Alnashi. Sejarah Dari desa Alnashi yang dilengkapi dengan fasilitas kesehatan modern

Di dalam cekungan Kama, dekat pertemuan dua sungai Alnashka dan Toyma. Wilayahnya dilintasi jalan raya federal yang menghubungkan ibu kota Rusia dengan kota-kota besarnya.

Cerita

Alnashi menerima status desa pada tahun 1751. 12 tahun kemudian, sebuah gereja kayu atas nama Tritunggal Mahakudus muncul di wilayahnya. Pada tahun 1796, sebagai akibat dari transformasi administratif dan teritorial, desa tersebut menjadi bagian dari volost Asanovskaya. Secara bertahap wilayah ini menetap dan memperluas perbatasannya. Setelah 99 tahun, kota ini menjadi bagian dari volost Alnash yang baru dibentuk, menjadi pusatnya.

Pada musim semi tahun 1815, Dewan Spiritual Vyatka memutuskan untuk memulai pembangunan gereja batu baru di desa tersebut. Pertama, Tahta Petrus dan Paulus didirikan dan ditahbiskan, kemudian Tahta Tritunggal. Pada tahun 1859, jumlah penduduk di Alnashi mencapai 425 orang. Dua pabrik tepung dan sebuah pasar sedang beroperasi. Delapan tahun kemudian, sekolah zemstvo dibuka.

Setelah terbentuknya distrik Alnashsky pada tahun 1929, desa tersebut menjadi pusat administrasinya. Setelah 11 tahun gereja ditutup. Seiring waktu, gedungnya diubah menjadi bioskop.

Orang terkenal

Penduduk asli desa, Ivan Nikolaevich Gruzdev, selama pertempuran pada Agustus 1942, menghancurkan 17 tentara musuh dan menangkap satu orang. Atas keberanian dan keberaniannya ia dianugerahi penghargaan tinggi - Orde Spanduk Merah.

Penduduk asli desa tersebut, Gennady Alekseevich Knyazev, pada bulan Oktober 1944, termasuk orang pertama yang masuk ke wilayah Prusia Timur selama pertempuran pengintaian. Dianugerahi Ordo Spanduk Merah.

Penulis dan penyair Filipp Grigorievich Kedrov, penduduk asli desa, bertempur dalam detasemen partisan selama Perang Patriotik Hebat. Dia dianugerahi Ordo Perang Patriotik, gelar pertama.

Nikolai Fedorovich Melnikov, seorang mayor jenderal yang bertempur di garis depan Perang Patriotik Hebat sejak 1943, lahir di Alnashi. Tanda nyata dalam sejarah desa ditinggalkan oleh penulis Gennady Dmitrievich Krasilnikov dan penulis lagu Nikolai Eliseevich Postnikov.

Atraksi

Ada sebuah museum di desa, dibuka untuk menghormati dokter mata dan penyair Udmurt pertama Akulina Vekshina. Ada pohon birch di halaman, ditanam oleh seorang wanita desa terkenal. Ada museum rumah peringatan untuk mengenang Gennady Krasilnikov. Pamerannya menceritakan tentang karya penulis Udmurt yang terkenal.

1. Fondasi desa Alnashi

Desa Alnashi (alias Trinity), yang merupakan bagian dari volost Varzi-Yatchinsky dan Dekanat Ketiga distrik Yelabuga di provinsi Vyatka, didirikan sebagai sebuah desa pada tahun 1751. Namun, ada beberapa pemukiman di wilayah itu jauh lebih awal. . Secara umum diterima bahwa salah satu pemukim pertama di sini adalah Alnash, yang kemudian memberi nama desa tersebut."

Tanggal 7 April 1750 dimulai sejak penyerahan kantor Kazan untuk urusan yang baru dibaptis tentang perlunya sebuah kuil di Alnashi untuk pemukiman dengan 1.190 penduduk, kebanyakan orang Udmurt. Izin ini diberikan oleh Sinode pada tanggal 3 Juni 1751, yang mengikuti aturan yang berlaku umum. metode penghitungan

" - 1

tanggal berdirinya desa.

Kedatangan candi baru mengambil alih permukiman ituSAYAKami biasa pergi ke paroki gereja di desa Mozhga. Hingga 17!11, desa Alnashi berada di bawah otoritas keuskupan Kazan, dan kemudian dipindahkan ke Keuskupan Vyatka, di mana desa itu berada hingga pembentukan Keuskupan Izhevsk dan Udmurt pada tahun 1868. Namun sejak tahun 1868, desa tersebut menjadi bagian dari pendeta Sarapul, diubah pada tahun 1921 menjadi keuskupan.

2. Candi kayu pertama

Awalnya, tampaknya hanya ada sebuah kapel kecil di desa tersebut. Pada tahun 1761, Gabriel, Uskup Kazan-skip, memberkati pembangunan gereja kayu. Itu ditahbiskan pada tanggal 20 Maret 1703 atas nama Tritunggal. Penggagas pembangunan ini adalah orang Udmurt yang baru dibaptis, Timofei Alekseevich Azhnatulin dan Lukian Petrovich Akupov. Mereka bertahan dari perlawanan yang cukup besar dari orang-orang kafir setempat. 3

Pada tahun 1820-an, gereja kayu tersebut dibongkar sehubungan dengan pembangunan gereja batu dan “mungkin dinilai terlalu tinggi untuk suatu desa baru atauV-desa sebagai kapel.

Gambar kuil pertama di Alnashi tidak bertahan; secara tradisional, bangunan keagamaan pertama di desa-desa yang baru dibaptis kemudian dibangun dengan desain yang sama dan sangat pertapa. Ini adalah bangunan dua lantai dengan menara lonceng satu tingkat di atas pintu masuk dan ikonostasis satu tingkat. Gereja Alnash pertama memindahkan pertukaran tempat suci (altar Injil, ikon kuil) ke gereja batu yang baru.

3. Konstruksibatukuil.

Batukuildi dalamNamaDENGANsantoTrinitassedang dibangunDengan1819 dan seterusnya1836 tahun,Adibangun kembaliDengan1903 Oleh1905 tahun.

Konstruksibahanorang AlnashiadimulaimempersiapkansegerasetelahUntuk pergiBagaimanaVyatkarohaniterdiri dari miliknya sendiriberdasarkan keputusandari14 Mungkin1815 di tahun inidipesanlokalklerusHati-hatiHAIbangunanbatugerejaVkepatuhanDenganditingkatkanpersyaratanKekemegahankuilVbaru dibaptisSela.DI DALAM1816 tahunsudahduludiproduksidasarkuantitasbatu bata.4 Juli1819 tahun, memastikanVfaktor kualitasdimulaibekerjaDantinggikualitasfavoritproyek,uskupVyatskyAmbrosetelah memberiorang Alnashiadibangun kuildiplomapakonstruksi.Singgasana sampingOlehiniliterasiharusadalahmenjadisuciatas namarasulPetraDanPaulus,MudahBesar,Gregorius sang TeologDanJoannaKrisostomus."

Yang pertama1 Oktober1822 di tahun ini,dulusucitakhtaatas namarasulPetraPPaulus.Utamatakhtadi dalamaku suciTrinitassuci29 perawat1836 di tahun ini.Initanggaldan seharusnyatanggalakhirkonstruksiDanartistikbekerjaKetigaatautakhtaKemudianJadiDanBukanduludiatur.

DI DALAM1888 tahunDenganizinkeuskupanbosnya hangatDandinginkuiladalahterhubungbersama,Itudipanaskanmenjadikeduanyabagiangereja.HItudiizinkanmeningkatkandiakapasitasDanmengadakanjasalebih sering. TetapiDanehItu,barupedalamanvolumegerejasudahBukanberkorespondensiditingkatkannomorpeziarahAlnashskykedatangankemajuan.16 April1898 di tahun inilokalpendetaberbalik dankepada uskupSarapulskyNikodemusDenganpetisi: “Kuilberkapasitas kecil.DI DALAMhari liburjasaseperti ini di sinimenghancurkan,ApaTIDAKkemungkinanmereka yang berdoamenggambarkan padaUntuk diriku sendiriayah baptispertanda,AitulagimelewatiTetapigereja. Diperlukanmemperluasdiapantatdualorong."

Kemudianatauwarga asliAlnasheppedagangEfimyIvanovich Zamyatin,pendudukVIrkutsk,menyatakanmengharapkanmenyumbangkanpadasepertiperpanjangan4500 rubelPadakonstruksisatukecilbatukuilKemudiandihabiskanbiasanyadi dekat10000 rubel!.kamuApril1898 tahun-E.DAN.Selaimenulispendetakuil,Vyangdiadibaptis:"Kumengharapkan- saat inidi musim gugurmenghapus fondasinyaApenanda bukumenghasilkanVawalMungkin1899 sasaran."

Provinsiinsinyur,arsitekYagolkovsky17 Dan18 Oktober1898 di tahun inidiperiksaadakuilDanditerimaApamiliknyateknisnegaraDanlainnyakondisimengizinkanmenghasilkandiperlukanperpanjangan.

Manufakturproyek30 Marta1901 di tahun iniduludipercayakanprovinsiarsitekDAN.L.Charushin,terbesarKemudiankepada arsitekVyatkaprovinsi,baru-baru inilulus dari AkademiseniDenganemasmedali.DiaBagusmenemukannyaVkultuskonstruksiDansering,DanDenganrasanya enakdiproduksiserupaekstensiDanperestroika. Proyekdulusiapdi musim panas1903 di tahun ini,KemudianLee.diberkati oleh uskupSarapulskyMikha,mantanlautpetugasrohaniputraJoannaKronstadt.

Pada tanggal 9 Juli 1003, pekerjaan dimulai dan diselesaikan dalam waktu kurang dari dua tahun, dan kebaktian di gereja utama hampir tanpa gangguan, yang menunjukkan tingkat pengorganisasian yang tinggi dalam proses konstruksi.

Sehubungan dengan jasa dermawan dan rekan senegaranya Euphemia Zamyatin, kapel sisi kanan yang baru ditahbiskan pada tanggal 21 Agustus 1905 atas nama pelindung pengiringnya, Yang Mulia Euthymius yang Baru. Pedagang Irkutsk sudah meninggal pada saat itu, jadi jandanya Daria Vasilievna Zamyatina secara pribadi mengawasi semua pekerjaan. Untuk menghormati jasa-jasanya, kapel sisi kiri ditahbiskan pada tanggal 22 Agustus 1905 atas nama para martir suci Daria dan Chrysanthus.

Menurut penilaian asuransi tahun 1910, Gereja Tritunggal Mahakudus Alnash bernilai 15.000 rubel. Bagian luarnya tidak diplester, melainkan hanya bagian dalam saja dan dihias dengan cat perekat. Ukuran candi menurut inventarisasi: panjang 13 depa, lebar 11,5 depa. Ketinggian sampai puncak cornice adalah 3 depa. Ikonostasis utama memiliki panjang 3 1/3 dan tinggi 3 depa. Ikonostasis kedua sisi berukuran 6 kali 6 arshin. Gereja dipanaskan dengan oven Belanda. Ikonostasis kemudian dihargai 5.000 rubel."

Seluruh sejarah pembangunan dan dekorasi Tritunggal MahakudusHAIKuil tersebut membuktikan bahwa umat paroki Alnash cukup dermawan, saleh dan patriotik, meskipun posisi umat pagan Udmurt sangat kuat di wilayah paroki.

4. Analisis arsitektur monumen arsitektur religius yang dilestarikan

Bagian utama dan tertua dari kuil batu ini awalnya diekspresikan dalam gaya mulia klasisisme Rusia. Sebuah bangunan khas, bentuknya agak asketis, didirikan, berbentuk salib, dihiasi dengan pilaster dan dekorasi klasik.

Kunci plastik komposisi volumetrik candi adalah bermain dengan volume geometris paling sederhana: kubus, silinder, bola. Skema ini mirip dengan desain plastik gaya Kekaisaran dan membuat kita mengingat, pertama-tama, tradisi sekolah Izhevsk S.E., Dudin, yang pada gilirannya mewakili cabang Kama dari aliran master besar klasisisme Rusia di sini pada awal abad ke-19.

Perbandingan tanggal memungkinkan kita untuk menyatakan bahwa ada kemungkinan bahwa penulisnya sendiri adalah seorang ahli klasisisme yang luar biasa, arsitek Izhevsk. Pada tahun-tahun itulah, sebagai sipir gereja Gereja Nabi-Ilyn di Izhevsk, ia mulai memberikan perhatian terbesar pada desain bangunan keagamaan di wilayah Udmurtia selatan dan tengah. Studi lebih lanjut tentang dana arsip yang luas dari Keuskupan Vyatka di Kirov dapat membantu mengidentifikasi untuk pertama kalinya gambar desain tahun 1810-an. Hanya ini yang akhirnya memungkinkan kita untuk menyangkal atau mengkonfirmasi kepengarangannya.

Proporsi yang indah dan selaras dengan baik membedakan menara lonceng. Di sana Anda bisa menebak favorit S.E. Dudinmotif silinder pada kubus. Menara loncengnya bertingkat dua, dengan satu lonceng tingkat tinggi, dengan kubah dan puncak menara. Gendang segi delapan itu di atasnya terdapat kubah setengah lingkaran dan lentera. Kurangnya gambar dari awal abad ke-19 dan foto-foto rinci dari abad ke-20 belum memungkinkan dilakukannya analisis arsitektur yang lebih menyeluruh terhadap bagian tertua kuil Alnash, yang dirusak pada masa Soviet.

Volume arsitektur pada zaman Dudinsky ternyata dikelilingi oleh perluasan yang lebih terbagi pada zaman Charushinsky. seorang ahli gaya Rusia, sangat kontras dengan klasisisme. Namun dalam kasus Alnash, arsitek Vyatka, menahan diri, menyesuaikan diri dengan ritme dan bentuk candi, menunjukkan rasa proporsi dan rasa yang selalu melekat. Lampu kedua di atas ruang makan diatur dengan bijaksana. Pembagian jendela dan dekorasi fasad selatan dan utara mengulangi ritme klasik.

Ansambel Gereja Tritunggal Mahakudus yang kompleks dan terdiri dari banyak bagian secara khusus mencerminkan hal-hal yang langka namun meyakinkanAndasintesis dua gaya, dua era arsitektur religius Rusia.

5. Sejarah Paroki Gereja Tritunggal Mahakudus

Ujian sulit pertama dalam sejarah perjalanan itu dikaitkan dengan Pugachevisme yang merajalela. Pada tanggal 19 Desember 1773, gereja “dihina dengan masuknya orang-orang barbar. Satu bejana diambil dari monstrans besar, dari altar suci antimensi dengan Injil dan penutupnya, kulit dan jubah - semuanya berserakan di lantai di altar. Pada tanggal 19 Desember, pendeta Vasily Mikhailov, ketika rumahnya dijarah, disiksa dengan kejam, dibawa sejauh lima mil, dan dibunuh di hutan ek.”

Hal ini dibuktikan dengan laporan dewan spiritual Elabuga dari11 Juni 1774. Pada bulan Juli tahun yang sama, menyusul keluhan dari kaum pagan Udmurt, kaum Pugachev menggantung pendeta Alnash lainnya.

Pada tahun 1810-TENTANGSelama bertahun-tahun, Pendeta Vasily Krasnoperoy bertugas di sini dan memulai pembangunan gereja batu.

Pada tahun 1870-an, parokinya mencakup 30 desa dengan 5.797 penduduk, 5.248 di antaranya adalah Udmurt. Udmurt yang belum dibaptis berjumlah 228 jiwa di sini (124 wanita dan 104 pria), Tatar - 48 orang, skismatis - Z.

Orang yang sangat penting dalam sejarah tidak hanya paroki ini, tetapi seluruh Udmurtia Ortodoks adalah Ioann Alekseevich Vasnetsov (1845-1912). Dia bertugas di sini mulai 15 September 1807sebelumsampai kematiannya, 10 November 1912. Dia adalah rektor gereja. Dialah yang mencapai perluasannya dan menginspirasi rekan senegaranya yang dermawan, dan juga berjuang melawan manifestasi paganisme, menanamkan aturan melek huruf dan kebersihan.

Pada tanggal 12 Oktober 1903, Philip Tikhonov dan Alexei Ilyin, atas nama Udmurt dari volost Alnash, menyampaikan petisi kepada Uskup Mikha dari Sarapul: “Kami meminta Anda untuk meninggalkan Pastor John, karena dia adalah Rasul Sejati kami untuk Votyak. Sebelum dia datang kepada kami, tidak ada yang mengajari kami; kami membaca doa kafir dengan penyembelihan korban. Kami berpikir bahwa kami berdoa kepada Tuhan yang benar, dan bukan kepada iblis atau berhala. Mereka tidak menganggap hidup belum menikah itu dosa, perempuan yang belum menikah dianggap istri, mereka tidak menganggap perlu pergi ke gereja pada hari Minggu dan hari libur. Dia mengubah banyak orang Votyak menjadi iman gereja. Kami telah meninggalkan penyembahan berhala selamanya, kami mulai hidup dalam bahasa Rusia... Jika Pastor John pergi, maka “Keremetnik”, yaitu pengagum dewa-dewa Votish, yang memberontak melawan Rasul Kekristenan kita, akan menghancurkan kita dengan jumlah mereka dan berbagai penindasan sosial.” “Petisi yang sangat menyanjung ini ditandatangani oleh 20 orang Alnash Udmurt, yang dengan tegas berdiri pada posisi Ortodoksi. Lawan utama mereka di sini adalah juru tulis Ivan Batuev, seorang pendukung doa kafir.

Pastor John ditinggalkan di Alnashi atas permintaan umat paroki dan sembilan tahun kemudian dia dimakamkan dengan hormat oleh mereka di sini, di altar gerejanya.

Dari tahun 1891 hingga 1896, pendeta terkemuka lainnya di wilayah Udmurt, Imam Besar Mikhail Stefanovich Elabuga (1869-1937), melayani di sini. Ini adalah salah satu etnografer terbesar dalam studi Udmurt. Saat berada di Alnashi dia pertama kali beralih ke etnografi Udmurt, mengumpulkan materi tentang doa pagan. Bahan-bahan Alnash ini kemudian digunakannya untuk waktu yang lama dalam publikasi ilmiah di “Lembaran Keuskupan Vyatka” dan publikasi lainnya. (“Dewa Votyak yang belum dibaptis di Kabupaten Yelabuga”, “Kepercayaan Votyak yang belum dibaptis di Kabupaten Yelabuga tentang roh jahat dan penyihir”, “Doa Votyak yang belum dibaptis di Kabupaten Yelabuga”, “Ritus Votyak yang belum dibaptis di Kabupaten Yelabuga”, “Benteng Votyak kekafiran"). Kegiatan ilmiah dan pastoral adalah salah satu halaman paling terang dan jelas diremehkan dalam sejarah desa Alnashi.

Tradisi tersebut (kerabat jauh seniman Vasnetsov) dilanjutkan pada tahun-tahun pra-revolusioner oleh Pastor Mikhail Dyakonov. Dia tahu bahasa Udmurt (mungkin dia sendiri adalah seorang Udmurt) dan secara aktif berjuang melawan paganisme di parokinya. Akibatnya, orang-orang Udmurt dari desa Kadikovo sendiri pada tahun 1915 meminta untuk mengambil kapel pagan mereka untuk memanaskan Gereja Ortodoks di Alnashi, dan orang-orang Udmurt dari desa Verkhniy Utchan mendirikan sebuah salib di atas kapel pagan mereka, mengubahnya menjadi sebuah kapel. .

Cobaan tragis utama terjadi pada kuil tersebut pada masa Soviet. Krugleev (1861-?) dijatuhi hukuman tiga tahun di kamp pada tanggal 4 Desember 1932. Penderita iman lainnya, Vasily Danilovich Bogomolov (1878-1938), sama-sama dijatuhi hukuman secara tidak sah pada hari yang sama, juga selama tiga tahun, dan kemudian satu tahun lagi. Dia meninggal pada tanggal 1 Desember 1938 di kamp Magadan karena kelumpuhan jantung. Kedua pastor tersebut direhabilitasi pada tanggal 29 Desember 1989.

dituduh salah memerintahkan pembunuhan brigadir Komsomol S. Rybnikova pada tahun 1931, dan juga

Danpertanian anti-kolektifagitasi.Hal terakhirSungguhambil tempat."

DI DALAM.D.BogomolovdituduhV"mengadakankontrarevolusionerbekerjadi antaraanak-anakpetani kolektif,pengajaranmilik merekakeagamaanritual."Dituduhkanuntuk diaVsecara khususItu,Apa diadipaksaanak-anak,masukVrumah,lepas landastopi,katakan halo"Danberdoapadaikon.13

Tom,kekuilAkhirnyakosong,berkontribusi danBagaimana"yang paling nyamanperapiandistribusipenyakit",Vvolumetermasuk "perut"tipus,demam berdarah,difteri."Di bawahinidalih yang samadi musim semiDandi musim panas1940 di tahun inipertanian kolektifpertemuandi wilayah tersebutmantankedatanganmenuntutsama sekalitutup gereja.TigakeluhangerejaDewanadalahdibiarkan tanpakonsekuensi.

PenutupanduludiproduksiOlehkeputusanKomite EksekutifAlnashskydaerahDewandari10 Agustus1940 di tahun ini.TautanadalahSelesaipadadipalsukanprotokolpertemuanV43 berpendudukpoinDan bioskop DanStasiun Radio.Memperkirakanpadaperbaikanberjumlah16 300 rubel,Vvolumenomoraktif sajapenghancurankubah6500 rubelDiberikanlarutandisetujui5 September1940 di tahun iniberdasarkan keputusanpresidiumTertinggiDewanUASSR.15

NantiVkuilberadapembangkit listrik,mekanisbengkelPabrik industri,toko roti,anggur dan vodkatoko.

6. Gereja Tritunggal Mahakudus sebagai monumen sejarah dan kebudayaan

Fakta-fakta di atas memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa kuil desa kuno Alnashi adalah monumen sejarah dan budaya yang unik, tidak hanya memiliki signifikansi regional, tetapi juga republik. Nilainya ditentukan oleh faktor-faktor berikut;

A. PENTINGNYA PEMBENTUKAN KOTA. Hanya pura yang mampu “merangkai” secara visual perkembangan desa di masa lalu. Dengan penyelesaian bangunan tinggi yang kokoh dan plastik, bangunan ini membentuk pusat ansambel arsitektur pedesaan yang ekspresif dan kontras, khas Udmurtia selatan.

B.SIGNIFIKANSI ARSITEKTUR. Kuil ini dikaitkan dengan karya seorang ahli lingkaran klasisisme yang tidak dikenalSE.Dudin, serta karya arsitek Vyatka terbesar I.A.Charushina. Bangunan inilah satu-satunya karya arsitektur orisinal dan atipikal di sini, yang berpotensi mampu membangkitkan perasaan estetis tinggi warganya.

B. SIGNIFIKANSI SEJARAH. Kuil(Danpendahulunya yang terbuat dari kayu di tempat yang sama) adalah saksi dari semua peristiwa tragis atau menggembirakan yang kaya akan sejarah desa: dari era Pugachev hingga kolektivisasi.

D. SIGNIFIKANSI BUDAYA. Gereja Alnashsky adalah salah satu gereja terbaik di Udmurtia atas nama Tritunggal Mahakudus.

Fakta bahwa ikon kuil Tritunggal Mahakudus mengalirkan mur secara signifikan meningkatkan nilai benda tersebut sebagai monumen kehidupan spiritual Udmurtia.

D. SIGNIFIKANSI PERINGATAN. Bangunan ini dikaitkan dengan aktivitas salah satu perwakilan dinasti pendeta dan seniman Vyatka, Vasnetsov, serta seorang pedagang-dermawan dan ahli etnografi Udmurt yang terkemuka. Banyak penduduk asli Alnash dan wilayah sekitarnya, yang kemudian menjadi tokoh utama budaya Udmurt, dibaptis di bangunan kuil.

Kelima faktor yang dicatat secara tesis ini bersama-sama membuat kita menganggap pemulihan Gereja Tritunggal Mahakudus sebagai salah satu tugas yang cukup mendesak dalam pengembangan budaya desa Alnashi. Pemulihan vertikal candi yang hilang diperlukan baik untuk persyaratan kanonik kultus Ortodoks, dan untuk alasan integritas arsitektur dan artistik dari ansambel desa bersejarah.

Alnashi dapat dianggap sebagai desa bersejarah hanya jika kuil tersebut dipugar sepenuhnya. Kata Udmurt “Cherko-gurt” (desa dengan gereja, desa gereja), dengan konstruksi logisnya, mengharuskan kita untuk mengembalikan desain arsitektur desa sebelumnya.

7. Sumber

Sejarah kuil dan parokinya terungkap dalam dokumen dari Pusat, negara bagian. arsip UR. Ini dana -1890) dan dana -1882), berisi buku-buku gereja paroki ini. Informasi yang tersebar juga terdapat dalam urusan dana 245 (dewan kerohanian Sarapul) dan dalam publikasi doktor sejarah gereja. Gambar-gambarnya (proyek perluasan candi. 1903) telah dilestarikan. hanya di Negara Bagian arsip wilayah Kirov (dana 583). Gambar desain utama tahun 1819 mungkin juga ada di arsip ini, tetapi belum ditemukan.

Penyebutan penting namun sesekali tentang kuil di Alnashi dan. parokinya dimuat dalam terbitan Vyatka Diocesan Gazette (1900, 1010) dan dokumen penilaian asuransi tahun 1910 dari Negara Rusia. arsip sejarah di St. Petersburg. Materi tentang penindasan terhadap pendeta Alnash disimpan di arsip Kementerian Keamanan Republik Udmurt

Distrik Alnashsky.

Desa Alnashi, Udmurtia.

Menurut data sensus Landrat tahun 1716, wilayah distrik Alnash saat ini milik seratus Tokbulat Rysov dan seratus Andrei Baitemirov dari Arskaya Daroga dari Provinsi Kazan. Desa Alnashi terletak di tengah distrik, 5 kilometer dari " kuno "milik Catherine“Saluran Yamsky, sekarang tidak digunakan. Dari bahan arsip diketahui bahwa desa di Sungai Alnashka sudah ada sebelum tahun 1716. Status desa tersebut diterima pada tahun 1836. Setelah reformasi tahun 1797, kawasan ini menjadi milik volost Asanovskaya dari distrik Elabuga, dan sejak 1921 hingga distrik Mozhginsky.

Distrik ini dibentuk pada 15 Juli 1929 dari 17 dewan pedesaan volost Alnash dan Bolshekibynsky di distrik Mozhginsky dan mencakup area seluas 896 kilometer persegi. Pusat distriknya adalah desa Alnashi (dinamai menurut nama pemukim pertama - Anlash). Alnash, menurut daftar Tritunggal pra-revolusioner (dengan nama gereja), pertama kali disebutkan dalam sensus tahun 1710. sebagai bagian dari jalan Arsk. Didirikan oleh orang-orang dari desa tetangga Romashkino (Bylatgurt).

Jumlah dewan desa berubah. Pada tahun 1939 ada 14 di antaranya, pada tahun 1955 - 10, pada tahun 1957 - 12, pada tahun 1971 - 9. Sejak tahun 1995, distrik ini terdiri dari 11 wilayah dewan desa: Azamatovskaya, Alnashskaya, Asanovskaya, Bayteryakovskaya, Varzi-Yatchinskaya, Kuzebaevskaya, Piseevskaya, Romashkinskaya, Tekhnikumovskaya, Staro-Utchanskaya, Udmurt Toimobashskaya, pada tahun 2005 Muvazhinskaya ditambahkan.

Artel pertanian pertama "Luch" diorganisir oleh orang-orang dari desa Alnashi pada tahun 1920, yang mendirikan pemukiman Luch. Pada awal tahun 1929, 37,5% pertanian petani terlibat dalam segala bentuk kerjasama pertanian. Kolektivisasi berakhir pada tahun 1937. Sebelum konsolidasi pada tahun 1950, terdapat 108 pertanian kolektif.

Pada tanggal 1 Januari 1994, jumlah penduduk kabupaten ini adalah 22.570 jiwa. 6005 orang tinggal di Alnashi; 82 persen penduduk wilayah ini adalah Udmurt, 12 persen orang Rusia, 3 persen Tatar, dan 2 persen Mari. Ada 76 pemukiman di wilayah tersebut.

Dengan iklim kontinental sedang, suhu rata-rata sedikit lebih tinggi dibandingkan di republik secara keseluruhan.

Jika pada awal abad ke-19 wilayah tersebut 70 persennya ditempati oleh hutan, kini hutan yang tersisa hanya kurang dari 10 persen. Sungai-sungai yang mengalir di sini dangkal sehingga persediaan air tidak mencukupi. Tanahnya sebagian besar berupa tanah podzol, lempung berat dan sedang.

Lapisan batu bara yang sangat besar ditemukan di distrik Alnashsky. Ada deposit tembaga dan tufa berkapur. Pada tahun 1760-1820 terjadi aPabrik peleburan tembaga Varzino-Alekseevskydengan produktivitas 450 pon tembaga per tahun.

Terdapat banyak rawa gambut penyembuhan, terutama di daerah desa Kuzebaevo, Varzino-Alekseevo, Varzibash. Lumpur penyembuhan ini, meskipun telah dipelajari, belum digunakan. Memiliki ketenaran yang luar biasasanatorium "Varzi-Yatchi" , didirikan lebih dari 100 tahun yang lalu oleh industrialis Rusia P.K. Ini adalah salah satu sanatorium lumpur terbaik di Federasi Rusia. Lumpur penyembuh dan 4 jenis air mineral. Indikasi pengobatan pasien: sistem muskuloskeletal dan saraf, penyakit ginekologi.

Penduduk desa Kuzebaevo, berbeda dengan penduduk desa lainnya, masih menganut agama pagan.

Populasi - 6765 orang.

Galeri

Orang-orang yang terkait dengan desa

• Melnikov Nikolai Fedorovich - penduduk asli desa, mayor jenderal, direkrut oleh RVK Alnashsky pada tahun 1937. Di depan sejak 1943.
• Gruzdev Ivan Nikolaevich - penduduk asli desa, direkrut oleh RVK Alnashsky pada Agustus 1941. Dia membedakan dirinya sebagai instruktur politik junior dari peleton pengintai kaki; dalam pertempuran pengintaian pada tanggal 18 Agustus 1942, dia memusnahkan 17 fasis dengan senapan mesin ringan, menangkap seorang tentara Jerman, dan dianugerahi Ordo Spanduk Merah.
• Kedrov Philip Grigorievich - penduduk asli desa, direkrut oleh RVK Alnashsky pada Januari 1940. Dia dikepung dan bertempur dalam detasemen partisan. Dia membedakan dirinya sebagai komandan kompi; pada tanggal 13 Februari 1944, kompinya, di bawah tembakan mortir dan senapan mesin musuh, mencapai parit Jerman dan menimbulkan kerusakan besar pada musuh. Dalam pertempuran yang menentukan ia tewas di medan perang dan dianugerahi Ordo Perang Patriotik, gelar 1.
• Knyazev Gennady Alekseevich - penduduk asli desa, direkrut oleh Alnashsky RVK pada Januari 1944. Dia membedakan dirinya sebagai komandan satu peleton penembak mesin; pada tanggal 9 Oktober 1944, dia berpartisipasi dalam pengintaian selama terobosan pertahanan musuh di perbatasan Prusia Timur, dengan peletonnya membersihkan parit musuh dan termasuk yang pertama. untuk masuk ke wilayah Prusia Timur. Dianugerahi Ordo Spanduk Merah.
• Postnikov Nikolai Eliseevich (1960-2010) - penulis lebih dari 200 lagu populer di republik berdasarkan puisi penyair Udmurt, termasuk puisinya sendiri

Cerita

Paroki desa Alnashi dibuka berdasarkan definisi Sinode Suci pada tanggal 31 Juli 1751 dan dibentuk dari desa-desa di paroki Mozhginsky. Pada tahun 1761, sebuah piagam diberikan untuk pembangunan gereja kayu, yang dibangun dan ditahbiskan pada tanggal 20 Mei 1763 atas nama Tritunggal Mahakudus. Hingga tahun 1791, desa tersebut berada di bawah yurisdiksi Keuskupan Kazan, dan sejak tahun 1791 dipindahkan ke Vyatka. Ketika distrik Yelabuga dimekarkan menjadi volost pada tahun 1796, antara lain terbentuk volost Asanovskaya yang meliputi desa, dan kemudian dibentuk volost Alnashskaya dengan pusatnya di desa Alnashi. Dengan dekrit 14 Mei 1815, Konsistori Spiritual Vyatka memerintahkan dimulainya pembangunan gereja batu. Tahta Petrus dan Paulus dari gereja batu ditahbiskan pada tanggal 1 Oktober 1822, Tritunggal - pada tanggal 29 Juni 1836.

Berdasarkan hasil revisi kesepuluh tahun 1859, 187 penduduk laki-laki dan 238 perempuan tinggal di 62 pekarangan desa milik negara Alnashi (Troitskoe), terdapat sebuah apartemen kamp, ​​​​pasar, dan dua pabrik yang beroperasi. Pada tahun 1867, sebuah sekolah zemstvo dibuka di desa tersebut. Pada tahun 1897, 804 orang tinggal di desa tersebut.

Pada tahun 1921, selama pembagian distrik Yelabuga, volost Alnash dipindahkan ke distrik Mozhginsky di Okrug Otonomi Votskaya. Pada tahun 1924, dengan konsolidasi unit-unit administratif, volost konsolidasi dan dewan desa dibentuk, pada tahun 1929 distrik Alnashsky dibentuk dan desa tersebut menjadi pusat regional. Pada tahun 1940, gereja desa ditutup.

Ekonomi

• ODO "Alnashskaya MTS"

Infrastruktur sosial

• sekolah seni
• Rumah Kebudayaan Distrik Alnashsky (direktur Yuri Alexandrovich Fedorov)
• Pusat kreativitas anak
• Alnashsky DDT
• taman kanak-kanak “Beryozka”, “Rodnichok”, “Solnyshko”
• Panti Asuhan Alnash
• rumah sakit distrik
• rumah kos bagi lanjut usia dan penyandang cacat
• Institusi pendidikan kota "Sekolah menengah Alnash" - 946 siswa pada tahun 2009, didirikan pada tahun 1867
• kantor Pos

Alnashi - cahaya yang baik untuk hati!

Entitas kota "Alnashskoe" terletak di pusat distrik Alnashsky di Republik Udmurt. Desa Alnashi adalah pusat administrasi distrik Alnashsky di Republik Udmurt dan kotamadya Alnashskoe.
Luas kotamadya Alnashskoe adalah 1305 hektar. Formasi kota Alnashskoe mencakup 1 pemukiman: desa. Alnashi.
Populasi: 7311 orang. Bagian terbesar dari populasi terdiri dari Udmurt - 82%, Rusia 12%, Tatar 5% dan negara lain 1%.
Jalan raya federal Volga M7 Elabuga - Perm melewati wilayah pembentukan kota Alnashskoe. Dua sungai mengalir melalui desa: Toima dan Alnashka, mengalir ke Kama. Di Sungai Toima terdapat kolam Alnashsky dengan luas lebih dari 65 hektar.
Dewan Deputi pembentukan kota Alnashskoe adalah badan perwakilan pemerintah daerah, terdiri dari 13 wakil, dipilih setiap 4 tahun. Komposisi saat ini dipilih pada 4 Maret 2012.
Sistem pendidikan pemukiman ini meliputi 1 sekolah, 3 taman kanak-kanak, 1 panti asuhan.
Terdapat lembaga pendidikan tambahan: Pusat Kebudayaan dan Seni, Sekolah Olahraga Anak dan Remaja, dan Rumah Kreativitas Anak. Perawatan medis diberikan kepada penduduk oleh Rumah Sakit Pusat Alnash. Ada Rumah Kebudayaan daerah, kantor catatan sipil dan lembaga lainnya.
Lebih dari tujuh puluh institusi, perusahaan dan organisasi dari berbagai bentuk kepemilikan terdaftar di wilayah kotamadya. Industri pengerjaan kayu, produksi produk roti, beton aspal, dan usaha kecil sedang berkembang.
Desa Alnashi secara teritorial dibagi menjadi 6 distrik mikro: “Bolnichny”, “Severny”, “Oktyabrsky”, “Yuzhny”, “Lesnoy” dan “Tsentralny”. Ada 103 jalan di desa tersebut. Para tetua juga dipilih di setiap distrik mikro, terdapat komite jalan di setiap jalan, dan dewan rumah di gedung apartemen. Total panjang jalan dan jalan adalah 44.573 meter, meliputi 17.310 meter yang dilapisi aspal yaitu 38,8%, dan 17.532 meter ditutupi batu pecah atau 39,3%, dan 21,9% jaringan jalan masih belum beraspal yaitu 9.761 meter. Terdapat 4 jembatan ibu kota di wilayah desa, 3 di antaranya berada di neraca Perusahaan Kesatuan Negara UR "Udmurtavtodor", 1 - di neraca kotamadya Alnashskoe. Kondisi jembatan cukup memuaskan. Desa ini memiliki 6 penyeberangan pejalan kaki melintasi sungai dan bendungan, semuanya dalam kondisi memuaskan.
Informasi sejarah: Alnashi (nama Udmurt Anlash, dari bahasa Selkup an - danau besar yang panjang, akhiran - la dan -ysh - berarti sumber air) - didirikan pada abad ke-17, dengan pembukaan paroki pada tanggal 31 Juni , 1751 menjadi desa. Desa ini terletak di tepi sungai. Alnashka dan sungai. mainan.
Legenda mengatakan bahwa nenek moyang penduduk desa Mesey, Bektysh dan Bakai saat ini tinggal di lahan pertanian yang terpisah. Salah satunya mempunyai seorang anak laki-laki yang diberi nama Anlash. Ia tumbuh dengan cerdas, kuat, mencintai alam, dan berburu. Suatu hari dia sedang berjalan melalui hutan dan menemukan tempat yang sangat cocok untuk pemukiman: sebuah sungai kecil mengalir melaluinya, terdapat banyak ikan di dalamnya, tepiannya datar, raspberry, buah rowan, kismis, dan semak berry lainnya tumbuh. Anlash mengumpulkan semua orang tua dan mengundang mereka semua untuk pindah ke sana. Jadi sudah diputuskan. Setiap orang membangun rumahnya sesuai keinginan mereka; perencanaan jalan tidak diikuti pada saat itu. Mereka hidup dengan berburu. Mungkin saat itu terjadi pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Dalam sensus Landrat tahun 1710, tercatat bahwa “desa di Sungai Alnashka” didirikan oleh orang-orang dari desa tetangga Romashkino (Blatgurt). Pada tahun 1716, hanya ada 23 halaman yang dihuni oleh 80 jiwa dari kedua jenis kelamin. Anak-anak tidak terdaftar.
Belakangan, orang Rusia mulai berdatangan ke sini. Pada periode ini terjadi perubahan pengucapan nama Anlash menjadi Alnash (ini merupakan fenomena khusus dalam toponimi). Dan sudah pada tanggal 3 Juni 1751, Sinode memberikan izin untuk “pembangunan sebuah kuil di Alnashi untuk 16 pemukiman dengan 1.190 penduduk, sebagian besar adalah orang Udmurt.” Menurut metodologi yang berlaku umum, tanggal ini dianggap sebagai tanggal berdirinya desa. Sebelumnya ada desa Anlash.
Lebih dari dua setengah abad bukanlah perjalanan yang panjang. Sebagian besar hal itu sulit dan sulit. Apapun angin yang bertiup di Rusia, mereka tidak melewati desa kami. Revolusi, kolektivisasi, penindasan, Perang Patriotik Hebat, pemulihan ekonomi nasional pascaperang, perestroika - peristiwa-peristiwa ini meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada nasib semua orang, tanpa kecuali, orang-orang pada masa itu dan bertahan hingga hari ini seperti a gelombang hidup.
Saat ini desa kami mempunyai potensi produksi yang besar. Alnashi juga merupakan jaringan lembaga sosial budaya.
Dalam beberapa tahun terakhir, akibat pembangunan dan rekonstruksi fasilitas sosial dan budaya, fasad bangunan, pekerjaan besar-besaran yang dilakukan pada lansekap, penanaman pohon, bunga dan rumput rumput, penampilan desa, terutama bagian tengahnya, telah berubah secara signifikan. Desa menjadi lebih indah, cerah, segar dan segar kembali.
Namun kekayaan desa yang paling berharga adalah masyarakatnya. Mereka adalah orang-orang yang unik, ramah dan pekerja keras. Alnashi adalah tempat kelahiran banyak orang terkenal. Penulis G. Krasilnikov, ilmuwan V. Tuganaev, penyair dan komposer P. Kubashev, G. Khodyrev, perancang senjata V. Yarygin, Kepala Republik Udmurt A. V. Solovyov, Wakil Ketua Pertama Pemerintah Republik Udmurt - Menteri Pertanian S. A. Tokarev dan banyak lainnya merupakan kebanggaan tidak hanya wilayah Alnash, tetapi seluruh Republik. Pemerintahan kotamadya Alnashskoe berusaha menghormati dan mengingat jasa penduduk desa yang berharga. Dan untuk tujuan inilah diputuskan bahwa ketika jalan-jalan baru terbentuk, jalan-jalan tersebut akan diberi nama untuk menghormati para pahlawan, orang-orang terkenal yang mengagungkan desa dan wilayah tersebut.
Oleh karena itu, dalam beberapa tahun terakhir, jalan-jalan desa yang baru dibentuk telah diberi nama untuk menghormati:
 Pahlawan Uni Soviet I. Klevtsov
 pemegang penuh Ordo Kemuliaan A. Vinogradov
 Penulis prosa Udmurt, penulis lagu, Pekerja Kehormatan Kebudayaan Ural, anggota Persatuan Penulis Rusia P. Kubashev
 Penyair dan penulis anak-anak Udmurt, anggota Persatuan Penulis Uni Soviet, Pekerja Kehormatan Kebudayaan UASSR, Penulis Rakyat Udmurtia G. Khodyrev
 humoris terkenal, satiris, Artis Terhormat Udmurtia, Artis Terhormat Rusia A. Ushakov
 Penyair dan penulis prosa Udmurt, peserta Perang Patriotik Hebat, S. Shikhareav
 Humas Udmurt, penulis prosa, kritikus sastra, anggota Persatuan Penulis Uni Soviet, Pekerja Kehormatan Kebudayaan Republik Udmurt, Penulis Rakyat Republik Udmurt P. Chernov
 yang tewas secara heroik dalam pertempuran untuk kota Luninets, wilayah Brest dalam Perang Dunia Kedua, wanita pertama - komandan kru mortir, K. Bazhenova, dll. Pekerjaan ini akan dilanjutkan di masa depan.
Saat ini, keadaan dan perkembangan kotamadya ditandai dengan indikator-indikator berikut:
Jumlah penduduk yang tinggal di wilayah pembentukan kotamadya (selanjutnya disebut kotamadya) “Alnashskoe” pada tanggal 15 Desember 2015 adalah 7311 orang.
Dari jumlah tersebut, anak dibawah usia 18 tahun sebanyak 2012 orang atau 27,5% dari total penduduk, penduduk bekerja sebanyak 4.239 orang atau 58%, penduduk usia pensiun sebanyak 1.515 orang atau 20,7%.
Tingkat pengangguran adalah 2,24%. (wilayah-2,21%). Per 1 Januari 2016, terdapat 95 orang yang terdaftar di pusat ketenagakerjaan. (periode yang sama tahun lalu (selanjutnya disebut APPG) - 103).
Terdapat 2.123 keluarga yang tinggal di wilayah pemukiman pedesaan, 184 keluarga besar, 155 keluarga berpenghasilan rendah;
Jumlah perempuan sebanyak 3879 orang.
Jumlah laki-laki sebanyak 3432 orang.
Pada tahun 2015, 90 anak lahir di kotamadya (APG - 103), 57 orang meninggal (APG - 71). Pertambahan penduduk mutlak sebanyak 33 orang. (APG - 32).
Sumber daya tenaga kerja merupakan salah satu faktor utama dalam pembangunan suatu wilayah.
Jumlah penduduk bekerja di pemukiman tersebut per 1 Januari 2016 sebanyak 4.239 jiwa (57,98% dari jumlah penduduk). Jumlah penduduk yang aktif secara ekonomi sebanyak 4.144 jiwa (97,7% angkatan kerja).
Menurut badan teritorial Layanan Statistik Negara Federal Republik Udmurt, tidak ada tunggakan upah di wilayah pemukiman.
Gaji bulanan rata-rata karyawan perusahaan besar dan menengah berdasarkan hasil 12 bulan berjumlah 17.309,2 rubel, tingkat pertumbuhan dibandingkan tahun lalu adalah 108,8%. Pengeluaran utama penduduk adalah pengeluaran untuk pembelian makanan, barang konsumsi - 67%, pembayaran jasa - 14%, pembayaran wajib dan kontribusi sukarela - 9,5%, lainnya - 9,5%. Seperti sebelumnya, hasil pertanian anak perusahaan merupakan bagian tak terpisahkan dari pendapatan warga desa.
Ada 2.379 peternakan di wilayah Wilayah Moskow. Total luas lahan pemukiman pedesaan adalah 1.305 hektar. Luas total RTH dalam batas pemukiman pedesaan adalah 6,2 hektar, diantaranya: penanaman umum (taman, alun-alun, kebun dan jalan raya) - 1,3 hektar.
Dan melihat indikator-indikator di atas, kita pasti setuju bahwa desa kita semakin berkembang dan semakin cantik dari tahun ke tahun, jalan-jalan dan tempat-tempat umum kita semakin indah dan terawat, infrastruktur berkembang, jumlah layanan sosial semakin meningkat dan , secara umum, iklim sosial-ekonomi di desa membaik, dan ini, tidak diragukan lagi, merupakan manfaat dari setiap penduduk, pekerja, veteran, dan semua warga Alnashi yang peduli.