Pada pertengahan 1990-an, Kharms dengan tegas menduduki posisi salah satu perwakilan utama sastra sastra Rusia pada 1920-1930-an, yang pada dasarnya menentang sastra Soviet.
Lahir pada 17 Desember (30), 1905 di St. Ayahnya, ketika ia masih menjadi perwira angkatan laut, diadili pada tahun 1883 karena keterlibatannya dalam teror Narodnaya Volya, menghabiskan empat tahun di sel isolasi dan lebih dari sepuluh tahun kerja paksa, di mana, tampaknya, ia mengalami perpindahan agama: bersama dengan buku memoar Delapan Tahun di Sakhalin (1901) dan Benteng Shlisselburg (1907), ia menerbitkan risalah mistik Antara Dunia dan Biara (1903), Rahasia Kerajaan Surga (1910), dll. Ibu Kharms, seorang wanita bangsawan, adalah bertanggung jawab atas tempat penampungan bagi mantan narapidana di St. Petersburg pada tahun 1900-an. Harms belajar di sekolah Jerman istimewa di St. Petersburg (Peterschule), di mana ia memperoleh pengetahuan mendalam tentang bahasa Jerman dan Inggris. Pada tahun 1924 ia masuk ke Sekolah Tinggi Teknik Elektro Leningrad, dan setahun kemudian ia dikeluarkan karena “kehadiran yang buruk” dan “tidak aktif dalam pekerjaan umum”. Sejak itu, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis dan hidup secara eksklusif dari penghasilan sastra. Pendidikan mandiri yang beragam yang menyertai tulisan, dengan penekanan khusus pada filsafat dan psikologi, sebagaimana dibuktikan dalam buku hariannya, berlangsung sangat intensif.
Awalnya, ia merasakan “kekuatan puisi” dalam dirinya dan memilih puisi sebagai bidangnya, yang konsepnya ditentukan di bawah pengaruh penyair A.V. Tufanov (1877–1941), pengagum dan penerus V.V buku To Zaumi (1924 ) dan pendiri (pada bulan Maret 1925) Ordo Zaumnikov, yang intinya termasuk Kharms, yang mengambil judul “Lihatlah Zaumi”. Melalui Tufanov ia menjadi dekat dengan A. Vvedensky, seorang siswa dari penyair “Khlebnikovite” yang lebih ortodoks dan pengagum A. Kruchenykh I.G. Terentyev (1892–1937), pencipta sejumlah drama propaganda, termasuk adaptasi panggung “aktualisasi” dari The Inspector General, yang diparodikan dalam The Twelve Chairs oleh I. Ilf dan E.Petrov. Kharms memiliki persahabatan yang kuat dengan Vvedensky, yang, terkadang tanpa alasan tertentu, mengambil peran sebagai mentor Kharms. Namun, arah kreativitas mereka, terkait dengan pencarian verbal, pada dasarnya berbeda dari awal hingga akhir: di Vvedensky sikap didaktik muncul dan bertahan, sedangkan di Kharms sikap main-main mendominasi. Ini dibuktikan dengan teks puisi pertamanya yang diketahui: Kika dengan Koka, Vanka Vstanka, pengantin pria mengatakan Bumi diciptakan dan puisi Mikhail.
Vvedensky memberi Kharms lingkaran komunikasi baru yang terus-menerus, memperkenalkannya kepada teman-temannya L. Lipavsky dan Ya. Druskin, lulusan departemen filsafat Fakultas Ilmu Sosial, yang menolak untuk meninggalkan guru mereka, filsuf terkemuka Rusia N.O. diusir dari Uni Soviet pada tahun 1922, dan mencoba mengembangkan gagasannya tentang harga diri kepribadian dan pengetahuan intuitif. Pandangan mereka tentu saja mempengaruhi pandangan dunia Kharms; selama lebih dari 15 tahun mereka menjadi pendengar dan penikmat pertama Kharms; selama blokade, Druskin secara ajaib menyelamatkan karya-karyanya.
Pada tahun 1922, Vvedensky, Lipavsky dan Druskin mendirikan aliansi rangkap tiga dan mulai menyebut diri mereka “pohon pesawat”; pada tahun 1925 mereka bergabung dengan Kharms, yang dari "zira zaumi" menjadi "pengamat pesawat" dan dengan cepat mendapatkan ketenaran yang memalukan di kalangan penulis avant-garde dengan nama samarannya yang baru ditemukan, yang menjadi bentuk jamak dari kata bahasa Inggris "harm ” - “kemalangan”. Selanjutnya, ia menandatangani karyanya untuk anak-anak dengan cara lain (Mantra, Shardam, dll), tetapi tidak pernah menggunakan nama belakangnya sendiri. Nama samaran tersebut juga diabadikan dalam kuesioner pengantar Persatuan Penyair Seluruh Rusia, di mana Kharms diterima pada bulan Maret 1926 berdasarkan karya puisi yang dikirimkan, dua di antaranya (An Incident on the Railway dan Poem oleh Peter Yashkin - a komunis) diterbitkan dalam koleksi sirkulasi kecil Union. Selain mereka, hingga akhir tahun 1980-an, hanya satu karya “dewasa” Kharms yang diterbitkan di Uni Soviet - puisi Maria Keluar, Mengambil Busur (Sat. Poetry Day, 1965).
Sebagai anggota asosiasi sastra, Kharms mendapat kesempatan untuk membaca puisinya, tetapi hanya memanfaatkannya sekali, pada bulan Oktober 1926 - upaya lainnya sia-sia. Awal puisinya yang lucu merangsang dramatisasi dan penampilan panggung mereka: pada tahun 1926, bersama dengan Vvedensky, ia menyiapkan pertunjukan sintetik dari teater avant-garde "Radix". Ibuku sedang berjaga-jaga, tetapi segalanya tidak lebih dari sekadar latihan. Kharms bertemu K. Malevich, dan pemimpin Suprematisme memberinya bukunya Tuhan tidak akan dibuang dengan tulisan “Pergi dan hentikan kemajuan.” Kharms membaca puisinya Tentang Kematian Kazimir Malevich pada upacara peringatan artis pada tahun 1936. Ketertarikan Kharms pada bentuk dramatis diekspresikan dalam dialogisasi banyak puisi (Temptation, Paw, Revenge, dll), serta dalam penciptaan Petersburg dan karya pertama yang didominasi prosa - sebuah drama oleh Elizaveta Bam, disajikan pada tanggal 24 Januari 1928 di satu-satunya malam "Persatuan Seni Nyata" (OBERIU), yang, selain Kharms dan Vvedensky, termasuk N. Zabolotsky, K. Vaginov dan I. Bakhterev dan N. Oleinikov bergabung - bersamanya Kharms mengembangkan kedekatan khusus. Asosiasi tersebut tidak stabil, berlangsung kurang dari tiga tahun (1927–1930), dan partisipasi aktif Kharms di dalamnya bersifat eksternal, dan sama sekali tidak memengaruhi prinsip kreatifnya. Karakterisasi yang diberikan kepadanya oleh Zabolotsky, penyusun manifesto OBERIU, tidak jelas: “seorang penyair dan penulis drama yang perhatiannya tidak terfokus pada sosok statis, tetapi pada tumbukan sejumlah objek, pada hubungan mereka.”
Pada akhir tahun 1927, Oleinikov dan B. Zhitkov mengorganisir “Asosiasi Penulis Sastra Anak-anak” dan mengundang Kharms ke dalamnya; dari tahun 1928 hingga 1941 ia terus berkolaborasi di majalah anak-anak "Hedgehog", "Chizh", "Cricket" dan "Oktyabryata", selama itu ia menerbitkan sekitar 20 buku anak-anak. Karya-karya ini adalah cabang alami dari karya Kharms dan memberikan semacam jalan keluar untuk elemen permainannya, tetapi, seperti yang dibuktikan oleh buku harian dan surat-suratnya, karya-karya tersebut ditulis semata-mata untuk menghasilkan uang (sejak pertengahan tahun 1930-an, lebih dari sedikit) dan penulisnya tidak terlalu mementingkan mereka. Mereka diterbitkan melalui upaya S.Ya. Marshak, sikap para kritikus terkemuka terhadap mereka, dimulai dengan artikel di Pravda (1929) Melawan peretasan dalam sastra anak-anak, sangat tegas. Mungkin inilah sebabnya nama samaran harus terus divariasikan dan diubah.
Surat kabar Smena menganggap karya-karyanya yang tidak diterbitkan pada bulan April 1930 sebagai “puisi musuh kelas”; artikel tersebut menjadi pertanda penangkapan Kharms pada akhir tahun 1931, kualifikasi aktivitas sastranya sebagai “karya subversif” dan “kontra-karya”. aktivitas revolusioner” dan pengasingan ke Kursk. Pada tahun 1932 ia berhasil kembali ke Leningrad. Sifat karyanya berubah: puisi surut ke latar belakang dan semakin sedikit puisi yang ditulis (puisi terakhir yang diselesaikan berasal dari awal tahun 1938), sedangkan karya prosa (dengan pengecualian cerita The Old Woman, sebuah ciptaan dari genre kecil) berkembang biak dan menjadi siklus (Insiden, Adegan, dll.). Di tempat pahlawan liris - seorang penghibur, biang keladi, visioner, dan pembuat keajaiban - muncul seorang narator-pengamat yang sengaja naif, tidak memihak hingga sinis. Fantasi dan keanehan sehari-hari mengungkapkan absurditas yang kejam dan delusi dari "realitas yang tidak menarik" (dari buku harian), dan efek keaslian yang menakutkan tercipta berkat keakuratan detail, gerak tubuh, dan ekspresi wajah verbal yang cermat. Bersamaan dengan entri buku harian (“hari kematianku telah tiba,” dll.), cerita terakhir (Ksatria, Kejatuhan, Interferensi, Rehabilitasi) dijiwai dengan perasaan putus asa, kemahakuasaan tirani yang gila, kekejaman dan vulgar.
Pada bulan Agustus 1941, Kharms ditangkap karena “pernyataan yang mengalah.”
Karya-karya Kharms, bahkan yang diterbitkan, tetap terlupakan sampai awal tahun 1960-an, ketika kumpulan puisi anak-anaknya yang dipilih dengan cermat, Game (1962), diterbitkan. Setelah itu, selama kurang lebih 20 tahun, mereka mencoba memberinya penampilan sebagai seorang eksentrik yang ceria, penghibur massal untuk anak-anak, yang sama sekali tidak sesuai dengan karya-karyanya yang “dewasa”. Sejak tahun 1978, kumpulan karyanya, yang disusun berdasarkan manuskrip tersimpan oleh M. Meilach dan W. Erl, telah diterbitkan di Jerman. Pada pertengahan 1990-an, Kharms dengan tegas menduduki posisi salah satu perwakilan utama sastra sastra Rusia pada 1920-1930-an, yang pada dasarnya menentang sastra Soviet.
Daniil Kharms. Puisi untuk anak-anak
Dikenal luas sebagai penulis anak-anak dan penulis prosa satir. Dari tahun 1928 sampai 1941 . dia terus berkolaborasi di majalah anak-anak Hedgehog, Chizh, Sverchok, Oktyabryata. Kharms menerbitkan sekitar 20 buku anak-anak. Puisi dan prosa untuk anak-anak memberikan penyaluran unik bagi unsur main-main Kharms, namun puisi-puisi tersebut ditulis semata-mata untuk menghasilkan uang dan pengarangnya tidak menganggapnya penting. Sikap kritik pejabat partai terhadap mereka jelas negatif. Di negara kita sudah lama sekali Kerugian dikenal terutama sebagai penulis anak-anak. K. Chukovsky dan S. Marshak sangat menghargai hipostasis karyanya ini, dan bahkan sampai batas tertentu menganggap Kharms sebagai cikal bakal sastra anak-anak. Peralihan ke kreativitas pada anak-anak (dan keberhasilan fenomenal di kalangan pembaca anak-anak) tidak hanya disebabkan oleh keadaan eksternal yang dipaksakan, tetapi terutama karena pemikiran anak-anak, yang tidak terikat oleh skema logis yang biasa, lebih rentan terhadap persepsi. perkumpulan yang bebas dan sewenang-wenang. Neologisme Kharms menyerupai kata-kata yang diubah oleh seorang anak atau agrammatisme yang disengaja (“skask”, “lagu”, “shchekalatka”, “valenki”, “sabachka”, dll.).
Daniil Ivanovich Kharms, nama asli Yuvachev, lahir pada tanggal 30 Desember (17 Desember, gaya lama) 1905 di St. Ayahnya adalah seorang perwira angkatan laut. Pada tahun 1883, ia diadili karena terlibat dalam teror Narodnaya Volya, menghabiskan empat tahun di sel isolasi dan lebih dari sepuluh tahun kerja paksa, di mana ia mengalami perpindahan agama: bersama dengan buku memoar “Delapan Tahun di Sakhalin” (1901) dan “Benteng Shlisselburg” (1907) ia menerbitkan risalah mistik “Antara Dunia dan Biara” (1903), “Rahasia Kerajaan Surga” (1910).
Ibu Kharms adalah seorang bangsawan; pada tahun 1900-an dia mengelola tempat penampungan bagi mantan narapidana wanita di St. Petersburg.
Setelah revolusi, ia menjadi castellan di Rumah Sakit Barak yang dinamai S.P. Botkin, ayahnya bekerja sebagai auditor senior di Bank Tabungan Negara, dan kemudian sebagai kepala departemen akuntansi komite kerja untuk pembangunan pembangkit listrik tenaga air Volkhov.
Pada tahun 1915-1918, Daniel belajar di Sekolah Utama Jerman St. Peter yang istimewa di Petrograd (Petrishul).
Pada tahun 1922-1924 - di Sekolah Buruh Terpadu Detskoselsky ke-2, bekas gimnasium di Tsarskoe Selo, tempat bibinya Natalya Kolyubakina menjadi direktur dan guru sastra Rusia.
Pada tahun 1924-1926 ia belajar di Sekolah Teknik Elektro Leningrad Pertama, dan kemudian ia dikeluarkan karena “kehadiran yang buruk dan tidak aktif dalam pekerjaan umum.”
Pada awal 1920-an, Daniil Yuvachev memilih nama samaran "Kharms", yang lambat laun menjadi melekat padanya sehingga menjadi bagian dari nama belakangnya.
Pada tahun 1930-an, ketika semua warga negara Soviet diberikan paspor, ia menambahkan tanda hubung pada bagian kedua nama belakangnya, sehingga menjadi “Yuvachev-Kharms.”
Nama samaran "Kharms" ditafsirkan oleh para peneliti sebagai "pesona", "pesona" (dari bahasa Prancis pesona), sebagai "bahaya" dan "kemalangan" (dari bahasa Inggris bahaya) dan sebagai "penyihir". Selain nama samaran utama, Daniil menggunakan sekitar 30 nama samaran lainnya - Mantra, Harmonius, Shardam, Dandan, serta Ivan Toporyshkin, Karl Ivanovich Shusterling, dan lainnya.
Ia mulai menulis puisi saat masih bersekolah, dan kemudian memilih puisi sebagai profesi utamanya.
Puisi paling awal karya Kharms, “Pada bulan Juli, Entah Bagaimana Musim Panas Kita...” berasal dari tahun 1922.
Kharms awal sangat dipengaruhi oleh penyair Alexander Tufanov, penerus Velimir Khlebnikov, penulis buku “To Zaumi,” yang mendirikan Ordo Zaumni pada bulan Maret 1925, yang intinya mencakup Kharms sendiri, yang mengambil judul “Lihatlah Zaumi.”
Kepergian dari Tufanov telah ditentukan oleh persahabatannya dengan penyair Alexander Vvedensky, dengan siapa pada tahun 1926 Kharms menciptakan "Sekolah Pohon Pesawat" - sebuah komunitas kamar, yang, selain dua penyair, termasuk filsuf Yakov Druskin, Leonid Lipavsky dan penyair, kemudian editor majalah anak-anak "Landak" Nikolai Oleinikov. Bentuk utama kegiatan “pohon bidang” adalah pertunjukan dengan pembacaan puisi.
Pada tahun 1926, puisi Kharms "An Incident on the Railway" diterbitkan dalam kumpulan puisi, dan pada tahun 1927, "Puisi oleh Pyotr Yashkin" diterbitkan dalam koleksi "Bonfire".
Pada tahun 1928, Kharms menjadi anggota kelompok sastra Asosiasi Seni Nyata (OBERIU), yang beranggotakan penyair Alexander Vvedensky, Nikolai Zabolotsky, dan lainnya, yang menggunakan teknik alogisme, absurditas, dan aneh. Pada malam “Tiga Jam Tersisa” yang diselenggarakan oleh asosiasi tersebut, puncak acaranya adalah produksi drama Kharms “Elizabeth Bam.”
Pada tahun yang sama, penulis Samuil Marshak menarik Kharms untuk bekerja di departemen Leningrad di penerbit sastra anak-anak Detgiz. “Ivan Ivanovich Samovar” (1928), “Ivan Toporyshkin” (1928), “How Dad Shot My Ferret” (1929), “Jolly Siskins” (ditulis bersama Marshak, 1929), “Million” diterbitkan dalam bentuk cetak. "(1930)," Pembohong "(1930) dan lain-lain. Puisi Kharms diterbitkan dalam 11 edisi terpisah.
Pada bulan Desember 1931, Kharms, bersama dengan karyawan lain dari sektor penerbitan anak-anak Leningrad, ditangkap karena dicurigai melakukan kegiatan anti-Soviet dan dijatuhi hukuman tiga tahun penjara, yang pada tahun 1932 digantikan dengan pengasingan ke Kursk, di mana ia diantar bersama. dengan Vvedensky. Pada tahun 1932, ia berhasil kembali ke Leningrad, di mana ia terus berkolaborasi di majalah "Hedgehog" dan "Chizh", dan menerbitkan terjemahan gratis dari cerita "Plikh and Plyukh" oleh penyair Jerman Wilhelm Busch.
Pada tahun 1934, Kharms diterima di Persatuan Penulis Uni Soviet. Pada tahun yang sama, ia mulai mengerjakan risalah filosofis "Keberadaan", yang belum selesai.
Pada bulan Maret 1937, majalah “Chizh” menerbitkan puisi “Seorang Pria Keluar dari Rumah,” yang menceritakan bagaimana di Uni Soviet seorang pria meninggalkan rumahnya dan menghilang tanpa jejak. Setelah itu, Kharms tidak lagi diterbitkan di publikasi anak-anak. Pada tahun yang sama, ia mulai membuat siklus prosa "Kasus".
Pada akhir Mei - awal Juni 1939, Kharms menulis cerita "Wanita Tua", yang oleh banyak peneliti dianggap sebagai hal utama dalam karya penulisnya.
Pada musim gugur tahun 1939, Kharms berpura-pura menderita penyakit mental, dan pada bulan September-Oktober ia dirawat di apotik neuropsikiatri di distrik Vasileostrovsky, di mana ia didiagnosis menderita skizofrenia.
Pada musim panas 1940, ia menulis cerita "Ksatria", "Kemenangan Myshin", "Ceramah", "Pashkvil", "Interferensi", "Kejatuhan", pada bulan September - cerita "Kekuatan", kemudian - cerita "A pemuda tembus pandang sedang bergegas ke tempat tidur…”.
Pada tahun 1941, untuk pertama kalinya sejak tahun 1937, dua buku anak-anak dengan partisipasi Kharms diterbitkan.
Karya terakhir Kharms yang bertahan adalah cerita “Rehabilitasi”, yang ditulis pada bulan Juni 1941.
Pada tanggal 23 Agustus 1941, Kharms ditangkap dan dituduh melakukan kegiatan anti-Soviet. Pada pertengahan Desember dia dipindahkan ke bagian psikiatri rumah sakit penjara di Kresty.
Pada tanggal 2 Februari 1942, Daniil Kharms meninggal dalam tahanan di Leningrad yang terkepung karena kelelahan. Namanya dihapus dari literatur Soviet.
Pada tahun 1960, saudara perempuan Kharms, Elizaveta Gritsyna, mengajukan banding ke Jaksa Agung Uni Soviet dengan permintaan untuk meninjau kembali kasus saudara laki-lakinya. Pada tanggal 25 Juli 1960, berdasarkan keputusan kantor kejaksaan Leningrad, Kharms dinyatakan tidak bersalah, kasusnya ditutup karena kurangnya bukti kejahatan, dan dia sendiri direhabilitasi.
Kumpulan puisi anak-anaknya, "The Game" (1962), diterbitkan di Uni Soviet. Sejak tahun 1978, kumpulan karyanya telah diterbitkan di Jerman. Pada pertengahan 1990-an, Kharms menggantikan salah satu perwakilan utama sastra sastra Rusia tahun 1920-an-1930-an, yang menentang sastra Soviet.
Kumpulan tiga jilid lengkap pertama karya Daniil Kharms diterbitkan di Rusia pada tahun 2010-an.
Daniil Kharms menikah dua kali. Istri pertama, Esther Rusakova, putri mantan emigran politik, setelah bercerai dari penulis pada tahun 1937, bersama keluarganya, ditangkap, dijatuhi hukuman lima tahun di kamp dan segera meninggal di Magadan.
Istri kedua Kharms, Marina Malich, berasal dari keluarga Golitsyn; setelah kematian suaminya, dia dievakuasi dari Leningrad yang terkepung ke Pyatigorsk, dari sana dia dideportasi oleh Jerman untuk kerja paksa di Jerman. Dia berhasil sampai ke Prancis, dan kemudian Marina beremigrasi ke Venezuela. Menurut memoarnya, kritikus sastra Vladimir Glotser menulis buku “Marina Durnovo: Suamiku Daniil Kharms.”
Materi disusun berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka
Banyaknya tulisan tentang Kharms dalam beberapa dekade terakhir hanya melipatgandakan jumlah pertanyaan baik tentang berbagai sumber dan sifat karyanya, maupun tentang banyak episode biografinya. Kerugian telah dan tetap menjadi fenomena yang tidak dapat dijelaskan dalam sejarah sastra Rusia. Dan hingga hari ini, bahkan ilmuwan yang sangat dihormati - filolog, sejarawan, kritikus sastra yang menganggap diri mereka ahli dalam bidang Bahaya - tidak membuat biografi rinci tentang penulis ini. Untuk menulis biografi sastra “resmi”, di mana momen-momen nyata dalam hidupnya akan dihubungkan dan dikoordinasikan dengan tahapan-tahapan utama karyanya, yang hilang saat ini bukanlah fakta melainkan motivasinya. Dan tanpa ini, biografi seorang yang kreatif, menurut filolog V. Sazhin, peneliti teks D. Kharms, “jika tidak menjadi isapan jempol dari imajinasi penulis biografi, maka ia hanya tinggal catatan atau a kronograf.” Sayangnya, para peneliti belum memiliki cukup data untuk melampaui cakupan ini. Oleh karena itu, artikel ini hanya memberikan ringkasan biografi Daniil Kharms, yang menunjukkan fakta-fakta terkenal dan keadaan-keadaan yang memerlukan kajian dan klarifikasi lebih mendalam.
Keluarga dan leluhur
Biografi ayah Kharms, Ivan Pavlovich Yuvachev (1860-1940), dikenal oleh para sejarawan yang disebut “gerakan pembebasan” di Rusia. Dia adalah putra seorang penggosok lantai di Istana Musim Dingin, menerima pendidikan navigator di sekolah teknik departemen angkatan laut di Kronstadt, dan bertugas selama beberapa tahun di Laut Hitam. Tidak diketahui siapa atau apa yang memengaruhi pandangan politiknya, tetapi pada awal tahun 1880-an ia ternyata adalah anggota Narodnaya Volya yang berpikiran sama dan “pengadilan ke-14” yang terkenal. 28 September 1884 I.P. Yuvachev dijatuhi hukuman mati dengan cara digantung, tetapi hukuman tersebut segera diringankan menjadi 15 tahun kerja paksa. Selama periode ini, terpidana harus menghabiskan 4 tahun pertama di sel isolasi di Benteng Peter dan Paul, dan kemudian di Benteng Shlisselburg.
Di sini ia berubah dari seorang ateis militan menjadi pendukung agama Kristen yang sama bersemangatnya dengan mistisisme yang kuat. Di hukuman penjara Sakhalin I.P. Yuvachev bekerja di belenggu kaki selama dua tahun, dan kemudian, tampaknya menggunakan pendidikan navigasinya, atasannya menugaskannya untuk mengelola stasiun cuaca.
Tanpa menjalani seluruh hukumannya, I.P. Yuvachev dibebaskan pada tahun 1895, tinggal di Vladivostok, dan mengelilingi dunia. Keadaan yang menyebabkan ia kembali ke Sankt Peterburg pada tahun 1899 sama sekali tidak diketahui. Hanya diketahui bahwa Yuvachev Sr. memutuskan untuk bertugas di inspektorat Manajemen Bank Tabungan untuk posisi yang terkait dengan perjalanan inspeksi terus-menerus keliling Rusia. Selama beberapa tahun, ia menerbitkan satu demi satu buku biografi “Delapan Tahun di Sakhalin” (St. Petersburg, 1901) dan “Benteng Shlisselburg” (M., 1907). Dari pena mantan anggota Narodnaya Volya juga muncul sejumlah besar brosur dakwah (dengan nama samaran I.P. Mirolyubov), di mana penulisnya menafsirkan Kitab Suci, mempromosikan moral yang baik dan menghormati ketetapan gereja.
Sementara itu, kelas I.P. Meteorologi dan astronomi Yuvachev sangat dihargai. Pada tahun 1903, ia menjadi anggota Observatorium Fisika Utama Akademi Ilmu Pengetahuan (dalam hal ini, perlu diingat astronom yang sering muncul dalam teks-teks Kharms).
Pada bulan April tahun 1903 yang sama, I.P. Yuvachev menikahi wanita bangsawan Nadezhda Ivanovna Kolyubakina (1876-1928). Pada saat itu, dia bertanggung jawab atas binatu di tempat perlindungan Putri Oldenburg, dan selama bertahun-tahun dia menjadi kepala seluruh perusahaan - tempat di mana perempuan yang dibebaskan dari penjara menerima perlindungan dan pekerjaan. Bagaimana orang tua Daniil Kharms bertemu tidak diketahui. Pada bulan Januari tahun berikutnya, 1904, Nadezhda Ivanovna melahirkan seorang putra bernama Pavel, tetapi pada bulan Februari dia meninggal.
Pada tanggal 17 (30) Desember 1905, lahirlah putra kedua. Pada hari ini, Ivan Pavlovich membuat entri berikut di buku catatannya:
Poin ke-3 dari entri ini “tidak jelas” dan kemungkinan besar terkait dengan penolakan pribadi mantan anggota Narodnaya Volya dari keyakinan sebelumnya. Adapun nabi alkitabiah Daniel, dia akan menjadi "yang paling disayang" oleh Kharms.
Pada tanggal 5 Januari (18), 1906, anak laki-laki itu dibaptis di Gereja Katedral Perawan Maria yang Terberkati di tempat perlindungan Putri Oldenburg (sekarang Jalan Konstantinogradskaya, di wilayah Institut Turbin Boiler). Rupanya, wali baptisnya adalah saudara laki-laki Ivan Pavlovich, Pyotr Pavlovich Yuvachev, dan “putri sekretaris provinsi, gadis Natalia Ivanova Kolyubakina”. Yang terakhir adalah kakak perempuan Nadezhda Ivanovna (1868-1942), seorang guru sastra dan direktur Gimnasium Wanita Tsarsko Selo Mariinsky. Di sana, di Tsarskoe Selo, adik perempuan ibu, Maria Ivanovna Kolyubakina (1882? - 1943?), juga tinggal, seperti anak tertua, yang tidak memiliki keluarga. Ketiga wanita ini membesarkan Daniel. Sang ayah selalu berpindah-pindah karena tugasnya dan mengawasi pendidikan melalui korespondensi dengan istrinya. Selain itu, nada surat dan instruksinya semakin keras, semakin lembut dan penuh hormat sang ibu memperlakukan putranya. Ketidakhadiran ayahnya dikompensasi oleh kebiasaannya menulis surat dengan frekuensi dan keteraturan yang patut ditiru, sehingga suaranya selalu terdengar di dalam keluarga. Bagi Daniel kecil, hal ini menciptakan efek yang cukup fantastis dari ketidakhadiran yang terlihat dengan perasaan terus-menerus akan partisipasi ayahnya dalam kehidupan nyata. Bagi Kharms, sang ayah menjadi semacam makhluk yang lebih tinggi, rasa hormat yang, seperti disaksikan oleh legenda, diwujudkan, misalnya, dalam kenyataan bahwa sang putra, hingga akhir hidup ayahnya, berdiri di hadapannya dan berbicara kepada ayahnya. hanya sambil berdiri. Dapat diasumsikan bahwa “lelaki tua berambut abu-abu” berkacamata dan membawa buku, yang muncul di beberapa teks Kharms, justru terinspirasi oleh penampilan ayahnya. Sungguh menakjubkan bahwa sang ibu tidak hanya tidak diwujudkan dengan cara apa pun (dengan kemungkinan pengecualian satu puisi) dalam teks-teks Kharms, tetapi bahkan kematiannya pada tahun 1928 tidak dicatat dalam buku catatannya.
tahun-tahun awal
Pada tahun 1915, Daniil Yuvachev memasuki kelas pertama di sekolah sungguhan, yang merupakan bagian dari Sekolah Utama Jerman St. Peter di Petrograd (Petershule). Alasan mengapa orang tua memilih sekolah khusus ini tidak diketahui. Bagaimanapun, di sini pemuda itu memperoleh pengetahuan yang baik tentang Jerman dan Inggris. Di sini kegemarannya terhadap berbagai hoax sudah terlihat (di usia ini dianggap sebagai permainan anak-anak yang lucu). Penulis masa depan memainkan klakson selama pelajaran (tidak diketahui dari mana dia mendapatkannya), membujuk guru untuk tidak memberinya nilai buruk - "jangan menyinggung anak yatim piatu" - dll.
Selama tahun-tahun kelaparan akibat Perang Saudara, Daniil dan ibunya pergi mengunjungi kerabatnya di wilayah Volga. Sekembalinya ke Petrograd, sang ibu bekerja sebagai pembantu lemari di Rumah Sakit Barachnaya. S.P. Botkin, dan di sini, di Mirgorodskaya, no. 3/4, keluarga itu tinggal sampai pindah ke Nadezhdinskaya pada tahun 1925. Di rumah sakit inilah Kharms mendapatkan pengalaman kerja pertamanya - dari 13 Agustus 1920 hingga 15 Agustus 1921, ia menjabat “sebagai asisten tukang.” Periode 1917 hingga 1922 mungkin merupakan periode yang paling tidak terdokumentasi, sehingga para peneliti hingga saat ini belum mampu mengisi banyak “titik kosong” dalam biografi Daniil Kharms.
Diketahui bahwa pada bulan September 1922, karena alasan tertentu, para orang tua menganggap masa tinggal putra mereka di Petrograd tidak nyaman dan mengirimnya ke bibinya, N.I. Dia masih menjadi direktur, hanya sekarang bekas gimnasiumnya disebut Sekolah Buruh Terpadu Soviet Detskoselsky ke-2. Di sini Daniil menyelesaikan pendidikan menengahnya dalam dua tahun dan pada musim panas 1924 ia masuk Sekolah Teknik Elektro Leningrad. Sang ayah, yang bertugas di departemen keuangan di Volkhovstroi, membantu memastikan bahwa Komite Kerja menjadi perantara bagi putranya, jika tidak, pemuda yang berasal dari “non-proletar” tersebut tidak akan diterima di sekolah teknik. Namun belajar di sekolah teknik menjadi beban bagi Kharms muda, dan pada 13 Februari 1926, ia dikeluarkan dari sana.
Kecenderungan berfantasi, hoax, dan menulis, seperti dikatakan, sudah terlihat pada masa kanak-kanak penulis masa depan. Pada usia 14 tahun, Danya Yuvachev menyusun buku catatan berisi 7 gambar (pena dan tinta), yang isinya masih menjadi misteri bagi para peneliti karya Kharms. Namun motif-motif yang nantinya akan hadir dalam karya utamanya sudah terlihat jelas di dalamnya: astronom, keajaiban, roda, dll. Sudah di usia muda, kecenderungan ke arah enkripsi, menutupi makna langsung dari objek dan fenomena, yang melekat pada Kharms sepanjang kehidupan sastranya, terlihat jelas.
Nama panggilan
Teks sastra Kharms pertama yang diketahui ditulis pada tahun 1922 dan diberi tanda tangan DSN. Dari sini terlihat jelas bahwa saat itu Daniil Yuvachev telah memilih sendiri tidak hanya nasib seorang penulis, tetapi juga nama samaran: Daniil Kharms. Di masa depan, ia akan mulai memvariasikannya dengan cara yang berbeda dan memperkenalkan nama samaran baru, sehingga jumlah totalnya menjadi hampir dua puluh.
Ada beberapa versi tentang arti nama sastra Kharms. Menurut A. Alexandrov, ini didasarkan pada kata Perancis charme - pesona, pesona. Tetapi ayah Daniil, dilihat dari informasi yang masih ada, mengetahui tentang arti negatif yang provokatif dari nama ini: “Kemarin ayah mengatakan kepada saya bahwa selama saya Kharms, saya akan dihantui oleh kebutuhan” (entri di buku catatan Kharms tertanggal 23 Desember, 1936). Memang, menurut memoar seniman A. Poret, Kharms menjelaskan kepadanya bahwa dalam bahasa Inggris kata ini berarti kemalangan (secara harfiah berarti "bahaya" - "kemalangan"). Namun, Kharms selalu cenderung menutupi (atau mengaburkan) makna langsung dari kata-kata, tindakan, perbuatan, sehingga Anda dapat mencari penguraian nama samarannya dalam bahasa lain.
Pertama-tama, ini adalah Dharma Sansekerta - “kewajiban beragama” dan pemenuhannya, “kebenaran”, “kesalehan”. Kharms mungkin mengetahui dari ayahnya bahwa ia menggunakan nama samaran Mirolyubov, yang menerbitkan buku dan artikel dakwahnya, dengan dua kata yang ditulis dalam bahasa Ibrani: “perdamaian” dan “cinta”. Dengan analogi dengan ini (dan dari studi bahasa Ibraninya sendiri), Kharms dapat mengasosiasikan nama samarannya dengan kata hrm (herem), yang berarti ekskomunikasi (dari sinagoga), larangan, penghancuran. Dilihat dari makna-makna tersebut, peringatan (kehati-hatian) dari seorang ayah kepada anaknya di atas terlihat cukup logis.
Perlu juga diingat bahwa sejak usia muda, Kharms tertarik pada mitologi, sejarah, dan sastra Mesir Kuno. Jejak ketertarikan ini nantinya akan muncul secara berlimpah dan unik dalam karya-karyanya, dan bukti paling awal sudah terlihat pada gambar-gambar tahun 1919 tersebut di atas dan khususnya pada gambar tahun 1924, yang menggambarkan seseorang dengan judul: “ Yang itu." Ini adalah salah satu dewa utama Mesir, dewa kebijaksanaan dan tulisan, yang kemudian diidentifikasi oleh orang Yunani dengan Hermes Trismegistus, pembawa pengetahuan rahasia semua generasi penyihir. Transformasi yang diberikan Kharms pada nama samarannya sejak awal karyanya mengingatkan pada manipulasi magis, yang menurut kanon sihir, diperlukan agar arti sebenarnya dari nama tersebut tetap menjadi rahasia bagi yang belum tahu. Dengan demikian, terlindung dari pengaruh buruk.
"pengamat Cina"
Segera, bagian yang sama misteriusnya ditambahkan ke nama sastra Daniil Kharms: “pengamat pohon bidang” atau sekadar “pohon bidang”.
Pada awal tahun 1925, Kharms bertemu (tidak diketahui dalam keadaan apa) penyair A.V. Khlebnikov, penulis buku “To Zaumi” (1924). Tufanov pada bulan Maret 1925 mendirikan “Ordo DSO Zaumi”, yang intinya termasuk Kharms, yang mengambil gelar “Lihatlah Zaumi”.
Melalui Tufanov, Kharms menjadi dekat dengan A.I. Vvedensky (1907-1941), murid penyair “Khlebnikovite” yang lebih ortodoks I.G. Terentyev (1892–1937), pencipta sejumlah drama propaganda, termasuk adaptasi panggung yang “memperbarui” dari “The Inspector General,” yang diparodikan dalam “ Dua Belas Kursi” oleh I. Ilf dan E. Petrov.
Gagasan Tufanov tentang "persepsi ruang dan waktu" khusus dan, sebagai hasilnya, bahasa khusus yang harus digunakan oleh sastra modern, sejak awal dekat dengan Kharms dan memiliki pengaruh yang kuat padanya. Selama tahun ini, Kharms membentuk dua buku catatan puisi, yang ia presentasikan pada 9 Oktober 1925 bersama dengan aplikasi untuk masuk ke Persatuan Penyair Seluruh Rusia cabang Leningrad. Pada tanggal 26 Maret 1926, penyair Daniil Kharms (Yuvachev) diterima di sana. Di antara puisi-puisi ini sering ditemukan tanda tangan berikut: pohon pesawat
Kata ini diciptakan oleh Vvedensky, yang pada tahun 1922 mendirikan persatuan persahabatan “pohon pesawat” bersama dengan mantan teman sekelasnya di gimnasium L. Lentovskaya (Sekolah Buruh ke-10 Petrograd) Ya.S.Druskin (1902-1980) dan L.S. Lipavsky (1904-1941). Dan mereka yang mengenyam pendidikan unggul dan cenderung berfilsafat mistik serta kreativitas sastra, cenderung menghindari rumusan dan nama yang langsung dan tidak ambigu. Tak satu pun dari mereka yang pernah menguraikan arti kata “pohon bidang”. Oleh karena itu, orang hanya bisa menebak: apakah kata ini berarti tingkatan spiritual, apakah kata itu kembali ke akar kata Slavia "menciptakan", dll. dll. Hal yang paling penting adalah bahwa Kharms, setelah bertemu dengan orang-orang ini pada pertengahan tahun 1925, mendapatkan teman-teman yang tetap menjadi orang-orang terdekat yang berpikiran intelektual dan kreatif hingga akhir hayatnya. L. Lipavsky (dengan nama samaran L. Savelyev) dan A. Vvedensky akan bekerja sama dengan Kharms di majalah anak-anak. Pada tahun 1930-an, Y. Druskin tetap menjadi teman bicara terakhir dan orang yang dekat secara spiritual dengan Kharms. Ia juga akan melindungi arsip penulis dari kehancuran.
Kharms, sebagai pribadi kreatif yang luar biasa, dengan cepat mulai merasa terbebani dengan masa magang Tufanov: ia menginginkan aktivitas yang lebih luas, baik secara kreatif maupun sosial. Dengan inilah para peneliti menjelaskan kepergiannya dari Tufanov, organisasi Sayap Kiri, yang kemudian disebut Sayap Kiri, dan, akhirnya, berdirinya “Akademi Klasik Kiri”. Setiap kali itu adalah sebuah organisasi di mana orang-orang dengan minat kreatif yang berbeda pasti berpartisipasi: seniman, musisi, seniman drama, pembuat film, penari dan, tentu saja, penulis.
Pada tahun 1926, Teater Radix dibentuk di Leningrad. Drama “Ibuku Tercakup dalam Jam Tangan,” yang disusun oleh Kharms dan Vvedensky, dipilih untuk produksi. Seharusnya pertunjukan sintetik dengan unsur drama, sirkus, tari, dan lukisan. Namun segalanya tidak lebih dari sekedar latihan untuk drama tersebut. Diputuskan untuk meminta tempat untuk latihan rombongan di Institut Kebudayaan Artistik (INHUK) dari pimpinannya, seniman terkenal K. Malevich. Jadi pada bulan Oktober 1926, Kharms bertemu dengan K. Malevich, dan pada bulan Desember tahun yang sama, sang seniman setuju untuk bergabung dengan aliansi kekuatan sayap kiri berikutnya, yang digagas oleh Kharms. Bukti dari perasaan ramah Malevich adalah tulisan dedikasinya kepada Kharms dalam bukunya "Tuhan tidak akan dibuang" (Vitebsk, 1922): “Pergi dan hentikan kemajuan.”
Untuk pertama kalinya dalam konteks skandal, nama Kharms muncul di halaman pers setelah pidatonya pada 28 Maret 1927 pada pertemuan lingkaran sastra Kursus Tinggi Sejarah Seni di Institut Sejarah Seni Negara. Pada tanggal 3 April, muncul tanggapan terhadap pidato ini: “...pada hari ketiga, pertemuan kalangan sastra...bersifat kekerasan. Pohon-pohon pesawat datang dan membaca puisi. Semuanya berjalan baik. Dan hanya sesekali saja para siswa yang berkumpul tertawa atau melontarkan lelucon dengan suara pelan. Bahkan ada yang bertepuk tangan. Berikan jari pada orang bodoh dan dia akan tertawa. "Chinari" memutuskan bahwa kesuksesan dijamin. “Chinar” Kharms, setelah membaca beberapa puisinya, memutuskan untuk menanyakan apa pengaruh puisi tersebut terhadap penontonnya.
“Chinari” tersinggung dan menuntut agar Berlin dikeluarkan dari pertemuan tersebut. Pertemuan itu dengan suara bulat memprotes.
Kemudian, sambil naik ke kursi, “Chinar” Kharms, anggota Persatuan Penyair, mengangkat tangannya yang bersenjatakan tongkat ke atas dengan gerakan “luar biasa”, dan menyatakan:
Saya tidak membaca di istal dan rumah bordil!
Mahasiswa dengan tegas memprotes serangan hooligan yang dilakukan oleh orang-orang yang tampil sebagai perwakilan resmi organisasi sastra pada pertemuan mahasiswa. Mereka menuntut Persatuan Penyair untuk mengecualikan Kharms, karena mereka percaya bahwa dalam organisasi resmi Soviet tidak ada tempat bagi mereka yang, dalam pertemuan yang ramai, berani membandingkan universitas Soviet dengan rumah bordil dan istal.”
Kharms tidak menarik kembali kata-katanya dalam pernyataan yang dia tulis bersama Vvedensky kepada Persatuan Penyair. Ia menjelaskan, penampilannya dinilainya sesuai dengan sambutan yang diterimanya, dan gambaran yang ia berikan kepada publik sebagai sebuah tanda.
Dilihat dari penampilan Kharms yang terkenal, dia menikmati aktivitas yang penuh semangat di atas panggung; dia tidak takut, melainkan terprovokasi oleh reaksi penonton terhadap teksnya yang berlebihan dan sering kali bentuk penampilannya yang mengejutkan. Tentu saja unsur provokasi sengaja dimasukkan oleh Kharms ke dalam perilakunya. Namun pada tahun-tahun itu dianggap sebagai norma kehidupan artistik. Gaya bicara para imajiner, futuris masa lalu, dan bahkan Mayakovsky saat ini akan disebut dengan kata modis "olok-olok", dan kemudian ditujukan untuk menarik perhatian publik, "mengalahkan" pesaing sastra, dan menciptakan ketenaran yang memalukan bagi dirinya sendiri. .
OBERUT
Pada tahun 1927, direktur House of Press, V.P. Baskakov, mengundang Akademi Klasik Kiri untuk menjadi bagian dari House dan tampil di malam besar, dengan syarat: menghapus kata “kiri” dari namanya. Rupanya, Kharms dan Vvedensky sebenarnya tidak mewakili nama tertentu, sehingga “Union of Real Art” segera diciptakan, yang jika disingkat (sesuai dengan fokus Kharms pada permainan dengan pengenalan dan penamaan langsung), diubah menjadi OBERIU . Selain itu, huruf "y" ditambahkan ke singkatannya, seperti yang mereka katakan sekarang, "untuk bersenang-senang", yang paling jelas menunjukkan esensi dari pandangan dunia kreatif para anggota grup.
Tanggal pembentukan OBERIU dianggap 24 Januari 1928, ketika malam “Tiga Jam Kiri” berlangsung di Gedung Pers Leningrad. Di sanalah Oberiut pertama kali mengumumkan pembentukan kelompok yang mewakili “detasemen seni sayap kiri.” Bagian sastra OBERIU termasuk I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Yuvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, penulis B. Levin. Kemudian komposisi grup berubah: setelah Vaginov pergi, Yu.Vladimirov dan N. Tyuvelev bergabung. N. Oleinikov, E. Shvarts, serta seniman K. Malevich dan P. Filonov dekat dengan Oberiuts.
Pada saat yang sama, manifesto pertama (dan terakhir) dari asosiasi sastra baru diterbitkan, yang menyatakan penolakan terhadap bentuk puisi tradisional dan menguraikan pandangan Oberiut tentang berbagai jenis seni. Di sana juga disebutkan bahwa preferensi estetika anggota kelompok adalah pada bidang seni avant-garde.
Pada akhir tahun 1920-an, keluarga Oberiut mencoba kembali ke beberapa tradisi modernisme Rusia, khususnya futurisme, memperkaya mereka dengan keanehan dan alogisme. Bertentangan dengan “realisme sosialis” yang ditanamkan dalam seni, mereka mengembangkan puisi-puisi yang absurd, mengantisipasi literatur Eropa yang absurd setidaknya selama dua dekade.
Bukan suatu kebetulan bahwa puisi Oberiut didasarkan pada pemahaman mereka tentang kata “realitas”. Deklarasi OBERIU menyatakan: “Mungkin Anda akan berpendapat bahwa cerita kami “tidak nyata” dan “tidak logis”? Siapa bilang logika “sehari-hari” diperlukan untuk seni? Kami terkagum-kagum dengan kecantikan wanita yang dilukis, meskipun faktanya, bertentangan dengan logika anatomi, sang seniman memutar tulang belikat pahlawan wanitanya dan memindahkannya ke samping. Seni mempunyai logikanya sendiri, dan ia tidak menghancurkan subjeknya, namun membantu untuk memahaminya.”
“Seni sejati,” tulis Kharms, “berdiri di antara realitas pertama, ia menciptakan dunia dan merupakan refleksi pertamanya.” Dalam pemahaman seni ini, suku Oberiut adalah “pewaris” kaum futuris, yang juga berpendapat bahwa seni ada di luar kehidupan dan penggunaan sehari-hari. Futurisme dikaitkan dengan eksentrisitas dan paradoks Oberiut, serta keterkejutan anti-estetika, yang sepenuhnya terwujud dalam pidato publik.
Malam “Tiga Jam Tersisa”, yang menandai sejarah OBERIU (sangat, sangat singkat), mungkin, adalah pertunjukan manfaat Kharms. Pada bagian pertama, ia membaca puisi, berdiri di atas tutup lemari besar yang dipernis, dan pada bagian kedua, lakonnya "Elizabeth Bam" dipentaskan. Artikel dahsyat karya L. Lesnaya tetap mengingatkan peristiwa ini, membantu sedikit membayangkan suasana malam itu.
Pada tahun 1928-29, pertunjukan Oberiut berlangsung di mana-mana: di Paguyuban Musik Kamar, di asrama mahasiswa, di unit militer, di klub, di teater, dan bahkan di penjara. Poster dengan tulisan absurd digantung di aula: “Seni adalah lemari”, “Kami bukan pai”, “2x2=5”, dan untuk beberapa alasan seorang pesulap dan balerina ikut serta dalam konser tersebut.
Penulis drama dan sutradara film terkenal K.B. Mints, yang sempat berkolaborasi di bagian sinematografi OBERIU, mengenang beberapa aksi mengejutkan dari “Unifikasi”:
|
“1928. Jalan Nevsky. Minggu sore. Tidak ada kerumunan di trotoar. Dan tiba-tiba terdengar klakson mobil yang tajam, seolah-olah ada pengemudi mabuk yang keluar dari trotoar langsung menuju kerumunan. Orang-orang yang bersuka ria tersebar ke berbagai arah. Tapi tidak ada mobil. Sekelompok kecil anak muda sedang berjalan di sepanjang trotoar yang kosong. Di antara mereka menonjol yang paling tinggi, kurus, dengan wajah yang sangat serius dan dengan tongkat di atasnya terdapat klakson mobil tua dengan “pir” karet hitam. Dia berjalan dengan tenang dengan pipa rokok di giginya, dengan celana pendek dengan kancing di bawah lutut, dengan stoking wol abu-abu, dan sepatu bot hitam. Dalam jaket kotak-kotak. Lehernya ditopang oleh kerah keras seputih salju dengan pita sutra anak-anak. Kepala pemuda itu dihiasi topi “telinga keledai” yang terbuat dari kain. Ini adalah Daniil Kharms yang sudah legendaris! Dia Pesona! Shardam! Ya ampun! Dandam! Penulis Kolpakov! Karl Ivanovich Shusterman! Ivan Toporyshkin, Anatoly Sushko, Harmonius, dan lainnya..." Mints K. Oberiuts // Soal Sastra 2001. - No.1 |
Bekerja untuk anak-anak
Pada akhir tahun 1927, N. Oleinikov dan B. Zhitkov mengorganisir “Asosiasi Penulis Sastra Anak-Anak” dan mengundang teman-teman Oberiut mereka, termasuk Kharms, ke sana. Dari tahun 1928 hingga 1941, D. Kharms terus-menerus berkolaborasi dalam majalah anak-anak “Hedgehog” (majalah bulanan), “Chizh” (majalah yang sangat menarik), “Cricket” dan “Oktyabryata”. Selama ini, ia menerbitkan sekitar 20 buku anak-anak.
Banyak publikasi tentang Kharms mengatakan bahwa karya anak-anak adalah semacam “perdagangan sanitasi” bagi penulisnya dan ditulis semata-mata demi mendapatkan uang (sejak pertengahan tahun 1930-an, lebih dari sedikit). Fakta bahwa Kharms sendiri tidak begitu mementingkan karya anak-anaknya dibuktikan dengan buku harian dan surat-suratnya. Namun harus diakui bahwa puisi untuk anak-anak adalah cabang alami dari kreativitas penulis dan memberikan penyaluran unik untuk elemen permainan favoritnya. Apakah seorang anak menganggap penting permainan? Meski jumlahnya sedikit, puisi anak-anak Kharms masih berstatus halaman istimewa dan unik dalam sejarah sastra anak berbahasa Rusia. Mereka diterbitkan melalui upaya S.Ya. Marshak dan N. Oleinikov. Sikap para kritikus terkemuka terhadap mereka, dimulai dengan artikel di Pravda (1929) “Melawan peretasan dalam sastra anak-anak,” sangatlah tegas. Mungkin inilah sebabnya nama samaran harus terus divariasikan dan diubah.
Menurut kami, penokohan karya anak-anak Kharms seperti itu sungguh tidak adil. Lebih dari satu generasi pembaca muda asyik dengan puisinya “A Man Came Out of the House”, “Ivan Ivanovich Samovar”, “The Game”, dan lain-lain. Dan Kharms sendiri tidak akan pernah mengizinkan “peretasan” dalam literatur untuk anak-anak. Karya anak-anak menjadi "kartu panggil" miliknya. Pada tahap tertentu, mereka benar-benar menciptakan nama sastranya: lagipula, selama masa hidup Daniil Kharms, tidak ada yang tahu bahwa pada tahun 1927-1930 ia menulis lebih banyak hal yang “dewasa”, tetapi, selain dua publikasi singkat dalam koleksi kolektif, tidak ada apa pun. serius diterbitkan. Tidak berhasil seperti itu.
Ester
Namun, lebih dari kurangnya publikasi, Kharms pada tahun-tahun itu mengkhawatirkan hubungannya dengan istrinya. Di sini juga, masih banyak yang belum jelas bagi para penulis biografi.
Istri pertama Kharms adalah Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Dia adalah putri Alexander Ivanovich Ioselevich (1872-1934), yang beremigrasi pada tahun 1905 selama pogrom Yahudi dari Taganrog ke Argentina, dan kemudian pindah ke Prancis, ke Marseille (di sini Esther lahir). Anarko-komunis A. I. Rusakov mengambil bagian dalam demonstrasi protes menentang intervensi tahun 1918 di Soviet Rusia. Untuk itu dia dideportasi ke tanah airnya dan pada tahun 1919 dia tiba di Petrograd.
Keluarga Rusakov berteman dengan banyak penulis: A. N. Tolstoy, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Suami dari salah satu putri Rusakov, Lyubov, adalah seorang Trotskis terkenal, anggota Komintern V. L. Kibalchich (Victor Serge; 1890-1947). Pada tahun 1936, Esther ditangkap justru karena bekerja sama dengan Victor Serge dan dijatuhi hukuman 5 tahun di kamp; Pada tanggal 27 Mei 1937, dia dikirim dengan konvoi ke Teluk Nagaevo di SEVVOSTOKLAG.
Kharms bertemu Esther pada tahun 1925. Saat ini, meski usianya masih muda, ia sudah menikah (dari catatan buku harian dan karya puisi Kharms, orang dapat menilai bahwa nama suami pertama Esther adalah Mikhail). Setelah menceraikan suami pertamanya, Esther menikah dengan Kharms pada tahun 1925 dan tinggal bersamanya, namun sesekali dia “melarikan diri” ke orang tuanya, hingga perceraian resmi pada tahun 1932. Itu merupakan peristiwa yang menyakitkan bagi keduanya.
Bagi Kharms, bagaimanapun juga, siksaan itu dimulai segera setelah pernikahannya, dan pada bulan Juli 1928, ketika ketenaran dan kesuksesan dalam sastra anak-anak datang kepadanya, meskipun agak memalukan, ia menulis dalam buku catatannya:
Pada saat yang sama (atau karena ini?) Esther Rusakova akan tetap menjadi kesan wanita paling jelas di Kharms selama sisa hidupnya, dan dia akan mengukur semua wanita lain yang takdir mempertemukannya hanya dengan Esther.
Pada bulan Maret 1929, Kharms dikeluarkan dari Persatuan Penyair karena tidak membayar biaya keanggotaan, tetapi pada tahun 1934 ia diterima di Persatuan Penulis Soviet tanpa masalah (kartu keanggotaan No. 2330).
Akhir dari OBERIU dan penangkapan pertama
Bencana sesungguhnya bagi OBERIU terjadi pada musim semi tahun 1930. Hal itu terkait dengan penampilan Kharms bersama teman-temannya di asrama mahasiswa Universitas Leningrad. Surat kabar pemuda Leningrad, Smena, menanggapi pidato ini, di mana sebuah artikel oleh L. Nilvich muncul dengan judul yang menggigit: “Juggling reaksioner (tentang satu tamasya hooligan sastra)”:
Setelah serangan agresif tersebut, OBERIU tidak dapat bertahan lama. Untuk beberapa waktu, anggota kelompok yang paling aktif - Kharms, Vvedensky, Levin - terjun ke bidang sastra anak-anak. Di sini N. Oleinikov memainkan peran besar, yang, meskipun secara formal bukan anggota OBERIU, secara kreatif dekat dengan asosiasi tersebut. Dengan dimulainya penganiayaan ideologis pada tahun 1930-an, teks untuk anak-anak menjadi satu-satunya karya Kharms dan Oberiut lainnya yang diterbitkan.
Namun, mereka juga tidak bertahan lama di ceruk ini. Sikap artistik yang bebas dari kaum absurdis dan ketidakmampuan mereka untuk menyesuaikan diri dengan kerangka yang terkendali pasti akan menimbulkan ketidakpuasan terhadap pihak berwenang. Menyusul tanggapan tajam terhadap pidato publik mereka, sebuah “diskusi tentang sastra anak-anak” terjadi di media, di mana K. Chukovsky, S. Marshak dan penulis “yang secara ideologis tidak terkendali” lainnya, termasuk penulis muda dari Lengiz edisi anak-anak, dikritik habis-habisan. dikritik. Setelah itu, kelompok Oberiut tidak lagi ada sebagai sebuah asosiasi.
Pada 10 Desember 1931, Kharms, Vvedensky dan beberapa staf editorial lainnya ditangkap.
Apa yang dikatakan Kharms tentang karyanya selama penyelidikan, bisa saja dia katakan di antara teman-temannya. Yang luar biasa di sini hanyalah keadaan tempat itu dan ketulusan ekstrim yang digunakan penulis untuk mencirikan karyanya yang “anti-Soviet”.
Dia dijatuhi hukuman tiga tahun di kamp, tetapi hukumannya digantikan dengan pengasingan singkat. Kharms memilih Kursk sebagai tempat tinggalnya dan tinggal di sana (bersama dengan terpidana serupa A. Vvedensky) selama paruh kedua tahun 1932.
tahun 1930-an
Pada akhir tahun 1932, Kharms berhasil kembali ke Leningrad. Sifat karyanya berubah: puisi semakin memudar dan semakin sedikit puisi yang ditulis (puisi terakhir yang diselesaikan berasal dari awal tahun 1938), sedangkan karya prosa (dengan pengecualian cerita “Wanita Tua”, sebuah kreasi genre kecil) berkembang biak dan menjadi siklus (“Kasus,” “Adegan”, dll.). Di tempat pahlawan liris - seorang penghibur, biang keladi, visioner, dan pembuat keajaiban - muncul seorang narator-pengamat yang sengaja naif, tidak memihak hingga sinis. Fantasi dan keanehan sehari-hari mengungkapkan absurditas yang kejam dan delusi dari "realitas yang tidak menarik" (dari buku harian), dan efek keaslian yang menakutkan diciptakan oleh penulis berkat keakuratan detail, gerak tubuh, dan ekspresi wajah verbal para karakter. Bersamaan dengan entri buku harian (“hari kematianku telah tiba”, dll.), cerita terakhir terdengar (“Ksatria”, “Jatuh”, “Gangguan”, “Rehabilitasi”). Mereka dijiwai dengan perasaan putus asa, kemahakuasaan tirani yang gila, kekejaman dan vulgar.
Sekembalinya ke Leningrad, Kharms melanjutkan komunikasi persahabatan dengan mantan Oberiut. “Kami bertemu secara rutin - tiga sampai lima kali sebulan,” kenang Ya Druskin, “kebanyakan di keluarga Lipavsky, atau di rumah saya.” Pertemuan mereka merupakan bentuk dialog filosofis, estetis, dan etis yang tak ada habisnya. Di sini mereka dengan tegas menolak perdebatan dan mempertahankan sudut pandang mereka sebagai satu-satunya yang benar. Hal ini ditentukan bukan oleh etika melainkan oleh ontologi: menurut lawan bicaranya, di dunia duniawi tidak ada kebenaran akhir, tidak ada kebenaran tanpa syarat antara satu hal dengan yang lain: segala sesuatu bersifat mobile, dapat berubah, dan multivariat. Oleh karena itu skeptisisme mereka terhadap ilmu pengetahuan yang mengklaim kebenarannya tanpa syarat, khususnya ilmu eksakta. Gema dari posisi ini, seperti halnya genre dialog itu sendiri, banyak ditemukan dalam karya-karya Kharms dan mengandung sikap-sikap yang disebutkan di atas. Pada tahun 1933-1934, percakapan mantan Oberiut direkam oleh penulis L. Lipavsky dan menyusun buku "Percakapan", yang tidak diterbitkan selama masa hidup Kharms. Selain itu, koleksi kolektif Oberiuts “The Bath of Archimedes” tidak diterbitkan selama masa penulisnya.
Pada tahun 1934, K. Vaginov meninggal. Pada tahun 1936, A. Vvedensky menikah dengan seorang wanita Kharkov dan tinggal bersamanya. Pada tanggal 3 Juli 1937, setelah kasus pembunuhan Kirov, N. Oleinikov ditangkap, dan pada tanggal 24 November, N. Oleinikov ditembak. 1938 - N. Zabolotsky ditangkap dan diasingkan ke Gulag. Teman-teman menghilang satu per satu.
Sementara itu, dalam suasana ketakutan umum pada paruh kedua tahun 1930-an, Kharms terus bekerja seintensif sebelumnya di majalah anak-anak, memperbanyak nama samarannya di bawah sisa karya “dewasa” yang belum diterbitkan. Dia menandatangani karya anak-anaknya dengan nama samaran Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin dan lain-lain, tidak pernah menggunakan nama belakang aslinya.
Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa teman-teman Kharms lainnya, sama seperti dia, yang bekerja secara intensif dalam berbagai genre: puisi, prosa, drama, esai, risalah filosofis, tidak melihat apapun yang mereka tulis di media cetak. Namun tidak satupun dari mereka yang memiliki catatan refleksi mengenai hal ini. Bukannya mereka tidak ingin karyanya dipublikasikan. Hanya saja tujuan menulis itu sendiri, tindak tutur yang sebenarnya, dan paling banter, reaksi dari lingkungan terdekat. Kreativitas tanpa tujuan mungkin merupakan definisi terbaik atas apa yang dilakukan Kharms (dan orang-orang yang berpikiran sama) dalam literatur tahun 1930-an.
Pada tahun yang sama, Kharms mengumpulkan beberapa koleksi karya tulis sebelumnya. Selain yang diterbitkan dalam kumpulan karya Kharms anumerta, arsipnya berisi dua koleksi lagi yang disusun dari teks-teks yang ditulis sebelumnya. Komposisinya agak mirip, tetapi tetap berbeda satu sama lain. Hal yang paling menarik dari koleksi ini adalah banyak di antaranya yang memiliki ikon angka di atas judulnya (dan di beberapa tanda tangan). Total ada 38 teks bernomor tersebut, dan di antara ikon yang tertua adalah 43; beberapa nomor tidak ditemukan. Menurut sarjana sastra modern - peneliti karya Kharms, penjelasan atas angka-angka aneh dengan tanda "t" ini harus dicari dalam hobi okultisme Kharms. Faktanya adalah interpretasi verbal tentang makna kartu Tarot sering kali dikumpulkan ke dalam berbagai buku (dan Kharms mempelajarinya, seperti yang terlihat dari entri bibliografi di buku catatannya). Mungkin, Kharms, mengikuti contoh-contoh yang diketahuinya, menerapkan kemungkinan interpretasi pada teks-teksnya tertentu sesuai dengan satu atau beberapa kartu Tarot dan dengan demikian, seolah-olah, memainkan semacam kartu solitaire dari karya-karyanya.
"Nyalakan masalah di sekitarmu"
Pada akhir tahun 1930-an, menurut ingatan teman terakhirnya Ya.S. Druskin, Kharms sering mengulang-ulang kata-kata dari buku “Pencari Doa yang Tak Henti-hentinya, atau Kumpulan Ucapan dan Contoh dari Kitab Suci” (M., 1904): “Nyalakan masalah di sekitarmu.” Kata-kata ini dekat dengan temperamen dan mentalnya. Ketulusan dan penghinaan terhadap pendapat orang-orang di sekitarnya selalu membimbingnya. Pengorbanan, menurut konsepnya, merupakan salah satu prinsip dasar penciptaan seni. Dia tidak ragu-ragu dalam menilai perang yang akan datang dan, tampaknya, meramalkan nasibnya. “Membakar masalah” tampaknya menjadi tujuan akhir bagi penulisnya, sebuah metode bunuh diri yang disengaja.
Pada tanggal 23 Agustus 1941, Kharms ditangkap karena “pernyataan yang mengalah.” Dokumen tentang penangkapan kedua dan “kasus” Kharms pada tahun 1941-42 tidak ada. Menurut salah satu versi, penulisnya dinyatakan gila dan ditempatkan di rumah sakit jiwa, di mana dia meninggal karena kelelahan pada tanggal 2 Februari 1942.
Istri kedua Kharms, M.V. Malich, yang dinikahinya pada tahun 1935, meninggalkan arsip tersebut setelah suaminya ditangkap (selama penggeledahan terakhir, hanya korespondensi dan beberapa buku catatan yang disita, sementara sebagian besar manuskrip masih ada) dan pindah ke rumah “penulis”. di tanggul kanal Griboyedova, 9. Setelah mengetahui hal ini darinya, Ya. Druskin pergi dari sisi Petrograd ke Jalan Mayakovsky ke apartemen seorang teman yang ditinggalkan. Di sini dia mengumpulkan semua kertas yang bisa dia temukan, memasukkan manuskrip Kharms ke dalam koper dan membawanya melewati semua perubahan dalam evakuasi. Pada tahun 1944, saudara perempuan Kharms, E. Gritsyna, memberi Druskin bagian lain dari arsip Kharms, yang dia temukan di apartemen mereka. Dengan cara inilah warisan sastra penulis dilestarikan dari kehancuran.
Karya-karya Kharms, bahkan yang diterbitkan, tetap terlupakan sampai awal tahun 1960-an, ketika kumpulan puisi anak-anaknya yang dipilih dengan cermat, “The Game” (1962), diterbitkan. Setelah itu, selama kurang lebih 20 tahun mereka mencoba memberinya penampilan sebagai seorang eksentrik yang ceria, seorang penghibur massal untuk anak-anak, yang sama sekali tidak sesuai dengan karya-karya utamanya yang “dewasa”. Bahkan istri kedua penulis, Marina Malich (Durnovo), dalam memoarnya sangat terkejut melihat betapa banyak karya luar biasa yang berhasil ditulis Kharms pada tahun 1930-an. Dia menganggap suaminya bukanlah penulis anak-anak “rata-rata” yang paling sukses. Dia, seperti orang lain, hanya mengenal puisi anak-anak yang diterbitkan di majalah.
Biografi
KHARMS, DANIIL IVANOVICH (nama asli Yuvachev) (1905−1942), penyair Rusia, penulis prosa, dramawan. Lahir pada 17 Desember (30), 1905 di St. Ayahnya, ketika ia masih menjadi perwira angkatan laut, diadili pada tahun 1883 karena keterlibatannya dalam teror Narodnaya Volya, menghabiskan empat tahun di sel isolasi dan lebih dari sepuluh tahun kerja paksa, di mana, tampaknya, ia mengalami perpindahan agama: bersama dengan buku memoar Delapan Tahun di Sakhalin (1901) dan Benteng Shlisselburg (1907), ia menerbitkan risalah mistik Antara Dunia dan Biara (1903), Rahasia Kerajaan Surga (1910), dll. Ibu Kharms, seorang wanita bangsawan, adalah bertanggung jawab atas tempat penampungan bagi mantan narapidana di St. Petersburg pada tahun 1900-an. Harms belajar di sekolah Jerman istimewa di St. Petersburg (Peterschule), di mana ia memperoleh pengetahuan mendalam tentang bahasa Jerman dan Inggris. Pada tahun 1924 ia masuk ke Sekolah Tinggi Teknik Elektro Leningrad, dan setahun kemudian ia dikeluarkan karena “kehadiran yang buruk” dan “tidak aktif dalam pekerjaan umum”. Sejak itu, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis dan hidup secara eksklusif dari penghasilan sastra. Pendidikan mandiri yang beragam yang menyertai tulisan, dengan penekanan khusus pada filsafat dan psikologi, sebagaimana dibuktikan dalam buku hariannya, berlangsung sangat intensif.
Awalnya, ia merasakan dalam dirinya “kekuatan puisi” dan memilih puisi sebagai bidangnya, yang konsepnya ditentukan olehnya di bawah pengaruh penyair A.V. Tufanov (1877−1941), pengagum dan penerus V.V. Khlebnikov, penulis dari buku To Zaumi (1924 ) dan pendiri (pada bulan Maret 1925) Ordo Zaumnikov, yang intinya termasuk Kharms, yang mengambil sendiri judul “Lihatlah Zaumi.” Melalui Tufanov ia menjadi dekat dengan A. Vvedensky, murid penyair “Khlebnikovite” yang lebih ortodoks dan pengagum A. Kruchenykh I.G. Terentyev (1892−1937), pencipta sejumlah drama propaganda, termasuk adaptasi panggung “aktualisasi” dari The Inspector General, yang diparodikan dalam The Twelve Kursi oleh I. Ilf dan E. Petrov. Kharms memiliki persahabatan yang kuat dengan Vvedensky, yang, terkadang tanpa alasan tertentu, mengambil peran sebagai mentor Kharms. Namun, arah kreativitas mereka, terkait dengan pencarian verbal, pada dasarnya berbeda dari awal hingga akhir: di Vvedensky sikap didaktik muncul dan bertahan, sedangkan di Kharms sikap main-main mendominasi. Ini dibuktikan dengan teks puisi pertamanya yang diketahui: Kika dengan Koka, Vanka Vstanka, pengantin pria mengatakan Bumi diciptakan dan puisi Mikhail.
Vvedensky memberi Kharms lingkaran komunikasi baru yang terus-menerus, memperkenalkannya kepada teman-temannya L. Lipavsky dan Ya. Druskin, lulusan departemen filsafat Fakultas Ilmu Sosial, yang menolak untuk meninggalkan guru mereka, filsuf terkemuka Rusia N. O. Lossky, diusir dari Uni Soviet pada tahun 1922, dan mencoba mengembangkan gagasannya tentang harga diri kepribadian dan pengetahuan intuitif. Pandangan mereka tentu saja mempengaruhi pandangan dunia Kharms; selama lebih dari 15 tahun mereka menjadi pendengar dan penikmat pertama Kharms; selama blokade, Druskin secara ajaib menyelamatkan karya-karyanya.
Pada tahun 1922, Vvedensky, Lipavsky dan Druskin mendirikan aliansi rangkap tiga dan mulai menyebut diri mereka “pohon pesawat”; pada tahun 1925 mereka bergabung dengan Kharms, yang dari "zira zaumi" menjadi "pengamat pesawat" dan dengan cepat mendapatkan ketenaran yang memalukan di kalangan penulis avant-garde dengan nama samarannya yang baru ditemukan, yang menjadi bentuk jamak dari kata bahasa Inggris "harm ” - “kemalangan”. Selanjutnya, ia menandatangani karyanya untuk anak-anak dengan cara lain (Mantra, Shardam, dll), tetapi tidak pernah menggunakan nama belakangnya sendiri. Nama samaran tersebut juga diabadikan dalam kuesioner pengantar Persatuan Penyair Seluruh Rusia, di mana Kharms diterima pada bulan Maret 1926 berdasarkan karya puisi yang dikirimkan, dua di antaranya (An Incident on the Railway dan Poem oleh Peter Yashkin, a komunis) diterbitkan dalam koleksi sirkulasi kecil Union. Selain mereka, hingga akhir tahun 1980-an, hanya satu karya “dewasa” karya Kharms yang diterbitkan di Uni Soviet - puisi Maria Keluar, Mengambil Busur (Sabtu. Hari Puisi, 1965).
Sebagai anggota asosiasi sastra, Kharms mendapat kesempatan untuk membaca puisinya, tetapi hanya memanfaatkannya sekali, pada bulan Oktober 1926 - upaya lainnya sia-sia. Awal puisinya yang lucu merangsang dramatisasi dan penampilan panggung mereka: pada tahun 1926, bersama dengan Vvedensky, ia menyiapkan pertunjukan sintetik dari teater avant-garde "Radix". Ibuku sedang berjaga-jaga, tetapi segalanya tidak lebih dari sekadar latihan. Kharms bertemu K. Malevich, dan pemimpin Suprematisme memberinya bukunya Tuhan tidak akan dibuang dengan tulisan “Pergi dan hentikan kemajuan.” Kharms membaca puisinya Tentang Kematian Kazimir Malevich pada upacara peringatan artis pada tahun 1936. Ketertarikan Kharms pada bentuk dramatis diekspresikan dalam dialogisasi banyak puisi (Temptation, Paw, Revenge, dll), serta dalam penciptaan Petersburg dan karya pertama yang didominasi prosa - sebuah drama oleh Elizaveta Bam, disajikan pada tanggal 24 Januari 1928 di satu-satunya malam “Persatuan Seni Nyata” (OBERIU), yang, selain Kharms dan Vvedensky, termasuk N. Zabolotsky, K. Vaginov dan I. Bakhterev dan N. Oleinikov bergabung - bersamanya Kharms mengembangkan kedekatan khusus. Asosiasi tersebut tidak stabil, berlangsung kurang dari tiga tahun (1927−1930), dan partisipasi aktif Kharms di dalamnya agak bersifat eksternal, dan sama sekali tidak mempengaruhi prinsip-prinsip kreatifnya. Karakterisasi yang diberikan kepadanya oleh Zabolotsky, penyusun manifesto OBERIU, tidak jelas: “seorang penyair dan penulis drama yang perhatiannya tidak terfokus pada sosok statis, tetapi pada tumbukan sejumlah objek, pada hubungan mereka.” Pada akhir tahun 1927, Oleinikov dan B. Zhitkov mengorganisir “Asosiasi Penulis Sastra Anak-anak” dan mengundang Kharms ke dalamnya; dari tahun 1928 hingga 1941 ia terus berkolaborasi di majalah anak-anak "Hedgehog", "Chizh", "Cricket" dan "Oktyabryata", selama itu ia menerbitkan sekitar 20 buku anak-anak. Karya-karya ini adalah cabang alami dari karya Kharms dan memberikan semacam jalan keluar untuk elemen permainannya, tetapi, seperti yang dibuktikan oleh buku harian dan surat-suratnya, karya-karya tersebut ditulis semata-mata untuk menghasilkan uang (sejak pertengahan tahun 1930-an, lebih dari sedikit) dan penulisnya tidak terlalu mementingkan mereka. Mereka diterbitkan melalui upaya S. Ya. Marshak, sikap para kritikus terkemuka terhadap mereka, dimulai dengan artikel di Pravda (1929) Melawan peretasan dalam sastra anak-anak, sangat tegas. Mungkin inilah sebabnya nama samaran harus terus divariasikan dan diubah. Surat kabar Smena menganggap karya-karyanya yang tidak diterbitkan pada bulan April 1930 sebagai “puisi musuh kelas”; artikel tersebut menjadi pertanda penangkapan Kharms pada akhir tahun 1931, kualifikasi aktivitas sastranya sebagai “karya subversif” dan “kontra-karya”. aktivitas revolusioner” dan pengasingan ke Kursk. Pada tahun 1932 ia berhasil kembali ke Leningrad. Sifat karyanya berubah: puisi surut ke latar belakang dan semakin sedikit puisi yang ditulis (puisi terakhir yang diselesaikan berasal dari awal tahun 1938), sedangkan karya prosa (dengan pengecualian cerita The Old Woman, sebuah ciptaan dari genre kecil) berkembang biak dan menjadi siklus (Insiden, Adegan, dll.). Di tempat pahlawan liris - seorang penghibur, biang keladi, visioner, dan pembuat keajaiban - muncul seorang narator-pengamat yang sengaja naif, tidak memihak hingga sinis. Fantasi dan keanehan sehari-hari mengungkapkan absurditas yang kejam dan delusi dari "realitas yang tidak menarik" (dari buku harian), dan efek keaslian yang menakutkan tercipta berkat keakuratan detail, gerak tubuh, dan ekspresi wajah verbal yang cermat. Bersamaan dengan entri buku harian (“hari kematianku telah tiba,” dll.), cerita terakhir (Ksatria, Kejatuhan, Interferensi, Rehabilitasi) dijiwai dengan perasaan putus asa, kemahakuasaan tirani yang gila, kekejaman dan vulgar. Pada bulan Agustus 1941, Kharms ditangkap karena “pernyataan yang mengalah.” Karya-karya Kharms, bahkan yang diterbitkan, tetap terlupakan sampai awal tahun 1960-an, ketika kumpulan puisi anak-anaknya yang dipilih dengan cermat, Game (1962), diterbitkan. Setelah itu, selama kurang lebih 20 tahun, mereka mencoba memberinya penampilan sebagai seorang eksentrik yang ceria, penghibur massal untuk anak-anak, yang sama sekali tidak sesuai dengan karya-karyanya yang “dewasa”. Sejak tahun 1978, kumpulan karyanya, yang disusun berdasarkan manuskrip tersimpan oleh M. Meilach dan W. Erl, telah diterbitkan di Jerman. Pada pertengahan 1990-an, Kharms dengan tegas menduduki posisi salah satu perwakilan utama sastra sastra Rusia pada 1920-1930-an, yang pada dasarnya menentang sastra Soviet. Kharms meninggal di Leningrad pada 2 Februari 1942 - dalam tahanan karena kelelahan.
Daniil Ivanovich Kharms (Yuvachev), (30 Desember 1905 - 2 Februari 1942) - penyair dan penulis prosa terkenal, penulis naskah drama dan penulis anak-anak yang luar biasa. Dia memilih nama samaran untuk dirinya sendiri sejak awal dan mulai menulis lebih awal. Dia adalah peserta aktif dalam Asosiasi Seni Nyata (OBERIU).r> Daniil Yuvachev lahir di St. Petersburg dalam keluarga Ivan Yuvachev, seorang revolusioner yang diasingkan ke kerja paksa, dan Nadezhda Yuvacheva. Orang tuanya mengenal banyak penulis terkenal saat itu. p> 1915-1918 – sekolah menengah Sekolah Utama Jerman; 1922-1924 – Sekolah buruh terpadu anak-anak dan pedesaan; 1924 - Sekolah Teknik Listrik Leningrad; 1926 - pengusiran; 5 Maret 1928 - menikah dengan Esther Rusakova, Kharms mendedikasikan banyak karya dan entri buku harian untuknya pada periode 1925 hingga 1932. Hubungannya sulit, dan pada tahun 1932 mereka bercerai atas persetujuan bersama. 1928 - 1941 - aktif berkolaborasi dengan majalah anak, banyak menulis karya anak, berkolaborasi dengan Marshak; Dia telah menulis lebih dari 20 buku anak-anak. Pada 16 Juli 1934, Kharms menikahi Marina Malich dan tidak berpisah dengannya sampai akhir; 23 Agustus 1941 - penangkapan (tuduhan palsu menyebarkan “sentimen fitnah dan kekalahan”) berdasarkan kecaman terhadap Antonina Oranzhireeva (agen NKVD); Klinik psikiatri "Crosses" - agar tidak tertembak, penulis berpura-pura gila. hal>
Dia ditangkap untuk kedua kalinya dan dikirim lagi ke rumah sakit jiwa.r> Dia meninggal pada tanggal 2 Februari 1942 karena kelelahan selama pengepungan yang mengerikan di Leningrad. hal>
Pada tanggal 25 Juli 1960, atas permintaan saudara perempuan Kharms, kasusnya ditinjau ulang, dia sendiri dinyatakan tidak bersalah dan direhabilitasi, dan buku-bukunya diterbitkan ulang. hal>
Saat ini Kharms disebut sebagai salah satu penulis paling avant-garde, luar biasa, dan paradoks di abad ke-20. hal>
