Ambivalensi, frustrasi, kekakuan - jika Anda ingin mengungkapkan pikiran Anda tidak pada tingkat siswa kelas lima, maka Anda harus memahami arti kata-kata ini. Katya Shpachuk menjelaskan semuanya dengan cara yang mudah diakses dan dimengerti, dan gif visual membantunya dalam hal ini.

1. Frustrasi

Hampir setiap orang mengalami perasaan tidak terpenuhi, menemui hambatan dalam mencapai tujuan, yang menjadi beban yang tak tertahankan dan menjadi alasan keengganan. Jadi ini adalah frustrasi. Ketika semuanya membosankan dan tidak ada yang berhasil.

Namun Anda tidak boleh menerima kondisi ini dengan permusuhan. Cara utama mengatasi rasa frustrasi adalah dengan mengenali momen, menerimanya, dan bersikap toleran. Keadaan ketidakpuasan dan ketegangan mental menggerakkan kekuatan seseorang untuk menghadapi tantangan baru.

2. Penundaan

- Jadi, mulai besok aku akan diet! Tidak, lebih baik mulai hari Senin.

“Aku akan menyelesaikannya nanti, kalau aku sedang mood.” Masih ada waktu.

- Ah..., aku akan menulisnya besok. Itu tidak akan kemana-mana.

Kedengarannya familier? Ini adalah penundaan, yaitu menunda sesuatu sampai nanti.

Keadaan yang menyakitkan ketika Anda membutuhkannya dan tidak menginginkannya.

Disertai dengan menyiksa diri sendiri karena tidak menyelesaikan tugas yang diberikan. Inilah perbedaan utama dari kemalasan. Kemalasan adalah keadaan acuh tak acuh, penundaan adalah keadaan emosional. Pada saat yang sama, seseorang menemukan alasan dan aktivitas yang jauh lebih menarik daripada melakukan pekerjaan tertentu.

Faktanya, proses tersebut normal dan melekat pada kebanyakan orang. Tapi jangan menggunakannya secara berlebihan. Cara utama untuk menghindari hal ini adalah motivasi dan penentuan prioritas yang tepat. Di sinilah manajemen waktu berperan.

3. Introspeksi

Dengan kata lain, introspeksi. Suatu metode yang digunakan seseorang untuk memeriksa kecenderungan atau proses psikologisnya sendiri. Descartes adalah orang pertama yang menggunakan introspeksi ketika mempelajari sifat mentalnya sendiri.

Terlepas dari popularitas metode ini pada abad ke-19, introspeksi dianggap sebagai bentuk psikologi yang subjektif, idealis, bahkan tidak ilmiah.

4. Behaviorisme

Behaviorisme adalah aliran psikologi yang tidak didasarkan pada kesadaran, tetapi pada perilaku. Reaksi manusia terhadap stimulus eksternal. Gerakan, ekspresi wajah, gerak tubuh - singkatnya, semua tanda eksternal menjadi subjek studi para behavioris.

Pendiri metode ini, John Watson dari Amerika, berasumsi bahwa melalui pengamatan yang cermat, seseorang dapat memprediksi, mengubah, atau membentuk perilaku yang sesuai.

Banyak eksperimen telah dilakukan untuk mempelajari perilaku manusia. Namun yang paling terkenal adalah sebagai berikut.

Pada tahun 1971, Philip Zimbardo melakukan eksperimen psikologis yang belum pernah terjadi sebelumnya yang disebut Eksperimen Penjara Stanford. Orang-orang muda yang benar-benar sehat dan stabil secara mental ditempatkan di penjara gantung. Para siswa dibagi menjadi dua kelompok dan diberi tugas: beberapa harus berperan sebagai penjaga, yang lain sebagai tahanan. Para penjaga pelajar mulai menunjukkan kecenderungan sadis, sedangkan para narapidana mengalami depresi moral dan pasrah dengan nasibnya. Setelah 6 hari percobaan dihentikan (bukannya dua minggu). Dalam perjalanannya, terbukti bahwa situasi lebih mempengaruhi perilaku seseorang daripada karakteristik internalnya.

5. Ambivalensi

Banyak penulis thriller psikologis yang akrab dengan konsep ini. Jadi, “ambivalensi” adalah sikap ganda terhadap sesuatu. Terlebih lagi, hubungan ini sangat polar. Misalnya cinta dan benci, simpati dan antipati, senang dan tidak senang yang dialami seseorang secara bersamaan dan dalam hubungannya dengan sesuatu (seseorang) saja. Istilah ini diperkenalkan oleh E. Bleuler, yang menganggap ambivalensi sebagai salah satu tanda skizofrenia.

Menurut Freud, “ambivalensi” memiliki arti yang sedikit berbeda. Inilah adanya motivasi-motivasi mendalam yang berlawanan, yang didasarkan pada ketertarikan pada hidup dan mati.

6. Wawasan

Diterjemahkan dari bahasa Inggris, “insight” adalah wawasan, kemampuan memperoleh wawasan, wawasan, tiba-tiba menemukan solusi, dll.

Ada tugas, tugas perlu penyelesaian, kadang sederhana, kadang rumit, kadang diselesaikan dengan cepat, kadang butuh waktu. Biasanya, dalam tugas-tugas yang rumit, padat karya, dan tampaknya mustahil, wawasan muncul. Sesuatu yang tidak standar, tidak terduga, baru. Seiring dengan wawasan, sifat tindakan atau pemikiran yang telah ditetapkan sebelumnya berubah.

7. Kekakuan

Dalam psikologi, “kekakuan” dipahami sebagai keengganan seseorang untuk bertindak tidak sesuai rencana, ketakutan akan keadaan yang tidak terduga. Yang juga disebut sebagai “kekakuan” adalah keengganan untuk melepaskan kebiasaan dan sikap, dari yang lama, demi yang baru, dan sebagainya.

Orang yang kaku tersandera oleh stereotip, gagasan yang tidak diciptakan secara mandiri, tetapi diambil dari sumber yang dapat dipercaya. Mereka spesifik, bertele-tele, dan mudah tersinggung oleh ketidakpastian dan kecerobohan. Pemikiran yang kaku itu dangkal, klise, tidak menarik.

8. Konformisme dan non-konformisme

“Kapan pun Anda berada di pihak mayoritas, inilah saatnya untuk berhenti dan berpikir.” tulis Mark Twain. Konformitas adalah konsep kunci dalam psikologi sosial. Dinyatakan sebagai perubahan perilaku di bawah pengaruh nyata atau imajiner orang lain.

Mengapa ini terjadi? Karena orang takut ketika mereka tidak seperti orang lain. Ini adalah jalan keluar dari zona nyaman Anda. Ini adalah rasa takut tidak disukai, terlihat bodoh, dan dikucilkan.

Konformis – seseorang yang mengubah pendapat, keyakinan, sikapnya demi kepentingan masyarakat di mana dia berada.

Nonkonformis merupakan kebalikan dari konsep sebelumnya, yaitu orang yang membela pendapat yang berbeda dengan mayoritas.

9. Pembersihan

Dari bahasa Yunani kuno, kata “katharsis” berarti “pemurnian”, paling sering berarti perasaan bersalah. Sebuah proses pengalaman panjang, kegembiraan, yang pada puncak perkembangannya berubah menjadi pembebasan, sesuatu yang positif maksimal. Seringkali seseorang merasa khawatir karena berbagai alasan, mulai dari memikirkan setrika tidak dimatikan hingga kehilangan orang yang dicintai. Di sini kita dapat berbicara tentang katarsis sehari-hari. Ada masalah yang mencapai puncaknya, seseorang menderita, namun ia tidak bisa menderita selamanya. Masalah mulai hilang, kemarahan hilang (bagi sebagian orang), momen pengampunan atau kesadaran datang.

10. Empati

Apakah Anda mengalami pengalaman bersama dengan orang yang menceritakan kisahnya kepada Anda? Apakah kamu tinggal bersamanya? Apakah Anda secara emosional mendukung orang yang Anda dengarkan? Maka Anda adalah seorang empati.

Empati – memahami perasaan orang lain, kesediaan untuk memberikan dukungan.

Ini adalah saat seseorang menempatkan dirinya pada posisi orang lain, memahami dan menghayati ceritanya, namun tetap dengan alasannya. Empati adalah proses perasaan dan responsif, di suatu tempat emosional.

Mereka tidak mengerti lelucon

Seorang ahli bahasa, matematikawan, psikolog, antropolog dan ahli biologi berbicara tentang tawa tikus, kematian karena tawa dan fenomena lain yang mereka temui saat mempelajari humor.

Direkam oleh Yulia Bogatko. Fotografer Jill Greenberg.

Victor Raskin

Ahli bahasa, profesor di Universitas Purdue, Indiana.

Kita tahu sedikit banyak tentang tertawa: pernapasan, fungsi pita suara, manfaat kesehatan. Namun humor seringkali tidak dibarengi dengan tawa. Teman-teman psikolog saya melakukan eksperimen pada persepsi humor: orang diminta mengevaluasi beberapa lelucon, sekaligus mencatat reaksi mereka. Sekarang, tidak banyak persamaan antara apakah mereka menyukai lelucon itu dan intensitas tawa mereka. Seringkali apa yang paling mereka sukai hanya menimbulkan sedikit senyuman, dan orang-orang menertawakan apa yang tidak terlalu mereka sukai. Tentu saja, dalam eksperimen seperti itu mudah untuk berbohong, apalagi jika leluconnya tidak senonoh dan penelitinya adalah seorang wanita. Mengenai otak, pada tahun 1991, pada konferensi tahunan tentang studi humor, psikolog Peter Derks menunjukkan salah satu pencitraan resonansi magnetik otak pertama, yang diambil pada saat menceritakan lelucon: ketika kita mendengar dan memahami kalimat biasa. , euforia menyala di ubun-ubun kepala, seperti bola lampu. Hal yang sama terjadi pada coklat dan hal-hal menyenangkan lainnya. Tapi kalau di sini cuma menyala, lucunya kejadiannya seperti ini: mula-mula menyala, lalu seperti gemerisik, lalu semuanya padam, dan baru kemudian bola lampu ini menyala kembali. Secara kasar, untuk memahami lelucon tersebut, Anda harus dikalahkan terlebih dahulu, lalu pulih. Namun, betapapun indahnya hal tersebut, kita tidak dapat melihat ke dalam dan melihat apa pun selain reaksi elektrokimia: kita mengetahui banyak hal tentang otak, namun tidak mengetahui apa pun tentang pikiran. Seperti yang ditulis Viktor Shklovsky pada tahun 1920-an, sulit mempelajari sesuatu saat berada di dalamnya.

Humor menarik karena tidak hanya sekedar bahasa, tetapi juga berbagai informasi tambahan dan kombinasi data. Tidak mungkin memahami lelucon jika Anda tidak menguasai bahasanya dengan baik. Saya selalu tertarik pada formalisasi bahasa dan mempelajari humor sebagai ahli bahasa terapan (yang dalam banyak hal lebih dekat dengan matematika). Ketika saya mengembangkan teori semantik bahasa saya sedemikian rupa sehingga memungkinkan untuk berbicara tentang penggunaan komputer, apa yang disebut Teori Humor Berbasis Skrip Semantik muncul. Ide tentang naskah muncul di benak beberapa orang pada saat yang bersamaan, namun saya berhasil merumuskannya sebagai teori kuasi-matematis dan berpotensi komputasional untuk humor. Intinya adalah bahwa makna kalimat apa pun tidak hanya terdiri dari makna kata-kata. Selain itu, ada kerangka, skrip, skenario, atau situasi tertentu dalam pikiran yang ditumpangkannya. Salah satu rekan saya, bukan dalam konteks humor, berbicara tentang naskah, misalnya mengunjungi restoran: Anda memasuki sebuah restoran, seseorang mendatangi Anda dan bertanya: “Berapa banyak?” - "Berapa banyak?" Tanpa konteks, tidak jelas seberapa banyak dari apa? Namun berdasarkan apa yang kami ketahui dari pengalaman restoran, kami memahami bahwa pertanyaan ini berarti “berapa banyak orang yang Anda perlukan sebuah meja?” Artinya, situasi yang akrab menambah sejumlah besar informasi - tanpa harus diungkapkan.

Menurut pengamatan Kant, prasyarat humor adalah dua situasi yang terkait satu sama lain, tetapi tidak kompatibel, dan mengejutkan. Saya mengusulkan teori saya sendiri - teori linguistik formal tentang ini. Ini seperti instruksi ke komputer: "cari yang berikut" - temukan satu situasi yang dimasukkan secara langsung, dan jika sesuatu yang aneh terjadi, cari situasi lain yang juga sesuai dengan teks ini. Jika itu adalah sepasang skrip familiar yang bertentangan satu sama lain, komputer akan mengetahui bahwa itu adalah lelucon. Dua tahun lalu, rekan saya, Dr. Julia Taylor, membangun sistem komputer yang dapat menentukan dengan akurasi cukup tinggi apakah sebuah teks merupakan lelucon atau bukan. Seperti pendeteksi humor.

Buku pertama saya tentang humor hanya membahas satu lelucon, meskipun masih banyak contoh lainnya (saya sangat menyukai ide dalam buku Noam Chomsky, yang saya terjemahkan ke dalam bahasa Rusia beberapa tahun lalu: buku tentang satu kalimat). Saya sengaja mengambil yang jelek dari koleksi Amerika tahun 1930-an dan 40-an. Pasien mengetuk rumah dokter, istri muda dokter yang cantik membuka pintu, dan pasien, yang kehilangan suaranya, berbisik: “Apakah dokter ada di rumah?” Sebagai tanggapan, sang istri berbisik: “Tidak, masuklah.” Skenario pertama yang muncul di sini adalah pasien mencari pertolongan medis. Namun sang istri menganggap bahwa suaminya berbisik-bisik sebagai tanda kemesraan, dan memberitahukan kepadanya bahwa suaminya tidak ada di rumah, sehingga ia masuk untuk tujuan yang dapat dimengerti. Artinya, naskah “dokter” diganti dengan naskah “kekasih”.

Ini adalah situasi yang paling umum: sangat mudah untuk menunjukkan bagaimana skrip yang kompatibel dengan teks yang sama saling tumpang tindih. Dalam hal ini, salah satu pertentangan naskah yang paling populer, yaitu seksual. Artinya, satu skenario normal, skenario lainnya bersifat seksual, dan terjadi peralihan. Perlu diingat MRI Peter Derks. Dari sudut pandang situasi pertama, ungkapan “tidak ada dokter, masuklah” tidak masuk akal - pasien membutuhkan dokter. Jika dia berkata: "Masuk, dia akan sampai di sana dalam lima menit," semuanya akan baik-baik saja. Tapi dia memberitahunya sesuatu yang tidak masuk akal dalam konteks pertama. Pada titik ini, orang tersebut berhenti memahami apa yang terjadi, dan sedetik kemudian dia mengembangkan skenario lain: dia laki-laki, dia perempuan, dan seterusnya. Ternyata beginilah leluconnya.

Sebagai seorang ilmuwan yang jujur, saya segera mulai mencari contoh-contoh tandingan, dan pada tahun-tahun setelah teori tersebut dipublikasikan, saya lebih dari sekali harus memberi ceramah bahwa hipotesis tersebut tidak sempurna dan hipotesis tersebut hanya dapat diuji jika komputer dapat memahami sepenuhnya hipotesis tersebut. arti setiap kata dan memiliki semua informasi ini tentang skenario. Itu terjadi 25 tahun yang lalu, dan sekarang sepertinya kita sudah sampai di sana - teorinya bisa diuji, seperti yang dilakukan Julia dalam disertasinya. Namun tantangannya masih tetap ada dalam mengidentifikasi dan mencatat secara sistematis semua pengetahuan, yang sering disebut “konteks”, dengan cara yang dapat dimengerti oleh komputer. (Ketika terjadi kelangkaan di Uni Soviet, mustahil untuk menjelaskan kepada rekan-rekan Amerika lelucon bahwa hadiah terbaik adalah tisu toilet dan bawang bombay. Terlebih lagi, ketika Anda menjelaskan latar belakang lelucon tersebut, humornya pun hilang.) Faktanya , pengecualian, contoh yang tidak sesuai dengan teori ini, tidak pernah ditemukan. Namun saya dididik di sekolah filsafat Karl Popper, dan dia mengatakan bahwa setiap teori adalah hipotesis yang tidak dapat disangkal.

Komunitas Eropa telah menghabiskan beberapa juta dolar untuk membuat program komputer untuk membantu orang-orang yang kesepian dan sakit. Salah satu bidang praktis pekerjaan kami tepatnya pada topik komputer yang cerdas secara sosial. Jika hibah ini berhasil, maka ini akan menjadi studi ilmiah pertama tentang humor dalam kecerdasan buatan yang dibiayai oleh pemerintah AS.

Menghasilkan humor adalah salah satu bentuk pengakuan. Jika komputer dapat melakukan sesuatu, maka komputer melakukannya hanya berdasarkan instruksi tertulis lengkap. Jika kita bisa menciptakan hal-hal seperti itu, maka kita memahami sepenuhnya fenomena tersebut. Pada tahun 1994, dengan bantuan saya, orang-orang mulai menulis program komputer yang menghasilkan lelucon menurut pola tertentu. Seperti ini: berapa banyak orang Polandia (psikiater, feminis, siapa pun) yang diperlukan untuk mengganti bola lampu? Saya hanya menentukan suatu algoritma, dan sekelompok ilmuwan membuat program komputer yang menghasilkan desain dalam kerangka algoritma ini. Meski tentu saja hal ini tidak bisa disebut mengada-ada. Dan meskipun komputer berhasil menghasilkan teks, bukan berarti lelucon tersebut akan berubah menjadi anekdot dan menyebar ke seluruh dunia, karena sebenarnya jika dibuat oleh seseorang, hal ini sama sekali tidak perlu.

Masih menjadi misteri bagi kami dari mana lelucon itu berasal. Ketika lelucon politik menjadi topik hangat di Uni Soviet, mereka mengatakan bahwa Kedutaan Besar Amerika memiliki departemen khusus yang membuat lelucon untuk tujuan propaganda anti-Soviet. Meskipun Amerika sendiri banyak menimbulkan lelucon politik, seperti halnya Rusia saat ini. Ada teori bahwa humor politik muncul pada tingkat penindasan tertentu, tetapi ketika mencapai batas tertentu, ia menghilang. Di Jerman Nazi, lelucon terakhir direkam pada tahun 1938, dan penghibur kabaret yang menceritakannya menghilang pada malam yang sama, dan tidak pernah terlihat lagi. Dia berkata: “Hei siapa? Aku selalu lupa nama belakangku..."

Alexei Redozubov

Spesialis dalam matematika terapan, pengusaha swasta, peneliti kecerdasan buatan otonom, penulis buku “Brain for Rent.”

Semua emosi yang kita alami adalah bijaksana dari sudut pandang seleksi alam. Seseorang hidup berkelompok karena bermanfaat: berburu lebih mudah, berkelompok memungkinkan Anda memperingatkan bahaya pada waktunya. Untuk memaksa manusia hidup berkelompok, alam cukup “menciptakan” emosi “takut akan kesepian”. Oleh karena itu, anak merasa tidak enak ketika orang tuanya pergi, dan merasa baik ketika kembali. Banyak emosi yang dibutuhkan untuk membentuk perilaku tertentu dalam satu kelompok: kecemburuan memberi Anda kesempatan lebih baik untuk membesarkan keturunan Anda sendiri daripada keturunan orang lain; kebosanan diperlukan agar seseorang dapat menghabiskan waktu luangnya untuk suatu kegiatan, idealnya sesuatu yang bermanfaat; rasa ingin tahu mendorong kita untuk mencari jawaban atas suatu pertanyaan dan menyiksa kita sampai kita memperoleh pengalaman.

Dalam kawanan, disarankan untuk bertukar reaksi wajah. Ekspresi wajah seseorang membangkitkan respons emosi pada orang lain. Ketakutan adalah peringatan akan bahaya: seseorang berteriak, yang lain menjadi waspada. Reaksi wajah “tertawa” hadir dalam situasi yang berbeda, dan refleks yang berbeda menyebabkan kemunculannya. Senyuman dan tangisan seorang anak membentuk perilaku kita terhadapnya. Melalui ekspresi wajah kita mengetahui keadaannya, dan tindakan yang mengarah pada keadaan positif dicatat dalam ingatan. Senyuman dan tawa merupakan tanda kenikmatan di wajah orang yang menerima hal tersebut. Orang yang menimbulkan kesenangan itu, ketika melihat senyuman dan mendengar tawa, akan merasakan sendiri sensasi yang menyenangkan. Seperti di film “Mimino”: “Ada seorang pria baik yang tinggal di sana. Kami akan mampir - dia akan senang, dia akan senang, saya akan senang. Saya akan senang - saya akan membawa Anda ke sana secepatnya! Anda akan senang." Sulit untuk mengatakan mengapa sebenarnya senyuman bertanggung jawab atas emosi kesenangan, tetapi tidak banyak reaksi wajah, bahkan terlihat sangat mirip, dan kita sering membacanya hanya tergantung pada konteksnya.

Ada banyak jenis tawa yang tidak disertai sesuatu yang lucu. Misalnya tertawa karena digelitik. Awalnya kami dianjurkan untuk saling menyisir kutu, namun kemudian bulu di badan kami hilang, namun refleknya tetap ada. Tawa histeris, sekali lagi, muncul dari kemanfaatan: katakanlah Anda berada dalam situasi kritis, nasib Anda sudah ditentukan sebelumnya, Anda akan dimakan. Dianjurkan untuk melakukan sesuatu yang tidak terduga. Tertawa saat ini akan menimbulkan kesalahpahaman dan membingungkan musuh. Dan mungkin saja ini akan menyelamatkan hidup Anda. Alam tidak menyia-nyiakan peluang seperti itu, meskipun peluang untuk menyelamatkan kehidupan sangat besar.

Ada lagi tawa - reaksi terhadap emosi yang “lucu”: ketika kita berada dalam situasi yang tidak masuk akal, mereka menertawakan kita. Hal “lucu” ini awalnya muncul karena seseorang bertindak melampaui batas kewajaran dan melakukan kesalahan. Ketika ucapan belum ada, menertawakan orang seperti itu menimbulkan reaksi dendam; dendam adalah emosi yang membentuk hafalan: lebih baik tidak mengulangi kesalahan. Artinya, tawa orang lain mengajarkan kita untuk tidak terjerumus ke dalam situasi tertentu. Kita mendapat kesenangan dari ejekan, menjadi guru, dan orang yang diejek menerima pengetahuan tentang bagaimana tidak bertindak. Tertawa adalah cara untuk mewariskan akumulasi pengalaman dan aturan perilaku kepada generasi berikutnya, dan hal ini tidak menimbulkan rasa sakit. Omong-omong, di sini segera menjadi jelas mengapa kita biasanya menganggapnya lucu hanya untuk pertama kalinya: ejekan menyebabkan kebencian yang cukup kuat, dan, sebagai suatu peraturan, kita langsung mengetahuinya. Jika ini tidak membantu, tidak disarankan lagi untuk terus tertawa; Anda perlu menggunakan metode pengajaran lain: memaksa, menghukum.

Namun jika berbicara tentang humor, yang ada di dalamnya tidak hanya berisi tawa saja. Humor selalu disertai dengan emosi “indah”. Indah adalah emosi yang, seperti emosi lainnya, membentuk ingatan kita, dan ingatan itu kemudian memaksa kita untuk bertindak dengan cara tertentu. Dan keindahan juga terkait dengan kemanfaatan. Jadi, jalan keluar yang elegan dari situasi apa pun tampak indah bagi kita. Elegan berarti paling sedikit memakan energi. Artinya, ketika kita mencapai hasil dengan sedikit usaha, hal itu tampak indah bagi kita. Hal ini membantu kita mengoptimalkan tindakan kita, bukan dengan bodohnya, katakanlah, memindahkan sesuatu dari satu tempat ke tempat lain, tetapi mencari cara untuk mendapatkan solusi yang lebih sederhana dan tidak memerlukan banyak sumber daya. Inilah yang diajarkan alam kepada kita.

Selain itu, emosi “indah” mendorong kita untuk mengirimkan lebih banyak informasi dalam waktu yang lebih singkat. Pidato bersifat asosiatif - kita tidak hanya menggunakan kata-kata, di balik masing-masing kata terdapat serangkaian asosiasi tertentu yang dikumpulkan dengan pengalaman. Ketika Anda berhasil menyingkat informasi yang terkandung dalam sebuah kalimat, alih-alih harus menjelaskan sesuatu yang panjang dan membosankan, perasaan indah pun muncul. Jadi dalam sastra, ketika frasa yang panjang bisa diganti dengan frasa yang pendek, maka timbullah permainan kata dan penggandaan makna.

Dampak dari emosi yang kompleks pada kita meningkatkan kekuatan dampak ini. Seperti halnya dalam makanan, kombinasi beberapa rasa meningkatkan sensasi, dan masakan muncul, demikian pula humor muncul ketika emosi "lucu" dan "indah" digabungkan - yaitu, ketika, di satu sisi, seseorang menemukan dirinya dalam keadaan yang absurd. situasi atau melakukan suatu tindakan, melampaui apa yang diterima; sebaliknya, baik situasi itu sendiri maupun jalan keluarnya adalah indah. Lelucon apa pun pada akhirnya dipecah menjadi komponen-komponen ini. Benar, jika kita menceritakan sebuah lelucon, mereka tidak menertawakan kita, tetapi pada karakternya, jadi kita tidak tersinggung, tetapi situasi “situasi yang tidak masuk akal” ada dalam satu atau lain cara, dan mereka malah menertawakannya. Kita bercanda karena kita merasa senang karena kita membuat orang lain merasa senang dengan berbuat demikian.

Selera humor, yaitu kemampuan untuk memahami emosi ini dan menciptakannya, pertama-tama bergantung pada situasi apa yang ditafsirkan oleh seseorang sebagai ofensif. Biasanya ditentukan oleh masyarakat. Katakanlah buang air kecil di tengah jalan - di suatu tempat hal ini mungkin tidak menimbulkan reaksi apa pun, tetapi jika tidak diterima, itu akan diejek. Kedua, kemampuan individu untuk memahami makna, yaitu mampu memodelkan gambaran akhir yang diandalkan pengarang. Karena informasi dalam lelucon dikodekan, maka harus dilakukan upaya untuk memecahkan kode tersebut—yang disebut “mengejar ketinggalan”. Terkadang hal ini memerlukan pengetahuan atau pengalaman khusus dan pemahaman tentang karakteristik budaya masyarakat. Ketiga, selera humor bergantung pada kecerahan imajinasi: ketika maknanya tidak jelas, Anda perlu mencari tahu apa yang ada di balik layar. Seberapa kaya imajinasi kita, seberapa banyak pergaulan yang kita miliki, akan mempengaruhi persepsi kita terhadap apa yang lucu. Selain itu, untuk memahami humor, Anda juga memerlukan kemampuan mengabstraksi dan memahami humor secara terpisah dari emosi lainnya. Karena mungkin timbul tandingan emosi yang menekan perasaan “lucu” - Anda tidak boleh menertawakan ini, itu tabu. Derajat wawasan juga penting – kemampuan meramalkan perkembangan peristiwa yang akan mengarah pada situasi yang menggelikan bagi seseorang, yaitu dari berbagai pilihan, memilih salah satu yang mengarah pada lucu. Dan terakhir, pengalaman. Berkat dia, khususnya, mengenali teknik lama untuk “keluar dari situasi dengan anggun” dalam lelucon baru mengurangi tingkat respons emosional.

Semua ciri ini hampir sepenuhnya menjelaskan perbedaan persepsi humor. Namun proses menghasilkan lelucon sangat bergantung pada struktur otak secara keseluruhan. Saya punya teman yang menjadi gila karena narkoba. Dia adalah seorang programmer berbakat, seorang sarjana Lenin, kaya, pintar dan menawan. Sekarang dia duduk di rumah, di mana empat TV menyala secara bersamaan. Dia mengajukan pertanyaan kepada mereka dari berbagai teks yang mereka berikan, menerima jawaban dan melanjutkan diskusi. Dia duduk seperti itu dan berbicara di TV sepanjang hari. Jadi, kemampuan untuk menghasilkan sesuatu yang lucu adalah hal yang sama yang terjadi di kepala programmer ini: berbagai asosiasi datang kepada kita, dan dari kumpulan ini otak kita memilih gambar yang membangkitkan emosi paling jelas. Apakah suatu pemikiran menarik akan muncul di antara mereka tergantung pada berapa banyak asosiasi yang kita miliki, seberapa tidak stereotip gambar-gambar ini. Artinya, kecerdasan adalah kemampuan untuk menghasilkan sekumpulan asosiasi yang kaya ditambah menemukan asosiasi yang tidak terduga di dalamnya, yang akan membawa muatan semantik tambahan. Di sisi lain, bidang asosiatifnya tidak boleh terlalu besar. Seperti programmer ini, dia hanya diberikan beberapa program yang kemudian dia hasilkan jawabannya. Jika kamus dengan semua kata dari semua bahasa terbuka untuknya, hal ini tidak mungkin lagi terjadi.

Kebetulan emosi "lucu" muncul tanpa tanda-tanda eksternal - seperti tawa. Faktanya adalah semua emosi memiliki kekuatan yang berbeda-beda. Ini seperti rasa sakit - sedang hanya akan menyebabkan reaksi wajah, parah - jeritan. Namun kita tahu yang terjadi justru sebaliknya: orang (kita sering melihatnya di TV) menertawakan sesuatu yang tidak lucu. Biasanya, mereka sudah dipanaskan sebelumnya. Ada efek sisa - histeresis - ketika kita menganggapnya lucu, itu tidak langsung hilang, dan lelucon tambahan, bahkan lebih lemah dari yang sebelumnya, menimbulkan tawa baru. Tawa orang lain juga memperkuatnya. Sebab, kembali ke herd relation, semakin mereka menertawakan seseorang yang berada dalam posisi konyol, semakin kuat pula peringatannya. Inilah sebabnya mengapa tertawa dianggap menular.

Secara umum, analogi yang sangat mirip dengan humor adalah masturbasi dan memasak. Ini adalah stimulasi zona yang sama (erogen dan gustatory), yang pada awalnya diperlukan untuk sesuatu yang sama sekali berbeda. Perasaan “lucu” mendorong kita untuk menertawakan kegagalan. Dan ketika, alih-alih mengajar orang lain, kita tertawa demi tertawa, kita justru mengeksploitasi emosi ini untuk kesenangan.

Reaksi terhadap lelucon yang tidak lucu, bodoh, musykil, dan bagus

Dalam karya psikolog Amerika Robert Epstein dan Veronica Joker, “The Threshold Theory of Response to Humor,” yang diterbitkan oleh majalah The Behavior Analyst pada musim semi 2007, struktur lelucon apa pun digambarkan sebagai tripartit: “persiapan - dorongan - reaksi”, di mana “persiapan” adalah pengenalan pendengar pada konteks di mana lelucon tersebut terkesan lucu; “impuls” adalah lelucon itu sendiri, dan “reaksi” adalah tawa.

Y: intensitas reaksi X: waktu

Sergei Enikolopov

Kepala Departemen Psikologi Medis dari Pusat Ilmiah Kesehatan Mental Akademi Ilmu Kedokteran Rusia, peneliti psikologi perilaku agresif dan selera humor.

Psikiatri modern masih sering melakukan kesalahan - tak jarang orang dimasukkan ke rumah sakit jiwa tanpa alasan, begitu pula sebaliknya, untuk memastikan keberadaan penyakitnya, banyak waktu yang bisa berlalu (dan terlewatkan). Skizofrenia adalah salah satu penyakit mental yang paling sulit didiagnosis. Seseorang bisa saja sakit parah, namun mampu beradaptasi secara sosial dengan baik. Dan jika dia telah menemukan tempat di mana dia bisa membiarkan dirinya menjadi aneh, maka tidak akan ada yang tahu tentang penyakitnya. Banyak orang kreatif menderita skizofrenia. Kemampuan untuk menjadi kreatif mungkin merupakan salah satu tanda penyakit ini - yang disebut ketergantungan pada tanda-tanda yang tidak terduga. Mereka melihat fenomena yang tidak kita perhatikan. Saya punya pasien yang meninggalkan rumah dan menghilang. Istrinya khawatir ketika dia menemukan pensil di rumah dengan dua garpu terikat erat. Ternyata pasien tidak bisa menemukan sisir dan punya cara sendiri untuk menyisir rambutnya. Puisi modern pasca-Mandelshtam seluruhnya dibangun di atas makna “skizoid” tersebut, dalam upaya menemukan metafora non-standar. Namun perkembangan penyakit ini menghancurkan pemikiran, dan dalam bentuk serangan, pengambilan keputusan menjadi semakin tidak kreatif. Jadi, penting untuk meningkatkan diagnostik setiap saat.

Saya telah mempelajari bentuk-bentuk perilaku agresif sejak lama, dan selama penelitian ditemukan bahwa kekhasan persepsi humor dapat menjadi alat diagnostik. Ditambah lagi, humor merupakan salah satu bentuk aktivitas sosial, dan jika persepsi seseorang terhadapnya terganggu, maka ia akan lebih sulit beradaptasi. Kadang-kadang hal ini bertindak sebagai cara untuk mengatasi (ketika kita memandang diri kita sendiri dengan ironi), kadang-kadang sebagai bentuk perlindungan. Bagaimanapun, humor menyelamatkan kita dari banyak masalah. Kita dicirikan bukan oleh cara kita menghasilkan humor, tetapi oleh cara kita memandangnya. Selain itu, sering kali tidak jelas apakah seseorang benar-benar sedang melontarkan lelucon. Misalnya, kami menganggap ini lucu, tetapi dia sendiri mungkin cukup serius. Ketika kita berbicara tentang seseorang yang memiliki selera humor, kita tahu pasti bahwa dia ingin bercanda dan bercanda.

Selama penelitian kami, kami memberikan anekdot berbeda kepada orang-orang dengan berbagai bentuk skizofrenia dan depresi untuk dievaluasi. Jadi, kami memperhatikan bahwa pasien depresi memiliki selera humor yang rendah - mereka enggan bercanda, meskipun mereka merespons lelucon dengan baik dan bahkan dapat tertawa - dan berbagai bentuk skizofrenia dicirikan oleh berbagai bentuk humor: pada pasien progresif paroksismal kemampuan mengenalinya terganggu, yang berhubungan dengan gangguan berpikir dan peningkatan paranoia. Artinya, mereka memandang segala sesuatu dalam kaitannya dengan diri mereka sendiri. Pasien paranoid bahkan mungkin menyembunyikan sikapnya terhadap lelucon yang temanya tidak mereka sukai.

Biasanya yang disebut dengan lelucon praktis (terpeleset, terjatuh) membuat orang tertawa. Namun banyak pasien yang tidak berpikir demikian, karena mereka mengasosiasikan dirinya dengan korban. Charlie Chaplin, misalnya, selalu dianggap tragis. Tapi mereka, lebih dari orang sehat, bisa menganggap permainan kata-kata sebagai lelucon.

Dalam penelitian tersebut, kami mengidentifikasi lima kategori lelucon: humor absurd, lelucon tidak senonoh, humor yang mendiskriminasi lawan jenis, lelucon suram-pesimis, dan humor berdasarkan kontradiksi dan resolusi. Ternyata pada pasien dengan gangguan afektif (yaitu manik-depresif), aktivitas tertawa terhambat. Namun mereka menganggap lelucon yang memadukan gaya itu lucu. Hal ini mungkin disebabkan oleh kemudahan transisi antar negara kutub. Pasien dalam keadaan manik lebih menyukai lelucon yang pesimis, dan penderita skizofrenia yang lamban tidak menyukai lelucon yang tidak senonoh, tetapi mereka merespons dengan sangat baik terhadap lelucon yang sinis. Jika penderita skizofrenia sudah mulai mengalami penurunan kemampuan menggeneralisasi, maka mereka menyukai lelucon yang mendiskriminasi lawan jenis - mungkin jenis humor yang paling primitif, serta lelucon yang didasarkan pada penyelesaian kontradiksi. Bagi penderita kejang, lelucon yang berdasarkan paradoks, menyelesaikan kontradiksi, dan bersifat diskriminatif lebih cocok. Dua kategori terakhir juga jauh lebih kecil kemungkinannya untuk mengingat lelucon dibandingkan kategori lainnya. Dan hampir semua orang tidak menyukai lelucon seperti ini yang dapat mengidentifikasikan diri dengan korbannya.

Selain teknik kecerdasan, kami juga memperhitungkan tema lelucon. Di antara semua tema yang disajikan, ada tema seks, penyakit, kematian, alkoholisme, dan kecanduan narkoba. Jika kita dapat berbicara tentang preferensi dalam konteks ini, maka itu adalah sebagai berikut: pasien dengan sindrom depresi menolak lelucon tentang penyakit dan kematian, pasien dengan pelanggaran proses generalisasi, sebaliknya, lebih menyukai topik-topik ini, tetapi menolak humor seksual. Pasien dengan skizofrenia progresif seperti serangan dan sindrom manik menyukai lelucon tentang seks, lelucon tentang alkohol dan obat-obatan.

Ini adalah awal dari penelitian serupa di Rusia dan di dunia secara keseluruhan, dan kita masih tahu sedikit tentang kemampuan diagnostik humor, tetapi ketika ternyata skizofrenia yang lamban secara umum tidak mengurangi selera humor, tetapi skizofrenia progresif paroksismal terjadi, menjadi jelas bahwa arah ini dapat dikembangkan.

Adapun bidang lain yang disebut “on the wave” dalam psikologi Barat, pertama-tama adalah studi tentang gelatophobia - rasa takut diejek. Ternyata banyak sekali orang yang tidak melakukan sesuatu karena berpikir terlebih dahulu akan terlihat lucu. Dan keadaan gelatofobia seperti itu sering kali mendekati agresi - karena takut diejek, mereka mulai "menyerang" terlebih dahulu. Bidang penelitian populer lainnya adalah terapi tawa. Ada pusat kanker yang mempekerjakan badut untuk meningkatkan mood pasien setiap hari. Tetapi saya pribadi skeptis tentang hal ini - tidak ada yang tahu apakah terapi semacam itu membantu semua orang. Katakanlah seorang pasien gangguan jiwa melihat semua orang di departemennya tertawa, tetapi dia tidak menganggapnya lucu. Kemudian dia berpikir bahwa kegembiraan ini tidak dapat dia akses, dia bahkan tidak mengerti humor, dan bunuh diri mungkin terjadi. Atau psikiater Austria Viktor Frankl, penulis niat paradoks (teknik terapeutik yang melibatkan pasien melakukan apa yang dia takuti), mengatakan bahwa teknik ini hanya dapat ditawarkan kepada orang yang memiliki selera humor. Jika Anda, katakanlah, takut akan ruang terbuka, fobia katedral, dan saya, sebagai seorang dokter, berkata: ayo pergi ke Lapangan Pushkin, ayo bersujud di hadapan penyair, Pushkin tetap menjadi segalanya bagi kita. Kami berjalan dan jatuh. Lalu saya katakan, mari kita turun ke Lapangan Merah - yah, hanya sebagai tanda protes. Kami juga melewatinya. Maka pasien penderita soborophobia tiba-tiba menyadari bahwa dia dengan mudah menutupi tiga atau empat kotak. Tetapi jika dia tidak mengerti betapa lucunya jatuh di Lapangan Merah, jika dia tidak memiliki selera humor, hal itu tidak akan berpengaruh apa pun padanya.

Ilya Utekhin

Kandidat Ilmu Sejarah, peneliti senior di Laboratorium Penelitian Kognitif di Universitas Negeri St. Petersburg, profesor di Fakultas Antropologi di Universitas Eropa di St.

Bagaimana bisa suatu saat seseorang mulai memahami lelucon? Bagaimana dia menguasai bentuk perilaku budaya yang terkait dengannya? Pertanyaan-pertanyaan ini menarik minat saya ketika saya meneliti humor anak-anak. Titik awalnya adalah rasa ingin tahu: anak-anak sangat senang menceritakan lelucon dan tertawa bahkan ketika mereka jelas-jelas tidak memahami maksudnya.

Berbeda dengan kecerdasan spontan, anekdot bagus karena dapat mengatasi kemiskinan tuturan. Ini adalah genre yang ringkas dan kompleks di mana Anda perlu belajar bagaimana menceritakan sebuah cerita yang koheren. Ada banyak orang yang bisa menjawab pertanyaan dan menyampaikan anekdot langsung ke pokok permasalahan, namun monolog independen dan mendetail di depan pendengar bukanlah bagian dari repertoar genre pidato mereka. Misalnya saja, dalam wawancara biografi dengan para antropolog, informasinya, khususnya, alur cerita mana yang dituju narator, dan bagaimana ia menghubungkan detail-detail tersebut menjadi satu cerita yang penuh makna. Jika ia kesulitan membangun monolog, maka pewawancara harus menyisipkan pertanyaan, sehingga menentukan arah cerita. Jadi anak, sebagai suatu peraturan, tidak dapat berbicara secara koheren dan dalam waktu yang lama, tetapi memanifestasikan dirinya dalam dialog. Bercerita adalah keterampilan budaya penting yang tidak tumbuh dengan sendirinya. Bukan suatu kebetulan jika ada kelas pengembangan wicara di sekolah. Sebuah anekdot, antara lain, memiliki tujuan yang sama. Dan itu juga bagus karena selain bagian yang perlu Anda ingat kata demi kata, ada juga tempat di mana Anda bisa dan harus berimprovisasi. Artinya, narator yang memahami hakikat anekdot menunjukkan keseniannya tidak hanya di mana saja, melainkan di tempat yang dipersiapkan untuk itu.

Lelucon adalah salah satu genre komunikasi. Lelucon yang dilestarikan oleh cerita rakyat dalam bentuk anekdot mengharuskan penutur dan penontonnya menguasai format penyampaian anekdot agar dapat berfungsi. Misalnya, mereka memahami bahwa ada tanda-tanda yang menunjuk ke bagian akhir, yang menurut formatnya pasti lucu. Bagian akhir membuka celah untuk tertawa, seolah berkata: ini - tertawa! Meskipun kamu tidak mengerti apa yang lucu darinya.

Bagian dari penelitian ini melibatkan saya merekam teks-teks “sama” yang beredar dalam kelompok-kelompok dari berbagai usia dan membandingkan apa yang dihilangkan, diubah, dan dimasukkan oleh anak-anak ke dalam narasi. Seringkali dalam lelucon berdasarkan permainan kata-kata, anak menceritakan kembali isinya, tetapi tidak dapat menyampaikan permainan kata tersebut. Dia sendiri menganggapnya lucu, tapi inti leluconnya hilang. Artinya yang dikuasai hanya bentuknya saja, tanpa isi. Secara umum, apa yang mungkin lucu bagi seorang anak sama sekali tidak lucu bagi orang dewasa - atau hanya bagi orang yang memahami lelucon tersebut. Jadi, misalnya, dalam rekaman saya, anak-anak dengan sempurna menceritakan anekdot dongeng tiga bagian, di mana karakter utama (“Rusia”), setelah petualangan yang tidak dapat diatasi oleh pahlawan lain (“Jerman” dan “Tiang”), bertanya kepada “roh jahat”: “Apa yang kamu inginkan?” - dan roh jahat menjawab: “Kertas.” Semua orang di sekitar tertawa, namun ketika narator dan pendengar ditanya mengapa orang yang duduk di semak-semak membutuhkan selembar kertas, ternyata anak tersebut tidak mengerti apa yang sebenarnya dia tertawakan. Menceritakan lelucon dalam sekelompok anak bukanlah sebuah teks melainkan sebuah pertunjukan. Oleh karena itu, menarik untuk mengkaji interaksi sosial: bagaimana perilaku narator dan reaksi penonton saling berhubungan. Jika Anda ditanya dengan nada mengejek kata apa yang harus ditertawakan, itu berarti Anda adalah pendongeng yang buruk. Tapi menceritakan kisah yang bagus adalah suatu kehormatan. Jika mitra dialog setuju untuk mendengarkan, maka mekanisme yang mengatur perubahan giliran pembicara diaktifkan dalam mode khusus: Anda menunggu hingga saya menceritakan kisahnya sampai akhir. Penonton anak-anak sangat ramai, dan jika naratornya buruk, dia tidak menghargai kepercayaan dan kesabarannya.

Segera setelah bagian akhir dibunyikan, jeda bisa menjadi sangat fasih: jeda bisa berlangsung lama hingga “mencapai Anda seperti jerapah”, atau anak memahami dan tetap diam, lalu berkata - tidak, Anda tidak menceritakan semuanya seperti itu. Pada saat anak-anak memutuskan apa yang harus dilakukan setelah jeda - tertawa atau mendengus dan berkata: "Kamu bilang sampah," mereka saling memandang. Mereka membutuhkan sanksi sosial untuk tertawa. Meskipun aku tidak mengerti leluconnya, jika kamu tertawa, aku juga akan tertawa. Lagi pula, orang dewasa juga tahu bagaimana tertawa karena sopan santun dan menyembunyikan kurangnya pemahaman mereka.

Namun, tidak seperti orang dewasa, anak-anak tidak tahu bagaimana menghubungkan lelucon dengan kenyataan hidup, pada tempatnya dalam percakapan. Bagi mereka, bercanda adalah salah satu bentuk aktivitas mandiri. Secara umum, membuat lelucon yang pantas adalah seni orang dewasa.

Isi lelucon anak-anak mengajarkan Anda untuk menertawakan sesuatu dan seseorang – tidak masuk akal, bodoh, lebih bodoh dari Anda. Ini adalah keterampilan yang penting. Tak perlu dikatakan lagi, anak itu sendiri sering kali mendapati dirinya berada pada posisi orang yang naif dan tidak tahu apa-apa yang belum sepenuhnya menguasai norma-norma dunia ini dan melakukan sesuatu yang tampak lucu bagi orang lain. Dengan menceritakan lelucon, anak tersebut menjadi dewasa dalam kaitannya dengan karakternya dan bersiap untuk menertawakan dirinya sendiri, melihat dirinya dari luar.

Menariknya, saat ini, ketika genre lelucon dewasa sudah hampir mati dalam budaya kita, anak-anak terus menceritakan lelucon mereka sendiri. Terlepas dari masa dewasanya, lelucon anak-anak diturunkan dari generasi ke generasi dalam subkultur anak-anak, hampir tidak berubah, hanya karakternya yang berubah. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa anak-anak sering kali saling menceritakan versi yang “cacat”, di mana ada sesuatu yang hilang, dan sebaliknya, ada sesuatu yang ditambahkan. Rupanya, ada mekanisme dalam teks cerita rakyat yang menghilangkan cacat tersebut, dan mekanisme ini terkait dengan interaksi sosial narator dan “pemahaman” pendengarnya.

Sergei Titov

Doktor Ilmu Biologi, Profesor di Institut Psikologi dinamai. L.S. Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan Vygotsky.

Di otak, humor “hidup” terutama di pusat-pusat yang berhubungan dengan emosi - hipotalamus, korteks limbik, dan di beberapa area ganglia basalis. Tetapi pusat-pusat ini mengendalikan semua emosi - baik positif maupun negatif, itulah sebabnya mereka sering bingung. Contohnya adalah tawa histeris karena ketakutan atau kesedihan - kebetulan orang tidak bisa berhenti tertawa di pemakaman orang yang dicintai. Sebuah penelitian telah dilakukan tentang gangguan humor pada kerusakan otak. Pada orang yang tidak kidal, seperti yang Anda ketahui, belahan otak kiri bersifat logis, dan belahan kanan bersifat kiasan, artistik, dan emosional (bagi orang kidal, yang terjadi adalah sebaliknya). Dan persepsi humor menjadi lebih buruk ketika belahan otak kanan rusak. Karena kemampuan bicara juga dipengaruhi oleh gangguan pada belahan otak kiri, eksperimen tersebut menggunakan humor nonverbal: rangkaian komik tanpa judul, yang masing-masing terdiri dari beberapa gambar yang membentuk sebuah cerita. Peserta harus memilih gambar terakhir yang berisi klimaks lelucon dari beberapa pilihan. Sebagian besar ahli teori humor percaya bahwa dua kondisi yang diperlukan untuk humor adalah kejutan dan resolusi. Jadi, pasien dengan kerusakan pada belahan emosional kurang mampu memilih akhir yang tepat, yang membuktikan bahwa humor lebih banyak dikaitkan dengan emosi. Pasien-pasien ini dapat, misalnya, memilih akhir cerita yang mengandung kejutan, tetapi tanpa resolusi, yaitu tidak terkait dengan konteks sebelumnya - misalnya, seseorang terpeleset di kulit pisang. Artinya, mereka berasumsi bahwa pasti ada sesuatu yang tidak terduga dan, tampaknya, terkait dengan agresi, tetapi “tidak nyata”. Kelompok pasien kedua, dengan kerusakan pada belahan otak kiri, memilih akhiran yang tidak mengandung inkonsistensi sama sekali dan berfungsi sebagai akhir cerita, tetapi tidak terputus secara logis (seperti dalam humor). Artinya, orang yang tidak memiliki logika pada prinsipnya tidak memahami humor.

Ekspresi wajah berkembang dengan baik pada banyak hewan, tetapi Darwin hanya mencatat tawa nyata pada monyet. Mereka memiliki apa yang disebut “ekspresi bermain”, mengingatkan pada tawa manusia: mulut terbuka, tetapi bibir tertutup, karena gigi terbuka adalah tanda agresi. Artinya, tertawa itu seperti tiruan dari agresi, suatu bentuk permainan. Secara umum, ada berbagai komponen dalam tertawa, namun senyuman tetap diperlukan. Ada standar senyuman yang benar-benar tulus - yang disebut senyuman Duchenne. Mengangkat otot zygomatik cukup mudah, namun ada juga otot periokular yang kurang terkontrol secara volunter. Jika berkontraksi sehingga muncul “kaki gagak” di sekitar mata, maka senyuman seperti itu dianggap nyata.

Monyet tidak hanya menunjukkan senyuman dan tawa, tetapi juga humor - dalam pemahaman manusia. Ketika mereka diajari alfabet orang tuli dan bisu, beberapa mulai melontarkan lelucon dan menertawakan lelucon mereka sendiri. Misalnya seekor kera diberi tugas untuk menggambarkan buah dengan isyarat tertentu, dan bentuknya dengan isyarat lain. Salah satu subjek menunjukkan apel berbentuk segitiga dan tertawa pada saat bersamaan. Tertawa juga terdeteksi pada tikus, meski berbeda dengan menggelitik. Tikus seringkali saling menggelitik dan rela mendatangi orang yang menggelitiknya, mengeluarkan semacam getaran ultrasonik.

Menggelitik dan mengapa hal itu menyebabkan tawa umumnya bukanlah fenomena yang jelas. Eksperimen dilakukan dengan mesin khusus yang mensimulasikan gelitik - mesin ini membuat seseorang tertawa dengan cara yang sama seperti ketika asisten menggelitiknya. Tapi Anda tidak bisa menggelitik diri sendiri. Artinya, perilaku tersebut selalu merupakan respons yang disebabkan oleh stimulus eksternal. Ada anggapan bahwa impuls yang berasal dari gelitik mirip dengan impuls yang menularkan rasa sakit. Ternyata ini tiruan dari rasa sakit, dan segala sesuatu yang tidak nyata dan tidak berbahaya bersifat humor.

Saat tertawa, banyak parameter fisik tubuh juga berubah, mirip dengan perubahan saat emosi negatif, misalnya rasa takut, tetapi pada tingkat yang lebih rendah: tekanan darah meningkat dan keringat diaktifkan. Tapi segala sesuatu sepertinya diciptakan agar tertawa bisa bermanfaat. Misalnya hiperventilasi paru-paru saat tertawa: hahaha (hohoho, hehehe atau hihihi - tidak masalah) - konsonan pertama diperlukan dan ada pergantian vokal yang jelas, dimulai dengan pernafasan, lalu udara berakhir - ambil menarik napas dalam-dalam dan menghembuskannya lagi. Oleh karena itu, ungkapan "Anda dapat merobek perut Anda": orang yang tertawa sering kali memegang perutnya - memegang otot-otot diafragma, yang bekerja jauh lebih aktif saat tertawa dibandingkan saat bernapas normal. Contoh kematian akibat tawa yang terkenal juga dapat dimengerti: dengan beban yang begitu berat, jantung yang lemah mungkin tidak mampu menahannya. Dengan adanya kegembiraan, aktivitas sistem saraf simpatik meningkat, yang meningkatkan tekanan darah dan meningkatkan kerja jantung. Terkadang stres terjadi, yaitu pertahanan tubuh diaktifkan dan sekelompok hormon tertentu dilepaskan. Tertawa selalu memicu reaksi stres kecil, tetapi karena seringkali tidak kuat, secara umum tertawa merupakan perombakan yang bermanfaat bagi tubuh.

“Orang yang humornya membangkitkan kejahatan, pikirannya tidak beruntung,” kata sebuah pepatah populer. Memang, ketika kita bertemu orang-orang dalam hidup yang tidak mengerti lelucon dan tidak tahu bagaimana bercanda tentang kesalahan mereka, kita sangat terkejut. Bagaimana Anda bisa bertahan menghadapi semua masalah dalam hidup tanpa menggunakan selera humor? Bagaimanapun, senyuman memberi semangat, menyemangati Anda dan membantu Anda mengatasi kesulitan. Apalagi sudah lama terbukti bahwa tertawa berkepanjangan memperpanjang hidup kita hingga 5 menit. Bayangkan saja, jika kita tertawa setiap hari, betapa panjang umur kita!

Namun tidak selalu mungkin untuk tersenyum dan tertawa, dan alasannya sering kali adalah kurangnya selera humor, dan ini menimbulkan masalah serius dalam hidup dan penyakit.

Apa itu humor?

Para ahli filologi mendefinisikan humor sebagai kemampuan seseorang untuk memperhatikan dan memusatkan perhatian pada fenomena tertentu, atau lebih tepatnya bukan pada fenomena tersebut, melainkan pada aspek lucunya. Saat merumuskan lelucon, sifat kognitif manusia terlibat. Ia harus mampu melihat beberapa kontradiksi di dunia sekitarnya. Humor adalah ungkapan atau tindakan yang menimbulkan senyuman atau tawa. Diyakini bahwa selera humor yang halus melekat pada mereka yang tahu cara bercanda dengan riang dan tanpa kedengkian. Kalau tidak, itu akan menjadi sarkasme.

Sejarah asal usul kata ini kembali ke zaman dahulu kala. Kemudian dalam dunia kedokteran jenis-jenis temperamen disebut berbeda-beda, tergantung cairan mana yang “menjadi dominan” dalam tubuh manusia. Ilmuwan Yunani kuno mengidentifikasi empat jenisnya: darah, getah bening, dan dua jenis empedu. Secara keseluruhan, cairan ini dalam perbandingan tertentu disebut “humor”. Rasio ini merupakan faktor penentu kesehatan dan kesejahteraan seseorang.

Jenis-jenis humor

Ada beberapa jenis perasaan ini. Humor mempunyai pengaruh yang berbeda-beda pada orang yang dituju dan pada orang yang memilikinya.

Semua jenis humor ini sangat berbeda satu sama lain. Namun mereka memiliki satu kesamaan - tawa atau senyuman orang-orang yang menjadi peserta dalam situasi yang lucu.

Kualitas pribadi yang membantu Anda bercanda dan memahami lelucon

Kreativitas seseorang tidak pernah merugikan dirinya. Dia tahu bagaimana melihat situasi tidak seperti orang lain, tetapi dengan caranya sendiri. Orang-orang yang terbiasa memahami segala sesuatu, mempelajari semua pola dan fitur dengan cermat, dibedakan oleh pemikiran kreatif. Mereka mampu mengabstraksi dari pola, stereotip sosial, dan tradisi yang diterima secara umum.

Jika Anda ikhlas dan jujur, Anda bisa membedakan ketulusan dari kemunafikan, kebohongan dari kebenaran, kebijaksanaan dari kebodohan. Selera humor yang tinggi muncul dari keterampilan ini. Mereka memungkinkan seseorang untuk menilai perilakunya secara memadai, untuk dapat menertawakan kesalahannya dan situasi absurd dalam hidup.

Kemandirian terhadap pendapat orang lain serta keberanian dalam berkata-kata dan berperilaku berpengaruh baik terhadap perkembangan selera humor. Kekuatan dan keberanian membantu seseorang untuk mengungkapkan pendapatnya tepat waktu. Orang yang kecanduan jatuh ke dalam perangkapnya sendiri. Mereka, karena takut membuat lelucon orang lain terpikat, belajar untuk tidak memperhatikan momen-momen lucu, dan kemudian tidak bisa menertawakan apa pun. Seseorang yang tidak memiliki selera humor tidak dapat melihat dan menonjolkan momen-momen lucu dengan ucapannya.

Harga diri dan kepercayaan diri yang memadai memungkinkan Anda menertawakan diri sendiri tanpa rasa tidak nyaman internal. Orang yang percaya diri dapat mengolok-olok dirinya sendiri dan menjaga harga dirinya pada tingkat yang diinginkan. Jika seseorang tidak mengembangkan rasa humor, agresi dan kebencian menumpuk dalam dirinya terhadap orang yang berani mengolok-oloknya.

Orang seperti apa yang menganggap humor itu sulit?

Seperti yang Anda ketahui, tidak semua orang bisa membuat lelucon yang halus dan lucu. Ada alasan untuk ini. Ada beberapa kualitas yang menghalangi seseorang untuk menerima lelucon secara memadai, menertawakannya, dan menjadi lucu.

Orang yang tidak mempunyai pendapat sendiri, yang pemikirannya stereotip, terkadang bercanda, namun ungkapan atau tindakan tersebut tidak menimbulkan tawa yang tulus pada orang lain. Yang lain menganggap mereka bodoh atau datar.
Tingkat kecerdasan yang rendah tidak memungkinkan orang untuk secara menarik dan halus memperhatikan kontradiksi-kontradiksi dalam hidup yang dapat mereka tertawakan. Mereka tidak mampu melihat fenomena seperti itu.
Seseorang yang terbiasa “membungkuk” dan bergantung pada orang lain tidak bisa bercanda karena ketidaktulusan perkataan dan tindakannya. Sulit bagi orang-orang seperti itu untuk memahami bagaimana mengembangkan selera humor, karena mereka tidak memiliki kebebasan batin.
Orang yang pemalu takut mengutarakan pendapatnya, selalu terpikat oleh ketakutannya, sehingga tidak punya waktu untuk bercanda.
Sulit bagi orang yang sombong atau minder untuk bercanda dan menertawakan kesalahannya sendiri. Orang-orang seperti itu dikuasai oleh perasaan dendam. Sikap yang tidak memadai terhadap diri sendiri tidak memberi mereka kesempatan untuk menyadari kesalahannya, apalagi mengolok-oloknya.

Selera humor yang luar biasa berkembang pada orang-orang yang memperbaiki kualitas pribadi mereka dan mengubah perilaku mereka.

Pentingnya seseorang dengan selera humor

Seseorang tidak bisa terus-menerus mencoba masker. Hidup kita menuntut kita untuk menyesuaikan perilaku kita dengan peran yang kita tempati. Misalnya, seorang guru tidak boleh datang bekerja dengan sepatu bot, dengan rambut acak-acakan, dan berbicara seperti pembuat sepatu di depan anak-anak. Selain itu, seorang anak tidak mempunyai hak di usia muda untuk mengajari orang tuanya tentang kehidupan dan memanggil mereka dengan nama buruk, seperti halnya seorang ibu tidak berhak minum alkohol di depan anaknya dan tidak merawatnya sama sekali. Ini adalah norma-norma yang diterima secara umum, sayangnya ada pengecualian.

Semua peran kita memberikan tekanan yang berbeda pada kita. Kita dapat melakukan beberapa tugas secara bersamaan (anak laki-laki, ayah, pekerja; adik perempuan, anak perempuan, ibu atau guru, bawahan, karyawan, dan sebagainya). Memvariasikan peran kita, mencoba memainkan semuanya dengan sempurna, kita menjadi lelah secara mental. Itulah sebabnya kami menghargai masyarakat di mana kami dapat tetap menjadi diri kami sendiri: tertawa terbahak-bahak, tidak takut disalahpahami, atau melakukan tindakan gegabah. Selera humor membantu untuk rileks. Orang yang terbuka lebih menarik perhatian pada dirinya sendiri, ia menjadi jelas bagi orang lain, dan orang ingin berinteraksi dengannya.

Humor dan psikologi

Ilmu jiwa - psikologi - menyusun orang-orang yang tahu cara bercanda dan memahami lelucon. Psikolog telah lama memperhatikan bahwa tidak ada ungkapan universal yang dapat menyebabkan tawa yang sama pada orang yang berbeda. Orang Slavia seringkali tidak memahami humor Amerika, dan sebaliknya. Bahkan di antara perwakilan dari lingkaran sosial yang sama, sulit untuk membuat semua orang tertawa sama kerasnya. Persepsi sebuah lelucon dipengaruhi oleh keadaan internal seseorang dan miliknya pada kelompok geografis atau umur tertentu. Mereka yang masih berhasil membuat kelompok sosial yang beragam tertawa memiliki selera humor yang tinggi.

Lingkungan budaya juga penting. Hal ini sangat mempengaruhi persepsi humor. Di sini, jenis kelamin orang, profesi, tingkat pendidikan, dan banyak lagi penting. Kelompok umur sangat berbeda dalam persepsi mereka terhadap komik. Remaja mungkin belum memahami humor orang tua, begitu pula sebaliknya. Perbedaan inilah yang membuat sulit menilai apakah sebuah lelucon itu lucu atau tidak. Penting untuk mencapai hasil akhirnya - ini meredakan situasi di perusahaan atau membantu untuk beristirahat sejenak dari tekanan pekerjaan dan stres sehari-hari.

Apakah kita terlahir mampu bercanda?

Salah jika berasumsi bahwa seseorang memiliki selera humor sejak lahir. Itu berkembang sepanjang hidup. Setiap orang, jika diinginkan, bisa menjadi orang yang terkenal cerdas, suka berpesta, tetapi ini membutuhkan banyak usaha. Seperti beberapa orientasi kepribadian, selera humor memiliki kecenderungan genetik tertentu. Dalam proses pengembangan keterampilan, perasaan ini juga harus dikembangkan dan ditingkatkan.

Kondisi terbaik untuk ini adalah suasana humor yang sehat dalam keluarga. Ini bukan tentang kesembronoan, melainkan tentang sikap ironis terhadap realitas di sekitarnya dari para orang tua yang mewariskan selera humornya kepada anaknya. Seorang anak yang dibesarkan dalam keluarga seperti itu akan bercanda dan membuat orang tertawa. Ini terjadi bahkan dengan rasa malu dan kerendahan hati yang nyata pada seseorang. Terkadang humor bisa menjadi respons defensif terhadap situasi sulit.

Mengembangkan rasa humor

Mengembangkan rasa humor bisa dimulai dari hal kecil. Cobalah untuk melihat sekeliling, amati apa yang ada di sekitar Anda, belajar melihat. Misalnya, mata mungkin berhenti pada iklan yang tidak logis. Banyak orang memulai dengan memusatkan perhatian pada perilaku menarik anak-anak. Anak-anak itu spontan, belum tahu cara berbohong dan menyembunyikan. Dalam kesenangannya, mereka sering meniru orang dewasa - orang tua, tetangga, teman keluarga. Perhatikan anak-anak, dan Anda mungkin akan melihat beberapa adegan lucu dari kehidupan nyata orang dewasa dalam permainan mereka. Bahkan mereka yang tidak terlalu berbakat dengan selera humor pun dapat mengembangkannya, meskipun dengan sedikit usaha.

Belajar tertawa dari hal kecil

“Bagaimana cara mengembangkan selera humor?” - Anda bertanya. Ini adalah proses yang tidak mentolerir kemalasan dan monoton, serta membutuhkan waktu. Pertama, Anda perlu belajar memperhatikan hal-hal kecil. Misalnya, lihatlah ke langit: ada burung-burung yang terbang berkelompok, dan ada yang berputar-putar di sekelilingnya. Tampaknya, apa yang salah dengan itu? Namun senyuman mungkin sudah muncul di wajah Anda saat melihat pelanggaran pola tersebut. Ada banyak contoh seperti itu. Di suatu tempat, bos berperilaku bertentangan dengan prinsipnya di rumah, kerabatnya bertindak aneh. Penting untuk memikirkan hal-hal kecil ini dan memberikan diri Anda kebebasan dalam mengekspresikan perasaan dan emosi.

Lelucon tetaplah lelucon, atau haruskah Anda menjaga kata-kata Anda?

Pasti diperlukan! Lagipula, lelucon terkadang menyangkut tindakan dan karakteristik orang lain. Penting di sini untuk tidak menyentuh bagian yang sakit, tidak menyinggung perasaan. Tidak semua orang akan memahami lelucon tentang diri mereka sendiri, meskipun lelucon itu diungkapkan dengan cara yang positif. Pertama, Anda bisa berlatih pada diri sendiri, memperhatikan momen-momen lucu Anda dan menertawakannya. Ini akan membantu Anda melatih tawa yang baik, melihat tindakan Anda sendiri dan orang lain secara ironis, dan juga akan memberi Anda kepercayaan diri dalam proses merumuskan lelucon yang berkualitas.

Namun Anda tidak perlu terlalu mengontrol ucapan Anda, karena mahakarya humor lahir dalam keadaan santai dan percaya diri, sehingga terkadang Anda perlu memberikan kebebasan untuk mengendalikan perkataan Anda.

Permainan dan pelatihan untuk membantu

Bagi orang yang ingin mengembangkan selera humor, tetapi tidak mampu, ada pelatihan psikologis khusus. Mereka datang dari arah yang berbeda, namun membawa manfaat yang sama dalam pembentukan perasaan tersebut.

Selain teknik psikologis, ada teknik lain. Cara terbaik untuk mengembangkan perasaan ini adalah dengan menonton, menghadiri atau berpartisipasi dalam KVN. Game ini penuh dengan lelucon tentang berbagai topik. Tidak perlu malu untuk menuliskan frasa yang Anda suka. Kemudian mereka bisa digunakan dalam kehidupan.

Di mana tempat terbaik untuk bercanda?

Untuk mempelajari cara bercanda, pertama-tama Anda harus memilih perusahaan yang Anda kenal. Ini harus memahami orang-orang yang, jika terjadi kesalahan, tidak akan mempermalukan atau mengejek. Setelah beberapa waktu, Anda bisa mencoba lelucon Anda bersama orang-orang yang sudah berpengalaman dalam humor. Jika Anda menyadari bahwa Anda dipahami dan dihargai (dan di sini senyuman saja sudah cukup), Anda berhasil membuat mereka tertawa, ada alasan untuk bangga.

Yang terbaik adalah bercanda di perusahaan yang sudah siap untuk bersenang-senang. Ini bisa berupa hari libur apa pun di mana semua orang datang dalam suasana hati yang baik, misalnya ulang tahun, Tahun Baru, atau pesta apa pun.

Memanfaatkan keahlian influencer

Untuk mempelajari cara bercanda yang baik, Anda dapat memilih pria lucu yang berwibawa di televisi dan mengulangi leluconnya. Jika dirasa berbau plagiarisme, frasa tersebut bisa dimodifikasi tanpa mempengaruhi maknanya. Dengan peniruan seperti itu, Anda dapat mengesankan orang lain tanpa masalah, karena hanya sedikit orang yang tahu bahwa ini bukan tindakan dadakan Anda. Dengan mengulangi frasa-frasa lucu, Anda mengembangkan pemikiran asosiatif, yang merupakan dasar untuk mengembangkan selera humor. Selain itu, terbentuklah sikap ironis terhadap orang, peristiwa, atau fenomena sekitar, dan inilah jalan menuju lelucon yang berkualitas.

Beberapa orang bercanda dengan mudah dan lucu, yang berarti mereka langsung menjadi bagian dari perusahaan mana pun. Yang lain kesulitan mengekspresikan diri dan jarang melontarkan komentar jenaka. Dipercaya bahwa kecerdasan adalah kualitas bawaan, tetapi dari waktu ke waktu sekolah dibuka di Moskow yang berupaya untuk mengajari orang yang paling tidak lucu sekalipun cara bercanda. The Village, dengan bantuan para ahli, memutuskan untuk mencari tahu apa yang menjadi dasar selera humor kita dan mengapa kita membutuhkannya.

Sergei Korovkin

Kandidat Ilmu Psikologi, Associate Professor dari Departemen Psikologi Umum, Universitas Negeri Yaroslavl

Faktanya, semuanya dimulai dengan pertanyaan sederhana: “Mengapa kita membutuhkan humor?” Ia memiliki fungsi yang berbeda-beda - misalnya gender. Katakanlah, ketika seorang pria bercanda saat ditemani seorang wanita, dia ingin menyenangkan.

Saya dan rekan-rekan saya telah mengeksplorasi selera humor dalam kaitannya dengan kecerdasan. Izinkan saya segera membuat reservasi bahwa hubungan antara pendidikan dan humor tidak begitu erat. Orang yang sangat pintar mungkin tidak bisa bercanda. Tapi kami membuat perbandingan: bagaimana orang, setelah menonton video lucu, memecahkan masalah matematika - dengan algoritma yang jelas dan apa yang disebut algoritma kreatif, di mana tidak ada skema solusi khusus. Hasilnya, seluruh subjek mampu menyelesaikan masalah kreatif dengan pendekatan nonstandar lebih cepat. Prinsip menciptakan lelucon dan prinsip mencari solusi adalah serupa. Dalam setiap permasalahan matematika yang kompleks, penyelesaiannya terletak pada bentuk yang tidak terduga kombinasi ini bergerak, dan bercanda - dalam bentuk kombinasi kata yang tidak terduga. Ternyata, dalam arti tertentu, orang dengan pemikiran kreatif yang berkembang adalah pelawak yang lebih sukses.

Ada versi lain. Intinya, senyuman manusia yang menyertai sebuah lelucon adalah agresi yang terlantar dan tidak disadari, bahkan secara lahiriah mengingatkan pada senyuman. Jika kita tersenyum pada seekor anjing liar di jalan, kemungkinan besar dia tidak akan menganggap ini sebagai tanda keramahan. Kata "humor" baru muncul pada akhir abad ke-18, dan sebelum itu bahkan bahasa Inggris pun menggunakan kata "ejekan". Dalam bahasa Perancis artinya “lucu, menggelikan”, dan dalam bahasa Inggris artinya “ejekan”. Oleh karena itu, humor dianggap sebagai manifestasi tiba-tiba dari rasa superioritas dan dominasi agresif. Oleh karena itu lelucon tentang kulit pisang: dia, orang bodoh, terpeleset dan jatuh, dan saya, orang baik, berdiri di atas segalanya dan menonton.

Humor merupakan perolehan universal manusia, namun setiap bangsa mempunyai cara tersendiri dalam melakukannya. Ada fenomena yang terisolasi seperti humor Inggris: ia dibangun di atas kombinasi kata-kata yang halus, di atas permainan linguistik. Beginilah cara kerja hampir semua lelucon dari sudut pandang verbal - seseorang mengucapkan dengan lantang sebuah kalimat dengan makna yang tidak terduga, sering kali terbentuk karena ambiguitas. Berikut ini contohnya: “Pada Kejuaraan Dunia Biathlon, tim Jerman menaklukkan Polandia.” Ada dua arti di sini: menurut yang pertama, tim Jerman memenangkan medali, dan menurut yang kedua, Jerman dengan senapan di ski menaklukkan Polandia. Peralihan dari satu makna ke makna lainnya sering kali membawa senyuman.

Studi MRI baru-baru ini menunjukkan bahwa area yang sama yang bertanggung jawab atas persepsi humor juga bertanggung jawab atas ekspresi rasa sakit. Ini adalah area lobus frontal yang bereaksi ketika terjadi kesalahan. Lelucon apa pun adalah produk reaksi sistem saraf kita terhadap paradoks. Jika ada sesuatu yang tidak sesuai dengan pandangan dunia Anda, Anda tertawa, tanpa sadar melindungi diri Anda dari kerumitan dan ketidakjelasan.

Menurut saya hal ini belum terbukti, tetapi diyakini bahwa orang yang rentan terhadap kecemasan dan depresi adalah komedian terbaik. Tidak jarang orang yang terkenal dengan selera humornya tiba-tiba bunuh diri - misalnya aktor Robin Williams. Sangat mudah bagi penderita depresi berat untuk bersembunyi di balik topeng humor dan badut. Namun dalam kasus, katakanlah, seorang introvert, sulit untuk mengatakan apa penyebab keterasingannya dan apa akibatnya. Mungkin dia menutup diri dari masyarakat justru karena dia sulit berkomunikasi dan bercanda, serta menunjukkan emosi. Tapi ini bukan sifat buruk atau penyakit - seseorang dapat dengan mudah hidup tanpa selera humor.

Vladimir Dashevsky

psikoterapis, pelatih bisnis

Secara pribadi, saya menyukai teori bahwa humor adalah cara manusia beradaptasi dengan kenyataan. Misalnya, agar cepat terbiasa dengan perusahaan baru, seseorang mencoba meredakan situasi dengan lelucon yang bagus.

Humor adalah properti yang terutama dimiliki oleh orang-orang yang berkembang secara intelektual. Orang yang tidak terlalu pintar seringkali tidak tahu cara bercanda dan tidak mengerti lelucon. Untuk membuat lelucon yang sukses, seseorang harus mampu menjauhkan diri dari situasi dan dirinya sendiri: ini adalah kebalikan dari keegoisan. Penting untuk memiliki ironi diri dan kemampuan menertawakan diri sendiri. Semua ini terkait dengan pengalaman dan pendidikan yang diperoleh. Mantan istri saya terus-menerus mengatakan kepada saya bahwa dia tidak mengerti: apakah putra kami berbicara serius kepadanya, atau dia bersikap ironis, seperti ayah. Namun kemampuan yang tampak luar biasa ini bisa merugikan semua orang ketika lelucon dan ironi berubah menjadi sombong. Kemudian seseorang, menurut Nietzsche, menjadi seperti anjing pemarah yang, dengan menggigit, belajar tertawa.

Jika kita mengambil bentuk humor yang primitif (kue di muka, ejekan terhadap nama depan dan belakang atau warna kulit), maka lelucon seperti inilah yang berubah menjadi metode penindasan. Itu sebabnya mereka bercanda dengan sangat buruk di tentara, penjara, dan komunitas tertutup lainnya dengan hierarki primitif. Putra saya sekarang menjadi tentara, dan dia memberi tahu saya bahwa rekannya yang malang, yang kurang beruntung hingga memecahkan tutup toilet - saya tidak tahu caranya - langsung menjadi sasaran semua lelucon tentara.

Penting untuk mengingat kembali studi Freud tentang kecerdasan sebagai semacam sublimasi. Dengan kata lain, humor adalah cara untuk mengarahkan kembali impuls-impuls yang tidak dapat diterima oleh subjek. Ketika seseorang menemukan topik yang tabu, mereka membuat lelucon untuk membahasnya. Topik-topik tersebut dapat mencakup apa saja, namun paling sering merupakan hal-hal yang biasanya tidak dibicarakan dalam masyarakat yang disebut sopan atau disebutkan dalam percakapan antara pria dan wanita. Dalam situasi seperti ini, lelucon yang berhasil sepertinya akan mencabut larangan yang tidak terucapkan.

Selain itu, bercanda merupakan cara cepat untuk menarik perhatian dan memilih pasangan. Selera humor muncul pada tingkat yang berbeda-beda, dan lelucon yang sangat cerdas adalah cara yang bagus untuk menonjol dari yang lain dan mendapatkan perhatian dari subjek yang Anda sukai tanpa pacaran yang lama. Wanita cenderung memilih pria yang pandai bercanda. Orang-orang seperti itu sering kali menonjol karena kemampuannya beradaptasi dengan cepat dan, yang penting, dengan cepat meredakan ketegangan umum dan memulihkan rasa aman dan nyaman bagi orang-orang di sekitar mereka.

Penting untuk memisahkan konsep “kecerdasan” dan “selera humor”. Kecerdasan adalah kemampuan menunjukkan rasa humor, “membuat” lelucon. Seringkali, bahkan orang yang paling melankolis dan pendiam pun memahami lelucon dengan sangat baik - mereka hanya tidak terbiasa mengungkapkan selera humor mereka.

2. Penundaan

- Jadi, mulai besok aku akan diet! Tidak, lebih baik mulai hari Senin.

Aku akan menyelesaikannya nanti saat aku sedang mood. Masih ada waktu.

Ah..., aku akan menulisnya besok. Itu tidak akan kemana-mana.

Kedengarannya familier? Ini adalah penundaan, yaitu menunda sesuatu sampai nanti.

Keadaan yang menyakitkan ketika Anda membutuhkannya dan tidak menginginkannya.

3. Introspeksi

Dengan kata lain, introspeksi. Suatu metode yang digunakan seseorang untuk memeriksa kecenderungan atau proses psikologisnya sendiri. Descartes adalah orang pertama yang menggunakan introspeksi ketika mempelajari sifat mentalnya sendiri.

Terlepas dari popularitas metode ini pada abad ke-19, introspeksi dianggap sebagai bentuk psikologi yang subjektif, idealis, bahkan tidak ilmiah.

4. Behaviorisme

Behaviorisme adalah aliran psikologi yang tidak didasarkan pada kesadaran, tetapi pada perilaku. Reaksi manusia terhadap stimulus eksternal. Gerakan, ekspresi wajah, gerak tubuh - singkatnya, semua tanda eksternal telah menjadi subjek studi para behavioris.

Pendiri metode ini, John Watson dari Amerika, berasumsi bahwa melalui pengamatan yang cermat, seseorang dapat memprediksi, mengubah, atau membentuk perilaku yang sesuai.

Banyak eksperimen telah dilakukan untuk mempelajari perilaku manusia. Namun yang paling terkenal adalah sebagai berikut.

5. Ambivalensi

Banyak penulis thriller psikologis yang akrab dengan konsep ini. Jadi, “ambivalensi” adalah sikap ganda terhadap sesuatu. Terlebih lagi, hubungan ini sangat polar. Misalnya cinta dan benci, simpati dan antipati, senang dan tidak senang yang dialami seseorang secara bersamaan dan dalam hubungannya dengan sesuatu (seseorang) saja. Istilah ini diperkenalkan oleh E. Bleuler, yang menganggap ambivalensi sebagai salah satu tanda skizofrenia.

Menurut Freud, “ambivalensi” memiliki arti yang sedikit berbeda. Inilah adanya motivasi-motivasi mendalam yang berlawanan, yang didasarkan pada ketertarikan pada hidup dan mati.

6. Wawasan

Diterjemahkan dari bahasa Inggris, “insight” adalah wawasan, kemampuan memperoleh wawasan, wawasan, tiba-tiba menemukan solusi, dll.

7. Kekakuan

Dalam psikologi, “kekakuan” dipahami sebagai keengganan seseorang untuk bertindak tidak sesuai rencana, ketakutan akan keadaan yang tidak terduga. Yang juga disebut sebagai “kekakuan” adalah keengganan untuk melepaskan kebiasaan dan sikap, dari yang lama, demi yang baru, dan sebagainya.

Orang yang kaku tersandera oleh stereotip, gagasan yang tidak diciptakan secara mandiri, tetapi diambil dari sumber yang dapat dipercaya.
Mereka spesifik, bertele-tele, dan mudah tersinggung oleh ketidakpastian dan kecerobohan. Pemikiran yang kaku itu dangkal, klise, tidak menarik.

8. Konformisme dan nonkonformisme

“Kapan pun Anda berada di pihak mayoritas, inilah saatnya untuk berhenti dan berpikir,” tulis Mark Twain. Konformitas adalah konsep kunci dalam psikologi sosial. Dinyatakan sebagai perubahan perilaku di bawah pengaruh nyata atau imajiner orang lain.

Mengapa ini terjadi? Karena orang takut ketika mereka tidak seperti orang lain. Ini adalah jalan keluar dari zona nyaman Anda. Ini adalah rasa takut tidak disukai, terlihat bodoh, dan dikucilkan.

Konformis adalah orang yang mengubah pendapat, keyakinan, sikapnya demi kepentingan masyarakat di mana dia berada.

Nonkonformis merupakan kebalikan dari konsep sebelumnya, yaitu orang yang membela pendapat yang berbeda dengan mayoritas.

9. Katarsis

Dari bahasa Yunani kuno, kata “katharsis” berarti “pemurnian”, paling sering berarti perasaan bersalah. Sebuah proses pengalaman panjang, kegembiraan, yang pada puncak perkembangannya berubah menjadi pembebasan, sesuatu yang positif maksimal. Seringkali seseorang merasa khawatir karena berbagai alasan, mulai dari memikirkan setrika tidak dimatikan, dll. Di sini kita bisa berbicara tentang katarsis sehari-hari. Ada masalah yang mencapai puncaknya, seseorang menderita, namun ia tidak bisa menderita selamanya. Masalah mulai hilang, kemarahan hilang (bagi sebagian orang), momen pengampunan atau kesadaran datang.

10. Empati

Apakah Anda mengalami pengalaman bersama dengan orang yang menceritakan kisahnya kepada Anda? Apakah kamu tinggal bersamanya? Apakah Anda secara emosional mendukung orang yang Anda dengarkan? Maka Anda adalah seorang empati.