan buruk. Misalnya, seseorang tidak bisa meminta promosi, melainkan menunggu atasannya menawarkannya. Karena kerendahan hati yang palsu, dia tetap tertinggal, meskipun dia memiliki setiap kesempatan untuk maju.
“RASA MALU ADALAH SEJENIS KEMARAHAN, HANYA DIBALIKKAN KE DALAM.” Karl Marx
Apakah rasa bersalah merupakan hasil dari rasa malu? Apakah ada rasa bersalah tanpa rasa malu?
Menurut saya, rasa bersalah lebih berbahaya. Misalnya anak kecil sedang bermain-main, taplak meja ditarik, vas bunga jatuh dan pecah. Anak tersebut dihukum: mereka mungkin akan memukulnya atau dengan tegas mengatakan kepadanya bahwa dia tidak dapat melakukan ini. Dan setelah beberapa waktu, anak ini berlarian dengan cara yang sama, menarik taplak meja, dan vas lainnya pecah. Bayinya menangis, dia sudah menghukum dirinya sendiri. Rasa bersalah adalah “penghukum yang tertanam di dalam diri kita”. Kita tidak tahu apa sebenarnya yang dilarang orang tua, apa yang akan disalahkan oleh orang tersebut. Bisa jadi, setelah melakukan perbuatan “buruk”, tanpa disadari ia akan menghukum dirinya sendiri. Misalnya, keluarga tidak hidup dengan baik, “tidak baik” membeli barang-barang mahal. Belakangan, seseorang mengalami kesulitan dalam memperoleh sesuatu yang penting. Dia akan membeli mobil dan pasti akan menabrak atau menabraknya dengan parah. Ini adalah kejadian yang sangat umum. Semakin banyak mimpi yang terwujud, semakin kuat hukumannya.
Ternyata tidak ada rasa malu dan bersalah?
Kedua perasaan ini terhubung. Jika saya tidak memiliki referensi, saya tidak tahu apa yang salah dalam tindakan saya. Maka saya tidak bisa menghukum diri saya sendiri dengan rasa bersalah. Sangat penting untuk menerima tindakan Anda: ya, saya melakukan sesuatu yang buruk. Dan jangan terus menghukum diri sendiri, tapi pahami mengapa saya melakukan ini. Mungkin ada alasannya, dan tidak ada gunanya menyalahkan diri sendiri. Ada orang yang memiliki rasa bersalah yang berlebihan. Paling sering mereka mencoba keluar dengan dicintai: ya, ini salahku, tapi kamu mencintaiku.
BANGUN, HUKUM HUKUM DATANG! Sejumlah survei psikologis dalam beberapa tahun terakhir di berbagai negara (dari India hingga Amerika Serikat, Inggris dan Skotlandia) telah mengkonfirmasi bahwa lebih dari 90% wanita mengalami perasaan bersalah setiap hari. Beberapa - beberapa kali sehari. Sekitar sepertiga peserta di setiap survei bahkan terbangun di malam hari karena perasaan bersalah yang luar biasa. Di antara penyebab utamanya adalah kurangnya perhatian terhadap anak, kepasifan, dan kurangnya kemauan (termasuk saat menurunkan berat badan).
Apakah mungkin untuk menebus kesalahan? Misalnya saja minta maaf...
Ini bagus. Dalam program rehabilitasi yang terkenal untuk mengatasi kecanduan alkohol dan narkoba, ada tahapan di mana pengalaman rasa bersalah terjadi. Seseorang berusaha untuk mengganti kerugian yang dia timbulkan pada orang lain melalui mabuknya. Banyak yang mengalami pengalaman ini: ketika Anda bangun setelah minum, perasaan bersalah menghampiri Anda.
Dan kemudian perasaan malu ketika mereka menunjukkan video bagaimana Anda bersenang-senang di sana.
Banyak orang tidak tahu bagaimana cara memaafkan, tidak hanya orang lain, tapi juga diri mereka sendiri. Dalam beberapa hal mereka seperti anak kecil yang menangis dan memukul dirinya sendiri karena memecahkan vas bunga. Tentu saja lebih tenang bagi orang lain: tidak perlu khawatir dengan hukuman, orang tersebut bisa mengatasinya sendiri. Tapi ini adalah agresi otomatis yang aktif, penghancuran diri saya sendiri dan apa yang menjadi milik saya, yang berharga bagi saya. Ini adalah proses yang berbahaya. Banyak kegagalan mungkin dikaitkan dengan perasaan bersalah.
Tapi Anda tidak bisa mengatakan: “Pergilah ke neraka! Saya tidak bersalah atas apa pun terhadap Anda, dan saya hidup dengan luar biasa”? Mengapa mantra-mantra ini tidak berhasil?
Nampaknya orang-orang seperti itu terlihat berbahaya bagi masyarakat. Misalnya, serial “Dexter” hanya tentang ini. Jika perasaan seseorang yang biasa bekerja secara berbeda atau tidak berfungsi sama sekali, ia perlu membangun semacam sistemnya sendiri. Dexter melawan penjahat dan orang jahat lainnya, karena dia tidak punya cara lain untuk menjalani kehidupan yang dapat diterima secara sosial. Skemanya sederhana: “Saya tidak cukup baik, tapi saya akan menghancurkan mereka yang jauh lebih buruk dari saya. Dan itulah mengapa saya akan menjadi baik.”
Dapatkah psikoterapis membantu Anda memproses rasa malu dan bersalah menjadi perasaan yang lebih menyenangkan, kreatif, dan konstruktif?
Sebaliknya, hadapi saja pengalaman sulit. Mengatasinya sendiri sangatlah lama, sulit dan tidak menyenangkan. Lebih mudah untuk mengatakannya, dan suatu cara akan muncul. Setiap orang punya miliknya masing-masing, karena setiap orang itu unik.
MALU ATAU RUMOR? Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa banyak orang, seperti Anda, membuang muka ketika berbicara? Mungkin mereka berbohong? Atau apakah mereka menyembunyikan sesuatu? Atau apakah mereka malu? Apakah mereka melakukan kesalahan?
Psikolog Jepang dari Universitas Kyoto membuat kemajuan dalam menjawab pertanyaan ini dalam percobaan baru-baru ini. Orang diminta melakukan atau tidak melakukan kontak mata dan menghasilkan kata kerja. Ternyata kontak mata timbal balik merangsang proses berpikir dengan cara yang sangat istimewa. Saat kita berbicara atau mendengarkan selama percakapan, otak kita membangun gambaran visual saat bepergian. Kontak mata mendistorsi proses berpikir ini. Kita melihat lawan bicara, mempelajari gerak tubuh, menafsirkan ekspresi wajahnya, ini mengalihkan perhatian dan mengarahkan kita untuk berpikir bukan tentang topik pembicaraan, tetapi tentang lawan bicara itu sendiri. Artinya, subjek ulasan yang sebenarnya menghalangi kita untuk membangun gambaran visual untuk pemahaman yang lebih dalam tentang apa yang kita dengar.
Semakin kompleks cerita yang Anda sampaikan atau diceritakan, semakin besar kemungkinan Anda akan berpaling. Jika lawan bicara Anda mengalihkan pandangannya, ini tidak berarti dia pemalu atau menyembunyikan sesuatu - kemungkinan besar dia mendengarkan Anda dengan sangat cermat dan pengertian.
