Ksatria - seorang prajurit bersenjata lengkap, pembawa tradisi ksatria yang mulia, yang berasal dari masa invasi Andal ke Westeros dan terkait erat dengan kepercayaan pada Tujuh. Ksatria memegang tempat penting dalam masyarakat feodal dan budaya Westeros, peringkatnya di bawah bangsawan tetapi di atas rakyat jelata. Kavaleri ksatria berat adalah argumen utama dalam perang mana pun di Tujuh Kerajaan, dan banyak lagu serta buku didedikasikan untuk eksploitasi dan petualangan para ksatria terkenal. Seorang ksatria wajib menjadi teladan kehormatan, keberanian dan kebangsawanan, mengabdi kepada raja dan negara serta melindungi yang lemah - sayangnya, tidak semua ksatria sesuai dengan citra ideal ini.
Para ksatria disapa " bapak"(Bahasa inggris) ser) . Gelar kesatria tidak bersifat turun-temurun dan tidak berarti kebangsawanan yang turun-temurun; anak-anak sah seorang kesatria mewarisi nama belakangnya, dan jika putra seorang kesatria itu sendiri menjadi seorang kesatria, juga lambangnya. Ksatria mana pun dapat menjadi ksatria siapa pun, bahkan orang biasa, tetapi gelar ksatria membutuhkan biaya yang besar - seorang ksatria harus memiliki senjata mahal, baju besi, beberapa kuda, dan menjalani gaya hidup yang sesuai dengan gelar ksatria, biasanya dikaitkan dengan dinas militer dan, di masa damai. , turnamen.
Dalam budaya abad pertengahan, gelar ksatria bukan sekadar lencana kehormatan, seperti di dunia kita ketika Ratu Elizabeth memberikan gelar bangsawan kepada Elton John. Ini adalah pekerjaan, profesi militer. Untuk menjadi seorang ksatria Anda membutuhkan kekayaan - setidaknya untuk membeli baju besi dan kuda, dan seorang ksatria memiliki tanggung jawab. Ksatria harus berpartisipasi dalam pertempuran, muncul ketika dipanggil oleh tuan, melatih dan mempersenjatai satu detasemen pasukan bersenjata. Beberapa orang secara fisik tidak mampu melakukan semua ini (Willas Tyrell, Samwell Tarly), dan mereka lebih memilih karier sebagai septon, maester, atau sekadar bangsawan di tanah milik mereka. Yang lain sama sekali tidak tertarik dengan kehidupan seorang kesatria. Ksatria juga dikaitkan dengan agama, dan karena alasan ini, pengikut Dewa Lama tidak menjadi ksatria, meskipun mereka memenuhi syarat untuk menjadi ksatria dalam semua hal lainnya. Martin bilang begitu
Sejarah dan penyebaran kesatria
Seorang ksatria berbaju besi dan helm bascinet. Ilustrasi oleh Ruisma
Tradisi ksatria muncul pada masa penaklukan Westeros oleh Andals. Menurut catatan sejarah Vale of Arryn, wilayah pertama Westeros yang ditaklukkan oleh Andal, Andal sudah memiliki kavaleri berat yang mengenakan baju besi, dan pahlawan Andal - misalnya, Artis Arryn - menyandang gelar "ser" dalam legenda. Baju besi perak dan helm bersayap Arthys Arryn membuatnya mudah dikenali di kalangan prajurit Andal.
Di luar Westeros, kesatria dikaitkan dengan orang-orang dari Tujuh Kerajaan yang mempertahankan tradisi kesatria dan kepercayaan pada Tujuh. Di tanah Kota Bebas, para ksatria - emigran dan keturunan emigran yang melarikan diri ke luar negeri karena berbagai alasan - sebagian besar terlibat dalam pekerjaan tentara bayaran, pertama-tama bertempur untuk satu Kota Bebas, lalu untuk Kota Bebas lainnya: misalnya, Jorah Mormont berperang dengan Braavosi, dan kemudian memasuki layanan ke Viserys Targaryen, dan Osmund Kettleblack bertugas di detasemen Glorious Cavaliers, berperang demi Rubah atau Tyrosh. Lima ratus ksatria bertugas di detasemen tentara bayaran Pedang Emas.
Kualitas seorang Ksatria
Ksatria. Ilustrasi oleh Jason Engle
Sumpah, buku, lagu, dan legenda tentang ksatria terkenal yang diberikan selama menjadi ksatria menciptakan gambaran ideal seorang pejuang mulia di benak masyarakat Westerosi. Faktanya, sangat sedikit orang yang menyandang gelar ksatria yang sesuai dengan gambaran cemerlang dari “ksatria sejati”. Perwujudan kualitas kesatria yang tinggi menyebabkan kekaguman dan rasa hormat di antara orang lain, sementara kesatria “palsu”, yang telah menodai dirinya dengan tindakan tidak pantas, menikmati kehinaan.
Ksatria harus:
Dalam lagu-lagunya, para ksatria tidak pernah membunuh hewan gaib, seperti rusa putih, misalnya - mereka hanya datang dan membelainya.
Adalah layak bagi seorang kesatria untuk mencapai kejayaan dan kehormatan, bahkan dengan mempertaruhkan nyawanya. Mati berperang demi rajamu adalah kematian yang mulia bagi seorang kesatria.
Seorang kesatria harus melindungi kehormatannya. Tidak pantas menyinggung perasaan orang yang lemah dan tidak bersalah; keyakinan bahwa "ksatria sejati tidak akan menyakiti wanita dan anak-anak" bukanlah hal yang aneh di Westeros. Diyakini bahwa tidak ada ksatria sejati yang akan menyetujui pembunuhan wanita. Ada cerita tentang ksatria dan wanita yang tidur di ranjang yang sama, meletakkan pedang di antara mereka - ksatria tersebut menunjukkan bahwa dia tidak melanggar kehormatan wanita tersebut. Seorang ksatria tidak boleh mencium seorang wanita tanpa izinnya.
Sumpah kehormatan ksatria adalah suci, perkataan seorang ksatria sangat berharga. Ksatria yang baik jujur dalam segala hal dan selalu mengatakan kebenaran, bahkan kepada musuhnya. Seorang ksatria yang telah menodai dirinya dengan perampokan dan kekerasan dapat dicabut gelar ksatrianya dan dihukum mati sebagai penjahat biasa.
Jika lawan berjalan kaki keluar untuk duel satu lawan satu melawan ksatria berkuda, ia layak untuk turun. Memalukan jika memenangkan duel secara tidak jujur, misalnya dengan membunuh seekor kuda di bawah lawan; sengaja kalah dari lawan yang berkedudukan lebih tinggi dan lebih kaya tidak dianggap sebagai tindakan yang pantas, meskipun tidak menimbulkan rasa malu bagi yang kalah. Adalah tidak terhormat kehilangan senjata dan baju besi dalam sebuah turnamen dan tidak memberikannya kepada pemenang, bahkan jika hal ini mengancam bagi yang kalah dengan hilangnya gelar ksatria. Menggunakan jasa mata-mata dan informan tidak menghormati seorang ksatria.
Karena ksatria biasanya bertarung dengan menunggang kuda, taji berfungsi sebagai tanda seorang ksatria: gelar ksatria dikatakan "menerima taji". Ksatria dan bangsawan kaya mungkin memakai taji emas.
Halaman dan pengawal
Mengantarkan. Ilustrasi oleh Pat Loboyko untuk RPG oleh Green Ronin
Persiapan calon ksatria dimulai sejak usia dini. Sejak usia delapan tahun ke atas, anak laki-laki dikirim untuk dibesarkan di keluarga lain - rumah seorang bangsawan atau ksatria bangsawan, lebih disukai seorang pejuang terkenal. Praktek ini dipadukan dengan tradisi menyandera murid dan rumah lain. Anak kecil sering kali berperan sebagai orang dewasa halaman(Bahasa inggris) halaman) Dan kepala pelayan(Bahasa inggris) pembawa cangkir), dan pekerjaan ini dianggap terhormat dan layak bahkan bagi orang-orang dari kalangan bangsawan. Misalnya, Addam Marbrand bertugas sebagai pelayan di Casterly Rock saat masih kecil, dan Merrett Frey bertugas di Kastil Crakehall. Pada usia ini, anak-anak mulai diajari pelatihan militer - bertarung dengan pedang kayu yang dibungkus kain, menunggang kuda, dan berlatih dengan boneka binatang, quintana, dan cincin.
Ketika seorang anak laki-laki sudah cukup umur untuk dibawa berperang - pada usia dua belas dan kadang-kadang bahkan sepuluh tahun - ia menjadi dewasa mengantarkan(Bahasa inggris) mengantarkan) ksatria ini atau itu. Pengawal wajib merawat senjata, baju besi, dan kuda ksatria selama kampanye, menyiapkan makanan, memantau kesehatan ksatria, mendandaninya dengan baju besi sebelum berperang, dan sejenisnya. Di bawah komando seorang ksatria, pengawal harus memperoleh pemahaman tentang prinsip-prinsip ksatria, dasar-dasar kehormatan ksatria, tugas dan kesetiaan; belajar anggar, menunggang kuda, dan etika sopan santun. Pada kenyataannya, itu semua tergantung pada ksatria mana yang dilayani oleh pengawal itu. Oleh karena itu, Podrick Payne diajari oleh master ksatria pertamanya untuk menyikat kuda, mengambil batu dari sepatu kuda, dan mencuri makanan, tetapi mereka tidak mengajarinya cara menggunakan pedang sama sekali. Sebaliknya, Arlan Pennytree, bahkan sebagai seorang ksatria pagar yang malang, mengajari pengawalnya Dunk untuk memegang pedang dan tombak, menunggangi kuda perang, melatihnya dalam ilmu lambang dan menanamkan pepatah seperti “Seorang ksatria sejati harus murni dalam jiwa dan raga” dan “Selalu lakukan lebih dari itu.”
Seorang pengawal yang terbukti dapat diberi gelar kebangsawanan setelah mencapai usia dewasa, meskipun beberapa pengawal terkemuka dianugerahi kehormatan ini lebih awal - Jaime Lannister, misalnya, menjadi seorang ksatria di usianya yang kelima belas.
Memiliki seorang pengawal adalah masalah prestise bagi para ksatria, dan para ksatria yang malang, seperti Arlan Pennytree, dapat menjadikan anak laki-laki tunawisma sebagai pengawal, berjanji untuk memberi makan, mengajar, dan, di masa depan yang tidak terbatas, menjadi seorang ksatria. Sebaliknya, ksatria dan bangsawan yang kaya dan berpengaruh mungkin memiliki beberapa pengawal dari keluarga bangsawan sekaligus - misalnya, Sumner Crakehall memiliki setidaknya empat pengawal, termasuk Jaime Lannister dan Merrett Frey, dan Jaime Lannister sendiri kemudian mengambil tiga remaja bangsawan sebagai pengawal di sekali - Lewis Piper, Garrett Pag dan Josmin Peckledon. Persahabatan antara seorang kesatria dan pengawalnya serta pengawal seorang kesatria terjalin seumur hidup; terkadang - seperti dalam kasus Renly Baratheon dan Loras Tyrell - dia melakukan hubungan homoseksual.
Pengawal tidak harus remaja. Manderly memiliki pengawal yang berusia di bawah empat puluh tahun, dan makanan para pengawal di halaman Whitewall didominasi oleh prajurit tua dan berpengalaman. Orang-orang seperti itu tidak pernah menjadi ksatria - seringkali mereka tidak memiliki cukup uang untuk membeli senjata, baju besi, dan kuda mereka sendiri, terkadang mereka tidak merasakan keinginan untuk menjadi ksatria, lebih memilih untuk melayani orang lain dengan setia.
...seperti seorang sersan tentara yang tidak punya keinginan menjadi letnan, apalagi jenderal. Martin bilang begitu
Ksatria
Ksatria yang Diurapi. Ilustrasi oleh Pat Loboyko untuk RPG oleh Green Ronin
Ksatria mana pun bisa menjadi ksatria orang lain. Raja dapat memberikan gelar ksatria kepada rakyatnya; Tidak semua lord bisa menjadi ksatria seseorang, tapi hanya seorang lord yang juga seorang ksatria. Dengan kata lain, Baelor yang Terberkati, sebagai seorang raja, dapat menjadi ksatria bagi orang-orang, tetapi Eddard Stark, sebagai seorang raja, tetapi bukan seorang ksatria, tidak dapat melakukannya.
Cara yang biasa untuk menjadi seorang ksatria adalah dengan mengabdi pada ksatria lain sebagai pengawal sejak masa kanak-kanak hingga usia enam belas hingga delapan belas tahun, buktikan diri Anda dan buktikan hak Anda untuk menjadi seorang ksatria. Keberanian yang ditunjukkan dalam kampanye militer atau kinerja sukses dalam turnamen pengawal mungkin memenuhi syarat untuk mendapatkan gelar ksatria. Hal ini berlaku bahkan bagi orang-orang yang tidak pernah menjadi pengawal, tetapi membuktikan diri mereka dalam perang dan dihargai dengan gelar ksatria untuk ini: misalnya, orang Utara Jorah Mormont dianugerahi gelar bangsawan sebagai penghargaan atas keberaniannya selama penyerangan terhadap Pyke di akhir pemberontakan Balon Greyjoy . Mantan penyelundup Davos Seaworth menerima gelar ksatria sebagai rasa terima kasih "untuk busurnya" - selama pengepungan Storm's End, dia diam-diam menyelundupkan banyak bawang dan ikan ke dalam kastil dan dengan demikian menyelamatkan Stannis Baratheon dan anak buahnya dari kelaparan.
Ayah, paman, atau kakak laki-laki, sebagai ksatria, dapat menjadi ksatria bagi anggota keluarga yang lebih muda, seorang ksatria dapat menjadi ksatria pengawalnya, tetapi lebih sering hal ini dilakukan oleh ksatria lain - yang termasyhur dan setenar mungkin yang dapat ditemukan, lebih disukai seorang ksatria dari Pengawal Kerajaan, pangeran atau raja sendiri. Jadi, Jaime Lannister menjabat sebagai pengawal Sumner Crakehall, tetapi menerima inisiasi dari ksatria terkenal dari Pengawal Kerajaan Arthur Dayne; Barristan Selmy menjabat sebagai pengawal Manfred Swann dan dianugerahi gelar kebangsawanan oleh Raja Aegon V Targaryen. Gregor Clegane dianugerahi gelar kebangsawanan oleh Pangeran Rhaegar Targaryen. Semua orang yang memperoleh gelar ksatria di Pertempuran Blackwater - lebih dari enam ratus orang - didedikasikan hanya untuk tiga ksatria Pengawal Raja: Balon Swann, Merrin Trant, dan Osmund Kettleblack, meskipun ribuan ksatria yang kurang terkenal berada di ibu kota pada saat itu. momen.
Martin membandingkan inisiasi dengan menerima gelar sarjana di dunia kita:
Mengapa orang-orang lebih memilih untuk masuk ke Harvard daripada mendapatkan gelar sarjana dari kota asal mereka? Sangat bergengsi untuk mendapatkan gelar kebangsawanan dari seorang raja, pangeran, salah satu ksatria Pengawal Raja, atau selebriti lainnya. Dianugerahi gelar kebangsawanan oleh saudara laki-lakinya seperti mencium saudara perempuannya (perbandingan ini tidak berlaku untuk Jaime Lannister dan keluarga Targaryen), dan mendapat gelar kebangsawanan dari seorang ksatria lindung nilai seperti lulus dari sekolah tata rambut. Anda akan mendapatkan sejumlah kredit, tetapi setelah itu Anda tidak boleh bercita-cita untuk melanjutkan sekolah di universitas. Martin bilang begitu
Tidak ada yang melarang seorang kesatria untuk menjadi kesatria rakyat jelata bahkan bajingan. Namun, tekanan sosial biasanya tidak memberikan kesempatan kepada para ksatria yang mementingkan diri sendiri untuk menjadi ksatria siapa pun yang mereka inginkan demi uang: kehormatan ksatria dan status ksatria yang tinggi sangat penting dalam masyarakat Westeros, dan seorang ksatria yang menodai dirinya sendiri dengan tindakan seperti itu, serta orang-orang yang dia dedikasikan, mereka dapat dengan mudah menjadi orang buangan. Namun, ada preseden untuk hal tersebut: Duncan the Tall pernah mendengar cerita tentang gelar ksatria yang dicari dengan suap atau ancaman, dan gelar ksatria Glendon Flowers dibeli dengan keperawanan saudara perempuannya - seorang ksatria yang tidak punya uang setuju untuk memberikan gelar ksatria kepada pemuda tersebut dengan imbalan kesempatan untuk tidur. dengan seorang perawan. Namun, Beric Dondarrion, dipandu oleh pandangan idealisnya, memberikan gelar kebangsawanan kepada seluruh detasemen partisannya - Persaudaraan Tanpa Spanduk - dari muda hingga tua dan terlepas dari keberadaan senjata dan baju besi.
Pengurapan Ksatria. Ilustrasi oleh Nicole Cardiff
Sebelum diberi gelar kebangsawanan, para inisiat diharuskan menjalankan shalat semalam suntuk di bulan September, mulai matahari terbenam hingga fajar. Pelindung surgawi para ksatria adalah salah satu dari tujuh hipotesa Tuhan - Prajurit, dan para ksatria masa depan berdoa kepadanya, meletakkan pedang dan baju besi mereka pada gambar Prajurit dan tetap mengenakan satu kemeja putih yang terbuat dari wol yang tidak diwarnai, melambangkan kemurnian dan kerendahhatian. Di ibu kota, Great Sep of Baelor dapat digunakan untuk ini; selama kampanye, para inisiat dapat bermalam di sept desa terdekat yang dapat mereka temukan.
Keesokan paginya, inisiat harus mengaku kepada septon dan diurapi, menurut ritus Tujuh, dengan tujuh minyak. Paling-paling, pengakuan dan pengurapan diterima oleh High Septon sendiri, yang memberikan prestise khusus pada inisiasi; misalnya, Ser Jorah Mormont menerima pengurapan dari High Septon. Mereka yang telah melalui ritual ini dipanggil ksatria yang diurapi.
Dengan mengenakan kemeja yang sama, inisiat berjalan tanpa alas kaki ke tempat inisiasi, di mana, di hadapan para saksi, dia berlutut di depan ksatria inisiasi. Ksatria, dengan pedang telanjang yang dibalik, dengan ringan memukul bahu inisiat, bergantian di bahu kanan dan kiri, mengucapkan rumusan sumpah atas nama Tujuh. Inisiat harus bersumpah untuk memenuhi sumpah ini.
“Raymun dari Keluarga Fossovey,” dia memulai dengan sungguh-sungguh, sambil menyentuhkan pedangnya ke bahu kanan pengawal itu, “atas nama sang Prajurit, aku mewajibkanmu untuk menjadi berani.” - Pedang itu bersandar di bahu kirinya. - Atas nama Bapa, saya mewajibkan bapak untuk bersikap adil. - Kembali ke kanan. - Atas nama Ibu, saya mewajibkan Anda untuk melindungi yang muda dan tidak bersalah. - Bahu kiri. - Atas nama Perawan, aku mewajibkanmu untuk melindungi semua wanita... Hedge Knight
Teks lengkap sumpah ksatria tidak diberikan dalam buku, hanya isi umum yang diketahui: “... untuk menjadi ksatria sejati, hormati tujuh dewa, lindungi yang lemah dan tidak bersalah, setia melayani tuanku dan berjuang untukku negara." Jelasnya, daftar sumpah juga mencakup beberapa sumpah atas nama Penatua, yang melambangkan kebijaksanaan dan wawasan, dan Pandai Besi, yang melambangkan kesehatan, kekuatan dan ketabahan, dan - dengan kemungkinan yang lebih kecil - sumpah atas nama wajah ketujuh. Tuhan - Yang Tidak Diketahui. Yang Tidak Diketahui mewakili kematian, dan orang-orang yang percaya pada Tujuh menghindari menyebutkannya dengan sia-sia.
Tentu saja, banyak inisiasi dilakukan jauh dari sept, tanpa saksi, di bawah tekanan waktu, bahkan tepat di medan perang, sehingga inisiasi dilakukan dengan memukul inisiat yang berlutut dengan pedang dan mengucapkan sumpah ksatria. Beginilah cara mereka menerima gelar ksatria
Apa konsep “ksatria”? Siapakah orang-orang ini? Ini adalah prajurit kelas atas! Begitulah cara mereka disebut Ksatria Berkuda - ini adalah semacam aristokrasi di medan perang. Apalagi ini semacam kasta militer. Baca lebih lanjut tentang ini di artikel kami.
Bagaimana ksatria pertama muncul?
Siapakah para pejuang ini, dan bagaimana kemunculan mereka dalam sejarah manusia? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini berakar pada Inggris abad pertengahan. Di sanalah muncul gelar pada tahun 971. Sejak itu, banyak yang telah dikatakan dan ditulis tentang para penunggang kuda ini, yang definisinya adalah “ksatria”.
Siapakah ksatria Abad Pertengahan?
Sangat mengherankan bahwa bagi sebagian orang, ksatria adalah perampok rakus, pencuri kuda, pemerkosa, dan penindas manusia biasa yang paling umum, sementara bagi yang lain mereka adalah perwujudan nyata dari kebangsawanan, keberanian, dan, tentu saja, kegagahan terhadap wanita.
Saat ini secara umum diterima bahwa seorang ksatria adalah pejuang gagah berani dengan baju besi yang bersinar, seorang prajurit pemberani. Tapi jujur saja, ada banyak sekali orang di antara mereka - bajingan terburuk, perampok biasa, penyair terkenal, dan penganut agama fanatik. Dan mereka semua adalah ksatria!
Siapakah ksatria menurut cara hidupnya?
Tidak mengherankan jika kehidupan para pejuang ini seluruhnya terkait dengan kampanye dan pertempuran militer. Masing-masing dari mereka adalah pahlawan sejati. Ksatria dianggap sebagai salah satu tokoh paling penting dalam posisi tinggi karena fakta bahwa kekuasaan terkonsentrasi di tangan penguasa tertinggi (raja, pendeta) tidak sebanyak yang mereka inginkan. Lagipula, kekuatan ini adalah milik mereka yang bertarung lebih baik dari yang lain! Selain itu, hak istimewa yang signifikan diberikan kepada mereka yang memiliki kuda, senjata berat, dan amunisi lain yang diperlukan, dan yang terpenting, tahu cara menggunakannya dengan bijak!
Menurut tradisi budaya, seorang ksatria berbaju besi (atau chevalier, reitar dan ksatria) adalah “penunggang kuda”. Persis seperti inilah kata ini diterjemahkan ke dalam bahasa apa pun di dunia. Pengendaranya, yang mengenakan baju besi baja, secara profesional menggunakan tombak dan pedang. Dengan kata lain, ini adalah pejuang sejati yang tak kenal takut yang memunculkan budaya mandiri seperti ksatria!
“Kesatriaan” modern adalah keberanian dan keberanian militer Abad Pertengahan!
Ksatria, sebagai tradisi budaya pada masa itu, meninggalkan bekas yang sangat dalam dalam ingatan manusia. Hal ini telah menjadi identik dengan keberanian dan keberanian militer. Bukan suatu kebetulan jika saat ini, ketika kita berbicara tentang sikap luhur dan sopan terhadap lawan jenis, kita justru mengkorelasikannya dengan era kesatriaan! Itulah sebabnya saat ini pemberani yang paling berani, siap membela yang lemah, membela kehormatan seorang wanita atau memperjuangkan kebenaran, dianggap oleh kesadaran publik sebagai seorang ksatria sejati!
Untuk statistik
Mari kita beri beberapa angka. Tidak banyak ksatria sebagai unit tempur. Misalnya, pada akhir abad ke-13 di Inggris terdapat sekitar 3 ribu pejuang pemberani tersebut. Selain itu, beberapa lusin hingga beberapa ratus prajurit berbaju besi biasanya mengambil bagian dalam pertempuran. Dan hanya dalam pertempuran terbesar dan terbesar para ksatria berjumlah ribuan.
Ksatria
Para ksatria menganggap diri mereka yang terbaik dalam segala hal: dalam kedudukan sosial, dalam seni perang, dalam hak, dalam tata krama, dan bahkan dalam cinta. Mereka memandang seluruh dunia dengan sangat meremehkan, menganggap penduduk kota dan petani sebagai "orang-orang kasar". Dan mereka bahkan menganggap pendeta sebagai orang yang tidak memiliki “akhlak mulia”. Dunia, dalam pemahaman mereka, adalah abadi dan tidak berubah, dan di dalamnya dominasi kelas ksatria adalah abadi dan tidak berubah. Hanya hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan dan aktivitas para ksatria yang indah dan bermoral; segala sesuatu yang lain jelek dan tidak bermoral.
Asal usul ksatria berasal dari era Migrasi Besar Bangsa - abad VI - VII. Selama era ini, kekuasaan raja menguat: penaklukan dan rampasan besar yang terkait dengannya meningkatkan otoritas mereka secara tajam. Seiring dengan raja, anggota pasukannya juga bertambah kuat. Pada awalnya, ketinggian mereka di atas sesama anggota suku mereka bersifat relatif: mereka tetap menjadi orang yang bebas dan utuh. Seperti orang Jerman kuno, mereka adalah pemilik tanah dan pejuang, berpartisipasi dalam pemerintahan suku dan proses hukum. Benar, kepemilikan tanah yang luas milik kaum bangsawan tumbuh di samping lahan mereka yang relatif kecil. Merasa impunitasnya, para taipan sering kali secara paksa merampas tanah dan properti dari tetangganya yang lebih lemah, yang terpaksa mengakui bahwa mereka adalah orang-orang yang bergantung.
Jumlah dan peran
dalam masyarakat abad pertengahan
Jumlah ksatria di Eropa sedikit. Rata-rata, jumlah ksatria tidak lebih dari 3% dari populasi suatu negara. Karena kekhasan perkembangan sejarah Polandia dan Spanyol, jumlah ksatria di sana sedikit lebih tinggi, tetapi juga tidak lebih dari 10%. Namun, peran ksatria di Eropa Abad Pertengahan sangat besar. Abad Pertengahan adalah masa ketika kekuasaan menentukan segalanya, dan kekuasaan berada di tangan ksatria. Para ksatrialah (jika istilah ini dianggap sinonim dengan kata tuan feodal) yang memiliki alat produksi utama - tanah, dan merekalah yang memusatkan seluruh kekuasaan dalam masyarakat abad pertengahan. Jumlah ksatria yang menjadi pengikut tuan menentukan kebangsawanannya.
Selain itu, sangat penting untuk dicatat bahwa lingkungan ksatrialah yang memunculkan jenis budaya khusus, yang menjadi salah satu aspek paling mencolok dari budaya Abad Pertengahan. Cita-cita kesatria merasuki seluruh kehidupan istana, serta konflik militer dan hubungan diplomatik. Oleh karena itu, kajian tentang ciri-ciri ideologi ksatria tampaknya mutlak diperlukan untuk memahami seluruh aspek kehidupan masyarakat abad pertengahan.
Ksatria | Dedikasi
Menjadi seorang ksatria, pemuda itu menjalani prosedur inisiasi: tuannya memukul bahunya dengan ujung pedangnya, mereka bertukar ciuman, yang melambangkan timbal balik mereka.
Baju zirah
- Helm 1450
- Helm 1400
- Helm 1410
- Helm Jerman 1450
- Helm Milan 1450
- Italia 1451
- - 9. Italia (Tlmmaso Negroni) 1430
senjata ksatria
Tuan feodal abad pertengahan dipersenjatai dengan senjata baja dingin yang berat: pedang panjang dengan pegangan berbentuk salib sepanjang satu meter, tombak berat, dan belati tipis. Selain itu, pentungan dan kapak perang (kapak) juga digunakan, tetapi sudah tidak digunakan lagi sejak awal. Namun sang ksatria semakin memperhatikan sarana perlindungan. Dia mengenakan chain mail atau armor, menggantikan armor kulit sebelumnya.Baju besi pertama yang terbuat dari pelat besi mulai digunakan pada abad ke-13. Mereka melindungi dada, punggung, leher, lengan dan kaki. Pelat tambahan ditempatkan di atas sendi bahu, siku dan lutut.
Bagian tak terpisahkan dari senjata ksatria adalah perisai kayu berbentuk segitiga, yang di atasnya diisi pelat besi.
Di kepala dipasang helm besi dengan visor yang bisa naik turun untuk melindungi wajah. Desain helm terus berubah, memberikan perlindungan yang lebih baik, dan terkadang hanya demi kecantikan. Ditutupi dengan semua logam, kulit, dan pakaian, ksatria itu menderita kepanasan dan kehausan yang hebat selama pertempuran yang panjang, terutama di musim panas.
Kuda perang sang ksatria mulai ditutupi dengan selimut logam. Pada akhirnya, kesatria dengan kudanya, yang sepertinya ia tumbuhkan, menjadi semacam benteng besi.
Senjata yang berat dan kikuk seperti itu membuat ksatria kurang rentan terhadap panah dan pukulan tombak atau pedang musuh. Tapi itu juga menyebabkan mobilitas ksatria yang rendah. Ksatria itu, yang terjatuh dari pelana, tidak dapat lagi menaikinya tanpa bantuan seorang pengawal.
Namun demikian, bagi pasukan tani yang berjalan kaki, ksatria untuk waktu yang lama tetap menjadi kekuatan yang mengerikan yang tidak dapat dilawan oleh para petani.
Penduduk kota segera menemukan cara untuk mengalahkan detasemen ksatria, menggunakan mobilitas mereka yang lebih besar dan kohesi simultan, di satu sisi, dan senjata yang lebih baik (dibandingkan dengan petani), di sisi lain. Pada abad 11 - 13, para ksatria dipukuli lebih dari satu kali oleh penduduk kota di berbagai negara di Eropa Barat.
Namun penemuan dan penyempurnaan bubuk mesiu dan senjata api pada abad ke-14 dan seterusnyalah yang mengakhiri kesatriaan sebagai kekuatan militer teladan di Abad Pertengahan.
Kastil feodal dan strukturnya
Setelah katedral, jenis bangunan terpenting di Abad Pertengahan tidak diragukan lagi adalah kastil. Di Jerman, setelah terbentuknya jenis benteng dinasti pada abad ke-11, berkembang gagasan tentang keuntungan praktis dan simbolis dari ketinggian bangunan yang signifikan: semakin tinggi kastil, semakin baik. Para adipati dan pangeran bersaing satu sama lain untuk mendapatkan hak disebut sebagai pemilik kastil tertinggi. Dalam pandangan dunia abad pertengahan, ketinggian sebuah kastil berkorelasi langsung dengan kekuasaan dan kekayaan pemiliknya.Mengambil contoh bagian barat daya Jerman, di mana kastil-kastil dibangun secara aktif, kami akan mempertimbangkan secara singkat beberapa aspek politik, sosial dan hukum dari perkembangan arsitektur benteng.
Perwakilan dinasti Hohenberg, keturunan Pangeran Pollern, mengikuti tradisi yang memerintahkan seorang bangsawan besar untuk membangun kastil di atas tebing sebagai tanda kekuasaan dan otoritasnya. Pada pertengahan abad ke-12, cabang Zollern ini memilih puncak gunung berbatu di atas padang rumput pegunungan, yang sekarang dikenal sebagai Hummelsberg (dekat Rottweil), sebagai lokasi benteng keluarga. Setelah berada di ketinggian sekitar satu kilometer, kastil Hohenberg “menyalip” kastil Zollern-Hohenzollern sekitar 150 meter. Untuk menekankan keunggulan ini, para pemilik kastil mengambil nama keluarga mereka untuk menghormati puncak gunung ini: "Hohenberg" berarti "gunung tinggi" dalam bahasa Jerman ("hohen Berg"). Singkapan batuan berbentuk kerucut yang mirip dengan Hummelsberg, curam di semua sisinya, merupakan ciri khas dataran tinggi Swabia. Mereka adalah simbol geografis kekuasaan dan kebesaran yang ideal.
Kastil abad pertengahan adalah pusat kehidupan istana feodal. Bukti dokumenter telah disimpan bahwa kastil melakukan banyak fungsi seremonial istana: diketahui, misalnya, bahwa di kastil Count Albrecht 2 Hohenberg pada Hari Natal 1286, perayaan yang panjang dan sangat megah diselenggarakan untuk menghormati Kaisar Jerman Rudolf 1, yang sedang mengunjungi istana bangsawan. Diketahui juga bahwa di dalam kastil terdapat banyak pejabat yang merupakan ciri khas struktur administrasi istana, seperti kepala pelayan, seneschal, dan marshal, dan ini merupakan bukti lain dari seringnya segala jenis kunjungan. liburan diadakan di kastil.
Seperti apa kastil abad pertengahan pada umumnya? Terlepas dari perbedaan antara jenis kastil lokal, semua kastil Jerman abad pertengahan umumnya dibangun dengan pola yang kurang lebih sama. Mereka harus memenuhi dua syarat utama: memberikan perlindungan yang dapat diandalkan jika terjadi serangan musuh dan kondisi kehidupan sosial masyarakat pada umumnya dan istana feodal pada khususnya.
Biasanya, kastil dikelilingi oleh pagar, yang dindingnya bertumpu pada penopang besar. Jalur patroli tertutup biasanya membentang di sepanjang bagian atas tembok; bagian tembok yang tersisa dilindungi oleh benteng yang diselingi dengan lubang. Anda bisa masuk ke dalam kastil melalui gerbang dengan menara gerbang. Menara juga didirikan di sudut-sudut tembok dan di sepanjang tembok itu secara berkala. Bangunan luar dan kapel kastil biasanya terletak di dekat menara tersebut: hal ini menjamin keamanan yang lebih baik. Bangunan utama, di mana terdapat tempat tinggal dan ruang penerima tamu, adalah istana - analog Jerman dari aula besar, yang melakukan fungsi yang sama di kastil-kastil di negara lain. Letaknya bersebelahan dengan kandang ternak. Di tengah halaman berdiri sebuah donjon (terkadang ditempatkan lebih dekat ke istana, dan terkadang dekat dengannya). Kastil Lichtenberg, di utara Stuttgart, adalah salah satu dari sedikit kastil Jerman abad pertengahan yang masih terpelihara sepenuhnya hingga hari ini. Menurut tanda tukang batu, pembangunannya dimulai sekitar tahun 1220.
Kembali ke keluarga Hohenberg, perlu dicatat bahwa mereka, bersama dengan Pangeran Palatine dari Tübingen, termasuk dalam keluarga bangsawan paling berkuasa di Jerman Barat Daya pada abad ke-12 dan ke-13. Mereka memiliki perkebunan yang luas di hulu Sungai Neckar, serta, selain kastil utama Hohenburg, kastil di Rothenburg, Horb, dan tempat lainnya.
Di Horb, sebuah kota yang dibangun di atas bukit di atas Neckar, impian Hohenberg tentang tempat tinggal ideal, yang dipenuhi menara-menara yang menjulang ke langit, hampir terwujud. Mantan pemilik Horb, Pangeran Palatine dari Tübingen Rudolf II, menyusun, tetapi tidak punya waktu untuk menyelesaikan, sebuah proyek untuk membangun kastil megah di atas langkan berbatu yang tergantung di pasar kota. Pada akhir abad ke-13, Horb, sebagai bagian dari mahar pengantin wanita dari keluarga Tübingen, diserahkan kepada keluarga Hohenberg, yang menyelesaikan pekerjaan konstruksi, menyatukan kastil dengan kota sedemikian rupa sehingga gereja kota juga menjadi gereja kota. dilindungi oleh tembok kastil. Dibangun antara tahun 1260 dan 1280, bekas gereja Salib Suci perguruan tinggi ini sekarang didedikasikan untuk Perawan Maria.
Hasilnya, kastil dan kota di Horb menyatu menjadi satu kesatuan dengan cara yang unik. Hampir dapat dipastikan bahwa Horb adalah kota pertama di Jerman yang menjadi basis kediaman bangsawan. Berkat hal tersebut, banyak bermunculan bangunan-bangunan milik bangsawan di kota itu sendiri, yang mendorong berkembangnya fungsi istana bangsawan sebagai lembaga sosial.
Perkembangan lebih lanjut dari proses ini terjadi di Rothenburg. Pada tahun 1291, Pangeran Albrecht 2 Hohenberg, yang sebelumnya hidup mengasingkan diri di KTT Weilerburg, mendirikan kediaman untuk dirinya sendiri di atas Rothenburg; Kastil dan kota juga menjadi satu kesatuan di sini. Kastil Weilerburg yang terpencil di atas batu, terputus dari kehidupan publik, tentu saja, tidak sepenuhnya ditinggalkan, tetapi pada dasarnya kehilangan perannya sebagai tempat tinggal. Rothenburg berubah menjadi ibu kota keluarga Hohenberg dan tetap menjadi kota tempat tinggal bahkan setelah keluarga bangsawan ini meninggal.
Dengan demikian, perkembangan kota tempat tinggal abad pertengahan pada abad ke-13 dan ke-14 terutama ditentukan oleh proses pemindahan kastil ke kota. Proses ini, yang membentuk budaya perkotaan jenis baru dan membawa konsekuensi politik dan sosial yang penting, dapat dilihat dalam konteks seringnya pergantian penguasa.
Meningkatnya kekuatan politik para bangsawan menciptakan kebutuhan untuk mempertahankan pengadilan yang lebih mewah dan membiayai proyek pembangunan yang mahal - kota kastil dan istana kastil. Tentu saja, unjuk kekuatan yang terang-terangan seperti itu membawa bahaya bagi kastil-kastil baru. Kastil dan daerah sekitarnya harus dibentengi dengan hati-hati. Pertahanan membutuhkan tembok kastil yang dijaga ketat dan ksatria bersenjata lengkap; namun, konflik terbuka biasanya didahului dengan negosiasi diplomatik yang intens. Dan hanya jika semua kemungkinan penyelesaian konflik tanpa kekerasan telah habis, perang diumumkan dan pihak lawan mengunci diri di istananya untuk mempersiapkan permusuhan.
Kemudian sang raja keluar dari kastil bersama pasukannya atau mengambil tindakan defensif. Tidak hanya kastil, kota juga ikut ambil bagian dalam persiapan pertahanan. Di akhir perang, perjanjian damai ditandatangani, yang tujuan utamanya adalah untuk mencegah perselisihan lebih lanjut. Perjanjian tersebut menetapkan batas-batas baru, yang terkadang dijelaskan hingga ke detail terkecil, dengan mencantumkan padang rumput dan wilayah kekuasaan. Namun, para keturunannya sering kali tidak mau mengakui legalitas redistribusi tanah tersebut, dan jika konflik tersebut, yang telah berlangsung selama beberapa generasi, tidak dapat diselesaikan, hal ini pada akhirnya dapat berujung pada kehancuran kastil atau perubahan kepemilikan tanah. penggaris. Pada Abad Pertengahan, perang saudara yang diumumkan secara resmi sering kali dianggap sebagai cara yang sepenuhnya sah untuk memulihkan hak waris.
Beberapa kastil abad pertengahan, dan kemudian kota pemukiman, berkembang menjadi pusat kebudayaan. Jika sang penguasa ternyata adalah pecinta seni rupa, ia mencoba menarik ilmuwan dan seniman ke istana, mendirikan universitas dan memerintahkan pekerjaan pembangunan atau dekorasi kuil dan istana.
Santai
TurnamenTujuan dari turnamen ini adalah untuk menunjukkan kualitas bertarung para ksatria yang menjadi pasukan utama. kekuatan Abad Pertengahan. Turnamen biasanya diselenggarakan oleh raja, atau baron, bangsawan besar pada acara-acara khusus: untuk menghormati pernikahan raja, pangeran sedarah, sehubungan dengan kelahiran ahli waris, berakhirnya perdamaian, dll. Ksatria dari seluruh Eropa berkumpul untuk turnamen; itu terjadi di depan umum, dengan kumpulan besar orang-orang feodal. bangsawan dan rakyat jelata.
Seiring waktu, lambang mulai diperiksa di turnamen, dan buku turnamen khusus serta daftar turnamen diperkenalkan. Biasanya turnamen diawali dengan duel antar ksatria, biasanya mereka yang baru saja mendapat gelar ksatria, begitulah sebutannya. "rami". Duel seperti itu disebut "tiost" - duel dengan tombak. Kemudian kompetisi utama diadakan - tiruan pertarungan antara dua detasemen, yang dibentuk oleh “bangsa” atau wilayah. Pihak yang menang menawan lawannya, merampas senjata dan kuda, dan memaksa pihak yang kalah untuk membayar uang tebusan.
Dari abad ke-13 Turnamen tersebut seringkali disertai dengan cedera parah bahkan kematian para pesertanya. Gereja melarang turnamen dan penguburan orang mati, tetapi kebiasaan tersebut ternyata tidak dapat dihapuskan. Di akhir turnamen, nama pemenang diumumkan dan penghargaan dibagikan. Pemenang turnamen berhak memilih ratu turnamen. Turnamen berhenti pada abad ke-16, ketika kavaleri ksatria kehilangan arti pentingnya dan digantikan oleh penembak infanteri yang direkrut dari penduduk kota dan petani.
Motto ksatria
Atribut penting dari seorang ksatria adalah motonya. Ini adalah pepatah singkat yang mengungkapkan aspek terpenting dari karakter ksatria, prinsip hidup dan aspirasinya. Motto sering kali digambarkan pada lambang ksatria, segel, dan baju besi mereka. Banyak ksatria memiliki moto yang menekankan keberanian, tekad, dan terutama kemandirian dan kemandirian penuh dari siapa pun. Motto khas ksatria adalah sebagai berikut: “Saya akan menempuh jalan saya sendiri”, “Saya tidak akan menjadi orang lain”, “Ingatlah saya sesering mungkin”, “Saya akan mengatasi”, “Saya bukan raja atau pangeran, saya adalah Pangeran de Coucy.”
Sejarah pembentukan ksatria belum cukup dipelajari dan tidak memiliki satu pendapat yang disepakati di kalangan sejarawan. Ini memiliki interpretasi yang luas dan berbagai tempat waktu organisasi ksatria dari abad ketujuh hingga kesepuluh. Kelas militer ini mendapat pengakuan umum karena keberadaannya, ketika para peneliti mengizinkan semantik dari kata Jerman "ritter" - penunggang kuda. Beberapa peneliti melihat ksatria sebagai semua penguasa feodal sekuler pada awal Abad Pertengahan, sementara yang lain hanya melihat sebagian dari mereka - tuan feodal kecil, yang berarti pelayan militer (penunggang kuda) yang merupakan pengikut kaum bangsawan. Juga mengingat bahwa seiring dengan berkembangnya fragmentasi feodal, yang mendukung perluasan hak-hak ksatria kecil, garis antara ksatria dan bangsawan secara bertahap kabur, menyamakan hak-hak mereka.
Contoh-contoh ini, yang disajikan berdasarkan fakta keberadaan ksatria yang telah dicapai, tidak memperhitungkan tingkat kemanfaatan logis dari setiap tindakan tokoh sejarah yang muncul di panggung teater sejarah. Dan logikanya, perlengkapan ksatria adalah kesenangan yang sangat mahal, yang tidak semua bangsawan mampu membelinya, terbukti dengan tradisi mewariskan helm dan baju besi ksatria yang kalah kepada pemenang. Diketahui bahwa pada awal Abad Pertengahan, hubungan antarnegara sering kali bersifat militer, ketika raja dan penguasa yang berbeda, sebagai pemimpin detasemen militer, harus menggunakan senjata dan terus meningkatkan keterampilan militer mereka. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa baju besi ksatria pada dasarnya adalah seragam tempur raja untuk melindunginya dari senjata musuh.
Menurut tradisi, anggota keluarga kerajaan hanya dapat bersilangan senjata dengan mereka yang berstatus setara, dan gelar ksatria ternyata merupakan lingkungan di mana raja, tanpa kehilangan martabatnya, dapat berpartisipasi dalam turnamen yang ada dalam daftar, mengadakan permainan perang dan kompetisi. Jadi dari sejarah kita tahu bahwa pada turnamen serupa, raja Prancis Henry II, yang dikalahkan dalam duel ksatria oleh Earl of Montgomery, terluka parah oleh sebilah tombak. Count, yang dalam interpretasi romantis Alexandre Dumas ternyata adalah putra Pangeran Montgomery, yang menghabiskan separuh hidupnya dan meninggal di penjara karena menodongkan senjata melawan Henry II, yang saat itu adalah seorang pangeran, menantangnya. untuk berduel sebagai saingan dalam hubungan dengan seorang wanita. Tetapi dalam kehidupan sehari-hari hal ini tidak dapat dilakukan - Anda dapat bertarung dengan perwakilan keluarga kerajaan hanya dalam daftar dalam duel yang setara, memiliki martabat di tangga sosial tidak lebih rendah dari gelar bangsawan.
Jadi, setelah menerima pendidikan yang sesuai dengan statusnya, seorang ksatria dapat mengambil tempat yang tepat dalam hierarki kekuasaan, dari baron hingga raja. Hirarki ini dapat direpresentasikan, dari atas ke bawah, sebagai: “Raja dan para baronnya (adipati, bangsawan).” Seiring berjalannya waktu dan dengan dimulainya pembentukan ordo ksatria, peran baron dalam hierarki ksatria menurun: Raja adalah Pemimpin ordo. Duke - Pemimpin detasemen (Pemimpin ordo). Count - Knight (pemimpin detasemen). Baron - Ksatria (pemimpin tim). Seorang ksatria yang melayani seorang baron.
Nama asli ksatria - penunggang kuda - berasal dari alat transportasi yang diperlukan seseorang yang bersenjatakan baju besi berat, yaitu kuda. Dengan demikian, gelar ksatria menjadi unit militer kejutan istimewa dari kavaleri berat, yang mampu menembus barisan musuh yang bersenjatakan tombak, namun pada saat yang sama tetap kebal terhadap infanteri. Tema utama kesatria adalah tema pelayanan dan asketisme, yang sering kali disertai dengan pemujaan mistik terhadap sang kekasih - Sang Wanita, yang warnanya dikenakan sang ksatria di baju besinya dan berfungsi sebagai penjamin perlindungan kehormatan Wanita ini. dalam kasus-kasus yang disebut "pengadilan Tuhan", ketika konflik diselesaikan melalui duel maut antara perwakilan pihak yang menuduh dan membela. Bahkan raja pun tidak punya hak untuk membatalkan pengadilan semacam itu.
Ksatria dilakukan dalam suasana khusyuk, ketika hanya raja yang bisa menjadi ksatria; kemudian Grand Master dari ordo ksatria mulai melakukan ini. Pelatihan seorang ksatria berlangsung sebagai pelayan seorang wanita bangsawan, dan kemudian sebagai pengawal untuk salah satu ksatria, yang kemudian menyerahkan pengawalnya kepada raja untuk menjadi ksatria. Jadi, setiap ksatria memiliki sejarah dan afiliasinya sendiri dengan beberapa kepemilikan tanah atau tatanan ksatria militer, ditandai dengan simbol heraldik yang sesuai, yang biasanya dikenakan ksatria di perisainya. Ordo monastik militer pertama muncul pada abad ke-11 di Palestina, ketika tujuh ksatria menciptakan Ordo Kuil untuk melindungi para peziarah.
Kemudian ordo monastik ksatria lainnya diciptakan, di mana anak-anak bangsawan yang tidak memiliki hak untuk mewarisi gelar dapat bergabung - Malta, Livonia, Teutonik. Peran kepala biara dimainkan oleh master atau grandmaster - pemimpin ordo. Oleh karena itu, tidak ada seorang pun yang dapat melihat seorang wanita di antara para ksatria (bahkan jika itu adalah ratu sendiri), bahkan dalam mimpi terburuk sekalipun, karena secara fisik hal itu mustahil. Selama periode sejarah, makna asli dari kesatriaan hilang dan terdistorsi hingga ke titik di mana para ksatria mulai mereproduksi diri mereka sendiri melalui pukulan ke wajah dan beberapa instruksi lisan. Dengan ditemukannya senjata api, kesatriaan tidak lagi menjadi kekuatan serangan militer yang utama. Dan setelah perempuan mulai disebut ksatria (tuan), lembaga ksatria pada umumnya kehilangan maknanya. Freemasonry, yang menganggap dirinya sebagai pewaris tradisi ksatria, telah memasukkan makna esoteris yang berbeda ke dalam simbolisme heraldik, ketika dalam ekspresi alegoris gelar ksatria terdengar seperti - tuan. Logos mengendalikan kudanya - penting. Di sini, konsep sebenarnya dari bunyi semantik kata ksatria tidak dapat diakses oleh kebanyakan orang tanpa pendidikan khusus.
Ksatria tanpa rasa takut dan cela
Ksatria paling terkenal adalah Bayard Pierre du Terrail. Dia disebut “seorang ksatria tanpa rasa takut atau cela”; namanya menjadi nama rumah tangga, identik dengan kehormatan, tidak mementingkan diri sendiri dan keberanian militer. Bayard lahir dekat Grenoble di kastil keluarganya pada tahun 1476. Dinasti Terrail terkenal dengan eksploitasi ksatrianya; banyak nenek moyang Bayard mengakhiri hidup mereka di medan perang. Dia dibesarkan oleh kakeknya, yang adalah seorang uskup dan memberi anak laki-laki itu pendidikan dan pengasuhan yang baik. Salah satu unsur utama pendidikan di sekolah pada masa itu adalah pelatihan jasmani. Sejak lahir, Bayard tidak dibedakan oleh kesehatan dan kekuatan fisik yang baik, sehingga ia mencurahkan banyak waktunya untuk senam dan berbagai latihan. Sejak kecil, ia bermimpi mengabdikan hidupnya untuk mengabdi pada Prancis sebagai pejuang. Bayard sejak kecil sudah terbiasa membawa senjata berat, menunggang kuda tanpa sanggurdi, mengatasi parit yang dalam dan memanjat tembok tinggi, menembak dengan busur dan bertarung dengan pedang. Seumur hidupnya ia teringat nasehat orang tuanya: bertawakal kepada Tuhan, selalu berkata jujur, hormati teman sebaya, lindungi janda dan anak yatim.
Menurut tradisi, Bayard memulai pengabdiannya sebagai pelayan Count Philippe de Beauges. Setelah menjadi seorang ksatria, ia berpartisipasi dalam banyak turnamen. Duel Bayard dengan ksatria Spanyol Inigo dijelaskan dalam novel D'Azeglio “Ettore Fieramosca, atau Turnamen di Barletta”: “Bayard... adalah orang pertama yang memasuki arena dengan kuda jantan Norman Bay yang cantik; Kuda jantan itu memiliki tiga kaki berwarna putih dan surai hitam. Menurut adat pada masa itu, ia ditutupi dengan selimut besar yang menutupi tubuhnya dari telinga hingga ekor; selimutnya berwarna hijau muda dengan garis-garis merah, dan ada lambang ksatria yang disulam di atasnya; diakhiri dengan pinggiran yang mencapai lutut kuda. Di kepala dan di kelompok kuda jantan, bulu-bulu dengan warna yang sama berkibar, dan warna yang sama diulangi pada lencana tombak dan pada bulu helm... Bayard menahan kudanya melawan Dona Elvira dan, sebagai sebagai tanda salam, membungkukkan tombaknya di hadapannya, lalu menusukkannya tiga kali ke perisai Inigo... Ini berarti bahwa dia menantang Inigo untuk melakukan tiga pukulan tombak... Setelah melakukan semua ini, Bayard pergi ke pintu masuk ke amfiteater. Pada saat itu Inigo mendapati dirinya berada di tempatnya, di seberangnya; keduanya memegang tombak di kaki mereka dengan ujungnya menghadap ke atas...
Ketika terompet dibunyikan untuk ketiga kalinya, nampaknya dorongan yang sama menyemangati para pejuang dan kudanya. Membungkuk tombak, memberi taji pada kudanya, berlari ke depan dengan kecepatan anak panah hanya dalam hitungan satu menit, dan kedua penunggangnya melakukannya dengan kecepatan dan kecepatan yang sama. Inigo membidik helm lawannya; itu merupakan pukulan yang pasti, meskipun sulit; Namun, ketika mereka menyamakan kedudukan, Inigo berpikir bahwa di hadapan kelompok setinggi itu, lebih baik bertindak tanpa risiko, dan puas dengan mematahkan tombaknya pada perisai Bayard. Tapi ksatria Perancis itu... mengarahkan ke pelindung Inigo dan memukul dengan sangat akurat bahkan jika mereka berdua berdiri tak bergerak, dia tidak akan bisa memukul dengan lebih baik. Percikan api beterbangan dari helm Inigo, batang tombak patah hampir di bagian paling bawah, dan pria Spanyol itu bersandar terlalu jauh ke sisi kirinya - karena dia juga kehilangan sanggurdi kirinya - hingga dia hampir terjatuh. Dengan demikian, kehormatan pertarungan pertama ini jatuh ke tangan Bayard. Kedua ksatria itu terus berlari kencang mengelilingi arena untuk bertemu satu sama lain di sisi lain; dan Inigo, dengan marah membuang sepotong tombaknya, mengambil tombak lainnya dari larasnya sambil berlari kencang. Di pertarungan kedua, pukulan lawan ternyata seimbang... Saat pertarungan ketiga... Inigo mematahkan tombaknya di pelindung lawannya, dan dia nyaris tidak menyentuh pipinya dengan tombaknya. Terompet kembali dibunyikan dan teriakan “Hore!” Pemberita mengumumkan bahwa kedua ksatria memiliki keberanian yang sama, dan mereka pergi bersama ke tempat tidur Dona Elvira... Gadis itu menyambut mereka dengan kata-kata pujian.”
Sejak akhir abad ke-15, era kemunduran ksatria bersenjata lengkap dimulai. Tidak, mereka masih berpartisipasi dalam perang dan dianggap sebagai kekuatan, tetapi jenis senjata baru menyebabkan munculnya infanteri siap tempur dan kavaleri ksatria mulai kehilangan posisi mereka satu demi satu. Milisi feodal sebagian besar digantikan oleh pasukan tentara bayaran, dan kavaleri ringan digantikan oleh kavaleri berat. Pada abad ke-16, tentara Prancis sudah terdiri dari tentara tetap dan beberapa tentara bayaran; milisi ksatria direkrut hanya jika terjadi perang. Saat itulah Prancis mengobarkan perang dengan Italia, dan Bayard “tidak turun dari kudanya” sampai kematiannya.
Dia pergi bersama raja dalam kampanye melawan Napoli. Dalam pertempuran yang sering terjadi hampir setiap hari, dia menunjukkan keajaiban kepahlawanan dan selalu dibedakan oleh kejujuran yang tinggi. Dalam salah satu pertempuran ia berhasil menangkap jenderal Spanyol Alonzo de Mayor. Menurut kebiasaan pada waktu itu, uang tebusan seharusnya diterima untuk pembebasannya, tetapi karena orang Spanyol itu memberikan kata-kata kehormatan bahwa dia tidak akan pergi sampai uang dikirim, Bayard memerintahkan agar sang jenderal dibebaskan dari pengawasan. Tetapi orang Spanyol itu pergi, dan segera ditangkap lagi, dan, setelah membayar uang tebusan, mulai mengatakan bahwa Bayard memperlakukannya dengan sangat ketat dan memfitnah ksatria itu dengan segala cara yang mungkin. Kemudian Bayard menantangnya berduel, di mana jenderal Spanyol itu terbunuh. Tapi ini adalah kasus yang jarang terjadi ketika duel Bayard berakhir dengan kematian lawannya - kemurahan hati dan kemurahan hatinya sangat mengagumkan. Lawan-lawannya juga mengetahui hal ini. Suatu hari, saat mengejar musuh yang kalah, Bayard menyerbu Milan, di mana dia ditangkap. Setelah mengetahui siapa yang ditangkap, ia segera dibebaskan tanpa uang tebusan sebagai tanda penghormatan atas jasa militernya.
Keberuntungan tidak selalu berpihak pada tentara Prancis. Prancis tidak beruntung di Italia dan mundur. Orang Prancis menetap untuk beristirahat di tepi Sungai Garigliano, di mana sebuah jembatan kayu dibangun. Orang Spanyol memutuskan untuk menghukum orang Prancis karena kecerobohannya. Sebuah detasemen dua ratus kavaleri bergegas ke jembatan untuk menyerang Prancis. Bayard adalah orang pertama yang memperhatikan mereka dan bergegas menuju musuh. Orang-orang Spanyol berjalan bertiga. Bayard mempertahankan jembatan sendirian sampai bantuan tiba. Orang-orang Spanyol tidak percaya bahwa hanya satu orang yang menentang mereka, dan raja Prancis memberi ksatria pemberani itu sebuah tulisan di lambangnya sebagai hadiah: “Seseorang memiliki kekuatan seluruh pasukan.” Bayard berpartisipasi dalam lebih banyak pertempuran. Pada tahun 1512, dia terluka parah, dan kemudian ditangkap lagi. Lawannya, Kaisar Maximilian dan Raja Henry VIII, membebaskannya tanpa uang tebusan. Kaisar menerima Bayard dengan hormat, dan raja mengundangnya untuk bergabung dengannya dalam pelayanannya, yang merupakan hal yang sangat umum pada saat itu. Namun Bayard menjawab bahwa dia memiliki “satu Tuhan di surga dan satu tanah air di bumi: dia tidak dapat mengubah salah satu atau yang lain.” Pada tahun 1514, Bayard menemani raja Prancis Francis I dalam kampanye militer ke Italia. Dia mempersiapkan penyeberangan Pegunungan Alpen yang berani dan menunjukkan keberanian dalam pertempuran sehingga raja sendiri, yang berusia dua puluh satu tahun, ingin diberi gelar bangsawan oleh Bayard. tangan. Awalnya dia menolak kehormatan tersebut, namun raja bersikeras. Setelah peresmian, Bayard berkata kepada raja: "Tuhan mengabulkan bahwa kamu tidak tahu jalan keluar." Bayard segera menerima komando kompi pengawal dari Francis I. Perbedaan ini hanya diberikan kepada pangeran berdarah.
Dan lagi kampanye, pertempuran, kemenangan dan kekalahan. Pada bulan April 1524, Bayard dikirim ke Italia untuk menaklukkan Milan. Kampanye tersebut tidak berhasil; Prancis terpaksa mundur ke Pegunungan Alpen di seberang Sungai Sesia. Bayard memimpin barisan belakang. Dia memberi perintah untuk menahan jembatan di seberang sungai, dan dia menyerbu musuh. Peluru itu menembus sisi tubuhnya dan menghancurkan punggung bawahnya. Sadar bahwa ia akan segera mati, Bayard memerintahkan dirinya untuk ditempatkan di bawah pohon menghadap musuh. “Saya selalu menatap wajah mereka dan ketika saya mati saya tidak ingin memperlihatkan punggung saya,” katanya. Dia memberi beberapa perintah lagi, mengaku dan meletakkan salib di gagang pedangnya di bibirnya. Orang Spanyol menemukannya di posisi ini. Charles de Bourbon, yang memihak orang-orang Spanyol, mendekati Bayard yang sekarat dan menyatakan penyesalannya atas apa yang terjadi. Mengatasi rasa sakitnya, Bayard menjawabnya: "Kamu seharusnya tidak menyesal tentang aku, tetapi tentang dirimu sendiri, yang mengangkat senjata melawan raja dan tanah air." Kehidupan dan kematian kesatria agung ini sempurna.
Ordo Malta
Salah satu ordo ksatria yang paling menarik adalah Ordo Malta. Ordo ksatria spiritual ini didirikan di Yerusalem pada abad ke-11. Asal muasalnya adalah para pedagang dari Amalfi (sebuah kota di selatan Napoli), yang memperoleh izin dari Khalifah Bagdad untuk membangun sebuah rumah sakit di Yerusalem bagi para peziarah Kristen yang mengunjungi Makam Suci. Rumah sakit ini dijalankan oleh biarawan Benediktin dari gereja Santa Maria Latina di Yerusalem. Ketika Godfrey dari Bouillon menaklukkan Yerusalem selama Perang Salib ke-1 (1099), Gerard, pemimpin pertama ordo tersebut, mengorganisir dari para biarawan ini ordo monastik Hospitallers of St. Petersburg. Yohanes dari Yerusalem. Para biksu mengenakan jubah hitam dengan salib putih berujung delapan. Pada tahun 1113, Paus Paskah II secara resmi menyetujui perintah tersebut. Lima tahun kemudian, penerus Gerard adalah ksatria Prancis Raymond Dupuis, Grand Master pertama ordo tersebut, dan ordo itu sendiri berubah menjadi organisasi militer - Ordo Ksatria St. Louis. John dari Yerusalem, bawahan ordo Augustinian. Ordo pada saat itu telah berkembang sedemikian rupa sehingga terpecah menjadi 8 “bangsa” atau “bahasa”, dengan perpecahan di berbagai negara Eropa, dan berkewajiban tidak hanya untuk menjaga kesucian dan kerendahan hati, tetapi juga untuk memperjuangkan agama Kristen. sampai tetes darah terakhir. Mungkin Dupuis yang sama mengidentifikasi tiga kelas dalam ordonya: ordo ksatria asal bangsawan, yang merawat orang sakit dan melakukan dinas militer; pendeta yang bertanggung jawab atas kegiatan keagamaan ordo; dan saudara-saudara yang menjalankan tugas sebagai pelayan dalam ordo.
Para ksatria mempertahankan Yerusalem dari orang-orang kafir, tetapi pada tahun 1187 mereka diusir oleh Saladin, Sultan Mesir dan Suriah, dan menetap di Akka (Acre), yang mereka kuasai selama seratus tahun. Kemudian para ksatria harus pindah ke pulau Siprus. Pada tahun 1310, di bawah komando Grand Master Devilaret, mereka merebut pulau Rhodes, mengusir para bajak laut dari sana. Turki mengepung pulau itu tiga kali, tetapi para ksatria bertahan hingga tahun 1522, ketika mereka diserang oleh Suleiman yang Agung dan menyerah secara terhormat setelah pertahanan heroik di bawah kepemimpinan Philippe Villiers de L'Isle-Adam. Pada tahun 153, Kaisar Charles V memberi mereka kendali atas pulau Malta, di mana pada tahun 1565 para ksatria, di bawah komando Master Jean de La Valette, berhasil memukul mundur Turki. Kota Valletta, yang dibangun di lokasi benteng yang hancur, menyandang nama pahlawan perjuangan ini. Selama dua abad, Knights of Malta berpatroli di Mediterania, melawan bajak laut Turki, membangun rumah sakit baru, dan merawat orang sakit. Revolusi Perancis memberikan pukulan telak terhadap ordo tersebut. Dengan dekrit tahun 1792, properti mereka di Prancis disita, dan pada tahun 1798 Napoleon menduduki Malta, memaksa para ksatria mencari perlindungan baru. Sebagian besar ksatria pindah ke Rusia, di mana Kaisar Paul I terpilih sebagai Grand Master untuk menghidupkan kembali kehebatan ordo tersebut, tetapi setelah kematian kaisar (1801) ordo tersebut tidak ada lagi. Pada tahun 1879 sebuah upaya dilakukan untuk menghidupkan kembali ordo tersebut ketika Paus Leo XIII mengembalikan posisi Grand Master, dan selama tahun-tahun berikutnya tiga "negara" diorganisasi di Italia, Jerman dan Spanyol, tetapi ordo tersebut tidak dikembalikan ke kejayaannya semula. Biarawan Agung Inggris dari Ordo Terhormat St. Hospitallers John of Jerusalem, ordo Protestan ini, yang didirikan di Inggris pada tahun 1830, memelihara hubungan jauh, meskipun tidak resmi, dengan Ordo Ksatria Malta. Organisasi ini terkenal dengan jasanya dalam pekerjaan sosial dan pekerjaan rumah sakit, serta pembentukan Asosiasi Sanitasi St. John selama Perang Dunia Pertama. Cabang ordo Katolik ada hingga abad ke-20. di sejumlah negara Eropa dan Afrika, di Amerika Serikat dan Amerika Selatan.
pasukan perang
Ordo Teutonik didirikan pada Perang Salib Ketiga (1189 - 1192). Nama Latin lengkapnya adalah Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Ordo Rumah St. Mary dari Teutonik"), Jerman - "Deutscher Order" - "Ordo Jerman". Anggota ordo spiritual-kesatria Katolik Jerman ini dianggap sebagai biarawan dan ksatria dan mengambil tiga sumpah monastik tradisional: kesucian, kemiskinan dan ketaatan. Pada saat itu, para anggota ordo sepenuhnya bergantung pada Paus, menjadi instrumennya yang kuat dan tidak tunduk pada otoritas penguasa yang wilayahnya menjadi milik mereka. Pada tahun 1198, ordo tersebut didirikan oleh Paus Innosensius III, dan pada tahun 1221, Paus Honorius III memberikan kepada Teuton semua hak istimewa, kekebalan, dan keringanan yang dimiliki oleh ordo lama: Johannites dan Templar.
Akhir abad ke-14 - awal abad ke-15 merupakan masa kejayaan kekuatan militer Ordo Teutonik, yang mendapat bantuan besar dari penguasa feodal Eropa Barat dan Paus. Pasukan Polandia, Rusia, dan Lituania bersatu dalam perang melawan kekuatan yang tangguh ini. Pada tahun 1409, terjadi lagi perang antara Ordo Teutonik, di satu sisi, dan Polandia dan Lituania, di sisi lain, yang kemudian dikenal sebagai Perang Besar. Pertempuran yang menentukan antara tentara Ordo Teutonik dan pasukan Polandia-Lithuania-Rusia terjadi pada tanggal 15 Juli 1410 di dekat Grunwald (orang Lituania menyebut tempat ini Žalgiris, dan orang Jerman menyebutnya Tannenberg). Di bawah kepemimpinan Grand Duke of Lithuania Vytautas, kekuatan utama Teuton dikalahkan. Hal ini mengakhiri ekspansi penguasa feodal dan tentara salib Jerman ke Timur, yang berlangsung selama 200 tahun. Arti penting dari pertempuran tersebut, yang menewaskan Grandmaster Ulrich von Jungingen dan hampir semua anggota pimpinan militer ordo tersebut, adalah bahwa kekuatan militer dan politik Teuton dipatahkan dan rencana mereka untuk mendominasi Eropa Timur terhalau. Ordo Teutonik tidak dapat lagi pulih dari kekalahan yang menimpanya. Sia-sia dia mencari bantuan dari Paus dan dewan ekumenis, yang pada saat itu berusaha memperkuat otoritas Gereja Katolik yang hancur. Di bawah serangan gabungan Polandia dan kota-kota pemberontak, Ordo Teutonik terpaksa mengakui kekalahan dan meninggalkan kemerdekaan politik.
Pada kuartal pertama abad ke-16, peristiwa menarik terjadi dalam sejarah Ordo Teutonik. Pada tanggal 2 April 1525, Grand Master Teuton Albrecht Hohenzollern memasuki Krakow, ibu kota Polandia, dengan jubah putih "tentara suci" yang dihiasi salib pesanan hitam, dan pada tanggal 8 April ia menandatangani perdamaian dengan Polandia bukan sebagai Grand Master Ordo Teutonik, tetapi sebagai Adipati Prusia, yang merupakan pengikut raja Polandia Sigismund. Menurut perjanjian ini, semua hak istimewa lama yang dinikmati oleh Teuton hilang, tetapi semua hak dan keistimewaan bangsawan Prusia tetap berlaku. Dan sehari kemudian, di pasar lama Krakow, Albrecht yang sedang berlutut mengucapkan sumpah setia kepada raja Polandia. Maka, pada tanggal 10 April 1525, lahirlah negara baru. Ordo Teutonik dilikuidasi agar Prusia bisa tetap eksis.
Pada tahun 1834, tatanan tersebut dipulihkan dengan tugas-tugas yang sedikit dimodifikasi di Austria (di bawah Grandmaster Anton Victor, yang kemudian dikenal sebagai Hochmeister), dan segera secara de facto di Jerman, meskipun otoritas tatanan resmi mengklaim bahwa di negara ini Teuton hanya melanjutkan aktivitas mereka. setelah berakhirnya Perang Dunia II, karena saudara ksatria dianiaya di bawah Nazisme.
Setelah memposting artikel tentang pedang dua tangan, saya menyadari bahwa sebenarnya saya mendekati pertanyaan dari sisi yang salah. Seperti yang dibuktikan oleh pertarungan (yup, on flamberges) di blog. Pertama-tama, ada baiknya memutuskan siapa seorang ksatria. Bukan dalam artian seorang pahlawan di atas kuda, mengenakan baju besi bersama dengan binatang buasnya, bertarung dalam turnamen di sela-sela penghancuran naga. Siapa yang disebut ksatria?
Saya mengusulkan untuk menyelidiki masalah ini. Tapi saya segera memperingatkan Anda. Topiknya dalam banyak hal membosankan hingga menggemeretakkan gigi dan kurang menarik. Karena Anda juga harus menggali masalah sosial-hukum-ekonomi, prinsip-prinsip pengorganisasian tentara, dll, dll.
Dan bagi yang tidak ingin berlarut-larut, langsung saja saya berikan rangkumannya yang akan saya rangkum di akhir postingan. Kata “ksatria” dapat diartikan sebagai berikut:
1. Hanya seorang penunggang kuda bersenjata lengkap dari Abad Pertengahan. Pejuang. Bukan seorang bangsawan.
2. Seorang penunggang kuda bersenjata lengkap mencari roti dan mentega. Era akhir Abad Pertengahan. Pada dasarnya seorang tentara bayaran. Dia mungkin seorang bangsawan (atau mungkin juga bukan).
3. Seorang bangsawan tanpa “tetapi”. Semua gelar ksatria terdiri dari penamaan (membawa hak istimewa materi) dan, mungkin, partisipasi dalam turnamen.
4. Seorang bangsawan tanpa gelar yang memiliki pangkat ksatria.
Dan sekarang Anda bisa terjun ke jurang kebosanan.
Prinsip hubungan bawahan
Sebelum Anda mulai memahami kesatria, Anda perlu mendefinisikan beberapa istilah, yang tanpanya tidak akan ada yang jelas.
Vassal (French vassalité, dari bahasa Latin vassus - "servant") dan overlord, lord (French suzerain dari Old French: suserain) - sistem hubungan hierarki antara tuan feodal. Ini terdiri dari ketergantungan pribadi beberapa tuan feodal (pengikut) pada orang lain (tuan).
Harap dicatat, “hubungan hierarkis.” Dan bukan berarti “kita semua adalah hamba penguasa.” Artinya, ternyata tangga seperti itu (para ahli menyebutnya “tangga feodal”). Di bagian atas berdiri penggaris. Untuk mempermudah, sebut saja dia raja.
Satu langkah di bawahnya adalah, katakanlah, adipati dan bangsawan. Keakuratan judul tidak penting sekarang - di era yang berbeda dan di negara bagian yang berbeda, judulnya berbeda. Hal yang penting adalah bahwa mereka adalah pemilik sebidang tanah yang luas. Benar-benar besar, tidak hanya dengan desa, tapi juga dengan kota. Dan merekalah pemiliknya. Itu penting.
Jadi, raja adalah penguasa para bangsawan dan adipati. Mereka adalah pengikutnya. Para baron ditempatkan di tingkat ketiga. Para bangsawan ini dapat memiliki sebidang tanah sendiri (bukan milik bangsawan atau adipati). Mereka mungkin tidak memilikinya. Atau mereka bisa menggunakannya saja. Namun saat ini hal itu tidak menjadi masalah. Yang penting mereka adalah pengikut bangsawan, dia adalah tuan mereka. Tetapi! Mereka tidak dianggap sebagai pengikut raja. Inilah intisari dari ungkapan: “Pengikut saya bukanlah pengikut saya.”
Setingkat lebih rendah adalah kaum bangsawan yang lebih kecil, namun sistemnya tetap sama. Baron adalah tuan mereka, mereka adalah pengikutnya, tapi bukan pengikut adipati, apalagi raja.
Mengapa ini sangat penting? Karena menjelaskan organisasi pasukan, tentara (dan tidak hanya di Eropa). Sistem pengikut didasarkan pada sumpah timbal balik (pujian, penghormatan). Menurutnya, pengikut wajib bertugas di dewan di bawah tuannya, melakukan dinas militer di pasukan tuan (biasanya untuk waktu terbatas, misalnya, 40 hari setahun), mempertahankan perbatasan harta bendanya, dan juga, jika kalah, tebus tuannya dari penangkaran. Tuan wajib melindungi pengikutnya dari serangan militer.
Sekarang mari kita lihat bagaimana, misalnya, pasukan kerajaan dikumpulkan. Raja meneriaki para bangsawan dan adipati. Mereka memanggil para baron. Baron adalah bangsawan. Tidak ada tentara reguler - bahkan tidak ada yang dekat.
Apa yang terjadi jika salah satu penghitung memutuskan untuk mengirim penguasa ke hutan untuk menangkap tupai? Hal ini sering terjadi. Raja kehilangan sebagian besar pasukannya. Dan situasi ini menyebar ke seluruh rantai. Hanya penghitungan yang berkumpul dengan adipati tetangga untuk menyelesaikan masalah ini. Saya melihat, dan setengah dari baron sedang bersantai entah di mana. Dan yang kedua memutuskan untuk mengubah Tuhan sama sekali (ini mungkin). Dan bukan bangsawan yang menyelesaikan masalah dengan sang duke, tapi sang duke yang “mengklarifikasi” penghitungan tersebut.
Bagaimana gelar ksatria dibayar?
Sekarang kita perlu memahami apa itu rami, yang juga dikenal sebagai perdikan. Sebuah wilayah, wilayah (lat. feudum) atau rami adalah tanah yang diberikan kepada bawahan oleh seorang tuan. Sekarang, perhatikan! Diberikan untuk dipakai, dengan hak menerima penghasilan darinya. Dan sangat jarang dengan hak milik dan warisan. Artinya, saat Anda melayani saya, gunakanlah. Jika Anda meninggalkan layanan ini, semuanya akan menjadi milik saya lagi. Terkadang para bangsawan baik hati dan mempunyai hak untuk menggunakan tanah tersebut untuk kehidupan.
Ngomong-ngomong, terkadang sebuah wilayah hanya disebut pendapatan tetap (pada dasarnya gaji) atau hak untuk menerima pendapatan dari tanah (hanya pendapatan - tidak lebih). Namun sistem seperti itu tidak terlalu bermanfaat bagi para bangsawan.
Ketika tuan tanah memindahkan sebuah wilayah kekuasaan kepada pengikutnya, tuan tanah tidak kehilangan hak untuk memiliki wilayah kekuasaan yang sama. Akibatnya, wilayah yang sama dimiliki secara bersamaan oleh dua orang atau lebih. Hargai keindahan solusi ini.
Dan suatu saat. Properti feodal bersifat kondisional dan berbasis kelas. Persyaratan properti feodal terdiri dari apa yang saya bicarakan di atas. Artinya, selama Anda mengabdi, tanah itu adalah milik Anda (baik, atau hak untuk menerima penghasilan darinya). Namun dalam kondisi seperti itu, siapa pun dapat mengelola tanah tersebut, tanpa memandang status sosialnya.
Tetapi hanya bangsawan - bangsawan, orang yang memiliki hak milik - yang dapat memiliki tanah sepenuhnya dan tanpa syarat, dengan hak waris, penjualan, pengalihan, dan semua hak lainnya. Petani dan warga kota, bahkan orang kaya, tidak dapat menjadi pemilik suatu wilayah tanpa terlebih dahulu menerima gelar bangsawan.
Untuk pemahaman lebih lanjut: orang yang menerima wilayah untuk digunakan dalam dinas militer disebut menteri (Latin Ministeriales, dari bahasa Latin Ministerium - layanan, posisi). Dan fakta pemindahan wilayah sebagai pembayaran atas layanan disebut penerima manfaat (dari bahasa Latin beneficium - perbuatan baik).
Ngomong-ngomong, mereka tidak selalu menjadi orang miskin dan tidak bahagia. Sebuah fakta yang dipublikasikan secara luas pada saat itu. Werner von Bolland adalah pengikut dari 43 penguasa yang berbeda, yang darinya dia menerima total lebih dari 500 wilayah, termasuk 15 wilayah, dan dia, pada gilirannya, memiliki lebih dari 100 wilayah kekuasaan.
Ada satu istilah terakhir yang perlu dipertimbangkan. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa konsep “kesatriaan” muncul pada masa ketika tidak ada lagi budak dan belum ada budak. Dan terjadilah fenomena yang disebut “precarium” (lat. precarium sesuatu yang diberikan untuk penggunaan sementara, dari lat. precarius sementara, sementara) - pengalihan tanah dengan syarat membayar iuran atau bekerja di luar corvée.
Ada beberapa jenis precaria. Namun para ahli mengatakan bahwa precaria yang diberikan memiliki dampak paling besar terhadap perkembangan masyarakat. Esensinya adalah bahwa seorang pemilik tanah kecil, di bawah tekanan keadaan tertentu yang tidak selalu berada dalam kendalinya, mengalihkan kepemilikan atas tanahnya (yaitu, menyumbangkan jatahnya) kepada pemilik tanah yang besar. Dan kemudian dia menerima kembali tanah yang sama, tetapi sebagai precarium, yaitu dia wajib membayar iuran. Maka dimulailah perbudakan di Eropa.
Dari mana datangnya ksatria?
Sekarang mari kita putuskan siapa yang akan terus kita sebut ksatria. Kamus mana pun akan memberi tahu kita bahwa kata ini awalnya diterjemahkan sebagai “penunggang kuda”. Omong-omong, "cavalier", "caballero", "chevalier" diterjemahkan dengan cara yang persis sama. Sekarang ini menimbulkan banyak masalah, karena... sering menimbulkan kebingungan selama penerjemahan. Apalagi jika sumbernya diterjemahkan, misalnya dari Jerman ke Inggris, lalu ke Rusia. Apa maksudnya? Ksatria yang sama yang mengenakan baju besi dan di turnamen? Hanya seorang pengendara? Bangsawan?
Tapi ini benar. Untuk saat ini, saya mengusulkan untuk berbicara tentang seorang ksatria sebagai penunggang kuda bersenjata lengkap. Kami juga akan tetap diam mengenai senjata dan tidak akan mendefinisikan “bersenjata berat”.
Secara umum diterima bahwa fondasi ksatria sudah ada sejak abad ke-8. Dan didirikan oleh Charles Martel, mayordomo (pejabat senior) istana Franka. Franka, bukan Prancis. Prancis belum ada saat itu. Pria yang tercatat dalam sejarah dengan julukan Juru Selamat Eropa ini menjadi terkenal sebagai seorang komandan, ahli strategi, ekonom, dan eksekutif bisnis. Cukup berhasil menangkis serangan baik dari suku Jerman maupun Arab. Pada Pertempuran Poitiers dia menghentikan ekspansi Arab sama sekali.
Namun yang menarik bagi kami adalah dialah yang mengapresiasi keunggulan kavaleri berat (pada saat itu tentu saja berat). Namun hampir sepanjang keberadaannya, tentara jenis ini dihadapkan pada masalah yang sama - biaya peralatan dan pemeliharaan yang terlalu tinggi. Harga seorang penunggang kuda mahal, tidak peduli bagaimana dia mempersenjatai dirinya - dengan surat berantai, baju besi atau, maafkan saya, baju besi Maximilian.
Pak Martel menemukan jalan keluar dari masalah ini. Dia, dan kemudian keturunannya, mulai membagikan tanah mahkota (milik mahkota) kepada para pejuang mereka dengan syarat penerima manfaat. Artinya, kami memberi Anda tanah, dan Anda memberi kami layanan. Benar, kemungkinan besar, bagian terbesar dari pendapatan yang diterima dari tanah tersebut digunakan untuk membiayai keberadaan pemilik sementara. Namun kami terutama tertarik pada fakta bahwa para pejuang ini, yang karena alasan tertentu sekarang dipanggil dengan kata Italia “gazinda”, bukanlah bangsawan.
Kavaleri ringan direkrut dari orang-orang yang “tidak bebas” (vavassores, caballarii). Belum menjadi budak, tapi memiliki tanah dengan prinsip precaria (membayar iuran). Namun dari kalangan yang berhenti merokok, ada kemungkinan untuk naik ke pelayanan.
Artinya, semuanya terjadi kira-kira sebagai berikut:
Langkah 1. Setelah menerima posisi di istana tuan (atau di pasukannya) - dapatkan kerentanan.
Langkah 2. Dapatkan status penunggang kuda bersenjata ringan, jadilah yang terbaik di bidang ini, dan dapatkan keuntungan.
Langkah 3: Naik ke Kavaleri Berat dan dapatkan lebih banyak hak istimewa dan tanah yang dapat Anda gunakan.
Pada titik ini, istilah “ksatria” sudah muncul, namun untuk saat ini istilah tersebut hanya berarti seorang penunggang kuda bersenjata lengkap, yang, atas pengabdiannya, diberi wilayah kekuasaan berdasarkan penerima manfaat. Tidak ada pembicaraan sama sekali tentang gelar dan kebangsawanan.
Selanjutnya, saya akan mengutip teks dari Wikipedia hampir kata demi kata, karena teks itu sendiri diambil dari buku indah karya Rua J.J. dan Michaud J.F. "Sejarah Ksatria". Untuk pertama kalinya di Rusia, buku ini diterjemahkan dari bahasa Prancis dan diterbitkan pada tahun 1898 dan diterbitkan ulang pada tahun 2007 oleh penerbit Eksmo.
Penulis mempertimbangkan perkembangan ksatria dengan menggunakan contoh Jerman. Pasalnya, pertama, negara inilah yang sebenarnya menjadi “tempat lahir” para ksatria. Dan kedua, sebagian besar sumber yang bertahan hingga saat ini berasal dari Jerman.
Jadi, di Jerman sudah ada pertemuan tingkat menteri sejak abad ke-11. merupakan kelas khusus Dienstmannen, berdiri di atas penduduk kota dan penduduk pedesaan yang bebas, tepat di belakang para ksatria bebas (artinya pemilik tanah yang mengambil sumpah bawahan dan melayani tuan secara sukarela). Tanda dari keadaan tidak bebas mereka adalah ketidakmampuan untuk meninggalkan dinas sesuka hati.
Artinya, penunggang kuda bersenjata lengkap, ksatria, sudah membentuk kelas istimewa. Tapi Anda belum mengetahuinya, dan selain itu, mereka bergantung pada tuannya.
Di Jerman utara, di mana para pangeran membagikan wilayah kekuasaan terutama kepada Dienstmann, kaum bangsawan dari paruh abad ke-12. mulai berpindah secara massal ke kementerian. Artinya, baru sejak abad ke-12. bangsawan dan orang-orang bergelar muncul di antara para ksatria.
Mari kita terjemahkan ke dalam bahasa manusia: orang-orang yang mulia, bergelar, tertarik dengan kesempatan menerima sebidang tanah dan penghasilan dari mereka, juga ingin menjadi ksatria. Pada saat yang sama, di seluruh Eropa, para ksatria diberi “manfaat” lainnya. Dan gelar ksatria, sebagai sebuah kelas, menjadi semakin istimewa. Namun bukan berarti orang biasa tidak bisa menjadi seorang ksatria. Ya, semakin sulit untuk berkarir di bidang ini. Namun peluang masih ada.
Namun sudah di abad ke-14. asal usul mereka yang tidak bebas sebagai Dienstmann dilupakan.
Hanya bangsawan yang sekarang bisa menjadi ksatria, dan gelar ini sendiri bersifat warisan. Dan pada saat yang sama, pemahaman tentang kesatriaan yang dekat dengan kita sedang terbentuk: seorang penunggang kuda berbaju besi dan tombak, berjuang demi kehormatan seorang wanita cantik. Dan yang pasti, minimal, satu hitungan.
Sekarang gelar ksatria menjadi mustahil untuk "diperoleh" - itu diberikan. Dan, misalnya, di Inggris, bahkan pangkat bangsawan yang tidak diberi gelar pun adalah ksatria-sarjana. Elton John dianugerahi gelar kebangsawanan oleh Elizabeth II. Bisakah Anda bayangkan dia mengenakan baju besi?
Dan kita tidak boleh lupa bahwa pada saat yang sama (abad 14-15) pentingnya ksatria sebagai unit militer yang terpisah menjadi sia-sia. Lenas tidak lagi diberikan, kesatriaan menjadi identik dengan aristokrasi dan umumnya bersifat hias dan dekoratif. Ya, masih ada ordo ksatria dan perkumpulan rahasia (persaudaraan ksatria). Tapi harus ada pembicaraan terpisah tentang mereka. Dan mereka praktis tidak lagi berpartisipasi dalam perang.
Dan sekarang Anda dapat memilih ksatria mana yang kami maksud ketika berbicara tentang senjata dan perlengkapan.
