Kristenisasi Kekaisaran Romawi yang sangat besar pada abad ke-4 mengubahnya menjadi basis Kekristenan di seluruh dunia. Sebenarnya, hampir seluruh dunia Kristen masuk dalam batas-batas negara yang mencakup semua negara di cekungan Mediterania dan jauh melampaui perbatasannya, yang memiliki wilayah Laut Hitam dan Inggris. Karena begitu besarnya, kekaisaran ini secara teori diklaim bersifat universal baik sebelum maupun sesudah kemenangan agama Kristen. Ibadah mengingatkan kita pada doktrin yang sudah lama ada ini. Kata-kata Liturgi santo tentang: "Kami masih mempersembahkan layanan lisan ini kepada-Mu tentang alam semesta" - artinya subjek doa bukanlah kosmik atau geografis, tetapi justru politis - "alam semesta" adalah salah satu nama resmi kekaisaran . Awal mula Kristenisasi bertepatan dengan berdirinya ibu kota baru di Bosphorus.

Saat itu, Manuel Palaeologus (1391–1425), salah satu penguasa paling mulia, memerintah. Sebagai seorang teolog dan ilmuwan karena panggilannya, ia menghabiskan waktunya dalam pencarian jalan keluar dari situasi kekaisaran yang tanpa harapan dan sia-sia. Pada tahun 1390–1391, ketika menjadi sandera di Asia Kecil, ia melakukan pembicaraan jujur ​​tentang iman dengan orang-orang Turki (yang memperlakukannya dengan sangat hormat). Dari diskusi-diskusi ini muncul “26 dialog dengan seorang Persia tertentu” (sebutan dalam sastra kuno untuk menyebut orang Turki), dengan hanya sedikit dialog yang membahas polemik dengan Islam, dan sebagian besar dialog tersebut merupakan presentasi positif dari iman dan moral Kristen. Karya tersebut hanya diterbitkan sebagian kecil.

Manuel menemukan hiburan dalam menulis himne, khotbah, dan risalah teologis gereja, namun hal ini tidak melindunginya dari kenyataan buruk. Turki melangkah ke Eropa jauh di utara dan barat Konstantinopel yang dikepung, dan sudah waktunya bagi Eropa untuk menunjukkan keegoisan yang wajar dengan membela Kekaisaran Timur. Manuel pergi ke Barat, mencapai London yang jauh, tetapi tidak menerima apa pun kecuali simpati yang tulus dan janji-janji yang tidak jelas. Ketika segala kemungkinan telah habis, kaisar yang berada di Paris menerima kabar bahwa Penyelenggaraan Tuhan telah menemukan obat yang tidak terduga: Timur menimbulkan kekalahan telak terhadap Turki (1402). Kematian kekaisaran tertunda selama setengah abad. Sementara Turki mendapatkan kembali kekuatannya, kekaisaran berhasil membebaskan diri dari upeti yang dibayarkan kepada Turki dan mengembalikan Thessaloniki.

Setelah kematian Manuel, generasi terakhir Palaiologos berkuasa. Di bawah putranya, John VIII, situasinya menjadi semakin buruk. Pada tahun 1430, Tesalonika jatuh lagi - sekarang selama hampir lima abad. Bahaya yang dahsyat memaksa Yunani kembali (untuk kesekian kalinya!) merundingkan persatuan dengan Roma. Kali ini upaya serikat pekerja membuahkan hasil yang paling nyata. Namun dapat dikatakan bahwa kali ini serikat pekerja juga akan mengalami kegagalan. Para pihak tidak saling memahami, mewakili dua dunia yang berbeda - baik dalam aspek teologis maupun gereja-politik. Bagi Paus Eugenius IV, persatuan ini merupakan sarana untuk memulihkan dan mengkonsolidasikan kekuasaan kepausan yang sedang goyah. Bagi orang Yunani, ini adalah upaya tragis untuk mempertahankan segala sesuatu seperti sebelumnya - tidak hanya kekaisaran, tetapi juga Gereja dengan segala harta benda iman dan ritualnya. Beberapa orang Yunani secara naif berharap bahwa di Konsili Florence akan ada “kemenangan” Tradisi Ortodoks atas inovasi Latin. Hal ini tidak terjadi dan tidak mungkin terjadi. Namun hasil sebenarnya bukanlah penyerahan diri yang sederhana dari pihak Yunani. Tujuan utama Paus bukanlah untuk menundukkan orang-orang Yunani, tetapi untuk mengalahkan oposisi keuskupan Barat, yang sebagian besar memberontak melawan kemahakuasaan kepausan dan mencoba untuk menundukkan Paus ke dalam dewan. Dalam menghadapi musuh yang tangguh di Barat (banyak penguasa berdiri di belakang para uskup yang memberontak), beberapa kompromi dapat dilakukan dengan Timur. Memang benar, serikat pekerja yang ditandatangani pada tanggal 6 Juli 1439 bersifat kompromistis, dan pertanyaannya adalah “siapa yang akan mengambilnya” dalam penerapan praktisnya. Dengan demikian, serikat tersebut menetapkan “pelestarian semua hak dan hak istimewa” dari empat patriark timur, tetapi Paus mencoba menguji “kekuatan” Yunani dan menyatakan kesiapannya untuk menunjuk patriark baru Konstantinopel. Kaisar dengan tegas menolak bahwa bukanlah urusan Paus untuk membuat penunjukan seperti itu. Paus menginginkan Santo Markus dari Efesus, seorang pembela setia Ortodoksi yang tidak menandatangani serikat pekerja, diserahkan kepadanya untuk diadili dan dieksekusi. Sekali lagi ada pernyataan tegas bahwa bukanlah urusan Paus untuk menghakimi pendeta Yunani, dan Santo Markus kembali ke Konstantinopel dengan rombongan kekaisaran.

Kesimpulan dari persatuan dalam bentuk yang dikembangkan dan ditandatangani hanya mungkin karena orang-orang Yunani tidak memiliki kesatuan internal. Perwakilan delegasi Yunani di dewan - kaisar, Patriark Joseph II (yang meninggal dua hari sebelum penandatanganan serikat dan dimakamkan setelahnya, bersama-sama oleh orang Yunani dan Latin), sejumlah hierarki (beberapa dari mereka mewakili ketiganya Patriark Timur) - menunjukkan spektrum pandangan dan suasana hati yang beraneka ragam. Ada pejuang Ortodoksi yang pantang menyerah, Santo Markus, dan para hierarki, yang sampai saat ini membela Ortodoksi, namun kemudian terpengaruh oleh dialektika terampil orang-orang Latin, atau oleh tekanan kasar dan nyata dari orang asing atau mereka sendiri, dan “kaum humanis”. ”, lebih sibuk dengan filsafat kuno dibandingkan dengan teologi Kristen, dan patriot fanatik yang siap melakukan apa saja untuk menyelamatkan kekaisaran dari umat Islam.

Pandangan dan kegiatan masing-masing orang yang menandatangani serikat pekerja harus dipelajari secara khusus. Namun keadaannya sedemikian rupa sehingga tidak memungkinkan kita untuk menyebut mereka semua dan mereka yang mengikuti mereka sebagai “Katolik” atau bahkan “Uniates”. John Eugenicus, saudara laki-laki Santo Markus, menyebutnya sebagai “raja yang mencintai Kristus” bahkan setelah dia menandatangani persatuan tersebut. Penulis yang sangat anti-Katolik, Archimandrite Ambrose (Pogodin), tidak berbicara tentang kemurtadan dari Ortodoksi, tetapi tentang “penghinaan terhadap Gereja Ortodoks.”

Bagi Ortodoksi, kompromi tidak mungkin dilakukan. Sejarah mengatakan bahwa ini bukanlah cara untuk mengatasi perbedaan pendapat, namun cara untuk menciptakan doktrin baru dan perpecahan baru. Bukannya benar-benar menyatukan Timur dan Barat, persatuan ini justru membawa perpecahan dan perselisihan di Timur pada saat yang kritis dalam sejarahnya. Masyarakat dan pendeta tidak dapat menerima persatuan tersebut. Di bawah pengaruh mereka, mereka yang menempatkan mereka di bawah ikatan persatuan mulai melepaskan tanda tangan mereka. Dari tiga puluh tiga pendeta, hanya sepuluh yang tidak menghapus tanda tangannya. Salah satunya adalah Gregory Mammi proto-Singelian, yang kemudian menjadi Patriark Konstantinopel dan pada tahun 1451, di bawah tekanan Anti-Uniates, terpaksa mengungsi ke Roma. Konstantinopel menghadapi pengepungan dan jatuh tanpa seorang patriark.

Pada awalnya, orang mungkin berpikir bahwa perhitungan politik para pendukung serikat pekerja itu benar - Barat terinspirasi untuk memulai perang salib melawan Turki. Namun, ini masih jauh dari saat Turki akan mengepung Wina, dan Barat secara keseluruhan tetap acuh tak acuh terhadap Bizantium. Mereka yang secara langsung diancam oleh Turki ikut serta dalam kampanye tersebut: Hongaria, serta Polandia dan Serbia. Tentara salib memasuki Bulgaria, yang telah menjadi milik Turki selama setengah abad, dan dikalahkan sepenuhnya pada 10 November 1444 di dekat Varna.

Pada tanggal 31 Oktober 1448, John VIII Palaiologos meninggal, karena tidak pernah memutuskan untuk mendeklarasikan persatuan secara resmi. Tahta diambil oleh saudaranya, Konstantinus XI Palaiologos Dragas, yang menandatangani dengan dua nama keluarga - pihak ayah dan pihak ibu. Ibunya, Elena Dragash, adalah seorang Serbia, satu-satunya orang Slavia yang menjadi Permaisuri Konstantinopel. Sepeninggal suaminya, ia menganut monastisisme dengan nama Ipomoni dan dimuliakan sebagai orang suci (Kom. 29 Mei, hari jatuhnya Konstantinopel). Dia adalah permaisuri terakhir karena dia hidup lebih lama dari menantu permaisurinya.

Konstantinus XI, lahir pada tanggal 8 Februari 1405, adalah putra tertua Manuel II yang masih hidup. Namun haknya atas takhta tidak terbantahkan. Di Kekaisaran Timur tidak ada undang-undang tentang suksesi takhta, dan kaisar yang berkuasa harus menentukan ahli warisnya. Jika ia tidak sempat melakukan hal tersebut, sesuai adat istiadat yang ada saat itu, masalah tersebut diselesaikan oleh Ibu Suri. Elena-Ipomoni memberkati putra keempatnya (total ada enam) untuk naik takhta. Konstantinus adalah seorang yang berjiwa mulia, seorang pejuang yang tegas dan berani, serta seorang pemimpin militer yang baik. Kita hanya tahu sedikit tentang minatnya terhadap sains, sastra, dan seni, meskipun istana di Mystras di Peloponnese, tempat ia tinggal sebelum menerima mahkota kerajaan, adalah pusat kebudayaan yang paling halus. Masalah utamanya adalah persatuan. Perselisihan gereja di Konstantinopel mencapai intensitas sedemikian rupa sehingga Konstantinus tidak ingin dimahkotai sebagai raja oleh Patriark Gregorius III, yang tidak diakui oleh kelompok anti-Uniates. Mahkota dibawa ke Mystras, dan penobatan dilakukan pada tanggal 6 Januari 1449 oleh metropolitan setempat. Pada musim panas 1451, seorang duta besar kekaisaran dikirim ke Roma, yang, khususnya, menyampaikan kepada Paus pesan dari “majelis” (synaxis) para uskup dan penentang serikat pekerja lainnya, yang menyarankan agar Paus membatalkan keputusan tersebut. Konsili Florence dan mengambil bagian dalam Konsili Ekumenis yang baru, kali ini di Konstantinopel. Hal ini cukup signifikan. Kaisar, yang secara resmi menganut serikat pekerja, bekerja sama dengan lawan-lawannya, yang, dengan memasuki posisinya, tidak menyatakan “majelis” mereka sebagai dewan (sinode).

Pada saat yang sama, kaum Ortodoks, yang menolak persatuan yang telah disepakati, mengambil posisi konstruktif dan siap untuk negosiasi dan diskusi baru. Namun, tidak semua umat Kristen Ortodoks begitu optimis. Paus tidak ingin mendengar tentang revisi serikat pekerja tersebut. Duta Besarnya, Kardinal Isidore (mantan metropolitan Gereja Rusia, digulingkan oleh Adipati Agung Vasily Vasilyevich karena memproklamirkan persatuan dan melarikan diri dari penjara Moskow), tiba di Konstantinopel. Kardinal metropolitan itu mencapai bahwa ia diizinkan untuk mengingat Paus dan mengumumkan banteng persatuan pada kebaktian khidmat di Hagia Sophia. Hal ini tentu saja memperparah konfrontasi antara penentang dan pendukung serikat pekerja. Namun bahkan di antara mereka yang terakhir, tidak ada persatuan: banyak yang berharap jika Kota ini selamat, maka segala sesuatunya dapat dipertimbangkan kembali.

Pada tahun 1451, tahta Sultan diduduki oleh Mehmed II Sang Penakluk - seorang penguasa yang cakap, seorang pemimpin militer yang hebat, seorang politisi yang licik, seorang raja yang mencintai sains dan seni, tetapi sangat kejam dan sangat tidak bermoral. Dia segera mulai mempersiapkan perebutan Kota St. Constantine. Setelah mendarat di pantai Bosphorus di Eropa, yang masih menjadi milik kekaisaran, ia mulai menghancurkan desa-desa Yunani, merebut beberapa kota yang tersisa di bawah kekuasaan Yunani dan membangun benteng yang dilengkapi dengan meriam kuat di muara Bosphorus. Pintu keluar ke Laut Hitam terkunci. Pasokan gandum ke Konstantinopel bisa dihentikan kapan saja. Sang penakluk sangat mementingkan armada. Lebih dari seratus kapal perang disiapkan untuk mengepung Kota. Tentara darat Sultan sedikitnya 100 ribu. Bahkan pihak Yunani mengklaim ada hingga 400 ribu tentara di sana. Kekuatan serangan tentara Turki adalah resimen Janissari. (Janisari adalah anak dari orang tua Kristen yang diambil dari keluarganya saat masih bayi dan dibesarkan dalam semangat fanatisme Islam).

Tentara Turki dipersenjatai dengan baik dan memiliki keunggulan penting dalam teknologi. Pembuat meriam Hongaria, Urban, menawarkan jasanya kepada kaisar, tetapi tanpa menyetujui gaji, ia berlari menemui Sultan dan melemparkan meriam dengan kaliber yang belum pernah terjadi sebelumnya untuknya. Selama pengepungan itu meledak, namun segera diganti dengan yang baru. Bahkan selama minggu-minggu singkat pengepungan, para pembuat senjata, atas permintaan Sultan, melakukan perbaikan teknis dan menghasilkan banyak senjata yang lebih baik. Dan mereka yang membela Kota hanya mempunyai senjata lemah dan kaliber kecil.

Ketika Sultan tiba pada tanggal 5 April 1453 di bawah tembok Konstantinopel, Kota sudah terkepung baik dari laut maupun darat. Penduduk Kota telah mempersiapkan pengepungan sejak lama. Tembok diperbaiki, parit benteng dibersihkan. Sumbangan dari biara, gereja dan perorangan diterima untuk kebutuhan pertahanan. Garnisunnya dapat diabaikan: kurang dari 5 ribu rakyat kekaisaran dan kurang dari 2 ribu tentara Barat, terutama orang Italia. Yang terkepung memiliki sekitar 25 kapal. Terlepas dari dominasi jumlah armada Turki, mereka yang terkepung memiliki beberapa keunggulan di laut: para pelaut Yunani dan Italia jauh lebih berpengalaman dan berani, dan selain itu, kapal mereka dipersenjatai dengan “api Yunani”, zat yang mudah terbakar yang bahkan dapat membakar. dalam air dan menyebabkan kebakaran besar.

Menurut hukum Islam, jika sebuah kota menyerah, penduduknya dijamin akan terpeliharanya kehidupan, kebebasan dan harta benda. Jika sebuah kota dilanda badai, penduduknya dimusnahkan atau diperbudak. Mehmed mengirim utusan dengan tawaran menyerah. Kaisar, yang berulang kali diminta oleh rombongannya untuk meninggalkan kota yang hancur itu, siap untuk tetap memimpin pasukan kecilnya sampai akhir. Meskipun penduduk dan pembela mempunyai sikap yang berbeda terhadap prospek Kota dan beberapa lebih memilih kekuatan Turki daripada aliansi erat dengan Barat, hampir semua orang siap untuk mempertahankan Kota. Bahkan untuk para biksu pun ada pos pertempuran. Pada tanggal 6 April, permusuhan dimulai.

Konstantinopel, secara kasar, memiliki garis segitiga. Dikelilingi oleh tembok di semua sisinya, tersapu oleh Teluk Tanduk Emas dari utara, Laut Marmara dari timur dan selatan, dan benteng barat membentang di darat. Dari sisi ini mereka sangat kuat: parit berisi air lebarnya 20 meter dan kedalaman 7 meter, di atasnya ada tembok setinggi lima meter, kemudian deretan tembok kedua setinggi 10 meter dengan menara setinggi 13 meter, dan di belakangnya ada tembok. ada lebih banyak tembok setinggi 12 meter dengan menara 23 meter. Sultan berusaha sekuat tenaga untuk mencapai dominasi yang menentukan di laut, tetapi tujuan utamanya adalah menyerbu benteng darat. Persiapan artileri yang kuat berlangsung selama seminggu. Meriam besar Urban ditembakkan tujuh kali sehari; secara umum, meriam dari berbagai kaliber menembakkan hingga seratus peluru meriam sehari ke seluruh kota.

Pada malam hari, warga, baik laki-laki maupun perempuan, membersihkan parit-parit yang terisi dan segera menambal celah tersebut dengan papan dan tong tanah. Pada tanggal 18 April, Turki menyerbu benteng dan berhasil dipukul mundur, kehilangan banyak orang. Pada tanggal 20 April, Turki dikalahkan di laut. Empat kapal dengan senjata dan makanan sedang mendekati Kota, yang persediaannya sangat sedikit di Kota. Mereka bertemu dengan banyak kapal Turki. Lusinan kapal Turki mengepung tiga kapal Genoa dan satu kapal kekaisaran, mencoba membakar dan menaikinya. Pelatihan dan disiplin yang sangat baik dari para pelaut Kristen mengalahkan musuh, yang memiliki keunggulan jumlah yang sangat besar. Setelah pertempuran berjam-jam, keempat kapal pemenang lolos dari pengepungan dan memasuki Tanduk Emas, dikunci dengan rantai besi, yang diikatkan pada rakit kayu dan diikatkan di satu ujung ke dinding Konstantinopel, dan di ujung lainnya ke dinding. dari benteng Genoa di Galata di seberang pantai teluk.

Sultan sangat marah, tetapi segera menemukan langkah baru, yang secara signifikan memperumit situasi mereka yang terkepung. Sebuah jalan dibangun di medan yang tidak rata dan tinggi, di mana orang-orang Turki menyeret banyak kapal ke Tanduk Emas menggunakan pelari kayu di gerobak kayu khusus yang segera dibuat. Ini sudah terjadi pada 22 April. Serangan malam terhadap kapal-kapal Turki di Rog diam-diam dipersiapkan, tetapi Turki mengetahui hal ini sebelumnya dan merupakan orang pertama yang melancarkan tembakan meriam. Pertempuran laut berikutnya kembali menunjukkan keunggulan pihak Kristen, namun kapal-kapal Turki tetap berada di teluk dan mengancam Kota dari sisi ini. Meriam dipasang di rakit, yang menembaki Kota dari Tanduk.

Pada awal bulan Mei, kekurangan pangan menjadi begitu nyata sehingga kaisar kembali mengumpulkan dana dari gereja dan individu, membeli semua makanan yang tersedia dan mengatur pembagian: setiap keluarga menerima jatah yang sederhana namun cukup.

Sekali lagi, para bangsawan menyarankan agar Konstantinus meninggalkan Kota dan, jauh dari bahaya, menggalang koalisi anti-Turki, dengan harapan dapat menyelamatkan Kota dan negara-negara Kristen lainnya. Dia menjawab mereka: “Berapa banyak kaisar sebelum saya, yang agung dan mulia, yang telah menderita dan mati demi tanah air mereka; Bukankah aku orang terakhir yang melakukan ini? Tidak juga, Tuan-tuan, tapi bolehkah saya mati di sini bersama Anda.” Pada tanggal 7 dan 12 Mei, Turki kembali menyerbu tembok kota, yang semakin dihancurkan oleh meriam yang terus menerus. Orang Turki mulai membuat terowongan dengan bantuan penambang berpengalaman. Hingga akhir, mereka yang terkepung berhasil menggali ranjau balasan, membakar penyangga kayu, meledakkan jalur Turki dan menghisap asap orang Turki.

Pada tanggal 23 Mei, sebuah brigantine muncul di cakrawala, dikejar oleh kapal-kapal Turki. Warga Kota mulai berharap skuadron yang ditunggu-tunggu dari Barat akhirnya tiba. Namun ketika kapal tersebut berhasil melewati bahaya dengan selamat, ternyata ini adalah brigantine yang sama yang pergi mencari kapal sekutu dua puluh hari yang lalu; sekarang dia kembali tanpa menemukan siapa pun. Sekutu memainkan permainan ganda, tidak ingin menyatakan perang terhadap Sultan dan pada saat yang sama mengandalkan kekuatan tembok kota, sangat meremehkan kemauan keras Sultan yang berusia 22 tahun dan keunggulan militer pasukannya. Kaisar, berterima kasih kepada para pelaut Venesia yang tidak takut untuk masuk ke Kota untuk menyampaikan berita sedih dan penting ini, mulai menangis dan mengatakan bahwa mulai sekarang tidak ada lagi harapan duniawi yang tersisa.

Tanda-tanda langit yang kurang baik juga muncul. Pada tanggal 24 Mei, kota ini mengalami demoralisasi akibat gerhana bulan total. Keesokan paginya, prosesi keagamaan dimulai melalui Kota dengan gambar Hodegetria, Pelindung Surgawi Kota St. Constantine. Tiba-tiba ikon suci itu jatuh dari usungan. Segera setelah perjalanan dilanjutkan, badai petir, hujan es, dan hujan lebat mulai terjadi sehingga anak-anak terbawa arus; gerakan itu harus dihentikan. Keesokan harinya seluruh kota diselimuti kabut tebal. Dan pada malam hari, baik pihak yang terkepung maupun Turki melihat cahaya misterius di sekitar kubah Hagia Sophia.

Orang-orang terdekatnya kembali mendatangi kaisar dan menuntut agar dia meninggalkan Kota. Dia dalam keadaan sedemikian rupa sehingga dia pingsan. Setelah sadar, dia dengan tegas mengatakan bahwa dia akan mati bersama orang lain.

Sultan mengusulkan solusi damai untuk terakhir kalinya. Entah kaisar berjanji untuk membayar 100 ribu emas setiap tahun (jumlah yang sama sekali tidak realistis baginya), atau semua penduduk diusir dari Kota, membawa serta harta bergerak mereka. Setelah menerima penolakan dan mendengar jaminan dari para pemimpin militer dan tentara bahwa mereka siap melancarkan serangan, Mehmed memerintahkan persiapan serangan terakhir. Para prajurit diingatkan bahwa, menurut adat, Kota itu akan diserahkan kepada tentara Allah selama tiga hari untuk dijarah. Sultan dengan sungguh-sungguh bersumpah bahwa harta rampasan akan dibagi secara adil di antara mereka.

Pada hari Senin, 28 Mei, prosesi keagamaan besar-besaran berlangsung di sepanjang tembok Kota, di mana banyak tempat suci Kota dibawa; Langkah ini menyatukan umat Ortodoks dan Katolik. Kaisar ikut serta dalam gerakan tersebut, dan pada akhirnya mengundang para pemimpin militer dan bangsawan untuk bergabung dengannya. “Kalian tahu betul, saudara-saudara,” katanya, “bahwa kita semua wajib memilih hidup demi salah satu dari empat hal: pertama, demi keimanan dan takwa kita, kedua, demi tanah air kita, ketiga demi raja sebagai orang yang diurapi. Milik Tuhan dan, yang keempat, untuk keluarga dan teman-teman... terlebih lagi demi keempat hal ini.” Dalam pidatonya yang penuh semangat, sang tsar mendesak untuk memperjuangkan tujuan yang suci dan adil tanpa menyia-nyiakan nyawa dan dengan harapan kemenangan: “Semoga kenangan, kenangan, kemuliaan dan kebebasan Anda bertahan selamanya.”

Setelah pidato yang ditujukan kepada orang-orang Yunani, ia berbicara kepada orang-orang Venesia, “yang memiliki Kota ini sebagai tanah air kedua,” dan orang-orang Genoa, yang memiliki Kota itu “seperti saya,” dengan seruan untuk melakukan perlawanan yang berani terhadap musuh. Kemudian, sambil berbicara kepada semua orang, dia berkata: “Saya berharap kepada Tuhan bahwa kita akan dibebaskan dari teguran-Nya yang pantas dan benar. Kedua, mahkota adamantine telah dipersiapkan untukmu di Surga, dan akan ada kenangan abadi dan berharga di dunia.” Dengan berurai air mata dan ratapan, Konstantinus mengucap syukur kepada Tuhan. “Semuanya, seolah-olah dengan satu mulut,” jawabnya sambil terisak: “Kami akan mati demi iman kepada Kristus dan demi tanah air kami!” Raja pergi ke Hagia Sophia, berdoa, menangis, dan menerima Komuni Kudus. Banyak orang lain yang mengikuti teladannya. Kembali ke istana, dia meminta maaf kepada semua orang, dan istana dipenuhi dengan erangan. Kemudian dia pergi ke tembok Kota untuk memeriksa pos-pos tempur.

Banyak orang berkumpul untuk berdoa di Hagia Sophia. Di satu gereja, para pendeta berdoa, hingga saat-saat terakhir terpecah belah karena pertikaian agama. S. Runciman, penulis buku yang luar biasa tentang masa kini, berseru dengan penuh kesedihan: “Ini adalah momen ketika penyatuan Gereja Kristen Timur dan Barat benar-benar terjadi di Konstantinopel.” Namun, para penentang Latinisme dan persatuan yang tidak dapat didamaikan dapat berdoa secara terpisah, di banyak gereja yang mereka miliki.

Pada malam Selasa, 29 Mei (ini adalah hari kedua Puasa Petrus), pada pukul dua, penyerangan dimulai di sekeliling tembok. Yang pertama menyerang adalah bashi-bazouk - unit tidak beraturan. Mehmed tidak mengharapkan kemenangan mereka, namun ingin melemahkan pihak yang terkepung dengan bantuan mereka. Untuk mencegah kepanikan, di belakang bashi-bazouk terdapat “detasemen penghalang” polisi militer, dan di belakang mereka adalah Janissari. Setelah dua jam pertempuran sengit, bashi-bazouk diizinkan mundur. Gelombang serangan kedua segera dimulai. Situasi yang sangat berbahaya muncul di tempat paling rentan di tembok tanah, di gerbang St. Roman. Artileri mulai bekerja. Turki menghadapi perlawanan sengit. Ketika mereka akan layu, peluru meriam yang ditembakkan dari meriam Urban menghancurkan penghalang yang didirikan di celah tembok. Beberapa ratus orang Turki bergegas menuju celah sambil meneriakkan kemenangan. Namun pasukan di bawah komando kaisar mengepung mereka dan membunuh sebagian besar dari mereka; sisanya didorong ke dalam parit. Di bidang lain, keberhasilan Turki bahkan lebih kecil lagi. Para penyerang mundur lagi. Dan sekarang, ketika para pembela sudah bosan dengan pertempuran empat jam, resimen Janissari terpilih, favorit sang penakluk, melanjutkan serangan. Selama satu jam pasukan Janissari bertempur tanpa hasil.

Di barat laut Konstantinopel terdapat distrik istana Blachernae. Bentengnya merupakan bagian dari tembok kota. Di dalam benteng ini terdapat pintu rahasia yang disamarkan dengan baik yang disebut Kerkoporta. Itu berhasil digunakan untuk serangan mendadak. Orang Turki menemukannya dan ternyata tidak dikunci. Lima puluh orang Turki menerobosnya. Ketika mereka ditemukan, mereka mencoba mengepung orang-orang Turki yang berhasil menerobos. Tapi kemudian peristiwa penting lainnya terjadi di dekatnya. Saat fajar, salah satu pemimpin utama pertahanan, Giustiniani dari Genoa, terluka parah. Meskipun Konstantinus meminta untuk tetap pada jabatannya, Giustiniani memerintahkan dia untuk dibawa pergi. Pertempuran terjadi di luar tembok luar. Ketika orang Genoa melihat komandan mereka dibawa melalui gerbang tembok bagian dalam, mereka mengejarnya dengan panik. Orang-orang Yunani dibiarkan sendirian, berhasil menghalau beberapa serangan Janissari, tetapi pada akhirnya mereka diusir dari luar benteng dan dibunuh. Tanpa menemui perlawanan, pihak Turki memanjat tembok bagian dalam dan melihat bendera Turki di menara di atas Kerkoporta. Kaisar, meninggalkan Giustiniani, bergegas ke Kerkoporte, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan di sana. Kemudian Konstantinus kembali ke gerbang tempat Giustiniani dibawa pergi dan mencoba mengumpulkan orang-orang Yunani di sekitarnya. Bersamanya ada sepupunya Theophilus, sekutu setianya John dan ksatria Spanyol Francis. Mereka berempat mempertahankan gerbang dan jatuh bersama di lapangan kehormatan. Kepala kaisar dibawa ke Mehmed; Ia memerintahkannya untuk dipamerkan di forum, kemudian dibalsem dan dibawa keliling istana para penguasa Muslim. Jenazah Konstantinus, yang diidentifikasi dari sepatunya yang bergambar elang berkepala dua, dikuburkan, dan berabad-abad kemudian kuburannya yang tak bertanda diperlihatkan. Lalu dia terlupakan.

Kota itu jatuh. Orang-orang Turki yang menerobos masuk pertama-tama bergegas ke gerbang, sehingga unit-unit Turki akan masuk ke kota dari semua sisi. Di banyak tempat, pihak yang terkepung mendapati diri mereka terkepung di tembok yang mereka pertahankan. Beberapa mencoba menerobos ke kapal dan melarikan diri. Beberapa melawan dengan gigih dan dibunuh. Hingga tengah hari, para pelaut Kreta tetap tinggal di menara. Untuk menghormati keberanian mereka, Turki mengizinkan mereka menaiki kapal dan berlayar menjauh. Metropolitan Isidore, yang memimpin salah satu detasemen Latin, mengetahui bahwa Kota telah jatuh, berganti pakaian dan mencoba bersembunyi. Orang-orang Turki membunuh orang yang diberi pakaian itu, dan dia sendiri ditangkap, tetapi tetap tidak dikenali dan segera ditebus. Paus memproklamirkannya sebagai Patriark Konstantinopel in partibus infidelium. Isidore mencoba mengorganisir perang salib melawan “cikal bakal Antikristus dan anak Setan,” tapi semuanya berakhir. Seluruh skuadron kapal yang dipenuhi pengungsi berangkat ke Barat. Pada jam-jam pertama, armada Turki tidak aktif: para pelaut, meninggalkan kapal mereka, bergegas menjarah Kota. Namun kemudian kapal-kapal Turki memblokir jalan keluar dari Tanduk Emas ke kapal-kapal kekaisaran dan Italia yang tersisa di sana.

Nasib warganya sangat buruk. Anak-anak tak berguna, orang tua dan orang cacat dibunuh di tempat. Semua yang lain diperbudak. Kerumunan besar orang berdoa, terkunci di Hagia Sophia. Ketika pintu besi besar dibobol dan orang-orang Turki menyerbu masuk ke Kuil Kebijaksanaan Ilahi, mereka membutuhkan waktu lama untuk mengeluarkan para tahanan yang terikat dalam barisan. Ketika Mehmed memasuki katedral pada malam hari, dia dengan penuh belas kasihan melepaskan orang-orang Kristen yang belum dibawa keluar, serta para pendeta yang telah keluar dari pintu rahasia.

Nasib umat Kristiani sangat mengenaskan, nasib tempat suci umat Kristiani pun menyedihkan. Ikon dan relik dihancurkan, buku-buku dirobek dari bingkainya yang berharga dan dibakar. Entah kenapa, hanya sedikit dari sekian banyak gereja yang bertahan. Entah mereka dianggap telah menyerah pada belas kasihan pemenang, atau mereka diambil di bawah perlindungan pengikut Kristen Mehmed yang mengambil bagian dalam pengepungan, atau dia sendiri yang memerintahkan pelestarian mereka, karena dia bermaksud membersihkan Kota dari penduduknya. , untuk mengisinya kembali dan memberikan tempat di dalamnya bagi kaum Ortodoks juga.

Segera sang penakluk menjadi prihatin dengan pemulihan Patriarkat Konstantinopel. Dia menominasikan biarawan Gennady Scholarius, yang memimpin oposisi Ortodoks terhadap persatuan tersebut setelah kematian St. Markus dari Efesus, sebagai calon takhta patriarki. Mereka mulai mencari Cendekiawan; Ternyata dia ditangkap di Konstantinopel dan dijual sebagai budak di ibu kota Sultan Adrianople. Dalam sistem negara baru yang diciptakan oleh Mehmed, patriark ibu kota - dan Kota yang dikalahkan segera menjadi ibu kota baru - menerima posisi "milet-bashi", "ethnarch", yang memimpin "rakyat" Ortodoks, yaitu semuanya Ortodoks Umat ​​​​Kristen di Kesultanan Utsmaniyah, tidak hanya secara spiritual, tetapi juga dalam arti sekuler. Tapi itu cerita yang sama sekali berbeda.

Beberapa tahun kemudian, bagian terakhir Kekaisaran Timur lenyap. Pada tahun 1460, bangsa Turki merebut Peloponnese, yang kemudian disebut dengan nama Slavia Morea. Pada tahun 1461, Kerajaan Trebizond mengalami nasib yang sama.

Sebuah kebudayaan besar telah musnah. Pemerintah Turki memperbolehkan ibadah keagamaan, namun melarang sekolah-sekolah Kristen. Tradisi budaya Ortodoksi di Kreta, Siprus dan pulau-pulau Yunani lainnya milik umat Katolik tidak berada dalam posisi yang lebih baik. Banyak pembawa kebudayaan Yunani yang melarikan diri ke Barat dibiarkan menjadi Katolik dan bergabung dengan lingkungan “Renaisans” yang secara agama meragukan.

Namun negara tersebut tidak binasa, dan Rus' semakin kuat menjadi benteng baru Ortodoksi di seluruh dunia.

Dalam benak orang Yunani, Konstantinus Palaiologos adalah dan tetap menjadi personifikasi keberanian, iman, dan kesetiaan. Dalam Kehidupan Para Orang Suci yang diterbitkan oleh “Kalender Lama”, yaitu, menurut definisi, kaum anti-Katolik paling ekstrem, terdapat gambaran Konstantinus, meskipun tanpa lingkaran cahaya. Di tangannya dia memegang sebuah gulungan: Aku telah meninggal, aku telah memelihara iman. Dan Juruselamat menurunkan mahkota dan gulungan di atasnya dengan kata-kata: Jika tidak, mahkota kebenaran akan disimpan untukmu. Dan pada tahun 1992, Sinode Suci Gereja Yunani memberkati pelayanan Santo Ipomoni “karena sama sekali tidak menyimpang dari dogma dan tradisi Gereja Suci kita.” Layanan ini mencakup troparion dan himne lainnya untuk Constantine Palaiologos, raja martir yang mulia.

Troparion 8, nada 5

Anda telah menerima kehormatan dari Sang Pencipta atas prestasi Anda, wahai martir yang gagah berani, cahaya Palaiologos, Konstantinus, tsar utama Byzantium, dan juga, sekarang berdiam kepada Tuhan, berdoa kepada-Nya untuk memberikan kedamaian bagi semua orang dan untuk menaklukkan musuh di bawah hidung Ortodoks rakyat.

Hari 29 Mei 1453, tidak diragukan lagi, merupakan titik balik dalam sejarah umat manusia. Artinya berakhirnya dunia lama, dunia peradaban Bizantium. Selama sebelas abad berdiri sebuah kota di Bosphorus di mana kecerdasan mendalam dikagumi dan ilmu pengetahuan serta sastra masa lalu klasik dipelajari dan dihargai dengan cermat. Tanpa peneliti dan ahli Taurat Bizantium, kita tidak akan mengetahui banyak tentang sastra Yunani kuno. Itu juga merupakan kota yang penguasanya selama berabad-abad mendorong pengembangan sekolah seni yang tidak ada bandingannya dalam sejarah umat manusia dan merupakan perpaduan dari akal sehat Yunani yang tidak berubah dan religiusitas yang mendalam, yang terlihat dalam karya seni sebagai perwujudannya. Roh Kudus dan pengudusan benda-benda materi.

Selain itu, Konstantinopel adalah kota kosmopolitan yang besar, di mana, seiring dengan perdagangan, pertukaran ide bebas berkembang dan penduduknya menganggap diri mereka bukan hanya sebagian orang, tetapi juga pewaris Yunani dan Roma, yang tercerahkan oleh iman Kristen. Ada legenda tentang kekayaan Konstantinopel saat itu.

Awal Kemunduran Byzantium

Sampai abad ke-11. Byzantium adalah kekuatan yang cemerlang dan kuat, benteng Kekristenan melawan Islam. Bizantium dengan berani dan berhasil memenuhi tugasnya hingga, pada pertengahan abad tersebut, ancaman baru dari Islam menghampiri mereka dari Timur, bersamaan dengan invasi Turki. Sementara itu, Eropa Barat bertindak sedemikian jauh sehingga mereka sendiri, sebagai orang Normandia, mencoba melakukan agresi terhadap Bizantium, yang mendapati dirinya terlibat dalam perjuangan di dua front tepat pada saat mereka sendiri sedang mengalami krisis dinasti dan kekacauan internal. Bangsa Normandia berhasil dipukul mundur, tetapi harga dari kemenangan ini adalah hilangnya Italia Bizantium. Bizantium juga harus secara permanen memberi orang Turki dataran tinggi pegunungan Anatolia - tanah yang bagi mereka merupakan sumber utama untuk mengisi kembali sumber daya manusia untuk tentara dan persediaan makanan. Di masa terbaiknya di masa lalu, kesejahteraan Bizantium dikaitkan dengan dominasinya atas Anatolia. Semenanjung yang luas, yang pada zaman kuno dikenal sebagai Asia Kecil, adalah salah satu tempat terpadat di dunia pada zaman Romawi.

Byzantium terus memainkan peran sebagai kekuatan besar, sementara kekuatannya sudah hampir terkikis. Dengan demikian, kekaisaran berada di antara dua kejahatan; dan situasi yang sudah sulit ini semakin diperumit dengan gerakan yang tercatat dalam sejarah dengan nama Perang Salib.

Sementara itu, perbedaan agama yang mendalam antara Gereja Kristen Timur dan Barat, yang disebarkan untuk tujuan politik sepanjang abad ke-11, semakin mendalam hingga, menjelang akhir abad tersebut, terjadi perpecahan terakhir antara Roma dan Konstantinopel.

Krisis terjadi ketika tentara Salib, terbawa oleh ambisi para pemimpin mereka, keserakahan sekutu Venesia mereka dan permusuhan yang dirasakan Barat terhadap Gereja Bizantium, menyerang Konstantinopel, merebut dan menjarahnya, membentuk Kekaisaran Latin. di reruntuhan kota kuno (1204-1261).

Perang Salib Keempat dan pembentukan Kekaisaran Latin

Perang Salib Keempat diorganisir oleh Paus Innosensius III untuk membebaskan Tanah Suci dari orang-orang kafir. Rencana awal Perang Salib Keempat termasuk mengorganisir ekspedisi angkatan laut dengan kapal Venesia ke Mesir, yang seharusnya menjadi batu loncatan untuk menyerang Palestina, tetapi kemudian diubah: tentara salib pindah ke ibu kota Byzantium. Peserta kampanye ini sebagian besar adalah orang Prancis dan Venesia.

Masuknya Tentara Salib ke Konstantinopel pada 13 April 1204. Ukiran oleh G. Doré

13 April 1204 Konstantinopel jatuh. Kota benteng, yang bertahan dari serangan banyak musuh yang kuat, direbut oleh musuh untuk pertama kalinya. Apa yang berada di luar kekuatan gerombolan Persia dan Arab, pasukan ksatria berhasil. Kemudahan tentara salib merebut kota besar yang dibentengi dengan baik ini adalah akibat dari krisis sosial-politik akut yang dialami Kekaisaran Bizantium pada saat itu. Peran penting juga dimainkan oleh fakta bahwa sebagian aristokrasi dan kelas pedagang Bizantium tertarik pada hubungan dagang dengan orang Latin. Dengan kata lain, ada semacam “kolom kelima” di Konstantinopel.

Penangkapan Konstantinopel (13 April 1204) oleh pasukan Tentara Salib adalah salah satu peristiwa penting dalam sejarah abad pertengahan. Setelah kota itu direbut, perampokan massal dan pembunuhan penduduk Ortodoks Yunani dimulai. Sekitar 2 ribu orang tewas pada hari-hari pertama setelah penangkapan. Kebakaran berkobar di kota. Banyak monumen budaya dan sastra yang telah disimpan di sini sejak zaman kuno hancur dilalap api. Perpustakaan Konstantinopel yang terkenal rusak parah akibat kebakaran tersebut. Banyak barang berharga dibawa ke Venesia. Selama lebih dari setengah abad, kota kuno di tanjung Bosphorus berada di bawah kekuasaan Tentara Salib. Baru pada tahun 1261 Konstantinopel kembali jatuh ke tangan Yunani.

Perang Salib Keempat ini (1204), yang berkembang dari "jalan menuju Makam Suci" menjadi perusahaan komersial Venesia yang mengarah ke penjarahan Konstantinopel oleh orang Latin, mengakhiri Kekaisaran Romawi Timur sebagai negara supranasional dan akhirnya memisahkan agama Kristen Barat dan Bizantium.

Sebenarnya, Byzantium setelah kampanye ini tidak ada lagi sebagai sebuah negara selama lebih dari 50 tahun. Beberapa sejarawan, bukan tanpa alasan, menulis bahwa setelah bencana tahun 1204, sebenarnya dua kerajaan terbentuk - Latin dan Venesia. Bagian dari bekas tanah kekaisaran di Asia Kecil direbut oleh Seljuk, di Balkan oleh Serbia, Bulgaria, dan Venesia. Namun, Bizantium mampu mempertahankan sejumlah wilayah lain dan mendirikan negara mereka sendiri di wilayah tersebut: Kerajaan Epirus, kekaisaran Nicea, dan Trebizond.

Kekaisaran Latin

Setelah memantapkan diri mereka di Konstantinopel sebagai tuan, orang Venesia meningkatkan pengaruh perdagangan mereka di seluruh wilayah Kekaisaran Bizantium yang jatuh. Ibu kota Kekaisaran Latin adalah tempat kedudukan tuan tanah feodal paling mulia selama beberapa dekade. Mereka lebih memilih istana Konstantinopel daripada istananya di Eropa. Bangsawan kekaisaran dengan cepat terbiasa dengan kemewahan Bizantium dan mengadopsi kebiasaan perayaan terus-menerus dan pesta meriah. Sifat konsumerisme kehidupan di Konstantinopel di bawah pemerintahan Latin menjadi lebih jelas. Tentara salib datang ke negeri ini dengan membawa pedang dan selama setengah abad pemerintahan mereka, mereka tidak pernah belajar mencipta. Pada pertengahan abad ke-13, Kekaisaran Latin mengalami kemunduran total. Banyak kota dan desa, yang dihancurkan dan dijarah selama kampanye agresif orang Latin, tidak pernah bisa pulih. Penduduknya tidak hanya menderita karena pajak dan retribusi yang tidak tertahankan, tetapi juga karena penindasan orang asing yang meremehkan budaya dan adat istiadat orang Yunani. Pendeta Ortodoks secara aktif mengkhotbahkan perjuangan melawan para budak.

Musim panas 1261 Kaisar Nicea Michael VIII Palaiologos berhasil merebut kembali Konstantinopel, yang berarti pemulihan Bizantium dan kehancuran kekaisaran Latin.

Bizantium pada abad XIII-XIV.

Setelah itu, Byzantium tidak lagi menjadi kekuatan dominan di Timur Kristen. Dia hanya mempertahankan sekilas prestise mistisnya yang dulu. Selama abad ke-12 dan ke-13, Konstantinopel tampak begitu kaya dan megah, istana kekaisaran begitu megah, dan dermaga serta pasar-pasar di kota itu begitu penuh dengan barang-barang sehingga kaisar masih diperlakukan sebagai penguasa yang berkuasa. Namun, pada kenyataannya, dia kini hanyalah penguasa di antara orang-orang yang sederajat atau bahkan lebih berkuasa. Beberapa penguasa Yunani lainnya telah muncul. Di sebelah timur Byzantium adalah Kekaisaran Trebizond dari Komnenos Agung. Di Balkan, Bulgaria dan Serbia bergantian mengklaim hegemoni di semenanjung tersebut. Di Yunani - di daratan dan pulau-pulau - kerajaan feodal kecil Franka dan koloni Italia muncul.

Seluruh abad ke-14 merupakan periode kegagalan politik Bizantium. Bizantium mendapat ancaman dari semua sisi - Serbia dan Bulgaria di Balkan, Vatikan di Barat, Muslim di Timur.

Posisi Bizantium pada tahun 1453

Bizantium, yang telah ada selama lebih dari 1000 tahun, mengalami kemunduran pada abad ke-15. Itu adalah negara yang sangat kecil, yang kekuasaannya hanya meluas ke ibu kota - kota Konstantinopel dengan pinggirannya - beberapa pulau Yunani di lepas pantai Asia Kecil, beberapa kota di pantai di Bulgaria, serta Morea (Peloponnese). Negara bagian ini hanya dapat dianggap sebagai sebuah kerajaan secara bersyarat, karena bahkan para penguasa beberapa bidang tanah yang tetap berada di bawah kendalinya sebenarnya tidak bergantung pada pemerintah pusat.

Pada saat yang sama, Konstantinopel, yang didirikan pada tahun 330, dianggap sebagai simbol kekaisaran sepanjang keberadaannya sebagai ibu kota Bizantium. Untuk waktu yang lama, Konstantinopel adalah pusat ekonomi dan budaya terbesar di negara itu, dan baru pada abad XIV-XV. mulai menurun. Populasinya, yaitu pada abad ke-12. bersama warga sekitar yang berjumlah sekitar satu juta orang, kini tak lebih dari seratus ribu, terus berangsur-angsur semakin menurun.

Kekaisaran ini dikelilingi oleh wilayah musuh utamanya - negara Muslim Turki Ottoman, yang memandang Konstantinopel sebagai hambatan utama bagi penyebaran kekuasaan mereka di wilayah tersebut.

Negara Turki yang dengan cepat memperoleh kekuasaan dan berhasil melakukan perjuangan memperluas perbatasannya baik di barat maupun timur, telah lama berupaya menaklukkan Konstantinopel. Beberapa kali Turki menyerang Byzantium. Serangan Turki Ottoman di Byzantium menyebabkan fakta bahwa pada tahun 30-an abad ke-15. Yang tersisa dari Kekaisaran Bizantium hanyalah Konstantinopel dan sekitarnya, beberapa pulau di Laut Aegea dan Morea, sebuah wilayah di selatan Peloponnese. Pada awal abad ke-14, Turki Ottoman merebut kota perdagangan terkaya Bursa, salah satu titik penting perdagangan transit karavan antara Timur dan Barat. Segera mereka merebut dua kota Bizantium lainnya - Nicea (Iznik) dan Nicomedia (Izmid).

Keberhasilan militer Turki Ottoman menjadi mungkin berkat perjuangan politik yang terjadi di wilayah ini antara Byzantium, negara-negara Balkan, Venesia dan Genoa. Seringkali, pihak-pihak yang bertikai berusaha mendapatkan dukungan militer dari Kesultanan Utsmaniyah, sehingga pada akhirnya memfasilitasi perluasan wilayah kekuasaan Kesultanan Utsmaniyah. Kekuatan militer penguatan negara Turki terutama terlihat jelas dalam Pertempuran Varna (1444), yang nyatanya juga menentukan nasib Konstantinopel.

Pertempuran Varna- pertempuran antara Tentara Salib dan Kesultanan Utsmaniyah di dekat kota Varna (Bulgaria). Pertempuran tersebut menandai berakhirnya perang salib yang gagal melawan Varna oleh raja Hongaria dan Polandia Vladislav. Hasil dari pertempuran tersebut adalah kekalahan total tentara salib, kematian Vladislav dan penguatan Turki di Semenanjung Balkan. Melemahnya posisi Kristen di Balkan memungkinkan Turki merebut Konstantinopel (1453).

Upaya otoritas kekaisaran untuk menerima bantuan dari Barat dan mengadakan persatuan dengan Gereja Katolik untuk tujuan ini pada tahun 1439 ditolak oleh mayoritas pendeta dan masyarakat Byzantium. Dari para filsuf, hanya pengagum Thomas Aquinas yang menyetujui Persatuan Florentine.

Semua tetangga takut akan penguatan Turki, terutama Genoa dan Venesia, yang memiliki kepentingan ekonomi di Mediterania timur, Hongaria, yang menerima musuh yang sangat kuat di selatan, di luar Danube, Ksatria St. hilangnya sisa-sisa harta benda mereka di Timur Tengah, dan Paus Romawi yang berharap dapat menghentikan penguatan dan penyebaran Islam seiring dengan ekspansi Turki. Namun, pada saat yang menentukan, calon sekutu Byzantium mendapati diri mereka terjebak dalam permasalahan rumit mereka sendiri.

Sekutu Konstantinopel yang paling mungkin adalah Venesia. Genoa tetap netral. Hongaria belum pulih dari kekalahan mereka baru-baru ini. Wallachia dan negara-negara Serbia adalah pengikut Sultan, dan Serbia bahkan menyumbangkan pasukan tambahan untuk pasukan Sultan.

Mempersiapkan Turki untuk berperang

Sultan Turki Mehmed II Sang Penakluk menyatakan penaklukan Konstantinopel sebagai tujuan hidupnya. Pada tahun 1451, ia membuat perjanjian yang menguntungkan Bizantium dengan Kaisar Konstantinus XI, tetapi pada tahun 1452 ia melanggarnya dengan merebut benteng Rumeli-Hissar di pantai Eropa Bosphorus. Konstantinus XI Palaeologus meminta bantuan Barat dan pada bulan Desember 1452 dengan sungguh-sungguh menegaskan persatuan tersebut, tetapi hal ini hanya menimbulkan ketidakpuasan umum. Komandan armada Bizantium, Luca Notara, secara terbuka menyatakan bahwa dia “lebih memilih sorban Turki yang mendominasi Kota daripada tiara kepausan.”

Pada awal Maret 1453, Mehmed II mengumumkan perekrutan tentara; total ia memiliki 150 (menurut sumber lain - 300) ribu tentara, dilengkapi dengan artileri yang kuat, 86 militer dan 350 kapal angkut. Di Konstantinopel terdapat 4.973 penduduk yang mampu memegang senjata, sekitar 2 ribu tentara bayaran dari Barat dan 25 kapal.

Sultan Ottoman Mehmed II, yang bersumpah untuk merebut Konstantinopel, dengan hati-hati dan hati-hati mempersiapkan perang yang akan datang, menyadari bahwa ia harus menghadapi benteng yang kuat, tempat pasukan penakluk lainnya telah mundur lebih dari sekali. Tembok yang luar biasa tebalnya praktis kebal terhadap mesin pengepungan dan bahkan artileri standar pada saat itu.

Tentara Turki terdiri dari 100 ribu tentara, lebih dari 30 kapal perang dan sekitar 100 kapal cepat kecil. Jumlah kapal sebanyak itu segera memungkinkan Turki membangun dominasi di Laut Marmara.

Kota Konstantinopel terletak di semenanjung yang dibentuk oleh Laut Marmara dan Tanduk Emas. Blok kota yang menghadap ke pantai dan tepi teluk ditutupi oleh tembok kota. Sistem benteng khusus yang terbuat dari tembok dan menara menutupi kota dari darat - dari barat. Orang Yunani relatif tenang di balik tembok benteng di tepi Laut Marmara - arus laut di sini cepat dan tidak memungkinkan Turki mendaratkan pasukan di bawah tembok. Tanduk Emas dianggap sebagai tempat yang rentan.

Pemandangan Konstantinopel

Armada Yunani yang mempertahankan Konstantinopel terdiri dari 26 kapal. Kota ini memiliki beberapa meriam dan persediaan tombak dan anak panah dalam jumlah besar. Jelas tidak ada cukup senjata api atau tentara untuk menghalau serangan tersebut. Jumlah total tentara Romawi yang memenuhi syarat, tidak termasuk sekutu, adalah sekitar 7 ribu.

Barat tidak terburu-buru memberikan bantuan ke Konstantinopel, hanya Genoa yang mengirimkan 700 tentara dengan dua galai yang dipimpin oleh condottiere Giovanni Giustiniani, dan Venesia - 2 kapal perang. Saudara laki-laki Konstantinus, penguasa Morea, Dmitry dan Thomas, sibuk bertengkar satu sama lain. Penduduk Galata, kawasan ekstrateritorial suku Genoa di pantai Asia Bosphorus, menyatakan netralitas mereka, namun kenyataannya mereka membantu Turki, dengan harapan dapat mempertahankan hak istimewa mereka.

Awal pengepungan

7 April 1453 Mehmed II memulai pengepungan. Sultan mengirimkan utusan dengan usulan menyerah. Jika menyerah, dia berjanji kepada penduduk kota akan pelestarian kehidupan dan harta benda. Kaisar Konstantinus menjawab bahwa ia siap membayar upeti apa pun yang mampu ditanggung oleh Bizantium, dan menyerahkan wilayah apa pun, namun menolak menyerahkan kota tersebut. Pada saat yang sama, Konstantinus memerintahkan para pelaut Venesia untuk berbaris di sepanjang tembok kota, menunjukkan bahwa Venesia adalah sekutu Konstantinopel. Armada Venesia adalah salah satu yang terkuat di cekungan Mediterania, dan hal ini seharusnya memengaruhi tekad Sultan. Meski menolak, Mehmed memberi perintah untuk mempersiapkan penyerangan. Tentara Turki memiliki semangat dan tekad yang tinggi, tidak seperti tentara Romawi.

Armada Turki berlabuh utama di Bosphorus, tugas utamanya adalah menerobos benteng Tanduk Emas, selain itu, kapal-kapal tersebut seharusnya memblokade kota dan mencegah bantuan ke Konstantinopel dari sekutu.

Awalnya, kesuksesan menyertai mereka yang terkepung. Bizantium memblokir pintu masuk ke Teluk Tanduk Emas dengan rantai, dan armada Turki tidak dapat mendekati tembok kota. Upaya penyerangan pertama gagal.

Pada tanggal 20 April, 5 kapal dengan pembela kota (4 Genoa, 1 Bizantium) mengalahkan satu skuadron yang terdiri dari 150 kapal Turki dalam pertempuran.

Namun sudah pada tanggal 22 April, Turki mengangkut 80 kapal melalui darat ke Tanduk Emas. Upaya para pembela untuk membakar kapal-kapal ini gagal, karena orang Genoa dari Galata memperhatikan persiapannya dan memberi tahu Turki.

Jatuhnya Konstantinopel

Kekalahan merajalela di Konstantinopel sendiri. Giustiniani menasihati Konstantinus XI untuk menyerahkan kota itu. Dana pertahanan digelapkan. Luke Notara menyembunyikan uang yang dialokasikan untuk armada tersebut, dengan harapan dapat melunasinya kepada Turki.

29 Mei dimulai pagi-pagi sekali serangan terakhir terhadap Konstantinopel. Serangan pertama berhasil dihalau, tetapi kemudian Giustiniani yang terluka meninggalkan kota dan melarikan diri ke Galata. Turki berhasil merebut gerbang utama ibu kota Byzantium. Pertempuran terjadi di jalan-jalan kota, Kaisar Konstantinus XI gugur dalam pertempuran tersebut, dan ketika orang-orang Turki menemukan tubuhnya yang terluka, mereka memenggal kepalanya dan mengangkatnya ke sebuah tiang. Selama tiga hari terjadi penjarahan dan kekerasan di Konstantinopel. Orang-orang Turki membunuh semua orang yang mereka temui di jalanan: pria, wanita, anak-anak. Aliran darah mengalir di jalanan curam Konstantinopel dari perbukitan Petra hingga Tanduk Emas.

Orang-orang Turki masuk ke biara-biara pria dan wanita. Beberapa biksu muda, lebih memilih mati syahid daripada aib, menceburkan diri ke dalam sumur; para biarawan dan biarawati lanjut usia mengikuti tradisi kuno Gereja Ortodoks, yang memerintahkan untuk tidak melawan.

Rumah-rumah penduduk juga silih berganti dirampok; Setiap kelompok perampok menggantungkan bendera kecil di pintu masuk sebagai tanda bahwa tidak ada lagi yang bisa diambil dari rumah. Penghuni rumah dibawa pergi beserta harta bendanya. Siapapun yang terjatuh karena kelelahan akan langsung dibunuh; Mereka melakukan hal yang sama pada banyak bayi.

Adegan penodaan massal terhadap benda-benda suci terjadi di gereja-gereja. Banyak salib, yang dihiasi dengan permata, dibawa keluar dari kuil dengan sorban Turki yang menutupinya dengan gagah.

Di Kuil Chora, orang Turki membiarkan mosaik dan lukisan dinding tidak tersentuh, tetapi menghancurkan ikon Bunda Allah Hodegetria - gambarnya yang paling suci di seluruh Byzantium, menurut legenda, dibuat oleh Santo Lukas sendiri. Itu dipindahkan ke sini dari Gereja Perawan Maria dekat istana pada awal pengepungan, sehingga kuil ini, yang sedekat mungkin dengan tembok, akan menginspirasi para pembela mereka. Orang Turki mengeluarkan ikon itu dari bingkainya dan membaginya menjadi empat bagian.

Dan inilah cara orang-orang sezaman menggambarkan penangkapan kuil terbesar di seluruh Byzantium - Katedral St. Petersburg. Sofia. “Gereja masih dipenuhi orang. Liturgi Suci telah berakhir dan matin sedang berlangsung. Ketika suara terdengar di luar, pintu perunggu besar kuil ditutup .Tetapi doa-doa mereka sia-sia.Waktu berlalu sangat sedikit, dan pintu-pintu runtuh karena hantaman dari luar.Beberapa orang tua dan orang cacat terbunuh di tempat; satu sama lain dalam kelompok, dan banyak syal indah digunakan sebagai belenggu. Anak perempuan dan laki-laki, serta bangsawan berpakaian mewah, hampir terkoyak ketika tentara yang menangkap mereka bertempur di antara mereka sendiri, menganggap mereka sebagai mangsa mereka membaca doa di altar sampai ditangkap juga…”

Sultan Mehmed II sendiri baru memasuki kota itu pada 1 Juni. Dikawal oleh pasukan terpilih dari Pengawal Janissari, ditemani oleh wazirnya, dia perlahan-lahan melewati jalan-jalan Konstantinopel. Segala sesuatu di sekitar tempat para prajurit mengunjunginya hancur dan hancur; gereja-gereja berdiri dinajiskan dan dijarah, rumah-rumah tidak berpenghuni, toko-toko dan gudang-gudang dirusak dan dijarah. Dia menunggang kuda ke Gereja St. Sophia, memerintahkan agar salib dirobohkan dan diubah menjadi masjid terbesar di dunia.

Katedral St. Sofia di Konstantinopel

Segera setelah penaklukan Konstantinopel, Sultan Mehmed II pertama kali mengeluarkan dekrit “memberikan kebebasan kepada semua yang selamat,” namun banyak penduduk kota yang dibunuh oleh tentara Turki, banyak yang menjadi budak. Untuk memulihkan populasi dengan cepat, Mehmed memerintahkan seluruh penduduk kota Aksaray dipindahkan ke ibu kota baru.

Sultan memberi orang Yunani hak untuk membentuk komunitas yang berpemerintahan sendiri di dalam kekaisaran; kepala komunitas tersebut adalah Patriark Konstantinopel, yang bertanggung jawab kepada Sultan.

Pada tahun-tahun berikutnya, wilayah terakhir kekaisaran diduduki (Morea - pada tahun 1460).

Konsekuensi dari kematian Byzantium

Konstantinus XI adalah kaisar Romawi terakhir. Dengan kematiannya, Kekaisaran Bizantium tidak ada lagi. Tanahnya menjadi bagian dari negara Ottoman. Bekas ibu kota Kesultanan Bizantium, Konstantinopel, menjadi ibu kota Kesultanan Utsmaniyah hingga runtuh pada tahun 1922. (awalnya disebut Konstantin, dan kemudian Istanbul (Istanbul)).

Byzantium memiliki otoritas yang sangat besar sebagai tempat lahir dan pendukung Ortodoksi, cabang timur agama Kristen.

Kebanyakan orang Eropa percaya bahwa kematian Byzantium adalah awal dari akhir dunia, karena hanya Byzantium yang merupakan penerus Kekaisaran Romawi. Banyak orang sezaman menyalahkan Venesia atas jatuhnya Konstantinopel (Venesia saat itu memiliki salah satu armada terkuat). Republik Venesia memainkan permainan ganda, di satu sisi mencoba mengorganisir perang salib melawan Turki, dan di sisi lain, melindungi kepentingan perdagangannya dengan mengirimkan kedutaan ramah kepada Sultan.

Namun, Anda perlu memahami bahwa kekuatan Kristen lainnya tidak melakukan apa pun untuk menyelamatkan kekaisaran yang sedang sekarat. Tanpa bantuan negara-negara lain, bahkan jika armada Venesia tiba tepat waktu, Konstantinopel akan bisa bertahan selama beberapa minggu lagi, namun hal ini hanya akan memperpanjang penderitaan.

Roma sepenuhnya menyadari bahaya Turki dan memahami bahwa seluruh agama Kristen Barat mungkin berada dalam bahaya. Paus Nikolas V menyerukan seluruh kekuatan Barat untuk bersama-sama melakukan Perang Salib yang kuat dan tegas dan bermaksud untuk memimpin kampanye ini sendiri. Sejak berita fatal itu sampai dari Konstantinopel, dia mengirimkan pesannya yang menyerukan tindakan aktif. Pada tanggal 30 September 1453, Paus mengirim banteng ke seluruh penguasa Barat untuk mendeklarasikan Perang Salib. Setiap penguasa diperintahkan untuk menumpahkan darah dirinya dan rakyatnya untuk tujuan suci, dan juga mengalokasikan sepersepuluh dari pendapatannya untuk itu. Kedua kardinal Yunani - Isidore dan Bessarion - secara aktif mendukung usahanya. Vissarion sendiri menulis kepada orang-orang Venesia, sekaligus menuduh mereka dan memohon mereka untuk menghentikan perang di Italia dan memusatkan seluruh kekuatan mereka untuk memerangi Antikristus.

Namun, Perang Salib tidak pernah terjadi. Dan meskipun para penguasa dengan penuh semangat menangkap laporan kematian Konstantinopel, dan para penulis menyusun elegi yang menyedihkan, meskipun komposer Prancis Guillaume Dufay menulis lagu pemakaman khusus dan dinyanyikan di seluruh negeri Prancis, tidak ada yang siap untuk bertindak. Raja Frederick III dari Jerman miskin dan tidak berdaya, karena ia tidak memiliki kekuasaan nyata atas para pangeran Jerman; Baik secara politik maupun finansial, dia tidak dapat berpartisipasi dalam Perang Salib. Raja Charles VII dari Perancis sedang sibuk membangun kembali negaranya setelah perang yang panjang dan menghancurkan dengan Inggris. Orang-orang Turki berada di suatu tempat yang jauh; dia memiliki hal-hal yang lebih penting untuk dilakukan di rumahnya sendiri. Bagi Inggris, yang lebih menderita daripada Prancis akibat Perang Seratus Tahun, Turki tampaknya merupakan masalah yang lebih jauh lagi. Raja Henry VI tidak bisa berbuat apa-apa, karena dia baru saja kehilangan akal sehatnya dan seluruh negeri sedang terjerumus ke dalam kekacauan Perang Mawar. Tak satu pun raja yang menunjukkan minat lebih lanjut, kecuali raja Hongaria Ladislaus, yang tentu saja punya banyak alasan untuk khawatir. Namun dia memiliki hubungan yang buruk dengan komandan pasukannya. Dan tanpa dia dan tanpa sekutu, dia tidak akan berani melakukan usaha apa pun.

Oleh karena itu, walaupun Eropa Barat terkejut karena sebuah kota besar Kristen yang bersejarah telah jatuh ke tangan orang-orang kafir, tidak ada banteng kepausan yang bisa memotivasi mereka untuk mengambil tindakan. Fakta bahwa negara-negara Kristen gagal memberikan bantuan kepada Konstantinopel menunjukkan keengganan mereka untuk memperjuangkan agama mereka jika kepentingan mereka tidak terpengaruh.

Turki dengan cepat menduduki seluruh wilayah kekaisaran. Orang Serbia adalah yang pertama menderita - Serbia menjadi teater operasi militer antara Turki dan Hongaria. Pada tahun 1454, orang-orang Serbia terpaksa, di bawah ancaman kekerasan, menyerahkan sebagian wilayah mereka kepada Sultan. Namun sudah pada tahun 1459, seluruh Serbia berada di tangan Turki, kecuali Beograd, yang tetap berada di tangan Hongaria hingga tahun 1521. Kerajaan tetangga Bosnia ditaklukkan oleh Turki 4 tahun kemudian.

Sementara itu, sisa-sisa terakhir kemerdekaan Yunani berangsur-angsur hilang. Kadipaten Athena dihancurkan pada tahun 1456. Dan pada tahun 1461, ibu kota Yunani terakhir, Trebizond, jatuh. Ini adalah akhir dari dunia bebas Yunani. Benar, sejumlah orang Yunani masih tetap berada di bawah kekuasaan Kristen - di Siprus, di pulau-pulau di Laut Aegea dan Ionia, dan di kota-kota pelabuhan di benua itu, masih dikuasai oleh Venesia, tetapi penguasa mereka memiliki darah yang berbeda dan berbeda. bentuk agama Kristen. Hanya di tenggara Peloponnese, di desa-desa Maina yang hilang, ke dalam pegunungan yang keras yang tidak berani ditembus oleh seorang Turki pun, ada semacam kebebasan yang terpelihara.

Segera seluruh wilayah Ortodoks di Balkan berada di tangan Turki. Serbia dan Bosnia diperbudak. Albania jatuh pada Januari 1468. Moldavia mengakui ketergantungan bawahannya pada Sultan pada tahun 1456.

Banyak sejarawan pada abad ke-17 dan ke-18. menganggap jatuhnya Konstantinopel sebagai momen penting dalam sejarah Eropa, akhir Abad Pertengahan, sama seperti jatuhnya Roma pada tahun 476 yang merupakan akhir Zaman Kuno. Yang lain percaya bahwa pelarian massal orang-orang Yunani ke Italia menyebabkan Renaisans di sana.

Rus' - pewaris Byzantium

Setelah kematian Byzantium, Rus tetap menjadi satu-satunya negara Ortodoks yang bebas. Pembaptisan Rus adalah salah satu tindakan paling mulia dari Gereja Bizantium. Sekarang negara anak ini menjadi lebih kuat dari negara induknya, dan Rusia sangat menyadari hal ini. Konstantinopel, seperti yang diyakini di Rus, jatuh sebagai hukuman atas dosa-dosanya, karena kemurtadan, setelah setuju untuk bersatu dengan Gereja Barat. Rusia dengan keras menolak Persatuan Florence dan mengusir pendukungnya, Metropolitan Isidore, yang dipaksakan oleh Yunani. Dan sekarang, setelah mempertahankan iman Ortodoks mereka tanpa noda, mereka mendapati diri mereka sebagai pemilik satu-satunya negara yang selamat dari dunia Ortodoks, yang kekuasaannya juga terus berkembang. “Konstantinopel jatuh,” tulis Metropolitan Moskow pada tahun 1458, “karena ia menyimpang dari iman Ortodoks yang sejati. Namun di Rusia iman ini masih hidup, Iman Tujuh Konsili, yang diserahkan Konstantinopel kepada Adipati Agung Vladimir On di bumi hanya ada satu Gereja yang benar - Gereja Rusia."

Setelah menikah dengan keponakan kaisar Bizantium terakhir dari dinasti Palaiologan, Adipati Agung Moskow Ivan III menyatakan dirinya sebagai pewaris Kekaisaran Bizantium. Mulai sekarang, misi besar melestarikan agama Kristen diteruskan ke Rusia. “Kerajaan Kristen telah jatuh,” tulis biarawan Philotheus pada tahun 1512 kepada tuannya, Adipati Agung, atau Tsar, Vasily III, “di tempat mereka hanya berdiri kekuatan penguasa kita... Dua Roma telah jatuh, tetapi yang ketiga masih berdiri, dan tidak akan pernah ada yang keempat... Anda adalah satu-satunya penguasa Kristen di dunia, penguasa atas semua orang Kristen sejati yang setia."

Jadi, di seluruh dunia Ortodoks, hanya Rusia yang memperoleh keuntungan dari jatuhnya Konstantinopel; dan bagi umat Kristen Ortodoks di bekas Bizantium, yang mengerang di penawanan, kesadaran bahwa di dunia masih ada penguasa yang besar, meskipun sangat jauh, yang memiliki keyakinan yang sama dengan mereka, menjadi penghiburan dan harapan bahwa dia akan melindungi mereka dan, mungkin , suatu hari nanti datang selamatkan mereka dan pulihkan kebebasan mereka. Sultan-Penakluk hampir tidak memperhatikan fakta keberadaan Rusia. Rusia jauh sekali. Sultan Mehmed mempunyai kekhawatiran lain yang jauh lebih dekat dengan negaranya. Penaklukan Konstantinopel tentunya menjadikan negaranya salah satu kekuatan besar di Eropa, dan selanjutnya memainkan peran yang sama dalam politik Eropa. Ia menyadari bahwa umat Kristen adalah musuhnya dan ia perlu waspada untuk memastikan bahwa mereka tidak bersatu melawannya. Sultan bisa melawan Venesia atau Hongaria, dan mungkin beberapa sekutu yang bisa dikerahkan Paus, tapi dia hanya bisa melawan salah satu dari mereka dalam satu waktu. Tidak ada yang datang membantu Hongaria dalam pertempuran fatal di Lapangan Mohacs. Tidak ada yang mengirim bala bantuan ke Ksatria Johannite ke Rhodes. Tidak ada yang peduli dengan hilangnya Siprus oleh Venesia.

Konstantinopel jatuh pada tanggal 29 Mei 1453. Mehmed II mengizinkan pasukannya menjarah kota selama tiga hari. Kerumunan liar berduyun-duyun ke “Roma Kedua” yang hancur untuk mencari barang rampasan dan kesenangan.

Penderitaan Bizantium

Sudah pada saat lahirnya Sultan Ottoman Mehmed II, penakluk Konstantinopel, seluruh wilayah Byzantium hanya terbatas pada Konstantinopel dan sekitarnya. Negara ini berada dalam penderitaan, atau lebih tepatnya, seperti yang dikatakan dengan benar oleh sejarawan Natalya Basovskaya, negara ini selalu menderita. Seluruh sejarah Bizantium, kecuali abad-abad pertama setelah pembentukan negara, merupakan rangkaian perselisihan sipil dinasti yang terus-menerus, yang diperparah oleh serangan musuh-musuh eksternal yang mencoba merebut “Jembatan Emas” antara Eropa dan Asia. . Namun keadaan menjadi lebih buruk setelah tahun 1204, ketika tentara salib, yang sekali lagi berangkat ke Tanah Suci, memutuskan untuk berhenti di Konstantinopel. Setelah kekalahan itu, kota tersebut mampu bangkit bahkan mempersatukan sebagian wilayah disekitarnya, namun warganya tidak belajar dari kesalahannya. Perebutan kekuasaan kembali berkobar di Tanah Air. Pada awal abad ke-15, sebagian besar bangsawan diam-diam menganut orientasi Turki. Palamisme, yang dicirikan oleh sikap kontemplatif dan tidak terikat terhadap dunia, populer di kalangan orang Romawi pada waktu itu. Para pendukung ajaran ini hidup dengan doa dan menjauhi apa yang sedang terjadi. Persatuan Florence, yang mendeklarasikan keutamaan Paus Roma atas semua patriark Ortodoks, terlihat sangat tragis dengan latar belakang ini. Penerimaannya berarti ketergantungan penuh Gereja Ortodoks pada Gereja Katolik, dan penolakannya menyebabkan jatuhnya Kekaisaran Bizantium, pilar terakhir dunia Romawi.

Terakhir dari lini Komnenos

Mehmed II sang penakluk tidak hanya menjadi penakluk Konstantinopel, tetapi juga pelindungnya. Dia melestarikan gereja-gereja Kristen, membangunnya kembali menjadi masjid, dan menjalin hubungan dengan perwakilan ulama. Sampai batas tertentu, kita dapat mengatakan bahwa dia mencintai Konstantinopel, dan kota ini mulai mengalami masa kejayaannya yang baru, kali ini Muslim. Selain itu, Mehmed II sendiri memposisikan dirinya bukan sebagai penjajah, melainkan sebagai penerus kaisar Bizantium. Dia bahkan menyebut dirinya "Kaiser-i-Rum" - penguasa Romawi. Diduga, dia adalah keturunan terakhir dari dinasti kekaisaran Komnenos yang pernah digulingkan. Nenek moyangnya, menurut legenda, beremigrasi ke Anatolia, di mana ia masuk Islam dan menikah dengan seorang putri Seljuk. Kemungkinan besar ini hanya legenda yang membenarkan penaklukan tersebut, tetapi bukan tanpa alasan - Mehmed II lahir di pihak Eropa, di Andrianopel.
Sebenarnya Mehmed mempunyai silsilah yang sangat meragukan. Dia adalah putra keempat harem, dari selirnya Huma Khatun. Dia tidak punya peluang untuk berkuasa. Meski begitu, ia berhasil menjadi sultan; kini yang tersisa hanyalah melegitimasi asal usulnya. Penaklukan Konstantinopel selamanya mengamankan statusnya sebagai penguasa besar yang sah.

kekurangajaran Konstantinus

Konstantinus XI sendiri, Kaisar Konstantinopel, harus disalahkan atas memburuknya hubungan antara Bizantium dan Turki. Mengambil keuntungan dari kesulitan yang harus dihadapi Sultan pada tahun 1451 - pemberontakan para penguasa emirat yang tidak ditaklukkan dan kerusuhan di pasukan Janissarinya sendiri - Konstantinus memutuskan untuk menunjukkan keseimbangannya di hadapan Mehmed. Dia mengirim utusan kepadanya dengan keluhan bahwa jumlah yang dijanjikan untuk pemeliharaan Pangeran Orhan, seorang sandera di istana Konstantinopel, belum dibayarkan.

Pangeran Orhan adalah pesaing terakhir yang masih hidup untuk menggantikan Mehmed naik takhta. Para duta besar perlu mengingatkan Sultan dengan hati-hati tentang hal ini. Ketika kedutaan sampai ke Sultan - mungkin di Bursa - Khalil Pasha, yang menerimanya, merasa malu dan marah. Dia sudah mempelajari gurunya dengan cukup baik untuk membayangkan apa reaksinya terhadap penghinaan seperti itu. Namun, Mehmed sendiri hanya berjanji dengan dingin kepada mereka untuk mempertimbangkan masalah ini setelah kembali ke Adrianople. Dia tidak terpengaruh oleh tuntutan Bizantium yang menghina dan kosong. Kini dia punya alasan untuk mengingkari sumpahnya untuk tidak menyerang wilayah Bizantium.

Senjata mematikan Mehmed

Nasib Konstantinopel tidak ditentukan oleh kemarahan tentara Ottoman, yang melawan arus masuk kota selama dua bulan penuh, meskipun jelas unggul dalam jumlah. Mehmed punya kartu as lain di lengan bajunya. Tiga bulan sebelum pengepungan, ia menerima senjata tangguh dari insinyur Jerman Urban, yang “menembus tembok mana pun”. Diketahui panjang meriamnya sekitar 27 kaki, tebal dinding laras 8 inci, dan diameter moncongnya 2,5 kaki. Meriam tersebut dapat menembakkan peluru meriam yang beratnya sekitar tiga belas ratus berat pada jarak sekitar satu setengah mil. Meriam tersebut ditarik ke tembok Konstantinopel oleh 30 pasang lembu jantan, dan 200 orang lainnya menopangnya dalam posisi stabil.
Pada tanggal 5 April, menjelang pertempuran, Mehmed mendirikan tendanya tepat di depan tembok Konstantinopel. Sesuai dengan hukum Islam, ia mengirim pesan kepada kaisar di mana ia berjanji akan mengampuni nyawa seluruh rakyatnya jika kota itu segera diserahkan. Jika ditolak, warga tidak bisa lagi mengharapkan belas kasihan. Mehmed tidak mendapat tanggapan. Pada pagi hari Jumat tanggal 6 April, meriam Urban ditembakkan.

Tanda-tanda kiamat

Pada tanggal 23 Mei, Bizantium berhasil merasakan kemenangan untuk terakhir kalinya: mereka menangkap orang-orang Turki yang sedang menggali terowongan. Namun pada tanggal 23 Mei harapan terakhir warga runtuh. Pada sore hari itu, mereka melihat sebuah kapal dengan cepat mendekati kota dari Laut Marmara, dikejar oleh kapal-kapal Turki. Dia berhasil lolos dari kejaran; di bawah naungan kegelapan, rantai yang menghalangi pintu masuk ke Tanduk Emas dibuka, memungkinkan kapal masuk ke teluk. Awalnya mereka mengira itu adalah kapal dari armada penyelamat Sekutu Barat. Tapi itu adalah brigantine yang dua puluh hari lalu berangkat mencari armada Venesia yang dijanjikan ke kota itu. Dia berkeliling seluruh pulau di Laut Aegea, tetapi tidak pernah menemukan satu pun kapal Venesia; Terlebih lagi, tidak ada seorang pun yang melihat mereka di sana. Ketika para pelaut menceritakan kabar sedih mereka kepada kaisar, dia berterima kasih kepada mereka dan mulai menangis. Mulai sekarang, kota ini hanya bisa mengandalkan pelindung ilahi. Kekuatannya terlalu tidak seimbang - tujuh ribu pembela melawan seratus ribu tentara Sultan.

Namun bahkan dalam iman, orang-orang Bizantium terakhir tidak dapat menemukan penghiburan. Saya teringat ramalan kematian kekaisaran. Kaisar Kristen pertama adalah Konstantinus, putra Helen; begitu juga yang terakhir. Ada satu hal lagi: Konstantinopel tidak akan pernah jatuh selama bulan bersinar di langit. Namun pada tanggal 24 Mei, pada malam bulan purnama, terjadi gerhana bulan total. Kami beralih ke bek terakhir - ikon Bunda Allah. Dia ditempatkan di atas tandu dan dibawa melalui jalan-jalan kota. Namun pada prosesi tersebut, ikon tersebut terjatuh dari usungan. Ketika prosesi dilanjutkan kembali, badai petir disertai hujan es melanda kota. Dan malam berikutnya, menurut sumber, Hagia Sophia diterangi oleh cahaya aneh yang tidak diketahui asalnya. Dia diperhatikan di kedua kubu. Keesokan harinya serangan umum terhadap kota dimulai.

Nubuatan kuno

Bola meriam menghujani kota. Armada Turki memblokir Konstantinopel dari laut. Namun masih ada pelabuhan bagian dalam Tanduk Emas, yang pintu masuknya diblokir, dan tempat armada Bizantium berada. Turki tidak bisa masuk ke sana, dan kapal-kapal Bizantium bahkan berhasil memenangkan pertempuran dengan armada besar Turki. Kemudian Mehmed memerintahkan kapal-kapal tersebut diseret ke darat dan diluncurkan ke Tanduk Emas. Saat mereka diseret, Sultan memerintahkan agar semua layar dinaikkan, para pendayung mengayunkan dayung, dan para pemusik memainkan melodi yang menakutkan. Dengan demikian, ramalan kuno lainnya menjadi kenyataan, bahwa kota itu akan jatuh jika kapal laut berlayar di darat.

Tiga hari penjarahan

Penerus Roma, Konstantinopel jatuh pada tanggal 29 Mei 1453. Kemudian Mehmed II memberikan perintah buruknya, yang biasanya terlupakan dalam cerita-cerita tentang sejarah Istanbul. Dia membiarkan pasukannya yang besar menjarah kota tanpa mendapat hukuman selama tiga hari. Kerumunan liar berduyun-duyun ke Konstantinopel yang dikalahkan untuk mencari rampasan dan kesenangan. Pada awalnya, mereka tidak percaya bahwa perlawanan telah berhenti, dan mereka membunuh semua orang yang bertemu mereka di jalan, tanpa membedakan laki-laki, perempuan dan anak-anak. Sungai darah mengalir dari bukit terjal Petra dan menodai perairan Tanduk Emas. Para prajurit mengambil segala sesuatu yang berkilauan, melepaskan jubah dari ikon dan ikatan berharga dari buku dan menghancurkan ikon dan buku itu sendiri, serta memecahkan potongan mosaik dan marmer dari dinding. Dengan demikian, Gereja Juru Selamat di Chora dijarah, akibatnya ikon Byzantium yang paling dihormati, Bunda Allah Hodegetria, yang menurut legenda, dilukis oleh Rasul Lukas sendiri, musnah.
Beberapa warga tertangkap saat sedang melaksanakan ibadah salat di Hagia Sophia. Umat ​​​​paroki tertua dan terlemah dibunuh di tempat, sisanya ditangkap. Sejarawan Yunani Ducas, yang sezaman dengan peristiwa tersebut, berbicara tentang apa yang terjadi dalam karyanya: “Siapa yang akan bercerita tentang tangisan dan jeritan anak-anak, tentang jeritan dan air mata ibu, tentang isak tangis ayah, siapa yang akan menceritakan? Kemudian budak dikawinkan dengan majikannya, tuan dengan budaknya, archimandrite dengan penjaga gerbang, pemuda yang lembut dengan gadis. Jika ada yang melawan, dia dibunuh tanpa ampun; masing-masing, setelah membawa tawanannya ke tempat yang aman, kembali untuk mengambil rampasan untuk kedua dan ketiga kalinya.”
Ketika Sultan dan istananya meninggalkan Konstantinopel pada tanggal 21 Juli, kota itu setengah hancur dan menghitam karena api. Gereja-gereja dijarah, rumah-rumah dihancurkan. Saat berkendara di jalanan, Sultan menitikkan air mata: “Betapa kota yang kami serahkan pada perampokan dan kehancuran.”

Konstantinopel jatuh pada tanggal 29 Mei 1453. Mehmed II mengizinkan pasukannya menjarah kota selama tiga hari. Kerumunan liar berduyun-duyun ke “Roma Kedua” yang hancur untuk mencari barang rampasan dan kesenangan.

Penderitaan Bizantium

Sudah pada saat lahirnya Sultan Ottoman Mehmed II, penakluk Konstantinopel, seluruh wilayah Byzantium hanya terbatas pada Konstantinopel dan sekitarnya. Negara ini berada dalam penderitaan, atau lebih tepatnya, seperti yang dikatakan dengan benar oleh sejarawan Natalya Basovskaya, negara ini selalu menderita. Seluruh sejarah Bizantium, kecuali abad-abad pertama setelah pembentukan negara, merupakan rangkaian perselisihan sipil dinasti yang terus-menerus, yang diperparah oleh serangan musuh-musuh eksternal yang mencoba merebut “Jembatan Emas” antara Eropa dan Asia. . Namun keadaan menjadi lebih buruk setelah tahun 1204, ketika tentara salib, yang sekali lagi berangkat ke Tanah Suci, memutuskan untuk berhenti di Konstantinopel. Setelah kekalahan itu, kota tersebut mampu bangkit bahkan mempersatukan sebagian wilayah disekitarnya, namun warganya tidak belajar dari kesalahannya. Perebutan kekuasaan kembali berkobar di Tanah Air.

Pada awal abad ke-15, sebagian besar bangsawan diam-diam menganut orientasi Turki. Palamisme, yang dicirikan oleh sikap kontemplatif dan tidak terikat terhadap dunia, populer di kalangan orang Romawi pada waktu itu. Para pendukung ajaran ini hidup dengan doa dan menjauhi apa yang sedang terjadi. Persatuan Florence, yang mendeklarasikan keutamaan Paus Roma atas semua patriark Ortodoks, terlihat sangat tragis dengan latar belakang ini. Penerimaannya berarti ketergantungan penuh Gereja Ortodoks pada Gereja Katolik, dan penolakannya menyebabkan jatuhnya Kekaisaran Bizantium, pilar terakhir dunia Romawi.

Terakhir dari lini Komnenos

Mehmed II sang penakluk tidak hanya menjadi penakluk Konstantinopel, tetapi juga pelindungnya. Dia melestarikan gereja-gereja Kristen, membangunnya kembali menjadi masjid, dan menjalin hubungan dengan perwakilan ulama. Sampai batas tertentu, kita dapat mengatakan bahwa dia mencintai Konstantinopel, dan kota ini mulai mengalami masa kejayaannya yang baru, kali ini Muslim. Selain itu, Mehmed II sendiri memposisikan dirinya bukan sebagai penjajah, melainkan sebagai penerus kaisar Bizantium. Dia bahkan menyebut dirinya "Kaiser-i-Rum" - penguasa Romawi. Diduga, dia adalah keturunan terakhir dari dinasti kekaisaran Komnenos yang pernah digulingkan. Nenek moyangnya, menurut legenda, beremigrasi ke Anatolia, di mana ia masuk Islam dan menikah dengan seorang putri Seljuk. Kemungkinan besar ini hanya legenda yang membenarkan penaklukan tersebut, tetapi bukan tanpa alasan - Mehmed II lahir di pihak Eropa, di Andrianopel.
Sebenarnya Mehmed mempunyai silsilah yang sangat meragukan. Dia adalah putra keempat harem, dari selirnya Huma Khatun. Dia tidak punya peluang untuk berkuasa. Meski begitu, ia berhasil menjadi sultan; kini yang tersisa hanyalah melegitimasi asal usulnya. Penaklukan Konstantinopel selamanya mengamankan statusnya sebagai penguasa besar yang sah.

kekurangajaran Konstantinus

Konstantinus XI sendiri, Kaisar Konstantinopel, harus disalahkan atas memburuknya hubungan antara Bizantium dan Turki. Mengambil keuntungan dari kesulitan yang harus dihadapi Sultan pada tahun 1451 - pemberontakan para penguasa emirat yang tidak ditaklukkan dan kerusuhan di pasukan Janissarinya sendiri - Konstantinus memutuskan untuk menunjukkan keseimbangannya di hadapan Mehmed. Dia mengirim utusan kepadanya dengan keluhan bahwa jumlah yang dijanjikan untuk pemeliharaan Pangeran Orhan, seorang sandera di istana Konstantinopel, belum dibayarkan.

Pangeran Orhan adalah pesaing terakhir yang masih hidup untuk menggantikan Mehmed naik takhta. Para duta besar perlu mengingatkan Sultan dengan hati-hati tentang hal ini. Ketika kedutaan sampai ke Sultan - mungkin di Bursa - Khalil Pasha, yang menerimanya, merasa malu dan marah. Dia sudah mempelajari gurunya dengan cukup baik untuk membayangkan apa reaksinya terhadap penghinaan seperti itu. Namun, Mehmed sendiri hanya berjanji dengan dingin kepada mereka untuk mempertimbangkan masalah ini setelah kembali ke Adrianople. Dia tidak terpengaruh oleh tuntutan Bizantium yang menghina dan kosong. Kini dia punya alasan untuk mengingkari sumpahnya untuk tidak menyerang wilayah Bizantium.

Senjata mematikan Mehmed

Nasib Konstantinopel tidak ditentukan oleh kemarahan tentara Ottoman, yang melawan arus masuk kota selama dua bulan penuh, meskipun jelas unggul dalam jumlah. Mehmed punya kartu as lain di lengan bajunya. Tiga bulan sebelum pengepungan, ia menerima senjata tangguh dari insinyur Jerman Urban, yang “menembus tembok mana pun”. Diketahui panjang meriamnya sekitar 27 kaki, tebal dinding laras 8 inci, dan diameter moncongnya 2,5 kaki. Meriam tersebut dapat menembakkan peluru meriam yang beratnya sekitar tiga belas ratus berat pada jarak sekitar satu setengah mil. Meriam tersebut ditarik ke tembok Konstantinopel oleh 30 pasang lembu jantan, dan 200 orang lainnya menopangnya dalam posisi stabil.
Pada tanggal 5 April, menjelang pertempuran, Mehmed mendirikan tendanya tepat di depan tembok Konstantinopel. Sesuai dengan hukum Islam, ia mengirim pesan kepada kaisar di mana ia berjanji akan mengampuni nyawa seluruh rakyatnya jika kota itu segera diserahkan. Jika ditolak, warga tidak bisa lagi mengharapkan belas kasihan. Mehmed tidak mendapat tanggapan. Pada pagi hari Jumat tanggal 6 April, meriam Urban ditembakkan.

Tanda-tanda kiamat

Pada tanggal 23 Mei, Bizantium berhasil merasakan kemenangan untuk terakhir kalinya: mereka menangkap orang-orang Turki yang sedang menggali terowongan. Namun pada tanggal 23 Mei harapan terakhir warga runtuh. Pada sore hari itu, mereka melihat sebuah kapal dengan cepat mendekati kota dari Laut Marmara, dikejar oleh kapal-kapal Turki. Dia berhasil lolos dari kejaran; di bawah naungan kegelapan, rantai yang menghalangi pintu masuk ke Tanduk Emas dibuka, memungkinkan kapal masuk ke teluk. Awalnya mereka mengira itu adalah kapal dari armada penyelamat Sekutu Barat. Tapi itu adalah brigantine yang dua puluh hari lalu berangkat mencari armada Venesia yang dijanjikan ke kota itu. Dia berkeliling seluruh pulau di Laut Aegea, tetapi tidak pernah menemukan satu pun kapal Venesia; Terlebih lagi, tidak ada seorang pun yang melihat mereka di sana. Ketika para pelaut menceritakan kabar sedih mereka kepada kaisar, dia berterima kasih kepada mereka dan mulai menangis. Mulai sekarang, kota ini hanya bisa mengandalkan pelindung ilahi. Kekuatannya terlalu tidak seimbang - tujuh ribu pembela melawan seratus ribu tentara Sultan.

Namun bahkan dalam iman, orang-orang Bizantium terakhir tidak dapat menemukan penghiburan. Saya teringat ramalan kematian kekaisaran. Kaisar Kristen pertama adalah Konstantinus, putra Helen; begitu juga yang terakhir. Ada satu hal lagi: Konstantinopel tidak akan pernah jatuh selama bulan bersinar di langit. Namun pada tanggal 24 Mei, pada malam bulan purnama, terjadi gerhana bulan total. Kami beralih ke bek terakhir - ikon Bunda Allah. Dia ditempatkan di atas tandu dan dibawa melalui jalan-jalan kota. Namun pada prosesi tersebut, ikon tersebut terjatuh dari usungan. Ketika prosesi dilanjutkan kembali, badai petir disertai hujan es melanda kota. Dan malam berikutnya, menurut sumber, Hagia Sophia diterangi oleh cahaya aneh yang tidak diketahui asalnya. Dia diperhatikan di kedua kubu. Keesokan harinya serangan umum terhadap kota dimulai.

Nubuatan kuno

Bola meriam menghujani kota. Armada Turki memblokir Konstantinopel dari laut. Namun masih ada pelabuhan bagian dalam Tanduk Emas, yang pintu masuknya diblokir, dan tempat armada Bizantium berada. Turki tidak bisa masuk ke sana, dan kapal-kapal Bizantium bahkan berhasil memenangkan pertempuran dengan armada besar Turki. Kemudian Mehmed memerintahkan kapal-kapal tersebut diseret ke darat dan diluncurkan ke Tanduk Emas. Saat mereka diseret, Sultan memerintahkan agar semua layar dinaikkan, para pendayung mengayunkan dayung, dan para pemusik memainkan melodi yang menakutkan. Dengan demikian, ramalan kuno lainnya menjadi kenyataan, bahwa kota itu akan jatuh jika kapal laut berlayar di darat.

Tiga hari penjarahan

Penerus Roma, Konstantinopel jatuh pada tanggal 29 Mei 1453. Kemudian Mehmed II memberikan perintah buruknya, yang biasanya terlupakan dalam cerita-cerita tentang sejarah Istanbul. Dia membiarkan pasukannya yang besar menjarah kota tanpa mendapat hukuman selama tiga hari. Kerumunan liar berduyun-duyun ke Konstantinopel yang dikalahkan untuk mencari rampasan dan kesenangan. Pada awalnya, mereka tidak percaya bahwa perlawanan telah berhenti, dan mereka membunuh semua orang yang bertemu mereka di jalan, tanpa membedakan laki-laki, perempuan dan anak-anak. Sungai darah mengalir dari bukit terjal Petra dan menodai perairan Tanduk Emas. Para prajurit mengambil segala sesuatu yang berkilauan, melepaskan jubah dari ikon dan ikatan berharga dari buku dan menghancurkan ikon dan buku itu sendiri, serta memecahkan potongan mosaik dan marmer dari dinding. Dengan demikian, Gereja Juru Selamat di Chora dijarah, akibatnya ikon Byzantium yang paling dihormati, Bunda Allah Hodegetria, yang menurut legenda, dilukis oleh Rasul Lukas sendiri, musnah.

Beberapa warga tertangkap saat sedang melaksanakan ibadah salat di Hagia Sophia. Umat ​​​​paroki tertua dan terlemah dibunuh di tempat, sisanya ditangkap. Sejarawan Yunani Ducas, yang sezaman dengan peristiwa tersebut, berbicara tentang apa yang terjadi dalam karyanya: “Siapa yang akan bercerita tentang tangisan dan jeritan anak-anak, tentang jeritan dan air mata ibu, tentang isak tangis ayah, siapa yang akan menceritakan? Kemudian budak dikawinkan dengan majikannya, tuan dengan budaknya, archimandrite dengan penjaga gerbang, pemuda yang lembut dengan gadis. Jika ada yang melawan, dia dibunuh tanpa ampun; masing-masing, setelah membawa tawanannya ke tempat yang aman, kembali untuk mengambil rampasan untuk kedua dan ketiga kalinya.”
Ketika Sultan dan istananya meninggalkan Konstantinopel pada tanggal 21 Juli, kota itu setengah hancur dan menghitam karena api. Gereja-gereja dijarah, rumah-rumah dihancurkan. Saat berkendara di jalanan, Sultan menitikkan air mata: “Betapa kota yang kami serahkan pada perampokan dan kehancuran.”

Banyak penguasa Timur dan raja-raja Barat bermimpi untuk menguasai kekayaan Kekaisaran Bizantium Kristen dan ibu kotanya yang indah - Konstantinopel.
Pada tanggal 29 Mei 1453, ibu kota Kekaisaran Bizantium, kota terbesar Abad Pertengahan, Konstantinopel, direbut oleh Turki Utsmaniyah, di bawah pimpinan Sultan Mehmed II Fatih (Sang Penakluk). Turki Ottoman menangkap lebih dari 60 ribu penduduk kota, menjarah ibu kota Kristen dan melakukan pembantaian berdarah terhadap penduduk Kristen di kota tersebut.
Dalam pertempuran untuk Konstantinopel Kaisar Bizantium terakhir, Konstantinus XI Palaiologos (Dragash), tewas dalam pertempuran.

Jatuhnya kota ini menandai berakhirnya Kekaisaran Romawi Timur Kristen, Kekaisaran Bizantium, dan mempunyai konsekuensi besar bagi seluruh Kristen Eropa dan Islam.
Penangkapan Konstantinopelpada tahun 1453 telah memberipeluang Turki Ottoman mendominasi Mediterania timur dan Laut Hitam.

Beberapa tahun kemudian, sisa-sisa terakhir Kekaisaran Bizantium Romawi Timur lenyap.
Pada tahun 1460 Turki Ottoman merebut seluruh semenanjung Peloponnese, yang kemudian disebut dengan nama Slavia Morea.
Pada tahun 1461 Kekaisaran Ottoman Turki menghancurkan benteng terakhir Kekaisaran Bizantium Romawi Timur - Kerajaan Trebizond.

Jatuhnya Konstantinopel juga mempengaruhi situasi di Tauris (Crimea). Pada tahun 1475, Turki Ottoman menginvasi Taurida, merebut seluruh pantai dari Kafa (Feodosia) hingga Chersonesus (Sevastopol), dan mengalahkan di pegunungan ibu kota Kristen kerajaan Theodoro, yang berada di bawah Kerajaan Trebizond. Di situs ibu kota kerajaan Theodoro, Turki Ottoman menyelesaikan sebuah benteng bobrok, menyebutnya

Muscovy menganggap jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453, dan kehancuran Kekaisaran Bizantium Ortodoks, sebagai tanda bahwa misi Bizantium Ortodoks di seluruh dunia dialihkan ke Kremlin Moskow.
Penatua biara Pskov, Philotheus, dalam teori teologis terkenal, menyebut “Moskow sebagai Roma Ketiga”, dan “Tidak akan pernah ada Roma Keempat”. “Dua Roma telah jatuh, dan yang ketiga, Rusia Baru yang Hebat, masih berdiri dan akan berdiri selama berabad-abad.” Segera Mehmed II sang penakluk prihatin dengan pemulihan Patriarkat Kristen Konstantinopel.

Kota Konstantinopel tetap menjadi ibu kota Kesultanan Utsmaniyah hingga keruntuhannya pada tahun 1922, dan 28 Maret 1930 Konstantinopel secara resmi diubah namanya oleh otoritas Turki menjadi Istambul.
Para sejarawan menganggap jatuhnya Konstantinopel sebagai momen penting dalam sejarah Eropa, memisahkan Abad Pertengahan dari Renaisans.
Banyak universitas di Eropa Barat diisi kembali dengan ilmuwan Yunani yang melarikan diri dari Byzantium, yang kemudian berkontribusi pada pembentukan hukum Romawi dan berkembangnya seni abad pertengahan - lukisan, patung, arsitektur, serta sains dan teknologi baru.
Jatuhnya Konstantinopel juga menutup jalur perdagangan utama dari Eropa ke Asia, misalnya. Hal ini memaksa orang Eropa untuk mencari jalur laut baru ke India dan mengembangkan armada angkatan laut dan transportasi di negara-negara Eropa. Era penemuan geografis yang hebat telah dimulai, bagian dunia baru diketahui oleh penduduk Dunia Lama - Amerika sebagai hasil ekspedisi pertama Christopher Columbus (1492-1493).