16. “Perantara Rakyat”: Ermil Girin dan Grisha Dobrosklonov (berdasarkan puisi N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”) Puisi “Who Lives Well in Rus'” menjadi salah satu puisi sentral dalam karya N. A. Nekrasov. Masa ketika ia menggarap puisi adalah masa perubahan besar. Di masyarakat

17. Matryona yang “Beruntung” (berdasarkan puisi karya N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”) Pahlawan puisi itu bukanlah satu orang, tetapi seluruh bangsa. Kehidupan masyarakat sekilas terlihat menyedihkan. Daftar desa berbicara sendiri: Zaplatovo, Dyryavino,... dan berapa banyak

“The Poem of the Mountain” dan “The Poem of the End” oleh Marina Tsvetaeva sebagai Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru Dua puisi Praha Tsvetaeva mungkin merupakan puncak dari karyanya. Mereka termasuk dalam pencapaian tertinggi dalam genre puisi Rusia abad ke-20 - genre yang ditandai oleh tonggak sejarah seperti

“Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan masyarakat” (berdasarkan puisi N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”) I. Motif rakyat dalam puisi Nekrasov.1. Demokrasi kreativitas Nekrasov.II. “Dia mengerang melintasi ladang, sepanjang jalan…”1. Tragedi perbudakan.2. Kontradiksi pasca reformasi

Bykova N. G. N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” Pada bulan Januari 1866, edisi berikutnya majalah Sovremennik diterbitkan di St. Itu dibuka dengan garis-garis yang sekarang akrab bagi semua orang: Pada tahun berapa - hitung, Di negeri mana - tebak... Kata-kata ini sepertinya menjanjikan untuk memperkenalkan

76. “Bisakah kamu merasakannya? Bagus sekali?..” Apakah Anda merasakannya? Sangat baik? Aku suka gemetar di tanganmu Dan gemetar di bibirmu: Aku masih mencintaimu... Tawamu yang tipis... Selalu berubah-ubah, Masih sama, baru dalam segala hal - Aku mencintaimu, aku mencintaimu saat menderita , Merindukan yang baru dan

Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” N. A. Nekrasov menunjukkan kehidupan kaum tani Rusia di Rusia pasca-reformasi, situasi sulit mereka. Masalah utama dari karya ini adalah mencari jawaban atas pertanyaan, “siapa yang hidup bahagia dan bebas di Rus”, siapa yang layak dan tidak layak mendapatkan kebahagiaan? Penulis memasukkan ke dalam puisi itu gambaran tujuh petani pengembara yang berkeliling negeri untuk mencari orang-orang yang beruntung. Ini adalah potret kelompok, oleh karena itu, dalam gambar tujuh yang “wajib sementara”, hanya diberikan ciri-ciri umum yang menjadi ciri petani Rusia: kemiskinan, rasa ingin tahu, tidak bersahaja. Laki-laki tidak mencari kebahagiaan di kalangan pekerja: petani, tentara. Gagasan mereka tentang kebahagiaan dikaitkan dengan gambaran pendeta, pedagang, bangsawan, dan raja. Petani pencari kebenaran memiliki rasa harga diri. Mereka sangat yakin bahwa pekerja lebih baik, lebih tinggi, dan lebih pintar dibandingkan pemilik tanah. Penulis menunjukkan kebencian para petani terhadap mereka yang hidup dengan mengorbankan mereka. Nekrasov juga menekankan kecintaan masyarakat terhadap pekerjaan dan keinginan mereka untuk membantu orang lain. Setelah mengetahui bahwa hasil panen Matryona Timofeevna sedang sekarat, para pria tanpa ragu menawarkan bantuannya; mereka juga membantu para petani di provinsi Buta Huruf dalam memotong rumput.

Bepergian keliling Rusia, pria bertemu berbagai orang. Mengungkap gambaran para pahlawan yang ditemui oleh para pencari kebenaran memungkinkan penulis untuk mengkarakterisasi tidak hanya situasi kaum tani, tetapi juga kehidupan para pedagang, pendeta, dan bangsawan... Namun penulis tetap menaruh perhatian utama pada petani.

Gambaran Yakim Nagogo, Ermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna menggabungkan ciri-ciri umum dan khas kaum tani, seperti, misalnya, kebencian terhadap semua “pemegang saham” yang menguras vitalitas mereka, dan ciri-ciri individu.

Yakim Nagoy, yang melambangkan massa kaum tani miskin, “bekerja sampai mati”, namun hidup sebagai orang miskin, seperti mayoritas petani di desa Bosovo. Potretnya menunjukkan kerja keras yang tiada henti.

Yakim memahami bahwa kaum tani adalah kekuatan yang besar; dia bangga menjadi miliknya. Dia tahu apa kelebihan dan kelemahan “jiwa petani”.

Yakim membantah anggapan petani miskin karena peminum. Dia mengungkapkan alasan sebenarnya untuk situasi ini - kebutuhan untuk bekerja untuk “pemegang kepentingan”. Nasib Yakim khas bagi para petani Rus pasca-reformasi: dia “pernah tinggal di St. Petersburg,” tetapi, setelah kalah dalam tuntutan hukum dengan seorang pedagang, dia berakhir di penjara, dari mana dia kembali, “terkoyak seperti sepotong Velcro” dan “mengambil bajaknya.”

Gambaran lain dari petani Rusia adalah Ermila Girin. Penulis memberinya kejujuran yang tidak dapat rusak dan kecerdasan alami.

Setelah menentang "perdamaian", mengorbankan kepentingan umum demi kepentingan pribadi - menyerahkan pria tetangganya sebagai tentara alih-alih saudara laki-lakinya - Yermila tersiksa oleh penyesalan dan sampai pada pemikiran untuk bunuh diri. Namun, dia tidak gantung diri, tapi pergi menemui orang-orang untuk bertobat.

Episode pembelian pabrik itu penting. Nekrasov menunjukkan solidaritas kaum tani. Mereka mempercayai Ermila, dan dia memihak para petani selama kerusuhan.

Gagasan penulis bahwa petani Rusia adalah pahlawan juga penting. Untuk tujuan ini, gambar Savely, pahlawan Suci Rusia, diperkenalkan. Meskipun kehidupannya sangat sulit, sang pahlawan tidak kehilangan kualitas terbaiknya. Dia memperlakukan Matryona Timofeevna dengan cinta yang tulus dan sangat khawatir tentang kematian Demushka. Tentang dirinya sendiri dia berkata: "Dicap, tapi bukan budak!" Savely bertindak sebagai filsuf rakyat. Ia merenungkan apakah rakyat harus terus menanggung kekurangan hak dan keadaan yang tertindas. Savely sampai pada kesimpulan: lebih baik “memahami” daripada “menahan”, dan dia menyerukan protes.

Perpaduan antara ketulusan, kebaikan, kesederhanaan, simpati terhadap kaum tertindas dan kebencian terhadap penindas Savelia menjadikan citra ini vital dan khas.

Tempat khusus dalam puisi itu, seperti dalam semua karya Nekrasov, ditempati oleh tampilan “bagian perempuan”. Dalam puisi tersebut, penulis mengungkapkannya dengan menggunakan contoh gambar Matryona Timofeevna. Ini adalah wanita yang kuat dan gigih, memperjuangkan kebebasannya dan kebahagiaan femininnya. Namun, terlepas dari semua upayanya, sang pahlawan wanita mengatakan: “Ini bukan soal mencari wanita bahagia di antara wanita.”

Nasib Matryona Timofeevna khas bagi seorang wanita Rusia: setelah menikah dia masuk neraka dari “liburan gadisnya”; Kemalangan menghujani dirinya satu demi satu... Akhirnya, Matryona Timofeevna, seperti halnya para laki-laki, terpaksa bekerja keras demi menafkahi keluarganya.

Gambar Matryona Timofeevna juga mengandung ciri-ciri karakter heroik kaum tani Rusia.

Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” penulisnya menunjukkan bagaimana perbudakan secara moral melumpuhkan orang. Dia memimpin kita melalui prosesi orang-orang pekarangan, pelayan, budak, yang, selama bertahun-tahun merendahkan diri di hadapan tuannya, telah benar-benar kehilangan “aku” dan martabat manusianya. Ini adalah Yakov yang setia, yang membalas dendam pada tuannya dengan bunuh diri di depan matanya, dan Ipat, budak pangeran Utyatin, dan Klim. Beberapa petani bahkan menjadi penindas, menerima kekuasaan yang tidak berarti dari pemilik tanah. Para petani membenci budak-budak ini bahkan lebih dari pemilik tanah, mereka membenci mereka.

Dengan demikian, Nekrasov menunjukkan stratifikasi di kalangan kaum tani yang terkait dengan reformasi tahun 1861.

Puisi itu juga mencatat ciri-ciri kaum tani Rusia seperti religiusitas. Ini adalah cara untuk melarikan diri dari kenyataan. Tuhan adalah hakim tertinggi yang menjadi tempat perlindungan dan keadilan bagi para petani. Iman kepada Tuhan adalah harapan untuk kehidupan yang lebih baik.

Jadi, N.A. Nekrasov, dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” menciptakan kembali kehidupan kaum tani di Rusia pasca-reformasi, mengungkapkan ciri-ciri karakter khas petani Rusia, menunjukkan bahwa ini adalah kekuatan yang harus diperhitungkan, yang mana secara bertahap mulai menyadari haknya.

Menceritakan kembali secara singkat puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"

Suatu hari, tujuh pria—yang merupakan budak baru, tetapi sekarang terikat sementara “dari desa-desa yang berdekatan—Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, dll.—berkumpul di jalan raya.” Alih-alih mengambil jalan mereka sendiri, para pria tersebut malah memulai perdebatan tentang siapa yang hidup bahagia dan bebas di Rus. Masing-masing dari mereka menilai dengan caranya sendiri siapa orang paling beruntung di Rus: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri kedaulatan, atau tsar.

Saat berdebat, mereka tidak menyadari bahwa mereka telah mengambil jalan memutar sejauh tiga puluh mil. Melihat sudah terlambat untuk kembali ke rumah, para pria tersebut menyalakan api dan melanjutkan pertengkaran mengenai vodka - yang tentu saja sedikit demi sedikit berkembang menjadi perkelahian. Namun perkelahian tidak membantu menyelesaikan masalah yang mengkhawatirkan para pria tersebut.

Solusinya ditemukan secara tak terduga: salah satu laki-laki, Pakhom, menangkap seekor anak ayam pengicau, dan untuk membebaskan anak ayam tersebut, sang pengicau memberi tahu para laki-laki di mana mereka dapat menemukan taplak meja yang dirakit sendiri. Sekarang para pria diberi roti, vodka, mentimun, kvass, teh - singkatnya, semua yang mereka butuhkan untuk perjalanan jauh. Selain itu, taplak meja yang dirakit sendiri akan memperbaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua manfaat ini, para pria tersebut bersumpah untuk mencari tahu “siapa yang hidup bahagia dan bebas di Rus'.”

“Orang beruntung” pertama yang mereka temui di sepanjang jalan ternyata adalah seorang pendeta. (Tidak pantas bagi tentara dan pengemis yang mereka temui untuk bertanya tentang kebahagiaan!) Namun jawaban pendeta terhadap pertanyaan apakah hidupnya manis mengecewakan para pria tersebut. Mereka sependapat dengan pendeta bahwa kebahagiaan terletak pada kedamaian, kekayaan dan kehormatan. Namun pendeta tidak mempunyai satu pun dari manfaat-manfaat ini. Saat membuat jerami, saat memanen, di tengah malam musim gugur, di tengah cuaca yang sangat dingin, dia harus pergi ke tempat di mana terdapat orang sakit, orang mati, dan orang yang dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya terluka saat melihat isak tangis pemakaman dan kesedihan anak yatim - sedemikian rupa sehingga tangannya tidak terangkat untuk mengambil koin tembaga - hadiah yang menyedihkan atas permintaan tersebut. Para pemilik tanah, yang sebelumnya tinggal di perkebunan keluarga dan menikah di sini, membaptis anak-anak, menguburkan orang mati, kini tersebar tidak hanya di seluruh Rusia, tetapi juga di negeri-negeri asing yang jauh; tidak ada harapan untuk pembalasan mereka. Nah, para lelaki itu sendiri tahu betapa besarnya kehormatan yang layak diterima sang pendeta: mereka merasa malu ketika sang pendeta mencela dia karena lagu-lagu cabul dan hinaan terhadap para pendeta.

Menyadari bahwa pendeta Rusia tersebut bukanlah salah satu orang yang beruntung, para pria tersebut pergi ke pekan raya liburan di desa perdagangan Kuzminskoe untuk bertanya kepada orang-orang tentang kebahagiaan. Di desa kaya dan kotor ada dua gereja, rumah tertutup rapat dengan tanda “sekolah”, gubuk paramedis, dan hotel kotor. Namun yang terpenting di desa ini terdapat tempat minum, yang masing-masingnya hampir tidak punya waktu untuk mengatasi orang yang haus. Orang tua Vavila tidak dapat membelikan sepatu kulit kambing untuk cucunya karena dia meminum satu sen pun. Ada baiknya Pavlusha Veretennikov, seorang pencinta lagu-lagu Rusia, yang karena alasan tertentu oleh semua orang disebut "master", membelikannya hadiah yang berharga.

Pengembara laki-laki menonton Petrushka yang lucu, menyaksikan para wanita membeli buku - tetapi bukan Belinsky dan Gogol, tetapi potret jenderal gemuk yang tidak dikenal dan karya tentang "Tuanku bodoh". Mereka juga melihat bagaimana hari perdagangan yang sibuk berakhir: mabuk-mabukan yang meluas, perkelahian dalam perjalanan pulang. Namun, para petani marah atas upaya Pavlusha Veretennikov yang mengukur petani berdasarkan standar majikannya. Menurut pendapat mereka, tidak mungkin bagi orang yang sadar untuk tinggal di Rus: dia tidak akan tahan terhadap kerja keras atau kemalangan petani; tanpa minum, hujan berdarah akan tercurah dari jiwa petani yang marah. Kata-kata ini dibenarkan oleh Yakim Nagoy dari desa Bosovo - salah satu dari mereka yang “bekerja sampai mati, minum sampai mati.” Yakim percaya bahwa hanya babi yang berjalan di bumi dan tidak pernah melihat langit. Selama kebakaran, dia sendiri tidak menyimpan uang yang telah dia kumpulkan sepanjang hidupnya, tetapi gambar-gambar yang tidak berguna dan dicintai yang tergantung di gubuk; Ia yakin dengan berhentinya mabuk-mabukan, kesedihan besar akan menimpa Rus'.

Para pengembara laki-laki tidak kehilangan harapan untuk menemukan orang-orang yang hidup sejahtera di Rus'. Namun bahkan untuk janji memberikan air gratis kepada mereka yang beruntung, mereka gagal menemukannya. Demi minuman gratis, baik pekerja yang terlalu banyak bekerja, mantan pelayan lumpuh yang menjilat piring majikannya dengan truffle Prancis terbaik selama empat puluh tahun, dan bahkan pengemis yang compang-camping siap menyatakan diri mereka beruntung.

Terakhir, seseorang menceritakan kepada mereka kisah Yermil Girin, walikota perkebunan Pangeran Yurlov, yang mendapatkan rasa hormat universal atas keadilan dan kejujurannya. Ketika Girin membutuhkan uang untuk membeli penggilingan tersebut, para lelaki tersebut meminjamkannya bahkan tanpa memerlukan tanda terima. Tapi Yermil sekarang tidak bahagia: setelah pemberontakan petani, dia dipenjara.

Pemilik tanah berusia enam puluh tahun, Gavrila Obolt-Obolduev, menceritakan kepada para pengembara tentang kemalangan yang menimpa para bangsawan setelah reformasi petani. Dia ingat bagaimana di masa lalu segala sesuatunya menghibur sang majikan: desa, hutan, ladang, aktor budak, musisi, pemburu, yang sepenuhnya miliknya. Obolt-Obolduev berbicara dengan penuh emosi tentang bagaimana pada hari libur kedua belas dia mengundang budaknya untuk berdoa di rumah tuannya - terlepas dari kenyataan bahwa setelah itu dia harus mengusir para wanita dari seluruh perkebunan untuk mencuci lantai.

Dan meskipun para lelaki itu sendiri tahu bahwa kehidupan dalam perbudakan jauh dari gambaran indah yang digambarkan oleh Obolduev, mereka masih memahami: rantai besar perbudakan, setelah putus, menghantam baik tuannya, yang segera dicabut dari cara hidupnya yang biasa, dan petani.

Putus asa untuk menemukan seseorang yang bahagia di antara para pria, para pengembara memutuskan untuk bertanya kepada para wanita. Para petani di sekitarnya ingat bahwa Matryona Timofeevna Korchagina tinggal di desa Klin, yang dianggap beruntung oleh semua orang. Namun Matryona sendiri berpikir berbeda. Sebagai konfirmasi, dia menceritakan kepada para pengembara kisah hidupnya.

Sebelum menikah, Matryona tinggal di keluarga petani yang tidak sehat dan kaya. Dia menikah dengan seorang pembuat kompor dari desa asing, Philip Korchagin. Tapi satu-satunya malam bahagia baginya adalah malam ketika pengantin pria membujuk Matryona untuk menikah dengannya; kemudian kehidupan seorang wanita desa yang biasanya tanpa harapan dimulai. Benar, suaminya mencintainya dan memukulinya hanya sekali, tetapi tak lama kemudian suaminya pergi bekerja di Sankt Peterburg, dan Matryona terpaksa menanggung hinaan di keluarga ayah mertuanya. Satu-satunya yang merasa kasihan pada Matryona adalah kakek Savely, yang menjalani hidupnya di keluarga setelah kerja paksa, di mana ia berakhir karena pembunuhan manajer Jerman yang dibencinya. Savely memberi tahu Matryona apa itu kepahlawanan Rusia: tidak mungkin mengalahkan seorang petani, karena dia “membungkuk, tetapi tidak patah.”

Kelahiran anak pertama Demushka mencerahkan kehidupan Matryona. Namun tak lama kemudian ibu mertuanya melarangnya membawa anak itu ke ladang, dan kakek tua Savely tidak mengawasi bayi itu dan memberinya makan babi. Di depan mata Matryona, hakim yang datang dari kota melakukan otopsi terhadap anaknya. Matryona tidak bisa melupakan anak sulungnya, meski setelah itu ia memiliki lima orang putra. Salah satunya, penggembala Fedot, pernah mengizinkan serigala betina membawa seekor domba. Matryona menerima hukuman yang diberikan kepada putranya. Kemudian, karena mengandung putranya Liodor, dia terpaksa pergi ke kota untuk mencari keadilan: suaminya, karena melanggar hukum, dimasukkan ke dalam tentara. Matryona kemudian dibantu oleh gubernur Elena Alexandrovna, yang kini didoakan oleh seluruh keluarga.

Menurut semua standar petani, kehidupan Matryona Korchagina bisa dibilang bahagia. Tetapi tidak mungkin untuk menceritakan tentang badai spiritual tak kasat mata yang melewati wanita ini - seperti halnya keluhan fana yang belum terbayar, dan tentang darah anak sulung. Matryona Timofeevna yakin bahwa seorang perempuan petani Rusia tidak bisa bahagia sama sekali, karena kunci kebahagiaan dan kebebasan memilihnya hilang dari Tuhan sendiri.

Di tengah-tengah pembuatan jerami, para pengembara datang ke Volga. Di sini mereka menyaksikan pemandangan yang aneh. Sebuah keluarga bangsawan berenang ke pantai dengan tiga perahu. Para mesin pemotong rumput, yang baru saja duduk untuk beristirahat, segera melompat untuk menunjukkan semangat mereka kepada tuan tua itu. Ternyata para petani di desa Vakhlachina membantu ahli warisnya menyembunyikan penghapusan perbudakan dari pemilik tanah gila Utyatin. Kerabat Bebek Terakhir menjanjikan padang rumput dataran banjir kepada para lelaki untuk ini. Namun setelah kematian Yang Terakhir yang telah lama ditunggu-tunggu, para ahli waris melupakan janji mereka, dan seluruh kinerja petani menjadi sia-sia.

Di sini, dekat desa Vakhlachina, para pengembara mendengarkan lagu-lagu petani - lagu corvee, lagu kelaparan, lagu tentara, lagu garam - dan cerita tentang perbudakan. Salah satu cerita tersebut adalah tentang budak teladan Yakov yang Setia. Satu-satunya kegembiraan Yakov adalah menyenangkan tuannya, pemilik tanah kecil Polivanov. Tyrant Polivanov, sebagai rasa terima kasih, memukul gigi Yakov dengan tumitnya, yang membangkitkan cinta yang lebih besar dalam jiwa anteknya. Seiring bertambahnya usia Polivanov, kakinya menjadi lemah, dan Yakov mulai mengikutinya seperti anak kecil. Tetapi ketika keponakan Yakov, Grisha, memutuskan untuk menikahi budak cantik Arisha, Polivanov, karena cemburu, memberikan pria itu sebagai rekrutan. Yakov mulai minum, tetapi segera kembali ke tuannya. Namun dia berhasil membalas dendam pada Polivanov - satu-satunya cara yang tersedia baginya, si pesuruh. Setelah membawa tuannya ke hutan, Yakov gantung diri tepat di atasnya di pohon pinus. Polivanov bermalam di bawah mayat pelayannya yang setia, mengusir burung dan serigala sambil mengerang ngeri.

Kisah lain - tentang dua orang berdosa besar - diceritakan kepada manusia oleh pengembara Tuhan Jonah Lyapushkin. Tuhan membangunkan hati nurani kepala suku perampok Kudeyar. Perampok itu menebus dosa-dosanya untuk waktu yang lama, tetapi semuanya diampuni hanya setelah dia, dalam gelombang kemarahan, membunuh Pan Glukhovsky yang kejam.

Para pengembara juga mendengarkan kisah orang berdosa lainnya - Gleb sang kepala desa, yang demi uang menyembunyikan wasiat terakhir mendiang laksamana duda, yang memutuskan untuk membebaskan para petaninya.

Namun bukan hanya kaum pengembara saja yang memikirkan kebahagiaan rakyat. Putra sexton, seminaris Grisha Dobrosklonov, tinggal di Vakhlachin. Dalam hatinya, cinta untuk mendiang ibunya menyatu dengan cinta untuk seluruh Vakhlachina. Selama lima belas tahun sekarang, Grisha tahu pasti kepada siapa dia siap memberikan hidupnya, untuk siapa dia siap mati. Dia menganggap semua Rus yang misterius sebagai ibu yang malang, berkelimpahan, berkuasa dan tidak berdaya, dan berharap bahwa kekuatan yang tidak dapat dihancurkan yang dia rasakan dalam jiwanya akan tetap tercermin di dalamnya. Jiwa kuat seperti Grisha Dobrosklonov dipanggil oleh malaikat pengampun ke jalan yang jujur. Nasib sedang mempersiapkan Grisha “jalan yang mulia, nama besar perantara rakyat, konsumsi dan Siberia.”

Jika para pengembara mengetahui apa yang terjadi dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, mereka mungkin akan mengerti bahwa mereka sudah dapat kembali ke tempat perlindungan asalnya, karena tujuan perjalanan mereka telah tercapai.

BAGIAN SATU

PROLOG

Di jalan utama di Pustoporozhnaya volost, tujuh pria bertemu: Roman, Demyan, Luka, Prov, lelaki tua Pakhom, saudara Ivan dan Mitrodor Gubin. Mereka berasal dari desa tetangga: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova dan Neelova. Laki-laki berdebat tentang siapa yang hidup dengan baik dan bebas di Rus'. Roman percaya bahwa dia adalah pemilik tanah, Demyan - seorang pejabat, dan Luka - seorang pendeta. Pakhom tua mengklaim bahwa seorang menteri hidup paling baik, saudara-saudara Gubin hidup paling baik sebagai pedagang, dan Prov berpikir bahwa dia adalah seorang raja.

Hari mulai gelap. Para pria memahami bahwa, karena terbawa oleh pertengkaran tersebut, mereka telah berjalan sejauh tiga puluh mil dan sekarang sudah terlambat untuk kembali ke rumah. Mereka memutuskan untuk bermalam di hutan, menyalakan api di tempat terbuka dan mulai berdebat lagi, dan bahkan berkelahi. Kebisingan mereka menyebabkan semua hewan hutan berhamburan, dan seekor anak ayam jatuh dari sarang burung pengicau, yang kemudian diambil oleh Pakhom. Induk burung pengicau terbang ke api unggun dan meminta dengan suara manusia untuk melepaskan anaknya. Untuk ini, dia akan memenuhi keinginan para petani.

Para pria memutuskan untuk melangkah lebih jauh dan mencari tahu siapa di antara mereka yang benar. Warbler memberi tahu di mana Anda dapat menemukan taplak meja rakitan yang akan memberi makan dan minum mereka di jalan. Para pria menemukan taplak meja yang dirakit sendiri dan duduk untuk berpesta. Mereka sepakat untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka menemukan siapa yang memiliki kehidupan terbaik di Rus'.

Bab I. Pop

Tak lama kemudian, para pengelana itu bertemu dengan pendeta tersebut dan memberi tahu pendeta tersebut bahwa mereka sedang mencari “yang hidup bahagia dan bebas di Rus'”. Mereka meminta pendeta gereja menjawab jujur: apakah dia puas dengan nasibnya?

Imam itu menjawab bahwa dia memikul salibnya dengan kerendahan hati. Jika manusia percaya bahwa hidup bahagia berarti kedamaian, kehormatan dan kekayaan, maka ia tidak memiliki hal seperti itu. Orang tidak memilih waktu kematiannya. Jadi mereka memanggil pendeta kepada orang yang sekarat, bahkan di tengah hujan lebat, bahkan di cuaca yang sangat dingin. Dan terkadang hati tak tahan dengan air mata para janda dan anak yatim piatu.

Tidak ada pembicaraan tentang kehormatan apa pun. Mereka mengarang berbagai macam cerita tentang pendeta, menertawakan mereka, dan menganggap pertemuan dengan pendeta sebagai pertanda buruk. Dan kekayaan para imam tidak seperti dulu lagi. Dahulu, ketika para bangsawan tinggal di tanah milik keluarganya, pendapatan para pendeta cukup baik. Pemilik tanah memberikan banyak hadiah, dibaptis dan menikah di gereja paroki. Di sini mereka mengadakan upacara pemakaman dan dimakamkan. Inilah tradisinya. Dan sekarang para bangsawan tinggal di ibu kota dan “luar negeri”, di mana mereka merayakan semua ritual gereja. Tapi Anda tidak bisa mengambil banyak uang dari petani miskin.

Orang-orang itu membungkuk hormat kepada pendeta dan melanjutkan perjalanan.

BAB II. Pameran negara

Para pengelana melewati beberapa desa kosong dan bertanya: kemana perginya semua orang? Ternyata ada pekan raya di desa tetangga. Para pria memutuskan untuk pergi ke sana. Ada banyak orang berdandan berjalan-jalan di sekitar pameran, menjual segala sesuatu mulai dari bajak dan kuda hingga syal dan buku. Barangnya banyak, tapi tempat minumnya lebih banyak lagi.

Orang tua Vavila menangis di dekat bangku cadangan. Dia meminum semua uang itu dan menjanjikan sepatu bot kulit kambing kepada cucunya. Pavlusha Veretennikov mendekati kakeknya dan membelikan sepatu untuk gadis itu. Orang tua yang gembira itu mengambil sepatunya dan bergegas pulang. Veretennikov dikenal di daerah tersebut. Dia suka menyanyi dan mendengarkan lagu-lagu Rusia.

BAB III. malam mabuk

Setelah pekan raya, ada orang-orang mabuk di jalan. Ada yang mengembara, ada yang merangkak, bahkan ada yang tergeletak di selokan. Erangan dan percakapan mabuk yang tak ada habisnya terdengar di mana-mana. Veretennikov sedang berbicara dengan para petani di rambu jalan. Dia mendengarkan dan menulis lagu dan peribahasa, dan kemudian mulai mencela para petani karena terlalu banyak minum.

Seorang pria mabuk bernama Yakim bertengkar dengan Veretennikov. Dia mengatakan bahwa masyarakat umum telah mengumpulkan banyak keluhan terhadap pemilik tanah dan pejabat. Jika Anda tidak minum, itu akan menjadi bencana besar, tetapi semua kemarahan akan hilang dalam vodka. Tidak ada batas bagi laki-laki dalam keadaan mabuk, tetapi apakah ada batas dalam kesedihan dan kerja keras?

Veretennikov setuju dengan alasan tersebut dan bahkan minum bersama para petani. Di sini para pelancong mendengar lagu muda yang indah dan memutuskan untuk mencari orang-orang yang beruntung di tengah keramaian.

BAB IV. Senang

Para pria berjalan berkeliling dan berteriak: “Keluarlah dengan gembira! Kami akan menuangkan vodka!” Orang-orang berkerumun. Para pengelana mulai bertanya tentang siapa yang bahagia dan bagaimana caranya. Mereka menuangkannya ke beberapa orang, mereka hanya menertawakan yang lain. Namun kesimpulan dari cerita-cerita ini adalah: kebahagiaan seorang pria terletak pada kenyataan bahwa ia kadang-kadang makan sampai kenyang, dan Tuhan melindunginya di masa-masa sulit.

Para pria disarankan untuk mencari Ermila Girin, yang dikenal seluruh lingkungan. Suatu hari, pedagang licik Altynnikov memutuskan untuk mengambil penggilingan itu darinya. Dia mencapai kesepakatan dengan para hakim dan menyatakan bahwa Ermila harus segera membayar seribu rubel. Girin tidak punya uang sebanyak itu, tapi dia pergi ke pasar dan meminta orang jujur ​​untuk ikut serta. Orang-orang itu menanggapi permintaan tersebut, dan Ermil membeli penggilingan tersebut, dan kemudian mengembalikan semua uangnya kepada masyarakat. Selama tujuh tahun dia menjadi walikota. Selama itu, saya tidak mengantongi satu sen pun. Hanya sekali dia mengeluarkan adik laki-lakinya dari rekrutan, dan kemudian dia bertobat di depan semua orang dan meninggalkan jabatannya.

Para pengembara setuju untuk mencari Girin, tetapi pendeta setempat mengatakan bahwa Yermil ada di penjara. Kemudian sebuah troika muncul di jalan, dan di dalamnya ada seorang pria terhormat.

BAB V. Pemilik Tanah

Orang-orang itu menghentikan troika, yang ditunggangi pemilik tanah Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, dan bertanya bagaimana kehidupannya. Pemilik tanah mulai mengingat masa lalu dengan air mata. Sebelumnya, dia memiliki seluruh distrik, dia memelihara seluruh resimen pelayan dan memberikan liburan dengan menari, pertunjukan teater, dan berburu. Kini “rantai besar itu telah putus.” Pemilik tanah punya tanah, tapi tidak ada petani yang menggarapnya.

Gavrila Afanasyevich tidak terbiasa bekerja. Melakukan pekerjaan rumah tangga bukanlah hal yang mulia. Dia hanya tahu cara berjalan, berburu, dan mencuri dari perbendaharaan. Sekarang sarang keluarganya telah dijual untuk hutang, semuanya dicuri, dan para lelaki minum siang dan malam. Obolt-Obolduev menangis, dan para pelancong bersimpati padanya. Setelah pertemuan ini, mereka memahami bahwa mereka perlu mencari kebahagiaan bukan di antara orang kaya, tetapi di “provinsi yang tak terputus, volost yang tak tergoyahkan…”.

WANITA PETANI

PROLOG

Para pengembara memutuskan untuk mencari orang-orang bahagia di antara wanita. Di satu desa mereka disarankan untuk menemukan Matryona Timofeevna Korchagina, yang dijuluki “istri gubernur”. Segera para pria menemukan wanita cantik dan bermartabat berusia sekitar tiga puluh tujuh tahun ini. Tapi Korchagina tidak mau bicara: ini sulit, rotinya harus segera dikeluarkan. Kemudian para musafir tersebut menawarkan bantuannya di ladang dengan imbalan sebuah kisah kebahagiaan. Matryona setuju.

Bab I. Sebelum menikah

Korchagina menghabiskan masa kecilnya di keluarga yang ramah dan tidak minum alkohol, dalam suasana cinta dari orang tua dan saudara laki-lakinya. Matryona yang ceria dan lincah banyak bekerja, tetapi juga suka berjalan-jalan. Orang asing, pembuat kompor Philip, sedang merayunya. Mereka sedang mengadakan pernikahan. Sekarang Korchagina mengerti: dia hanya bahagia di masa kecil dan remajanya.

Bab II. Lagu

Philip membawa istri mudanya ke keluarga besarnya. Tidak mudah bagi Matryona di sana. Ibu mertuanya, ayah mertuanya, dan saudara iparnya tidak mengizinkannya hidup, mereka terus-menerus mencelanya. Semuanya terjadi persis seperti yang dinyanyikan dalam lagu. Korchagina bertahan. Kemudian anak pertamanya, Demushka, lahir - seperti matahari di jendela.

Manajer majikan mengganggu seorang wanita muda. Matryona menghindarinya sebaik mungkin. Manajer mengancam akan memberikan Philip seorang tentara. Kemudian wanita itu meminta nasihat kepada kakek Savely, ayah mertuanya, yang berusia seratus tahun.

Bab III. Selamat, pahlawan Rusia Suci

Savely terlihat seperti beruang besar. Dia menjalani kerja paksa untuk waktu yang lama karena pembunuhan. Manajer Jerman yang licik menyedot semua kekuatan dari para budak. Ketika dia memerintahkan empat petani yang kelaparan untuk menggali sumur, mereka mendorong pengelolanya ke dalam lubang dan menutupinya dengan tanah. Di antara para pembunuh ini adalah Savely.

BAB IV. Demushka

Nasihat orang tua itu tidak ada gunanya. Manajer, yang tidak mengizinkan Matryona lewat, tiba-tiba meninggal. Namun kemudian masalah lain terjadi. Ibu muda itu terpaksa meninggalkan Demushka di bawah pengawasan kakeknya. Suatu hari dia tertidur, dan anak itu dimakan babi.

Dokter dan hakim tiba, melakukan otopsi, dan menginterogasi Matryona. Dia dituduh sengaja membunuh seorang anak, berkonspirasi dengan seorang lelaki tua. Wanita malang itu hampir kehilangan akal sehatnya karena kesedihan. Dan Savely pergi ke biara untuk menebus dosanya.

BAB V. She-Wolf

Empat tahun kemudian, sang kakek kembali, dan Matryona memaafkannya. Ketika putra sulung Korchagina, Fedotushka, berusia delapan tahun, anak laki-laki tersebut diberikan bantuan sebagai gembala. Suatu hari serigala betina berhasil mencuri seekor domba. Fedot mengejarnya dan menyambar mangsa yang sudah mati. Serigala betina sangat kurus, dia meninggalkan jejak berdarah di belakangnya: dia memotong putingnya di rumput. Pemangsa itu menatap Fedot dengan sedih dan melolong. Anak laki-laki itu merasa kasihan pada serigala betina dan anak-anaknya. Dia meninggalkan bangkai seekor domba kepada binatang yang lapar itu. Karena hal ini, penduduk desa ingin mencambuk anak tersebut, namun Matryona menerima hukuman untuk putranya.

BAB VI. Tahun yang sulit

Tahun kelaparan akan datang, di mana Matryona sedang hamil. Tiba-tiba muncul kabar bahwa suaminya akan direkrut menjadi tentara. Anak laki-laki tertua dari keluarganya sudah mengabdi, jadi mereka tidak boleh mengambil anak kedua, tapi pemilik tanah tidak peduli dengan hukum. Matryona ngeri; gambaran kemiskinan dan pelanggaran hukum muncul di hadapannya, karena satu-satunya pencari nafkah dan pelindungnya tidak akan ada di sana.

BAB VII. Istri Gubernur

Wanita itu masuk ke kota dan tiba di rumah gubernur di pagi hari. Dia meminta penjaga pintu untuk mengatur kencannya dengan gubernur. Untuk dua rubel, penjaga pintu setuju dan mengizinkan Matryona masuk ke dalam rumah. Saat ini, istri gubernur keluar dari kamarnya. Matryona terjatuh dan tak sadarkan diri.

Ketika Korchagina sadar, dia melihat bahwa dia telah melahirkan seorang anak laki-laki. Istri gubernur yang baik hati dan tidak memiliki anak itu sibuk dengan dia dan anaknya sampai Matryona pulih. Bersama suaminya yang diberhentikan dari dinas, perempuan petani itu kembali ke rumah. Sejak saat itu, ia tak bosan-bosannya berdoa untuk kesehatan gubernur.

Bab VIII. Perumpamaan Wanita Tua

Matryona mengakhiri ceritanya dengan seruan kepada para pengembara: jangan mencari orang bahagia di antara wanita. Tuhan menjatuhkan kunci kebahagiaan wanita ke laut, dan mereka ditelan oleh seekor ikan. Sejak itu mereka mencari kunci itu, tetapi tidak dapat menemukannya.

TERAKHIR

Bab I

SAYA

Wisatawan datang ke tepi Sungai Volga ke desa Vakhlaki. Ada padang rumput yang indah di sana dan pembuatan jerami sedang berjalan lancar. Tiba-tiba musik terdengar dan perahu mendarat di pantai. Pangeran Utyatin tualah yang telah tiba. Dia memeriksa pemotongan rumput dan bersumpah, dan para petani membungkuk dan meminta pengampunan. Para lelaki terheran-heran: semuanya seperti di bawah perbudakan. Mereka meminta klarifikasi kepada walikota setempat Vlas.

II

Vlas memberikan penjelasan. Sang pangeran menjadi sangat marah ketika mengetahui bahwa para petani telah diberi kebebasan, dan dia dipukul. Setelah itu, Utyatin mulai bertingkah aneh. Dia tidak mau percaya bahwa dia tidak lagi mempunyai kekuasaan atas para petani. Dia bahkan berjanji akan mengutuk putra-putranya dan mencabut hak waris mereka jika mereka berbicara omong kosong seperti itu. Maka ahli waris para petani meminta mereka untuk berpura-pura di depan tuannya bahwa segala sesuatunya seperti semula. Dan untuk ini mereka akan diberikan padang rumput terbaik.

AKU AKU AKU

Sang pangeran duduk untuk sarapan, yang kemudian disaksikan oleh para petani. Salah satu dari mereka, orang yang mudah menyerah dan pemabuk, telah lama mengajukan diri untuk berperan sebagai pengurus di depan sang pangeran alih-alih Vlas yang memberontak. Jadi dia merangkak di depan Utyatin, dan orang-orang hampir tidak bisa menahan tawa. Namun, seseorang tidak dapat mengendalikan dirinya sendiri dan tertawa. Pangeran membiru karena marah dan memerintahkan pemberontak untuk dicambuk. Seorang wanita petani yang lincah datang untuk menyelamatkan, memberi tahu tuannya bahwa putranya, si bodoh, tertawa.

Pangeran memaafkan semua orang dan berangkat dengan perahu. Para petani segera mengetahui bahwa Utyatin meninggal dalam perjalanan pulang.

Pesta - UNTUK SELURUH DUNIA

Didedikasikan untuk Sergei Petrovich Botkin

Perkenalan

Para petani bersukacita atas kematian sang pangeran. Mereka berjalan dan menyanyikan lagu, dan mantan pelayan Baron Sineguzin, Vikenty, menceritakan kisah yang luar biasa.

Tentang budak teladan - Yakov Verny

Hiduplah seorang pemilik tanah yang sangat kejam dan serakah, Polivanov, yang memiliki seorang pelayan setia, Yakov. Pria itu sangat menderita karena tuannya. Namun kaki Polivanov menjadi lumpuh, dan Yakov yang setia menjadi orang yang sangat diperlukan bagi pria cacat tersebut. Tuannya tidak terlalu senang dengan budaknya, memanggilnya saudaranya.

Keponakan kesayangan Yakov pernah memutuskan untuk menikah, dan meminta sang majikan untuk menikahi gadis yang diincar Polivanov. Sang master, karena kekurangajaran seperti itu, menyerahkan saingannya sebagai seorang prajurit, dan Yakov, karena kesedihan, melanjutkan pesta minuman keras. Polivanov merasa tidak enak tanpa asisten, tetapi budak itu kembali bekerja setelah dua minggu. Sekali lagi tuan senang dengan hambanya.

Namun masalah baru sedang menghadang. Dalam perjalanan menuju saudara perempuan majikannya, Yakov tiba-tiba berubah menjadi jurang, melepaskan tali kekang kudanya, dan gantung diri di tali kekang. Sepanjang malam sang tuan mengusir burung gagak dari tubuh malang pelayannya dengan sebatang tongkat.

Setelah cerita ini, para lelaki berdebat tentang siapa yang lebih berdosa di Rus: pemilik tanah, petani, atau perampok? Dan peziarah Ionushka menceritakan kisah berikut.

Tentang dua orang berdosa besar

Alkisah ada komplotan perampok yang dipimpin oleh Ataman Kudeyar. Perampok itu membunuh banyak jiwa yang tidak bersalah, tetapi waktunya telah tiba - dia mulai bertobat. Dan dia pergi ke Makam Suci, dan menerima skema di biara - semua orang tidak mengampuni dosa, hati nuraninya menyiksanya. Kudeyar menetap di hutan di bawah pohon ek berumur seratus tahun, di mana dia memimpikan seorang suci yang menunjukkan kepadanya jalan menuju keselamatan. Pembunuhnya akan dimaafkan jika dia menebang pohon ek ini dengan pisau yang membunuh orang.

Kudeyar mulai melihat pohon ek dalam tiga lingkaran dengan pisau. Segalanya berjalan lambat, karena orang berdosa sudah lanjut usia dan lemah. Suatu hari, pemilik tanah Glukhovsky berkendara ke pohon ek dan mulai mengejek lelaki tua itu. Dia memukuli, menyiksa dan menggantung budak sebanyak yang dia mau, tapi tidur nyenyak. Di sini Kudeyar menjadi sangat marah dan membunuh pemilik tanah. Pohon oak itu segera tumbang, dan segala dosa perampok pun segera diampuni.

Setelah cerita ini, petani Ignatius Prokhorov mulai berargumentasi dan membuktikan bahwa dosa yang paling serius adalah dosa petani. Inilah kisahnya.

Dosa petani

Untuk dinas militer, laksamana menerima delapan ribu jiwa budak dari permaisuri. Sebelum kematiannya, dia memanggil Gleb yang lebih tua dan memberinya peti mati, dan di dalamnya - makanan gratis untuk semua petani. Setelah kematian laksamana, ahli waris mulai mengganggu Gleb: dia memberinya uang, uang gratis, hanya untuk mendapatkan peti mati yang disayanginya. Dan Gleb gemetar dan setuju untuk menyerahkan dokumen penting. Jadi ahli warisnya membakar semua surat-surat itu, dan delapan ribu jiwa tetap tinggal di dalam benteng. Para petani, setelah mendengarkan Ignatius, setuju bahwa dosa ini adalah yang paling serius.

Saat ini, sebuah gerobak muncul di jalan. Seorang pensiunan tentara mengendarainya ke kota untuk mengambil uang pensiunnya. Dia sedih karena harus pergi jauh-jauh ke St. Petersburg, dan “besi” itu sangat mahal. Para petani mengajak pelayannya bernyanyi dan bermain sendok. Prajurit itu bernyanyi tentang masa sulitnya, tentang betapa tidak adilnya dia diberikan pensiun. Dia hampir tidak bisa berjalan dan luka-lukanya dianggap “ringan.” Para petani mengumpulkan satu sen dan mengumpulkan satu rubel untuk prajurit itu.

EPILOG

Grisha Dobrosklonov

Sexton lokal Dobrosklonov memiliki seorang putra, Grisha, yang sedang belajar di seminari. Pria itu diberkahi dengan kualitas luar biasa: cerdas, baik hati, pekerja keras, dan jujur. Dia mengarang lagu dan berencana masuk universitas, bermimpi meningkatkan taraf hidup masyarakat.

Sekembalinya dari perayaan petani, Gregory membuat lagu baru: “Tentara sedang bangkit - tak terhitung banyaknya! Kekuatan dalam dirinya tidak bisa dihancurkan! Dia pasti akan mengajari sesama penduduk desa untuk menyanyikannya.

“Siapa yang hidup dengan baik di Rus'”

Menceritakan kembali.

Dalam bentuk dongeng, pengarangnya menggambarkan perselisihan antara tujuh petani tentang “siapa yang hidup bahagia dan bebas di Rusia”. Perselisihan meningkat menjadi perkelahian, kemudian para petani berdamai dan memutuskan di antara mereka sendiri untuk bertanya kepada tsar, pedagang dan pendeta siapa yang lebih bahagia, karena tidak mendapat jawaban, mereka berjalan melintasi tanah Rusia untuk mencari yang beruntung.

Para petani pertama bertemu dengan seorang pendeta yang meyakinkan mereka bahwa “kehidupan pendeta” itu sangat sulit. Dia berkata

bahwa petani dan pemilik tanah sama-sama miskin dan berhenti membawa uang ke gereja. Para petani dengan tulus bersimpati kepada pendeta tersebut.

Penulis menggambarkan banyak wajah menarik dalam bab ini, di mana ia menggambarkan sebuah pekan raya di mana tujuh pria berakhir mencari kebahagiaan. Perhatian para petani tertuju pada perdagangan gambar: di sini penulis mengungkapkan harapan bahwa cepat atau lambat akan tiba saatnya seseorang “bukan tuanku yang bodoh, tetapi Belinsky dan Gogol dari pasar.”

Setelah pekan raya, perayaan rakyat, “malam buruk”, dimulai. Banyak petani yang mabuk, kecuali tujuh pengembara dan seorang pria yang menuliskan lagu-lagu daerah dan pengamatannya tentang kehidupan petani dalam sebuah buku, kemungkinan besar penulisnya sendiri mewujudkan gambaran ini dalam puisi tersebut. Salah satu pria - Yakim Nagoy - menyalahkan tuannya dan tidak memerintahkan untuk menggambarkan semua orang Rusia sebagai pemabuk. Yakim berpendapat bahwa di Rus' terdapat keluarga non-peminum untuk setiap peminum, namun lebih mudah bagi peminum, karena semua pekerja sama-sama menderita dalam hidup. Baik dalam pekerjaan maupun pesta pora, pria Rusia menyukai ruang lingkup, dia tidak bisa hidup tanpanya. Ketujuh pengelana itu sudah ingin pulang, dan mereka memutuskan untuk mencari yang bahagia di tengah kerumunan besar.

Para pelancong mulai mengundang pria lain ke seember vodka, menjanjikan hadiah kepada orang yang membuktikan bahwa dia beruntung. Ada banyak orang yang “beruntung”: prajurit itu senang karena dia selamat dari peluru asing dan tongkat Rusia; si pemahat batu muda membanggakan kekuatannya; tukang batu tua itu senang karena dia berhasil sakit dari Sankt Peterburg ke desa asalnya dan tidak meninggal dalam perjalanan; Pemburu beruang senang masih hidup. Ketika ember sudah kosong, “para pengembara kami menyadari bahwa mereka telah membuang-buang vodka dengan sia-sia.” Seseorang menyarankan agar Ermil Girin dianggap bahagia. Dia senang dengan kejujurannya sendiri dan cinta orang-orang. Dia membantu orang lebih dari sekali, dan orang-orang membalasnya dengan baik ketika mereka membantunya membeli penggilingan yang ingin diambil alih oleh seorang saudagar pintar. Tapi ternyata Yermil ada di penjara: rupanya dia menderita karena kebenarannya.

Orang berikutnya yang ditemui ketujuh petani itu adalah pemilik tanah Gavrilo Afanasyevich. Dia meyakinkan mereka bahwa hidupnya juga tidak mudah. Di bawah perbudakan, dia adalah pemilik absolut dari tanah kaya, “dengan penuh kasih” dia melakukan uji coba dan pembalasan terhadap para petani. Setelah “benteng” dihapuskan, tatanan menghilang dan perkebunan menjadi rusak. Pemilik tanah kehilangan pendapatan mereka sebelumnya. “Penulis yang menganggur” menyuruh pemilik tanah untuk belajar dan bekerja, tetapi ini tidak mungkin, karena bangsawan diciptakan untuk kehidupan lain - “untuk merokok surga Tuhan” dan “mengotori perbendaharaan rakyat,” karena ini memungkinkan dia untuk dilahirkan: di antara nenek moyang Gavrila Afanasyevich ada juga seorang pemimpin beruang, Obolduev, dan Pangeran Shchepin, yang mencoba membakar Moskow demi perampokan. Pemilik tanah mengakhiri pidatonya dengan terisak-isak, dan para petani siap menangis bersamanya, tapi kemudian berubah pikiran.

Terakhir

Para pengembara berakhir di desa Vakhlaki, di mana mereka melihat kondisi yang aneh: para petani lokal, atas kemauan mereka sendiri, menjadi "bukan manusia Tuhan" - mereka mempertahankan perbudakan mereka dari pemilik tanah liar, Pangeran Utyatin yang gila. Para pelancong mulai bertanya kepada salah satu penduduk setempat, Vlas, dari mana datangnya ketertiban di desa tersebut.

Utyatin yang boros tidak percaya pada penghapusan perbudakan, jadi “kesombongan memotongnya”: sang pangeran terkena pukulan amarah. Ahli waris sang pangeran, yang dia salahkan atas hilangnya para lelaki itu, takut lelaki tua itu akan merampas harta milik mereka sebelum kematiannya. Kemudian mereka membujuk para laki-laki tersebut untuk berperan sebagai budak, berjanji untuk menyerahkan padang rumput yang banjir. Keluarga Vahlak setuju, sebagian karena mereka terbiasa dengan kehidupan budak dan bahkan menemukan kesenangan di dalamnya.

Para pengembara menyaksikan bagaimana walikota setempat memuji sang pangeran, bagaimana penduduk desa berdoa untuk kesehatan Utyatin dan dengan tulus menangis kegirangan karena mereka memiliki dermawan seperti itu. Tiba-tiba sang pangeran mendapat pukulan kedua, dan lelaki tua itu meninggal. Sejak itu, para petani benar-benar kehilangan kedamaian: perselisihan tanpa akhir mengenai padang rumput yang banjir dimulai antara suku Vakhlak dan ahli waris mereka.

Pesta untuk seluruh dunia

Perkenalan

Penulis menggambarkan pesta yang diberikan oleh salah satu Vakhlak, Klim Yakovlevich yang gelisah, pada saat kematian Pangeran Utyatin. Para pengelana, bersama dengan Vlas, ikut berpesta. Tujuh pengembara tertarik mendengarkan lagu-lagu Vakhlat.

Penulis banyak menerjemahkan lagu daerah ke dalam bahasa sastra. Pertama, ia mengutip yang “pahit”, yaitu yang menyedihkan, tentang kesedihan petani, tentang kehidupan yang miskin. Lagu-lagu pahit dibuka dengan ratapan dengan ungkapan ironis, “Ini adalah kehidupan yang mulia bagi orang-orang di Rusia yang suci!” Sub-bab ini diakhiri dengan sebuah lagu tentang “budak teladan Yakov yang Setia”, yang menghukum tuannya karena penindasan. Penulis merangkum bahwa masyarakat mampu membela diri dan mengobarkan semangat pemilik tanah.

Di pesta tersebut, para pelancong belajar tentang para peziarah yang memakan apa yang mereka gantung di leher orang-orang. Para pemalas ini memanfaatkan sifat petani yang mudah tertipu, yang jika memungkinkan mereka tidak segan-segan untuk meninggikannya. Namun di antara mereka ada juga yang mengabdi kepada rakyat dengan setia dan sungguh-sungguh: merawat orang sakit, membantu menguburkan orang mati, dan memperjuangkan keadilan.

Para lelaki di pesta itu berdebat tentang dosa siapa yang lebih besar - dosa pemilik tanah atau petani. Ignatius Prokhorov menyatakan bahwa petani lebih besar. Sebagai contoh, ia mencontohkan lagu tentang seorang laksamana duda. Sebelum kematiannya, laksamana memerintahkan kepala desa untuk membebaskan semua petani, tetapi kepala desa tidak memenuhi keinginan terakhir dari orang yang sekarat itu. Dosa besar petani Rusia adalah dia bisa menjual saudara petaninya dengan harga yang cukup mahal. Semua orang sepakat bahwa ini adalah dosa besar, dan karena dosa ini semua orang di Rus akan menderita selamanya dalam perbudakan.

Pagi harinya pesta telah usai. Salah satu Vakhlak mengarang lagu ceria yang berisi harapannya akan masa depan cerah. Dalam lagu ini, penulis menggambarkan Rusia sebagai negara yang “miskin dan berkelimpahan” sebagai negara tempat tinggalnya kekuatan rakyat yang besar. Penyair meramalkan bahwa waktunya akan tiba dan “percikan tersembunyi” akan berkobar:

Tuan rumah yang tak terhitung jumlahnya sedang naik daun!

Kekuatan dalam dirinya tidak bisa dihancurkan!

Inilah kata-kata Grishka, satu-satunya orang yang beruntung dalam puisi itu.

Wanita petani

Para pengembara mulai berpikir bahwa mereka harus berhenti mencari orang yang bahagia di antara para pria, dan lebih memilih memeriksa para wanita. Ada sebuah perkebunan terbengkalai tepat di jalan para petani. Penulis memberikan gambaran menyedihkan tentang kehancuran perekonomian yang dulunya kaya, yang ternyata tidak diperlukan lagi oleh majikannya dan yang tidak dapat dikelola oleh para petani sendiri. Di sini mereka disarankan untuk mencari Matryona Timofeevna, “dia adalah istri gubernur,” yang dianggap bahagia oleh semua orang. Para pelancong menemuinya di tengah kerumunan mesin penuai dan membujuknya untuk berbicara tentang “kebahagiaan” wanita mereka.

Wanita itu mengaku bahagia sebagai seorang gadis sementara orang tuanya menyayanginya. Dengan kasih sayang orang tua, semua pekerjaan rumah tampak menyenangkan: sambil memintal benang, gadis itu bernyanyi hingga tengah malam, dan menari sambil bekerja di ladang. Tapi kemudian dia menemukan tunangannya - pembuat kompor Philip Korchagin. Matryona menikah, dan hidupnya berubah drastis.

Pengarang menyelingi ceritanya dengan lagu-lagu daerah dalam adaptasi sastranya sendiri. Lagu-lagu ini berbicara tentang nasib sulit seorang wanita menikah yang mendapati dirinya berada di keluarga orang lain, dan tentang perundungan terhadap kerabat suaminya. Matryona mendapat dukungan hanya dari kakek Savely.

Kakek tidak disukai di keluarganya sendiri dan “dicap sebagai narapidana.” Matryona awalnya takut padanya, takut dengan penampilannya yang "kasar" dan mengerikan, tapi tak lama kemudian dia melihat dalam dirinya orang yang baik hati, ramah tamah dan mulai meminta nasihat dalam segala hal. Suatu hari Savely menceritakan kisahnya kepada Matryona. Pahlawan Rusia ini melakukan kerja paksa karena membunuh seorang manajer Jerman yang mengejek para petani.

Wanita petani itu berbicara tentang kesedihannya yang luar biasa: bagaimana, karena kesalahan ibu mertuanya, dia kehilangan putra kesayangannya Dyomushka. Ibu mertuanya bersikeras agar Matryona tidak membawa anak itu bersamanya ke tunggul. Menantu perempuan itu menurut dan dengan berat hati meninggalkan anak laki-laki itu bersama Savely. Orang tua itu tidak mengawasi bayinya, dan dia dimakan oleh babi. “Bos” tiba dan memulai penyelidikan. Karena tidak menerima suap, ia memerintahkan agar anak tersebut diotopsi di depan ibunya, karena mencurigainya melakukan “konspirasi” dengan Savely.

Wanita itu siap membenci lelaki tua itu, tapi kemudian dia pulih. Dan sang kakek, karena penyesalannya, pergi ke hutan. Matryona bertemu dengannya empat tahun kemudian di makam Dyomushka, di mana dia datang untuk berduka atas kesedihan barunya - kematian orang tuanya. Wanita petani itu kembali membawa lelaki tua itu ke dalam rumah, tetapi Savely segera meninggal, terus bercanda dan mengajar orang sampai kematiannya. Tahun-tahun berlalu, anak-anak Matryona yang lain tumbuh besar. Perempuan petani itu berjuang untuk mereka, mendoakan mereka bahagia, siap menyenangkan ayah mertuanya dan ibu mertuanya agar anak-anaknya bisa hidup sejahtera. Ayah mertuanya memberikan putranya yang berusia delapan tahun, Fedot, sebagai gembala, dan bencana pun terjadi. Fedot mengejar serigala betina yang menculik domba-domba itu, dan kemudian merasa kasihan padanya, karena dia sedang memberi makan anak-anaknya. Kepala desa memutuskan untuk menghukum anak laki-laki tersebut, tetapi sang ibu tetap berdiri dan menerima hukuman untuk putranya. Dia sendiri seperti serigala betina, siap menyerahkan nyawanya demi anak-anaknya.

“Tahun komet” telah tiba, menandakan kegagalan panen. Firasat buruk itu menjadi kenyataan: “kekurangan roti telah tiba.” Para petani, yang gila karena kelaparan, siap membunuh satu sama lain. Masalah tidak datang sendiri: suami-pencari nafkah “tertipu, bukan di jalan Tuhan” untuk menjadi seorang tentara. Kerabat sang suami mulai mengejek Matryona, yang sedang mengandung Liodorushka, lebih dari sebelumnya, dan wanita petani itu memutuskan untuk pergi ke gubernur untuk meminta bantuan.

Diam-diam, perempuan petani itu meninggalkan rumah suaminya dan pergi ke kota. Di sini dia berhasil bertemu dengan gubernur Elena Alexandrovna, kepada siapa dia menyampaikan permintaannya. Di rumah gubernur, wanita petani melahirkan Liodorushka, dan Elena Alexandrovna membaptis bayi tersebut dan bersikeras agar suaminya menyelamatkan Philip dari wajib militer.

Sejak itu, di desa tersebut, Matryona dipuji sebagai orang yang beruntung dan bahkan dijuluki “gubernur”. Perempuan petani itu mengakhiri ceritanya dengan sebuah celaan karena bukan urusan para musafir untuk “mencari perempuan bahagia di antara para perempuan.” Para sahabat Tuhan berusaha mencari kunci kebahagiaan wanita, namun mereka tersesat di suatu tempat yang jauh, mungkin tertelan oleh ikan: “Di lautan mana ikan itu berjalan - Tuhan telah lupa!..”

Dicari di halaman ini:

• yang hidup dengan baik dalam ringkasan Rus demi bab
• ringkasan siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus per bab
• ringkasan siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'
• yang hidup dengan baik dalam ringkasan Rus
• ringkasan puisi yang hidup sejahtera di Rus' per bab