После двух веков более или менее мирного развития в ранний сарматский период в конце III века до н. э. наступила новая эпоха межплеменных войн, заканчивавшихся воцарением одних и вытеснением других. Сведения об этих событиях мы встречаем у римских и греческих авторов, а также в китайских хрониках.

В конце III века до н. э. китайцы были вынуждены начать строительство Великой стены, призванной защитить страну от вторжений гуннских племен, и к 214 году до н. э. она была почти закончена. В 209 году до н. э. был сформирован союз гуннских племен под предводительством Модэ (209–174 гг. до н. э.). Мы знаем, что в 201 году до н. э. Модэ завоевал страну Динлин, расположенную в Минусинской котловине Енисея. Динлинов отождествляют с народом тагарской культуры. Эти сведения подтверждаются археологическими находками, которые свидетельствуют о том, что в конце III века тагарская культура сменяется новой, совершенно иной, таштыкской культурой, представленной тюркскими народностями, которые жили под властью гуннов. Судьбоносные события затем произошли на восточной границе казахстанских степей: гунны одержали победу над юэ-чжи и ву-сун (усунями), по-видимому говорившими на тохарском языке, и захватили их страну. Эти народы уступили свои земли победителям, а сами отступили на восток, вытеснив сакские племена.

Археологические находки из Семиречья, верховьев Иртыша и Оби – самых восточных территорий из тех, что когда-либо занимали ираноязычные сакские и протосарматские племена, – указывают на значительные изменения в составе населения, произошедшие в конце III века до н. э. Определенное сходство между культурами, вторгшимися на эти земли, и культурами, существовавшими на Алтае (пазырыкская) и в Туве в предшествующий период, позволяет предположить, что народы, бежавшие от гуннов, пришли из этих регионов. Такой большой племенной союз, как массагеты, также был затронут наступлением гуннов. В какой-то момент между 174 и 160 годами до н. э. они потерпели поражение от гуннов и были вынуждены покинуть свои земли. Свидетельства древних авторов, как и материалы археологических раскопок, указывают на массовое переселение племен саков-массагетов из дельты Сырдарьи в середине II века до н. э. Некоторые сырдарьинские племена были среди иранцев, которые завоевали Бактрию в 135 году до н. э. и положили конец Греко-Бактрийскому царству. Они также вторглись в Северную Индию.

Своими победами над соседними народами, включая саков и масссагетов, гунны, по всей вероятности, были обязаны изобретению нового, чрезвычайно эффективного лука «гуннского типа». Он был больше лука скифского типа, который был до этого распространен среди степных народов и состоял из нескольких кусков дерева различных пород, укрепленных костяными накладками. Стрелы были длиннее, с трехгранными черенковыми наконечниками, сделанными из железа. Это оружие привело к тому, что бронированная конница постепенно полностью исчезла из азиатских степей.

Рис. 39. Уздечка из курганного могильника около Бийска, в верховьях Оби. Реконструкция

Рис. 40. Массивные бронзовые накладки в форме тигра или пантеры из курганного могильника I века до н. э. – I века н. э. погребального комплекса Березовка около Бийска в верховьях Оби

Победы гуннов и особенно поражение массагетов положили начало массовому исходу ираноязычных кочевников из степей Казахстана и Центральной Азии. Этот процесс занял более пяти веков и продолжался вплоть до IV века н. э.

В начале II века до н. э., когда восточная часть казахстанских степей была покорена гуннами, «ранние кочевники» стали передовым отрядом сарматских племен, противостоящим врагу.

Археологические находки в Центральном Казахстане и прилегающих областях указывают на значительные изменения, произошедшие в начале II века до н. э., когда начался новый период, соответствующий среднему сарматскому периоду на Урале и Волге. Курганы стали меньше и ниже, и в них появились ниши или купольные гробницы, куда трупы клали головой на северо-запад. Погребальный инвентарь состоял из небольших сосудов, до 12 см высотой, железных ножей, костяных шил, разнообразных подвесок, бус из стразов или камней и иногда золота. В редких случаях попадались каменные блюда или чаши.

Эти изменения связаны с новой волной ираноязычных пришельцев, отступавших на запад под натиском гуннов. Так же как и в прошлом, определенная часть населения оставалась на своих землях, смешивалась с пришельцами и постепенно ассимилировалась.

Рис. 41. Восточная Европа в средний сарматский период (II век до н. э. – середина I века н. э.). Находки предметов ранней и средней латенской культуры демонстрируют степень кельтского (бастарнского) влияния; показана область предполагаемого бастарнского господства в Западной Украине и Бессарабии во II веке до н. э.; 1 – броши ранней латенской культуры; 2 – броши средней латенской культуры и другие мелкие предметы; 3 – мечи и шлемы латенской культуры и кельтские захоронения в Румынии и Карпатской Рутении; 4 – раскопки кельтского города в дельте Дуная

Другая часть, уступив давлению, отошла на запад, вовлекая в орбиту перемен Южный Урал и низовья Волги. Их переселение на земли, ранее принадлежавшие народам прохоровской культуры, стало началом эпохи, получившей название «средний сарматский период». Данный период продлился с начала II века до н. э. и до середины I века н. э., хотя некоторые авторы датируют появление захватчиков с востока 135–130 годами до н. э.

По-видимому, пришельцы появились главным образом из Центрального Казахстана, хотя культура народов, осевших на пространстве от Южного Урала до Каспийского моря, во многих чертах сходна с современными им культурами Семиречья. Эти культуры занимали территорию к востоку от озера Балхаш, граничащую с китайским Туркестаном. Поэтому мы можем предположить, что среди пришельцев были племена из этой области; они должны были преодолеть около 1900 км, чтобы достигнуть степных районов к северу от Каспийского моря.

Наиболее многочисленная группа племен, обитавших в низовьях Волги и на Южном Урале в средний сарматский период, была известна в Древнем мире под именем «аорсы». Возможно, они унаследовали это название от предшествующего периода, поскольку некоторые исследователи утверждают, что оно применялось и к основателям прохоровской культуры в этом регионе. Пришельцы подчинили местное сарматское население, и прохоровская культура прекратила свое существование.

Название «аорсы» в переводе с иранского означает «белые», что наводит на мысль о восточном происхождении аорсов и их родстве со своими восточными соседями – аланами Центрального Казахстана. В языках всех древних степных народов слово «белый» означало «западный». «Западными аланами» называли их как родственные племена, так и некоторые античные авторы. В отличие от сирматов, царских сарматов, языгов и, вероятно, роксоланов, происходивших от срубной культуры поздней эпохи бронзы с небольшой примесью андроновской крови, они были иранским народом, прямыми потомками андроновской культуры. Тем не менее они вобрали в себя значительную часть народов прохоровской культуры. Центр цивилизации аросов находился между Оренбургом и Орском, в границах восточной зоны северной группы средней сарматской культуры. Их подъем начался с упадком массагетов около 160 года до н. э., и впоследствии они покорили все сарматские племена низовьев Волги – Южного Урала или вынудили их мигрировать на запад в степи Северного Причерноморья. Среди переселенцев, несомненно, были роксоланы, которые в это же время появились в низовьях Днепра, вынудив скифо-сарматов и языгов отступить дальше на запад.

Аорсы упоминаются в китайских «Анналах династии Хань» (около 138–136 гг. до н. э.) под именем «яньцай». Вероятно, это было название самого крупного племени. Аорсы, располагавшие 100 000 лучников, считались у китайцев могущественным народом, обитавшим где-то между Аральским и Каспийским морями. В 125 году до н. э. китайская дипломатическая миссия сделала попытку направить их против гуннов, чтобы ослабить давление на китайскую границу, а это, по-видимому, подразумевает, что территория аорсов или других подвластных им племен граничила с территорией гуннов.

Страбон в начале I века н. э. упоминает народ, который он именует «верхними аорсами», живущий на Южном Урале, и описывает важный торговый путь, проходящий через их территорию, по которому индийские или «вавилонские» товары импортировались на верблюдах и продавались медам и армянам с южной стороны Кавказа. Эта торговля была для аорсов источником таких богатств, что они «могли себе позволить носить золотые украшения». Однако взаимоотношения между «верхними аорсами» и их ветвью из низовьев Волги и Дона, про которую Страбон говорит, что они «изгнаны верхними аорсами», остаются неясными.

Судя по погребальному инвентарю царских курганов на нижней Волге рядом с Волгоградом (например, в Калиновке) и низовьях Дона, а также крупным кладам золотых личных украшений, найденных южнее (Козинское, в 100 км к юго-востоку от Ставрополя), аорсы были могущественным народом с богатыми правителями. Их царь Спадин выставил войско из 200 000 всадников для участия в династическом конфликте в Боспорском царстве в 64–63 годах до н. э. До нас доходят сведения о сарматском посольстве «с берегов Дона», прибывшем в Рим в эпоху правления Августа (23 г. до н. э. – 14 г. н. э.). Очевидно, что речь идет об аорсах. В 49 году н. э. Евнон, царь аорсов, живших между Волгой и Доном, был союзником римлян и нового правителя Боспора – Котиса.

Среднесарматская культура

Изменения в политической обстановке, произошедшие в начале II века до н. э., открывают среднесарматский период, нашедший свое археологическое отражение в сусловской культуре. Это был период взаимного проникновения культур, хотя отчетливое разделение между двумя основными группами – оренбургской на севере и междуречья Волги-Урала на юге – по-прежнему сохраняется. Справедливости ради надо отметить, что не существует непосредственной связи между этими двумя группами и двумя ветвями прохоровской культуры раннесарматского периода. Оренбургская группа расширяла свою территорию на восток от Волги, в районе Саратова до Оренбурга и Орска; территория южной группы (аорсов) распространялась от низовьев Волги в районе Волгограда и Астрахани, до нижнего течения Урала. Внутри этих двух больших групп можно также различить более мелкие региональные деления. В северной группе отчетливо видна разница между западной подгруппой, жившей в районе Волги, и восточной – обитателями оренбургских степей. В южной ветви сусловской культуры (названной так по группе курганных могильников рядом с селом Суслы на Волге) имеются свои особенности. Некоторые поселения и плоские могильники в низовьях Дона можно также отнести к этой ветви.

Для южной ветви характерны курганы, содержащие до 100 вторичных захоронений, служившие кладбищем для одной семьи или клана. Тут встречаются все разновидности захоронений, существовавшие в данной области в раннесарматский период, но самый частый тип – могильная яма с нишей или «катакомбой». Также встречаются диагональные захоронения; они составляют до 30 процентов захоронений на сусловском кладбище, которое, по-видимому, было местом погребения правящего племени. Скелеты положены навзничь, головой на юг, иногда, в отдельных регионах, на запад; было найдено несколько деформированных черепов. Трупы обычно посыпали известняком или мелом. Случаи кремации, полной или частичной, встречаются крайне редко.

Рис. 42. Керамика, оружие и зеркала, типичные для сусловской культуры низовьев Волги (средний сарматский период)

Тот факт, что на нижней Волге сохранились в неизменном виде погребальные обряды, свойственные восточной группе предыдущей, прохоровской, культуры, заставляет предположить, что племена этой группы переселились с Южного Урала в низовья Волги. Более того, исследования черепного материала выявили, что в этой группе преобладал европеоидный брахицефальный тип, который большинство антропологов связывают с центральноазиатским памиро-ферганским типом, распространенным среди племен прохоровской культуры.

Погребальный инвентарь на всех сарматских территориях практически одинаков. Короткие мечи и кинжалы с эфесом, заканчивающимся кольцом, постепенно вытеснили длинные мечи с головкой эфеса в виде шара из стекла или халцедона. Но только к концу этой эпох сарматы, жившие к востоку от Волги, отказались от тяжелой кавалерии и стали сражаться как верхом, так и в пешем строю, вооруженные новым луком, изобретенным гуннами.

Рис. 43. Кувшины с зооморфными ручками и вазы из сакских захоронений в Усть-Лабинской, Северо-Западный Кавказ. I век до н. э. – II век н. э.

Многие предметы погребального инвентаря свидетельствуют о связях с Центральной Азией: зеркала, костяные ложки, конская упряжь, кушанские красные вазы и характерные кувшины с ручками в виде зверей. Ювелирные изделия, включая золотые накладки со вставками из стекла и драгоценных камней, демонстрируют отчетливые параллели с предметами из сибирских курганов, хранящихся в коллекции Эрмитажа. Последние часто ошибочно датируют более ранним периодом. Погребения низовьев Волги, особенно сусловской группы, указывают на связь с Боспорским царством. Здесь были найдены ювелирные украшения; фибулы (в том числе серебряные) различных типов, включая фибулы с завитком, произошедшие от кельтских (бастарнских) образцов; бусы из стекла, сердолика и янтаря; фаянсовые подвески и амулеты египетского типа; вазы из римской краснолаковой керамики, гончарные изделия боспорского или кубанского происхождения и т. д. Небольшие бронзовые (иногда золотые) накладки, пришитые на одежду, типичны для всех сарматских земель. Золото, за исключением накладок, встречается редко. Фрагменты бараньих костей часто находят в блюдах или вазах, но целые туши встречаются лишь в исключительных случаях.

Относительно большое количество археологических останков среднесарматского периода сосредоточено в районе, расположенном к югу от нижнего течения Дона до Маныча и восточнее, до дельты Волги. Среди археологических объектов – останки нескольких укрепленных поселений на берегу Дона, курганные могильники и «плоские» захоронения. Большинство жителей этих поселений было, вероятно, потомками племен, живших в этих местах в предшествующие периоды, но среди них были и сарматы, которые постепенно приспособились к оседлой жизни. Они были земледельцами, но скотоводство играло важную роль в их экономике, и многие поселенцы имели тесные связи с городом Танаис.

Боспорское царство

Завоевание восточной части Северного Причерноморья роксоланами в начале II века до н. э. ослабило экономические и политические позиции Боспорского царства. Большой причерноморский рынок был для него потерян, в то же время возросла угроза скифских и сарматских набегов. Жители Боспорского царства были вынуждены платить дань крымским скифам, требования которых значительно возросли к середине II века. Последний боспорский царь Перисад вынужден был искать поддержки у Митридата IV Евпатора, царя Понта – страны на юго-восточном побережье Черного моря.

В 110 году до н. э. войска Митридата под командованием Диофанта разгромили агрессоров, и Скифский Неаполь был захвачен. Затем события развивались очень быстро. В 107 году до н. э. Перисад был убит во время восстания скифского и сарматского населения Пантикапея; так пресеклась династия, которой к тому времени было уже четыреста лет. Митридат захватил Боспорское царство, став его властителем и тем самым втянув его в войну против Рима. После его смерти в 63 году до н. э. наступил мир, продлившийся почти пятнадцать лет, но затем династические распри возобновились с новой силой. Они завершились в середине I века н. э. воцарением новой династии смешанного сармато-фракийского происхождения, представители которой носили фракийские или сарматские имена, одно из которых было Савромат. Династия находилась у власти до вторжения готов в IV веке.

Мирный договор с римлянами, заключенный сыном и наследником Митридата IV Фарнаком, укрепил позиции династии. Дочь Фарнака Динамия уступила власть над Боспорским царством Римской империи. Эта передача власти носила чисто номинальный характер, поскольку к тому времени Рим периодически держал свой гарнизон на боспорской территории. Царство считалось важным аванпостом империи, призванным сдерживать напор степных кочевников, и поэтому получало от нее поддержку и защиту.

Сираки на Кубани

Сираки, жившие в долине реки Кубани, по-видимому, были единственным сарматским народом, все еще остававшимся на своих исконных землях к концу раннесарматского периода. Они были немногочисленны. Страбон пишет, что в 66–63 годах до н. э. их царь имел в своем распоряжении 20 тысяч всадников, в то время как царь аорсов Спадин, который был его северным соседом, – 200 тысяч.

Территория сираков граничила с Боспорским царством, и его правители часто впутывали их в свои внутренние дела. Во время династических конфликтов, произошедших в 49 году н. э., царь сираков Зорсин поддержал Митридата VIII, праправнука Митридата VI Евпатора, против его сводного брата Котиса, вступившего в союз с Римом. Произошло несколько сражений, в которых (на стороне Рима) участвовали также аорсы. В конце концов Митридат и сираки были разбиты. Чтобы спасти свое наследственное царство, Зорсин попросил мира и согласился платить дань Риму.

Рис. 44. Сарматский глиняный сосуд с зооморфной ручкой (в форме головы птицы) из Керчи (Пантикапея)

До нас не дошло больше никаких письменных сведений о сираках, но тот факт, что до конца II века их царство все еще существовало, подтверждается надписью, найденной в городе Танаисе, сообщающей о победе боспорцев над сираками в 193 году. Годы с 49 по 193 были, вероятно, относительно мирными. Тесные отношения с Боспорским царством привели к тому, что сираки стали самым эллинизированным сарматским народом и одновременно с этим активно способствовали сарматизации Боспорского царства. Действительно, могилы сиракской знати почти ничем не отличаются от погребений боспорской аристократии.

Какая-то часть сиракского общества состояла из полукочевников, перемещавшихся с места на место в шатрах и повозках, а другую часть составляли оседлые земледельцы. В долине Кубани было найдено множество их постоянных поселений – как правило, это были расположенные на возвышенности крепости с глинобитными домиками внутри ограды. Их жители занимались как пахотным земледелием – выращивали пшеницу, овес и просо, – так и скотоводством. Они держали коров, лошадей, овец и свиней, также важную роль в их экономике играла рыбная ловля. Эти поселения были центрами ремесленных промыслов, которые находились под сильным влиянием боспорских мастеров. В обществе существовало четкое сословное разделение, обуславливавшее степень богатства и привилегированности.

Рис. 45. Оружие, украшения, египетские скарабеи, позднесарматское зеркало и другие предметы из захоронений сиракского кладбища в Усть-Лабинской. С I века до н. э. по II век н. э.

Наши познания о жизни сираков основаны главным образом на изучении их погребений, делящихся на два типа: плоские кладбища, где хоронили простых людей, и царские курганы, служившие для захоронений знати.

Самое большое плоское кладбище находится в Усть-Лабинской. Первые захоронения на нем относятся к IV веку до н. э., когда сираки впервые появились в этой местности. Могилы, относящиеся к среднему сарматскому периоду, менее многочисленны и по конструкции и погребальному инвентарю отличаются от более ранних захоронений, вследствие притока новых переселенцев с севера (Нижней Волги) в начале этого периода.

Керамика – преимущественно гончарные изделия: вазы, шаровидные сосуды и т. д., но самые типичные предметы – кувшины с ручками в форме животных или заканчивающихся изображением звериной головы. Кувшины подобной формы часто встречаются у сарматских племен низовьев Волги и степей Заволжья, а также в Боспорском царстве. Они, вероятно, были заимствованы у центральноазиатских народов, которые производили кувшины с зооморфными ручками начиная со II века до н. э.

Оружие встречается в больших количествах, чем ранее. Кинжалы и мечи можно разделить на два типа: длинные и узкие; короткие, обоюдоострые и остроконечные. По-прежнему много железных наконечников для копий и стрел, но втульчатые наконечники сменились на трехгранные черешковые. Украшений также много, включая характерные «сарматские» завитковые фибулы «с ножкой, загнутой кверху» и золотые броши со щитком, типичные для позднесарматского периода. Зеркала обычно с орнаментом. В богатых могилах часто встречаются импортные товары: стеклянные сосуды, краснолаковая керамика, стеклянные бусины, стразы и полудрагоценные камни, а также египетские скарабеи и фигурки. В большинстве могил встречаются кости животных, как правило овец, но иногда и коров или свиней. Во многих могилах находили полные скелеты: обычно это были коровы, но иногда – кони.

Вариации в погребальном инвентаре «плоских» могил отражают социальное положение и состояние похороненных в них людей. Но в этом отношении разница между плоскими и курганными захоронениями гораздо больше. Кубанские курганы, которые оснащены гораздо богаче, чем могильники других сарматских групп этого периода, очевидно, были местом захоронения сиракского правящего класса. В их число входят такие хорошо известные объекты, как курганы в Усть-Лабинской рядом с кладбищем из «плоских» могил и Зубовский курган у станицы Воздвиженской.

Царские курганы обычно невысокие, с могильной ямой, расположенной над нишей. Иногда мужчина похоронен один, иногда вместе с женщиной. Конструкция и погребальный ритуал напоминают сарматские захоронения уральских степей, откуда, вероятно, были родом пришельцы. Погребальный инвентарь местного производства и привезенный с востока. Некоторые предметы инвентаря ничем не отличаются от подобных же предметов из «плоских» захоронений, но импортные товары встречаются в большом количестве. Другое отличие – во всех царских курганах были найдены скелеты лошадей.

Основным оружием были тяжелые длинные копья и длинные мечи с деревянным эфесом, овальным в сечении. Рукоятки мечей заканчиваются круглым или квадратным навершием из драгоценного или полудрагоценного камня. И люди, и лошади бывали одеты в латы, но к концу I века на смену чешуйчатым доспехам пришли кольчуги. В нескольких захоронениях были найдены конические шлемы. На всех изображениях боспорских рыцарей в «катакомбных» захоронениях мы видим подобный тип вооружения, так же как и на хорошо известной стеле «Трифон из Танаиса». Луки и стрелы играли в вооружении этих рыцарей второстепенную роль. Упряжь лошадей отличается от упряжи скифского периода, но фалеры все еще применяются. У трензеля имеются простые кольца, и в этих могилах впервые появляются стремена.

Драгоценности и украшения найдены в большом количестве: крученые металлические ожерелья; фибулы того же типа, что и в «плоских» могилах; диадемы и браслеты. Пряжки и застежки преимущественно ажурные, часто с цветным заполнением. С появлением полихромных изделий (работы персидских и грузинских ювелиров) зооморфный стиль существенно изменился. На фигурах животных стали появляться инкрустации из драгоценных камней и ограненных цветных стекол. Типичны тонкие металлические (обычно золотые) пластины, пришиваемые на одежду. Из кубанских курганов извлекли сотни таких пластин. Они отличаются от аналогичных предметов скифского периода тем, что меньше по размеру и имеют форму геометрических фигур: дисков, треугольников, полумесяцев, розеток и т. д. Все они выполнены в восточном стиле.

Определенная часть этих предметов была произведена в боспорских (преимущественно пантикапейских) мастерских, но попадались и местные изделия. Были, однако, и предметы, импортированные из более дальних стран: греческие товары, привезенные через боспорский город Пантикапей, или предметы роскоши (особенно бусины) из восточных стран, которые доставлялись караванными маршрутами, описанными Страбоном. Из Ирана и Индии проникали не только драгоценности, но и идеи, которые оказывали значительное воздействие на культуру сираков и других сарматских племен.

Из кубанских курганов было извлечено два предмета греческого происхождения, которые можно датировать VI веком до н. э., то есть они появились на свет за пять веков до того, как был сооружен курган, где их нашли. Согласно надписи на одном из них, они первоначально принадлежали храму Аполлона в Фасисе и, очевидно, были захвачены в ходе одного из набегов на Закавказье.

Запад: бастарны

Некоторое внимание необходимо уделить бастарнам – кельтскому народу, который в 280 году до н. э. перешел через Карпаты и обосновался на землях вдоль Днестра, Прута и далее до дельты Дуная. В 240–230 годах до н. э. историк Помпей Трог сообщает, что бастарны живут в серединном течении Днестра и рядом с дельтой Дуная. Во II веке до н. э. они становятся главенствующим народом в этой области. Смешавшись с коренными гетами, а также со скифами и сарматами, с которыми они свободно вступали в браки, они вскоре стали народом смешанных кровей.

С бастарнами связывают находки предметов латенской культуры, сделанные в этом районе, поскольку, по сообщениям древних авторов, эта территория принадлежала им. Предметы раннего и среднего латенского периода, обнаруженные в останках поселений, расположенных вдоль среднего течения Днепра около Рыбницы и Резины, вероятно, отмечают восточную границу земель бастарнов в III веке до н. э. В конце среднего сарматского периода бастарны, по-видимому, проникли дальше на восток, дойдя до Днепра, о чем свидетельствуют находки кельтских латенских брошей и других предметов на его западном берегу. Следует упомянуть княжеское захоронение в Марьевке на берегу Южного Буга, в котором было найдено несколько предметов кельтской культуры Ла-Тена, датируемых 100 г. до н. э., а также «скифский» курган Тарасовка к югу от Киева, откуда был извлечен латенский железный меч, приблизительно 200 года до н. э. Латенские мечи того же периода также находили в княжеских погребениях Скифского Неаполя в Крыму.

Дакийская керамика так называемого карпато-дунайского типа, встречающаяся почти исключительно в Бессарабии и Молдавии, принадлежавших бастарнам, была найдена при раскопках поселений II века до н. э. вдоль по течению Днепра. Это заставляет предположить, что Украина к западу от Днепра либо находилась под контролем бастарнов, либо что правители кочевых скифских племен, подобно фракийцам гетам, были союзниками бастарнов. Весьма возможно, что завершение скифо-сарматского владычества над Северным Причерноморьем к концу III века до н. э. позволило бастарнам продвинуться дальше на восток и что присутствие бастарнов на Днепре не дало наступавшим роксоланам возможности перейти его и захватить земли на западе.

Рис. 46. Кельтское оружие, найденное в Восточной Европе: а – среднелатенский меч из захоронения в мавзолее в Скифском Неаполе; б – железный меч, конская упряжь и колчан из того же захоронения; в – шлем из того же захоронения; г – латенский бронзовый шлем из Марьевки около Николаева на берегу Южного Буга; д – среднелатенский меч из могильника Верхняя Тарасовка в среднем течении Днепра; е – бронзовое кольцо IV–III веков до н. э. из княжеского кургана у с. Прусы около г. Смелы на Украине

Латенская культура, которую представляли бастарны, оказала сильное влияние на культуру народов Украины и Крыма (или, по крайней мере, их правящего класса). Подобное же влияние отчетливо прослеживается в культуре сарматских племен, обитавших в степных районах к востоку от Днепра вплоть до Волги. Это подтверждается присутствием кельтских мечей, шлемов и, более всего, широким распространением кельтских фибул, которые подверглись здесь дальнейшим изменениям, преобразовавшись со временем в так называемые фибулы «с загнутой кверху ножкой» – предметы, весьма характерные для среднесарматской культуры.

Запад: Крымское царство

Появление ранних сарматов на Украине в IV веке до н. э., по-видимому, не оказало сколько-нибудь существенного влияния на Крым. Самым важным торговым центром западной, «скифской», части полуострова был Херсонес – греческий город, основанный дорийцами (Гераклея Понтийская) в конце V века до н. э., с десятью– пятнадцатью тысячами жителей. Город располагался на западном побережье Крыма, рядом с современным Севастополем, недалеко от границы между скифскими степными кочевниками и таврами, обитавшими в горах юга.

Захват роксоланами степных земель в междуречье Днепра и Дона во II веке до н. э. вынудил скифо-сарматских правителей покинуть свою столицу, располагавшуюся на месте Каменского городища в низовьях Днепра. Царский престол был перенесен в Крым, где царь Скилур основал город Скифский Неаполь на месте существовавшей в то время скифской крепости на южной границе степного пояса в Крымском предгорье.

Хорошо укрепленный Скифский Неаполь стал коммерческим, культурным и политическим центром Скифии. Греческое влияние было очень сильным: при раскопках обнаружилось, что многие общественные здания имели колоннады; также было найдено множество фрагментов мраморных статуй и рельефов, изображавших царей Скилура и Палака. Было обнаружено несколько подписей под рельефами, сделанных исключительно по-гречески. Кладбища располагались за пределами города: одно состояло из пещер, где были обнаружены фрески боспорского типа. Членов царской семьи и местную аристократию хоронили в «мавзолеях» в центре города. Так, было найдено семьдесят два погребения, относящиеся к периоду от последней четверти II века до н. э. и до конца II века н. э. Все умершие были похоронены в богато украшенных деревянных или каменных саркофагах. В мужских захоронениях основной предмет погребального инвентаря – оружие сарматского типа. Особенный интерес представляет железный меч, относящийся к среднелатенской культуре. Женские захоронения содержали множество золотых украшений, брошей, бронзовых зеркал, бусин, подвесок, египетских скарабеев и т. д. Несколько скифских монет царя Скилура было найдено в Ольвии, в руинах города, который был разрушен во время нашествия готов в III веке н. э.

После формирования крымского скифского (точнее сказать, скифо-сарматского) царства положение греческих колоний в пределах его досягаемости сильно ухудшилось. Цари, лишенные богатых ресурсов древней Скифии, пытались компенсировать потери, обложив тяжелой данью греческие города, включая Ольвию. Из декрета в честь Протогена следует, что Ольвия была вынуждена платить дань золотом, которое пожертвовал Протоген сарматскому племени саев и Сайтафарну, «царю скифов» (по всей видимости, крымских скифов). Некоторые цари, такие как Скилур во II веке до н. э., Фарзой и Инисмей в I и II веках н. э., жили в городе, и Ольвия вынуждена была чеканить их монеты. Несмотря на это, скифы оказались не способны защитить город, когда в середине I века до н. э. он был захвачен и разрушен царем Дакии Буребистой.

Рис. 47. Скифские бронзовые монеты, отчеканенные в Ольвии: сверху – эпохи царя Канита, снизу – эпохи царя Скилура

Крымские скифы, по-видимому, были в той или иной степени подчинены роксоланам, которые в то время властвовали на всей территории между Доном и Днепром. Существуют письменные свидетельства того, что в 179 году до н. э. жители Херсонеса просили боспорского царя Фарнака помочь им в борьбе против скифов и роксоланов, которые время от времени вмешивались в их дела от имени боспорцев. В середине II века до н. э. скифы пытались вернуть себе полоску прибрежной земли, присвоенную херсонесцами, но их самым опасным предприятием была попытка захватить Херсонес в 110–109 годах до н. э., когда Палак, сын скифского царя Скилура, захватил два небольших херсонесских прибрежных полиса – Калос-Лимен (Прекрасную Гавань) и Керкинитиду.

Как мы уже видели, херсонесцы обратились за защитой к Митридату IV Евпатору, царю Понта, и он послал им на помощь армию под командованием Диофанта. Война закончилась разгромом скифов и их союзников роксоланов. Скифский Неаполь был захвачен Диафантом.

После смерти Митридата в 63 г. до н. э. все греческие города Крыма и Боспорского царства оказались в сфере влияния Рима. В I веке н. э. в Херсонесе стоял римский гарнизон, который отражал атаки скифов, нападавших на город. Гарнизон был на время выведен, но во II и III веках Херсонес был главным форпостом Римской империи в Крыму. К концу III века римляне оттуда ушли. Готы захватили большую часть территории Украины и проникли в Крым.

Запад: языги

В ранний сарматский период языги занимали территорию, расположенную к северо-востоку от Азовского моря между Днепром и Доном. За ними, от восточного берега Днепра до нижней Волги, лежали земли роксоланов. В начале II века до н. э. роксоланы под давлением аорсов покинули свою страну и переселились в степи Северного Причерноморья, вынудив обитавшие там народы отступить за Днепр. Хотя большая часть скифо-сарматов осела в Крыму, языги мигрировали на запад в степи низовьев Днепра.

Новая территория языгов граничила с землями бастарнов (латенская культура) на севере и северо-западе, хотя их ближайшими соседями были тирагеты (днестровские геты) и другие гетские племена Добруджи. Продвигаясь дальше на юг вдоль побережья, какая-то часть языгов достигла дельты Дуная. Они вступили в союз Митридатом IV Евпатром, царем Понта, и вместе с ним воевали против Рима. Мы знаем, что в 78–76 годах до н. э. римляне предприняли карательную экспедицию против языгов, живущих к северу от Дуная, в ответ на их вторжение на римскую территорию. Это было первое из множества известных нам столкновений между сарматами и римлянами. Вскоре после этого языги, по-видимому, были вынуждены отступить на север, и их дальнейшее распространение сдерживалось сильным Дакийским царством, которое достигло вершины своего могущества в первой половине I века до н. э. при царе Буребисте. Около 50 г. до н. э. Буребиста дошел до низовьев Южного Буга и разрушил Ольвию. Город был восстановлен, но его территория уменьшилась на две трети, а население сократилось на половину; он так и не вернул себе былого положения и богатства.

После смерти Буребисты языги снова сумели дойти до Дуная, но условия изменились. В I веке до н. э. вдоль нижнего течения Дуная установили свои границы римляне. Языги неоднократно пытались перейти их. До нас доходят сведения о набегах на римские территории в 6 и 16 годах, в которых языги участвовали в союзе с даками. Овидий, который с 8 по 17 год жил в ссылке в городе Томы на западном побережье Черного моря в римской провинции Мезии (современная Констанца), оставил нам некоторые сведения о языгах.

Путь на юг был закрыт, но до этого даки под предводительством Буребисты оттеснили бастарнов и на запад можно было двигаться беспрепятственно. Вскоре после 20 года языги перешли через Карпаты и осели на Венгерской равнине и в Южной Словакии.

Роксоланы

На пятки языгам наступали роксоланы. В начале II века до н. э. они жили к востоку от Дона, и их перемещения в точности повторяли перемещения языгов, вслед за которыми они перешли Днепр. Страбон в 17–23 годах дал описание роксоланов, в котором он пишет, что они живут в повозках и на зиму переселяются в район Азовского моря. Летом они откочевывали дальше на север, охотились на оленей и диких кабанов в прибрежных зарослях и на куланов и косуль в степях.

Крымские скифы были вскоре вынуждены вступить в союз с роксоланами, которые впоследствии подчинили себе все Северное Причерноморье, хотя царским сарматам, или скифо-сарматам, удалось, вероятно не без помощи бастарнов, сдержать их наступление на Днепр. Покорение крымских скифов, очевидно, было связано с деятельностью Гатала – «царя сарматов». Предположительно он был царем роксоланов, но это племя еще не было известно грекам в первое время после их появления в Северном Причерноморье. Гатал стал союзником херсонесцев, которые, вероятно, искали у него защиты от крымских скифов. О его власти и влиянии свидетельствует тот факт, что он выступил одним из гарантов договора между херсонесцами и царем Понта Фарнаком в 179 году до н. э. Зависимый статус крымской Скифии отчетливо виден на примере событий, произошедших несколько десятилетий спустя. Мы знаем о том, что между 165 и 140 годами до н. э. сарматская царица Амага, правившая от лица своего недееспособного супруга, вмешалась, когда херсонесцы пожаловались, что ее вассалы, крымские скифы, тревожат набегами Херсонес. Она убила непокорного крымского царя и посадила на престол его сына, приказав ему жить в мире с греками.

Около 110 года до н. э. роксоланы, которыми правил тогда царь Тасий, были снова вовлечены в причерноморскую политику, вступив в союз с крымскими скифами против боспорцев. Как нам уже известно, они были разбиты понтийским полководцем Диофантом. В отряде роксоланов было 50 тысяч человек, но, по свидетельству Страбона, хотя за ними и закрепилась репутация свирепых воинов, они были очень легко вооружены и не могли противостоять хорошо организованной фаланге понтийской армии.

Далее до нас доходят сведения, что в 107 году до н. э. «рокасы», сарматское племя, предположительно те же роксоланы, были среди тех, кто помог Митридату завоевать Боспорское царство. Эта перемена в позиции роксоланов, вероятно, стала следствием поражения, которое нанес им Диофант, после чего они вынуждены были отправлять своих воинов на службу понтийскому царю.

Рис. 48. Меч, личные украшения и керамика из погребений средне-сарматского периода (начало I века н. э.) из кургана Островец около Ивано-Франковска в Западном Подолье

Рост могущества Дакийского царства при Буребисте в середине I века до н. э. положил конец владычеству бастарнов к западу от Днепра. Таким образом, через два века после их появления в степях Северного Причерноморья у роксоланов появилась возможность перейти через эту реку. Никаких данных об этом переселении не сохранилось, но, по-видимому, оно было вызвано прибытием новой волны сарматских племен, представленных аорсами и родственными им народами, отступавшими перед аланами. Переселение роксоланов шло следом за отходом языгов, которых они снова, как и двумя столетиями раньше, вытеснили с их земель. Они, вероятно, осели где-то в степном поясе между Днепром и дельтой Дуная. Небольшие отряды, по-видимому, продвинулись дальше на запад и достигли Карпат. Самое западное из известных нам сарматских погребений этого времени, находящееся в Островце к югу от Городенки, можно отнести к роксоланам или языгам, которые поселились там в I веке н. э. Погребальный инвентарь типичен для сарматских захоронений Северного Причерноморья I века. Одно из племен прохоровской культуры, вероятно ветвь роксоланов, повернуло на север и оказалось в южной части Киевской области. Они подчинили себе население плодородной сельскохозяйственной территории и обосновались там по меньшей мере на четыре века. По-видимому, их можно отождествить со спалами – сарматским племенем, упоминаемым Плинием, а также Иорданом.

Большая ветвь роксоланов, судя по всему, повернула на юг и остановилась на Валахской низменности, рядом с границей Римской империи. Об их присутствии в этих местах мы знаем в связи с событиями 62–63 годов, когда даки вторглись в римскую провинцию Мезию и были отброшены назад через Дунай силами римлян во главе с наместником Платином Сильваном.

Наступление роксоланов в глубь дакской территории согнало с места жившие там племена. Это привело к тому, что с 62 по 66 год 100 тысяч даков получили разрешение поселиться в римской Мезии. Роксоланы были далеко не мирными соседями; сохранилось множество свидетельств об их вторжении на римскую территорию в последующие годы, но это уже относится к следующей главе сарматской истории.

Археологические находки

В междуречье Дона и Днепра было найдено более двухсот сарматских погребений. Их можно разделить на несколько групп по принадлежности к тем или иным племенам, которые не всегда отчетливо различимы.

Несколько погребений этого периода были найдены в области между Доном и Донцом. Керамика аналогична керамике прохоровской культуры, как и единственное бронзовое зеркало, найденное в захоронении на Донце. Однако скелеты в этих погребениях лежат головой на запад, что не совпадает с прохоровским обрядом. Вероятно, это вызвано тем, что пришельцы, принадлежавшие прохоровской культуре, смешались с местными скифскими и сарматскими племенами.

Могилы среднесарматского периода, атрибутируемые роксоланам, были раскопаны к северо-западу от Азовского моря, между нижним течением Днепра и реки Молочной. Самые ранние из них относятся к концу II века до н. э., но большинство можно датировать I веком до н. э. и I веком н. э. По обряду и инвентарю они почти идентичны погребениям народов прохоровской культуры в районе Саратова. Мы можем предположить, что люди, похороненные в этих курганах, переселились сюда со своей родины, расположенной в низовьях Волги. Некоторое время они придерживались своей древней культуры, обычаев и обрядов, хотя там, откуда они пришли, этим обычаям на смену уже пришли другие. На одном и том же кладбище встречается несколько могил, в точности таких же, какие существовали на Волге в предыдущий период, включая «диагональный» тип, хотя большинство составляют узкие ямы с нишей. В большинстве случаев тела клали головой на юг. Погребальный инвентарь точно такой же и представляет собой снаряжение легковооруженного конного лучника: железный меч, небольшие железные наконечники для стрел, колчаны из бересты и т. д. Только керамика отличалась и имела много общих черт c керамикой местного производства, найденной в позднескифских городищах на Днепре.

Рис. 49. «Диагональное» захоронение в кургане-2 в Ново-Филипповке, рядом с Мелитополем, и находившиеся в нем предметы погребального инвентаря. I век н. э.

Еще одна группа курганных могильников этого периода была раскопана в низовьях Днестра, в районе Тирасполя. Захоронения преимущественно катакомбного типа и по конструкции и погребальному инвентарю соответствуют захоронениям нижнего течения Днепра поздне-скифского периода. Они датируются периодом с IV по II век до н. э. Люди, похороненные в них, могут быть потомками ранних сарматов, возможно, ветви «царских сарматов», выселенных с их собственной территории в низовьях Днепра в конце V века до н. э. Но более вероятно, что они принадлежали ветви скифо-сарматов, которые к концу III века до н. э. вынуждены были отступить под давлением вторгшихся на их территорию роксоланов. При этом они сохранили свою древнюю культуру и погребальные обряды, добавив к ним лишь незначительную часть элементов, характерных для более поздних периодов. Таким образом, эта группа может считаться сохранившейся ветвью среднесарматского периода. В пользу подобной точки зрения свидетельствует тот факт, что большинство их захоронений относятся ко II веку до н. э. Судя по наличию погребений, эта группа сохранялась до I века до н. э. и поэтому может быть отождествлена с языгами, которых древние авторы помещали в эту область в то время.

Наконец, следует упомянуть о золотой и серебряной с позолотой конской сбруе и фалерах в виде дисков, покрытых геометрическими и зооморфными узорами, напоминающими ассирийский или ионийский стиль, но в то же время близко связанными с индоевропейским искусством. Они были найдены в девяти местах, преимущественно в границах южной сарматской территории к западу от Дона и на северо-западе Кавказа. Однако одно из мест – Тобольск на реке Иртыш, на Восточном Урале, находится за пределами этой территории, как и два больших клада, найденные в районах, расположенных к западу от нее: один из них, раскопанный на юго-востоке Трансильвании, содержал четырнадцать фалер, а другой, на Дунае в Болгарии, – шесть их образцов.

Фалеры, найденные в Северном Причерноморье, вероятно, были изделиями пантикапейских серебро– и злато-кузнецов. Декоративный стиль, в котором они выполнены, наводит на мысль, что их появление в Северном Причерноморье было в той или иной степени связано с прибытием в Крым в конце II века до н. э. понтийской армии под командованием Диофанта и с войнами Митридата в первой половине I века до н. э. Территория, на которой были найдены почти все фалеры в Северном Причерноморье, находилась тогда под властью сираков и роксоланов – племен, участвовавших в войне против Диофанта и/или в завоевании Митридатом Боспорского царства.

Картлийское царство в III - II веках до н.э.

Судя по древнегрузинской традиции, Картлийское царство уже при своем возникновении, в правление царя Фарнаваза , включало в себя довольно большую территорию. «Картлис цховреба» рассказывает, будто Фарнаваз разделил территорию своего царства на восемь административных округов. Семь из них были «саэристао» (эриставства), так как во главе их стояли «эристави»:

1) Аргвети-прилегающая к Восточной Грузии в районе Лихского хребта область Западной Грузии;

2) Кахети;

3) Гардабани - область от р. Бердуджи (совр. Дебеда) до Тбилиси и Гачиани;

4) Ташир и Абоц;

5) Джавахети, Кола и Артаани;

6) Самцхе и Аджара,

7) Кларджети.

Восьмую административную единицу составляла центральная область - Шида-Картли «от Тбилиси и Арагви до Тасискари и оз. Параван». Во главе этой области стоял «спаспет» - главнокомандующий. Как отдельное «саэристао» Картлийского царства «Картлис цховреба» называет и Эгриси (т. е. территорию Колхидского царства) во главе с Куджи, союзником Фарнаваза в его борьбе против Азо.

Таким образом, согласно летописи, власть Фарнаваза распространялась на территории почти всей Восточной (Шида-Картли, Квемо-Картли, Кахети), Западной (Аргвети, Эгриси, Аджара) и Южной Грузии (Самцхе, Джавахети, Кола, Артаани, Кларджети). Иной раз деятельность Фарнаваза выходит и за пределы этой территории: в борьбе с Азо его войска совершают набег на Андзиадзор и Эклеци (античная Акилисена, область на Евфрате, примыкающая с севера к области Софена). В этой же борьбе в числе его союзников оказываются горцы Восточного Закавказья и Северного Кавказа («овсни» и «лекни»), что предполагает распространение влияния Картлийского царства и на эти области. В этом аспекте заслуживает внимания сообщение о том, что Фарнаваз женился на женщине из дурдзуков, одного из племен Большого Кавказа.

Однако нельзя сказать, что все эти сведения отражают обстановку III в. до н. э. - начального периода существования Картлийского царства. Скорее всего они (например, деление на отдельные территориальные единицы) являются отражением административного деления и состава Картлийского царства (в частности, в периоды его могущества) в античную эпоху вообще.

Однако в нашем распоряжении имеются некоторые данные, судя по которым можно утверждать, что III в. до н. э. является периодом могущества Картлийского (Иберийского) царства. Из этих данных следует назвать, в первую очередь, сообщение Страбона о том, что «Армения, первоначально имевшая небольшие размеры, была увеличена Артаксием и Зариадрием, которые сначала были полководцами Антиоха Великого, а впоследствии, после его поражения, сделавшись царями - один в Софене, Акисене, Одомантиде и некоторых других (областях), а другой - в окрестностях Артаксат, - расширили (Армению), отрезав себе части (земель) у окрестных народов, а именно у иберов - склоны Париадра, Хордзену и Гогарену, лежащую по ту сторону Кира...» (XI, 14, 5).

Основание армянских царств Артаксием и Зариадрием, о котором идет речь в вышеприведенном сообщении Страбона, произошло в 190 г. до н. э. Таким образом, до этого (следовательно, именно в III в. до н. э.) «склоны Периадра, Хордзена и Гогарена» принадлежали «иберам». В Гогарене исследователи обыкновенно усматривают территорию исторического Квемо-Картли; Хордзена - территория, лежащая западнее от нее, очевидно, значительная часть исторической Земо-Картли (Месхети). Горную цепь Париадра же почти все исследователи связывают с поздним Пархалом - территорией в горной цепи, раскинувшейся севернее Саталы и Байбурта и идущей параллельно морскому берегу в направлении от Шебин-Караисара к устью р. Чорохи. Согласно Н. Адонцу, нагорье Париадра включает в себя такие южные области, как Тао и Спер (район совр. города Испир). Еще более южные области видел в Хордзене и «склонах Париадра» С. Н. Джанашиа. Можно указать также на сообщение писателя II в. до н. э. Аполлодора, передаваемое Страбоном, что иберов от армян отделяет р. Аракс (Страбон, I, 3, 21). Однако в данном случае не все ясно: возможно, под р. Аракс в этом случае подразумевается не среднее, а верхнее течение этой реки, где в периоды могущества Иберии на самом деле можно представить себе соприкосновение владений Иберийского царства с армянскими землями. Однако если это сообщение, подразумевает среднее течение Аракса, то оно должно отражать, по-видимому, ту древнюю обстановку, когда политическая власть восточногрузинских объединений распространилась так далеко на юг.

Таким образом, судя по вышерассмотренному материалу, в III в. до н. э. территория иберов распространялась в южном (юго-западном) направлении на весьма далекое расстояние. В этом отношении сообщения «Картлис цховреба» о южных пределах территории Мцхетского царства при Фарнавазе находят полное подтверждение. В свете сказанного упоминание в грузинской летописи Эклеци (Акилисены) и Андзиадзора в качестве пограничных с Картли областей кажется весьма реальным. Вполне понятна при этом и та активная роль, которую играло царство Фарнаваза в своих взаимоотношениях с Понтийским царством и царством Селевкидов. Так что и эти данные «Картлис цховреба» находят подтверждение в свете сообщений греко-римских источников.

Сведения Страбона о принадлежности столь южных областей «иберам» в эпоху, предшествующую основанию армянских царств, мы вправе толковать как распространение на данной территории власти Картлийского (Иберийского, Мцхетского) царства. Наименование «Иберия» в античном мире, очевидно, с самого начала, прокладывает себе путь в смысле названия определенного политического образования. Это, в частности, с полным правом можно утверждать в отношении употребления данного термина у Страбона. Последний говорит об Иберии и иберах, скорее всего, в смысле определенного политического образования и его жителей, а не в смысле культурно-этнической общности. Свидетельством этого может служить известное место из описания Иберии, где Страбон делает резкое различие между иберами, населяющими равнину, и иберами - жителями горной части страны.

Страбон явно проводит различие между иберами по культурно-этническому признаку, однако это не мешает ему рассматривать их всех в качестве «иберов», т. е. как население, входящее в состав одного и того же политического образования - Иберии.

Подтверждение иноземными источниками сообщений древнегрузинской традиции о южных пределах территории Картлийского (Иберийского) царства в III в. до н. э: заставляет нас с большим доверием отнестись также и к другим сведениям грузинских источников, утверждающим широкое распространение власти мцхетских царей и в иных направлениях (Кахети, горные области Восточной Грузии и прилегающей части Северо-Кавказского нагорья, Западная Грузия).

Взаимоотношения с соседними горскими племенами как вообще, так и в особенности в первый период истории Картлийского царства, играли большую роль в жизни этого государственного образования. Очевидно, без решительных успехов в этом направлении картлийская государственность не была бы в состоянии сохранить себя и сыграть ту большую роль, которую она играла в дальнейшем. Не является случайным, что в древнегрузинской исторической традиции взаимоотношениям с горцами больше всего места уделяется именно при описании этого периода. Смело можно сказать, что в это время данный мотив превалирует над всеми другими.

Окружающие Картли воинственные горские племена представляли серьезную угрозу для самого существования Картлийского государства. Речь шла не только о племенах, населявших южные или северные склоны прилегающей к Восточной Грузии части Большого Кавказа, но и о многочисленных кочевых племенах, живших на обширных пространствах северокавказских и южнорусских степей и всегда готовых вторгнуться в богатые южные области и опустошить их.

Однако эту страшную стихию горцев и кочевников можно было не только обезвредить, но и подчинить себе и использовать в своих целях. И на самом деле, сильному Картлийскому государству удалось, очевидно, распространить свое влияние на соседние горские племена, включить их в свой состав и осуществить прочный контроль над перевалами Большого Кавказа (Дарьяльское ущелье и т. д.). Контроль над этими перевалами всегда играл очень большую роль не только для Картлийского царства, но и для крупных соседних государств, в том числе - Армении, Ирана, могущественного Рима. Последние в высшей степени были заинтересованы в том, чтобы закрыть доступ в их владения северным кочевникам, часто предпринимавшим опустошительные набеги на южные страны. Тот, в руках которого находился контроль над перевалами, приобретал в значительной мере также и возможность контролирования этих вторжений. Имея возможность не допустить проникновения на юг крупных масс северных племен, Картлийское царство в то же время получало в свои руки очень сильное оружие против своих южных соседей. Оно всегда могло войти в соглашение с горцами и северными кочевниками, пропустить их на юг и совместно с ними опустошить территорию своих соперников. В дальнейшем, как мы увидим ниже, правители Картли на самом деле прибегали к этому своему оружию. Соседние государства, в том числе даже могущественный Рим, хорошо знали об этой возможности правителей Картли (Иберии) и были вынуждены считаться с нею.

Как было сказано выше, Картлийскому государству, очевидно, уже в начальный период своего существования удалось завоевать прочные позиции в этом направлении, о чем можно судить не только по сообщениям древнегрузинских источников, но также и по античным, греко-римским материалам. Характерно, например, что термин «Иберия» в античной литературе с самого начала прокладывает себе путь как название одного единого политического образования, обнимавшего, наряду с населением низменности, значительную часть соседних горцев, сильно отличных во многих отношениях от ведущего населения Картлийского царства - жителей низменности. Однако для иностранцев эти две группы сильноразнящегося друг от друга населения все же составляли одно целое, назывались иберами, несомненно, по признаку их вхождения в состав одного политического образования - Иберийского (Картлийского) царства. Красноречивым свидетельством этого являются слова знаменитого древнегреческого историка и географа Страбона об иберах и Иберии: «Равнину (Иберии), - говорит он, - населяют те из иберов, которые более занимаются земледелием и склонны к мирной жизни, снаряжаясь по-армянски и по-мидийски, а горную (часть) занимает воинственное большинство, в образе жизни сходное со скифами и сарматами, с которыми они находятся и в соседстве, и в родстве, впрочем, они занимаются и земледелием и в случае какой-нибудь тревоги набирают много десятков тысяч (воинов) как из своей среды, так и из тех (народов)» (XI, 3, 3). Таким образом, горная Иберия имела, очевидно, большой удельный вес в царстве. Она могла выставить в случае надобности «много десятков тысяч (воинов)» как из своей среды, так и их соседних скифо-сарматских племен. Видно, Страбону хорошо были известны военные возможности иберийских царей в этом отношении. Низменные области Картли выставляли, по сведениям того же Страбона, не особенно большие контингенты войск. Говоря о соседних с иберами албанах (население совр. Азербайджана и части Дагестана), Страбон отмечает: «Войска они выставляют больше, чем иберы: они (албаны. - Г. М.) вооружают шестьдесят тысяч пехоты и двадцать две тысячи всадников, - с каковыми силами вступили в борьбу с Помпеем . В войнах с внешними (врагами) им помогают кочевники, как и иберам, по тем же причинам: впрочем, иной раз (кочевники) нападают и на жителей, так что даже мешают им обрабатывать землю» (XI, 4, 5).

С тем, что говорит Страбон о взаимоотношениях (правителей) Иберии с горцами и северными кочевниками, хорошо согласуются сведения древнегрузинских источников, в частности «Картлис цховреба».

Пользуясь, возможно, более поздней номенклатурой, «Картлис цховреба» при повествовании о древнейших событиях в качестве северных соседей грузин (скорее всего картов) называет леков, дурдзуков, дидойцев, а несколько позже также и двалов и т. д. Это были племена, говорившие на языках бацбийско-кистинской (дурдзуки, двалы) или дагестанской (леки, дидойцы) группы кавказских языков. Границу между этими двумя группами племен «Картлис цховреба» проводит по реке Тереку. Восточнее, вплоть до самого Каспийского моря, жили «леки», а к западу - «кавкасиани» («кавказцы»), среди которых в качестве наиболее выдающихся «Картлис цховреба» называет дурдзуков (КЦ, с. 5-6, 11). Племена бацбийско-кистинской группы занимали центральную часть Главного Кавказского хребта. Западнее от них уже тогда, несомненно, жили племена абхазо-адыгейской группы. Однако симптоматично, что в повествовании о древнем периоде грузинские источники их не упоминают, не знают ничего о них. Это обстоятельство находит объяснение в том, что речь идет о тех северокавказских племенах, которые соприкасались с восточногрузинским элементом и его политическим образованием в древнейший период. В сообщениях, относящихся к более поздней эпохе, начинают фигурировать также и абхазо-адыгейские племена (например, джики упоминаются в событиях II половины I в. н. э.) (КЦ, с. 45).

На наличие северокавказских племен в горной части Восточной Грузии указывает, как известно, и анализ древней топонимики этих областей. Конечно, из этого вовсе не следует, что в горной части не было также и грузинского населения. Исторически с древнейших времен засвидетельствовано постоянно происходящее проникновение северных племен на юг. И жившие в горной Иберии северокавказские родо-племенные коллективы, возможно, и оказались здесь в результате такого проникновения с севера, хотя, вероятно, это не было результатом преднамеренного переселения, предпринятого Саурмагом или каким-либо другим царем из династии Фарнавазианов, как уверяет нас «Картлис цховреба».

Древнегрузинские источники, как было сказано выше, при изложении событий раннего периода истории Картлийского царства, большое внимание уделяют взаимоотношениям правителей Картли с соседними горскими племенами. По утверждению «Картлис цховреба», в борьбе за изгнание Азо Фарнавазу помогало население Северного Кавказа. Фарнаваз , по этой же традиции, женился на женщине из племен дурдзуков (КЦ, с. 25), а сестру свою выдал замуж за «царя осетин» (КЦ, с. 24). Его преемник Саурмаг с помощью дурдзуков возвращает себе престол, после чего переселяет «половину племени всех кавкасианов» и поселяет их на южной стороне Кавказского хребта - в Мтиулети («от Дидоети до Суанети»), некоторых же из них он относит к числу знати (КЦ, с. 26-27).

Однако при изложении событий правления следующего царя из династии Фарнавазианов - Мириана, «Картлис цховреба» уже дает пример иных отношений между горцами и Картли: дурдзуки на этот раз предпринимают поход против владений царей Картли и к ним присоединяются жившие в Чарталети «кавкасиани». Они совместно опустошают Кахети и Базалети. Выступив в поход против вторгшихся с севера племен и их южных союзников, Мириан, со своей стороны, громит страну дурдзуков (Дурдзукети) и Чартали (КЦ, с. 27-28).

Горцы Восточной Грузии, жившие все еще отдельными родо-племенными коллективами, несли ряд обязательств по отношению к центральной власти, которая, несомненно, требовала от них уплаты дани, а также несения воинской службы (выставления вспомогательных отрядов и, главное, защиты горных проходов). Правда, в стратегическом отношении в наиболее важных пунктах строились, несомненно, крепости, в которых располагались царские гарнизоны. Одна такая крепость, очевидно, охраняла проход через Дарьяльское ущелье. Как грузинские, так и армянские источники, например, при изложении событий I в. н. э. говорят о заключении захваченного в плен армянского царевича в Дарьяльскую крепость (КЦ, с. 49: Моисей Хоренский, II, 53).

Во внутреннюю жизнь горцев центральная власть, вероятно, мало вмешивалась, и они в этом отношении были почти полностью самостоятельны. Можно думать, что горцы очень остро реагировали на всякое посягательство на их самостоятельность в социальной или культурно-религиозной жизни. Об этом красноречиво говорят более поздние факты, связанные с попытками правителей Картли распространить христианство среди горцев. Однако и на притеснения иного порядка (дань и другие тяжелые обязательства) горцы, вероятно, часто отвечали восстаниями и выступлениями против царя. Выше мы видели, как при царе Мириане I горцы («кавкасиани»), жившие в Чартали, присоединились к вторгшимся дурдзукам и разграбили некоторые области Картлийского царства (Кахети, Базалети). Центральная власть, надо думать, жестоко расправлялась с непокорными горцами. В результате карательных экспедиций против них не только опустошались их области, но и уводилось в плен большое число жителей, которым была предназначена тяжелая участь рабов.

Уже на заре существования восточногрузинской государственности в состав Картлийского царства входили также западные области древней Албании. Продвижению Картлийского царства в этом направлении способствовало то обстоятельство, что по уровню своего социально-экономического развития население этих областей несколько отставало от ведущего населения Картлийского царства. Жившие восточнее от Картли албанские племена все еще находились в условиях первобытнообщинного строя и сильной политической раздробленности. Страбон, пользуясь, очевидно, материалами участников похода римского полководца Помпея в Албанию, говорит, что «ныне над всеми (албанами. - Г. М.) царствует один (царь), а прежде каждый народец с особым наречием имел своего царя; наречий же у них двадцать шесть вследствие отсутствия частых сношений одних с другими» (XI, 4, 6.). Таким образом, к середине I в. до н. э. образование крупного союза албанских племен было лишь недавно происшедшим событием. До этого на данной территории царила большая политическая раздробленность: существовало несколько десятков племенных объединений.

Для изучения абланского общества III-I вв. до н. э. важное значение имеет исследование памятников т. н. ялойлу-тепинской культуры. Как выясняется, в границах распространения данной культуры находились западные области совр. Азербайджана, а также прилегающая к нему часть Восточной Грузии. Судя по этим памятникам, общество, которому принадлежала эта культура, все еще жило в условиях первобытнообщинного строя, хотя и находящегося уже на грани своего разложения. Археологический материал ярко показывает, в частности, наличие глубокого имущественного и социального расслоения албанского общества.

Судя также по известному страбоновскому описанию Албании, следует сказать, что в последние века до н. э. албаны еще не поднялись на ступень классового общества. «Албаны, - говорит Страбон, - более склонны к пастушескому образу жизни и ближе к типу кочевников, за исключением того, что они не дики, а вследствие этого и воинственны (лишь) в умеренной степени» (XI, 4, 1). В земледелии употреблялся, очевидно, не железный, а деревянный плуг (XI, 4, 3). «Люди здесь, - продолжает Страбон, - также отличаются и высоким ростом, но простодушны и чужды торгашеских наклонностей; они по большей части не употребляют даже монет и не знают счета дольше сотни, а производят мену товарами. И к остальным житейским потребностям они относятся беспечно: не знают ни точных мер, ни весов, и (одинаково) беззаботны в деле войны, гражданского устройства и земледелия» (XI, 4, 4) Особенно интересным следует признать следующее сообщение Страбона, в котором можно усмотреть указание на отсутствие частной собственности у албанов: «Албаны, - говорит Страбон - весьма уважают старость не только своих родителей, но и посторонних; об умерших же заботиться и даже вспоминать (считается) грехом; однако они зарывают вместе с покойниками их имущество и поэтому живут и бедности, не имея ничего отцовского» (XI, 4, 8).

У Страбона находим мы интересное сообщение о находящемся вблизи Иберии албанском святилище Луны, на основании которого некоторые исследователи (например, акад. С. Н. Джанашиа) делают вывод о существовании храмовых хозяйств как в Албании, так и в Иберии, но мы сильно сомневаемся в том, чтобы здесь было налицо вполне сложившееся, существовавшее отдельно от общинной собственности, храмовое хозяйство. Скорее всего земельные владения храма являлись лишь формой общинного землевладения, когда земля общины рассматривалась как земля бога, храма. В вышеуказанном месте у Страбона об этом говорится следующее; «В качестве богов чтут они (албаны. - Г. М.) Солнце, Зевса и Луну, в особенности же Луну. Есть и святилище ее недалеко от Иберии. Жрецом служит наиболее уважаемое после царя лицо, стоящее во главе управления священной землей, обширной и хорошо населенной, а также во главе служителей храма, из которых многие вдохновляются и пророчествуют...» (XI, 4, 7).

Таким образом, развитие у албанских племен в означенный период не пошло еще дальше союзов племен, в то время как соседи албанов - карты и армяне - опередили их, создав в III-II вв. до н. э. в непосредственном соседстве с албанскими племенами, сильные государственные образования которые отныне стали играть важную роль в жизни албанских племен. Пограничные районы Албании вошли в состав Картлийского и Армянского государств. В частности, можно думать, что уже в III в. до н. э. территория Эрети (восточная часть совр. Кахети), по крайней мере частично, все еще населенная албанскими племенами, вошла в состав Картлийского государства. В «Картлис цховреба» мы имеем заимствованное из недошедшей до нас части «Мокцевай Картлисай» конкретное указание на то, что царь Фарнаджом (первая половина II в. до в. э.) начал строить крепость Некреси на северо-восточной окраине Кахети (КЦ, с. 29). Известное сообщение Страбона о том, что в области Камбисене (груз. Камбечовани - совр. Кизики), входившей в I в. до н. э. в состав Армении, соприкасались между собой албаны, иберы и армены, также безусловно указывает на нахождение этой области в предшествующую усилению армянских царств эпоху в составе Иберии (Картли). Несомненно, сильная в III в. до н. э. Картли не оставила бы вне своих границ области с картским (иберским) населением, а появление иберов в этих краях после этого, в эпоху армянской гегемонии (II в. и первая половина I в. до н. э.), вряд ли можно предположить. В этот период Картли потеряла контроль над южными районами Эрети, однако северные районы ее, видимо, все время оставались в составе Картли. Это можно заключить по продолжавшемуся строительству города Некреси.

Грузинская традиция подчеркивает наличие дружеских отношений между первыми Фарнавазианами и правителями Селевкидского государства. Фарнавазу в его борьбе против Азо и «греков» помогал «царь Асурастана Антиох» и в продолжение всего своего царствования Фарнаваз «служил ему» (КЦ, с. 27). То же говорится и о третьем царе из династии Фарнавазианов - Мириане I (КЦ, с. 28).

«Картлис Цховреба» в этом случае, вероятно, не грешит против исторической правды. Выдвинутые далеко на юг границы Картлийского царства в III в. до н. э. делают правдоподобным наличие непосредственных политических связей между Селевкидами и правителями Картли. Армянские земли в этот период входили в состав Селевкидского государства, и поэтому владения Селевкидов и Фарнавазианов должны были непосредственно соприкасаться друг с другом. Однако Селевкиды не были столь сильны, чтобы задаться целью покорить и непосредственно включить в состав своего государства земли этого далекого северного царства. Это обуславливало наличие между ними дружеских союзнических отношений. С целью обеспечения безопасности своих северных владений Селевкиды были заинтересованы в сохранении и поддержании подобных отношений с Картли. С другой же стороны, и Картли в немалой степени нуждалась в поддержке своего могучего южного соседа в борьбе с другими, более близкими и опасными для нее, соседними политическими образованиями (Понт и т. д.).

Однако уже в III в. до н. э. начался процесс распада огромного государства Селевкидов. Из этого государства постепенно начали выделяться отдельные страны и области, в которых образовались новые независимые государства эллинистического типа. В середине III в. до н. э. от Селевкидов отпали среднеазиатские области (Бактрия и др.). Примерно в тоже время в Парфии (первоначально это была область к юго-востоку от Каспийского моря) произошло восстание местной знати против греко-македонского господства. Около 247 г. до н. э. вождь восставших провозгласил себя царем и принял имя Аршака. В дальнейшем за правящей династией Парфянского царства утвердилось название династии Аршакидов. Селевкиды не раз пытались восстановить свои позиции в этом районе, но это им уже не удавалось. Правда, Бактрийское, или, как его обычно называют, Греко-Бактрийское царство во II в. до н. э. сильно ослабело и наконец пало под ударами кочевых племен, но Парфия все более усиливалась и к концу II в. до н. э. превратилась в могущественную переднеазиатскую державу.

С другой стороны, на владения Селевкидов с запада надвигалась грозная сила - становившийся все более и более могущественным Рим. В начале III в. до н. э. борьба между Римом и Селевкидами приняла открытый характер. Военные столкновения селевкидского царя Антиоха III с римлянами начались в Греции, однако вскоре ареной борьбы стала Малая Азия. В 190 г. до н. э. при Магнесии войска Антиоха III потерпели жестокое поражение от римлян. Антиох в 188 г. был вынужден заключить мир с римлянами, согласно которому он отказывался от своих владений, находившихся к северу от Тавра. Это поражение Селевкидов еще более усилило процесс распада Селевкидской державы. Ряд бывших селевкидских наместников поспешили объявить себя независимыми. В частности, так возникли в непосредственной близости от территории Картлийского царства и других грузинских объединений первые самостоятельные армянские государства, значительно расширившие вскоре свои владения за счет территории соседних народов. «Говорят, - отмечает Страбон, - что Армения, первоначально имевшая небольшие размеры, была увеличена Артаксием и Зариадрием, которые сначала были полководцами Антиоха Великого, а впоследствии, после его поражения, сделавшись царями - один в Софене, Акисене, Одомантиде и некоторых других (областях), а другой - в окрестностях Артаксат, - расширили (Армению), отрезав себе части (земель) у окрестных народов, а именно у мидян - Каспиану, Фавнитиду и Басоропеду, у иберов - склоны Парладра, Хорзену и Гогарену, лежащую по ту сторону Кира, у халибов и моссиников - Каренитиду и Ксерксену, которые граничат с Малой Арменией или даже составляют ее части, у катаонов -Акилисену и область по Антитавру, у сирийцев -Таронитиду...» (XI, 14, 5).

Конечно, нельзя считать, что такое расширение границ армянских государств произошло внезапно, сразу же после того, как селевкидские наместники Артаксий (Арташес) и Зариадр (Зарех) стали независимыми правителями. Это произошло, несомненно, постепенно, на протяжении II в. и первой половины I в. до н. э. Особенно сильным стало то армянское государственное образование, во главе которого стал Артаксий - Арташес I (189-161). Столицей этого армянского государства был город Арташат на среднем течении Аракса, недалеко (южнее) от совр. Еревана.

Под натиском возникших в начале II в. до н. э. самостоятельных армянских государств Картлийское царство и другие грузинские объединения, как видно из сообщения Страбона, потеряли ряд своих областей. Картли (Иберия), в частности, лишилась «Хордзены, Гогарены и склонов Париадра», т. е. значительной части своих южных владений.

Под натиском Армении Картли потеряла ряд своих позиций, очевидно, и в восточных (юго-восточных) областях, в направлении древней Албании. Камбисена (груз. Камбечовани) сделалась провинцией Армянского царства. «Хорзена и Камбисена, - говорит Страбон, - самые северные и наиболее покрываемые снегом (области Армении), примыкающие к Кавказским горам, Иберии и Колхиде» (XI, 14, 4). Говоря об Албании, тот же Страбон отмечает, что на южной стороне Албании находится «Армения, в которой много равнин, но много и гор, как, например, в Камбисене, в которой армяне соприкасаются с иберами и с албанами» (XI, 4, 1). Выше мы уже отметили, что в предшествующую эпоху (III в. до н. э.) и эту область также нужно предполагать в составе Иберии; она была присоединена к Армении, по всей вероятности, в ту же эпоху армянского могущества.

Во 2 веке до н.э. великий астроном древности Гиппарх установил, что год длится не 365.25 дня, а меньше (оказалось на величину 0.0078) /ВК1/
Ко 2 веку до н.э. относятся начальные сведения о тригонометрии /БЭСМ/
В начале 2 века до н.э. римский сенат принял жестокие меры против вакханалий, которые распространились в Этрурии в связи с культом Фуфлунса – в этрусской мифологии божество растительности и плодородия (отождествлялся с греческим Дионисом и римским Либером) /Ми578/
Во 2 веке до н.э. (по источнику «Хуайнань-цзы») Хуан-ди, в древнекитайской мифологии культурный герой («жёлтый государь», «жёлтый император», Хуан – «блестящий государь», «правитель августейшего неба») – первый установил различия в одежде для мужчин и женщин /Ми597/
Во 2 веке до н.э., когда Селевкиды (греческие правители) унаследовали персидские владения после Александра Великого, попытались искоренить иудаизм и евреи восстали, для поддержки восстания была написана Книга Даниила с пророчествами и описаниями апокалиптичеких видений, в ней отражена вера в воскресение мёртвых, востание было успешным, но не привело к Золотому веку /ААз/
Во 2 веке до н.э. Персей исследовал кривую 4 порядка – линию пересечения поверхности тора плоскостью, параллельной его оси: (х2+у2+р2+d2– r 2)2 =
=4d2(х2+р2), где r – радиус окружности, описывающий тор, d – расстояние от начала координат до центра указанной окружности, р – расстояние от секущей плоскости до оси тора. К кривой Персея относятся овал Кассини и лемниската Бернулли /БЭСМ/
Ко 2 веку до н.э. относится ветхозаветная «Книга Даниила», /Ми513/
Во 2 веке до н.э. жил Гипсикл Александрийский, которому принадлежит XIV книга «Начал» Евклида – о правильных многоугольниках /БЭСМ/
В конце 2 века до н.э. … начале 1 века до н.э. племя древних германцев маркоманы переселились с территории современных Саксонии и Тюрингии в район Среднего и Верхнего Майна /ЖН 2004/
Ко 2 в. до н.э. относится классический трактат «Арифметика в девяти главах» китайского государственного деятеля и ученого Чжан цан, который изложил математические знания Китая его времени /С/
Во 2…1 в.в. до н.э. в Китае опубликована «Математика в девяти книгах», составленная по более ранним источникам, в ней описываются, в частности, способы извлечения квадратных и кубических корней из целых чисел /БЭСМ/
Ко 2 веку до н.э. относят циссоиду Диоклесса у2=х3/(а-х), открытую древними греками в поисках решения об удвоении куба /БЭСМ/
Во 2 в. до н.э. Гиппарх первый составил таблицы хорд, исполняющих роль наших таблиц синусов /БЭСМ/
Во 2 веке до н.э. в Уруке был возведён храм божествам по имени Ан (бог неба) и Ану, свидетельство возрождения их культа /Ми42/
В 2…1 веках до н.э. в Китае был известен апельсин, родиной считают Южную и Юго-Восточную Азию /Би707/
Ко 2 веку до н.э. ...1 в. н.э. относится время написания свитков Мертвого моря на пергаменте и папирусе на древнееврейском, арамейском и греческом языках - на тысячу лет старше известных сохранившихся манускриптов - основы Ветхого завета, 40 тысяч отрывков текста найдены летом 1947 года в развалинах Химрат-Кумрана в одной из пещер в 2 километрах от северо-западного побережья Мертвого моря в деревушке Кумран, здесь жили ессеи - представители 1 из иудейских сект с образом жизни, похожим на образ жизни общин ранних христиан - коммуной без контактов с окружающим миром. Среди свитков - 180 списков библейских книг, где первым Спасителем называлось имя Менахема, погибшего от рук римлян во время восстания, вызванного смертью царя Ирода, дата рождения Спасителя указывается на 50 лет раньше, чем дата рождения Иисуса, причем свитки написаны человеком, прошедшим те же страдания, что и Иисус, но имя его - Иуда и погиб он насильственной смертью. В храмовом списке описаны галахические законы, постановления относительно царя, устройство храма. Богословы Ватикана приняли решение дополнить Библию текстами из расшифрованной части свитков. Спасение - по текстам гимнов - в конечном уничтожении нечестия. /РГ210901/
Во 2…1 веках до н.э. в Древнем Китае уголь применяли для выплавки меди, обжига фарфора, выпаривания соли /Г/
Во 2 в. до н.э. возник Шеньян (Мукдэн) - город в Северо-Восточном Китае на реке Хуанхэ/С/
Ко 2 в. до н.э. ... 2 веку н. э. относится период расцета жанра Фу - жанр китайской литературы, панегирик в честь государя и его двора, в средние века - лирические размышления /С/
Во 2 в. до н.э. – древнегреческий астроном Гиппарх вел каталог 850 звезд и сообщил об открытии движения оси вращения Земли в пространстве, называемое прецессией /А/
Во 2 в. до н. э. древнегреческий ученый Гипарх разделил на 6 групп по яркости все видимые на небе невооруженным глазом звезды /А/
Во 2 в. до н.э. ... 1 тыс. н. э. жили тохары - народ, обитавший в Средней Азии - условное название народа-носителя тохарских языков /С/
2 век до н.э…2 век н.э. – Зарубинецкая культура – в Среднем Приднестровье /С/
Во 2 в. до н.э. …7в. н.э. существовал Теотиуакан в долине Мехико (Мексика). Остатки храмов, дворцов, произведений скульптуры, фрески /С/
Во 2 в. до н.э. …7в. н.э. существовал Тепа-и Шах – город на древнем пути из Индии в Среднюю Азию на р. Кафирниган (Таджикистан) – сейчас развалины: прямоугольная цитадель с башнями из сырцового кирпича, дворцом, неукрепленное поселение, некрополь /С/
Ко 2 веку до н.э… 12 в. н.э. относится искусственно созданная терраса более 10 тыс. м2, созданная представителями доинкской культуры Тиуанаку, находится под водой на дне озера Титикака на глубине 5…20 м вместе с храмом, мощеной дорогой и каменной стеной длиной 750 м /РГ29.09 00/
Во 2 в. до н.э. римлянами основан город Экс-ан-Прованс (Aix-en-Provance) во Франции /С/
Во 2 в. до н.э. ...6 в. н.э. существовали ЮЭФУ - записанные китайские народные песни и авторские подражания им; различают ЮЭФУ эпохи Хань (2 в. до н.э....3 в. н.э.), южные (любовная лирика) и северные ЮЭФУ (преимущественно на военные темы) /С/
Во 2…6 в.в. до н.э. на месте Пицунды (Абхазия) находились античный и средневековый город Питиунда, крепость, жилища, византийская базилика /БСГ/
Ко 2 в. до н.э. … 7 в. н.э. относится Теотиуакан (Мексика), пирамида Луны, пирамида Солнца, пирамида Кецалькоатля, комплекс храмовых сооружений, дворцов, гробниц вдоль дороги мёртвых, остатки росписей, скульптуры, в 750 г. разграблен и сожжён /БСГ/
Со 2 века до н.э. в Азии в культуре находится миндаль – род деревьев и кустарников семейства розовых со стволом высотой 8…10 м, на юге Европы и в Средиземноморье – с 8 века нашей эры /Би363/
В последних веках до н.э. возник образ Авалокитешвары – один из главных бодхисатв (человек, который решил стать буддой, стремится к просветлению) в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны; олицетворение сострадания; возможно, первоначальной формой названия было avalokitasvara («наблюдающий за звуками»), именно такая форма встречается в найденных в Центральной Азии древних рукописях. Авалокитешвара может выступать как индуистский бог (Брахма, Ганешу, Вишну, Шива и т.д.), как будда, как любое существо и вступать в любую сферу сансары, в том числе и в ад /Ми9/
Ко 2 веку до н.э. относится апокрифическая «Книга Еноха», в которой Азазель (демоническое существо) выступает как падший ангел, совратитель человечества, научивший мужчин войне и ремеслу оружейника, а женщин – блудным занятиям раскрашивания лица и вытравления плода, в «Книге Еноха» изложены мотивы языческих (греческих, особенно орфических, отчасти египетских) описаний загробного мира дохристианской древности, которые унаследовали топику позднеиудейских апокрифов /Ми17, 25/
От –200 до +600 оС – температурный диапазон жизни бактерий, которые существуют и на урановых рудниках, и без кислорода, и в атмосфере аргона, метана, «пьют» аммиак. Не исключено, что именно бактерии будут подготавливать Человечеству будущие планеты для его проживания через сотни тысяч лет – в этом одна из программ единой работы микробиологов и макроисследователей планетарного обитаемого космоса /ПП, Е/
–197 градусов Цельсия - температура криоконсервации клеток в криобанке, в том числе эмбриональных /НИЖ 10-01/
–195.8 оС – температура кипения азота при нормальном внешнем давлении (760 мм рт. ст. или 101325 Па) /ЭФи/
В 190..120 г.г. до н.э. греческий астроном Гиппарх впервые упоминал о новых звёздах, появившихся на небосклоне – из невидимых – в видимые /ААз153/
–182.98 оС – температура кипения кислорода при нормальном внешнем давлении (760 мм рт. ст. или 101325 Па) /ЭФи/
–182.962оС - точка кипения кислорода - основная реперная (постоянная) точка международной практической температурной шкалы /ЭФи/
В 166 г. до н.э. при императоре-философе Марке Аврелии в пору расцвета и пика могущества Римской империи римские армии из Малой Азии стали страдать эпидемиями и принесли в Рим и другие провинции оспу. В разгар эпидемии в Риме умирало до 2000 человек в день, сокращая население Рима и его возможности, численность населения Рима не могло достичь своего «дооспенного» уровня до 20 века. Из множества причин постепенного падения Рима, которое началось после правления Марка Аврелия ослабляющий эффект оспы 166 года до н.э., безусловно, сыграл свою роль. Германские племена напали на Рим и он пал, восточная часть Римской империи со столицей в Константинополе продолжала существовать как Византийская империя /ААз/
В (156...87) г.г. до н.э. жил китайский император У-Ди (с 140 г.), который ввел систему государственных экзаменов на замещение административных постов, конфуцианство стало официальной идеологией /С/
От –150 до 100 Дж/(моль*К) – значение энтропии активации (изменения энтропии реагирующей системы при образовании активированного комплекса из исходных веществ /Х/
До 150 м – максимальная глубина среды обитания цианобионт в пресной и морской воде, преимущественно – на глубине от 0 до 20 м / СОЖ 46/
145 или 135 год до н.э….ок. 86 г. до н.э. годы жизни древнекитайского иторика Сыма Цянь – автора трудов по истории Китая, в том числе «Ши Цзи» («Исторические записки») /С/
До 143 м глубина Цюрихского озера в Швейцарии - туристическая достопримечательность, курорт в древнеледниковой котловине у Северного подножия Альп, длина 40 км, площадь 88.5 кв. км на высоте 406 м, сток – в озеро Ааре (бассейн Рейна)/С/
–140.7о Цельсия - критическая температура воздуха /ЭФи/
140 метров - глубина подземного захоронения под пирамидами Эль-Гизы на севере Египта, где может покоиться гробница Хефрена или Хеопса из 12 млн. плит /РГ15.12.00/
135 м - глубина ниже уровня моря котловины Каттара в Египте, находящейся в 80 км от побережья Средиземного моря, не имеющая ни 1 стока размером овала 300 км на 200 км - площадь - около половины территотии Швейцарии /РФП61/
До (–132) м - ниже уровня моря - днища впадин равнинной части Средней Азии, опущенных в центральной части (Карагие в Казахстане, каменистая аридная пустыня)), с высотой над уровнем моря от 28 до 300 м /С/
В 131…51 г.г. до н.э. жил Посидоний – древнегреческий философ-стоик, представитель Средней Стои /С/
–120оС и ниже – температуры криогенного охлаждения /Х/
Около 100 г. до н.э. к северу от Чёрного моря племена сарматов вытеснили племена аланов /ААз/
100...200 м – глубины континентального шельфа, на которых замирают геологические процессы преобразования дна, рельеф выравнивается, на дне много выходов коренных пород, разрушение скал идет очень медленно /ААА21/
От 100 м до1 км – глубина фьордов (глубоких и узких морских заливов) Норвежского моря со ступенчатым дном, перепады которого меняются от 50 до 250 м, самый протяжённый Согне-фьорд имеет длину 202 км и глубину до 1208 м. Земная кора в этом месте Земли изрезана сетью тектонических разломов /Г/
До 100 м в глубину, 70..80 км в длину и 1…2 км в ширину достигают туннельные долины, выработанные талыми потоками талых вод и текущих под давлением ледника даже вверх по поверхности земли, в Дании, Белоруссии, на севере Германии и Польши /Г166/
До 100 г. до н.э. население на Земле удваивалось каждые 1400 лет
С 100 г. до н.э. по 1600 годы нашей эры население на Земле удваивалось каждые 900 лет.
–100 градусов и ниже - температура на высоте 80 км над поверхностью Земли, затем до высоты 200 км температура повышается /ИПК13/
До 1 века до н.э. развивается Вавилонская клинописная математическая традиция в Ассирии, персидском государстве и даже в эллинистическую эпоху /БЭСМ/
В 1 веке до н.э. возник Новгород на реке Волхов как крупный вечевой город /И140504/
В 1 в. до н.э. Швейцария (немецк. - Schweiz, франц. - Suisse, итал. - Svizzera) - Швейцарская конфедерация была завоевана Римлянами, в древности была населена ретами и гельветами /С/
В 1 веке до н.э. римлянами основан город Флоренция (Firenze) в центре Италии на месте поселения этрусков /С/
С 1 века до н.э. возделывали хлопчатник в Египте /Би689/
В 1 веке до н.э. … 2 веке н.э. в бассейнах Эльбы, Майна, Неккара, Верхнего Рейна, жили свевы или свебы (латинское Suevi, Suebi) – собирательное название сильных и воинственных германских племён (семноны, гермундуры, квады и другие). Впервые описаны Цезарем, который нанёс поражение свевам в 71 г. до н.э. , которые перешли Рейн и пытались обосноваться в Галлии. Название свевы часто прилагается к квадам, основавшим в 5 веке своё Северное королевство в Северо-Западной Испании /ЖН 2004/
В 1 веке до н.э. у римского поэта и философа-материалиста Лукреция в поэме «О природе вещей» упоминалось о притяжении и отталкивании магнитов /ЭФи359/
К периоду до н.э. относятся 26 пирамид при раскопках на севере Перу - следы истории цивилизации, которая, как считают археологи, древнее и выше по уровню развития, чем цивилизации народов инка и майя, плавали на огромные расстояния по морям за тысячу лет до викингов /ЭЮ/
В 1 в. до н.э. … 5 в. н.э. существовала Таштыкская культура (археол.) железного века на Среднем Енисее – склепы и грунтовые могильники; хозяйство: скотоводство, земледелие. Названа по реке Таштык /С/
К 1 в. до н.э. … 9 в. н.э. относится Копан (Гондурас) – пирамиды стелы, 3 стадиона, 5 площадей, лестницы иероглифов /БСГ/
К 1 в. до н.э….3 в. н.э. относится зимняя резиденция царя Парфии – Ктесифон (Ирак), столица государства Сасанидов, дворец Таки-Кисра, жилые дома, бани, арка Хосрова, гробницы /БСГ/
К 1 веку до н.э. относится городище галлов Аллезия во Франции у города Дижон /БСГ/
К 1 в. до н.э….1 в. н.э. относятся поселения даков Гредиштя-Мунчелулуй (Румыния) со столицей Дакии Сармизегетузей, сохранились каменные стены, башни, святилища /БСГ/
В (95…56) г.г. до н.э. правил Тигран II Великий – царь Армении Великой – объединил армянские земли, длительное время боролся с Римом, в 66 г. до н.э. признал себя его вассалом /С/
–90оС – температура на полюсе холода в Восточной Антарктиде/С/
До –89.2о С опускается температура в самом холодном районе на Земле в центре Восточной Антарктиды – на Советском плато /С/
–88.5оС – температура кипения закиси азота N2О – веселящего газа, имеет приятный запах, применяется как анестезирующее средство /Х/
От (–80оС), (–40оС) до температур, близких к 0оС стратосферы –изменение температуры стратосферы на высоте 55…8 км /С/
От –80оС до +60оС – пределы температурного существования зелёной растительности на Земле /Г645/
От –77оС до –54оС– колебания температуры за последние 420 тыс. лет в районе российской антарктической станции «Восток», климат нашей планеты воссоздан после исследования ледяного керна с глубины 3350 м из Антарктиды на станции «Восток», современная температура в районе бурения керна –55.5оС, потепление будет продолжаться ешё (1…2) тысячи лет /И2005/
В 77…69 г.г. до н.э. царь Тигран II основал Тигранокерт (Тиграна)- древне-армянский город к юго-западу от озера Ван, ныне территория Турции, в 6 веке н.э. назывался Маритрополь, в 7…8 в.в. назывался по-арабски Майафарикин, разорён римлянами /С/
73 (или 74)…71 г.г. до н.э. – крупнейшее восстание рабов под предводительством Спартака (фракиец) в Италии /С/
-70оС – температура на полюсах холода в Якутии, на Оймяконе и в Гренландии /С/
В 63 году до н.э. в Нави и Боспоре было огромное бедствие – огромное землетрясение, разрушившее многие города /ААС/
63/64 г.г. до н.э….23/24 г.г. н.э. – годы жизни древнегреческого географа и историка Страбона, автора «Географии» (17 книг), являющейся итогом географических знаний античности /С/
От минус 60оС (жидкостной термостат) до 1200 (электрическая печь)–диапазон температур термостата-прибора, который поддеррживает постоянство температуры /С/
–60 м глубина впадины Каттара в Ливийской пустыне на севере Африки площадью 20 тыс. км2 (ниже уровня моря); самая глубокая выемка впадины от выдувания ветрами: –133 м /Г170/
58…51 г.г.до н.э. - 8 походов Юлия Цезаря с римлянами для завоевания Галлии и Британии /С/
Нач. 1 тыс-ия до н.э. … (5…6) век н.э. – существование языка парфян (к юго-востоку от персидского языка)- парфянского языка (индоевропейская, иранская группа), ассимилировался в персидский язык /С/
Почти 2 тыс. лет назад Юлий Цезарь запретил езду на колесницах в Древнем Риме по ночам из-за большого шума, создаваемого ими /РГ6.07.01/
В 52…51 г.г. до н. э. римляне покорили кельтское племя паризиев и их поселение Лютецию (с 3 века называлось Паризии), на месте которого возник город Париж /С/
В 52...51 г.г. до н.э. паризии - кельтское племя - покорены римлянами, расселены были по берегам реки Сена с центром в Лютеции (Lutetia) на острове Сите /С/
До 50 м – глубина верхней части литорали – фитали, зоны морского дна умеренных и холодных вод /Би614/
До 50…60 м в глубину перерабатывает рыхлые отложения драга для добычи золота /Г650/
От 50 … 100 м до максимальных глубин – глубина произрастания планктона (соответственно от фитопланктона до бактерио- и зоопланктона) – совокупности организмов в толще воды континентальных и морских водоёмов, не способных противостоять переносу течениями /Би476/
В 46 г. до н.э. в Риме было изменено время празднования Нового года, до этого оно праздновалось 15 марта /Ми47/
В 46 г. до н.э. император Юлий Цезарь по предложению египетского астронома перенес начало года на 1 январиуса – дату вступления в должность вновь избранных консулов, при этом на 1 яваря тогда пришлось полнолуние, в честь Цезаря месяц квинтилиус сенат переименовал в Юлиус, преемник Цезаря Октавиан Август переименовал в свою честь секстилис, в это время в календаре 1 лишний день набегал за 128 лет /ВЕД42/
В 45 году до н.э. 1 января был введён новый календарь римским императором, полководцем Гаем Юлием Цезарем незадолго до его гибели. Календарь впоследствии назван Юлианским. До этого в древнем Риме пользовались лунным календарём по которому начало месяца исчислялось от новолуния. Юлий Цезарь поручил подготовку нового солнечного календаря длительностью 365.25 суток александрийским астрономам, так как жрецы часто переставляли даты в угоду политиков, которые желали своего быстрейшего переизбрания или перестановки даты в своих интересах. Каждые 4 года дополнительный появляющийся день «прятали» между числами, который звали «дважды шестой до мартовских колен», т.е. до начала марта, что по-латыни звучит как «бис секстум», в русском языке латинская буква «б» была заменена на русское «в» (возможно, из-за похожести произношения слов «бис» и «бес»), что дало название года – «високосный». В 16 веке был создан более точный Григорианский календарь, называемый сейчас «новым стилем», он точнее юлианского на 11 минут 14 секунд (ошибка в 1 день накапливалась за 128 лет) /Р220900/
От (-40оС), (-80оС) до температур, близких к 0оС стратосферы –изменение температуры стратосферы на высоте 8…55 км /С/
–38.9 оС – самая низкая температура плавления среди чистых металлов – у ртути /ЭФи/
–38 м – уровень дна Сарыкамышской котловины ниже уровня моря - в 200 км к Юго-Западу от Аральского моря, иногда заполняется прорвавшейся водой /С/
37 г. до н.э….42 г. н.э. – годы жизни Тиберия, римского императора с 14 года, большую популярность приобрел в годы его правления Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча) – предвозвестник прихода мессии, предшественник Иисуса Христа, Крестителем назван по обряду крещения, который он совершал в реке Иордан, основным в его проповеди было «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфей 3:2) /ААз/
Каждые 33 м погружения вглубь показывает температуру в недрах Земли в среднем на 1оС больше, на глубине 66 метров – на 2оС и т.д. В разных регионах температура повышается по-разному /Г178, Е/
-30.3 – магнитная восприимчивость поваренной соли (отрицательна в диамагнетиках) /ЭФи/
30 метров – глубина зондирования песков георадаром /Р2000/
До 30 м – глубина песка, на которой видны изображения предметов, получаемые с помощью георадара и видимые на его экране /Р2000/
До 30 м в глубину и несколько км в длину достигают гигантские борозды, оставленные в почве основанием ледника, по «штриховке» можно понять направление двигавшихся древних ледников /Г/
–27.2 эВ – потенциальная энергия электрона /Ф11/
–18…–24 мкКл*см–2 – максимальная спонтанная поляризация сегнетовой соли /ЭФи/
18…20 м в глубину достигает корневая система верблюжей колючки, достигающая грунтовых вод, цветы кустарника опыляются насекомыми, служит кормом для верблюдов /Би91/
16.5…17 м – глубина Суэцкого канала длиной 161 км, без шлюзов соединяет Красное море у города Порт-Саид со Средиземным морем у г. Суэц /С/
От –16.4 мин. до +14.3 мин. – изменение в течение года разности между средним (среднеэкваториальным) солнечным временем и истинным солнечным временем в уравнении времени /С/
Минус 15о по долготе – поясное время - среднее солнечное время /С/
От –15 до –4 ккал/моль– может изменяться стандартная энергия гидролиза АТФ (аденозинтрифосфата – синтезируется при запасе энергии в живых организмах из световой энергии) в зависимости в разных физиологических условиях взависимости от ионного окружения, величины рН, концентрации АТФ (универсальный аккумулятор энергии), АДФ (аденозиндифосфат, предшественник АТФ) и свободного фосфата /Би72/
От 14…20 м и глубже – зона гиполимниона в морях, воды бедны кислородом, температура летом не превышает 5…10 оС /Би730/
– 13.6 эВ – максимально возможная энергия связи в атоме – полная энергия электрона в атоме /Эфи257/
-13 – магнитная восприимчивость воды (отрицательна в диамагнетиках) /ЭФи/
–12.566=–4*; – коэффициент в дифференциальном уравнении Пуассона, одного из основных уравнений теории потенциала, определяющего потенциал в точке в координатами в трёхмерном пространстве в электростатическом поле, создаваемом электрическими зарядами с объёмной плотностью /ЭФи/
-12 – магнитная восприимчивость азота (отрицательна в диамагнетиках) /ЭФи/
8 метров – глубина зондирования Земли георадаром (глубина почвы), на которой видны изображения предметов, получаемые с помощью георадара и видимые на его экране, в песках – до 30м /Р22.09.00/
–7.34 ккал/моль – стандартная энергия гидролиза АТФ (аденозинтрифосфата – синтезируется при запасе энергии в живых организмах из световой энергии), гидролиз АТФ в клетках – источник энергии для различных процессов жизнедеятельности: движения, активного транспорта веществ, биосинтезов и других процессов /Би72/
От 5…8 м до 14…20 м в глубину – зона металимниона в морях, характеризуется резким перепадом температур, представляет собой переходную область между различно нагретыми водами эпи- и гополимнион /Би730/
До 5…8 м в глубину – воды поверхностного слоя морей, эпилимнион, прогреваются летом до 20оС и интенсивно перемешиваются под воздействием ветра и конвекционных токов, в эпилимнионе развиваются водоросли/Би729/
-4 – магнитная восприимчивость водорода (отрицательна в диамагнетиках) /ЭФи/
–4 – степень в формуле закона рассеяния света Рэлея – интенсивность I рассеиваемого средой света обратно пропорциональна 4-й степени длины волны; падающего света (I ~ ;–4) /ЭФи/
-4 – степень зависимости сечения рассеяния солнечного света; в атмосфере Земли на флуктуациях плотности;~;(;n)-4, где;n – длина волны света /ЭФи/
Ок. 4 г. до н.э ….65 г. н.э. – жил Сенека (Seneca) Луций Анней – римский политический деятель, философ и писатель, представитель стоицизма, воспитатель Нерона, по его приказу покончил жизнь самоубийством /С/
–1.91315(7)*;я – магнитный дипольный момент нейтрона, найденный из экспериментов, где;я – величина для ядерного магнетона /ЭФи/
Ок. 1.5 м глубина залегания в пустынях грунтовых солёных вод, на которые указывает растущее там растения-спутники чия – чай и солянки; растение чий указывает на наличие в глубине песков воды на различной глубине /Г624/
–1 - число, квадратный корень из которого является иррациональным числом i, широко применяется в математике и физике /С/
–1 = еi;=соs ;+i*sin ;
;(–1) – составная часть числа (элемента поля), адъюнкты, миноры М в квадратичной матрице А: [(–1)s+t]*N, где N – дополнительный минор к минору М в А, а числа s и t равны сумме номеров строк и столбцов матрицы А, в которых расположен минор М /БЭСМ/
–1/2 – показатель степени в формуле зависимости хрупкости от полудлины трещины – хрупкая прочность элемента с трещиной пропорциональна величине 1/[(l)1/2], где l – полудлина трещины /ЭФи/
–1/3 и +2/3 –дробные электрические заряды кварков (от элементарного заряда электрона е) /ЭФи/
–0.328478 – коэффициент в формуле магнитного момента электрона (при квадратном сомножителе) /ЭФи/
Ок.(-0.08) =-1/(4;) – диамагнитная восприимчивость сверхпроводника /ЭФи/
–0.08 – величина аномально большой магнитной воспримчивости при сверхпроводимости, возникает эффект полного вытеснения магнитного поля из металлического проводника, когда последний становится сверхпроводящим (эффект Мейснера) /ЭФи/
–2.40*10-4 (практически –10-4*(2.30+0.2))– уменьшение периода орбитального движения в двойной звёздной системе из-за излучения гравитационных волн за 1 оборот пульсара PSR 193+16 (наблюдения 1982 г.) – последствия излучения гравитационных волн системами небесных тел /ЭФи/
–4.803*10–10 ед. СГСЭ = ок. (–1.6)*10–19 К – заряд электрона – материального носителя наименьшей массы и наименьшего электрического заряда в природе /ЭФи/
Ок. (–1.6)*10–19 К = – 4.803*10–10 ед. СГСЭ – заряд электрона – материального носителя наименьшей массы и наименьшего электрического заряда в природе /ЭФи876в/
Более 2000 лет назад в Китае упоминалось о магнетизме – о применении постоянных магнитов в качестве компаса /ЭФи/
Св. 2 тыс. лет назад люди культивировали абрикос (аrmeniaca) в Южной Европе /Би7/
Ок. 2000 лет назад пришли в устье Оби предки ненцев /НИЖ5-01-140/
В конце 1 тыс. до н.э. ... нач. 1 тыс. н.э. языги – племя сарматов, возглавлявших военно-политический союз кочевников в Среднем Приазовье, нападали на римские провинции в Центральной Европе, где осели во 2 в. н.э. и слились с другими народами /С/
2 тыс. лет назад – время одомашнивания индюка из дикого индюка в Северной Мексике /Би182/
Меньше 0 – магнитная восприимчивость диамагнетиков /ЭФи/
Меньше 0 – величина оптической силы в рассеивающих системах осесимметричных линз – обратна фокусному расстоянию, измеряется в диоптриях (м–1) /ЭФи/
Ниже 0 метров относительно уровня моря лежит часть территории Бангладеш /РГ70503/
Не менее 2 тысяч лет назад стабильность и устойчивость физического типа человека (особенности лица и тела человека) были как у современников, не изменялись в Забайкалье /ЗЛ31/
Отрицательное число, нуль и любое положительное число – действительное (вещественное) число. Действительные числа разделяются на рациональные и иррациональные. Множество всех действительных чисел называют числовой прямой /БЭСМ/
Ок. 0 м (уровня моря) – приливно-отливная зона – литораль, часть бентали /Би729/

(Фото - к абзацу текста: Во 2 веке до н.э. Персей исследовал кривую 4 порядка...)

На данный момент немало туристов посещают красивые места России. Одно из таких достопримечательностей считается хутор Лагутник, который находится в Азовском районе Ростовской области России.

Подобное село расположено на левом берегу реки Ерик Лагутник и обладает богатой историей.

Поселение Лагутник было основано за несколько столетий до н. э. - около таинственного города Танаис. Начиная с 3 века, Танаис на протяжении 700 лет был столицей Приазовья - главным торговым центром в донских степях.

По прошествии 700 лет Танаис был окончательно разгромлен ордами кочевников-орд гуннов. Однако до сих пор многие археологи делают раскопки древнего города, в которых находят много исторических ценных артефактов Танаиса и иных городов Донской земли.

История Дона - любопытные исторические сведения

Различные современные города Дона (в том числе и хутор Лагутник) обладают богатейшей историей своего возникновения. Некоторые учёные-историки выявили, что в и доледниковый период на Дону жили люди. которые выращивали различные зерновые культуры.

Именно степи Северного Причерноморья, по словам современных археологов, считаются прародиной индоевропейцев (ариев) - народов, которые говорили между собой на одном языке и были предками европейцев и азиатов.

Также на Дону жили легендарные и красыве женщины-амазонки, и сильные и мужественные мужчины-меоты - представители оседлой северокавказской культуры.

Также в 2 веке до н. э. на территории поселения Лагутник жили скифы.

Недавно археологи раскопали могилы скифов и убедились в том, что 2 в. до н. э. скифское государство обладало значительным имущественным неравенством.

Так, простого скифа вместе с оружием хоронили в обычной яме и оставляли на могиле 1–2 горшка с пищей и питьем.

В некоторых случаях рядом с простым человеком хоронили умерщвлённого коня. И останки лошадки, и оружейные принадлежности, и еда - все это необходимо было иметь, как считали скифы, умершему в загробном мире для того, чтобы он жил так же, как и в этой жизни.

Однако родственники умершего скифа часто клали в могилу усопшего не коня, а конскую тушу, которая осталась от похоронной трапезы.

Также в подобной ситуации родственники клали в могильную яму удила, которые считались символом заклания лошади. Над могилкой скифа близкие насыпали маленький холмик - курган.

Совсем иначе проходили похороны скифского царя и знати. Близкие хоронили знать и вождей в сложных сооружениях из земли, дерева или камня, над которыми были построены большие насыпи-курганы. Высота подобных курганов равна высоте нынешнего 6-этажного дома.

На данный момент археологи находят в местах захоронения скифов-царей дорогие изделия из золота и серебра: сосуды, оружие, зеркала из бронзы, котлы, амфоры и др.

В итоге туристы ежегодно любуются подобными шедеврами античного ремесла из скифских гробниц. Такие артефакты находятся в Золотой кладовой питерского Эрмитажа и считаются гордостью российской археологии.

В некоторых могилах с умершими скифами-царями были похоронено множество убитых коней. Ведь скифские цари, вожди которые имели много конских табунов.

Нередко археологи находят в курганах скифов-царей, которые расположены в поселении Лагутник, скелеты людей, похороненные рядом с вождём. Это или слуги, или рабы, которые по скифским представлениям, должны были и в загробном мире подчиняться своему правителю.

У скифов почти не было мало рабов. Скифы обзаводились рабами при захвате пленников на войне. В хозяйстве скифы-рабы являлись подсобными рабочими. Ведь экономика скифов была основана на труде свободных родоплеменных скифов, что также является немаловажным историческим фактом.

Период развития еврейских и караимских общин, а также русских субботников (жидовствующих), староверов-монофизитов среди купцов Русского Севера и казаков с 18-19 веков относительно на виду исторической науки . Можно найти множество книг, в том числе в электронном виде, публикаций блогеров. Развивается экскурсионное дело и туристические программы в опоре на синагоги, рестораны-музеи, региональные культурные центры.

Для нашего проекта важен общий вектор культурного и экономического развития Европы, который четко и мощно берет начало в многонациональном греко-варварском Боспорском царстве уже во 2 веке до новой эры. С берегов Керченского пролива международная торговля, вместе с удивительной и неизученной культурой решать межнациональные проблемы, распространилась по лучу с юго-востока на северо-запад. Вплоть до Белого, Балтийского и Баренцева моря. Культура русских поморов удивительным образом сохранило «староверие», в котором явно читается античная купеческая этика и культурное влияние иудеев.

Памятники ранней и средневековой истории крымчаков, евреев, караимов, ранних христиан сохранились на Керченском полуострове и в Юго-западном Крыму. Это склепы, пещерные храмы, ритуальные катакомбы, кладбища, жертвенники, отдельные каменные плиты с надписями, древние рукописи и артефакты. Особый интерес для туризма представляют собой живые народные традиции: национальный костюм, песни, танцы, орнаменты, кухня, пословицы и поговорки.

Значительная часть информации является неизученной (например, средневековые тексты караимов на их тюркском языке, но выполненные буквами иврита), еще больше массив информации, намеренно искаженной, конспирологической. Впрочем, для мемориального, фамильного и поискового туризма легендарный характер объектов и артефактов является скорее не препятствием, а увлекательным поводом к путешествию.

В этом обзоре :

1. Крымчаки, караимы и евреи в Крымском ханстве. Видео-рассказ Евгения Бахревского
2. Великий шелковый путь и странствующие купцы радханиты
3. Евреи в Киевской Руси и Московском царстве

1.Крымчаки, караимы и евреи в Крымском ханстве

История тюркоязчных крымских евреев, которые известны как крымчаки, завершилась трагически в годы Великой отечественной войны. Сейчас их осталось около 200 человек по всему миру Научная, культурная и этнографическая активность крымчаков, тем не менее, дает для туризма множество интересной информации. Опубликовано и достаточно много первоисточников античного и средневекового времени. Самое любопытное это документы становления еврейской общины в Боспорском царстве. Во втором-первом веках до новой эры еврейские купцы выкупали для своих дочерей военнопленных. Сохранились письменные обязательства сторон: еврейская община выделяла для молодой семьи денежные средства для ведения международной торговли или ремесла. А молодой человек обязан был перейти в иудейскую веру и подписывал обязательства, что он возвращает имущество и деньги общине, если вдруг вздумает бросить жену и религию.

Боспорское царство относительно хорошо изучено, однако слабо представлено в туризме (это при большом количестве артефактов и объектов показа). Многие сотни склепов просто не изучены, нет средств на их раскопки. И вряд ли будут. Как для истории России, так и для истории Украины реальность Боспорского царства вступает в серьезное противоречие. Даже общепринятая периодизация европейской истории, разорванной Эпохой великого переселения народов на загнивающую позднюю античность и мрачное варварское раннее средневековье, на берегах Керченского пролива не работает. Здесь античные традиции, благодаря многим векам интеграции с культурой десятков местных племен, не были прерваны вторжениями древнегерманских племен готов и древнетюркских гуннов. Готы пришли с берегов Днепра уже христианами, причем со Священным писанием на своем языке. Затем и многие гунны перешли в монофизитское восточное христианство (культ единого бога Тенгри вполне подготовил тюрков). Но главным, конечно была важнейшая роль Пантикапея-Керчи в международной торговле, а также высокое ремесло здешних ювелиров, кузнецов, врачей, гончаров и кожевенников. Греко-варварская культура и традиции родовой военной аристократии не были здесь разрушены христианством.

Сохранились документы о необычном культе Бога высочайшего неназываемого: отпрыски многонациональной аристократии под руководством особых гимнасиархов постигали таинства мистерий, которые создавали из них братство.

Видео-рассказ Евгения Бахревского

Евгений Бахревский крупнейший специалист по Османской империи, автор наиболее точных комментариев к Эвлия Челеби. Сын известного автора исторических романов Владислава Бахревского (кстати, рекомендую роман СВАДЬБЫ)

Евгений Вячеславович: «Иудеи в Крымском ханстве»»>БАХРЕВСКИЙ Евгений Вячеславович : «Иудеи в Крымском ханстве »

Еврейский Фонд

Выступление БАХРЕВСКИЙ Евгений Вячеславович, тюрколог, заместитель директора Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачева на круглом столе «Евреи, крымчаки, караимы среди народов Крыма. Социокультурное наследие» 22.12.2015 в Москве, «Президент-отель».

================

Хозей Кокос , о котором упоминает Бахревский. Русское искажение титула Хаджи-бей (как в Хаджибее, предшественнике Одессы, так и в Чуфут-кале) это титул купеческого старосты, причем наследственный. Известно, что Хаджи-бей Кыркора (княжество 40 земель со столицей в Чуфут-кале) был породнен с ханом Золотой орды Тохтамышем.

Есть некоторая тайна происхождения династии Гирей. Скорее всего Хаджи Гирей был внуком Тохтамыша и сыном его дочери Ненкеджан-ханум от дочери Хаджи-бея. То есть на четверть или наполовину первый крымский хан был караим. Его личная гвардия состояла из караимов, в малой дворцовой мечети и сейчас первое, что видишь это Звезда Давида.

Караимы вели и денежные дела Крымского ханства, чеканили мелкую монету от имени хана, под их ведением находилась казна и сокровищница.

Основной монетный двор находился в Кафе (Феодосия). Там чеканили дорогую монету для международной торговли. С одной стороны с символами христианства, а с другой с Тарак тамга династии Гирей и арабскими буквами.

Кок-коз — синеглазый. Итак мы имеем титул (выборную должность — городской купеческий староста огромного по тем временам центра работорговли Кафа) и прозвище Синеглазый. У евреев в те времена не было фамилий. Однако известны «приметные» родовые наследственные имена. Например, караимский род Узун (длинные, долговязые). И Коккоз, и Узун могли иметь в своих корнях браки с древнегерманской военной аристократией — приднепровскими готами, которые появились в Крыму в 3-4 веках.

2.Великий шелковый путь и странствующие купцы радханиты

Радхониты или раданиты (ивр. ‏רדהנים radhanim ‏‎, араб. الرذنية ар-разанийа ‎) - странствующие еврейскиекупцы, которые на протяжении раннего Средневековья контролировали торговлю между исламскимВостоком и христианской Европой по Шёлковому пути и другим торговым маршрутам, создав первую в истории постоянную торговую сеть, простиравшуюся от Китая и Индии до Западной Европы.

Долгое время историки начинали отсчёт торговых связей между Европой и Азией с крестовых походов либо путешествия Марко Поло. Между тем арабский географ Ибн Хордадбех в своём трактате «Книга путей и стран» ещё в IX веке описал маршруты еврейских купцов, которых он называл раданитами. Происхождение этого термина не вполне ясно (вероятно, от персидского «знающие дорогу»), как и то, что именно он обозначал, - определённую купеческую гильдию, клан либо торговцев в целом.

Из описания ибн Хордадбеха следует, что раданиты вели торговлю от долины Роны во Франции до пределов Китая, обладая знаниями различных языков и поддерживая торговые фактории во многих городах. Очевидно, благодаря их усилиям продолжали действовать торговые пути, проложенные ещё во времена Римской империи. Их торговая сеть охватывала большую часть Европы, Северной Африки, Ближний Восток, Центральную Азию и некоторые части Индии и Китая.

Было четыре основных торговых маршрута, использовавшихся раданитами в их поездках. Все четыре начинались в Европе и заканчивались в Китае:

1. Морем из Франции до Порт-Саида, оттуда по суше на верблюдах до побережья Красного моря, затем на кораблях в Индию и Китай. На обратном пути посещали Константинополь;
2. Морем из Франции в Ливан, через Ирак и Персидский залив в Индию и Китай;
3. Морем из Испании или Франции через Гибралтарский пролив до Египта, оттуда через Ливан и Ирак в Персию и Индию;
4. Через Центральную Европу в земли славян и Хазарский кагана т, в акваторию Каспия, затем в Балх (в пригороде Балха существовала еврейская колония Яхуданак), затем в Мавераннахр (Среднюю Азию) и Китай.

Раданиты вели торговлю прежде всего товарами, стоившими дорого при относительно небольшом объёме, такими, как специи, духи, ювелирные украшения, шелка, масла, ладан, оружие, меха, а также рабы.

Успех еврейских купцов был связан с присутствием еврейских общин во многих странах Европы и Азии вплоть до Индии и Китая. Постоянное напряжение между христианскими и мусульманскими торговцами подчас выливалось в запреты на заход купеческих судов в порты враждебной стороны. На еврейских купцов эти запреты обычно не распространялись.

Деятельность раданитов пошла на спад в конце X века в связи с распадом Хазарии и подъёмом «национальных» торговцев, шедших по проложенным ими путям (например, итальянских торговых республик в Европе). В исторической литературе высказываются догадки о том, что именно раданитам Европа обязана знакомством с такими изобретениями, как арабские цифры и китайская бумага. После исчезновения раданитов торговля по Шёлковому пути заглохла, а из рациона европейцев на несколько столетий пропали восточные пряности. На исламском Востоке торговля с Европой, Индией и Китаем продолжалась, но никогда более не объединялась в одних руках.

• На нашем проекте очень много материалов по возрождению Шелкового пути. Прежде всего, Керченский мост это центральный элемент Нового шелкового пути. Но постоянно публикуются и другие варианты его восстановления. В любом случае, современный Китай добьется широких возможностей наводнять своими товарами Европу.

3.Евреи в Киевской Руси и Московском царстве

По данным написанного на изысканном литературном иврите так называемого Киевского письма из генизы Каира, в начале 10 в. в Киеве существовала еврейская община. Помимо письменных сообщений, сведения о ранних контактах восточных славян и евреев отражены в былинах, записанных в 19 в. в северных губерниях России и отражающих (с неизбежными искажениями) реалии Киевской Руси 10–13 вв. По некоторым предположениям, известная былина о богатом новгородском «госте» (купце) Садко имеет еврейское происхождение. Былины «киевского цикла» повествуют о сражениях русских богатырей с «жидовинами» (вероятно, хазарами), см. Жидовин.

Летописи упоминают Жидовские ворота, Жидовский и Хазарский кварталы в Киеве. В 986 г., отмечает летописное предание, некие хазарские евреи безуспешно склоняли киевского князя Владимира к переходу в иудаизм; Владимир предпочел византийское христианство (988). Из православной литературы (житийной и полемической) видно, что религиозные споры с иудеями занимали большое место в жизни киевского клира вплоть до монгольского нашествия в 1240 г. Киевские евреи перевели с иврита на древнерусский библейские книги Даниэль и Эсфирь, отрывки из книг Иосифа Флавия, популярное историческое сочинение Иосиппон, а также апокрифы «Исход Моисея», цикл легенд о Соломоне, «Слово Зоровавеля».

Славяне временно были данниками хазар, однако Святослав разгромил Хазарский каганат.

В 1113 г. киевские евреи, которым покровительствовал князь Святополк II, после его смерти подверглись разгрому со стороны восставших против княжеской администрации горожан; в 1124 г. в городе был большой пожар, от которого пострадал и Жидовский квартал.

Евреи жили не только в столице, но и в других княжествах Руси. На территории Тмутараканского княжества (Таманский полуостров) они принимали активное участие в политических распрях. В 1079 г. восставшие жители (летопись именует их хазарами) захватили в плен князя Олега Святославича и отправили его в Византию (в 1094 г. Олег вернулся в Тмутаракань и сурово расправился с повстанцами).

Во Владимире-на-Клязьме во второй половине 12 в. при дворе Андрея Боголюбского служил еврей Ефрем Моизич; по другим сообщениям, иудаизм исповедовал и княжеский ключник Анбал Ясин («ясин» - «осетин», может быть, просто «кавказец»); оба приняли участие в боярском антикняжеском заговоре 1174 г. Во Владимире-Волынском, согласно летописи, евреи, любимцы князя Владимира Васильковича, горько оплакивали его смерть (1288). Один из документов князя Федора Смоленского (1284) заверен печатью, изготовленной гравером Моисеем - по мнению историков, евреем.

Один не названный по имени «жидовин» был откупщиком налогов после захвата города Кашина (Ростовского княжества) татарами и, по словам летописца, «ввёл в тягость» горожан.

В конце 1470 г. новгородцы пригласили на княжение Михаила Олельковича из Киева (княжил до марта 1471 г.). В его свите был ученый еврей Схарья. С князем приехали для ведения торговых дел другие «литовские» евреи; летопись называет имена двух из них: Иосиф Шмойло Скаравей и Моисей Хануш.

Под воздействием евреев стала распространятся ересь жидовствующих.

• Жидовствующие - изначальное название этнически русских, принявших в той или иной степени иудаизм. Позднее, этим словом некоторые русские публицисты стали называть юдофилов или иных сторонников установления «еврейской власти» (революционеров в начале 20 в., демократов в конце 20 в.-начале 21 в.), а также масонов.
• В России среди русских распространилось такое название для некоторых протестантских сект - молокане, субботники. Секта или так называемая «ересь жидовствующих» зародилась сначала в Новгороде в 15 в. Предпосылкой к её возникновению, помимо влияния польских евреев и остатков хазарского влияния, были сношения Русских земель с Крымом, где проживала влиятельная община как евреев-раввинистов, так и караимов.
• Жидовствующие были очень близки в своих взглядах на единого Бога не только с иудеями, караимами и мусульманами, но и с древними христианскими восточными учениями (арианство, манихейство). В свою очередь, первые христиане-монофизиты из потомственной воинской аристократии юга Восточной Европы, Крыма, Северного Кавказа исповедывали веру в единого бога, не знающего национальных различий. Это бог Митра, бог порядка и справедливости. Его символом был «фракийский всадник», несложно увидеть совпадение графических образов современного герба города Москвы (святой Егорий, поражающий копьем Змия) и герба Литвы (Погонь). Столь же естественным было для кочевников Великой степи Евразии понимание, что бог един. Символ божества древних тюрков Тенгри это парящий орел, равносторонний крест. Очень показательно, что среди всех тюркоязычных народов более всего древних представлений о Тенгри сохранили караимы и крымские евреи крымчаки.
• Украинские козаки-характерники, по моей версии, были носителями арианской ереси и древнего культа Митры. Эта вера в польско-литовских летописях, именуется «греческой» в отличии от веры ромеев (византийского православия). В данном случае речь идет о греках Боспорского царства и не признании догмата Троицы, а также церковной иерархии. Греческая вера была верой купцов и военных наемников, для которых никакого значения не имели культурные барьеры, церковная и светская иерархия. Некоторая часть польско-литовской шляхты и высших магнатов (герба Абданк) замечена в широких контактах с протестантами из богатых бюргерских городов и еврейскими купцами. Сам по себе герб Абданк не ясен по происхождению: такого слова нет ни в одном языке, графика очень простая растянутая по горизонтали W, по моей версии означает ступени посвящения в тайные знания. И берет свое начало от тайного международного культа Бога единого неназываемого в Боспорском царстве.
• Средневековая Кафа (Феодосия), очень далеко отстоящая от природных источников золота, крупнейший центр работорговли и выкупа богатых пленников, известна в раннесредневековых источниках как Ардабда. Это переводят как город Семи богов, но я думаю, что речь идет о семи ступенях и все том же древнем мистическом культе Великой матери Луны, с которым связывают богатство и золото. Фракийский всадник это Солнце, Великая мать — Луна. Две стороны единого бога.

Царь Иван III вёл дела с зарубежными евреями, руководствуясь прагматическими соображениями. Еще в 1472 г. посредником в переговорах между Москвой и крымским ханом Менгли-Гиреем был купец из города Кафа, еврей Хозя Кокос (его письма на иврите доставлял ко двору Ивана III шурин Кокоса Исуп, приезжавший по торговым делам в Москву). Длительную переписку Иван III вел в 1484–1500 гг. и с Захарией де Гвизольфи, князем Таманским, которого царь и его приближенные считали евреем.

Иван IV Васильевич (Грозный) запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета. В 1545 г. были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. Когда польский король Сигизмунд II Август в 1550 г. напомнил русскому царю, что предшественники Ивана свободно впускали всех купцов его страны, христиан и евреев, Грозный ответил резко, намекая на ересь жидовствующих и историю с лекарем Леоном: «жиды… людей от крестьянства [то есть христианства] отводили и отравныя зелья в наше государство привозили… И ты бы, брат наш, вперед о жидах нам не писал!»

Евреи польских городов и крепостей, завоеванных русскими в ходе Ливонской войны, сполна испытали на себе ужасы садистского неистовства Ивана Грозного. Стрельцы сжигали евреев живьем, вешали или топили отказавшихся креститься вместе с детьми (см. Киддуш ха-Шем). Так, в 1563 г. после занятия Полоцка по приказу Ивана были утоплены около 300 человек. «Согласившихся» принять крещение уводили в плен, превращая в крепостных.

Сразу после смерти Ивана Грозного в 1584 г. запрет на въезд евреев стал соблюдаться менее строго. В том же году появляется сообщение о двух евреях - Свиборе и Кадыше, которые посетили Москву в составе литовского посольства. Значительные масштабы принял въезд евреев в Московскую Русь в Смутное время, особенно в правление Лжедмитрия I (1605–1606), пришедшего к власти с помощью польского войска. Евреи входили в свиту самозванца и пострадали при его низложении. По некоторым сообщениям, претендовавший на московский престол Лжедмитрий II был выкрестом из евреев и служил в свите Лжедмитрия I, а раньше жил в Шклове под именем Богданко и работал учителем.

ИЗВЕСТНЫЕ ЕВРЕИ ДАННОГО ПЕРИОДА

• Анбал Ясин - ключник князя Андрея Боголюбского.
• Стефан фон Гаден (Данило Жидовинов ) - врач, польский еврей. Боярин Василий Васильевич Бутурлин отправил его в 1657 из Киева в Москву, где он начал врачебную деятельность в качестве цирюльника; Гаден впоследствии приобрел популярность и был назначен «поддоктором» (1667), а затем доктором (1672) царя Алексия Михайловича. Согласно Рихтеру, Гаден не обладал университетским образованием, диплом же свой получил от царя ввиду заслуг (в делах Аптекарского приказа он назван «бакалавром медицины»). Однако если верить Кильбургеру, Гаден, принявший поочередно лютеранство, католичество и православие, считался наиболее популярным врачом при Московском дворе. Царь одарял Гадена всякими милостями и, между прочим, позволил ему съездить в Смоленск (тогда принадлежавший Польше) к матери, что редко разрешалось иностранцам. В 70-х гг. 17 в. к Гадену переселились его родные и, по словам современного ему путешественника по России, благодаря Гадену «значительно увеличилось число евреев в Москве». Гаден находился в близких сношениях с единственным образованным боярином того времени, Артамоном Матвеевым. Гаден погиб во время восстания стрельцов (1682), обвинённый в отравлении царя Федора Алексеевича; вместе с другим немецким врачом они варварским образом были казнены на Красной площади: чернь, разыскивая неугодных бояр, потребовала и выдачи врача, которого обвинили в отравлении царя. Стефан и его сын Михаил (Цви-Хирш) были растерзаны бунтовщиками; заступничество царицы Марфы спасло жизнь только жене Стефана.
• Ефрем Моизич - придворный Андрея Боголюбского, и его убийца.
• Захария ди Гвизольфи - князь Таманского полуострова, основатель секты жидовствующих, потомок Симеона ди Гвизольфи, генуэзского еврея, который женился на княгине Вихаханим и под покровительством Генуэзской республики стал в 1419 владетелем Тамани.
• Ицхак из Чернигова (Ицхе [Исаак] из Чернигова) - русский раввин 12 в. В словаре Моисея бен-Исаак из Лондона «Sefer ha-Schoham» приводятся объяснение Ицхака одного слова «;;;» с указанием на сходные русские выражения, что дало повод Цунцу, а затем А. Гаркави, утверждать, что евреи, жившие в России в эпоху Ицхака, уже говорили по-русски. Ицхак - один из первых русских евреев, упоминаемых в еврейской литературе. В английских памятниках (Pipe-Rolls, 1180-82) упоминается Исаак из России , и Джэкобс правильно отождествляет его с Ицхак из Чернигова. Джэкобс полагает, что Исаак из России, ученик Иуды Хасида, также идентичен с Ицхаком. В таком случае Ицхак покинул Англию и переселился в Германию или Богемию, где, по Цунцу, жил тот анонимный автор, с которым Ицхак вступил в близкие сношения.
• Казарин Иван Захарович - воевода Владимира Мономаха, был в 1107 (1113) предводителем русско-хазарского войска, воюющего с половцами у устьев Днепра.
• Хоза Кокос - влиятельный еврей из Кафы, купец, при посредстве которого великий князь московский Иван III Васильевич (1462-1505) заключил и поддерживал союз с крымским ханом Менгли-Гиреем (см. «Инструкция великого князя боярину Никите Васильевичу Беклемишеву от 1474 г.»; его же «Инструкцию боярину Семену Борисовичу от 1486 «, «Регесты и Надписи», I, 193, 197; ср. ib., 194-195). Его письма на иврите доставлял ко двору Ивана III шурин Кокоса Исуп, приезжавший по торговым делам в Москву. Так, отправившемуся в Крым в марте 1474 послу Никите Васильевичу Беклемишеву было приказано передать Кокосу поклон от вел. князя и просить его выхлопотать у хана «ярлык докончательный», за что обещано Кокосу «своё жалованье»; посол должен также просить Кокоса: «коли будет ему к великому князю грамота послана о каких делах, и он бы жидовским письмом грамот бы не писал, а писал бы грамоты русским письмом или бесерменским». Кокос должен употребить свое влияние, «чтобы грабежа над великого князя гостьми не было в Кафе». В 1486 мы находим в инструкции великого князя боярину Семену Борисовичу, отправленному с посольством к царю Менгли-Гирею: «Да молвит Кокосю жидовину от великого князя… как еси наперед того нам служил и добра нашего смотрел, и ты бы и ныне нам служил; a мы аж даст Бог хотим тебя жаловати». Послу Семену Борисовичу было предписано обратиться к Кокосу с просьбой сохранить верность великому князю и расположить хана к последнему.
• Леон (Мистро Леон Жидовин ) - еврей-врач из Венеции, прибывший в Москву в 1490 среди других мастеров и художников. Леон состоял лейб-медиком великого князя Иоанна III Васильевича. Он - первый медик, приехавший в Россию из Западной Европы. Когда заболел сын великого князя, Иоанн, Леон вызвался его лечить, ручаясь жизнью за успех. Но молодой великий князь умер 7 марта 1490, и тогда Леон был казнён «на Балвановке апреля 22», «так как тогда верили в непогрешимость медицины, и в плохих результатах лечения видели только вину доктора».
• Лжедмитрий II («Тушинский Вор») - самозванец, выдававший себя за сына Ивана Грозного царевича Дмитрия и, соответственно, за спасшегося 17 мая 1606 Лжедмитрия I. По некоторым сведениям, еврей.
• Моше бен Яаков из Киева (Моше Киевский II, Моше ха-Голе; 1449, Шедува, Литва, – 1520?, Кафа, ныне Феодосия) - учёный-талмудист, комментатор Библии, автор пиютов и каббалист. После путешествия в Стамбул, где он сблизился как с евреями-раббанитами, так и с караимами, Моше бен Я‘аков поселился в Киеве, где написал антикараимский полемический трактат. Во время нападения крымских татар на Киев (1482) дети Моше бен Я‘акова были угнаны в плен, и он выкупил их на деньги, собранные в еврейских общинах. Между 1482 и 1495. Моше бен Я‘аков составил грамматику иврита «Сефер ха-дикдук» («Книга грамматики») и написал трактат о еврейском календаре «Иесод ха-‘иббур» («Основа високосного года»). В 1495 литовские и украинские евреи подверглись изгнанию. В годы скитаний Моше бен Я‘аков написал посвященный каббале трактат «Шушан содот» («Лилия тайн») и каббалистические сочинения «Оцар ха-Шем» («Сокровищница Господня») и «Ша‘арей цедек» («Врата справедливости»). В 1506, во время пребывания в Лиде, Моше бен Я‘аков был захвачен в плен напавшими на город татарами и угнан в Крым. Был выкуплен местной еврейской общиной Солхата, поселился в Кафе, где, получив пост раввина, стал во главе общины. Моше бен Я‘аков сыграл важную культурно-религиозную роль в жизни крымского еврейства. Составленный им молитвенник, известный под названием «Минхаг Кафа» («Кафская литургия»), был принят всеми еврейскими общинами Крыма. Очень возможно, что Моше бен Я‘аков был учеником р. Якова бен-Меира Тама, так как некоторые данные говорят за то, что он его знал лично (см. Sefer ha-Jaschar р. Тама, № 522, p. 93a). Моше бен Я‘аков находился в переписке с Самуилом бен-Али, главой академии в Вавилонии. Респонс р. Самуила, посланный им Моше бен Я‘аковым, сохранился в рукописи «Jichuse Tannaim we-Amoraim», автором которого, по-видимому, является Иуда бен-Калонимос из Шпейера. Вероятно он идентичен ли он с Моисеем Русским, о котором говорится в «Sefer ha-Schoham».
• Симеон - основатель запорожского казачества: «войско их начало своё возымело от 948 г. чрез вышедшего тогда из Польши некого человека, именем Симеон, роду хазарского, который якобы для рыбного промыслу и ловли звериной на устье Бог (Южный Буг )- реки, в её лимане, место избрал, и куда, по извещению его о тамошнем свободном промысле, присовокупились к нему земляки его и составили сперва через то шайку человек из ста или более 13».
• Я‘аков бар Ханукка - купец; его письмо – первый письменный источник из Киева. Из этого, так называемого Киевского письма из генизы Каира, известно, что в начале 10 в. в Киеве существовала еврейская община (под письмом - подписи 12 человек); в городе находился и хазарский наместник, контролировавший переписку. Под покровительством хазарских правителей расцвела торговля между Востоком и Западом. Её осуществляли, в частности, и еврейские купцы - раданиты , владевшие, как сообщает географ 9 в. Ибн-Хурдадбих, несколькими языками, в том числе славянским. Раданиты вели торговлю рабами, шелком, мехами и оружием, а также восточными пряностями. Возможно, подписавшие Киевское письмо были потомками раданитов. «Герой» письма Я‘аков бар Ханукка и его не названный по имени брат, убитый разбойниками в торговом путешествии, были богатыми купцами. Некоторые киевские евреи по письму носили хазарские (например, Манар, Манас) и славянские (например, Гостята) имена. Письмо Я‘акова бар Ханукки является ценным источником по истории евреев, Руси, Хазарии; а также проливает свет на древнерусское право.
• Опальный патриарх Никон жаловался в письме к царю Алексею Михайловичу (1671) на двух таких послушников Воскресенского монастыря, Демьяна и Мишку, которые вернулись в «жидовство» и «совратили» молодых монахов. Некоторые из монахов еврейского происхождения добились признания как мастера живописи: Иван Башмаков , отобранный в детстве у родителей, расписывал Грановитую палату Кремля в последней трети 17 в. и пользовался милостью царя; иконы Василия Познанского (около 1655 г. – после 1710 г.) не только вызывали восхищение современников, но и высоко ценились впоследствии. Среди ближайших сподвижников самого Никона находился монах еврейского происхождения Арсений Грек , основавший в 1653 г. школу в Москве, в которой было введено обучение греческому языку и латыни.