Istilah zaman kuno (dari bahasa Latin Antiquus - kuno) digunakan untuk merujuk pada segala sesuatu yang berhubungan dengan zaman kuno Yunani-Romawi, dari Yunani Homer hingga jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, yang muncul pada masa Renaisans. Pada saat yang sama, konsep “sejarah kuno”, “budaya kuno”, “seni kuno”, “kota kuno”, dll. Konsep “ilmu pengetahuan Yunani kuno” mungkin pertama kali dibuktikan oleh P. Tannery pada akhir abad ke-19, dan konsep “ilmu pengetahuan kuno” oleh S. Ya Lurie pada tahun 30-an abad ke-20.
Sains muncul karena keinginan manusia untuk meningkatkan produktivitas kerjanya dan, pada akhirnya, standar hidupnya. Lambat laun, sejak zaman prasejarah, pengetahuan tentang fenomena alam dan hubungannya semakin terakumulasi.
Salah satu ilmu pengetahuan pertama adalah astronomi, yang hasilnya digunakan secara aktif oleh para pendeta dan pendeta. Ilmu terapan kuno mencakup geometri - ilmu mengukur luas, volume dan jarak secara akurat - dan mekanika. Geometri juga termasuk geografi.
Di Yunani Kuno pada abad ke-6. SM e. Sistem ilmiah teoretis paling awal muncul yang berupaya menjelaskan realitas dengan serangkaian prinsip dasar. Secara khusus, sistem unsur-unsur primer yang tersebar luas di seluruh Eropa muncul, dan filsuf Leucippus dan Democritus menciptakan teori atom pertama tentang struktur materi, yang kemudian dikembangkan oleh Epicurus. Untuk waktu yang lama, sains tidak sepenuhnya terpisah dari filsafat, tetapi merupakan bagian integral dari filsafat. Namun, para filsuf kuno sudah membedakan kosmogoni dan fisika sebagai bagian dari filsafat: masing-masing sistem gagasan tentang asal usul dan struktur dunia.
Salah satu perwakilan paling cemerlang dari filsafat Yunani kuno adalah Aristoteles. Setelah melakukan banyak observasi dan menyusun deskripsi yang sangat rinci tentang gagasannya tentang fisika dan biologi, ia tetap tidak melakukan eksperimen.
Sebelum era revolusi ilmu pengetahuan, diyakini bahwa kondisi eksperimental buatan yang diciptakan manusia tidak dapat memberikan hasil yang cukup menggambarkan fenomena yang terjadi di alam.
Konsep ilmu pengetahuan kuno
Di kalangan ilmuwan ilmiah, terdapat dua sudut pandang ekstrem dalam konsep sains, yang saling bertentangan secara radikal.
Pandangan pertama mengatakan bahwa ilmu pengetahuan dalam arti sebenarnya baru lahir di Eropa pada abad 16-17, pada masa yang biasa disebut revolusi ilmu pengetahuan besar. Kemunculannya dikaitkan dengan aktivitas ilmuwan seperti Galileo, Kepler, Descartes, dan Newton. Kelahiran metode ilmiah itu sendiri, yang dicirikan oleh hubungan khusus antara teori dan eksperimen, harus dikaitkan dengan saat inilah. Pada saat yang sama, peran matematisasi ilmu-ilmu alam terwujud - sebuah proses yang berlanjut hingga zaman kita dan kini telah mencakup sejumlah bidang pengetahuan yang berhubungan dengan manusia dan masyarakat manusia. Para pemikir kuno, sebenarnya, belum mengetahui eksperimen dan, oleh karena itu, tidak memiliki metode yang benar-benar ilmiah: kesimpulan mereka sebagian besar merupakan produk spekulasi tak berdasar yang tidak dapat diverifikasi secara nyata. Pengecualian dapat dibuat, mungkin, hanya untuk satu matematika, yang karena kekhususannya, murni bersifat spekulatif dan oleh karena itu tidak memerlukan eksperimen. Adapun ilmu pengetahuan alam ilmiah sebenarnya tidak ada pada zaman dahulu; yang ada hanyalah dasar-dasar lemah dari disiplin ilmu selanjutnya, yang mewakili generalisasi yang belum matang dari observasi acak dan data praktis. Konsep global orang dahulu tentang asal usul dan struktur dunia sama sekali tidak dapat dikenali oleh sains: paling-paling, konsep tersebut harus dikaitkan dengan apa yang kemudian disebut filsafat alam (sebuah istilah yang memiliki konotasi yang jelas-jelas menjijikkan di dunia). mata perwakilan ilmu pengetahuan alam eksakta).
Sudut pandang lain, yang secara langsung berlawanan dengan apa yang baru saja dikemukakan, tidak memberikan batasan yang tegas terhadap konsep sains. Menurut para penganutnya, ilmu pengetahuan dalam arti luas dapat diartikan sebagai kumpulan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan dunia nyata yang melingkupi seseorang. Dari sudut pandang ini, asal mula ilmu matematika harus dikaitkan dengan masa ketika manusia mulai melakukan operasi pertama, bahkan yang paling dasar, dengan bilangan; astronomi muncul bersamaan dengan pengamatan pertama terhadap pergerakan benda langit; Kehadiran sejumlah informasi tentang ciri-ciri dunia hewan dan tumbuhan di suatu wilayah geografis tertentu sudah dapat menjadi bukti langkah awal ilmu zoologi dan botani. Jika memang demikian, maka baik peradaban Yunani maupun peradaban sejarah lainnya yang kita kenal tidak dapat mengklaim sebagai tempat lahirnya ilmu pengetahuan, karena kemunculan ilmu pengetahuan didorong kembali ke suatu tempat yang sangat jauh, ke kedalaman berabad-abad yang berkabut.
Beralih ke masa awal perkembangan ilmu pengetahuan, kita akan melihat berbagai situasi terjadi di sana. Oleh karena itu, astronomi Babilonia harus diklasifikasikan sebagai disiplin ilmu terapan, karena ia menetapkan tujuan praktis semata. Saat melakukan pengamatan, para pengamat bintang di Babilonia paling tidak tertarik pada struktur alam semesta, pergerakan planet-planet yang sebenarnya (dan bukan sekadar nyata), dan penyebab fenomena seperti gerhana matahari dan bulan. Pertanyaan-pertanyaan ini rupanya tidak muncul sama sekali di hadapan mereka. Tugas mereka adalah menghitung terlebih dahulu timbulnya fenomena-fenomena yang menurut pandangan pada masa itu mempunyai pengaruh yang menguntungkan atau sebaliknya merugikan nasib manusia bahkan seluruh kerajaan. Oleh karena itu, meskipun terdapat sejumlah besar pengamatan dan metode matematika yang sangat kompleks dalam memproses bahan-bahan ini, astronomi Babilonia tidak dapat dianggap sebagai ilmu dalam arti sebenarnya.
Kita menemukan gambaran sebaliknya di Yunani. Ilmuwan Yunani, yang jauh tertinggal dari Babilonia dalam hal pengetahuan tentang apa yang terjadi di langit, sejak awal mengajukan pertanyaan tentang struktur dunia secara keseluruhan. Pertanyaan ini menarik minat orang-orang Yunani bukan untuk tujuan praktis apa pun, tetapi demi kepentingannya sendiri; produksinya ditentukan oleh keingintahuan murni, yang begitu melekat pada penduduk Hellas saat itu. Upaya untuk mengatasi masalah ini bermuara pada penciptaan model ruang, yang pada awalnya bersifat spekulatif. Betapapun fantastisnya model-model ini dari sudut pandang kita saat ini, signifikansinya terletak pada kenyataan bahwa model-model tersebut mengantisipasi fitur terpenting dari semua ilmu pengetahuan alam di kemudian hari - memodelkan mekanisme fenomena alam.
Hal serupa terjadi dalam matematika. Baik orang Babilonia maupun Mesir tidak membedakan antara solusi eksak dan perkiraan terhadap permasalahan matematika. Solusi apa pun yang memberikan hasil yang dapat diterima secara praktis dianggap baik. Sebaliknya, bagi orang-orang Yunani, yang mendekati matematika secara teoritis, yang terpenting adalah solusi tepat yang diperoleh melalui penalaran logis. Hal ini menyebabkan berkembangnya deduksi matematika, yang menentukan sifat semua matematika berikutnya. Matematika Timur, bahkan dalam pencapaian tertingginya, yang untuk waktu yang lama tidak dapat diakses oleh orang Yunani, tidak pernah mendekati metode deduksi.
Jadi, ciri khas ilmu pengetahuan Yunani sejak awal adalah sifat teoritisnya, keinginan untuk mendapatkan pengetahuan demi pengetahuan itu sendiri, dan bukan demi penerapan praktis yang dapat berasal darinya. Pada tahap awal keberadaan ilmu pengetahuan, ciri ini tidak diragukan lagi memainkan peran progresif dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan pemikiran ilmiah.
Tanda dan kekhususan ilmu pengetahuan kuno
Ada empat ciri utama ilmu pengetahuan kuno. Tanda-tanda ini juga merupakan tanda-tanda perbedaannya dengan non-sains sejarah sebelumnya:
1. Sains sebagai suatu kegiatan untuk memperoleh pengetahuan baru. Untuk melaksanakan kegiatan-kegiatan tersebut, diperlukan kondisi-kondisi tertentu: kategori orang khusus, sarana untuk pelaksanaannya dan metode pencatatan pengetahuan yang cukup berkembang;
2. Nilai intrinsik ilmu pengetahuan, sifat teoritisnya, keinginan memperoleh ilmu demi ilmu itu sendiri;
3. Sifat rasional ilmu pengetahuan, yang terutama dinyatakan dalam pembuktian ketentuan-ketentuannya dan adanya metode-metode khusus untuk memperoleh dan menguji pengetahuan;
4. Sistematisitas (konsistensi) ilmu pengetahuan, baik bidang studinya maupun bertahap: dari hipotesis hingga grounded theory.
Beralih ke ilmu pengetahuan kuno pada masa pencapaian tertingginya, di dalamnya dapat ditemukan suatu ciri yang secara mendasar membedakannya dengan ilmu pengetahuan zaman modern. Terlepas dari keberhasilan ilmu pengetahuan kuno yang cemerlang di era Euclid dan Archimedes, ilmu pengetahuan kuno kehilangan unsur terpentingnya, yang tanpanya kita sekarang tidak dapat membayangkan ilmu-ilmu seperti fisika, kimia, dan sebagian biologi. Bahan ini merupakan metode eksperimental yang diciptakan oleh pencipta ilmu pengetahuan modern - Galileo, Boyle, Newton, Huygens. Ilmu pengetahuan kuno memahami pentingnya pengetahuan eksperimental, sebagaimana dibuktikan oleh Aristoteles, dan sebelum dia, Democritus. Ilmuwan zaman dahulu mampu mengamati alam sekitar dengan baik. Mereka mencapai tingkat tinggi dalam teknik pengukuran panjang dan sudut, seperti yang dapat kita nilai dari prosedur yang mereka kembangkan, misalnya untuk menentukan ukuran bola bumi (Eratosthenes), untuk mengukur piringan Matahari yang terlihat (Archimedes) atau untuk menentukan jarak Bumi ke Bulan (Hipparchus, Posidonius, Ptolemy). Tetapi eksperimen sebagai reproduksi buatan dari fenomena alam, di mana efek samping dan efek kecil dihilangkan dan bertujuan untuk mengkonfirmasi atau menyangkal asumsi teoretis tertentu - zaman kuno tidak pernah mengetahui eksperimen seperti itu. Sementara itu, eksperimen semacam inilah yang mendasari fisika dan kimia – ilmu-ilmu yang mendapat peran utama dalam ilmu-ilmu alam zaman modern. Hal ini menjelaskan mengapa sebagian besar fenomena fisikokimia di zaman kuno tetap bergantung pada spekulasi kualitatif murni, tidak pernah menunggu munculnya metode ilmiah yang memadai.
Salah satu tanda ilmu pengetahuan yang sesungguhnya adalah nilai intrinsiknya, yaitu keinginan akan ilmu demi ilmu itu sendiri. Namun ciri ini sama sekali tidak mengesampingkan kemungkinan penggunaan praktis dari penemuan-penemuan ilmiah. Revolusi Ilmiah Besar abad 16-17. meletakkan landasan teoretis untuk perkembangan selanjutnya produksi industri, arah baru dalam penggunaan kekuatan alam untuk kepentingan manusia. Di sisi lain, kebutuhan teknologi menjadi stimulus yang kuat bagi kemajuan ilmu pengetahuan di zaman modern. Interaksi antara sains dan praktik menjadi lebih dekat dan efektif seiring berjalannya waktu. Saat ini, ilmu pengetahuan telah menjadi kekuatan produktif terpenting dalam masyarakat.
Di zaman kuno, tidak ada interaksi antara sains dan praktik. Perekonomian kuno, yang didasarkan pada penggunaan tenaga kerja manual oleh para budak, tidak memerlukan perkembangan teknologi. Karena alasan ini, ilmu pengetahuan Yunani-Romawi, dengan beberapa pengecualian (yang mencakup, khususnya, karya teknik Archimedes), tidak memiliki jalan keluar praktis. Di sisi lain, pencapaian teknis dunia kuno - di bidang arsitektur, pembuatan kapal, peralatan militer - sama sekali tidak ada! kaitannya dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Absennya interaksi tersebut pada akhirnya merugikan ilmu pengetahuan kuno.
Kekhususan ilmu pengetahuan kuno pada contoh matematika
Pada zaman dahulu, tingkat perkembangan matematika sangat tinggi. Orang Yunani menggunakan pengetahuan aritmatika dan geometri yang dikumpulkan di Babilonia dan Mesir, tetapi tidak ada data yang dapat diandalkan untuk menentukan secara akurat dampaknya, serta pengaruh tradisi budaya Kritomicen. Sejarah matematika di Yunani Kuno, termasuk era Helenistik, terbagi menjadi empat periode:
- Periode Ionia(600-450 SM):
Sebagai hasil perkembangan mandiri, serta atas dasar bekal pengetahuan tertentu yang dipinjam dari bangsa Babilonia dan Mesir, matematika berubah menjadi disiplin ilmu khusus yang berdasarkan metode deduktif. Menurut legenda kuno, Thales-lah yang memprakarsai proses ini. Namun, penghargaan sebenarnya atas penciptaan Matematika sebagai ilmu tampaknya adalah milik Anaxagoras dan Hippocrates dari Chios. Democritus, mengamati permainan alat musik, menemukan bahwa nada senar yang dibunyikan bervariasi tergantung pada panjangnya. Berdasarkan hal ini, ia menetapkan bahwa interval tangga nada musik dapat dinyatakan sebagai rasio bilangan bulat paling sederhana. Berdasarkan struktur anatomi ruang, ia memperoleh rumus untuk menentukan volume kerucut dan limas. Pemikiran matematis pada masa ini, seiring dengan akumulasi informasi dasar geometri, ditandai dengan adanya dasar-dasar teori dualitas, unsur stereometri, terbentuknya teori umum keterbagian dan doktrin besaran dan pengukuran. ;
- Periode Athena(450 – 300 SM):
Disiplin matematika Yunani yang spesifik berkembang, yang paling signifikan adalah geometri dan aljabar. Tujuan geometriisasi matematika pada hakikatnya adalah mencari solusi permasalahan aljabar murni (persamaan linier dan kuadrat) dengan menggunakan gambar visual geometris. Hal ini ditentukan oleh keinginan untuk menemukan jalan keluar dari situasi sulit yang dihadapi matematika sebagai akibat dari penemuan besaran irasional. Pernyataan tersebut terbantahkan bahwa perbandingan suatu besaran matematis dapat dinyatakan melalui perbandingan bilangan bulat, yaitu. melalui besaran rasional. Dipengaruhi oleh tulisan Plato dan murid-muridnya, Theodore dari Kirene dan Theaetetus mengerjakan masalah ketidakterbandingan segmen, sementara Eudoxus dari Cnidus merumuskan teori umum hubungan yang juga dapat diterapkan pada besaran irasional;
- Periode Helenistik(300 – 150 SM):
Selama era Helenistik, matematika kuno mencapai tingkat perkembangan tertinggi. Selama berabad-abad, Museyion Alexandria tetap menjadi pusat utama penelitian matematika. Sekitar 325 SM, Euclid menulis karya “Elements” (13 buku). Sebagai pengikut Plato, ia praktis tidak mempertimbangkan aspek terapan matematika. Bangau dari Aleksandria memberikan perhatian khusus kepada mereka. Hanya penciptaan matematika baru besaran variabel oleh para ilmuwan di Eropa Barat pada abad ke-17 yang ternyata lebih penting daripada kontribusi Archimedes terhadap perkembangan masalah matematika. Dia mendekati analisis jumlah yang sangat kecil. Seiring dengan meluasnya penggunaan matematika untuk tujuan terapan dan penerapannya untuk memecahkan masalah di bidang fisika dan mekanika, muncul kembali kecenderungan untuk mengaitkan kualitas khusus dan supernatural pada angka.
- Periode terakhir(150 – 60 SM):
Pencapaian independen matematika Romawi hanya mencakup penciptaan sistem perhitungan perkiraan kasar dan penulisan beberapa risalah tentang geodesi. Kontribusi paling signifikan terhadap perkembangan matematika kuno pada tahap akhir dibuat oleh Diophantus. Tampaknya menggunakan data matematikawan Mesir dan Babilonia, ia terus mengembangkan metode kalkulus aljabar. Seiring dengan menguatnya minat keagamaan dan mistik terhadap bilangan, perkembangan teori bilangan asli juga terus berlanjut. Hal ini dilakukan khususnya oleh Nicomachus dari Geras. Secara umum, dalam kondisi krisis akut cara produksi pemilik budak dan transisi ke formasi feodal, regresi diamati dalam matematika.
Kapan dan mengapa ilmu pengetahuan muncul? Ada dua poin ekstrim dalam masalah ini. Para pendukung salah satu atributnya adalah munculnya ilmu pengetahuan ketika manusia mulai membuat alat-alat pertama. Ekstrem lainnya adalah atribusi pada tahap munculnya ilmu pengetahuan alam (abad XV-XVII). Kajian ilmiah modern belum memberikan jawaban yang jelas karena sains dipandang dalam beberapa aspek; bentuk kesadaran sosial; institusi sosial; kekuatan produktif masyarakat; sistem pelatihan profesional. Tergantung pada aspek mana yang kita pertimbangkan, kita akan mendapatkan titik awal yang berbeda untuk pengembangan ilmu pengetahuan:
Sains sebagai sistem pelatihan personel telah ada sejak pertengahan abad ke-19;
Sebagai kekuatan produktif langsung - sejak paruh kedua abad ke-20;
Sebagai institusi sosial – di zaman modern;
Sebagai bentuk kesadaran sosial - di Yunani Kuno;
Seperti ilmu pengetahuan dan kegiatan untuk menghasilkan ilmu tersebut – sejak awal mula kebudayaan manusia.
Unsur-unsur pengetahuan ilmiah mulai terbentuk di negara-negara kuno: Mesir, Cina, India. Asal usul ilmu pengetahuan dimulai pada abad ke-6 SM, pada masa Dr. Gr. Untuk kemunculannya perlu ditentukan perkembangan produksinya. Dari abad ke-6 SM. - abad ke-2 SM. gagasan tentang struktur atom materi lahir, sistem geosentris dunia dikembangkan, hukum statika yang paling sederhana ditetapkan (aturan pengungkit), hukum rambat bujursangkar dan hukum pemantulan cahaya, rumus untuk awal hidrostatika (hukum Archimedes) ditemukan, manifestasi paling sederhana dari listrik dan magnet diamati. Pembentukan ilmu pengetahuan membutuhkan penghancuran sistem mitologi. Contoh tipikal: astronom dan pemikir Polandia Nicolaus Copernicus (1473-1543) mengembangkan sistem heliosentris dunia dalam karyanya “On the Rotations of Celestial Bodies” (1543). Teori dan observasi Copernicus dianggap sebagai fantasi. Sistem ini diterapkan sejak tahun 1828 setelah pencabutan larangan Gereja Katolik. Gagasan heliosentrisme diungkapkan oleh para pemikir bahkan sebelum masehi, tetapi tidak ada penganiayaan seperti itu. Teori Copernicus menghilangkan gagasan kuno tentang pusat rotasi di Alam Semesta. Perkembangan dan penyempurnaan teorinya merupakan prestasi para ilmuwan generasi berikutnya. Salah satunya adalah G. Bruno, seorang biarawan dari salah satu biara Neapolitan. Dia mengemukakan dan memperkuat konsep pluralitas sistem planet. Dia menolak bidang bintang yang tertutup dan membagi benda langit menjadi sinar matahari yang bercahaya dan memantulkan cahaya. Bruno memiliki sketsa gambaran modern tentang Alam Semesta tunggal yang abadi, tidak tercipta, dan berkembang tanpa batas, dengan pusat Nalar yang jumlahnya tak terbatas di dalamnya. Hampir 300 tahun kemudian, sebuah monumen didirikan di situs ini. Ada hipotesis bahwa Matahari bergerak mengelilingi Bumi yang diam, dan planet-planet berputar mengelilingi Matahari. Tycho Brahe (1546-1601), mengamati pecahnya bintang terang di konstelasi Cassiopeia. Pengamatannya selama dua dekade, yang sangat akurat pada saat itu, tidak mengkonfirmasi hipotesisnya. Namun pengolahannya oleh ilmuwan Jerman Johannes Kepler (1571-1630) menghasilkan tiga hukum gerak planet: 1. Setiap planet bergerak sepanjang elips, salah satu fokusnya adalah Matahari; 2. Vektor jari-jari suatu planet menggambarkan luas yang sama dalam jangka waktu yang sama. 3. Kuadrat periode revolusi planet-planet mengelilingi Matahari berhubungan dengan pangkat tiga sumbu semimayor orbitnya. Hukum Kepler adalah contoh eksperimen pasif dan matematikawan untuk mengolah hasilnya.
Periode Yunani kuno.
Pengetahuan ilmu alam Timur Kuno merambah ke Yunani Kuno pada abad ke-6. SM. dan memperoleh status sains sebagaimana didefinisikan oleh sistem pengetahuan. Ilmu ini disebut filsafat alam (dari bahasa Latin natura - alam). Para filsuf alam adalah filsuf dan ilmuwan. Mereka memahami alam secara keseluruhan dan meneliti berbagai bidang ilmu pengetahuan. Pada abad ke-6. SM. Sekolah ilmiah pertama muncul di kota kuno Miletus. Masalah utama aliran ini adalah masalah asal usul segala sesuatu: terbuat dari apakah segala sesuatu dan dunia sekitarnya? Berbagai pilihan diusulkan tentang apa yang harus dianggap sebagai prinsip dasar segala sesuatu: api (Heraclitus), air (Thales), udara (Anaximenes), apeiron (Anaximander). Misalnya, Thales memahami “air” sebagai zat cair yang mencakup segala sesuatu di alam. Air biasa termasuk dalam konsep umum ini sebagai salah satu unsurnya. Kaum Pythagoras memperkenalkan konsep bilangan sebagai permulaan dunia. Mereka juga mencatat hubungan antara hukum musik dan angka. Menurut ajaran mereka, “elemen angka harus menjadi elemen benda.” Pythagoras (582-500 SM) bukan hanya seorang ahli matematika dan astronom terkenal, tetapi juga pemimpin spiritual murid-muridnya dan banyak ilmuwan pada masa itu. Bilangan Pythagoras tidak sesuai dengan gagasan abstrak modern tentang bilangan tersebut. Bilangan Pythagoras memiliki jejak panjang konsep fisik, geometris, dan bahkan mistik. Studi tentang prinsip-prinsip dasar benda, mengikuti para ilmuwan aliran Milesian, dilanjutkan oleh Democritus (c. 460-370 SM) dan gurunya Leucippus, yang memperkenalkan konsep atom. Sebuah doktrin baru, atomisme, berpendapat bahwa segala sesuatu di dunia terdiri dari atom - partikel terkecil yang tidak dapat dibagi, tidak berubah, tidak dapat dihancurkan, bergerak, tidak muncul, abadi.
Tokoh ilmu pengetahuan kuno yang paling menonjol pada masa itu adalah Aristoteles (384-322 SM), yang dengan sempurna menguasai ajaran Plato, namun tidak mengulangi jalannya, melainkan melangkah lebih jauh. Jika Plato dicirikan oleh keadaan pencarian abadi, maka semangat ilmiah Aristoteles membawanya pada sintesis dan sistematisasi. Ia menguraikan jalur-jalur utama perkembangan metafisika, fisika, psikologi, logika, serta etika, estetika, dan politik. Aristoteles membagi semua ilmu menjadi tiga bagian besar: ilmu-ilmu teoretis dan praktis, yang memperoleh pengetahuan untuk mencapai perbaikan moral, serta ilmu-ilmu produktif, yang tujuannya adalah produksi benda-benda tertentu. Logika formal yang diciptakan oleh Aristoteles ada dalam bentuk yang ia usulkan hingga akhir abad ke-19. Asal usul kedokteran sebagai ilmu pengetahuan yang berdiri sendiri dikaitkan dengan nama Hippocrates (460-370 SM), yang memberinya status ilmu pengetahuan. Tesis utamanya: pengobatan harus berkembang berdasarkan metode yang akurat, sistematisasi dan deskripsi berbagai penyakit yang terorganisir.
Periode Helenistik.
Aliran Helenistik yang pertama adalah aliran Epicurus (341-270 SM). Epicurus membagi filsafat menjadi tiga bagian: logika, fisika dan etika. Fisika Epicurean adalah pandangan holistik tentang realitas. Epicurus mengembangkan gagasan atomisme yang dikemukakan oleh Leucippus dan Democritus. Di sekolahnya ditunjukkan bahwa atom berbeda dalam berat dan bentuk, dan keanekaragamannya tidak terbatas. Untuk menjelaskan penyebab terjadinya pergerakan atom, Epicurus memperkenalkan konsep impuls awal (first impuls).
Sejak 332 SM Pembangunan kota Alexandria dimulai, yang menjadi pusat ilmiah utama era Helenistik, pusat daya tarik para ilmuwan di seluruh kawasan Mediterania.
Sebuah Museum terkenal didirikan di Alexandria, di mana instrumen yang diperlukan untuk penelitian ilmiah dikumpulkan: biologi, medis, astronomi. Perpustakaan melekat pada Museum, yang berisi semua literatur Yunani, literatur Mesir dan banyak negara lainnya. Pada paruh pertama abad ke-3. SM. Penelitian medis yang serius dilakukan di Museum. Herophilus dan Erasistratus mengembangkan anatomi dan fisiologi dengan mengoperasikan pisau bedah. Banyak penemuan kedokteran berutang pada Herophilus. Karya-karya mulai disusun yang menyatukan semua ilmu pengetahuan di bidang apapun. Misalnya, salah satu ahli matematika terhebat pada masa itu, Euclid, memiliki karya terkenal “Elements”, yang menyatukan semua pencapaian pemikiran matematika. Seorang ilmuwan terkemuka adalah ahli matematika teoretis Archimedes (287-212 SM). Unsur-unsur dasar ilmu-ilmu paling kuno - matematika (terutama geometri), astronomi dan kedokteran - menyelesaikan pembentukannya. Selain itu, pembentukan ilmu-ilmu alam tersendiri dimulai, yang metodenya dapat dianggap observasi dan pengukuran. Semua ilmu pengetahuan ini diciptakan oleh para pendeta Mesir, orang bijak dan penyihir Mesopotamia, orang bijak dari India Kuno dan Tiongkok Kuno. Para filsuf alam Yunani Kuno berhubungan erat dengan para pendeta ini, dan banyak dari mereka adalah murid-murid mereka. Semua ilmu pengetahuan pada masa itu terkait erat dengan pemikiran filosof dan pada dasarnya dianggap sebagai pengetahuan kaum elit (religius atau filosofis) masyarakat kuno.
Di usia 30-an SM. Roma menjadi pusat ilmiah baru dengan kepentingan dan iklim spiritualnya sendiri, yang berfokus pada kepraktisan dan efektivitas. Masa kejayaan ilmu pengetahuan Helenistik yang agung telah berakhir. Era baru dapat diwakili oleh karya Ptolemeus di bidang astronomi dan Galen di bidang kedokteran.
Kementerian Pertanian Federasi Rusia
Institut Pertanian Negeri Kemerovo
Departemen Botani dan Ekologi
TES
Dalam disiplin "Konsep ilmu pengetahuan alam modern"
Diselesaikan oleh: Dudina E.Yu.
siswa tahun pertama
Fakultas Ekonomi
spesialisasi
"Keuangan dan Kredit"
Diperiksa:
Logua N.F.
Kemerovo, 2007
1. Awal mula ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan kuno………………………………………………… hal. 3-12
2. Interaksi yang kuat …………………………………………… hal. 13-14
3. Konsep modern tentang asal usul kehidupan……………… hal. 15-20
1. AWAL ILMU PENGETAHUAN. ILMU PENGETAHUAN KUNO.
Ilmu adalah fenomena sosial yang kompleks dan memiliki banyak segi yang tidak dapat muncul atau berkembang di luar masyarakat.
Proses umum perkembangan ilmu pengetahuan meliputi beberapa tahapan utama pengetahuan tentang alam dan dunia:
1. Tahap natural-filosofis – kontemplasi langsung terhadap alam sebagai satu kesatuan yang tidak terbagi. Ada liputan atas tentang gambaran umum dunia, ciri khas Zaman Kuno.
2. Tahap analitis – ada analisis alam, pembagian keseluruhan menjadi bagian-bagian. Ciri-ciri Abad Pertengahan dan Zaman Modern.
3. Tahap sintetis – gambaran holistik dunia diciptakan kembali berdasarkan detail yang sudah diketahui, dengan menggabungkan analisis dan sintesis. Ciri-ciri ilmu pengetahuan modern.
Kita bisa membicarakannya munculnya ilmu pengetahuan tepatnya pada periode tersebut Jaman dahulu.
Peradaban kuno- fenomena terbesar dalam sejarah umat manusia. Peradaban yang diciptakan oleh Yunani kuno dan Romawi kuno berlangsung lebih dari 1200 tahun (dari VIII V. SM . sampai jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat di V V. IKLAN ). Kota ini tidak hanya menjadi pusat kebudayaan pada masanya, memberikan contoh kreativitas yang luar biasa kepada dunia di semua bidang jiwa manusia, tetapi juga menjadi tempat lahirnya dua peradaban modern: Barat dan Bizantium-Ortodoks.
Pada saat terbentuknya peradaban Kuno, budaya kuno Mesopotamia, Mediterania Timur, dan Asia Kecil telah mengumpulkan pengalaman budaya dan sejarah yang signifikan. Baik secara geografis maupun historis, Yunani menjadi jembatan antara budaya kuno Timur dan peradaban baru Eropa.
Jadi, wajar saja jika kita berbicara tentang kemunculan ilmu pengetahuan di Yunani Kuno. Hal ini terjadi dalam bentuk program ilmiah. Lagi pula, sebelum melakukan penelitian ilmiah yang sebenarnya, penting untuk menjawab pertanyaan paling penting: Apa yang harus dipelajari? Dengan metode apa? Mengapa kita bisa memahami dunia?
Kebudayaan Yunani kunolah yang memiliki beberapa gagasan dan program mendasar yang menjadi dasar ilmu pengetahuan dan pengetahuan ilmiah dunia. Diantaranya adalah gagasan lahirnya dunia dari Chaos asli yang pertama kali tercatat dalam mitos. Kekacauan dipahami sebagai keadaan utama tertentu di dunia, tidak berbentuk dan tidak sistematis. Ketika gagasan keteraturan diperkenalkan ke dalamnya, ia berubah menjadi dunia yang kita kenal sekarang, terorganisir dan terstruktur secara cerdas - Kosmos. Transformasi Kekacauan menjadi Kosmos dikaitkan dengan tindakan hukum kosmik universal - Logos. Dialah yang mengubah ketidakteraturan (Chaos) menjadi keteraturan (Cosmos). Kajian tentang proses transformasi Chaos menjadi Kosmos, pencarian hukum kosmis (ketertiban) seharusnya sudah menjadi bahan kajian ilmu pengetahuan kuno.
Gagasan penting lainnya adalah gagasan tentang kesatuan mikro dan makrokosmos, kesamaan mutlak antara manusia dan dunia. Dari sinilah muncul kemungkinan untuk mengetahui Kosmos, karena yang serupa dikenal dengan yang serupa - gagasan kunci teori pengetahuan ini juga dirumuskan di Yunani Kuno.
Jadi, objek studi ilmu pengetahuan Yunani kuno menjadi Ruang angkasa - dunia sekitarnya, yang ada selamanya, tidak diciptakan oleh dewa atau manusia mana pun - dunia yang telah menjadi sistem yang teratur berkat hukum kosmik universal. Oleh karena itu, hal terpenting bagi para pemikir Yunani kuno adalah menjawab pertanyaan: apa yang mendasari dunia dan asal usulnya, dari mana segala sesuatu muncul dan ke mana segala sesuatu kembali seiring berjalannya waktu? Bukan suatu kebetulan bahwa para filsuf Yunani kuno pertama - perwakilan dari aliran Milesian - memulai dengan pencarian prinsip pertama ini. Thales menemukannya di air, Anaximenes - di udara, Anaximander - di suatu awal yang abadi, yang disebutnya apeiron.
Secara bertahap, jawaban diberikan atas pertanyaan tentang bagaimana pengetahuan tentang dunia ini mungkin terjadi. Hal itu dirumuskan dalam karya para filsuf Eleatic (Parmenides, Zeno). Merekalah yang pertama kali menarik perhatian pada perbedaan antara gagasan tentang dunia yang dibentuk berdasarkan pengetahuan indrawi dan data pikiran. Mereka menyatakan bahwa pikiran manusia bukan sekedar cermin yang secara pasif mencerminkan alam. Pikiran meninggalkan jejaknya di dunia, secara aktif membentuk gambarannya. Dalam karya-karya Eleatics, yang menciptakan landasan ilmu pengetahuan kuno, dikatakan bahwa keberadaan (Kosmos) hanya dipahami oleh pikiran dan tidak dapat dipahami oleh indera. Itu sebabnya Ilmu pengetahuan Yunani kuno praktis tidak menggunakan eksperimen sebagai metode memahami dunia. Hal ini dinyatakan dengan jelas posisi rasionalis, yang kemudian menjadi dominan dalam budaya Eropa.
Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan di atas memungkinkan untuk merumuskan program atau paradigma ilmiah pertama. Mereka berbeda satu sama lain terutama dalam jawaban mereka terhadap pertanyaan tentang apa yang mendasari dunia ini.
Program ilmiah pertama menjadi kuno program matematika, disajikan Pythagoras (c.570 – c.500 SM) dan kemudian dikembangkan oleh Plato. Hal ini didasarkan, seperti halnya program kuno lainnya, pada gagasan bahwa dunia (Kosmos) adalah ekspresi teratur dari sejumlah entitas asli. Pythagoras menemukan esensi ini dalam angka dan menyajikannya sebagai prinsip dasar dunia. Segala sesuatu tidak sama dengan angka, tetapi serupa dengan angka. Dengan demikian, dalam program matematika, dunia didasarkan pada hubungan realitas kuantitatif. Pendekatan ini memungkinkan untuk melihat di balik dunia berbagai objek yang berbeda secara kualitatif, kesatuan kuantitatifnya.
Gambaran dunia yang disajikan oleh orang Pythagoras sangat mencolok dalam harmoninya - dunia benda yang diperluas, tunduk pada hukum geometri (orang Yunani mengikuti jalur geometriisasi matematika, yaitu memecahkan masalah aritmatika dan aljabar dengan bantuan dari gambar geometris), pergerakan benda langit menurut hukum matematika (orang Pythagoras memiliki gagasan tentang harmoni " bola langit"), hukum tubuh manusia yang dibangun dengan indah, diberikan oleh kanon Polykleitos.
Program matematika diselesaikan pada Filsafat Plato, yang melukis dengan megah gambaran dunia gagasan, yang merupakan struktur yang tersusun secara hierarkis. Dunia benda di mana kita hidup muncul, meniru dunia gagasan, dari materi mati yang tidak bergerak. Pencipta segala sesuatu adalah Tuhan sang demiurge (pencipta, pencipta). Pada saat yang sama, penciptaan dunianya didasarkan pada hukum matematika, yang coba diisolasi oleh Plato, sehingga membuat matematika fisika. Di zaman modern, ilmu pengetahuan akan mengikuti jalur ini dengan tepat. Sedangkan bagi Plato, angka adalah jalan untuk memahami gagasan, untuk memahami hakikat dunia.
Platon mengklarifikasi alasan orang-orang Pythagoras, yang menganggap seluruh dunia adalah lingkungan harmonis yang homogen. Untuk Plato Kosmos dibagi menjadi dua wilayah yang berbeda secara kualitatif: yang ilahi adalah langit, Dimanakah entitas ideal(bintang, Matahari, planet, dll.), dan duniawi - dunia yang fana dan dapat berubah. Tepat Plato merumuskan gagasan tentang idealitas, keilahian alam semesta, yang mendominasi ilmu pengetahuan hingga zaman modern. Hanya dengan menyangkalnya barulah ilmu pengetahuan alam modern mulai terbentuk.
Perwujudan paling mencolok dari program matematika adalah geometri Euclid, yang bukunya yang terkenal “Principia” muncul sekitar 300 SM. e. Pythagoras juga menciptakan aljabar geometris, yang elemen utamanya adalah segmen. Penjumlahan dan pengurangan dipahami sebagai penjumlahan dan pembuangan segmen. Mengalikan dua segmen memungkinkan untuk membangun luas, dan tiga volume. Semua masalah diselesaikan dengan menggunakan kompas dan penggaris. Tetapi metode aljabar geometri memiliki keterbatasan mendasar: metode ini memungkinkan untuk menentukan hanya satu akar positif dari persamaan kuadrat, persamaan yang lebih tinggi dari derajat ketiga tidak dapat diselesaikan, dan ada sejumlah masalah yang tidak dapat diselesaikan (mengkuadratkan lingkaran, menggandakan kubus, tiga bagian sudut). Euclid melangkah lebih jauh dan menciptakan teori geometri tidak hanya sebagai teori matematika murni, tetapi juga sebagai teori fisika. Geometrinya mempelajari besaran, bangun ruang dan batas-batasnya, hubungannya, serta posisi dan pergerakan relatif. Terlebih lagi, semua benda tersebut tidak berada di luar angkasa, melainkan di dalam sebuah bola, karena dasar konsep kosmologis zaman dahulu adalah Geometri bola. Bola dan lingkaran dianggap sebagai sosok paling sempurna yang terletak di dunia supralunar.
Program ilmiah kuno kedua, yang mempunyai pengaruh luar biasa terhadap seluruh perkembangan ilmu pengetahuan selanjutnya, menjadi teori atom. Ini merupakan hasil perkembangan tradisi filsafat Yunani kuno, sintesis dari sejumlah kecenderungan dan sikap ideologisnya. Pendiri atomisme adalah Leucippus dan Democritus ( OKE. 470 atau 460 SM - meninggal pada usia yang sangat tua).
Di jantung dunia program atom dimasukkan partikel terkecil, tak terpisahkan, tak berstruktur - atom, yang bergerak dalam kehampaan. Atom adalah keberadaan dalam arti sebenarnya, kekosongan adalah ketiadaan. Tidak ada sesuatu pun yang muncul dari sesuatu yang tidak ada dan tidak masuk ke dalam ketiadaan, karena atom tidak pernah timbul atau mati, ada selamanya. Kemunculan benda-benda adalah penyatuan atom-atom, dan kehancuran adalah hancurnya benda-benda menjadi bagian-bagian, dalam batasnya - menjadi atom-atom. Penyebabnya adalah pusaran yang mengumpulkan atom-atom, bertabrakan dan mengikatnya. Pembagian menjadi beberapa bagian berarti penghancuran sesuatu, tetapi bukan atom.
Program atom membuat beberapa asumsi yang sangat penting. Diantaranya adalah gagasan tentang kekosongan yang mendasari konsep ruang tanpa batas.
Atomisme adalah program fisika, salah satu yang paling bermanfaat dalam sejarah sains. Hal ini memandu para ilmuwan untuk mencari penyebab mekanistik dari semua kemungkinan perubahan di alam dan untuk mengembangkan gagasan tentang struktur materi. Padahal, program atomistik merupakan lahirnya metode mekanistik, yang memerlukan penjelasan esensi proses alam melalui hubungan mekanis bagian-bagian penyusunnya.
program Aristoteles (384 – 322 SM) menjadi ketiga, program ilmiah terakhir zaman kuno. Itu muncul pada pergantian zaman. Di satu sisi, ia masih dekat dengan karya klasik kuno dengan keinginannya akan pemahaman filosofis yang holistik tentang realitas. Di sisi lain, hal ini jelas menunjukkan kecenderungan Helenistik ke arah pemisahan bidang penelitian individu menjadi ilmu-ilmu yang relatif independen, yang masing-masing memiliki subjek dan metode penelitiannya sendiri.
Aristoteles tidak puas dengan dua program ilmiah sebelumnya yang ekstrem dan ia mencoba menemukan kompromi di antara keduanya, mengusulkan cara ketiga. Dia keberatan dengan Democritus dan Plato dan Pythagoras, menolak untuk mengakui kemunculan benda hanya dari atom material, dan keberadaan gagasan atau objek matematika yang ada secara independen dari benda. Aristoteles percaya bahwa gagasan dan hal-hal yang masuk akal tidak dapat ada secara terpisah. Dunia adalah satu, dan tidak terbagi menjadi dua bagian - sensual dan ideal. Oleh karena itu, tidak hanya ide, tetapi juga dunia indrawi yang berhak mendapatkan pengetahuan.
Untuk memperkuat pernyataan ini, Aristoteles menawarkan empat sebab keberadaan sebagai prinsip dasar dunia: formal, material, aktif, dan terarah. Materi adalah prinsip pasif, material. Untuk menjadi suatu benda, ia harus berhubungan dengan suatu bentuk, suatu prinsip ideal yang memberikan konkritnya benda tersebut. Dalam setiap benda terdapat kombinasi materi dan bentuk, dan materi suatu benda adalah bentuk materi dari unsur-unsur penyusun benda tersebut. Dengan bergerak lebih jauh ke dalam materi, substansi, seseorang dapat sampai pada materi primordial, tanpa sifat dan kualitas apa pun. Jika materi primer bergabung dengan bentuk yang paling sederhana (hangat, dingin, kering dan basah), maka unsur-unsur primer akan terbentuk - tanah, air, udara, dan api. Tentu saja, unsur-unsur ini tidak ada dalam bentuk murni - semua benda di bumi adalah campuran dari unsur-unsur ini. Namun semua elemen tersusun dalam urutan tertentu, membentuk struktur Kosmos. Badan-badan individu juga berusaha untuk mengambil tempatnya, yang ditentukan oleh dominasi unsur-unsur tertentu di dalamnya.
Unsur “terberat” - bumi - terletak di pusat dunia, oleh karena itu Bumi, yang terbentuk dari unsur ini, adalah pusat Kosmos Aristotelian. Itu tidak bergerak dan bulat. Bentuk bumi yang bulat sudah dapat dipastikan melalui pengamatan gerhana bulan. Saat gerhana tersebut terjadi, Bumi berada di antara Bulan dan Matahari dan menimbulkan bayangan melingkar di Bulan.
Di sekitar Bumi terdapat unsur-unsur yang lebih ringan - air, udara, dan api, yang naik ke Bulan. Yang lebih tinggi adalah dunia ketuhanan superlunar, yang ada menurut hukum yang berbeda dari dunia duniawi (dalam hal ini Aristoteles setuju dengan Plato), karena semua benda di sana terdiri dari unsur kelima - eter. Bola langit terbuat darinya, tempat melekatnya planet-planet, Bulan dan Matahari, yang berputar bersama dengan bola-bola ini mengelilingi Bumi. Rotasi ini terjadi pada orbit melingkar. Gagasan rotasi melingkar dikaitkan dengan kepercayaan para pemikir zaman dahulu bahwa lingkaran, bola atau bola adalah benda atau lintasan gerak yang ideal. Juga, pandangan-pandangan ini sesuai dengan gagasan tentang kesempurnaan yang terbatas, lengkap, tertutup (bahkan pemikiran tentang kemungkinan ketidakterbatasan tidak menyenangkan bagi filsuf dan ilmuwan kuno).
Gambaran Kosmos kuno dilengkapi dengan bidang bintang-bintang tetap, di belakangnya terdapat penggerak utama dunia - Tuhan. Tidak ada kekosongan dalam Kosmos karya Aristoteles (sejak saat itu ungkapan “Alam membenci ruang hampa” telah dikenal). Oleh karena itu, programnya dapat disebut berkelanjutan; pada dasarnya berlawanan dengan Kosmos Democritus, yang terdiri dari atom dan kekosongan.
Inilah yang terkenal model geosentris Alam Semesta, mendominasi sains hingga abad ke-16. dan baru terbantahkan selama revolusi ilmu pengetahuan alam global yang pertama.
Berbeda gambaran antik dunia dan sebagian gagasan tentang gerakan. Konsep ini penting bagi fisika Aristoteles. Gerakan dipahami dalam arti luas - sebagai munculnya dan kehancuran suatu benda, pertumbuhan atau penurunannya, perubahan kualitas, pergerakan dan perubahan tempat. Gerakan Aristoteles selalu merupakan gerakan menuju suatu tujuan yang telah ditentukan. Gerakan ini sangat berbeda di dunia surgawi yang sempurna dan dunia duniawi yang tidak sempurna. Oleh karena itu, ada gerakan melingkar sempurna dan tidak sempurna. Jika gerakan surgawi bersifat abadi dan tidak dapat diubah, tidak memiliki awal dan akhir, maka gerakan duniawi memilikinya dan terbagi menjadi alami dan kekerasan. Aristoteles percaya bahwa setiap tubuh memiliki tempat yang ditentukan oleh sifatnya, yang ingin ditempati oleh tubuh tersebut. Pergerakan benda ke tempatnya merupakan gerak alamiah, terjadi dengan sendirinya, tanpa adanya tenaga. Contohnya adalah jatuhnya benda berat ke bawah, gerakan api ke atas. Semua gerakan lain di Bumi memerlukan penerapan kekuatan, diarahkan melawan sifat tubuh dan bersifat kekerasan. Aristoteles membuktikan keabadian gerak, tetapi tidak mengakui kemungkinan gerak materi sendiri. Segala sesuatu yang bergerak digerakkan oleh benda lain. Sumber utama pergerakan di dunia adalah penggerak utama – Tuhan. Seperti model Kosmos, gagasan-gagasan ini, berkat otoritas Aristoteles yang tak terbantahkan, begitu mengakar di benak para pemikir Eropa sehingga baru terbantahkan di zaman modern, setelah ditemukannya gagasan inersia oleh G. Galileo. .
Doktrin Aristoteles tentang ruang dan waktu berasal dari konsep kontinuitas. Oleh karena itu, ruang baginya adalah perpanjangan tubuh, dan waktu adalah durasinya. Ruang dan waktu Aristoteles hanya ada bersama materi, oleh karena itu konsep ruang dan waktu Aristoteles dapat disebut relatif. Ia mengingkari adanya kekosongan, seluruh kosmos dipenuhi materi, tidak homogen, karena mempunyai pusat dan pinggiran, atas dan bawah. Sehubungan dengan mereka kami membagi gerakan menjadi alami dan kekerasan.
Sebuah prestasi yang tidak bisa dipungkiri. Aristoteles menjadi penciptaan logika formal, dituangkan dalam risalahnya “Organon” dan menempatkan sains di atas landasan kokoh pemikiran berbasis logika menggunakan peralatan konseptual-kategoris. Ia juga memiliki pernyataan tentang tata cara penelitian ilmiah, yang meliputi mempelajari sejarah suatu permasalahan, mengajukan permasalahan, mengajukan argumen yang mendukung dan menentang, serta membenarkan keputusan yang diambil.
Setelah karya-karyanya, ilmu pengetahuan akhirnya lepas dari metafisika (filsafat), dan terjadilah diferensiasi ilmu pengetahuan itu sendiri. Ini menyoroti matematika, fisika, geografi, dasar-dasar biologi dan ilmu kedokteran.
Dikembangkan secara aktif astronomi , yang perlu menyelaraskan pergerakan planet-planet yang diamati (mereka bergerak sepanjang lintasan yang sangat kompleks, membuat gerakan berosilasi seperti lingkaran) dengan pergerakan yang diharapkan dalam orbit melingkar, seperti yang disyaratkan oleh model geosentris dunia. Solusi untuk masalah ini adalah sistem epicycles dan deferents dari astronom Aleksandria Claudius Ptolemy ( SAYA - II abad IKLAN). Untuk menyelamatkan model geosentris dunia, ia berasumsi bahwa terdapat lingkaran di sekitar Bumi yang diam, dengan pusatnya bergeser relatif terhadap pusat Bumi. Sepanjang lingkaran ini, yang disebut deferent, pusat lingkaran kecil yang disebut epicycle bergerak. Pergerakan ini terjadi dengan kecepatan sudut yang konstan terhadap suatu titik yang terletak simetris terhadap pusat lingkaran yang lebih besar relatif terhadap Bumi. Planet-planet dalam model geosentris Ptolemy bergerak secara seragam sepanjang epicycles
Tidak mungkin untuk tidak menyebutkan satu lagi ilmuwan kuno, yang meletakkan dasar fisika matematika - Archimedes, yang hidup V AKU AKU AKU V. SM eh . Karyanya di bidang fisika dan mekanika merupakan pengecualian terhadap aturan umum ilmu pengetahuan kuno, karena ia menggunakan ilmunya untuk membangun berbagai mesin dan mekanisme. Dia dikreditkan dengan penemuan sekrup Archimedes - mesin untuk mengangkat air, planetarium - model mekanis bola langit, berbagai mesin militer - balista, derek untuk mengangkat kapal, dll. Namun, peran penemuan ini tidak boleh dilebih-lebihkan. Namun hal utama baginya, seperti bagi ilmuwan kuno lainnya, adalah sains itu sendiri. Dan mekanika baginya menjadi sarana penting dalam menyelesaikan masalah matematika. Tentu saja, bagi Archimedes, aktivitas praktisnya dipandang sebagai hal sekunder, permainan yang tidak bernilai banyak. Pada saat yang sama, ia tetap mereduksi masalah praktis menjadi masalah teoretis, menyelesaikannya, dan baru setelah itu memberikan rekomendasi praktis. Faktanya, baginya, belajar dengan metode mekanis belum menjadi pembuktian; dengan bantuannya, hanya diperoleh gambaran awal tentang apa yang sedang dipelajari.
Archimedes mengenalkan ilmu statika ke dalam ilmu pengetahuan konsep pusat gravitasi benda, merumuskan hukum leverage. Dalam hidrostatika, ia menemukan hukum yang menyandang namanya: benda yang dicelupkan ke dalam zat cair dikenai gaya apung yang sama dengan berat zat cair yang dipindahkan oleh benda tersebut.
Fondasi pengetahuan biologi berkembang pada zaman dahulu. Diantaranya, ada dua konsep asal usul kehidupan yang sangat penting bagi perkembangan laba-laba lebih lanjut - kreasionis , yang menyatakan bahwa kehidupan diciptakan oleh Tuhan, dan konsep timbulnya kehidupan secara spontan dari benda mati . Karya-karya Aristoteles, yang meletakkan dasar bagi sistematisasi spesies hewan dan mendeskripsikan lebih dari lima ratus spesies tumbuhan dan hewan, sangatlah penting. Hippocrates menjadi pendiri kedokteran ilmiah.
Ini adalah ilmu pengetahuan kuno, dalam banyak ketentuan dan kesimpulannya, terbantahkan saat ini, tetapi memainkan peran yang sangat penting dalam pembentukan peradaban modern. Pemisahan ilmu pengetahuan menjadi bidang kebudayaan yang mandiri merupakan langkah terpenting dalam pembentukan sikap aktif, kreatif dan transformatif manusia terhadap dunia. Seluruh sejarah ilmu pengetahuan selanjutnya adalah perkembangan dan transformasi ilmu pengetahuan kuno.
2. INTERAKSI KUAT.
Interaksi – adalah proses interaksi suatu benda dengan benda lain yang berlangsung dalam ruang dan waktu melalui pertukaran materi dan gerak.
Ada 4 jenis interaksi:
1. Interaksi yang kuat
2. Gravitasi
3. Elektromagnetisme
4. Interaksi yang lemah.
Interaksi yang kuat menempati urutan pertama dalam kekuatan dan merupakan sumber energi yang sangat besar. Fungsi utama interaksi kuat adalah menggabungkan quark dan antiquark menjadi hadron. Teori interaksi yang kuat adalah teori medan yang khas dan disebut kromodinamika kuantum .
Posisi awal teori adalah mendalilkan adanya tiga jenis muatan warna (merah, biru, kuning). Mereka melekat pada quark dan mengekspresikan kemampuan materi untuk berinteraksi secara kuat. Warna quark mirip dengan muatan listrik. Ibarat muatan listrik, warna yang sejenis tolak menolak, warna yang berbeda tarik menarik. Ketika tiga quark, atau quark dan antiquark, bergabung membentuk hadron, kombinasi bersih muatan warna di dalamnya sedemikian rupa sehingga hadron secara keseluruhan berwarna netral.
Muatan warna menciptakan medan dengan kuanta bawaannya - boson. Pembawa interaksi kuat disebut gluon (dari bahasa Inggris, lem – lem). Mereka, seperti foton, memiliki putaran sama dengan satu dan massa sama dengan nol. Namun interaksi elektromagnetik bersifat jangka panjang, dan interaksi kuat memiliki jangkauan aksi yang sangat terbatas - hingga 10~13 cm (dalam urutan inti atom).
Interaksi kuatnya bergantung pada jarak antar muatan warna dan berbanding lurus. Karena sifat khusus medan gluon, semakin dekat jaraknya satu sama lain, semakin kecil interaksi warna antar quark. Pada jarak kecil, quark tidak lagi saling mempengaruhi dan berperilaku seperti partikel bebas. Sifat quark ini disebut kebebasan tanpa gejala . Namun begitu jarak antar quark mulai bertambah, kekuatan interaksinya meningkat. Untuk memisahkan dua partikel bermuatan warna akan membutuhkan energi yang jauh lebih besar. Hanya pada saat-saat pertama setelah Big Bang, suhu luar biasa yang ada pada saat itu memungkinkan keberadaan quark secara bebas. Namun kini upaya untuk memutus hubungan antar quark akan mengarah pada fakta bahwa string gluon di antara mereka akan semakin meregang, akibatnya akan muncul quark dan antiquark baru, yang akan bergabung dengan partikel primer dan membentuk hadron baru. . Inilah yang diamati dalam eksperimen akselerator.
Sebelum ditemukannya quark dan interaksi warna, gaya nuklir yang menyatukan proton dan neutron dalam inti atom dianggap mendasar. Namun dengan ditemukannya materi tingkat quark, interaksi kuat mulai dipahami sebagai interaksi warna antara quark yang bergabung menjadi hadron. Gaya nuklir tidak lagi dianggap fundamental; gaya tersebut harus diekspresikan melalui gaya warna.
Teori ini mengasumsikan bahwa ketika baryon (proton dan neutron) mendekat pada jarak kurang dari 10-13 cm, mereka kehilangan karakteristik masing-masing, pertukaran gluon antar quark, yang menahannya di hadron, mengambil karakter kolektif, sebagai akibatnya. dari interaksi tersebut, semua baryon terikat ke dalam satu sistem - inti atom
Jadi, gaya nuklir hanyalah gema dari gaya warna, kemiripan lemah dari interaksi kuat yang nyata. Bukan suatu kebetulan bahwa untuk membelah inti atom, dibutuhkan energi yang sangat sedikit. Tidak mungkin memisahkan proton atau neutron.
3. KONSEP MODERN TENTANG ASAL USUL HIDUP.
Di bawah konsep tersebut "kehidupan" maksud sebagian besar ilmuwan saat ini proses keberadaan sistem kompleks yang terdiri dari molekul organik besar dan mampu memperbanyak diri serta mempertahankan keberadaannya sebagai hasil pertukaran energi dan materi dengan lingkungan.
Teori mengenai asal usul bumi dan kehidupan di dalamnya bermacam-macam. Di antara sekian banyak teori asal usul kehidupan di Bumi, yang utama dapat dibedakan:
1.kehidupan diciptakan oleh makhluk gaib pada waktu tertentu ( kreasionisme )
2. kehidupan muncul berulang kali dari benda mati ( generasi spontan )
3. kehidupan selalu ada ( teori keadaan stabil )
4. kehidupan dibawa ke planet kita dari luar ( panspermia )
5. kehidupan muncul sebagai hasil proses yang mematuhi hukum kimia dan fisika ( evolusi biokimia )
Saat ini, permasalahan sentral dalam pertanyaan tentang asal usul kehidupan di Bumi adalah gambaran evolusi perkembangan mekanisme hereditas. Para ilmuwan saat ini yakin bahwa kehidupan muncul hanya ketika mekanisme replikasi mulai bekerja. Kombinasi asam amino dan senyawa organik kompleks lainnya yang paling kompleks bukanlah kehidupan. Namun masalahnya adalah munculnya praDNA dan bukannya setetes coacervate juga tidak dapat dianggap sebagai awal mula kehidupan di Bumi. Faktanya adalah DNA modern hanya dapat berfungsi dengan adanya enzim protein.
Oleh karena itu, para ahli biologi saat ini bekerja untuk memecahkannya pertanyaan tentang asal usul kehidupan, direduksi menjadi ciri-ciri nenek moyang praseluler - protobiont, ciri-ciri struktural dan fungsionalnya.
Konsep holobiosis dan genobiosis.
Kesulitan dalam menyelesaikan masalah ini dijelaskan oleh fakta yang terkenal: untuk reproduksi asam nukleat - dasar kode genetik - diperlukan protein enzim, dan untuk sintesis protein - asam nukleat.
Tentu saja, cara termudah adalah dengan berasumsi bahwa kedua sifat ini muncul secara bersamaan, disatukan menjadi satu sistem di dalam protobiont, setelah itu koevolusi keduanya dimulai—evolusi yang simultan dan saling berhubungan. Sayangnya, opsi kompromi ini belum mendapat pengakuan ilmiah. Faktanya adalah protein dan makromolekul nukleat sangat berbeda secara struktural dan fungsional. Oleh karena itu, mereka tidak dapat muncul secara bersamaan, sebagai akibat dari satu lompatan dalam perjalanan evolusi kimia. Dengan demikian, koeksistensi mereka dalam suatu sistem protobiologi (protobiont) adalah mustahil.
Akibatnya, hampir sepanjang abad ke-20. para ilmuwan memperdebatkan apa itu protein primer atau asam nukleat, serta bagaimana dan pada tahap apa mereka digabungkan menjadi suatu sistem yang mampu mentransmisikan informasi genetik dan mengatur biosintesis protein, yaitu menjadi organisme hidup.
Tergantung jawaban atas pertanyaan tentang keutamaan protein atau asam nukleat , semua hipotesis dan konsep yang ada dapat dibagi menjadi dua kelompok besar - holobiosis dan genobiosis
Konsep Oparin termasuk dalam kelompok holobiosis - pendekatan metodologis yang menegaskan keunggulan struktur tipe sel yang mampu melakukan metabolisme dasar dengan partisipasi protein enzimatik. Kemunculan asam nukleat dalam konsep ini dianggap sebagai penyelesaian evolusi, hasil persaingan antar protobion. Sudut pandang ini bisa disebut substrat.
Pendukung genobiosis berangkat dari keyakinan akan keunggulan sistem molekuler dengan sifat-sifat kode genetik primer. Ini sekelompok hipotesis dan konsep dapat disebut informasional . Contoh dari sudut pandang ini adalah Konsep J.Haldane. Menurutnya, yang utama bukanlah struktur yang mampu bertukar zat dengan lingkungan, melainkan sistem makromolekul, mirip dengan gen dan mampu bereproduksi sendiri, dan oleh karena itu disebut “gen telanjang”.
Hingga tahun 1980-an, terdapat pertentangan yang jelas antara hipotesis holobiosis dan genobiosis. Bentuk diskusinya adalah ketika membahas pertanyaan tentang apa yang lebih tua - gen telanjang (kemampuan bereproduksi secara genetis) atau protobiont protein (kemampuan metabolisme). Dalam interpretasi yang berbeda, diskusi ini mulai merepresentasikan konfrontasi antara dua konsep - informasional (genetik) dan substrat (metabolik).
Sebagai bagian dari diskusi ini, ini menjadi sangat populer hipotesa Ahli biokimia Inggris P.Decker, milik arah holobiosis. Dia berpendapat bahwa dasar struktural nenek moyang - bioid - adalah sistem disipatif nonequilibrium yang mirip kehidupan. Dari sudut pandang Dekker, mereka adalah sistem mikro terbuka dengan peralatan enzimatik yang kuat. Bioid mengalami mutasi, mengumpulkan informasi, dan kemudian berevolusi.
Namun, pada awal tahun 1980-an, konsep genobiosis mulai berubah. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh interpretasi baru tentang sifat kiralitas molekuler organisme hidup, yang ditemukan oleh L. Pasteur. Lambat laun, menjadi jelas bagi para ilmuwan bahwa kode stereokimia ditularkan secara bersamaan dengan kode genetik. Artinya, saat ini diyakini jika kiralitas molekuler- tanda asli dan mendasar dari materi hidup, maka kemampuan untuk menghidupkan kembali blok molekuler yang murni secara kiral muncul sejak kemampuan reproduksi diri secara genetik. Fungsi kode stereokimia adalah untuk mengkodekan konstruksi monomer murni kiral, yang tanpanya interaksi komplementer antara molekul substrat dan enzim selama reaksi biokimia tidak mungkin terjadi. Pengkodean ini dilakukan dengan menggunakan molekul DNA atau RNA.
Namun pertanyaannya masih belum terselesaikan: molekul informasi manakah yang muncul pertama kali dan berperan sebagai matriks untuk polimerisasi komplementer primer? Selain itu, masih ada pertanyaan: bagaimana sistem protobiotik dapat berfungsi tanpa adanya protein enzim, jika kita berasumsi bahwa mereka muncul kemudian?
Pertanyaan-pertanyaan ini terjawab pada akhir tahun 1980an. Dinyatakan bahwa molekul utamanya adalah RNA, bukan DNA. Pengakuan fakta ini dikaitkan dengan adanya sifat unik pada RNA. Ternyata ia diberkahi dengan memori genetik yang sama dengan molekul DNA. Selanjutnya, keberadaan RNA yang sebenarnya diketahui - menjadi jelas bahwa tidak ada organisme yang kekurangan RNA, meskipun ada banyak virus yang genomnya tidak mengandung DNA. Selain itu, bertentangan dengan dogma yang ada, yang menyatakan bahwa transfer informasi genetik terjadi dalam arah dari DNA ke RNA dan protein, ternyata transfer informasi ini dari RNA ke DNA dapat dilakukan dengan partisipasi enzim yang ditemukan di dalamnya. awal tahun 1970-an.
Pada awal 1980-an, kemampuan RNA untuk bereproduksi sendiri tanpa adanya enzim protein diketahui, yaitu fungsi autokatalitiknya ditemukan. Ini menjelaskan semua pertanyaan yang belum terpecahkan sebelumnya. Jadi, saat ini kami percaya bahwa protobion adalah molekul RNA. RNA kuno adalah transportasi dan menggabungkan ciri-ciri fenotipe dan genotipe. Dengan kata lain, ia bisa saja mengalami transformasi genetik dan seleksi alam. Saat ini sudah jelas bahwa proses evolusi beralih dari RNA menjadi protein, dan kemudian ke pembentukan molekul DNA. dimana ikatan C-H lebih kuat dibandingkan ikatan C-OH pada RNA.
Jelas sekali bahwa kemunculan kiralitas, serta molekul RNA primer, tidak mungkin terjadi selama perkembangan evolusioner yang mulus. Rupanya, telah terjadi lompatan dengan semua ciri khas pengorganisasian diri materi, ciri-ciri yang telah disebutkan di atas.
Pada tahun 1990-an, sejumlah versi muncul yang menyatakan bahwa kehidupan mungkin muncul di sumber panas bumi di dasar laut, dalam lapisan tipis bahan organik yang teradsorpsi pada permukaan kristal pirit atau apatit. Kemunculannya disebabkan oleh beberapa kekurangan konsep genobiosis, namun belum mendapat pembenaran dan pengembangan yang memadai.
Tahap selanjutnya dalam proses munculnya kehidupan adalah lahirnya sel hidup yang nyata. Saat ini para ilmuwan mengetahui lebih banyak tentang sel primer (archaecell) dibandingkan sebelumnya. Archecell adalah organisme hidup purba. Rupanya ia memiliki membran (membran) dua lapis, ia memiliki kemampuan untuk menyerap proton, ion, dan molekul kecil yang melaluinya, dan metabolismenya didasarkan pada senyawa karbon dengan berat molekul rendah. Archecell memiliki kerangka seluler yang bertanggung jawab atas integritasnya dan juga memungkinkan pembelahannya. Aktivitas vital sel disediakan oleh asam adenosin trifosfat. Mungkin archaecell mirip dengan archaeobacteria yang baru ditemukan dan mewakili sistem proto-eukariotik, yang evolusi selanjutnya mengikuti perolehan sifat-sifat baru oleh eukariota dan hilangnya sifat-sifat tersebut oleh prokariota. Proses ini memakan waktu beberapa miliar tahun. Prokariota pertama diyakini muncul lebih dari 4 miliar tahun yang lalu. Mereka adalah bakteri dan ganggang biru-hijau - organisme abadi yang hidup dalam kondisi yang sangat sulit. Eukariota muncul sekitar 2,6 miliar tahun yang lalu, mereka tidak lagi abadi, dan dengan kemunculannya proses evolusi kehidupan mulai dipercepat.
Ada tiga hipotesis yang menjelaskan kemunculan sel eukariotik .
Berdasarkan versi autogenous Komplikasi archecell berlangsung secara bertahap sepanjang jalur perolehan lebih banyak struktur dan fungsi internal baru, yang mengakibatkan munculnya nukleus yang terbentuk.
Ada hipotesis simbiogenesis, yang menunjukkan bahwa komplikasi kualitatif sel dan munculnya nukleus di dalamnya terjadi sebagai akibat masuknya beberapa sel prokariotik ke dalam sel inang.
Kontroversi hipotesis mengurangi proses pembentukan sel eukariotik menjadi sporulasi, yang merupakan karakteristik banyak organisme uniseluler. Ada kemungkinan terhambatnya proses sporulasi akibat mutasi yang menyebabkan terbentuknya prokariota. Jika tidak ada mutasi seperti itu, maka eukariota muncul.
BUKU YANG DIGUNAKAN:
1. Gorelov A.A. Konsep ilmu pengetahuan alam modern: Buku Ajar. – M.: Perguruan Tinggi, 1997. – 335 hal.
2. Grushevitskaya T.G. Sadokhin A.P. Konsep ilmu pengetahuan alam modern: Buku teks untuk universitas. – M.: UNITY – DANA, 2003. – 670 hal.
3. Karpenkov S.Kh. Konsep Ilmu Pengetahuan Alam Modern: Buku Ajar untuk Perguruan Tinggi. – M.: Academic Prospekt, 1997. – 640 hal.
4. Naydysh V.M. Konsep ilmu pengetahuan alam modern: Buku Ajar untuk Perguruan Tinggi – M., 1999. – 656 hal.
5. Ruzavin G.I. Konsep ilmu pengetahuan alam modern: Buku Ajar. – M.: Gardariki, 1999. – 303 hal.
Jaman dahulu (dari bahasa Latin kata ini berarti "zaman kuno" - antiquus) adalah era dua peradaban besar - Yunani Kuno dan Roma.
Periodisasi zaman kuno
Saat menjawab pertanyaan tentang apa itu masyarakat kuno, Anda perlu mengetahui pada zaman apa masyarakat itu ada dan pada periode apa masa itu terbagi.
Periodisasi berikut diterima secara umum:
1. Zaman kuno awal - saat lahirnya negara-negara Yunani.
2. Jaman dahulu klasik - periode kesatuan peradaban Romawi dan Yunani.
3. Zaman kuno akhir - masa runtuhnya Kekaisaran Romawi.
Ketika mempertimbangkan masyarakat kuno, kita harus memperhitungkan fakta bahwa kerangka waktu di sini tidak dapat ditentukan secara akurat. Peradaban Yunani muncul sebelum peradaban Romawi, dan peradaban Timur ada beberapa waktu setelah jatuhnya peradaban Barat. Zaman dahulu kala diyakini berasal dari abad ke-8. SM e. sampai abad ke-6 N. e., sampai awal Abad Pertengahan.
Munculnya negara-negara pertama
Pada zaman kuno, beberapa upaya yang gagal untuk mendirikan negara terjadi di Semenanjung Balkan. Ini adalah periode prasejarah
2700-1400 SM e. - zaman peradaban Minoa. Itu ada di Kreta dan memiliki tingkat perkembangan dan budaya yang tinggi. Pulau ini dihancurkan oleh bencana alam (letusan gunung berapi yang menimbulkan tsunami kuat) dan oleh orang-orang Yunani Akhaia yang merebut pulau itu.
Sekitar abad ke-16 SM. Peradaban Mycenaean muncul di Yunani. Dia meninggal pada 1200-1100 SM. e. setelah invasi Dorian. Masa ini juga disebut “Zaman Yunani Kegelapan”.
Setelah hilangnya sisa-sisa budaya Mycenaean, periode jaman dahulu yang pertama dimulai. Pada waktunya, hal ini bertepatan dengan berakhirnya dan terbentuknya masyarakat kelas awal.
Negara Yunani kuno adalah peradaban utama. Ia berasal dari sistem primitif, dan sebelumnya tidak ada pengalaman bernegara sebelumnya. Oleh karena itu, masyarakat zaman dahulu sangat dipengaruhi oleh keprimitifan. Hal ini terutama diwujudkan dalam pandangan dunia keagamaan. Manusia pada periode ini dipandang sebagai pribadi. Oleh karena itu ciri utama zaman kuno adalah posisi aktif dalam hubungannya dengan dunia.
Kehidupan di Masyarakat Kuno: Struktur dan Kelas
Negara-negara Yunani pertama berkembang sangat aktif. Hal ini difasilitasi oleh perjuangan antara kaum tani dan kaum bangsawan, ketika kaum tani mencoba mengubah kaum tani menjadi perbudakan utang. Banyak peradaban kuno lainnya yang berhasil melakukan hal ini, tetapi tidak dengan peradaban Yunani. Di sini para demo tidak hanya mampu mempertahankan kebebasannya, namun juga meraih sejumlah hak politik. Tentu saja, bukan berarti masyarakat pada zaman dahulu tidak mengenal perbudakan. Baik Yunani kuno maupun Roma
Apa masyarakat kuno dan bagaimana strukturnya? Pembentukan negara utama di dunia kuno adalah polis, atau negara kota. Oleh karena itu, masyarakat yang berkembang di sini benar-benar berbeda dari negara lain. Intinya adalah komunitas. Setiap orang menempati posisinya masing-masing di dalamnya. Hal itu ditentukan oleh adanya status sipil. Seluruh penduduk dibagi menjadi tiga kategori: warga negara penuh, warga negara tidak lengkap, dan mereka yang tidak memiliki hak. Status sipil merupakan pencapaian utama masyarakat kuno. Jika di negara lain penduduknya hidup dalam batas kelas yang ketat, maka di Yunani dan Roma lebih penting memiliki status warga negara. Dia mengizinkan kaum demo untuk mengambil bagian dalam pengelolaan kebijakan atas dasar kesetaraan dengan kaum bangsawan.
Masyarakat Romawi agak berbeda dengan masyarakat Yunani dan memiliki struktur sebagai berikut:
2. Petani dan pengrajin bebas. Kategori populasi yang sama termasuk koloni.
3. Pedagang.
4. Militer.
5. Pemilik budak. Di sini kelas senator berada di urutan pertama.
Ilmu pengetahuan dan budaya masyarakat kuno
Pengetahuan ilmiah pertama diperoleh pada zaman kuno, di negara-negara Timur. Periode ini disebut pra-ilmiah. Ajaran ini kemudian dikembangkan pada zaman Yunani Kuno.
Ilmu pengetahuan masyarakat kuno merupakan munculnya teori-teori ilmiah pertama, konsep-konsep dasar, risalah dan komunitas. Pada masa ini banyak terjadi pembentukan dan kemunculan ilmu-ilmu modern.
Ilmu pengetahuan jaman dahulu telah mengalami kemajuan pesat dalam perkembangannya:
1. Tahap awal - abad VII-IV. SM. Ini adalah zaman ilmu pengetahuan alam dan filsafat. Para ilmuwan filosofis pertama terutama tertarik pada masalah alam, serta pencarian prinsip dasar semua makhluk hidup.
2. Tahap Hellenic - ditandai dengan pembagian satu ilmu ke dalam bidang-bidang yang terpisah: logika, matematika, fisika, kedokteran. Masa ini dianggap sebagai masa kejayaan tertinggi ilmu pengetahuan kuno. Euclid, Aristoteles, Archimedes, dan Democritus menciptakan karya-karya besar mereka.
3. Tahap Romawi adalah masa kemunduran ilmu pengetahuan kuno. Di antara pencapaian terpenting pada periode ini adalah astronomi Ptolemy.
Keberhasilan utama ilmu pengetahuan di zaman kuno terletak pada pembentukan arah yang terpisah, penciptaan terminologi dan metode kognisi pertama.
Filosofi masyarakat kuno dan perwakilannya yang terkenal
Itu muncul pada abad ke 7-5. SM e. di Yunani dan dibagi menjadi beberapa tahap berikut:
1. Filsafat alam, atau klasik awal. Para filsuf masa ini terutama tertarik pada pertanyaan-pertanyaan kosmologi. Perwakilan terkemuka: Thales, Pythagoras, Democritus.
2. Karya klasik adalah masa kejayaan masa di mana perwakilannya yang paling cerdas hidup: Socrates, Plato, Euclid, Aristoteles. Di sini, untuk pertama kalinya, pertanyaan tentang filsafat alam digantikan oleh minat pada masalah baik dan jahat, etika.
3. Filsafat Helenistik - saat ini perkembangan aktif pemikiran filosofis dimulai di bawah pengaruh ilmuwan Yunani kuno. Perwakilan paling terkenal: Seneca, Lucretius, Cicero, Plutarch. Banyak aliran yang muncul: Epicureanisme, Neoplatonisme, dan Stoicisme.
Pengaruh zaman kuno terhadap kebudayaan modern
Yunani kuno dan Roma secara puitis disebut sebagai tempat lahirnya peradaban modern. Tidak diragukan lagi, masyarakat kuno memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan negara dan masyarakat lain. Sains, teater, kompetisi olahraga, komedi, drama, patung - tidak mungkin untuk membuat daftar semua yang diberikan dunia kuno kepada manusia modern. Pengaruh ini masih dapat ditelusuri dalam budaya, kehidupan dan bahasa banyak masyarakat Romawi dan penduduk kawasan Mediterania.
Perkenalan
Selama berabad-abad, kebudayaan klasik Yunani Kuno telah memikat imajinasi orang dan terus membuat mereka terpesona hingga saat ini. Itu adalah penerus budaya Timur kuno, tetapi memperoleh fitur baru dan berbeda dan menjadi tempat lahirnya budaya Eropa. Salah satu ciri terpenting kebudayaan Yunani kuno adalah sifatnya yang interaktif (interaksi-interaksi). Pertama, difusi kebudayaan Akhaia (bangsa Akhaia tiba di Yunani pada abad ke-20 SM) dan kebudayaan Kreta (bangsa Akhaia menaklukkan Kreta pada abad ke-16 M), akibatnya muncullah kebudayaan Mycenaean. Kedua, interaksi dengan budaya Dorian. Ketiga, perdagangan maritim yang dinamis berkontribusi pada pengayaan budaya.
Ilmu pengetahuan Yunani awal muncul pada pergantian abad ke 7-6. SM. di kota-kota pesisir Asia Kecil Ionia. Dalam literatur selanjutnya, ilmu ini disebut ilmu “alam”. Sumber ilmu pengetahuan Yunani awal adalah: 1) mitologi (mitos kosmogonik); 2) data pengamatan langsung dan pengalaman praktik manusia selama berabad-abad; 3) puisi epik, yang menghancurkan persepsi mitologis tentang dunia dan memuat gambaran positif tentang dunia; 4) pengaruh timur dalam bidang ilmu pengetahuan.
Munculnya ilmu pengetahuan Yunani awal dikaitkan dengan lompatan spiritual umum yang dialami Yunani pada VI. SM. dan yang terkadang disebut “keajaiban Yunani”. Dalam waktu singkat, orang-orang Yunani menjadi pemimpin budaya di antara masyarakat di lembah Mediterania, mengungguli peradaban Mesir dan Babilonia yang lebih kuno dan kuat.
Fenomena “keajaiban Yunani” terdiri dari berkembangnya budaya Yunani yang tidak biasa dalam lingkaran peradaban suci Timur kuno: epik, filsafat, teater, patung. Beberapa ilmuwan asing menganggap fenomena “keajaiban Yunani” sebagai contoh perkembangan skizoid seluruh umat manusia, yang memberikan ledakan kejeniusan (dunia Hellenic) atau paradoks kegilaan mental yang berlangsung selama berabad-abad (era Eropa Tengah). Usia). Hal ini, kata mereka, menjelaskan kehadiran “galaksi agung” yang terdiri dari para pemikir dan ilmuwan dari Elea, Miletus, dan Samos.
Menurut teori Marxis-Leninis, fenomena Yunani didasarkan pada cara hidup masyarakat kuno: kepemilikan pribadi, perbudakan, demokrasi polis, tidak adanya elit birokrasi dan kasta pendeta, desakralisasi kehidupan politik dan budaya, cita-cita kontemplasi tanpa pamrih, dianut oleh orang-orang yang terlibat dalam produksi spiritual, penciptaan budaya Yunani yang sangat maju. Faktor-faktor inilah yang menjelaskan munculnya jenis budaya Yunani, transisi dari pemikiran mitologis ke pemikiran teoretis, dan berkembangnya seni.
Menilai kontribusi orang Yunani terhadap ilmu pengetahuan dunia, cukup dikatakan bahwa hampir sampai pertengahan abad ke-20. kami belajar geometri dari Euclid, bahwa dasar-dasar mekanika diletakkan oleh Archimedes, dan astronom-geografi era Helenistik adalah orang pertama yang menghitung ukuran bola bumi, mengantisipasi sistem heliosentris Copernicus.
Terakhir, warisan artistik Hellas kuno penting tidak hanya sebagai warisan sejarah dan budaya, tetapi juga sebagai kekuatan spiritual yang hidup, penuh pesona dan pesona magis.
Jika kita berbicara tentang budaya Roma Kuno, maka bangsa Romawi, yang berada pada tingkat perkembangan budaya yang lebih rendah, setelah menaklukkan masyarakat Yunani, yang lebih maju secara budaya, pada awalnya ditakdirkan untuk berperan sebagai peniru dan tidak dapat bersaing dengan orang-orang Yunani. Namun, tanpa tahap magang, perkembangan selanjutnya tidak akan terpikirkan.
Dan kemudian, para dokter, sejarawan, ahli retorika, filolog, dan pengacara Romawi yang paling terkenal memberikan kontribusi mereka yang tak ternilai terhadap “perbendaharaan kebijaksanaan”, yang kami sebut sebagai warisan Zaman Kuno!
Periode Kreto-Mycenaean XXIII - XII abad SM.
- Pendidikan
Pada milenium ke-3 - ke-2 SM. e. Di Yunani, Kreta, dan beberapa pulau lain di Laut Aegea, muncul budaya khas dengan tulisannya sendiri. Namun, menulis memainkan peran yang terbatas. Penduduk Hellas pertama-tama mulai membuat gambar. Setiap tanda surat piktografik ini menunjukkan keseluruhan konsep. Lambat laun, tanda-tandanya menjadi lebih sederhana, dan beberapa di antaranya mulai mewakili suku kata. Suku kata (linier) huruf seperti itu dikembangkan pada tahun 1700 SM. dan disebut huruf A. setelah 1500 SM. Bentuk penulisan yang lebih nyaman dikembangkan - suku kata huruf B. Ini mencakup bagian dari huruf A, beberapa lusin karakter baru dan tanda-tanda huruf paling kuno. Dari piktografi hingga tulisan paku hingga suku kata - inilah evolusi dari tulisan ini.
Para pendeta, pengiring kerajaan, bangsawan dan warga kaya memiliki tulisan. Pusat pelatihan juru tulis muncul di istana dan kuil.
Kebudayaan Kreta-Mycenaean (Aegea) meletakkan tradisi penulisan tertentu, yang diadopsi oleh peradaban berikutnya. Terkait dengan tradisi ini, misalnya, aturan penulisan baris dari kiri ke kanan, dari atas ke bawah, memisahkan kata dengan tanda atau spasi, menyorot garis merah dan huruf kapital.
Periode Homer XI - IX abad SM.
- Pendidikan
Seperti telah disebutkan, periode ini ditandai dengan kemunduran. Suku kata linier dilupakan. Seluruh periode Homer sebenarnya tidak tertulis. Homer sendiri memperlakukan orang yang bisa membaca dan menulis dengan sangat hati-hati. Menurut orang-orang, keterampilan ini dikaitkan dengan ilmu hitam.
Dan baru pada abad ke-9. Sebelum. IKLAN Melalui perantaraan bangsa Fenisia, orang-orang Yunani mengadopsi alfabet Semit dan memperbaikinya dengan menambahkan tanda-tanda vokal, yang berfungsi sebagai langkah menuju penciptaan alfabet Yunani yang lebih sempurna dan lengkap. Meskipun demikian, tulisan baru tersebar luas pada abad ke-8. SM.
Jadi, para pahlawan Homer, yang dididik di bawah pengawasan mentor yang lebih tua, fasih, akrab dengan perbuatan nenek moyang dan dewa mereka, menguasai alat musik, kuat secara fisik, dan pejuang yang terampil, tetapi semuanya buta huruf dan tidak bisa membaca. dan tulis.
Homer dalam puisi “Iliad” dan “Odyssey” secara gamblang dan kiasan melukiskan gambaran pendidikan dan pelatihan di era ini. Bentuk-bentuk pendidikan yang diterima di Yunani kuno juga dijelaskan dalam puisi Hesiod “Works and Days,” yang berbicara tentang kehidupan dan institusi kehidupan pada zaman kuno itu. Motif utama puisi ini adalah gagasan tentang kerja keras sebagai kualitas terpenting seseorang.
Periode Archean VIII - VI abad SM.
- Pendidikan
Pada zaman kuno inilah sistem penulisan baru terbentuk di Yunani. Surat baru itu berdasarkan abjad dan memiliki 24 karakter. Penguasaan tulisan oleh lapisan masyarakat baru dari kalangan warga polis menjadi jauh lebih mudah, yang menentukan perkembangan lebih lanjut pendidikan dan munculnya pemikiran pedagogis di Yunani Kuno.
Pada era ini, pendidikan mendapat tempat khusus dalam masyarakat. Negara mulai mengambil alih pendidikan kelas-kelas yang memiliki properti. Misalnya, diketahui bahwa di Kreta, warga negara muda yang merdeka mempunyai kesempatan untuk mengenyam pendidikan dengan biaya negara. Pendidikan dihormati sebagai kualitas yang diperlukan dan tidak dapat dicabut dari warga negara polis yang layak. Jika mereka ingin mengatakan sesuatu yang buruk tentang seseorang, mereka akan berkata, misalnya: “Dia tidak bisa membaca atau berenang.” Perampasan hak dan kesempatan untuk menerima pendidikan dianggap sebagai salah satu kejahatan terburuk. Itulah sebabnya, menurut sejarawan Yunani kuno Plutarch, para pemenang dari kota Miletus menghukum anak-anak yang ditaklukkan dengan larangan belajar membaca dan menulis serta bermusik. Menurut Plutarch, mengingat pemahaman akan pentingnya pendidikan, negara-negara kota sering kali tidak menghentikan studi warga muda bahkan selama masa-masa sulit perang. Ketika filsuf Anaxagoras (500 - 428 SM) sedang sekarat dan penduduk kota bertanya bagaimana menghormati ingatannya, dia berkata: "Biarkan anak-anak sekolah tidak mengikuti kelas pada hari kematian saya."
Sekolahnya kecil - 20 - 50 siswa per guru. Siswa ditampung di rumah guru atau sekadar di jalan kota. Guru duduk di kursi tinggi, anak-anak duduk melingkar di bangku lipat rendah. Mereka menulis sambil berlutut. Anak-anak dari segala usia belajar pada waktu yang sama: ada yang menjawab guru, sisanya menyelesaikan tugas. Kelas berlangsung sepanjang hari dengan istirahat panjang untuk makan siang. Tidak ada hari libur - akhir pekan jatuh pada hari libur kota dan keluarga. Guru dibayar sedikit - hampir sama dengan penghasilan rata-rata pengrajin. Status sosial guru, khususnya pada lembaga pendidikan tingkat dasar, sangat rendah. Fakta ini diilustrasikan dengan baik oleh pepatah di Athena: “Dia meninggal atau menjadi guru.”
Pendidikan dasar memakan waktu 6 sampai 8 tahun, sampai kira-kira usia 14 tahun. Mereka mengajarkan dasar-dasar membaca, menulis dan menyanyi. Jumlah bukunya sangat sedikit. Pendidikan dipelajari dari suara guru. Mereka belajar membaca suku kata demi suku kata, melalui banyak kombinasi hingga mereka mengenalinya pada pandangan pertama. Kemudian mereka membaca kata pertama - nama dewa dan pahlawan. Kemudian mereka membaca kalimat pertama, biasanya baris-baris puisi yang bersifat instruktif: “Cantiklah orang yang benar-benar manusiawi dalam segala hal”, “Alangkah baiknya jika anak yang cerdas tumbuh di rumah”, “Biarkan semua orang memikul beban bersama”, dll. .Mereka hanya membaca dengan suara keras. Kami mengingat banyak hal dalam hati.
Mereka belajar menulis pada tablet berlapis lilin seukuran telapak tangan. Papan-papan itu diikat dengan tali menjadi sebuah buku. Mereka menulis dengan tongkat yang ujungnya runcing: dengan ujung yang tajam mereka menggores huruf, dengan ujung yang tumpul mereka menghapus apa yang tertulis. Untuk latihan berhitung, papan digunakan - sempoa, dibagi menjadi sel untuk satuan, puluhan, ratusan, dll. Kacang atau kerikil ditempatkan di sel - dari satu hingga sembilan. Dengan bantuan sempoa: kami mempelajari empat operasi aritmatika.
Periode klasik V - IV abad SM.
Kebangkitan kehidupan ekonomi dan politik Hellas pada abad ke-5. SM. menyebabkan berkembangnya budaya Yunani secara nyata. Invasi Persia memberikan dorongan bagi perkembangan kehidupan spiritual masyarakat dan pemimpinnya.
Namun, sudah pada abad ke-4. SM. Akibat krisis polis, perang internecine, kemerosotan demokrasi dan semakin parahnya kontradiksi masyarakat kuno, kebudayaan Hellenic menunjukkan tanda-tanda kemunduran pertama. Meskipun demikian, kekuatan-kekuatan dahsyat masih hidup dalam masyarakat Hellenic, yang mampu melahirkan orang-orang jenius seperti Aristoteles dan Plato. Kemajuan besar telah dicapai dalam bidang ilmu pengetahuan alam, dan materi yang signifikan telah dikumpulkan dalam matematika, astronomi, kedokteran, dan ilmu-ilmu lainnya.
Ilmu pengetahuan alam pada era Helenistik mulai berpindah dari ranah refleksi abstrak dan filosofis tentang alam ke ranah fakta dan fenomena konkrit. Selama era ini, matematika, mekanika, dan astronomi Yunani, serta cabang ilmu pengetahuan lainnya, mencapai perkembangan tertingginya. Ilmu pengetahuan Yunani beralih dari mempertimbangkan dunia secara keseluruhan ke pengetahuan yang berbeda; dari ilmu tunggal, ilmu alam dan ilmu manusia yang terpisah muncul dan berkembang. Kenapa ini terjadi? Alasan utama perubahan sifat ilmu pengetahuan ini adalah perubahan kondisi sejarah dan kebutuhan sosial baru. Setelah penaklukan Yunani oleh Philip dari Makedonia, kota-kota Yunani terpaksa mundur dari prinsip demokrasi dan mematuhi raja. Putra Philip, Alexander, menyatukan kerajaan besar di bawah pemerintahannya dan menjadikan Alexandria sebagai ibu kotanya. Kampanye Alexander Agung tidak hanya membutuhkan kepemimpinan militer, tetapi juga pengetahuan dan keterampilan dari ilmu-ilmu tertentu. Tentara didampingi oleh para insinyur dan pembangun, astronom, sejarawan dan dokter. Sejak zaman Alexander, teknologi militer dan konstruksi telah berkembang luar biasa. Profesi insinyur mulai mendapat pengakuan dan rasa hormat dari masyarakat. Ikatan perdagangan, politik dan ekonomi baru mencakup wilayah yang luas dari India dan Asia Tengah hingga Pyrenees. Astronomi, geografi, dan ilmu pengetahuan alam secara umum menjadi penting secara sosial. Bukan suatu kebetulan bahwa pewaris kerajaan Alexander Agung menunjukkan kepedulian yang besar terhadap para ilmuwan dan menciptakan kondisi yang memberi mereka kesempatan untuk melakukan karya ilmiah yang tenang. Pada masa pemerintahan Ptolemeus pertama, Aleksandria menjadi pusat kebudayaan dunia kuno. Jadi, Ptolemy pertama sudah menarik para ilmuwan ke Alexandria dan menciptakan perpustakaan. Di bawah Ptolemy kedua, lembaga ilmiah terkenal di dunia kuno muncul - Museum Alexandria (Museion), yang diselenggarakan oleh murid Aristoteles, Strato. Museum ini merupakan cikal bakal lembaga penelitian modern.
Museyon adalah komunitas ilmuwan yang mengabdikan diri pada penelitian ilmiah dan menerima bayaran dari raja untuk studi mereka. Koleksi perpustakaan Museion yang kaya - berjumlah 700 ribu volume, observatorium, koleksi tersedia untuk ilmuwan dan mahasiswa. Kebanyakan ilmuwan terlibat dalam pengajaran atau sejenisnya - kedokteran, survei tanah, arsitektur, teknik. Karena Alexandria adalah kota baru tanpa tradisi yang mapan, kota ini terbuka terhadap segala macam pengaruh: Museion menarik para sarjana dari seluruh dunia.
Hampir setiap ilmuwan di era Helenistik terhubung dengan Aleksandria, jika bukan melalui kontak pribadi, maka melalui korespondensi ilmiah. Ilmuwan besar tinggal dan bekerja di Aleksandria: ahli geometri Euclid, ahli geografi dan matematika Eratosthenes, astronom Conon, Aristarchus dari Samos dan kemudian Claudius Ptolemy. Ahli matematika Apollonius dari Perga, astronom Hipparchus dan Archimedes dikaitkan dengan Alexandria. Euclid dan Archimedes memainkan peran khusus di era Helenistik.
Di antara empat disiplin ilmu yang dipelajari di Museion: sastra, matematika, astronomi dan kedokteran, matematika menempati tempat khusus. Pada periode pertama keberadaannya, sekolah matematika dibedakan oleh aktivitasnya yang intensif dan cemerlang. Ini dimulai dengan sistematisasi pengetahuan yang dikumpulkan di era klasik - Euclid mengembangkan prinsip-prinsip geometri, dan Apollonius menciptakan teori umum bagian kerucut.
-Pendidikan Di Yunani, pada masa-masa awal, perhatian besar diberikan pada pendidikan anak-anak. Ada dua sistem pendidikan: Athena dan Spartan.
Pendidikan di Athena. Cita-cita pendidikan di Athena adalah warga masyarakat bebas Athena yang berkembang secara intelektual, estetis dan fisik, menggabungkan keindahan tubuh dan kebajikan moral. Sudah pada abad ke-5. SM. Tidak ada orang yang buta huruf di antara orang Athena yang merdeka. Dan pembelajaran dari rumah dipindahkan ke sekolah. Anak-anak lelaki itu, di bawah pengawasan “guru” mereka (yaitu, paman, budak yang terhormat), bersekolah di sekolah ahli tata bahasa, pemain cithar, dan ke palaestra.
Di sekolah ahli tatabahasa mereka belajar membaca, menulis dan berhitung. Untuk melakukan ini, mereka menggunakan tablet lilin-diptych, mis. dua papan diikat di satu sisi, yang dibuka seperti buku atau penjilidan. Mereka belajar memahami dan menghafal sebagian besar karya-karya Homer, yang bahasanya sangat berbeda dengan Attic pada masa itu, tetapi bagi semua orang Yunani itu memiliki arti bahasa gereja, karena Delphi juga menerbitkan ramalannya di dalamnya.
Homer diikuti oleh Hesiod dan Theognis karena prinsip moral mereka, dan Solon karena signifikansinya bagi Athena, serta dongeng Aesop. Tempat penting dalam program pendidikan ditempati oleh persiapan festival keagamaan, yang dihadiri oleh penduduk bebas kota-kota Yunani. Anak-anak lelaki itu diajari lagu-lagu ritual, dibawakan dalam paduan suara atau solo, dan himne-himne khusyuk dibacakan bersama mereka.
Di sekolah pemain sithara mereka belajar memainkan kecapi atau cithara, ketidaktahuan yang dianggap sebagai tanda kurangnya pendidikan, dan membawakan, dengan iringannya, himne Athena Kuno untuk menghormati Pallas dan puisi Stesichorus dan Simonides.
Sejak usia dua belas tahun, anak laki-laki mulai melakukan senam. Kelas-kelas ini diawasi oleh seorang pedotrib (secara harfiah berarti “melatih anak”). Negara dan keluarga memberikan perhatian khusus untuk memastikan bahwa anak laki-laki tumbuh dengan cekatan, kuat, fleksibel dan tangguh, serta siap untuk dinas militer. Pedotrib mengajarkan kepada anak-anak cara melempar lembing dan cakram, melatih mereka berlari dan melompat, mengajak mereka bergulat, berenang, menunggang kuda, dan mempersiapkan mereka untuk lomba senam. Kegiatan olahraga diadakan di tempat yang disiapkan khusus - palestrach.
Seringkali pelajaran dilakukan dengan iringan seruling.
Palaestra untuk latihannya membutuhkan bukan ruangan sederhana, tetapi halaman luas dengan barisan tiang, dan orang tua rela datang ke sana untuk melihat putra mereka, dan juga orang lain. Di sinilah para filsuf seperti Socrates paling mudah menemukan pembacanya.
Sejak usia 16 (18) tahun, anak laki-laki dapat melanjutkan pendidikannya di gimnasium . Nama “gimnasium” berasal dari kata Yunani gymnos, yang berarti “telanjang, telanjang”. Di Yunani kuno, gimnasium adalah bangunan yang diperuntukkan bagi latihan fisik atau senam. Di gimnasium, setelah menyelesaikan studi di palaestra, para pemuda bangsawan berusia 16-18 tahun berlatih, mempersiapkan kompetisi dan meningkatkan ilmu pengetahuan. Di sana, para pemuda belajar dengan guru retorika, orator, dan filsuf tampil. Sekolah retoris dan filsafat diselenggarakan di beberapa gimnasium, yang terkenal dengan guru-gurunya yang luar biasa. Seiring waktu, gedung gimnasium menjadi semakin luas, barisan tiang dan stadion tertutup ditambahkan ke dalamnya, tempat mereka dapat berolahraga di musim dingin.
Namun pada pendidikan yang lebih rendah ini ditambahkan unsur-unsur pendidikan yang lebih tinggi. Ini termasuk, pertama, apa yang disebut ephebia - pendidikan bersama, jasmani dan rohani, bagi remaja putra berusia enam belas tahun ke atas di bawah pengawasan “sophronists” dan “kosmets” yang didirikan oleh negara berdasarkan pilihan populer; dan kemudian kursus gratis dalam ilmu-ilmu yang lebih tinggi (matematika, alam dan terutama etika-politik) dari para filsuf (sofis, Plato, Antisthenes, Aristoteles) dan ahli retorika.
Pendidikan anak perempuan. Anak-anak perempuan belajar dari ibu mereka, dan ilmu ini cukup kompleks: selain ilmu rumah tangga, juga mencakup semua pengobatan rumahan, karena merawat tidak hanya anak-anak, tetapi juga pembantu baik jenis kelamin maupun perempuan adalah tanggung jawab ibu rumah tangga. Guru kedua mereka adalah korea
, yang menuntut mereka, bersama para pemuda, untuk mengabdi pada dewa asli mereka. Anak perempuan tentunya harus bisa menyanyi dan menari agar bisa mengikuti ritual hari raya di kemudian hari. Mereka juga berkenalan dengan sastra. Diketahui bahwa sudah pada abad ke-7. SM. di beberapa daerah di Yunani terdapat sekolah perempuan tempat anak perempuan belajar musik, puisi, menyanyi dan menari.
Pendidikan anak perempuan diselesaikan oleh sang suami, yang menurut adat Yunani, jauh lebih tua dari istrinya.
Pendidikan di Sparta. Cita-cita pendidikan adalah pejuang yang tangguh, pemberani, dan tidak menyayangkan musuh. Ini mendefinisikan tujuan sistem pendidikan dan tugasnya. Sistem pendidikan yang keras bertujuan untuk memastikan bahwa mereka tumbuh kuat, patuh dan tidak kenal takut.
Membesarkan anak-anak di Sparta dianggap sebagai salah satu tanggung jawab sosial utama seorang warga negara dan secara eksklusif merupakan urusan negara. Seorang Spartan yang memiliki tiga anak laki-laki dibebaskan dari tugas jaga, dan ayah dari lima anak dibebaskan dari semua tugas yang ada.
Pengasuhan anak tidak bergantung pada kemauan sang ayah - ia membawanya ke "hutan", tempat para anggota senior filum duduk dan memeriksa anak tersebut. Jika ternyata dia kuat dan sehat, dia diberikan kepada ayahnya untuk diberi makan, dan dia diberikan salah satu dari sembilan bidang tanah, tetapi anak-anak yang lemah dan jelek dibuang ke “apoteta”, sebuah jurang di dekat Taygetos.
Perawat mengajarkan anak untuk tidak makan terlalu banyak, tidak pilih-pilih makanan, tidak takut dalam kegelapan atau tidak takut jika ditinggal sendirian, tidak berubah-ubah dan tidak menangis…
Semua anak yang baru menginjak usia tujuh tahun berkumpul dan dibagi menjadi beberapa kelompok - malaikat. Pada tahap pertama, anak-anak berada di bawah pengawasan seorang guru - berbayaronoma . Mereka tinggal dan belajar bersama, memperoleh keterampilan membaca dan menulis yang minimal, yang menurut Plutarch, tidak dapat dilakukan tanpanya. Mereka tinggal dan makan bersama serta belajar bermain dan menghabiskan waktu bersama. Ketua agela menjadi orang yang ternyata lebih pengertian dari yang lain dan lebih berani dalam latihan senam. Sisanya harus mengikuti teladannya, melaksanakan perintahnya dan tanpa ragu dihukum olehnya, jadi sekolah ini adalah sekolah ketaatan. Para lelaki tua menonton permainan anak-anak dan seringkali dengan sengaja mengajak mereka berkelahi, bertengkar, dan mereka dengan sempurna mengenali karakter masing-masing - apakah dia berani dan tidak akan lari dari medan perang.
Pendidikan mengejar satu tujuan: ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, daya tahan dan ilmu kemenangan. Selama bertahun-tahun, pendidikan mereka menjadi lebih parah: rambut mereka dipotong botak, mereka diajari berjalan tanpa alas kaki dan bermain bersama, biasanya tanpa pakaian. Pada tahun ketiga belas, mereka melepas jubah mereka dan menerima satu jubah untuk setahun. Kulit mereka kecokelatan dan kasar. Mereka tidak mandi air hangat dan tidak pernah mengurapi diri mereka sendiri; Hanya beberapa hari dalam setahun mereka diperbolehkan menikmati kemewahan ini. Mereka tidur di tempat tidur yang terbuat dari alang-alang, yang mereka kumpulkan di tepian Eurota, dan merobeknya dengan tangan, tanpa bantuan pisau. Di musim dingin, alas tidur yang terbuat dari “kaki landak” ditempatkan di bawahnya. Tanaman ini juga dicampur di tempat tidur karena dianggap menghangatkan.
Pada pendidikan tahap kedua, pelajaran musik dan menyanyi ditambahkan ke pelatihan literasi minimum, yang diajarkan dengan lebih hati-hati. Metode pendidikan menjadi lebih parah. Remaja dan remaja putra, misalnya, harus mendapatkan makanan sendiri. Semua yang mereka bawa dicuri. Beberapa pergi ke taman untuk ini, yang lain menyelinap ke taman, mencoba menunjukkan kelicikan dan kehati-hatian mereka sepenuhnya. Siapa pun yang tertangkap akan dipukuli tanpa ampun dengan cambuk, seperti pencuri yang jahat dan kikuk.
Irenami mereka yang telah keluar dari masa kanak-kanak selama lebih dari satu tahun dipanggil. Iren yang berusia dua puluh tahun memerintahkan bawahannya dalam pertempuran yang patut dicontoh dan memberi perintah
persiapan makan malam. Saat ini, pendidikan anak muda tidak lagi begitu ketat - mereka diperbolehkan menata rambut, mendekorasi senjata dan pakaian. Mereka bersukacita ketika mereka, seperti kuda, tampil dengan bangga dan bergegas ke medan perang. Selama kampanye, latihan senam kaum muda tidak begitu sulit, dan kehidupan mereka juga tidak begitu ketat: mereka diminta untuk melaporkan lebih sedikit, sehingga merekalah satu-satunya orang yang menganggap kampanye tersebut sebagai istirahat setelah latihan militer.
Pendidikan anak perempuan. Sampai usia tujuh tahun, anak perempuan berada di bawah asuhan ibu dan pengasuhnya, bebas dari tanggung jawab apa pun. Anak perempuan, seperti anak laki-laki, dilatih sejak usia tujuh tahun. Mereka ditanggapi dengan serius dalam pengasuhan mereka - lagipula, mereka dipersiapkan untuk menjadi ibu dari calon tentara warga negara. Anak perempuan melakukan senam seperti halnya anak laki-laki, berlatih lari, lempar cakram, dan bahkan gulat. Mereka diajari menyanyi dan menari, karena mereka diwajibkan untuk berpartisipasi dalam misteri keagamaan. Pelatihan pendidikan umum diberikan dalam jumlah yang sama kecilnya. Perilaku seksual sama bebasnya dengan perilaku anak laki-laki.
Tradisi pendidikan Sparta pada akhirnya menjadi sangat sedikit. Pelatihan militer yang berlebihan, ketidaktahuan generasi muda - ini adalah hasil dari salah satu eksperimen pertama dalam pendidikan negara dalam sejarah. Di pohon peradaban manusia, kebudayaan dan pendidikan Spartan ternyata merupakan cabang yang tidak subur. Bukan suatu kebetulan bahwa Sparta tidak menghasilkan satu pun pemikir atau seniman yang besar dan cemerlang. Namun, tidak semua pengalaman pedagogi Sparta dilupakan oleh tradisi pendidikan jasmani, pengerasan generasi muda menjadi bahan peniruan di era-era berikutnya.
Periode Helenistik AKU AKU AKU - SAYA V. SM.
-Pendidikan Di Hellas dan terutama di Timur Tengah setelah runtuhnya kekaisaran Alexander Agung (abad III-I SM), budaya dan pendidikan berkembang erat dengan tradisi pendidikan Yunani. Pada periode ini, yang disebut era Helenistik dalam sains, sistem pendidikan Yunani tidak hanya merambah wilayah Laut Hitam, tetapi juga Kaukasus, Asia Tengah, dan India. Di Yunani sendiri, pada masa Hellenic, terjadi perubahan penting di bidang pendidikan dan pendidikan. Jadi, di Athena, sistem pendidikan sekolah telah berubah. Ada kemajuan signifikan dalam pendidikan rendah. Sekolah musik mengurangi masa studinya menjadi 5 tahun dan menggantikan pendidikan senam. Guru memukul ilmu dengan tinju dan cambuk. “Untuk setiap kesalahan saya akan membayar lunas,” kata guru dalam syair Helenistik.
Setelah menyelesaikan pendidikan musik dan senam, siswa ditawari tingkat pendidikan sekolah yang baru - sekolah tata bahasa. Program sekolah tata bahasa disediakan untuk mengajarkan anak cara menulis, membaca, berbicara dengan benar, dan memberikan pemahaman tentang musik.
Struktur dan program gimnasium telah berubah. Mereka berubah menjadi institusi pemerintah. Mereka mulai kurang memperhatikan pendidikan jasmani, tetapi volume pendidikan teori meningkat, yang unsur-unsurnya sudah dikuasai di sekolah tata bahasa.
Ephebia telah kehilangan karakter militernya. Itu telah berubah menjadi semacam institusi pendidikan tinggi. Di sini kelas teori dilakukan menurut program yang jauh lebih mendalam daripada di gimnasium: tata bahasa, retorika, filsafat dengan unsur matematika, fisika, logika, etika, dll. Siswa juga melakukan senam dan latihan militer. Durasi pelatihan di ephebia adalah satu tahun.
Sekolah filsafat yang justru berubah menjadi perguruan tinggi dianggap sebagai puncak pendidikan. Ada empat aliran filsafat di Athena. Selain Akademi yang didirikan oleh Plato dan Lyceum oleh Aristoteles, dua sekolah lagi didirikan - Stoa dan Epikuros. Mengingat orientasi filosofis umum pendidikan, penekanan tertentu diberikan pada program sekolah. Di Akademi, misalnya, minat terhadap matematika didorong, di Lyceum - pada ilmu alam, sejarah, dan teori musik. Pendiri aliran Stoa, Zeno, percaya bahwa melalui pendidikan seseorang dapat menjadikan seseorang berbudi luhur. Di antara kebajikan utama adalah keseimbangan batin, ketenangan, dan kemandirian. Dari Zeno, generasi muda belajar filsafat, yang meliputi fisika, etika, logika dengan retorika dan dialektika (yang terakhir dipahami sebagai ilmu “berargumentasi dengan benar menggunakan penalaran dalam bentuk tanya jawab”). Epicurus adalah pelopor pendekatan sensualis untuk memahami dunia dan, karenanya, terhadap pendidikan dan pelatihan. Dia menganggap tugas pedagogis utama adalah membebaskan seseorang dari ketidaktahuan dan dengan demikian membuka jalan menuju kebahagiaan.
Di Yunani, seperti di seluruh dunia Hellenic, pendidikan adalah tanggung jawab publik, organisasi negara, namun tidak mengesampingkan inisiatif swasta.
Di era Hellenic, pusat-pusat pendidikan baru bermunculan. Pertama-tama, ini termasuk Alexandria - ibu kota Mesir dari dinasti Ptolemeus (305 - 30 SM). Seperti di seluruh dunia Hellenic, pendidikan Yunani ditanamkan di Aleksandria, dan terdapat sekolah-sekolah tipe rendah dan menengah. Menurut tradisi pedagogi Helenistik, wajib mempelajari matematika, astronomi, filologi, ilmu alam, Madinah, sejarah, dll. Bentuk pendidikan utama adalah ceramah.
Periode Yunani-Romawi SAYA - IV abad IKLAN
Pendidikan Dari dua abad pertama sejarah Romawi, tidak ada bukti yang tersisa mengenai pendidikan anak-anak. Berita pertama tentang sekolah tersebut dimulai pada tahun 449 SM: Virginia muda pergi setiap hari, ditemani oleh perawatnya, ke sekolah, yang terletak di antara bangku-bangku di forum. Pada masa Camillus, di kota-kota kecil Italia terdapat sekolah-sekolah yang dihadiri oleh anak-anak dari keluarga terbaik.
Siapa pun yang ingin mendapatkan gambaran umum tentang pendidikan orang Romawi pada masa itu harus membaca uraian Plutarch tentang bagaimana Cato the Elder membesarkan putranya. Cato memiliki seorang budak terpelajar yang bertanggung jawab mengajar anak-anak, tetapi dia tidak mau mempercayakan putranya kepadanya. Dia sendiri yang merawat anak itu, mengajarinya literasi dan hukum, serta mengawasi latihan fisiknya. Ia memiliki kesabaran untuk menulis buku catatan besar dengan tangannya sendiri untuk mengajari putranya menulis. Tapi yang terpenting, dia mengajar dengan teladannya sendiri: cara menaiki kuda, cara menggunakan senjata, berkelahi, cara berenang menyeberangi sungai, cara menahan dingin dan panas - semua ini ditunjukkan oleh sang ayah sendiri kepada putranya, bukan memberikan kehormatan kepada siapa pun untuk mengajarinya menjadi warga negara dan prajurit, yang layak menyandang nama seorang Romawi. Sistem pendidikan yang murni praktis ini telah lama menjadi hal yang umum di keluarga baik-baik. Sekalipun anak itu tidak mempunyai ayah, selalu ada orang terhormat yang sudah dewasa yang membesarkan dan membimbingnya. Putranya selalu berada di bawah pengawasan ayahnya. Bahkan ketika dia pergi ke suatu tempat untuk menghadiri pesta makan malam, dia membawanya.
Di akhir makan, pada hari libur, merupakan kebiasaan menyanyikan lagu-lagu yang memuji eksploitasi orang-orang hebat; Besar kemungkinan anak-anak juga ikut ambil bagian dalam nyanyian ini. Pada saat yang sama, tindakan apa pun yang dapat menodai kemurnian dan kepolosan seorang anak akan dikenakan hukuman yang berat. Cato, sebagai sensor, mengeluarkan Manlius dari Senat karena dia mencium istrinya di siang hari bolong di hadapan putrinya. Pola asuh seperti ini mempunyai kelebihan yaitu menjadikan tubuh kuat, tabiat kokoh, jiwa disiplin dan taat membabi buta pada hukum. Baginya, tidak diragukan lagi, Roma berhutang budi karena berhasil menguasai seluruh dunia, dan tidak pernah sekalipun terjadi bencana besar yang membuat warganya putus asa; Perang Punisia Kedua adalah cobaan tersulit, namun hanya memperkuat ketahanan dan energi luar biasa rakyat Romawi. Namun sistem seperti itu juga mempunyai kelemahan. Kepentingan praktis ternyata menjadi satu-satunya aturan pedoman hidup; tidak ada yang dilakukan untuk mengembangkan sifat lembut hati, untuk memberi seseorang kemampuan untuk kesenangan mental yang halus dan tanpa pamrih.
Akan tetapi, tiba saatnya ketika pengaruh Yunani menanamkan dalam pikiran-pikiran yang masuk akal dan terbatas ini permulaan suatu pandangan dunia yang tidak terlalu parah dan memberi lebih banyak ruang pada cita-cita.
Pendidikan dasar. Nama asli sekolah Romawi adalah ludus (ludus), tapi tidak sekolah (sekolah). Pembukaan tempat usaha semacam ini tidak disertai formalitas apapun. Setiap orang yang ingin menjadi guru sekolah menyewa bangku di suatu tempat di pinggir jalan, seperti pengrajin lainnya. Negara menahan diri dari segala bentuk campur tangan dalam hal ini, baik dalam bentuk dorongan, pelarangan, bahkan pengawasan terhadap sekolah. Sang ayah sendiri harus berhati-hati untuk mengetahui siapa yang dia percayai dengan anaknya. Sekolah dasar ini mengajarkan membaca, menulis dan berhitung.
Bangku guru sekolah berisi perabotan yang sangat sederhana: meja dan bangku, dan tidak lebih. Seringkali pelajaran dilanjutkan di udara terbuka: guru membawa seluruh kelompok ke suatu tempat di pinggiran kota atau duduk di persimpangan jalan, di lereng parit, dan membaca dimulai. Kami belajar membaca dengan membaca. Pertama, anak belajar menyebutkan huruf, kemudian menjumlahkannya menjadi suku kata, kemudian mengurai keseluruhan kata, dan terakhir membentuk kalimat yang runtut. Untuk menulis, digunakan tablet berlapis lilin dan tongkat runcing (gaya), yang dengannya huruf-huruf digores. Perlengkapan tersebut dibawa oleh anak dari rumah, terkadang dibawa oleh budak yang menemaninya. Saat mengajar menulis, pertama-tama tangan anak dibimbing, atau guru menulis contoh, yang kemudian dibimbing oleh anak itu sendiri; kemudian siswa tersebut dipaksa untuk menyalin kata dan kalimat. Mereka belajar berhitung dengan bernyanyi keras-keras: satu ya satu - dua, dst.; kemudian mereka melatih kemampuannya berhitung dengan jari, juga dengan sempoa, dan terakhir melakukan operasi aritmatika pada tablet. Guru biasanya berasal dari masyarakat kelas bawah, sering kali adalah orang bebas. Dalam keluarga, pengajaran dipercayakan kepada seorang budak, yang disebut literatus (litteratus) atau paedagogus (pedagogus). Ijazah tersebut disertai dengan beberapa bagian undang-undang yang dihafal oleh anak-anak sekolah sambil dilantunkan sesuai irama. Bahkan sebagai seorang anak, Cicero hafal hukum Dua Belas Tabel, tetapi setelah dia kebiasaan ini berhenti. Melek huruf cukup umum di kalangan orang Romawi: pada masa Polybius, kata sandi dikirimkan kepada tentara secara tertulis. Ini, dengan tambahan beberapa teks dan perkataan moral (seperti yang disusun oleh Cato the Elder), menjadi dasar pelatihan awal.
Pelajaran kedua. Kursus menengah diadakan di sekolah tata bahasa . Seorang anak yang masuk sekolah dasar pada usia sekitar tujuh tahun beralih ke tata bahasa pada usia 12-13 tahun. Ruang tata bahasa rupanya lebih nyaman dan lebih lengkap perabotannya dibandingkan ludus guru literasi.
Hal pertama yang menarik perhatian Anda di gedung sekolah adalah tempat duduk guru. Cathedranya, dengan punggung terkadang lurus, paling sering membulat, ditempatkan di atas panggung. Dari sini guru mendominasi pendengarnya. Asistennya terletak di sebelahnya. Guru biasanya berbicara sambil duduk; hanya dorongan kefasihan yang tak tertahankan yang terkadang memaksanya untuk melompat dan berdiri di depan penontonnya, tetapi hal ini sangat jarang terjadi. Para siswa duduk dengan cara yang persis sama. Mereka bangkit dari tempat duduknya hanya untuk menjawab pelajaran atau membaca karyanya. Mereka ditempatkan di bangku tanpa sandaran; terkadang kaki mereka bertumpu pada bangku kecil, tetapi tidak ada meja di depannya: orang dahulu menganggap posisi apa pun nyaman untuk menulis, dan siswa menulis di sekolah dengan berlutut. Dindingnya sering digantung dengan meja yang terbuat dari marmer atau plester, yang menggambarkan adegan terpenting dari mitologi dan puisi klasik. Orang mungkin berpikir bahwa sekolah juga mempunyai peta dinding.
Siswa itu memiliki aksesoris khusus sendiri. Tempat utama di antara mereka ditempati oleh capsa, sebuah kotak berbentuk silinder yang terbuat dari kayu tempat ditempatkannya buku-buku pendidikan. Buku-buku ini adalah gulungan tulisan tangan; judulnya ditulis pada selembar kulit terpisah yang ditempelkan pada gulungan itu. Pada mulanya buku sangat langka dan mahal, sehingga perlu mendiktekan isi buku pelajaran kepada siswa.
Anak sekolah itu harus bangun pagi-pagi sekali. Ayam jantan belum berkokok, landasan pandai besi dan pesawat penenun masih sunyi, seluruh Roma masih tertidur, dan anak-anak sudah berlari ke sekolah - di musim dingin dengan cahaya lentera. Tas siswa dibawa oleh seorang pelayan, dan jika anak tersebut berasal dari keluarga baik-baik, maka oleh seorang budak khusus, yang disebut capsarius. Sesampainya di sekolah, para siswa menyapa gurunya dan duduk, kemudian pengajaran dimulai. Berapa lama hal itu berlangsung tidak diketahui. Yang kami tahu, siswa tersebut kembali ke rumah untuk sarapan sekitar tengah hari dan kemudian kembali ke sekolah. Kemungkinan besar keseluruhan pengajaran, baik pagi maupun sore, berlangsung selama enam jam. Pelajaran, atau setidaknya sebagian besar, disiapkan di depan guru, bukan di rumah. Subjek pembelajaran utama di sekolah tata bahasa adalah membaca dan menafsirkan puisi, latihan tertulis dan lisan dalam bahasa Yunani dan Latin. Pada awalnya ahli tata bahasa itu sendiri adalah orang Latin dan mengajar dalam bahasa Latin; Mereka berkenalan dengan karya sastra Yunani melalui terjemahan: untuk waktu yang lama, siswa berkenalan dengan Homer hanya melalui peniruan Livy Andronicus, dan dengan komedi Yunani melalui adaptasi Plautus dan Terence. Namun, seiring penggunaan bahasa Yunani menyebar di Roma, penulis Yunani mulai dibaca dalam bahasa aslinya. Selama masa kekaisaran, sekolah memiliki guru khusus untuk setiap bahasa dan sastra secara terpisah. Dalam bahasa Yunani mereka membaca Homer, sedikit Hesiod, Menander, dongeng Aesop, bagian-bagian pilihan dari puisi lirik; dalam bahasa Latin - “Odyssey” oleh Livy Andronicus, Ennia, Naevia, Pacuvia, Actium, Afrania, Caecilia, Plautus dan Terence. Sejarah agak diabaikan. Namun, ada kebiasaan meminjam kutipan dari penulis baru dan bahkan modern: Titus Livy, Sallust, Virgil, Horace, Ovid, Lucan dan Statius. Biasanya mereka mulai belajar bahasa Yunani sebelum bahasa Latin. Siswa tersebut hanya berusaha menulis sebanyak-banyaknya dan membawa pulang tablet-tablet yang dipenuhi tulisan di mana-mana. Namun, perannya tidak hanya bersifat pasif. Ia juga memiliki pekerjaan yang harus dilakukan: latihan menulis di kelas, menerjemahkan puisi menjadi prosa, mengembangkan beberapa pepatah, mengarang cerita pendek bertema mitologi atau puitis. Penerjemahan rupanya bukan bagian dari kurikulum tata bahasa.
Siswa di sekolah yang sama dibagi menjadi beberapa kelompok, sesuai dengan umur dan kemampuannya. Masing-masing departemen ini dipimpin oleh siswa terbaik. Dialah yang pertama menjelaskan penulisnya, orang pertama yang membaca karyanya, orang pertama yang menjawab pertanyaan yang diajukan guru; dia bertugas sebagai tutor bagi rekan-rekannya, dan terkadang menggantikan gurunya. Siswa pertama menempati tempatnya hanya untuk sementara waktu. Guru Quintilian mengatur pekerjaan bulanan untuk siswa di setiap departemen. Siswa pertama tetap menjadi ketua kelasnya hanya sampai pekerjaan berikutnya. Verrius Flaccus, untuk memicu persaingan, memberikan sebuah buku kepada siswa terbaik; Dari sinilah kebiasaan kita memberikan hadiah berasal.
Liburan berlangsung selama empat bulan dari Ides bulan Juni hingga Ides bulan Oktober. Selain itu, ada hari istirahat selama tahun ajaran. Sekitar dua bulan setelah dimulainya pengajaran, 16 hari sebelum Kalends bulan Januari, festival Saturnalia dimulai, yang berlangsung selama tiga hari. Liburan Paskah kami bertepatan dengan liburan Quinquatrium. Awalnya hanya berlangsung satu hari, lama kelamaan memanjang dan akhirnya mulai berlangsung dari 14 hari menjadi 10 hari sebelum penanggalan bulan April. Saat ini ada festival untuk menghormati Minerva, pelindung semua seni; sekolah juga menghormatinya sebagai pelindung mereka. Setiap sembilan hari istirahat diberikan pada hari Nundin. Terakhir, tidak ada pengajaran pada saat perayaan keagamaan juga. Diperkirakan pada abad ke-1 SM. setidaknya ada 62 hari libur nasional dalam setahun. Semua waktu senggang ini tampaknya bukan waktu yang hilang bagi orang dahulu. Hari-hari bekerja dengan baik juga memiliki saat-saat yang menyenangkan dan menyenangkan. Anak-anak sebanyak itu yang berkumpul tidak dapat hidup tanpa permainan. Mereka tidak langsung berpisah setelah pengajaran berakhir. Sia-sia para pelayan menyeret mereka pulang. Mereka menunggu satu sama lain untuk bermain bersama. Permainan mereka tidak selalu damai: perselisihan sering kali berubah menjadi perkelahian, dan pertengkaran mereka terkadang berbentuk perkelahian nyata. Bahkan politik turut berperan dalam perjuangan mereka: perjuangan partai orang tua di forum atau di Senat juga memecah belah anak-anak mereka di sekolah.
Pendidikan yang lebih tinggi. Setelah sekolah tata bahasa, seorang pemuda berusia sekitar 16 tahun pindah ke ahli pidato , meskipun sering kali ahli tata bahasa sudah menguasai bidang tata bahasa. Tujuan dari ahli retorika adalah untuk memberikan siswanya serangkaian instruksi yang akan mempersiapkan mereka untuk kegiatan praktis sebagai orator politik dan peradilan. Mengingat hal ini, esai yang ditugaskan kepadanya tidak mewakili perkembangan gagasan umum apa pun; mereka dipaksa untuk menulis sesuatu seperti dakwaan terhadap kejahatan atau kejahatan tertentu: terhadap perjudian, kesombongan, penistaan atau tirani. Seringkali mereka mengarang pidato fiktif dari beberapa orang terkenal, pahlawan, atau bahkan dewa tentang topik tertentu; misalnya Jupiter yang mencela matahari karena menyerahkan keretanya kepada Phaeton; Pidato Medea tentang pengorbanan anak-anaknya; Niobe berduka atas anak-anaknya; Achilles, yang melampiaskan kemarahannya terhadap Agamemnon, dll.
Kadang-kadang mereka diberi kesempatan untuk menulis argumen mengenai topik yang lebih umum; misalnya, mengapa Lacedaemonian mempersenjatai Venus? Siswa ahli retorika tidak membatasi diri untuk menulis pidato seperti itu; mereka, sebagai tambahan, mengucapkannya di hadapan rekan-rekan mereka dan guru, yang memberikan komentar mengenai pengucapan, postur, dan gerak tubuh pembicara serta makna internal dan makna internalnya. gaya pidatonya. Semangat para siswa terpacu oleh kemenangan-kemenangan kecil yang dipersembahkan bagi pembicara muda tersebut oleh rekan-rekannya yang memanjakan, yang memimpikan suatu hari nanti mendapat tepuk tangan, serta oleh para orang tua angkuh yang hadir di kompetisi sekolah tersebut dan bahkan membawakannya. berteman dengan mereka. Lebih dari satu pemuda dipuji sebagai orator hebat di turnamen domestik ini dan dipuji sebagai Cicero masa depan.
Perlu dicatat bahwa ahli retorika, seperti ahli tata bahasa, memiliki semacam spesialisasi dalam pengajaran: ada ahli retorika Yunani dan ahli retorika Latin. Yang terakhir ini berhasil memantapkan diri mereka di Roma, bukannya tanpa kesulitan. Penganut sistem pendidikan kuno entah bagaimana menerima ajaran Yunani, yang diajarkan oleh guru asal Yunani. Namun ketika mereka melihat bahwa rekan-rekan mereka menjadi pengkhotbah ide-ide baru dan menerapkannya pada bahasa dan sastra Latin, mereka menjadi khawatir. Sensor menerbitkannya pada tahun 92 SM. dekrit yang melarang aktivitas ahli retorika Latin. Namun perkembangan pidato dalam kehidupan praktis begitu pesat sehingga tidak ada tindakan penghalang yang dapat menghentikannya. Banyak anak muda yang menambahkan studi khusus pada beberapa ilmu khusus ke dalam semua ini. Ilmu-ilmu alam dan matematika, dengan ketepatannya, seharusnya menarik perhatian orang-orang Romawi dengan pemikiran praktisnya. Namun, studi dalam ilmu-ilmu ini tampaknya berada pada tingkat yang agak rendah. Cicero sendiri mengatakan bahwa geometri berasal dari seni pengukuran; mempelajari keahlian surveyor daripada ilmu geometri. Di bawah pemerintahan Agustus terdapat sekolah khusus geometri, tetapi dapat diasumsikan bahwa sekolah tersebut juga memiliki tujuan praktis seperti itu. Informasi tentang astronomi tidak melampaui apa yang diperlukan untuk kehidupan sehari-hari dan untuk interpretasi para penyair.
Namun cita rasa seni merambah ke masyarakat Romawi di bawah pengaruh Yunani, namun perkembangan estetika ini berjalan lambat dan tidak membuahkan hasil yang berarti. Pematung dan pelukis tidak pernah berhenti dipandang sebagai pengrajin, meskipun ada contoh Fabius Pictor, yang berasal dari masyarakat bangsawan. Messala, misalnya, mengajari putranya melukis, tetapi hanya karena putranya bisu dan melukis dapat memberinya hiburan. Kita juga bisa menunjuk pada salah satu lukisan di Pompeii, yang menggambarkan seorang pemuda duduk di alun-alun dan mengambil foto dari patung berkuda. Musik dan tarian sudah lama dianggap hina. Namun tetap saja, musik selalu dipandang secara eksklusif sebagai pengiring nyanyian keagamaan, dan tarian sebagai pelengkap ritual keagamaan; Bahkan teladan penyanyi-kaisar Nero tidak dapat menghilangkan prasangka ini. Dan jika Kaisar Julian belajar berjalan mengikuti musik pyrrhich, maka itu lebih merupakan latihan fisik untuk mengembangkan ketangkasan dan keanggunan daripada pelajaran menari. Bahkan senam pun tidak disukai bangsa pejuang ini. Ketelanjangan para atlet selalu tampak tidak bermoral dan keterlaluan bagi mereka, dan mereka memandang palaestra sebagai sekolah kemalasan dan pesta pora. Seneca mengatakan ilmu ini terdiri dari minyak dan lumpur. Namun, penularannya begitu kuat sehingga mau tidak mau orang Romawi harus, setidaknya secara teori, membiarkan “seni memalukan” ini masuk ke dalam pendidikan anak-anak mereka. Quintilian memberi tempat pada musik di sekolah sehingga siswa dapat lebih memahami puisi, mengembangkan suara untuk berpidato, dan mengajarkan cara mengontrol pernapasan dan gerakan tubuh. Nama ceironomia berarti menari, yang berarti seni menjaga diri tetap lurus dan tenang. Hanya anak-anak yang terlibat dalam latihan ini. Seorang warga negara dewasa hanya perlu mempertahankan sikap mulia dari mereka; dia akan tersipu memikirkan melanjutkan pelatihan menarinya. Adapun latihan jasmani jauh dari kata terbengkalai dan terus-menerus dilakukan, namun bukan untuk mengembangkan keindahan tubuh yang sia-sia, melainkan untuk kesehatan dan untuk kepentingan seni kemiliteran. Kampus Martius adalah tempat hiburan umum bagi kaum muda Romawi; selain itu, mungkin ada palaestres tertutup untuk anak-anak. Jenis hiburan yang paling umum adalah: lari, berenang, lompat, bermain tongkat, cakram, dan serso.
Setelah seorang pemuda menyelesaikan studinya dan mengenakan toga laki-laki, ayahnya sering mengirimnya ke luar negeri untuk menyelesaikan pendidikannya. Mereka kebanyakan pergi ke Athena, Rhodes, Mytilene, Pergamon atau Alexandria, di mana para pemuda tertarik dengan ketenaran beberapa guru terkenal. Yang lainnya langsung beralih dari sekolah tata bahasa atau retorika ke kehidupan publik. Mereka memilih sebagai pemimpin beberapa pembicara atau pengacara terkenal, yang mereka bantu dalam pekerjaannya. Akhirnya, ada yang pergi mengelola perkebunan keluarganya.
Peran negara dalam pendidikan. Sampai akhir sejarah Romawi, program pengajaran yang dijelaskan di atas tetap dipertahankan dalam ciri-ciri esensialnya, tetapi pada masa kekaisaran, negara sedikit demi sedikit mulai ikut campur dalam masalah ini. Pada awalnya, para kaisar didorong oleh keinginan tunggal untuk membantu pendidikan publik. Augustus mendirikan sebuah sekolah di istananya, yang gurunya menerima gaji. Tiberius mendukung kelas mengajar dan mengangkat seorang guru sekolah sederhana menjadi senator. Vespasianus adalah orang pertama yang memberikan gaji negara kepada beberapa guru. Trajan, dengan bantuan sebuah lembaga yang sangat unik, memberikan manfaat pendidikan kepada 5.000 anak-anak Italia. Hadrian memperluas langkah-langkah ini ke semua provinsi: dia mendirikan banyak sekolah, memberi mereka dukungan keuangan dan menunjuk guru di sana dengan gaji pemerintah. Dia mendirikan lembaga pendidikan besar yang disebut Athenaeum, tempat para ahli retorika Yunani dan Latin mengembangkan ide-ide mereka di hadapan banyak orang muda. Antonin membebaskan ahli retorika, filsuf, ahli tata bahasa, dan dokter dari banyak pajak dan bea, tetapi pada saat yang sama ia menentukan secara tepat untuk setiap kota jumlah guru yang dapat menikmati hak istimewa ini; untuk kota-kota terkecil jumlah ini ditentukan menjadi lima dokter, tiga sofis, dan tiga ahli tata bahasa. Biaya pemeliharaan sekolah sebenarnya sebagian besar ditanggung oleh kota, dan para kaisar, dengan seringnya memberikan sumbangan untuk tujuan ini, hanya membantu pemerintah kota. Itu benar-benar organisasi urusan sekolah kota.
Marcus Aurelius pada tahun 176 menghabiskan sejumlah besar uang untuk pendirian empat departemen filsafat di Athena, dua departemen kefasihan, satu departemen menyesatkan, dan satu departemen studi praktis. Alexander Sever mengorganisir sekolah tata bahasa, retorika, kedokteran, matematika, mekanik sebagaimana diterapkan pada seni konstruksi; Selain itu, anak-anak miskin yang orang tuanya tidak mampu membiayai pendidikannya berhak bersekolah secara gratis selama satu tahun. Dengan demikian, partisipasi negara dalam pengelolaan pendidikan masyarakat sudah menjadi fait accompli. Salah satu hukum Julian menunjukkan bahwa pengangkatan guru di lembaga pendidikan umum adalah milik kaisar, tetapi karena ia tidak bisa berada di mana-mana, maka pengujian calon guru dipercayakan kepada majelis kuria di setiap kota. Marseille, Bordeaux, Autun, dan Trier menjadi pusat pendidikan yang luar biasa. Keputusan Gratianus dan Theodosius menentukan besaran gaji dan jumlah departemen. Pada tahun 370, salah satu dekrit Valentinian I menyangkut masalah pengawasan terhadap pelajar Romawi. Pemuda itu harus mempunyai surat keterangan yang ditandatangani oleh hakim provinsi tempat ia berasal; sertifikat ini menunjukkan tempat lahir, umur dan pendidikan sebelumnya; selain itu, dia harus menghadap pihak berwenang dan menyatakan mata pelajaran apa yang ingin dia pelajari dan di mana dia akan tinggal. Praetor kemudian bertanya apakah dia cukup rajin bersekolah, apakah dia terlalu sering pergi ke teater dan pertandingan, dan apakah dia pulang terlambat. Jika dia memberikan alasan untuk tidak senang, dia mungkin akan dideportasi ke tanah airnya. Izin untuk tinggal di ibu kota hanya berlaku sampai usia 20 tahun; setelah mencapai usia tersebut, siswa harus pergi, dan prefek kota berhak memaksanya untuk melakukan hal tersebut.
Bangsa Romawi menganggap serius pendidikan dan pendidikan perempuan. Anak perempuan harus menguasai sastra, tata bahasa, retorika, mampu menyanyi, menari, memahami musik, beberapa di antaranya secara khusus mempelajari geografi, geometri, matematika bahkan kedokteran. Pujian terbaik untuk seorang wanita muda Romawi adalah kata-kata "puella docta" - seorang gadis terpelajar dan terpelajar.
