Hingga saat ini, upaya Pechorin untuk mendekatkan diri dengan orang-orang yang jauh dari lingkarannya masih terlacak. Kegagalan upaya-upaya ini, seperti yang mereka lihat, dijelaskan bukan oleh sempitnya sang pahlawan, tetapi oleh keterbatasan orang-orang yang dipertemukan oleh takdir. Dalam “Putri Mary” kita melihat Pechorin berada dalam lingkaran yang secara sosial lebih dekat dengannya. Namun, pertemuan sang pahlawan dengan oleh individu di sini digantikan oleh konflik dengan masyarakat secara keseluruhan. Mungkin inilah sebabnya “Putri Mary” adalah bagian terbesar dari novel ini dalam hal volume.
Bagi Pechorin, dalam kesendiriannya, buku harian, sebuah "majalah", adalah satu-satunya "teman bicara yang layak" yang dengannya dia bisa lebih tulus. Dan satu lagi nilai majalah ini: Ini adalah kenangan spiritual Pechorin. Hidupnya sepertinya terbuang sia-sia karena hal-hal sepele, oleh karena itu sangat penting baginya untuk melihat makna dari peristiwa-peristiwa yang terjadi, untuk melacaknya, agar tidak mendapati dirinya pada posisi orang yang keadaan tersebut disampaikan dalam puisi “Membosankan dan menyedihkan…”.
Dengan bangga tidak memaafkan Pechorin atas superioritasnya, Grushnitsky, kapten dragoon, dan anggota “masyarakat air” lainnya percaya bahwa Pechorin bangga menjadi anggota masyarakat St. Petersburg, di ruang keluarga yang tidak mengizinkan mereka. Pechorin, meskipun dia tidak bisa tidak bersikap ironis terhadap “masyarakat air”, tidak hanya tidak bangga dengan superioritasnya, tetapi juga dengan menyakitkan merasakan jarak antara dirinya dan orang lain, yang menyebabkan permusuhan: “Saya kembali ke rumah, khawatir tentang dua perasaan yang berbeda" Yang pertama adalah kesedihan. “Mengapa mereka membenciku? - Kupikir - Untuk apa? Apakah saya telah menyinggung seseorang? TIDAK. Apakah saya termasuk orang yang hanya melihat saja sudah menimbulkan niat buruk? Dan aku merasakan kemarahan beracun itu sedikit demi sedikit memenuhi jiwaku.” Peralihan dari ironi kesedihan, dari kesedihan ke kemarahan beracun, yang mendorong tindakan agar tidak menjadi bahan tertawaan orang-orang tidak penting, merupakan ciri khas hubungan Pechorin dengan “masyarakat air” pada umumnya, dan Grushnitsky pada khususnya.
Pechorin, dengan segala ironinya, cukup baik, dia tidak menganggap Grushnitsky memiliki kemampuan untuk membunuh (dan bahkan tidak dengan kata-kata, tetapi dengan peluru), dia tidak menganggap kehinaan, manifestasi kebanggaan yang agresif.
“Semangat bawaan untuk menentang” Pechorin bukan hanya tanda refleksi, perjuangan terus-menerus dalam jiwanya, tetapi juga konsekuensi dari konfrontasi terus-menerus dengan masyarakat. Orang-orang di sekitarnya begitu tidak berarti sehingga Pechorin terus-menerus ingin berbeda dari mereka, bertindak berlawanan dengan mereka, melakukan yang sebaliknya. Selain itu, Pechorin sendiri ironis atas sikap keras kepala ini: “Kehadiran antusiasme membuat saya merasa dingin saat pembaptisan, dan, menurut saya, seringnya berhubungan intim dengan orang apatis yang lamban akan menjadikan saya seorang pemimpi yang penuh gairah.” Grushnitsky tak tertahankan karena kepalsuan, postur, kepura-puraan terhadap romantisme - dan Pechorin di hadapannya merasakan kebutuhan yang tak tertahankan akan ketenangan kata-kata dan perilaku yang biasa-biasa saja.
Persetujuan Grushnitsky untuk berpartisipasi dalam konspirasi yang diusulkan oleh kapten dragoon membangkitkan "kemarahan dingin" di Pechorin, tetapi dia masih siap untuk memaafkan "teman" -nya atas dendamnya, "berbagai rumor buruk" yang dia sebarkan di kota - sebentar kejujuran “Saya menunggu dengan gentar jawaban Grushnitsky, kemarahan yang dingin menguasai saya ketika memikirkan bahwa jika bukan karena kebetulan, saya bisa menjadi bahan tertawaan orang-orang bodoh ini.” Jika Grushnitsky tidak setuju, saya akan menjatuhkan diri ke lehernya. Namun setelah hening beberapa saat, dia berdiri dari tempat duduknya, mengulurkan tangannya kepada kapten dan berkata dengan sangat penting: “Oke, saya setuju.” Hukum kehormatan tidak ditulis untuk orang-orang ini, sama seperti hukum tersebut tidak ditulis untuk “lingkaran damai penyelundup yang jujur.”
Kesiapan Pechorin untuk bersyukur kepada umat manusia dihancurkan oleh kehinaan Grushnitsky, yang setuju untuk menipu dalam duel. Namun, Pechorin seperti Hamlet karya Shakespeare. Lebih dari sekali dia harus memastikan bahwa kekejaman tidak dapat dihilangkan dalam diri orang ini sebelum dia memutuskan untuk mengambil pembalasan. Kekejaman Pechorin disebabkan oleh kebencian tidak hanya pada dirinya sendiri, tetapi juga pada kenyataan bahwa kesombongan kecil berada di perbatasan hidup dan mati di Grushnitsky. lebih kuat dari kejujuran, bangsawan.
