Jiwa manusia menyimpan misteri yang tidak kalah pentingnya dengan kedalaman ruang angkasa, namun penelitian ilmiah masih memungkinkan untuk setidaknya sedikit mengangkat tabir kerahasiaan.

1. Kata “Psyche” berasal dari bahasa Yunani, berasal dari kata ψυχικός, yang diterjemahkan sebagai “spiritual”.

2. Sebelumnya, memori jangka pendek diyakini mampu menyimpan tidak lebih dari 5-9 elemen dalam satu waktu. Saat ini, para ilmuwan bahkan lebih skeptis dan membicarakan 3-4 blok informasi yang tersedia.

3. Emosi yang kuat merusak ingatan dan menciptakan ingatan yang salah. Hal ini ditegaskan dalam wawancara dengan saksi mata serangan teroris 11 September 2001.

4. Setiap detik otak kita diserang oleh 11 juta unit individu.

5. Kemalasan membuat seseorang merasa tidak nyaman.

6. Jika seseorang takut bakat dan kemampuannya tidak dikenali, bertentangan dengan akal sehat, ia dengan sengaja meremehkannya. Oleh karena itu, ia langsung menempatkan dirinya pada posisi yang sulit untuk diremehkan.

7. Kemampuan seseorang dalam menjalin hubungan sosial ditentukan oleh “bilangan Dunbar”. Biasanya berkisar antara maksimal 100 hingga 230 orang.

8. Penelitian psikolog Heidi Halvorson telah membuktikan bahwa orang lebih menyukai hal-hal yang “bersejarah”. Menurut psikolog, prasangka dan kelambanan, yang didukung oleh ketakutan akan perubahan, adalah alasan utama mengapa orang tidak mencoba mengubah sesuatu dalam hidupnya.

9. Menurut penelitian yang dilakukan oleh Universitas Cambridge, “hal ini tidak mudah untuk dilakukan. Smaoe vaonzhe, ini sotby perevya dan nesdyalya bkuva blyi na sviokh metsakh"

10. Kebanyakan orang di tempat asing berbelok ke kanan. Mengetahui fakta ini bermanfaat: jika Anda tidak ingin berada di keramaian atau mengantri dalam waktu lama, silakan belok kiri atau ambil antrean ke kiri.

11. Penelitian yang dilakukan oleh Universitas Cleveland pada tahun 1991 menunjukkan bahwa mereka yang sering terlambat jauh lebih mungkin membutuhkan perhatian orang lain dan rentan terhadap peningkatan kecemasan dibandingkan orang lain.

12. Dalam psikologi, ada istilah “kesalahan atribusi mendasar” - yaitu kecenderungan untuk menyalahkan perilaku orang lain pada karakteristik kepribadian internal, dan perilaku sendiri pada faktor eksternal.

13. Pada tahun 1957, psikolog Amerika Leon Festinger menyuarakan teori disonansi kognitif, yang membahas ketidaknyamanan psikologis yang muncul ketika ide dan tindakan yang bertentangan bertabrakan dalam pikiran seseorang. Misalnya, seorang perokok mengetahui bahwa nikotin dapat membunuh, namun hal ini tidak memaksanya untuk menghentikan kebiasaan buruknya.

14. Para ilmuwan telah menyimpulkan bahwa fobia mungkin merupakan ingatan yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui DNA.

15. Psikolog Daniel Kahneman dan Amos Tversky dalam penelitian mereka membuktikan bahwa di antara dua situasi yang identik, seseorang memilih situasi di mana, menurut pandangannya, kerugian diminimalkan. Untuk sepenuhnya menghilangkan kerugian dan "menyenangkan otak Anda", Anda hanya perlu melakukan satu hal - tidak melakukan apa pun!

16. “Teori 21 hari”, di mana seseorang mengembangkan suatu kebiasaan, ditemukan oleh ahli bedah plastik Maxwell Moltz, namun teori ini bersifat spekulatif dan kini telah terbantahkan. Pembentukan kebiasaan merupakan proses individual dan dapat memakan waktu 18 hingga 254 hari.

17. Tes psikologi menunjukkan bahwa sebagian besar orang akan setuju dengan kelompoknya dan tidak menentang pendapat kelompoknya, meskipun mereka yakin bahwa kelompoknya salah.

18. Ilmuwan Amerika melakukan percobaan di mana sekelompok sukarelawan memakai kacamata selama 30 hari, sehingga mengubah pandangan mereka tentang dunia. Ketika para sukarelawan melepas kacamata mereka, mereka menghabiskan 30 hari lagi untuk membiasakan diri dengan pandangan dunia yang biasa, dan pada awalnya mereka melihat dunia secara terbalik. Hal ini menunjukkan bahwa persepsi kita terhadap realitas berakar pada kebiasaan yang sudah ada.

19. Penelitian ilmiah Pentagon membuktikan bahwa otak manusia mampu terus menerus memahami informasi yang diterima (dan yang terpenting, “memprosesnya” dengan benar) hanya dalam waktu maksimal 18 menit. Apalagi hal ini berlaku bagi orang-orang dengan kemampuan intelektual tinggi.

20. Menurut psikoterapis keluarga Roger S. Gil, stres tidak hanya disebabkan oleh masalah, tetapi juga oleh momen-momen positif dan menyenangkan dalam hidup, termasuk momen-momen yang sengaja “diprovokasi” oleh seseorang. Artinya, perubahan apa pun dalam “rutinitas biasa” Anda berpotensi menimbulkan stres.

22. Pikiran manusia mampu “menulis ulang” ucapan lawan bicara yang monoton dan membosankan sehingga informasinya tampak menarik dan dapat dipahami dengan lebih baik.

23. Lebih dari 400 fobia dikenal dalam psikologi.

24. NSF (US National Science Foundation) memperkirakan otak manusia menghasilkan antara 12.000 dan 50.000 pikiran per hari.

25. Reaksi kimia perasaan romantis tidak dapat dibedakan dengan gangguan obsesif-kompulsif.

26. Di masa lalu, diyakini bahwa jiwa manusia terletak di lekukan di antara tulang selangka, lesung pipit di leher. Merupakan kebiasaan untuk menyimpan uang di tempat yang sama di peti. Oleh karena itu, mereka mengatakan tentang orang miskin bahwa dia “tidak memiliki apa-apa dalam jiwanya”.

27. Setelah film "The Truman Show" dirilis pada tahun 1998, para psikolog mulai membicarakan tentang sindrom dengan nama yang sama. Psikolog Gold bersaudara menggambarkannya sebagai jenis gangguan delusi politematik - kombinasi delusi penganiayaan dan gagasan tentang keagungan.

28. Ada fenomena mental, kebalikan dari déjà vu, dan fenomena yang lebih jarang disebut jamevu. Ini terdiri dari perasaan tiba-tiba bahwa Anda baru pertama kali menghadapi suatu situasi atau orang, meskipun sebenarnya mereka sangat Anda kenal. Seseorang dapat menyamakannya dengan fenomena presquevue - suatu kondisi yang terkenal ketika Anda tidak dapat mengingat kata akrab yang "ada di ujung lidah Anda".

29. Eksperimen psikologis telah membuktikan bahwa orang lebih berhasil mengatasi tugas yang sama di dalam ruangan yang sama dibandingkan ketika tujuan akhirnya berada di ruangan lain. Ini disebut fenomena pintu keluar masuk.

30. Mikropsia adalah suatu kondisi ketika seseorang melihat suatu benda dan benda yang ukurannya jauh lebih kecil dari yang sebenarnya. Secara umum, suatu objek tampak jauh atau sangat dekat pada saat yang bersamaan. Gangguan ini disebut juga sindrom Alice in Wonderland.

31. Ketika para dokter zaman dahulu menemukan pentingnya saraf dalam tubuh manusia, mereka menamainya berdasarkan kemiripannya dengan dawai alat musik dengan kata yang sama - nervus. Dari sinilah muncul ungkapan untuk tindakan yang menjengkelkan - "mempermainkan saraf Anda".

32. Salah satu teknik manipulasi yang paling efektif adalah trik Benjamin Franklin. Dia suka mengatakan bahwa seseorang yang Anda minta bantuan lebih mungkin melakukannya lagi daripada seseorang yang Anda wajib melakukannya.

33. Sebagian besar keputusan kita terbentuk di alam bawah sadar, karena otak kita dihadapkan pada lebih dari 11 juta bit data setiap detiknya.

34. Saat ini, para ilmuwan tidak lagi meragukan bahwa dalam olahraga performa tinggi, peran jiwa tidak kalah pentingnya dengan peran fisika. Tim Knox, seorang profesor di Universitas Cape Town, telah menunjukkan bahwa otak memiliki mekanisme pertahanan diri bawah sadar yang dipicu untuk mencegah tubuh mendekati batas berbahaya. Knox menyebut mekanisme ini sebagai “pengatur pusat”. Menurutnya, kelelahan lebih merupakan emosi protektif daripada cerminan keadaan fisiologis tubuh.

35. Secara sadar meniru penampilan dan sifat perilaku seseorang, tanpa disadari ia akan disayangi oleh si peniru. Menurut peneliti, hal ini menambah rasa percaya diri seseorang dan menyanjung rasa harga dirinya. Akibatnya, “asli” menjadi bergantung pada “salinan”.

36. Lingkungan dapat mempengaruhi keputusan kita secara serius. Hal ini dibuktikan pada tahun 1951 oleh seorang profesor di Universitas Pittsburgh, Solomon Ash. Dia melakukan percobaan di mana peserta harus membandingkan panjang segmen dengan panjang berbeda yang digambarkan pada kartu. Ternyata tiga orang saja sudah cukup membuat subjek mengalami konflik internal sehingga memaksanya menerima sudut pandang mayoritas.

37. Gangguan dismorfik tubuh adalah kelainan dimana seseorang (paling sering remaja) sangat memperhatikan tubuhnya dan mengalami perasaan cemas karena cacat atau ciri-cirinya. Kini, di era selfie, kelainan ini semakin sering terjadi.

38. Penelitian telah membuktikan bahwa ingatan palsu sangat mudah dibuat secara artifisial. Apalagi jika mempengaruhi beberapa jenis persepsi manusia sekaligus (auditori, visual, taktil).

39. Penelitian jangka panjang membuktikan bahwa 50-70% kunjungan ke dokter bukan disebabkan oleh alasan fisik, melainkan karena alasan psikologis.

40. Era komputer telah membawa banyak fobia pada umat manusia. Seperti misalnya “trollephobia”, “tradephobia” (takut berkomentar), “selfiephobia”, “imagephobia” (takut emoticon atau gambar yang dikirimkan akan disalahartikan), “socionetophobia” (takut pada jejaring sosial), “ nomophobia” (takut ditinggalkan tanpa ponsel pintar).

Michel Foucault menjawab pertanyaan dari Alain Badiou, intelektual Perancis paling terkenal yang masih hidup, yang ia sebut sebagai “sosok ordo Plato atau Hegel.” Filsafat klasik Perancis berbicara tentang psikologi, ketidaksadaran dan revolusi Kant. Wawancara tersebut direkam pada tahun 1965 dan baru-baru ini muncul Versi: kapan dengan subtitle bahasa Inggris.

Filsafat dan psikologi

Apa itu psikologi?

Biasanya, ketika seseorang menanyakan pertanyaan ini, apalagi jika ditujukan kepada psikolog, sebenarnya ada dua pertanyaan berbeda di baliknya. Pertama: apa yang dipelajari psikologi? Dan menurut saya ini bukanlah pertanyaan terpenting yang benar-benar menarik minat lawan bicara. Saya mendapat kesan bahwa sebenarnya ada masalah yang jauh lebih serius dan mendasar di balik hal ini: apakah psikologi adalah suatu ilmu? Saya hanya mengatakan basa-basi saja, tapi menurut saya itu tetap sangat penting. Lagi pula, topik tersebut telah didiskusikan secara publik dan telah menjadi topik hangat: status ilmiah psikologi belum mengakar dalam kesadaran publik, dan bahkan belum benar-benar mapan.

Saya khawatir ketika ditanya apa itu psikologi, kita selalu berpura-pura tidak memperhatikan pertanyaan kedua tentang status ilmiah psikologi, padahal jawaban atas pertanyaan ini bisa menyelesaikan banyak keraguan yang ada tentang psikologi. Tampak bagi saya bahwa kita harus melihat dalam psikologi tidak hanya objektivitas dan bentuk ilmiahnya, tetapi juga memperlakukannya seperti bentuk budaya lainnya.

Apa yang dimaksud dengan "bentuk kebudayaan"?

Pada usia 75, Badiou terus menerbitkan beberapa buku dalam setahun. Pada akhir Oktober, L'aventure de la Philosophie française (Petualangan Filsafat Prancis) diterbitkan - pandangan bias penulis terhadap lingkungan intelektual di mana ia dibentuk, dan pada karya-karya semua orang hebat yang ia kenal, dari Canguilhem dan Althusser ke Foucault dan Deleuze.

Yang saya maksud dengan “bentuk kebudayaan” adalah, jika Anda suka, suatu bentuk pengetahuan yang, dalam suatu budaya tertentu, muncul, berkembang, mengembangkan bahasanya sendiri dan, sebagai hasilnya, mencapai tingkat sains atau parasains. Dan saya ingin kita mendekati psikologi dari sudut pandang ini. Psikologi dalam budaya Barat adalah salah satu bentuk pengetahuan. Artinya, sebenarnya yang menjadi pertanyaan adalah apakah ilmu dapat dianggap sebagai ilmu atau tidak.

Dan jika Anda melihat pertanyaan dari sudut pandang ini, apa jawaban Anda?

Saya percaya bahwa psikologi adalah suatu bentuk budaya yang muncul di Barat sekitar abad ke-19, tetapi akarnya berakar jauh di masa lalu dan terkait erat dengan bentuk budaya lain dan bahkan agama: pengakuan dosa, sastra, teater. Dengan bantuan mereka, seseorang bertanya dan mencoba menyelesaikan pertanyaan tentang dirinya, pertanyaan yang kini terkait erat dengan psikologi. Saya berpikir tentang berfungsinya lembaga-lembaga ini di abad ke-16, tentang panggilan cinta, tentang komunikasi di sebuah kedai minuman. Semua ini mendorong seseorang untuk bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan tentang hakikat kepribadian manusia, pertanyaan yang pada titik tertentu membentuk jenis pengetahuan yang sekarang kita sebut psikologi.

Anda tidak menyebutkan filsafat. Apakah karena filsafat bukan suatu wujud kebudayaan atau karena tidak ada hubungan antara psikologi sebagai wujud kebudayaan dan filsafat?

Sebenarnya, Anda baru saja menanyakan tiga pertanyaan kepada saya. Anda bertanya apakah filsafat adalah suatu bentuk kebudayaan. Dan Anda bertanya apakah ada hubungan antara filsafat dan psikologi, jika kita memahaminya sebagai bentuk budaya. Terakhir, Anda bertanya kepada saya hubungan seperti apa yang ada antara kedua bentuk budaya ini. Terhadap pertanyaan pertama, menurut saya kita dapat menjawab bahwa filsafat adalah suatu bentuk kebudayaan yang paling khas dari peradaban Barat. Dari pemikiran filosofis Yunani kuno hingga Heidegger dan modernitas, filsafat tetap menjadi cermin yang mencerminkan tradisi budaya Barat. Dari sudut pandang ini, filsafat bukan sekedar suatu bentuk kebudayaan, tetapi merupakan bentuk kebudayaan yang paling penting dan universal di Barat.

Sekarang mengenai pertanyaan apakah ada hubungan antara dua bentuk kebudayaan: filsafat dan psikologi. Ada dua kemungkinan jawaban di sini. Kita dapat mengatakan bahwa psikologi secara eksklusif berkaitan dengan peminjaman, dalam aspek positif dan ilmiah, serangkaian pertanyaan yang telah menyibukkan para filsuf selama berabad-abad yang lalu. Dan dia mempelajari perilaku manusia dan menghilangkan prasangka mitos tentang apa, misalnya, jiwa atau pikiran. Dari sudut pandang ini, psikologi adalah pendekatan ilmiah terhadap apa yang sampai saat ini dikonseptualisasikan secara abstrak dalam kerangka filsafat. Dalam hal ini psikologi tidak diragukan lagi berkaitan dengan filsafat dan merupakan suatu bentuk kebudayaan di mana seseorang merefleksikan kodratnya sendiri.

“Dari pemikiran filosofis Yunani kuno hingga Heidegger dan modernitas, filsafat tetap menjadi cermin yang mencerminkan tradisi budaya Barat. Dari sudut pandang ini, filsafat bukan sekadar suatu bentuk kebudayaan, melainkan bentuk kebudayaan yang paling penting dan universal di Barat.”

Tapi ada jawaban lain, dan harus saya akui, saya lebih menyukainya. Dan beginilah adanya: filsafat, sebagai bentuk kebudayaan paling universal di Barat, memunculkan fenomena yang muncul pada awal abad ke-19 atau bahkan pada akhir abad ke-18. Saya sedang berbicara tentang munculnya gaya berpikir antropologis. Dengan kata lain, pada saat itu muncul pertanyaan yang pertama kali dirumuskan Kant dalam Logikanya: apakah manusia itu?

Namun bahkan sebelum Kant, ada karya yang mengeksplorasi sifat manusia.

Ya, tapi menurut saya pada abad ke-17 dan ke-18, karya-karya yang membahas tentang sifat manusia lebih mengeksplorasi pertanyaan tentang keabadian dan hubungan manusia dengan keabadian. Artinya, filsafat justru menanyakan pertanyaan bagaimana seseorang dapat memiliki pengetahuan yang benar, yaitu pengetahuan dan pemahaman tentang keabadian, tetapi pada saat yang sama tetap fana, terbatas dalam waktu - karena kesalahan, mimpi, imajinasi, dan sebagainya. Dan dari sudut pandang ini, bagi saya, filsafat tidak pernah benar-benar mengeksplorasi pertanyaan tentang sifat manusia.

Dan setelah Kant, apakah ada revisi terhadap posisi ini?

Dengan Kant ada revisi terhadap posisi ini. Untuk pertama kalinya, filsafat menjawab pertanyaan primitif tentang keterbatasan wujud; dengan munculnya pandangan tentang keterbatasan wujud itulah revolusi pemikiran filosofis terjadi. Selain itu, merupakan ciri khas bahwa sejak zaman dahulu, masalah keterbatasan telah hadir dalam matematika.

Namun, Kritik terhadap Nalar Murni mempunyai sedikit kesamaan dengan antropologi filosofis.

Ya, tapi saya akan menjawabnya dengan kutipan dari Logika Kant. Kant merumuskan tiga pertanyaan: “Apa yang dapat saya ketahui?”, “Apa yang harus saya lakukan?” dan “Apa yang harus saya harapkan?” Semuanya berhubungan langsung dengan pertanyaan keempat - “Was ist der Mensch?”, yaitu, “Apakah seseorang itu?” Dan ini adalah persoalan antropologi dan sekaligus persoalan fundamental filsafat. Oleh karena itu, saya yakin Kant, jika tidak mendirikan, maka pasti menemukan bidang filsafat ini, yaitu antropologi filosofis, yang muncul pada abad ke-19 dan, melalui dialektika Hegel dan Marx, menemukan kembali bidang yang secara tradisional termasuk dalam filsafat.

Penemuan alam bawah sadar

Bolehkah saya merangkum secara singkat apa yang Anda katakan, yang tentunya akan memutarbalikkan pemikiran Anda?

Tentu saja tidak.

Anda telah membedakan dua pandangan yang berlawanan. Dalam kasus pertama, filsafat membuka jalan menuju psikologi, dan ilmu-ilmu sosial menjamin pemahamannya yang efektif dan positif. Dalam kasus kedua, yang menurut Anda lebih Anda sukai, antropologi menjadi titik balik dalam filsafat sebagai suatu bentuk kebudayaan yang memungkinkan Barat berhasil merumuskan pemikiran tentang keberadaan, atau setidaknya dalam mencoba mengajukan pertanyaan ini. Jika Anda tidak keberatan, saya ingin menanyakan pertanyaan saya yang sama mengenai esensi psikologi pada masing-masing tingkatan ini. Dengan asumsi bahwa filsafat tanpa syarat mengatur ilmu-ilmu sosial secara keseluruhan dan bahwa ilmu-ilmu tersebut, pada gilirannya, telah mengambil alih kendali tradisi positivis yang mengajukan pertanyaan-pertanyaan filosofis, apa saja ciri-ciri psikologi dalam konteks disiplin ilmu yang biasa kita gunakan? sebut saja ilmu-ilmu sosial?

Menurut saya ciri khas psikologi yang menentukan keberadaannya dan memungkinkannya tetap menjadi ilmu sosial yang paling penting adalah apa yang ditemukan Freud - alam bawah sadar. Artinya, dalam struktur psikologi, pada akhir abad ke-19, terjadi perubahan besar, dan ini, menurut pendapat saya, memunculkan bagian yang paling penting dan relevan. Kita juga dapat mengatakan bahwa psikologi dari abad ke-18 hingga akhir abad ke-19 pada dasarnya menyatakan bahwa ia berkaitan dengan analisis kesadaran manusia, analisis pikiran, emosi, dan sebagainya. Dan kemudian tiba-tiba pada akhir abad ke-19, dengan berkonsentrasi pada objek studinya, psikologi tidak lagi memandang dirinya sebagai disiplin ilmu yang berhubungan dengan studi tentang kesadaran, psikologi menjadi ilmu tentang apa yang baru saja ditemukan, ilmu alam bawah sadar. . Sejak psikologi mengidentifikasi dirinya sebagai ilmu alam bawah sadar, psikologi tidak hanya menempati ceruk baru, tetapi juga sepenuhnya mengubah struktur humaniora lainnya.

Jadi, setelah menemukan keberadaan alam bawah sadar, psikologi juga menemukan bahwa tubuh kita sendiri, kolektif di sekitar kita, kelompok sosial, budaya tempat kita dibesarkan - semua ini membentuk unsur-unsur alam bawah sadar kita. Psikologi telah menemukan bahwa orang tua kita, ibu dan ayah, tidak lebih dari sekedar figur di alam bawah sadar kita. Dan ilmu-ilmu yang dekat dengan psikologi, seperti fisiologi dan sosiologi, dipikirkan ulang secara menyeluruh sehubungan dengan penemuan ini. Dengan demikian, psikologi, termasuk sudut-sudutnya yang paling tersembunyi, mulai menentukan nasib masa depan ilmu-ilmu sosial.

Sekarang mari kita lihat semua ini dari sudut pandang yang berbeda. Tempat manakah yang dapat kita kaitkan dengan penemuan Freud tentang ketidaksadaran dalam antropologi yang kemudian muncul dalam pemikiran Barat?

Sejumlah peristiwa terjadi di sini. Namun, ingatlah bahwa saya selalu berbicara tentang peristiwa-peristiwa sambil tetap menjadi pendukung setia sejarah faktual, paling tidak jika menyangkut filsafat, karena sampai saat ini belum ada di antara kita yang mempertimbangkan sejarah pemikiran dari sudut pandang mana pun. selain abstrak. Jadi, seluruh rangkaian peristiwa berlangsung dalam struktur yang umum, ideal, dan abadi. Kita berbicara tentang serangkaian fakta dan peristiwa yang terjadi dalam filsafat itu sendiri pada abad ke-19. Konsep ketidaksadaran ini telah dipertimbangkan oleh filsafat sebelumnya, dimulai dari Schopenhauer.

“Setelah menemukan keberadaan alam bawah sadar, psikologi juga menemukan bahwa tubuh kita sendiri, komunitas di sekitar kita, kelompok sosial, budaya tempat kita dibesarkan - semua ini membentuk unsur-unsur alam bawah sadar kita. Psikologi telah menemukan bahwa orang tua kita, ibu dan ayah, tidak lebih dari sekedar figur di alam bawah sadar kita.”

Jadi, ketidaksadaran, yang menjadi objek filsafat di bawah Schopenhauer dan tetap demikian sampai Nietzsche, bagi filsafat sekaligus memungkinkan terbentuknya pemikiran antropologis - pertanyaan-pertanyaan yang dianggap mendasar oleh Kant bagi filsafat. Berkat pengamatan alam bawah sadar, kami akhirnya menyadari, secara kasar, bahwa tidak ada manusia yang benar-benar ada. Dan inilah yang dipahami Nietzsche. Dengan memproklamirkan kematian Tuhan, ia menunjukkan bahwa kematian ini bukan hanya akhir dari agama Kristen atau semua agama pada umumnya, tetapi akhir dari manusia dalam realitas biasanya dan nilai-nilai humanistik yang dicanangkan pada masa Renaisans, bahkan di bawah kekuasaannya. Protestantisme dan, mungkin, bahkan pada masa Socrates.

Alur pemikiran ini membawa kita pada jurang pemisah antara unsur-unsur fundamental pengetahuan Barat pada abad ke-19. Kemunculan antropologi sebagai salah satu bidang filsafat Barat telah diantisipasi oleh filsafat sejak awal abad ke-19. Apalagi ilmu-ilmu sosial dan psikologi kembali ke konsep ketidaksadaran pada akhir abad ke-19. Ada kebingungan dalam ilmu-ilmu sosial, yang dengan jelas menunjukkan dirinya dan bisa menjadi positif, tetapi pada saat yang sama ilmu-ilmu humaniora larut dalam kepositifannya sendiri, dan dengan demikian, manusia, dalam pengertian filosofis, menghilang. Dan jika di zaman kita ada hubungan-non-hubungan antara filsafat dan psikologi, mungkin justru karena fenomena ini.

Filsafat mengarahkan subjek antropologi ke seluruh budaya Barat, dan ketika psikologi meminjam subjek ini dan menggambarkannya berkat ketidaksadaran dalam istilah yang benar-benar baru dan positivis, filsafat menemukan bahwa manusia itu sendiri tidak ada. Ini terjadi hanya berkat positivisme psikologi. Inti psikologi tidak lain hanyalah khayalan ini, kekosongan ini, kesenjangan yang ternyata menjadi keberadaan manusia.

Anda mengatakan bahwa revaluasi besar-besaran dalam dunia psikologi, dan juga humaniora pada umumnya, terjadi pada akhir abad ke-19, ketika alam bawah sadar ditemukan. Kata penemuan berasal dari konteks ilmiah atau positivis. Apa sebenarnya yang Anda maksud dengan "membuka alam bawah sadar"?

Saya pikir kita harus memahami ini dalam arti sebenarnya. Freud secara harfiah menemukan keberadaan alam bawah sadar - sebagai sebuah objek. Dua puluh tahun yang lalu, seseorang menang atas semua pandangan, dengan mengklaim, meskipun ada ketertarikan dari para psikoanalis, bahwa dalam Freud segalanya didominasi oleh postulat material. Semua orang - mulai dari Politzer hingga Merleau-Ponty - mengkritik materialisme dan positivisme Freud sebagai peninggalan abad ke-19. Dan ada upaya untuk kembali ke batu sandungan - alam bawah sadar - dalam konteks makna yang lebih sesuai dan akurat. Misalnya, dari sudut pandang gagasan bahwa ketidaksadaran ditetapkan dalam suatu subjektivitas yang dianggap transendental, atau empiris, atau historis, atau subjektivitas lainnya. Dengan satu atau lain cara, ketidaksadaran tidak lagi menjadi konsep yang tidak menyenangkan dan kejam yang ditemukan Freud di kedalaman jiwa manusia. Secara umum, kita tidak boleh lupa bahwa Freud justru membuka alam bawah sadar kepada dunia, seperti suatu objek, atau, jika Anda suka, seperti sebuah teks. Saya percaya interpretasi Lacan terhadap Freud tidak dapat disangkal: ketidaksadaran Freud terstruktur seperti bahasa.

“Dengan memproklamirkan kematian Tuhan, Nietzsche menunjukkan bahwa kematian ini bukan hanya akhir dari agama Kristen atau semua agama pada umumnya, tetapi akhir dari manusia dalam realitas biasanya dan nilai-nilai humanistik yang diproklamasikan pada masa Renaisans. .”

Tetapi ini tidak berarti bahwa alam bawah sadar adalah bahasa biasa - kosong atau dalam arti tertentu virtual. Itu adalah sebuah kata, tetapi bukan sebuah bahasa. Maksudnya, ini bukan sebuah sistem yang memperbolehkan ucapan, namun itulah yang sebenarnya tertulis, kata-kata yang benar-benar ditempatkan ke dalam diri seseorang, atau ke dalam jiwanya, jika Anda mau. Bagaimanapun, mereka benar-benar terbuka saat kita mempraktikkan prosedur yang sedikit misterius seperti psikoanalisis. Kita buka teks tertulisnya, pertama kita lihat ada tanda-tanda tertentu, kedua tanda-tanda itu ada maksudnya, tidak absurd, dan ketiga kita temukan maksudnya.

Ketidaksadaran sebagai teks

Apakah pengenalan alam bawah sadar sebagai sebuah teks dan operasi yang melaluinya kita mengenali makna teks ini merupakan aspek metodologis psikologi?

Tampak bagi saya bahwa dalam praktik psikoanalitik, penemuan bahwa ada sebuah teks dan pemahaman bahwa teks tersebut mengungkapkan sesuatu sebenarnya adalah bagian dari hal yang sama.

Apakah ini berarti bahwa teks, yang terletak di kedalaman jiwa, sekaligus merupakan pesan dan kode untuk pesan tersebut?

Kita mempunyai serangkaian tanda, jika Anda suka, yang belum berupa huruf dan kata. Terlebih lagi, ketika kita mengenali kata-kata yang terwakili di alam bawah sadar, kita belum bisa membicarakan maknanya dan apa hubungannya dengan maknanya. Oleh karena itu, diperlukan operasi analitik yang dapat menyelesaikan ketiga permasalahan tersebut. Pertama, identifikasi dan soroti apa yang penting. Kedua, operasi ini akan membentuk pola antara penanda dan petanda. Dan ketiga, ia harus mengungkapkan teks akhir yang akan ditafsirkan.

Ya, tapi saya melihat ada kesulitan di sini. Jika pesannya ada di alam bawah sadar, dan ada kodenya, maka psikologi dalam bentuk psikoanalisis tidak akan berdaya untuk menegaskan dirinya sebagai ilmu tentang struktur umum. Dalam setiap kasus, kita perlu membuat teks individual yang memiliki kode tersendiri, oleh karena itu, setiap kali kita perlu mengulangi seluruh operasi.

Itu sebabnya tidak ada bentuk psikoanalisis umum, tidak ada psikoanalisis kolektif, kita bisa membicarakan psikoanalisis suatu budaya atau masyarakat hanya sebagai metafora. Yang ada hanyalah psikoanalisis kepribadian. Dan dasar dari hubungan psikoanalitik antara terapis dan pasiennya semata-mata adalah penemuan individu ini - teks dan apa yang diungkapkan teks ini. Penemuan-penemuan ini akan memungkinkan untuk menetapkan beberapa isomorfisme atau beberapa elemen struktural umum bahasa yang kita temukan pada individu lain. Tetapi fakta bahwa sebuah pesan mengandung kodenya sendiri merupakan hukum dasar psikoanalisis. Hukum kedua adalah tidak ada psikoanalisis lain kecuali dalam prosedur individual ini.

Sekarang saya ingin kembali, dengan sedikit keras kepala, ke pertanyaan tentang apa itu psikologi dan mungkin membuat Anda berbicara tentang apa yang Anda maksud tetapi tidak ingin membicarakannya. Anda mendefinisikan psikologi sebagai pengetahuan tentang alam bawah sadar. Dalam hal ini, status apa yang harus diberikan kepada semua praktik yang ada: psikologi hewan, tes, psikofisiologi, analisis faktor.

Singkatnya, yang kami lawan dari psikoanalisis hanyalah psikologi teoretis, psikologi di laboratorium. Kita dapat berasumsi bahwa psikologi ini kurang teoretis daripada yang kita duga. Tesis saya begini: tidak ada jarak antara teori Freudian dan praktik Freudian, yang sudah lama kita yakini.

“Kita tidak boleh lupa bahwa Freud justru membuka alam bawah sadar kepada dunia, seperti suatu objek, atau, jika Anda suka, seperti sebuah teks. Saya percaya bahwa interpretasi Lacan terhadap Freud tidak dapat disangkal: ketidaksadaran Freud terstruktur seperti bahasa."

Di sisi lain, psikologi teoretis menurut saya merupakan hal yang sangat praktis. Maksud saya adalah hubungan industrial berubah antara abad ke-19 dan ke-20. Hubungannya telah berubah, dan selain itu, manusia tidak hanya menjadi produsen, tetapi juga menjadi konsumen. Dan dalam hubungan industrial, hal ini membuka ruang bagi praktik-praktik tertentu menjadi mungkin. Psikologi kemampuan yang sama, jika Anda suka, psikologi kebutuhan, sangat cocok dengan praktik ekonomi baru. Dan saya percaya bahwa semua psikologi, mulai dari saat ia tidak lagi menjadi psikologi alam bawah sadar, berubah secara eksklusif menjadi psikologi tipe ekonomi.

Suatu upaya pernah dilakukan untuk membedakan psikologi eksperimental, positivis, dan antropologis. Dengan kata lain, perbedaan antara penjelasan dan pemahaman. Apakah menurut Anda ini masuk akal?

Menurut saya, perbedaan ini tidak hanya ada, tetapi juga sangat besar. Namun saya tidak yakin bahwa “pemahaman” adalah kata yang paling tepat. Tampak bagi saya bahwa apa yang terjadi, secara umum, dapat dijelaskan sebagai berikut: dari abad ke-17 hingga akhir abad ke-19, semua disiplin ilmu penjelas tetap berada dalam bayang-bayang seluruh metodologi pengetahuan, yang kurang lebih bersifat positivistik. hukum atau prinsip. Dan baru pada abad ke-19, berkat Nietzsche, melalui munculnya interpretasi teks-teks keagamaan, melalui psikoanalisis, yang menemukan interpretasi tanda, teknik interpretasi, teknik komentar muncul dalam budaya Barat, yang ada di Alexandria sebelum agama Kristen, tetapi tidak bisa. mencapai dunia Barat hingga akhir abad ke-16, sebelum Renaisans, sebelum Cartesianisme. Teknik interpretasi ini disebut Dilthey

kata “mengerti”, yang sulit untuk didefinisikan. Saya lebih suka menggunakan kata "menjelaskan" dan "menafsirkan". Bagi saya, hal ini tampaknya paling akurat menggambarkan fluktuasi ini, ketika tradisi Aleksandria kuno sampai kepada kita melalui Freud dan psikoanalis modern.

Saya akan mengakhiri percakapan kita dengan pertanyaan pedagogis. Jika Anda harus menjelaskan apa itu psikologi di salah satu kelas kelulusan Anda, apa yang akan Anda bicarakan?

Saya akan bingung. Saya dapat membayangkan bahwa peran saya tampaknya ada dua. Saya tidak menyangkal bahwa saya mengajar psikologi, tetapi di sisi lain, saya seorang filsuf. Satu-satunya cara untuk memecahkan masalah ini adalah dengan tidak memisahkan disiplin-disiplin ini dan tidak menekankannya, namun tetap mengingatnya.

Saya ingin menyamarkan mata kuliah psikologi saya. Sembunyikan, seperti Descartes yang menyamarkan filosofinya. Sebagai psikolog saya akan disembunyikan, saya akan berusaha mengubah wajah saya sebanyak yang saya bisa, mengubah suara saya, gerak tubuh saya, mengubah perilaku saya selama mengajar psikologi. Pada jam pertama saya akan mengajar psikologi laboratorium, tes, dan menganalisis perilaku tikus di labirin. Tentu saja saya perlu berbicara tentang psikoanalisis. Saya akan mencoba untuk berbicara dengan sangat hati-hati, tetapi juga dengan tepat, tentang apa itu psikoanalisis dan seberapa dekat dengan segala sesuatu yang mendasar dalam bidang humaniora, menghindari pembicaraan tentang psikologi laboratorium, karena tidak memiliki struktur yang sama dengan praktik. Dan di jam kedua, yang terpenting, saya akan menjadi seorang filsuf, saya akan mencoba melepaskan topeng saya, mendapatkan kembali suara saya dan pada saat ini, ketika saya dekat dengan diri saya sendiri, saya akan berbicara tentang apa filsafat adalah.

Tiga buku yang harus dibaca oleh Foucault:

Kita semua sangat berbeda satu sama lain. Namun perbedaan kita juga dapat diidentifikasi dan disistematisasikan dengan membagi orang ke dalam tipe-tipe berdasarkan ciri-ciri karakter tertentu. Ciri-ciri inilah yang dipelajari psikologi. Apa ciri-ciri utama dalam diri kita masing-masing?

Ekstraversi dan introversi

Mungkin pengukuran yang paling terkenal. Masing-masing dari kita dapat mengklasifikasikan diri kita sebagai ekstrovert - orang yang komunikasinya sangat mudah dan bebas, atau introvert, yang berbicara bahkan dengan seorang kenalan pun menjadi masalah besar.

Neurotisisme dan stabilitas emosional

Orang yang memiliki ciri pertama cenderung mengalami perubahan suasana hati yang terus-menerus, dan mereka dapat sangat menderita akibat sensasi negatif - bau tidak sedap, suara keras, dan sebagainya. Sebaliknya, orang yang bercirikan sifat kedua ini benar-benar tenang dan tidak terpengaruh sama sekali oleh faktor luar.

Menyenangkan dan tidak menyenangkan

Dimensi ini adalah tentang bagaimana seseorang bergaul dengan orang lain. Ada orang yang siap menemukan bahasa yang sama dengan semua orang dan dalam situasi apa pun. Yang lain, sebaliknya, sering kali merasa tidak puas dengan sesuatu dan berdebat dengan semua orang.

Organisasi dan disorganisasi

Orang tipe pertama selalu menepati janjinya dan melakukannya tepat waktu. Anda selalu dapat mengandalkan mereka dalam situasi apa pun. Sebaliknya, orang yang tidak terorganisir selalu melewatkan tenggat waktu dan terlambat kemana-mana.

Keterbukaan dan kekakuan

Dengan menggunakan skala ini, kami menentukan kesiapan seseorang terhadap sesuatu yang baru. Seseorang selalu bersemangat dengan pengalaman dan ide baru, suka pergi ke tempat baru dan bertemu orang baru. Untuk yang kedua, ini adalah ketidaknyamanan yang tidak perlu.

Narsisme dan tidak mementingkan diri sendiri

Pada skala ini kita menentukan egosentrisme seseorang. Salah satu tipenya, pusat alam semesta adalah dirinya sendiri (inilah orang-orang yang memposting 50 foto selfie di Instagram). Tipe kedua adalah orang yang tidak berkonsentrasi pada dirinya sendiri - baik secara umum, maupun dalam situasi apa pun.

Psikopati dan empati

Dimensi ini mengukur seberapa besar kepedulian seseorang terhadap nilai, perasaan, dan pendapat orang lain. Tipe orang yang pertama sama sekali tidak tertarik memikirkan perasaan seseorang. Tipe lainnya, sebaliknya, berfokus pada perasaan orang-orang di sekitarnya.

Machiavellianisme dan ketelitian

Tipe pertama adalah orang-orang yang mengutamakan kepentingan dirinya sendiri. Tipe kedua adalah orang yang berusaha melakukan hal yang benar dalam situasi apa pun dan siap mengorbankan kepentingannya sendiri demi hal tersebut.

Kecepatan hidup

Dimensi penting lainnya yang membedakan orang satu sama lain adalah apakah mereka mempunyai strategi hidup yang cepat atau lambat. Hal ini dapat bergantung pada orangnya dan situasi spesifiknya - misalnya, keadaan eksternal atau internal.

Aturan dasar hidup

Setiap orang melewati cobaan tertentu yang memperkuat karakternya atau mendorongnya ke jurang yang dalam. Cepat atau lambat, setiap orang sampai pada kesimpulan bahwa beberapa aturan berlaku untuk semua orang, dan jika Anda mengikutinya, Anda dapat membuat hidup Anda lebih mudah. Jika setiap kali kesulitan muncul kita mengingat aturan sederhana ini, maka sebagian besar air mata yang kita keluarkan mungkin tidak akan tertumpah. Anda harus belajar dari kesalahan Anda dan terus maju apa pun yang terjadi. Ada baiknya mendengarkan kesimpulan orang lain, agar tidak “menyekop” masalah bodoh di kemudian hari.

Aturan hidup yang pertama adalah keyakinan pada yang terbaik. Meskipun sekarang tampaknya dunia sengaja menekan, dan hubungan tidak berjalan baik sama sekali, namun hal ini tidak berarti apa-apa. Akan selalu ada garis-garis putih dan garis-garis hitam, seperti pada tuts piano: tanpa nada putih tidak mungkin membuat melodi, tetapi tanpa nada hitam tidak mungkin. Bukan tanpa alasan orang mengatakan bahwa pikiran adalah buah masa depan. Inilah kekuatan utama yang tidak bisa dihilangkan. Anda hanya perlu percaya setiap saat bahwa meskipun hari ini semuanya buruk, itu berarti besok semuanya pasti akan baik-baik saja! Bangunlah dengan pemikiran seperti itu setiap hari, kembangkan kebiasaan mengandalkan hal positif, dan semuanya akan baik-baik saja, karena keajaiban hanya terjadi jika mereka mempercayainya.

Perasaan terkuat: cinta dan benci. Akan selalu ada orang yang mencintai tanpa alasan, dan ada pula yang membenci. Oleh karena itu aturan hidup yang kedua - jangan memaksa orang untuk bersama Anda dan jangan lupakan harga diri Anda, memohon mereka untuk kembali. Setiap orang mempunyai hak atas kebebasan; hal ini tidak dapat diambil atau diambil alih. Anda bisa mencintai seseorang dan melihat makna hidup di dalamnya, tetapi tidak menerima timbal balik. Dalam kasus seperti itu, tidak perlu terburu-buru masuk ke dalam kolam, karena Anda tidak bisa memaksa orang lain untuk merasakan apa yang Anda inginkan. Selalu ada kemungkinan kehilangan orang yang dicintai, dan keterikatan akan memainkan peran terburuk di sini. Manusia bukanlah properti, mereka tidak dapat dirantai di satu tempat dan diikat dalam waktu singkat, jika tidak, ada risiko kehilangan mereka selamanya.

Ada apa dengan aturan ketiga? Orang-orang terbiasa berfokus pada diri mereka sendiri, masalah atau masa depan, namun hampir tidak ada yang memperhatikan keunikan setiap momen. Hal-hal kecil inilah yang perlu diperhatikan, karena mengandung seluruh kebenaran dan semua perasaan.

Mencoba mengubah orang lain juga tidak akan berakhir dengan baik. Tidak ada seorang pun yang bisa mendikte siapa yang seharusnya dan siapa perilaku yang ideal. Hanya seseorang yang dapat mengubah dirinya sendiri, tetapi orang lain tidak diberikan hak tersebut.

Dunia tidak akan ada artinya tanpa kebaikan. Akan selalu ada orang baik yang mampu membantu dan memberi kasih sayang. Apa yang kita lakukan sekarang akan kembali lagi pada kita esok hari, begitulah hukum alam. Apakah Anda menginginkan cinta, kebahagiaan, dan kesehatan? Maka Anda harus mulai dengan harapan seperti itu kepada orang yang Anda cintai dan teman-teman, hidup adalah bumerang yang sama, hanya saja periode kembalinya berbeda.

Beberapa orang percaya bahwa lebih baik hidup sendiri, tetapi tidak merasakan sakitnya pengkhianatan. Ini salah, karena cinta adalah kebahagiaan. Ya, mungkin cinta itu tidak saling menguntungkan, tetapi Anda tidak boleh membenci diri sendiri, mencoba membalas dendam dan membuat keputusan yang bodoh dan gegabah. Biarkan diri Anda mencintai momen ini dan orang-orang yang mencintai Anda. Kebahagiaan terletak pada kenyataan bahwa Anda merasakan kekuatan cinta. Berhentilah mempersulit hidup Anda sendiri dan nikmatilah. Percayalah, orang-orang bahagia dengan senyum cerah memiliki peluang lebih besar untuk disukai oleh seseorang daripada seringai menyedihkan dan keheningan yang membanggakan.

Dan aturan terakhir, yang terdiri dari tiga “tahu caranya”: berterima kasih, memaafkan, dan bermimpi. Ada kebaikan dalam rasa syukur, kekuatan besar dalam memaafkan, dan dalam mimpi ada tujuan yang akan anda capai!

Dan, pada akhirnya, ketahuilah bagaimana cara hidup sederhana, karena inilah yang dimaksud dengan kebahagiaan.

Psikologi manusia adalah ilmu yang kompleks, yang dapat dipahami setidaknya sebagian hanya dengan usaha keras. Terlepas dari kenyataan bahwa psikologi secara umum adalah ilmu, subjek studinya - jiwa manusia - menimbulkan banyak kontroversi. Hal ini disebabkan karena objek penelitian sulit untuk diukur dan dianalisis secara tepat. Peneliti hanya bisa mengidentifikasi pola-pola tertentu, mengamati proses yang terjadi dalam jiwa, dan membangun pengalaman masing-masing.

Terlepas dari perbedaan pendapat dan ajaran, psikologi manusia mencakup beberapa elemen dasar yang diterima secara umum.

Temperamen Manusia

Kebanyakan orang awam mengetahui jenis-jenis utama temperamen dan uraiannya, namun hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa temperamen sebagian besar merupakan jenis sistem saraf, yaitu responsnya terhadap pengaruh internal dan eksternal.

Koleris merupakan tipe yang “paling cepat”, memiliki laju reaksi yang tinggi, dan cepat tanggap terhadap perubahan kondisi awal. Dalam hal ini, orang yang termasuk dalam tipe ini lebih mudah bersemangat, gugup, dan emosional. Kecepatan reaksi terhadap apa yang terjadi juga menentukan kecepatan kelelahan - sebagai aturan, orang seperti itu memerlukan sedikit waktu untuk menyia-nyiakan sumber dayanya dan menjadi lelah. Hal ini tercermin dari ciri-ciri pribadi berupa sifat mudah marah, banyak bicara, gerak tubuh yang aktif, tergesa-gesa; orang-orang seperti itu terlalu rentan, dan lebih mudah memancing ledakan agresi dalam diri mereka dibandingkan tipe lainnya.

Melankolis - tipe ini ditandai terutama oleh penghambatan; rangsangan eksternal dan internal yang kuat mempersulit aktivitas dan proses mental. Meskipun demikian, orang yang melankolis rentan, rentan terhadap pengalaman mendalam dan perasaan yang kuat. Perubahan kondisi, lingkungan baru menyebabkan seseorang mengalami kesulitan dalam beradaptasi dan berkomunikasi, ia mungkin menjadi pendiam dan penakut. Kondisi yang menguntungkan dan stabil dapat menjadi kondisi yang baik untuk keberhasilan aktivitas yang memerlukan perhatian dan observasi.

Plegmatis mungkin merupakan tipe temperamen yang “paling lambat”. Reaksinya lambat, namun proses mentalnya stabil dan stabil. Lingkungan emosional kurang terasa, orang apatis tenang dan percaya diri. Kelambatan sempurna diimbangi dengan ketekunan, ketekunan, dan ketekunan, sehingga ia sering mencapai kesuksesan dalam kegiatan yang membutuhkan pekerjaan yang monoton.

Sanguin - bereaksi cepat, tetapi menunjukkan aktivitasnya hanya jika ada minat dan motivasi. Lebih sering ia memiliki sikap positif, mudah menerima kegagalan, cepat beradaptasi dengan kondisi baru dan merupakan orang yang mudah bergaul dan mudah bergaul. Stereotip pemikiran orang optimis bersifat labil - ia dengan mudah melepaskan keyakinan yang “ketinggalan jaman”. Selain itu, orang seperti itu dengan cepat mengalihkan perhatiannya, dapat melakukan beberapa hal pada saat yang bersamaan, dan, meskipun demikian, ia stabil secara emosional.

Berbeda dengan ciri-ciri karakter tertentu, temperamen tidak berubah selama hidup seseorang, karena ini adalah jenis proses sistem saraf psikofisiologis.

Proses mental kognitif

Ingatan, perhatian, pemikiran merupakan “komponen” jiwa yang melekat pada setiap orang, yang juga memiliki ciri khasnya masing-masing. Seperti disebutkan di atas, karakteristik proses ini sebagian bergantung pada temperamen dan keadaan sistem saraf.

Namun, asalkan sistem saraf pusat sehat dan proses fisiologis normal, perhatian, pemikiran, dan ingatan dapat dicirikan secara berbeda pada orang yang berbeda.

Bagian psikologi manusia ini adalah yang paling dapat dipelajari, karena dimungkinkan untuk mengukur jumlah memori, menentukan konsentrasi perhatian, dan pemikiran dipelajari sepenuhnya ke atas dan ke bawah - beberapa bentuk dibedakan (misalnya, logis, kiasan, dll.), yang masing-masing dapat diuji dengan metode diagnostik yang telah ditetapkan.

Karakter

Dan ini adalah bagian yang lebih “subyektif” dari jiwa manusia. Ciri-ciri kepribadian lebih cair; mereka dapat berubah sepanjang hidup atau di bawah pengaruh peristiwa dan situasi tertentu yang penuh tekanan. Setiap orang memiliki serangkaian sifat yang berubah tingkat ekspresi selama hidupnya, dan “aksen” utama juga berubah - satu sifat dapat mengalahkan sifat lainnya.

Kumpulan ciri-ciri perilaku dan kepribadian merupakan tipe karakter. Ada banyak sekali klasifikasi jenis, yang masing-masing memiliki dasar ilmiah, alat metodologi, dan landasan yang kuat. Namun secara umum kandungan karakter menentukan orientasi hidup seseorang:

nilai-nilai;

kebutuhan;

tingkat aktivitas, dll.

Arah itulah yang mendasari keutuhan karakter dan kekuatan perwujudannya.

Kehendak adalah kategori terpisah - ini adalah proses mental independen yang melekat pada diri seseorang. Intinya, kemauan adalah kemampuan unik seseorang untuk mengendalikan perilaku dan pikirannya secara sukarela, yaitu. berusaha, dengan sengaja.

Tindakan kemauan mewakili proses pengambilan keputusan dan implementasinya. Patut dicatat bahwa pada setiap tahap - motivasi, penciptaan motif, pengambilan keputusan, implementasi - seseorang melakukan upaya.

Psikologi manusia dapat dipelajari baik dari sudut pandang sains maupun dari latar belakang sehari-hari, mistik atau esoterik, namun psikologi populer tidak memberikan pengetahuan yang lengkap tentang jiwa manusia. Terlepas dari kenyataan bahwa tidak semua orang memiliki kesempatan untuk menerima pendidikan psikologis, penting untuk mengetahui dasar-dasar psikologi manusia tidak hanya “untuk diri sendiri” - untuk lebih memahami proses Anda sendiri, tetapi juga untuk membangun hubungan yang produktif dengan orang lain. Psikologi manusia antara lain merupakan alat yang memungkinkan Anda membangun hubungan harmonis dengan dunia luar dan masyarakat.

Artikel ini disiapkan oleh psikolog Margarita Vladimirovna Poltoranina